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() BARROCO

.Victor-L. Tapi

O BARROCO

O livro ora em mos do leitor, O Barroco, de Victor-L.


Tapi6, parte de uma srie, "Atualizao Cultural", que objcti
va oferecer-nos l!m balano, seguido de viso crtico bem (un
damentacla, de assun tos bastan te vivos nos dias que correm.
Dividido em duas seces, "Concepes Barrocas" e "Experin
cias Barrocas", o volume examina esse fenmeno de arte nota-

Victor-L.. Tapi

damente nos sculos XVII c XV II I, sem esconder do leitor


observaes realmente novas e sugestivas concernentes ao estilo
que muitos reputam ser de glria, outros digno dos perodos de
decad6ncia, mas que, todavia, emi>restou s cidades histricas
de Minas o seu fausto e o ar sempiterno que ressumam.
Sem sombra de dvida, a obra ser de muita utilidade
nos cursos de graduao e ps-graduao na rea das Cincias
Humanas.

EDITORA CULTRIX/
EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Editora CuCtrb
Editora da UnMrsJd1d1 de Slo Paulo

.,.

---- - -...-cr"
Outras obras de interesse:
LiTERATURA E ARTES VISUAIS. de

Mario Praz
Este livro constitui indubituvelmcnte uma
importante contribuio para a bibliograua da
Esttica Comparada. Nele se desenha um vasto
: painel das escolas de Literatura, de Pintura
c de Arquitetura, com ilu>tracs copiosas e
pertinentes, fielmente reproduzidas na pre
sente edio bra~leira. O captulo 111, ' ' lden
tidade de estrutura numa va riedade de meios",
representa um vnlioso conttibuto metodolgico
para uma aproximao entre Ltcrotura e
Art~ Visuois. O capitulo VI, "Estrutura teles
cpico, microscpica c fotosro pica", bastante
frtil e suge>tivo em aproximaes : o Autor
c. tnbelece relaes e ntre Literatura e Pintura
em diversas pocas e contexto.s socioculturais,
da Renascena ao seeulo XX, che&ando, de
certo modo, a un1a tipologia de toJn8S; M
parulclos fascinantes entre El Grego e Bosch .
Goya e Beckctt etc.

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O BARROCO

ESTT ICA DO CI NEMA, de Henri

Age!
Henri Age! analisa em EstticCI do Cinema
as prindpais concepes do cinema como arte.
A <'Omear dos que, como Gancc, Epstein ou
R eu Clair, o vem como instrumento potico
m ois pr~ocupado com a surrealidade do que
com o mundo cotidiano. Depoi, com os que
quiseram fazer dele um fiel espelho da reoli
dade contempornea, u exemplo dos realistas
do Kammerspicl alemo c da cincmatograria
sovitica dos anos 20s, d~ Jean Vigo e so:us
conlinuadores, dos neorcalistas ilaliana.s da
linha de ZQvuttini. Nos quatro captulos se
guintes, Henrl Agel estuda as idias daquel~
a quem considera os grandes tericos do ci
. ncmll: Balaz.s, Pudovkin. Einscnstein e Ar
nheim. O penltimo c;~plt ulo foca!izQ o "espi

ritualismo" de Bazin c as investigaes scmlo


lgicas de Mitry e Metz; o capitulo linal,

"Alguns problemas de Esttica", passe em rc


vista questes atuais da esrtica c inematogrfica, tais como as oposies c relaes entre
improviso e clculo, cinema c teatro, msic11
e cinema.

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------------- ---~----------------------~~~-~~~~-----------------------------------------------------------------------

Obra publicada

com a colaborao da
UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Reitor : Prof. Or. Antonio Hlio Guerra Vieira


EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO PAULO
Presidente: Prof. Dr. Mr io Gu imares Ferri
Comisso Editorial:
Presidente: Prof. Dr. Mrio Guimares Ferri (Instituto
de Biocincias). Membros: Prof. Dr. Antonio Brito da
Cunha (Instituto de Biocincias), Prof. Dr. Carlos
da Silva Lacaz (Faculdade de Medicina), Prof. Or.
Oswaldo Fadigas Fontes Torres (Escola Polit cnica) ~
Prof. Dr. Oswaldo Paulo F~rattini (da Faculdade d&
Sade Pblica).

VICTOR-LUCIEN TAP!E
(Membro do Instituto de Frana
e professor honorrio da Sorbonne)

'

CIP-Brasil. Cat.alogao-na-Publicao
Cm<U"a Brasileira do Uvro, SP

Tl76b

O BARROCO
Traduo de

ARMANDO RlBEIRO PINTO

Tnpi6, Victor-Lucien, 1900-1974.


O barroco I Vctor-Lucien Tapi ; traduo de Armando
Ribeiro Pinto. - Slo Paulo : Cult.rix : Ed. da Universidade de
So Paulo, 1983.
(Mestres da modernidade)
:Bibliografia.
1.

Arte barroca I. Titulo.

17. CDD-709.033
18.

.82-1023

-709.Q32

lndius para catlogo sistemtico:


1.
2.

A~ barroca.

709,033 (17.) .709.,032 (18.)


Barroco : Arte 709.Q33 (17.) 709.032 (18.)

EDITORA CULTR1X
So Paulq
EDITORA DA UNIVERSIDADE DE SO P

Titulo

do original:

LE BAROQUB

Copyright @ 1961, Pruses Universitaires de France


publicado na coleo "Que Sais-Je?"
,

fNDICE
Primeira Parte
Condies do Barroco

I. I{.

Ill.

Definio e Histria da Palavra Barroco

O Renascimento e o Barroco

15

Sociedades da Europa Moderna e o Barroco

27

Segunda Parte

As Experincias Barrocas
I. I

MCLXXXIJJ

ni. IV. -

Di.reitos de tcaduo para o Brasil ~dquitidos com exclusividade pela


EDITORA CULTRIX
Rua Dr. Mirio Vicente, 374, fone 633141, 04270 So Paulo, SP
que se reserva a 'propriedade literria desta traduo
lmpr~JSo

'

n. -

O Barroco na Itlia
Barroco e Classicismo na Frana

43

O Barroco na Espanha e Pases Ibricos

71

O Barroco nos Pases Danubianos

85

Concluso

97

Bibliografia

na ~DI TORA PENSAMENTO. . .. _ .

57

103

Primeira Parte
CONDIO:ES DO BARROCO

Captulo I
DEFINI O E HISTRIA DA PALAVRA BARROCO
Da palavra barroco, to em voga hoje, embora imprecisa,
compete retraar a histria e indicar as acepes que se lhe atribuem atualmente.

Se nos reportarmos ao primeiro dicionrio da lngua francesa


que consignou o termo, o de Furetiere em 1690, encontramo-lo ali
revestido de um sentido claro e defio.ido: ":E um termo de ' joalheria, designativo de prolas de csfericidade imperfeita."
Desde ento.. muito se tem discutido sobre a origem da palavra barroco, devendo-se considerar atualmente que ela remonta,
sem dvida, palavra portuguesa barroco, empregada para designar a prola irregular. :E o sentido que lhe conferem os Col6quios
dos Simples e Drogas da lndia, .de Garcia da Orta (Goa, 1563),
co!. 35, Da margarita: "Huns barrocos mal afeioados e no redondos, e com guas mortas." A palavra berrueco, equivalente
castelhano de barroco, entru no jargo tcnico da joalheria por
volta do segundo tero do sculo XVI. Para Covanubias, autor do
Tesoro de la lengua castellna (1611 ), a palavra barrueco se aplica prola irregular e berrueco significa rochedo grantico e d
origem a "berrocal, tierra spera, y llena de berruecos que son
peiiascales levantados en alto: y de aiH entre las pcrolas ay unas
mal proporcionadas y por la similitud las llamaron berruecos."*
Foi mais tarde. que se procurou descobrir uma origem mais erudita e estabelece~: um relacionamento com a palavra baroco, de
uma figura de silogismo. 'Na verdade, porm, baroco no traduz
"llarrocal, urra spera e cbeia de barrocos, que $Ao penbascais erguidO$ no alto; dai, por haver entro as prolas algumas mal proporcionadas,
pela similitude {oram chamadas bnrrocos" (em espanhol oo original - N.T.).
3

o mestre do barroco. A capela do Santo Sudrio em Turim, construda por este arquiteto, o mais notvel exemplo desse gosto."
Esse texto foi reproduzido integralmente pelo Dicionrio Histrico
de Arquitetura, publicado por, Quatrem~re de Quincy en1 1832.
Entrementes, o terico italiano F. Milizia havia adotado a formulao no seu Dicionrio das Belas--Artes (I.a ed. 1797; 2.a ed.
1804) : "Barocco il superlati'lo del biz.arro, l'eccesso de! ridicolo.
Borromoni d iede in deliri, ma Guarini, Pozzi, Marchione nella
sagrestia di San Pietro in barocco." * Em outra obra, Delt'arte di
vedere (Veneza, 1798), Fraocesco Milizia emprega a palavra ba~
locco numa acepo em que barocco seria mais adequado: "D legislatore oon permcttera che le belle arti vadano alia stravaganza,
al buffonesco, al balocco . .. " A palavra balocco tem, porm, desde
o fim do sculo XITl, um valor taxativo de grosseiro e nscio.
Por isso, o general Pommreuil, que traduziu Milizia no ano VI,
teve sem dvida razo de escrever: "O legislador no permiti_r
que as belas-artes enveredem para a extravagncia, o bufo, . o
nscio ... " No houve provavelmente contgio, mas uma simples
relao de assonncia.

nenhuma irregularidade, imperfeio ou extravagncia no modo


de pensar. A rigor, admite-se que para ridicularizar as concepes muito formais das Universidades francesas, os estrangeiros se
divertiam, em determinada poca, em tratar seus doutores de baroco, assim como Moliere zomba dos sbios em "us", que emprestavam a seus nomes uma forma latina. Sutilezas, talvet. Se
o sentido ~rimitivo da palavra fosse o da prola irregular, como
o reconhecm Furetiere, a derivao para o sentido figurado c de
inteno pejorativa aparece em Saint-Simon. Em . suas Mmoires,
em 1711, ele a empregava para definir uma idia estranha e chOcante: "O inconveniente era que esses postos estavam destin.ados
aos bispos mais eminentes e era assaz barroco fater o abade
Bignon suceder a M. de Tonnerre, bispo-conde de Noyon." Tambm o Dicionrio da Academia Francesa, em sua primeira edio
de 1694, retoma"'a a definio de Furetiere: "Barroco, adjetivo.
Diz-se somente das prolas de esfericidade muito imperfeita. Um
colar de prolas barrocas." A edio de 1718 nada mudava a
respeito, mas a de 1740 admitia o sentido figurado : "Barroco se
diz tambm do figurado por irregular, bizarro, desigual. Um esprito barroco, uma expresso barroca, uma figura barroca." A
edio de 1762 retomava a mesma definio.
Quanto Enciclopdia, no acolheu o termo em sua primeira
edio. f <?i somente no Suplemento de 1776 que ela o incor_po!QY.....LP.ara apltc-lo msica. A breve defiJOest assma<a S,
ou seja, de Jean-Jacques R ousseau: "Barroco, em msica: uma
msica barroca aquela de harmonia confusa, sobrecarregada de
modulaes e dissonncias, a entonao difcil e o movimento afetado." Segue uma nota, que deve ser de outro que no Rousseau:
"Aparentemente este termo provm do baroco dos lgicos." Indicao para ns preciosa, pois revela como a etimologia erudita
era admitida injustamente em meados do sculo xvm: ela devia
predominar durante quase dutentos anos.
Na Enciclopdia Metdica o trabalho reservado arquitetura
e confiado ao jovem Quatrem~re de Quincy d em 1788 uma
definio do barroco, desta vez aplicada a;te .d~ edificar: '"Barr()CO, adjetivo .. Em arql!,i!ct\!!JL..Q ...12.a.m>29 _ uma gradas;!.>.....~9 bj~~o. Ele,.i,_se-se quer, o refinamento (sic), o'S'i:fossLPQssvcj
~o-lo, o abuso. A austeridade est para a sabedoria do gosto
como est para o bitarro, do qual o superlativo. A idia de
barroco implica a do excesso de ridculo. Borromini proporcionou os ma1ores modelos de bizarrice. Guarini pode passar como
4

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1

A distino que Quatrepli~re de Quincy estabelece entre barroco e bizarro justifica um .breve retrospecto. Os numerosos doutri~rios ~!~~~~ _d_? sculo _
)(yp:,__pa~drios do classicismo, ad-~~!l~_d_a,!_~ancir,!lj_ gue dele ~--fastvm, ceos(J!e~ dos excessos de engenhosidade, de fantasia, das liberdades tomadas eom o
. de l e"s-regras:Oo recmrin jama.~ -pala~IJ!. . "l;larroco" .p-ra
desgilrereprVr o- qe lhes- des'agraaav~ Outros . termos lhes
os!iirain: _gtico; brbaro, bizarro. Retenhamos bizarro ou bigearre,
oriundo do espanhol c que quer dizer estranho cuja acepo foi
antes a da audcia maravilhosa do que da singularidade grotesca.
Blondel, intrprete da Academia, reprovaYa em Borromini "as velutas invertidas e mil outras bizarrices que corrompem a beleza dos
edifcios que construiu, os quais, fora isso, so na maior parte
de uma inventiva e disposio admirveis" 1. B para condenar a
arte medieval esclarecia: "Assim como existem naes que, habituadas com s~as bizarrices, acham-nas agradveis, embora em
si mesmas n_ada ofeream que pro porcione pcazer, tambm no
se deve estranhar que existam pessoas que, poc hbito, se delei Barroco o supcr!at.ivo do bizarro, o cxc.:sso do ridculo. Borromini
deu em delrio, mas Guarini, 'Poui, Marcbiooe na :sacristia de So Pedro em
barroco" (em ilaliano no origi.oal - N.T.).
t. Trair d'archrecrure, liv. li, p. 250.

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Atentemos para a conquista definitiva alcanada por cs~a


opinio de pioneiro: a conexo entre o Renas~imcnto e t> barroco,
a derivao um do outro, : bem como o caminho percomdo pela
crtica desde h cem anos. Ningum lacredita m-ais em filiao to
simples e direta, c a etapa do maneirismo d_oravan_te admitida;
discutiremos isto mais tarde. No se pode mrus duvtdar que os
trabalhos de Burckhardt tenham despertado um novo intcrcS&C
-para um estilo que o classicismo condenara - c que os adeptos
de um certo classicismo persistiro e persistem ainda em rejeitar
- , e contribudo para o sucesso definitivo do termo barroco, empregado doravante pelos alemes.

tem com edificaes gticu." "Bizarrc, comenta Quatremcre de


Quincy num artigo de seu Dicionrio, substantivo feminin'o , termo que na . arquitctur.a xpiime gosto avesso aos princpios estabelecidos, pesquisa afetada de formas extravagantes, cujo nico
mrito consiste na novidade, que constitui seu vcio. . . Distinguimos em moral o capricho e a bizarrice. O primeiro pode ser fruto
da imaginao, o segundo, do carter. . . Esta distino moral
pode apUcar-se arquitetura e aos diferentes efeitos do capricho
e da bizarrice que nela ocorrem. . . Vignola e Miguel ngelo
admitiram algumas vezes em suas arquiteturas detalhes caprichosos.
Borromini e Guarioi foram os mestres do gnero bizarro." Desse
modo, temos a ventura de ver, de relance, os termos .bizarro, bizarrice assentados em lngua francesa para designarem a arte romana
do Seiscentos e o que lhe correlato. Falaramos do bizarro e da
bizarrice ali onde empregamos a palavra barroco, como adjetivo
e substantivo. _~abemos, ~r~m1 q_ue. ~ barroc.o. er!!__o superlativq
do bizarro. . . O uso no consagrou absolutamente essas nuanas
a pahivra barroco prevaleceu. Por que e desde quando? - Os
crticos italianos acreditam que, do borocco e do berrueco cast~
lhano, foi o derivado francs boroque que se imps aos italianos
(de Quatremrc a Milizia) e talvez dos italianos passou para os
alemes. A filiao ainda duvidosa. Mas no mais possvel
contestar quo o sucesso internacional do termo lhe tenha sido
assegurado pela Ungua alem, a prtir de meados . do sculo XIX
e da clebre obra de Burckbardt, o Cicerone (1860) . ."Com os
anos 80 do sculo XVI, escreve Burckbardt; deixamos de caracterizar uniformemente os artistas. Em vez disso, podemos acom- .
panhar uma imagem de conjunto do estilo barroco que sucedeu,
contanto que estejamos aptos a aceit-lo. . . No . nossa . culpa,
acrescenta, se o estilo barroco domina, se Roma, Npoles, Turim
e outras _cidades esteja~ repletas de suas formas 2 ."

Desse modo, Comelius Gurlitt publicava um alentado estudo


sobre o barroco, o rococ e. o classicismo nos palses da Europa
ocidental (1887-1889), e Henri Wlfflin um primeiro livro, penetrante e vigoroso, sobre ReiUlissonce und Barock (1888). Na
segunda edio da obra (1906), e le confessaria seu dbito para c?m
o iniciador: "H cerca de vinte anos que este modesto escnto,
elaborado sob a impresso de uma primeira estada em Roma e
das obras de Burckhardt. .. "
Se ~ palavra barroco foi . realmente transmitida aos . alemes
pelos italianos, a partir do termo francs, deveras cunoso observar que, enquanto a critica dos pases get:mnicos favorecia
amplamente sua difuso, a cntica francesa se recusava, com certa
obstinao, a admiti-la na prtica. Compreendemos, n~ e~tanto, o
porqu: a Europa ocidental possua, em superabundancta, obr~s
vinculadas ao estilo da ltlja barroca, enquanto a Frana conhnuava a nutrir sua predileo pelas prescries clssicas, harmoniosas ou severas, e a sustentar que a. seu gnio nacional, impregnado de clareza e 16gica, repugnava as fantasias e exuberncias da
arte italiana. Sem dvida, os atrativos do estilo Regncia ou Luiz
XV preservavam, no obstante, seu prestgio e inspiravam o gosto
fim de sculo c o rrwdem-.style, mas ignorava-se completamente
que laos pudessem te.r com o barroco. Os crticos de arte da
ustria-Hungria ( austriacos, checas, hngaros ou poloneses) e os
da Rssia adotavam, em compensao, a palavra barroco.
O xito procedia, em grande parte, de sua i dentidade eufnica
nas mais diversas lnguas: com ligeira diferena da terminao,
conserva o mesmo som nos idiomas latinos, eslavos ou germnicos.
Com suas duas clara.~ vogais bem engastadas, que parecem evocar
sua amplitude e brilho, ela assumiu, _por isso, uma autoridade europia, depois mundial.

Condenando o barroco como inferior ao estilo do Renascimento, Burckbardt lhe concedia no ser to desprovido de interesse como amide se acredita. A arquitetura barroca fala a
mesma lngua que o Renascimento, mas maneira de uni dialeto selvagem. "Die Barockbaukunst spricht dieselbe Sprache wie
die Renaissance, aber einen verwildert~n Dialekt davon ... '"
2. J. BURCI<HARDT, Dr Cicerone, p. 328.
3. lbid., p. 329 ("A arquitetura barroca fala a mesma llngua da Renas
ccna; tratase, porm, de um dialeto selvagem.. (em alemo no original N.T.))

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Durante muito tempo o termo se aplicava somente s artes


plsticas. Os limites cronolgicos do perodo em que o barroco
dominara eram, contudo, difceis de determinar. Como distinguir
o fim do Renascimento e o incio do barroco (Spiitrenaissance e
Frilhbarock) , o barroco tardio (Spiitbtuock) e o rococ? Ainda
hoje persiste esta incerteza em muitas obras. O belo livro de Mareei
Raymond, De Michel-Ange Tiepolo (1912), um dos melhores
da bibliografia barroca, c que pode escandalizar por ter ~rmane
cido to confidencial, esgotado sem reedio, srio demais para
encantar os esnobes, discreto demais para acarretar uma reviso
cientifica do problema, _c.ontrap,9e arte severa da CQ.!ltra-Refo.rma _o~rroco rpmano, que. _o prolongamento e o desenvolvimento dela. H . Wlfflin, alm de sua primeira obra, embrenhouse nma - pciente e profunda reflexo. O confronto entre os caracteres do R enascimento e os do barroco permite-.lbe melbor descobrir os caracteres prprios de um e outro estilos e elaborar, a
partir deles, uma teoria dos princpios fundamentais da .histria
da arte. O Barroco lhe pareceu traduzir um ideal peculiar, oposto
ao do R enascimento, maneira de uma rplica, como se o gosto
e a sensibilidade dos homens da poca pudessem ter atuado em
dois registros alternados. A propsito, comenta-se injustamente
que tal tese pecaria por excesso de sutileza. E ntretanto, os
Kunstgeschichtliche Grundbergriffe (1915) atestam um entendimento profundo da sociedade moderna e ajudam a compreender
que o barroco, como o Renascimento, soubera traduzir o esprito
de uma poca.

.P~~Jo _de uml} ciyilgao..atlica, ~om seus valores peculiares,


.suas contradies e seu impulso geral. Depois, imprudentemente
talvez, com um fervor maculado de arrogncia intelectual, colocava sob a rubrica do barroco o estudo que, na coleo enciclopdica "Propylaen-Kunstgescbichte", consagra(ia arte dos pases Iatinos e germnicos, Die Kumt des Barock in ltalien, Frarikreich,
Deutschland und Spanien (1 924).

Na Itlia, Antonio Muioz interpretava, numa bela e abalizada obra, Roma Barocca, o esplndido tesouro de arte que se
produzia na Cidade Eterna desde o tempo do "Papa Sisto" (Sisto
V) at o de Canova. Analisando a originalidade dos artistas, restitua a cada monumento seu papel no incomparvel conjunto, revelando-lbes todo o encanto. Processo anlogo foi o de Emile Mle,
que uma nova estada romana ensejava a contemplao dessas
obras. _Ele admitira, na..Jiuha_ tt11dicion-1, _q9e~ap.Qs a .I dade Mdia
n? ~xi~a m!!is. ar.!e crist, mas a exp_eri~cia_jev~va~~a corrigir
SU!l . primeira opinio e a reconhecer na arte ditundjda .no scculo
XVII__ na I t_!ia, n~ Espanha, na Frana e na Flandres, os caracteres de um ideal e de uma vida espiri~l!~ renov!_d.~ ,p~los .ensinamenfos do -col:icil de Trento. No entanto, ne.~sa notvel conhiui da cincia francesa, ao estudo do S~iscentos rmaoo- e
s~~ prpaga!o_pela ~uiopa cat.~~a, ! palavra :pa.fr<ico", por
causa fe um P.\ld.Of. c!~s1co, no era mencionada.
Ela no inspirava, no entanto, a mesma restrio a outros, infensos ao sortilgio. Benedetto Croce admitia que se pudesse falar de uma idade barroca; considerava legtima a extenso da categoria ao mundo do pensamento, da poesia, da literatura, da vida
moral de toda a poca (Storia del/a Etti barocca in lta!ia. Pensiero, poesia, letteratura, vita morale, Bari, 1925). Porm, enrgico e impenitente liberal, denunciava no barroco uma decadncia do Renascimento e de seu ideal racional, uma condescendncia aos esgares e contorses de mau gosto, at os anos 1670, quando ressurgiram de novo os verdadeiros valores preparando o progresso da cincia experimental e a necessria serenidade da tolerncia.
Simultaneamente, pelo mtodo que es tabeleceu, por sua resoluo de aplicar a toda a vida cspiril\lal de uma poca urn
termo reservado precipuamente s categorias da arte, e enfim, pela
cntica intrnseca do barroco, a obra de Benedetto Croce tomavase e continua sendo uma importante etapa dos estudos barrocos.

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Por conseguinte, era apenas um estilo de arte ou uma fase


da civilizao? A guerra de 1914-1918 renovou singularmente o
interesse pelo perodo em que o barroco triunfou e a viso que
dele se podia captar. ~ IllUito revelador que na Bomia o sutil
analista Acne Novk tenha consagrado Praga Barroca (1915),
um ensaio em que descobria na arte de uma poca habitualmente
condenada pelos historiadores do seu pas sob o epteto de Tem11o,
o tempo sombrio, a autntica expresso dos sofrimentos e esperanas dos ancestrais. Paul Klee, no seu dirio de 1915, estabelecia relao an loga entre as experinc4Js do barroco e as do
tempo atual.
Por isso, no se deve espantar com a florao de estudos
sobre o barroco aps o retotoo paz, nem com a .repentina ampliao do problema. . W~ Weisbach .t De.! B arock .als Kunst der
Gegenre{ormation, t92J)_ demon.str..ava qJ.Ie o oaaoco _foi a ex- ---~ --

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No decurso desses anos de ardoroso interesse pelo barroco,


Ja agora inquietante moda, o escritor Eugenio d'Ors exps uma
fascinante teoria, j embrionria, verdade, em Wollilin, nos
Kunstge~'Chichtliche Grundbegriffe e num artigo de Arthur Hbscher sobre o barroco, figura de um sentimento contrastado da
vida (Euphorion, t. XXN, 1922). Porm, observam-se em todos
os tempos essas coincidncias c reencontros na descoberta ou na
expresso. Se o barroco, dizia Eugenio d'Ors, a arte em que as
linhas se entrecruzam, se retorcem ou se rompem, em que os volumes, inflados ou vazados, se animam nos efeitos de contraste,
em que, sobretudo, o movimento se ope ao equilbrio, harmo-.
nia e estabilidade, se assim ele interpreta agilmente a paixo
ou a fantasia, no o reencontraramos nas mais diversas pocas
da histria humana? Caractersticas reCOllhecidas para definir a
arte do Set~centos romano: tendncia ao pitOTesco, dinamismo das
formas, propenso ao teatral. Um exemplo entre mil: o da janela
da sala capitular, no convento de Thomar (Portugal), com o pro.
digioso entrelaamento de torais, seu relevo e sua pujana, no
ofereceria a prova? Rompendo o quadro cronolgico em que se
pretendia encerr-lo, para ver nele apenas o infiel herdeiro do
Renascimento italiano, o barroco podia, desse modo, ressurgir em
outros tempos e lugares, intrprete perene do que a regra e a proporo no logravam exprimir, revelador de uma constante da
alma humana e de sua traduo nas formas, de um on.
Eugenio d'Ors distinguia mais de vinte espcies de barroco,
desde a Pr-Histria (no obstante, ainda mal definida poca em
que ele intentava tal classifica~o) at o aps-guerra de 1914 (ba
rocchus posteabellicus), com os contrastes e inquietaes que lhe
h~viam provocado maior atrao pelo barroco. Tanta engenhosidade encantou. O interesse pelo barroco estava definitivamente
consagrado. Doravante, a arte da Itlia, da Espanha, da Europa
central suscitaria a mxima ateno. Os que amaram e estudaram
o baTioco conhecem c proclamam seus dbitos para com Eugenio
d'Ors. Mas os trabalhos circunspectos progrediram paralelamente
com especiosas improvisaes: pesquisa e confuso, quase no
mesmo ritmo.
No elogio c na crtica do que Eugenio d'Ors pretendera, no
se avaliou atentamente a justeza da observao que constituiu seu
ponto de partida, da qual ele mesmo poderia ter. resgatado maior
veracidade. Ele observara muito bem que no momento em que,
na Itlia do Renascimento, se processava uma transformao de

10

valores que deveria encontrar, em seguida, sua expresso na arte


barroca, uma evoluo de carter anlogo se revelava na arte da
Pennsul~ .I~ri~a. Colocava-se, assim, para o historiador da arte
ou da ctvtltzaao, um. problema de coincidncia e de afinidade.
Tol problema merecena ser aprofundado e seria danoso substituir
esse estudo por uma metafisica do barroco.

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Pois se se decidisse a priori rotular de barroco nn arte na literatura e em outros domnios, tudo o que no fosse fiel ;o ideal
da razo harmoniosa, da beleza das propores, de regras definidas por do~trinas coerentes, podamos estar seguros de descobri.rlhe as mant~cs_taes em t~das as fases da histria, em que as
foras da patXao, da fantasta prevalecram sobre o equilfbrio da
disciplina. Era um crculo encantado. Em vez de aprofundar a
noo de barroco nos tempos modernos, encontravam-no em toda
parte, ameaando fa?.-lo diluir-se.

Em seus ltimos anos, Lucien FebvTe acompanhava o jogo


com humor e lanava uma pilhria que mereceria ser encarada
co?'o uma ad":ertncia da moderao: "Vamos, procure-se outra
cotsa, quero dtzer, um outro ttulo para designar os verdadeiros
barr~s, j 9uc se tcansvasa seu barroquismo para com ele aspcrgu ImparCJalmente todos os sculos."
Mais grave ainda. Sem dvida, Eugenio d'Ors jamais inte~
pretara o barroco como uma arte de decadncia; afirmara mesmo
o contrrio. Porm, levando mais longe a anlise dessa rejeio
ou dessa superao das regras, ele o desrevia como o clima em
q.ue as personalidades se desagregam: "Quando este estado sup<r
nor que poderamos chamar de conscincia clssica est em dep.resso, livre cur~o .~ franqueado a uma florao mltipla c vi<;t~sa . do eu, subshtutaobarroca do eu singular." Em 1954, numa
ultuna mensagem que a proximidade de sua morte tomou mais
co~oventc, ele se felicitava por ter logrado ganho de causa, confenndo ao barroco este . sentido ampliado e especificava que o carter d~ barroco era normal ou, se for lcito falar de .doena, o
no senttdo em que Michelct dizia: "A mulher
uma perene enferma."

Como no perceber a que ponto as conseqncias dessas declaraes podem tornar-se inquietantes? Elas estabelecem uma antinomia i~redutvel entre o barroco e o clssico, o que. no verdade senao nos extremos. Elas consignam ao barroco um carter
de disperso, de deliqescncia, de mau gosto que justificaria a

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condenao que incidia antigamente contra ele. Olvidava-se que


o barroco, muito pelo contrrio, foi o intrprete dos valores positivos e vigorosos. Ele canto,u a glria, a fora, a alegria, a liberdade, a conquista de Deus pela f e o sacrifcio lucidamente aceito. Dir-se- que so floraes viciosas, dissoluo do eu?
Contempornea das teses de Eugenio d'Ors, outra interpretao, a do grande historiador de arte que foi Henri Pocillon, imprimiu unl novo sentido noo de barroco.

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das formas, a des- --~


cobrir no seu desenvolvimento uma vida anloga aos outros rei..nos d_a l)a~ureza, Henri Focllon .. spstentou que todos os estilos ~~~
atrl!vessam sucessivamente trs fases. Ao sair de um perodo indeciso de esboo arcaico, em que no falecem, alis, nem o encanto nem. a fora, eles atingem a plenitude e o equilbrio, e depois
superando-os, desabrocham na exuberncia e na fantasia. Tal evo- ..
luo , de 1esto, salutar, para prevenir o academismo e a esclerose das repeties estreis. Graas a ela as formas conhecem
uma nova juventude, reencontram vigor e liberdade. Por isso, todos
os estilos, quer se trate do antigo, do medieval ou do moderno,
apresentaram sua fase barroca: barrocas, portanto, a arte hel:,;_
nica e a imperial romana, barroco o romance rebarbativo de Angoulme ou o gtico flamejante, e se a arte que sucedeu ao Renascimento merece bem a denominao barroca que logo recebeu,
no se lhe pode conceder a exclusividade do uso.
Se as formas tm sua vida, as palavras tambm 'O tm. Acabamos de indicar sumariamente a da palavra barroco desde h
dois sculos.
.~lli!.liP<!Q

.! ulrrap:ssar a _siDJ.pl~

anl~e

Atualmente, compete verificar como ela se aplica.


Cem anos aps o Cicerone, empregada amide para desigMr formas de estilo em todas as pocas. :g de admitir, portanto,
que a causa, talvez aps todos. os percalos, compreendida?
No se pode, em todo caso, resignar-se a isso sem a precau
o de algumas ressalvas.
Primeiramente, no se suprimiu, para tanto, o uso que a
consagrava no perodo cronolgico que sucede ao Renascimento
e, ademais, no se resolveram todos os problemas relativos a este
assunto. Em que consiste o barroco posterior ao Renascimento?
De onde vem? O que ? Onde comea e onde acaba o seu domnio? Em vez de empreender as necessrias investigaes, dizem12

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nos: "Mas existem outros barrocos." Para o que, legtima a


resposta: ''Talvez. Se isto vos apraz, tanto melhor! No obstante
permiti que no nos afastemos do seu estudo: ele est apenas es:
boado."
Em segundo lugar, a lei inferida por Henri Pocilloo se aplica
melhor histria das artes plsticas do que literatura, por exemplo. Os historiadores da literatura reconheceram nas obras escritas
na Frana, no tempo de Lus XIll, uma fantasia, uma exuber~n
eia de imagens, uma complacncia com os contrastes que, por analogia cem a arte plstica, lhes pareceu justificar o epteto de barroca. Tambm na Frana, onde a tese encontrou mestres como
intrpretes, na Alemanha, na Polnia, os historiadores reabilitaram o barroco. Mas no se pode dizer, acerca desse barroco, que
desenvolva as formas de um classicismo anterior (a menos que se
veja classicismo na Pliade), mas claro que, desembocando no
perodo do classicismo francs por excelncia, ele predecessor c
no sucessor.
_Em t~?rceir_o _lugar~ 9.f!_ando se tral!!__ da . Eur~pa dos tempos
~~demos, o barroCQ. .f!ro!!j.dq_ antes .c;Qmo uo;a_ no _geral de
CJVt!_~.!!Q...JlSL q_e com.9_..ll.Ql eSJilo. Todos os aspectos a lst-riil
do sculo XIII so classificados com a etiqueta banoca: fala-se
de cincia barroca, alusivamente de Galileu ou de Harvey; de
filosofia barroca, de barroco de colorao clssica para a arte de
Versalhes, e a corrente parece irreversvel. Em tudo isso, porm,
h muita imprudncia, pois no se criticou nem definiu previamente, com suficiente rigor, a categoria empregada:
Podemos achar, sem dvida, insuficientemente elucidativo o
uso tradicional que fazia designar um perodo de civilizao pelo
nome do um soberano contemporneo ou apenas por um epteto
de louvor: sculo de Leo X para o Renascimento romano, sculo
de Ls XIV, sculo de ouro para a Espanha. Um termo como o
de Renascimento apresenta, ao mesmo tempo, a vantagem de destacar um aspecto mais relevante do perodo (retorno aos modelos
da Antigidade), e o inconveniente de revestir fen6menos muito
numerosos e diferentes, para que seja inteiramente justo defini-los
com uma s palavra. O inconveniente reside no conceito geral
de barroco. A civilizao europia do sculo XVI ao XVlll encerra tambm extraordinria riqueza intrlnseca, para que se possa
submet-la a uma categoria exclusiva. Por outro lado, alguns
desses caracteres, cujas formas barrocas da arte, da literatura, do
estilo de vida ofereceram original expresso, merecem ser mais

13

bem compreendidos hoje do que no; tempo em que se menosprezava e ridicularizava a engenhosidade. ou a eloqncia dos artistas
que chamamos barrocos. Longe, no entanto, de declarar barroco
todo esse perodo, a moderao e a cautela do verdadeiro conhecimento recomendam discernir o que compete incluir na categoria
c o que deve ser preterido. No indubitvel que um estudo
desse gnero revele entre o classicismo e o barroco antinomias irredutveis e, talvez, para retomar uma expresso feliz de M . M.
Raymond num Colquio celebrado em Roma, em abril de 1960:
"A linha de demarcao do barroco stricro sensu passa entre <>rupos de escritores do sculo XVII ou de formas de estilo cuja tentao considerar em bloco, seja para reat-las ao barroco ou dele
distingui-las." Poder-se-i dizer assim: entre grupos de artistas e
de grupos sociais em geral. ~tretan!2.,._ essas aptid~ ou resistnctas ao barroco tm causas profundas vinculadas histria no o
sup?sio ein~_s d~ -~~l. pa~ad;_ ne;p. .~ ~isposies de u~ gnio
nac10nal, mas o conJunto das circunstncias de ento <
te; rias
formas -do pensamento e da sensibilidade religiosa, nas condies
da economia _e das trocas, nas estruturas sociais, na permeabilidade ou iropermeabilidade a um ideal talvez nem sempre consci. ente,_ pesavam n~ escolha dos homens e orientavam-lhes as prefer_?c~a.s -~stticas . .
Eis o que justifica um estudo do barroco, estilo artstico ou
literrio revelador das sociedades, para o qual este br~ve esboo
desejaria contribuir.

Captulo Ir
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Quer se considere urna decadl!ncia quer uma renovao de


valores, a ligao entre o Renascimento e o barroco continua sendo o problema fundamental. De qualquer maneira o barroco est

rel~!9IJ.~s12, C..Q!!!......L!!.l.P!.~!!...~<?~<.iu~}Erio_~arcnte~ente aicndo


. ?~~~- Ren_'!S~~eJ?:!? fl~r~ntino e, em outra _esca'l, ~fR~ifScTiiint
rom~~o, em q~e .as ~xigncias do esprito, o esforo para
J!h~_:~to umversal, a consonncia das paixes humanas

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Uma ltima observao ainda. Poder-se-ia, . moda do dia,


traar um mapa, no apenas do barroco (cartgrafos alemes empenharam-se nisso com algum xito), mas dos estudos barrocos
em meados do sculo XX. As tintas mais fortes colorariam a Itlia, a Alemanha, toda a Europa central, a Sua, a- Frana (principalmente no domnio da histria literria), a Blgica, a Espanha e PortugaL A Amrica e a Rssia teriam tambm seu lugar.
Assim, em face da ignorncia da indiferena ou da incompreenso que persistem numa grande parte do pblico de numerosos
pases, em contraposio ao uso imoderado do termo e sua confusa noo em meios amadorsticos, a pesquisa cientfica se organiza em toda a parte a propsito do barroco. Falta-lhe ainda COordenar melhor os esforos, estabelecer o balano do que se pode
considerar adquirido e destacar os problemas ainda inexplorados.

O RENASCIMENTO E O BARROCO

o coe das
r!<.l_l!ezas ?.a natur~a c.om o ideal platnic9 de beleza pareciam
ter enc<mtra_9s> sua. realiZao. Compreende-se por que numa certa
etapa da pesquisa - c em razo do carter de catstrofe que a
opinio contempornea emprestara ao acontecimento - , a data
do saque de Roma, em 1527, tenha sido aceita como o trmino
do Renascimento e o marco inaugural de novos tempos. Mas esta
interpretao no mais acatada hoje, pois fortes argumentos podem ser invocados em contrrio. Assim como no possvel acreditar na cessao, em dia marcado, de um movimento como o do
Renascimento, compreende-se perfeitamente que nem o grande perodo romano de Miguel ngelo (1534-1564 ), nem o sucesso de
Veneza; onde durante os mesmos anos os maiores arquitetos e
pintares realizaram sua obra, podem ser subtrafdos ao Rena~ci
mento. Deve-se mesmo, segundo a feliz expresso de Andr Chastel, reputar o sculo XVl como a idade das aquisies definitivas.
Mas ele traz tambm grandes mudanas e profunda renovao d?s valores. O Miguel Angelo da capela dos Mdicis, de
So Pedro, da Ultima Ceia, da Pietil de Florena no mais aquele do ' teto da Sistina e menos ainda da Pietil de So .Pedro. No
que ele se mostre ento infiel ao ideal do Renascimento florenHno, no qua l s~ formara. ~ates, ampliand.Q..~...Q!QE!.l!....J!l..!!H..Sagem,
~~nse~UC tradU~!_ ~ ~OOtra~C~-.9~ a!ma,_a d~r tr~i~a, O dramf

15

termedirio, um termo pode ser til e deve-se aceit-lo, ao menos


como hiptese fecunda de trabalho. Mas o que se deve eutender
por maneirismo?

da salvao, J.ue so, em sum-...Jlreoeupaes estranhas ao mundo

'a niinidae feliZ que o- Renascimento criam.. Revelando-se'


rrancmenie, Miguel Angelo nem por isso se tornara ba.rroco.
Porm, sua arte, mais pattica, menos intelectual no sentido em
que se entendera a vida do esprito, estava destinada a repereutir, com toda a fora do seu exemplo, nos intrpretes ulteriores das
grandes emoes barrocas. Em torno dele a crise da Reforma se
desenrolava, e cujo drama acolhia ern sua prodigiosa sensibilidade
e em seu gnio. Por Reforma preciso consid~ !!_o _apenas...Lutero e seu rompiiiiento com a Igreja, mas .a angstia uni~ersal que
atmge stroultaneamente as classes instrudas e as camadas populares, ltrapassa e abala as sutis interpretaes dos crculos de letrados e filsofos - como s especulaes das antigas Unlversi:
aes:- tomad-as Streis meida das inqui'etaes atuais - . obriga a ~ivilizao a despir seus caractere~- ~t~rticos_ para ministrar ao mundo cristo respostas que o revitalizem..Ser, porm,
t_eforina mlli:rmPAD.a, antit.cllmlillruL tall).bm,_..Q.\h. pei<;.>_E~.!I.!!:_rio_,_
!~r cu~rida p~~a_Jgr_j!,. .ill!l~ !greja que s~~enera tanto por
suSciplina quanto pela definio do que 6 preciso crer para
-Slv-?'Aresposta no interessa~a_ape!;~as s almas_ r!!~osas,
aos fiis de um culto ou aos telogos, como se acreditava no s.i::ull! XIX e como muiiOsmda h<?feCredJl~ E l _no ' poug:~~
.as ativ.id.rul~~ .cotili!Qa~. pois para essa Europ.a crist tudo pqdja_
ser motivo de pecado: a ordem poltica e social,~<~mdi~ do
_trabalho, a aj)\icao do dinheiro nos investimentos, o desperdcio
-~~- a_usurl!,_fu_a_!~!:!!~n~~-"-:=.!!!?!' ~1!!=~- a . EPfo9lii!@..:: da~~
iria transformar a _..:co11omia geral Eelo,_~l!~O d~ metais P.rectosos na Europa e em que_ g_s;.o.mr~io ..matimo, 12cla P.rime~.a
.yez, __i("undav~..Q_ P-laneta. R,eencontraremos_ mais t8fde st~s prob]!:ma~. Que a filosofia geral da vida fosse modificada; que essas
mudanas tivessem sua repercusso na arte, no h nenhuma dvida.

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Por isso o sculo XVI , na histria do mundo moderno, um


s6cu1o de transio e de gestao. Se se pretender que, por causa
disso, seja necessrio coloc-lo sob uma etiqueta que o diferencie
do Renascimento, pergunta-se se convm cham-lo de barroco.
Desde h alguns anos concorda-se a favor de outra expresso, o
maneirismo, e discute-se para saber se o maneirismo um conceito
de estilo ou um conceito de civilizao. Conforme observou o P.
Dattlori, parece reconhecido hoje que o barroco no sucedeu imediatamente ao Renascimento e que, para designar o perodo in-

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A palavra encontra a sua mais justa aplicao no que concerne s artes da Itlia, onde grandes mudanas se processaram.
Do ponto de vista poltico, a empresa espanhola se imps em
Milo e Npoles, onde os reis de Frana no mais se estabelecero nem mesmo para o domnio de uma secundogenitura. Embora
o Conclio no tenha firmado sua jurisdio entre seus muros,
Roma confirma o prestgio de seu papel de capital mundial, Kosmosstadt Roma, como diz um historiador da Geistesgeschichte,
Friedrich Hcer; e, num belo o lcido livro, Jean Delumeau mostrou
o paradoxo dessa cidade universal embasada num territrio que
se empobrece e se torna incapaz de sustent-la. A evoluo econmica e social acarreta ento, cin etapas imperceptveis, o declnio da cidade en1 proveito da dominao senhorial e do Estado
tcnitorial; entre os prncipes uma vida de corte mais oficial e
ciosa da decorao, menos nervosa, menos tensa do que aquela
das peque::1as capitais humanistas do sculo XV, e, nos esplritos,
uma curiosidade pela anlise e a doutrina das artes que se exprimiu na crtica de Vasari, nos tratados de Serlio, Vignola, Palladio. Da um certo deslize para o ecletismo, em que se afiguraria que cada maneira (e eis o termo revelado r) fosse boa para
exprimir ao menos uma parte do que o Renascimento pretendia
consubstanciar. Por isso, o maneirismo parece representar, ao mesmo
tempo, o interesse pelo segredo de um gnero, a adoo de uma
tcnica ou de um gosto e, por outro lado, wna pesquisa de atrativos, de elegncia acrimoniosa, um refinamento das formas j adquiridas. Poder-se-ia dizer que no Renascimento, como mais tarde
no barroco, o estilo propcndia para um valor universal e que o
maneirismo se limitou ao particular.

Na Itlia, aps as eJtperincias do primeiro tero do sculo,


a atividade das construes retoma um ritmo intenso. Cumpria
reparar os estragos das guerras, reencetar projetos interrompidos,
retomar as tradies faustosas do Renascimento, atender s necessidades prticas de novas clientelas, como as das ordens religiosas.
Explica-se, assim, a variedade das tentativas, a multiplicao das
experincias. Trata-se da Itlia do Norte? Foi em Mntua, o palcio do Te, de J. Romain, com a gravidade de seus basties e
a graa de suas arcadas. Foi em Gnova, a igreja de Santa Maria
d e Carignano, de Alessi, de planta central. Foi em Veneza, a ri-

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queza decorativa da Libreria; depois, com a inteno de reagir


contra o descomedimcnto, a arte de Palladio, de aparncia mais
regular; na realidade, de uma estrutura artstica e sutil. A Florena
dos Mdicis e a Toscana admiram as formas rebuscadas, alongadas e sinuosas de Benvenuto Cellini. As elegantes composies
dos jar dins, onde os terraos ornamentados de esttuas, os tanques
de pedras e os repuxos, os pavilhes decorados de afrescos que
desenrolam nos muros cenas mitolgicas ou paisagens agrestes uma natureza retocada pelo bom gosto - , se organizam para um
cenrio incomparvel. Decorao e desejo de originalidade neste maneirismo se prolonga o aspecto aristocrtico do Renascimento. Em Roma se quis marcar poca com a construo do
Gesu, de Vigoola, porque se identificou h muito tempo ContraReforma e Companhia de Jesus, ao ponto de se chamar de arte
jesufta a arte barroca. Mas a verdade est alm dessas simplificaes.
Por admirvel que seja, a igreja do Gesu no , de modo ai
gum, inovadora. Seu arquiteto, Vignola, conhecedor de Vitrvio,
admirador de Alberti, ele mesmo doutrinrio, inspira-se livremente em modelos anteriores, perfilhando a planta em cruz latina, a
nave nica com os capelas comunicantes entre os contrafortes. Ele
havia sido designado como arq~:~iteto d~ igreja pelo doador, o
cardeal Alexandre Famese, e a' este magnfico prelado, neto do
Papa Paulo li!, que se deve atribuir, muito mais do que aos primeiros gerais da Companhia, a escolha de um edifcio suntuoso.
A adoo de uma fachada com volutas, de Giacomo della Porta
(que conferiu depois a So Lu.s dos Franceses um exemplo ainda
mais austero do seu estilo) concedia preferncia regularidade
antes que cogenhosidade de um projeto de Vignola, mais exuberante e mais rico. Enfim, preciso atentar que a decorao interior, aqui maneirista, com as figuras de estuque em torno das janelas, acol de uma suntuosidade barroca (os altares do P. Pozzo,
de fins de sculo XVII), no. contempornea da construo. Eta
data do tempo em que se afirmava o sucesso de um novo estilo
que no poderia ter por origem nem justificativa, apenas o empenho de propaganda da Companhia.
Seja na Santa Maria in Navicella (1575) ou na So Lus
dos F ranceses, .a..}f!e .il-..Q.Qptr<!:RefQ!IDa no .!~~ferJ!~~ d_~
forma ora graciosa, ora austera, c o austero prevaleceria. Chegruns assim, e"m tios do sculo, ao breve porm exigente ponti..
ficado de Sisto V (1585-1590) , para cuja evocao Antonio

18

.Muiioz abria, h quarenta anos, seu belo livro, Roma Barroca:


"Roma, dizia esse Papa, no tem apenas necessidade da proteo
divina e da fora sagrada e espiritual, mas tambm da beleza que
oferecem o conforto e os ornamentos naturais." T erminar So
Pedro, ligar atravs de largas vias Santa Maria Maggiore cidade do Campo de Marte, erguer obeliscos nas praas, distribuir
gua pelas fontes da cidade: a realizao deste programa, antes
e depois do ano jubilar de l600, faz expandir o maneirismo ao
grande estilo romano.
Por isso, o desenvolvimento desde o Renascimento mostra-se,
dessarte, lgico e claro. I mpe-se cnsiderar, porm, que essa
viso essencialmente italiana, vlida para a Itlia, mas a gnese
que conduz ao barroco no pode ser reconhecida do mesmo modo
nos, demais pases europeus.
Convm coloc-la igualmente sob a etiqueta materialista? Alguns optam favoravelmente: seus argumentos so de molde a induzir-nos a descobrir maneirismo no apenas entre os arquitetos
e decoradores de Fontainebleau (se se tratasse de Serlio ou de
Primaticcio, de R osso ou de Bcnvenuto Cellini, seria evidente) ,
mas tambm em Rabelais ou Montaigne. Este uso das categorias,
repitamo-lo, um instrumento de trabalho. A verdade, porm,
que nem para a arte do Renascimento florentino ou romano, nem
para o do barroco romano, o exemplo da Itlia foi aceito docilmente pelas diversas naes europias.
Os crfticos se indagaram se a origem do barroco era italiana,
espanhola ou alem e sua interrogao deixa entrever uma observao justa. No se pode crer que o barroco romano seja, em
si mesmo, todo o barroco, oem nico na origem dos demais. Em
sua interpretao ou aplicao dos pdncpios do ideal do Renas. cimento italiano, os diversos pases europeus mantiveram sua originalidade que torna legitimas as expresses: renascimento francs, renascimento alemo ou flamengo, renascimento espanhoL
M as esses renascimentos do sculo XVI eram, em certos aspectos,
fases de incerteza, de ecletismo e de transio que podemos declarar tambm maneiristas c nas quais j se reconhecem igualmente caractersticas barrocas.
Impe-se aqui esclarecer com um exemplo. Reconhecer que
a janela de Thomar apresenta caractersticas de pitoresco, de profundidade, de movimento (termo que, no caso, se deve prefetir
ao de dinamismo} e, acima de tudo "esta propenso ao teatral,
19

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luxuoso e burilado, que a sensibilidade menos exercitada observa


imediatamente no barroco" (Eugenio d'Ors) (ou seja, encontra
na arte ulterior de Berninie de Churriguera), de assinalar que
na dat\t em que Diego de Arruda esculpia essa fabulosa moldura,
superava as tradies medievais sem submeter-se absolutamente s
regras do Renascimento. Mas no se pode afirmar que o Renascimento lhe fosse estranho. Se se falou de epopia colonial para
. a arte maouelina, esta entusistica definio tem o mrito de revelar a grande l!vontura vinculada s descobertas do R enascimento assim como ao esprito. de Cruzada e que transforma o pequeno
povo lusitano em conquistador de uma parte do mundo. Melhor
do que apoiar-se nesse exemplo admirvel para elaborar uma
teoria do barroco universal, que trouxe tanto embarao quanto
benefcio interpretao da civilizao moderna (benefcio e embarao, ambos incontestveis, em minha opinio), teria sido necessrio partir para outro estudo: co.mo.. .Q.J,\~llil$m~nt __:yolu~u
nos diferentes pases d a E.ut.OP!\.. nQ. decurso do s.culo XVI e quais
as "fzes? partir de modelos italianos, mas tambm de tradies gticas que se mantinham com espantosa tenacidade, o que
teria sucedido para que preparasse para o futuro, ao mesmo tempo afinidades e incompatibilidades com a arte italiana do Seiscenlos, ela prpria originria do Renascimento, atravs da fase de
maneirismo?

falta de meios .rpidos, na massa a~ria e rural _<!.o continente.


iiiSste-secomr~~Sre essanqeza que, advinda dos negcios
ou de frutuosos inve.~timeotos, torna-se fora motriz nas mos dos
banqueiros e dos armadores, e sem a qual no se teria descoberto
nem colonizado a Amrica, fora da qual os soberanos no saberiam como prosseguir sua poltica. Por isso, um sbio espanhol
consagrou um belo livro a Carlo.r V e seus banqueiros.

.
P rimeiramente, atravs de suas tran.sform~es .iQgulare:t,.._o
~~crilo _XVI_P.,~Fm.ane~u medieval tanto quant~ .JmM..u....moderno, .J.llM dilcil dize~ .com erteza por que foi assim. Muito _P.TOvavelmente, porg_'!~---~'!!!~do__ ~~s_-~.a~_d_e~-- _descobert~ _9u~
transformou ~~idamentc a economta das r~9es ~ostelfa~.- d_!!
- ~~rOJ?!I que contribuiu para o surgimento de cidades como
tsboa, depois Sevilha, Anturpia, Amsterd, para renovar ao
longo das rotas transcontinentais a fortuna de Milo, de Nurembergue, de Augsburgo - , no pde penetrar em pr?!UE-didade, por

20

--

-se

* *
Conviria sem dvida retomar a histria de cada pais. No
nos limites dessa exposio que nos arriscaremos a faz-lo. M as
preciso, n'o obstante, dirigir a ateno para um certo nimero
de caractersticas primordiais, para discemir ao .mesmo tempo o
que aproxima as sociedades nos mesmos consensos e o que as
isola numa atitude mutuamente irredutvel.

Do Atlntico por Sevilha se derramam sobre o continente,


para estimular o comrcio (e acarretando uma alta geral dos pr~
os, indcio de prosperidade geral), o ouro e a prata que o conquistador espanhol extrai das minas americanas. T ais mudanas
no deixam de ter influncia nas c.<?ndie~ das ~on_as rurais ma1s ,
distantes. De r ato, a massa agrria varia pouco, muito pouco. Sem
. -.. - ... ~- ... -. -,-.-....;---. - - .--- .
..
dvida, onde uer ue se a, e uma condi o do homem e da gleba, muito diferen te da anhga _ epend_f1cia med.ie"~l. __Q_s grupos
ScTais ~ amillam JUeu..a..e....a...expLo.ranL~.lL renovam entg: ~.
P9df1.r.:.e-~a...ru.z~r:-::Uma substl~uio _da llrisd.io_ucl.a.L_gela j~
risdio dominial, e em nossos dias. alguns historiador<:ll no erram
ao falar daliOvTeudalidade. Mas,""tfvez,, ~o que
S!lps, -a pe."qea cidade ass~:~me imfortiiia, __ atr~v~ _dela o peq~o-l?_ur
gS ~.eiDl-rl!ral_, o. co~erc1ante, s vezC!i usurrios no momen~ro
pcio. Eles esto na periferia dessa imensa sociedade de camponeses, da qual veremos mais tarde a importncia na clic~uela da
arte barroca, e seu grupo, lenta mas seguramente, prognde para
o mundo dos juristas e se insinua na nobrez~. Contudo, essa massa
do rurcolas, pouco dessemelhante de um pas a outro, se encontra distribuda entre Estados de estnituras diferentes. Est longe
das monarquias que so a Frana dos Valois, a Espanha dos H absburgo, a Inglaterra dos Tudor e dos Stuart, j administrativas ~
modernas; encontra-se no inorgnico Santo Imprio, em que o pnvilgio medieval dos prncipes conserva toda a sua fora (quando
alguns de seus prncipes no o conciliam com um esboo de mo~arquia moderna), nos pases aristocrticos da Bomia, da Hungria ou da Polnia, na Repblica de ricos comercian~es _-que s.e
converte no decurso da luta contra a Espanha, nas Provmcms Umdas dos' Pafses Baixos e qlle relembraria Veneza, porm com mais
bonomia do que a astuciosa e secreta Serenssima, impregnada de
orgulho bizantino. Esses Estados que impulsiona~ e formam naes em imensos territrios e captam para a plemtude de seu governo as vantagens que a conjuntura .econmica garante aos particulares, eis tambm uma grande novidade da poca.

21

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Por isso, no. surpreende que um governo como aquele dos


Valois tenha desenvolvido em seu benefcio, o empreendimento em
que, antes dele, se engajara o grupo dos financistas, o mais rico do
reino, c que tenha aspirado a proporcionar sua Corte o panorama
de suntuosas residncias, contratando para constru-las e ornament-las os mais renomados artistas da Itlia. O mecenato de Francisco x, mencionado como exemplo no tempo de Lufs XN, foi seguido, como tradio necessria da monarquia, por Henrique li,
que no tinha o gosto to apurado como seu pai, mas nem por isso
foi menos construtor do Louvre. Assim, desenvolveu-se um Renascimento francs que, em meados do sculo XVI, se emancipara
do Renascimento italiano e prod\17..a, por sua vez, obras diretamente inspiradas na antigidade, em que a tc!lica artisticd, a medida, a
harmonia e a graa atingiam uma perfeio clssica.
Na Espanha, desde 1525, Carlos V encomenda a Pedro Machuca, para o Alhambra de Granada, um palcio que uma rO!Unda
romana e sem conexo com as tradies espanholas. Uma gerao mais tarde, F'ilipe li faz construir por Herrera o . surpreendente
conjunto do Escoriai, palcio, monastrio, tmulo dos Reis, obra
de arquiteto e engenheiro, cujo vigor logrado pela magnitude das
propores, a severidade das linhas e o peso das massas. Ruptura com o gtico, indiferena pelo gosto da decorao extJberante
que florescia no estilo plateresco. Herrcra, tutelado pelo soberano,
promovido dignidade de Maestro mayor de Ias. obras reales imprime s construes espanholas do tim do sculo, seu gosto da regularidade e sua arte austera.
Dessa arte monrquica, coro aplcaes diferentes de um pais
a outro, as fontes so as mesmas: os modelos antigos e os tratados
cientficos que ensinam o meio de imit-los. No se trata mais de
reproduzi-los servilmente, em plgios que sempre carecem de alma,
mas antes reencontrar o esprito que os instigou, o amor das formas
belas e puras, o entendimento das regras artsticas, da proporo e,
na disciplina que elas exigem, o gosto que garante obra seu valor
e sua perenidade. Do mesmo modo, as Alemanhas, os Paises Baixos,
a Inglaterra admitem, em suas elites, esses modelos transmitidos
pela Itlia, e essa doutrina de aplicao universal.
Portanto, em parte alguma pode haver submisso geral ao
gosto do Renascimento italiano, clssico ou maneirista. Pois os pases da Europa ocidental so populosos demais, ricos demais de' tradies durveis e mltiplas, percorrem novas experinias para que
22

outras formas emprestam sua expresso ao gosto da clientela e


maneira de pensar e viver das sociedades. Por isso, o Renascimento
do sculo XVI, existente em toda parte - herdeiro da Itlia, porm herdeiro emancipado - , assume, conforme os pases, aspectos
peculiares e sua histria se reduz, segundo a justa expresslio de- Pierre
Lavedan, " de uma conquista que no foi, em nenhuma parte,
lograda sem combates" ou simplesmente, de uma luta e de uma
competio com outros valores.

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Ora, essa luta no apenas entre correntes de pensamento e


formas de arte. o que se passa no dom.nio artstico o reflexo de
uma evoluo em outros domnios. influncia das massas camponesas que tm atuado certamente nwn sentido conservador para
a manuteno e o gosto das antigas formas, se. contrapem as mudanas que alteram a relao de poder entre os pases da Europa,
segundo o resultado das crises que cada povo atravessou de modo
diferente.
O prestgio da Espanha numa parte da Europa, com a duso
de sua lngua, de sua literatura, dos produtos de sua indstria, no
deve menos conquista da Amrica, audaciosa poltica de Carlos V e de Ftlipe 11, do que unidade de f preservada no reino.
No exterior, por seus telogos, a Espanha atua junto ao Concilio
de Trento e lhe imprime a sua marca. Sem dvida, ela continua
aberta s influncias artsticas da Itlia florentina e romana, acolhe-as principalmente na regio do Levante, enriqu.ece-se atravs de
trocas ininterruptas com a Sicflia e o reino de Npoles. Porm, vigorosa, resoluta, com a intensa vida de suas Universidades; o ardor
de seus reformadores da ordem, as personalidades proeminentes que
vicejam entre polticos, diplomatas, comandantes militares, engenheiros, comerciantes, como deixaria de promover sua prpria civilizao e contrabalanar o Renascimento italiano? A F rana, refreada em seu impulso criador a partir de 1560, j que se consome
nas guerras religiosas agravadas por intervene~ estrangeiras, como
no estaria aberta s influncias espanholas assim como o estava
anteriormente s influencias da Itlia? Como deixaria de refletir no
gosto francs a proximidade dos Pases Baixos espanhis, de onde
procediam esses artistas, pintores e escultores . to numerosos em
Paris no fim do sculo XVI?

Quanto ao Imprio, t~o diversificado, Qnde a paz de Augsburgo


no .restabeleceu de modo algum a tranqilidade religiosa, onde o
espirito luterano se opunha ao esprito calvinista, onde as influn-

23

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li' .

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cias espanholas restabelecem o catolicismo na ."Baviera e reconquis- ~--


tam posies na Bomia, tem tambm sua experincia prpria. O .,
fim do sculo encontra-o novamente prspero e populoso, com es- .,.
tdios em franca produo, que abastecem com seus tecidos e ferros i...
......
lavrados, as feiras internacionais.
~.

A diversidade da Europa foi um obstculo influncia exclusiva da Itlia. Entre o momento em que o Renascimento italiano
parecia terminado e propunha scus modelos a uma Europa solicita
e aquiesccnte, e aquele em que o barroco roma,no estabelecido podia
tomar-se, por sua vez, modelo suscetvel de ser aceito e imitado,
interps-se um periodo carregado de experincias para cada povo;
em que as escolhas em matria de arte foram consumadas, em que
traos novos da sensibilidade se afirmaram. :e. evidente, por exemplo, que a Espanha, os Pases Baixos, a Frana, a Inglaterra alcan- .........
avam uma autonomia espiritual capaz de frutificar as lies do
Renascimento italiano, desenvolvendo tradies especficas, imprimindo uma expresso original ao que se recebia de fora. Qual o
pas, alis, que no tivesse sido, ao menos em alguns de seus grupos
sociais, participante do Renascimento? No sculo XVI, na Bomia,
mais alm nas duas vertentes dos Crpatos, seja em direo de Cracvia e da Polnia, ou descendo de novo em direo da planicie
hngara, a nobreza feudal, enriquecida com novos mtodos de gesto de seus domnios, restaura suas antigas fortalezas, transformalhes o aspecto externo com galerias italiana, decora-lhes as salas :, .
com tapeatias, acumulando-as com colees de objetos de arte, ~i
quadros, livros raros e belos. At na prpria Rssia, aparentemente
retrada e ainda longe dos grandes movimentos europeus, percebese-lhe o refluxo. H muito tempo arquitetos italianos j tinham to.
mado o caminho de Moscou, ensinando suas tcnicas aos estdios
locais, contornando o K.remlin com um moro italiana, edificando
nesse cinturo in1perial um palcio com graffiti, que lembram aque. les de Bolonha, e que surgiu sombra das igrejas de cpulas douradas.

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Pl!_rle da Euro a o Renascimento italiano est?ve

~!!!e, mas em neliuma J!llrte tami>.Quco_ fez t ula rsa,-orrimpondo, sem-~barg<h__seus._w.odelQ, .Q!~.)n~ipuan'o_aFnas sc~ P"ro

cessos em conjuntos que permaneciam estranhos a seu esprito.


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Hesita-se, em conseqncia, em empregar desde logo o epteto
de barroco a esse perodo de indeciso e de ecletismo do sculo XVI.
Se se preocupa, ao mesmo tempo, de determinar uma categoria e

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fixar datas aproximativas para comodidade do espirito, sofre-se a


tenta.o de aplicar tambm ao perodo entre 1530 e 1580 o epteto
de maneirista, fascinante em seu atual suesso. A expreno- seria
justicada no sentido em que se trata, no fim das contas, de maneiras e, muitas vezes, saborosas de interpretar o Renascim.ento
italiano, sem evidenciar um esiilo novo e mantendo-se distante (~x
ceto alguns xitos) da autoridade doutrina! e da harmonia equilibrada que fazem us ao epteto de clssico.
No menos verdade que tudo o que se desenrolou no tempo
a partir do Renascimento s existiu sua sombra e alimentado de
suas grandezas. Maneirismo, barroco e classicismo originaram-se
dele. O que se. produl.iu na Itlia, ou seja; a passagem do Renascimento ao barroco, atravs do maneirismo, pode ~ortanto ser observado em outros pases. Nesse sentido, no- se deve acreditar que ao
barroco italiano do Seiscentos cabe a paternidade dos outros barrocos, nem talvez uma anterioridade cronolgica.
A arquittura religiosa, ali onde se mantm isenta da tradio
inspira-se paralelamente nos modelos italianos, renascentistas
ou maneiristas e nos modelos flamengos, estes mesmos inspirdos
na Itlia, mas conservando seu modo prprio. A arquitetura civil,
nos hotis do Marais em Paris, se evade da tradio medieval e
adota as 'lecoraes exageradas, das quais o Renascimento belontano e o Renascimento flamengo propagaram gosto: so guirlandas de flores, folhagens e frutos, couros lavrados ou frontes cortados. O conjunto deriva da Itlia, mas nada tem a ver ainda com
o barroco italiano, e se lhe conferimos o epteto de barroco, cumpre
advertir qoe Bernini, voltando a Paris em meados do sculo XVII,
aps trinta anos de xito romano, escandalizava-se com ~ arte corrompida que nela descobria.
g~tica,

Pensando na indeciso do perodo e nessas derivaes do Renascimento na Alem'anha e na Europa central, compreendemos desde logo que os histqriadores desses pases tenham !alado de um
barroco protestante nessa data, pois os protestantes conheciam essas
formas de estilo tanto quanto os pases catlicos. Alguns defenderam
mesmo que o barroco, nessas condies, no lhes havia sido trazido
apenas pela Contra-Reforma ou que, pelo menos, o terreno lhe estava preparado com antecedncia. Contudo, no se trata, na verdade, do mesmo barroco. Em compensao, mais correto dizer
que o sculo XVI manifesta, por toda a parte, uma ebulio, uma
multiplicidade de gneros que, superando ou at ignorando o ma25

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netnsroo italiano, j acusam caracteres barrocos. No sculo xvn


essas foras sero captadas pelo barroco romano e pelo classicismo
francs, impelidos sem dvida em direes opostas pelo exemplo
de obras maiores que cada corrente impor como modelos.
No se deve CQncluir da( que barroco e classicismo, possuindo
cada um sua auton.lllJ, constituiram dois mundos espirituais he-terogneos, reciprocamente irredutfvcis. Seria reportar ao passado
uma antinomia do gosto que s6 existiu muito mais tarde e em de
corrncia de uma longa evoluo das cricunstncias e dos espritos.
O conhecimento imparcial da poca revela, ao contrrio, contami. .
naes, intercmbios, interferncias cujas condies histricas, devi- .;, I
damente" compreendidas, fornecem a chave. O estudo do barroco e ; ,~,,
do classicismo enseja conhecer essas relaes, mas nossa ateno ! .
deve incidir somente sobre o barroco, para inferir-lhe o carter e a ... 1
evoluo nos diversos pases europeus e naqueles que dependeram
;
diretamente da civilizao europia.

Captulo III

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26

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SOCIEDADES DA EUROPA MODERNA E


O BARROCO
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.Convm resgatar, nas sociedades europias em que o barroco


se desenvolveu a partir do sculo XVI, OS valores que se revelaram,
comprovadamente, mais favorveis a seu sucesso.

O primeiro que se deve mencionar a concepo que muitos


homens tiveram ento da religio e do culto.. A crise_religiosa dQ
sculo XY.l.guestiq,no_u_JQ:S!.a il...!!J:rana espiritual d !9e . ~dia.
A -~~~<!!.,lp!, _V~_!Jalizada em _s!!!_.conj}l_pt~- \J!Il~ rugtura q:~m essa
~.'!_na ~. '!ci~ _dos _s.cul~. ero _g~e ~}d~.al cri~ti!_o pareceu ~
romper-se aq cntato dos interesses ~:unda.!!_qs,. ym retomo s ori.-gns do cnstiiniSiii~ Dcs, porm s6 Deus. o Cristo redentor, po
- rem .o Cristo tal como se retrata no testemunho da Escritura, o
puro evangelho. A comunho, por certo, mas. no a missa. A fraternidade dos fiis e no mais a hierarquia da Igreja. A recordao
dos defuntos, porm no mais as preces aos mortos e que se atrevem, obras imperfeitas do homem, a infletir o julgamento de Deus
e as secretas razes de sua clei1lo e de sua justia. Por isso, a
intercesso da Virgem e dos santos, a reversibilidade dos mritos
se vem rejeitados como indiscretos, at atentatrios onipotncia
do. Criador. Disso resulta seno condenao da arte religiosa (Lutero o demonstrou por sua preocupao com os belos cantos; Calvino, mesmo negando que seja lcito representar Deus, reconhece
,que as artes de pintar e esculpir. so dons de Deus), pelo menos
:uma tendncia austeridade, gravidade sem atrativo, anttese
do barroco. O iconoclasmo surge assim, na violncia das lutas, ;om
a obstinao de suprimir imagens cuja simples vjso fomentaria
opinies nocivas. Reforma respondeu a Contra-Reforma. Empreendendo, sua ma~eira, urna regenerao da Igreja:, da qul nin27

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~m contestava a urgncia, o Conclio de Trento. es~i.fic~m numerosos dog01as ou diferiu a definio de outros - m dubus libertas,

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Porm, ao invs de uma .ruptura ele assinalava uma evoluo: Re- . .


novar a vida crist e a espiritualidade como a Reforma precomzara,
mas desta vez no ma<>o e atravs de uma Igreja romana depurada,
conjugada resolutamen~e ao que o passado contivera de ~ut_n~co e
ortodoxo. Vem-se, assinr, proclamados o culto da Eucanst1a, wde,I
pendentcmente da consumao das santas ~es J?Clos fiis, a i~
'
tercesso dos santos e a obrigao de venerar suas Imagens,. . a _POSI r 1
o excepcionaCl'Virgem nesse culto dos Santos, a le~t!Illdade ~ J
' las devo es sua giria._aotecjpand(i.a..prQm.Qo de noy dogom ' '.
(Imaculada Concepo, Assuno), a primazia dO trono d~ Pedro
e a autoridade do Papa, ainda no declarado infal!vel. A mteno
. :J
de reconquistar aqueles que a Reforma afastara da f romana, de
...1
iluminar os que viviam na antiga e conusa rotina, press~~unba a ,,'/
~
prppagao da liturgia e novos locais de culto. A ~rte rehgt~sa era
assim reanimada, promovida a um novo surto. Nao b dv1da de
I
que o Concio de Trento, onde nas ltimas sesses prindpal!n_ente,
telogos franceses imprimiram .energicamente a sua marca, fo1 um .. Ij
Conclio dos ltalianos e Espanhis, filhos de dois pases em que as
artes ocupavam um lugar primordial, em que o iconoclas~o repugnava s tradies. O Conclio, em reao contra o pagamsmo, apenas um dos aspectos do Renascimento, no renegava, portanto, todo
o Renascimento, dele conservando as lies disponveis par~ uma
nova arte religiosa. Alm disso, foi' a pomposidade do Renasc1mento ..
que reapareceu na arte barroca. :a .preciso, porm, prevenir-se pa~a
no identificar Contra-Reforma.e estilo barroco como dados estvets,
ligados necessariamente um ao ouuo, j que, .ao contrrio, se trata
de uma evoluo.
Porque o Conclio no ministrou P!escrie!_I:Jl\ matria -.e arte.
Ele falou muito do que era preciso banir_ das igrejas: ima.M_ns lasci
i
.vas, profanas ou gue ameaavam arredar_gs esprito~ doutrinl!.
.Nesse ponto, mais uma advertncia negativa do que ulllSI....J!Q.lll.ri.P.a
positiva. Colocados os princpios da liturgia e da disciplina, o meio
de aplic-los dependia das circunstncias e do gosto de cada um.
Tanto isto verdade, que a ane religiosa da Itlia nos anos prximos
ao Conclio foi uma arte severa,. cujos laos com o .barroco triunfal
do sculo seguinte quase nlo se identificam primeira vista, Na com
. .i
posio necessria das categorias os historiadores falaram, a propsilo, de um eslo d!l Contra-Reforma, o que dizer demais, ou de .:1
barroco severo, o que talvez seja contradio nos termos. A verdade, . ,.
no entanto, reside no fato de que os .prin~~~rucos_e as -i

. -:.;. 1

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28

formas do Renascimento e do maneirismo foram C_Q!lserva o del'Ois


inte~:rctO'orrlll'l'rmiJdo cada vez mais (avorvt'l ao movimento, 3
prcura deferto~o contraste c -a_ suntuos1dade, ~ que se' formou.
assim m novo cSt!lO ao qual se aphc!_]ustam~C?~_eteto_~~
roco. Essa evoluo est ligada muito menos s mtenoes tmcaaJS ao
-c'tlcffio do que ao destino de sua mensagem.
:
Sem dvida cercando o sacrifcio da missa de uma liturgia solene, afirmando que \tm culto peculiar deveria ser rendido hstia,
consagrando a legitimidade das cerimnias de homenagem COll\O as
procisses, o Conclio planejava, para a--.arte religiosa q':'c ?eve~ia
desenvolver-se a partir dele, um cartr de esplendor. Hoje !Jturg~s
tas severos ou preocupados em atenuar o que separa a Igreja romana
das igrejas reformadas, deixam transparecer seu de~gosto ante a magnitude atingida pelo gosto da suntuosidade. Eles receiam, retrospectivamente, que os Salves do Santo Sacramento, com as luzes, as
flores, o incenso, no tenham distrado a piedade do que a teria mais
substancialmente alimentado: uma inteligncia mais profunda do sacrifcio eucarstico, uma participao mais ativa ou menos passiva do
povo cristo, do carter comunitrio da missa. Mas so juzos
de valor e no explicao. A poca ainda era de luta: Convinha-lhe
afirmar de forma ostensiva, as verdades dogmticas do Conclio, de
marcar 'assim a retomada das posies abandonadas. No se acreditava que a religio Intima das almas pudesse ser J_Ilenos intensa, se
tivesse na sociedade inteira, as manifestaes grand1osas de um. culto
'
pblico. Era portanto natural qu~ apos
uma re~_ao contra as condescendncias sensuais do Renascimento, o catoltctsmo reencotttrasse
o gosto das decoraes pomposas. Principalmente na Esp~nha, ;na
Itlia onde tais tendncias j existiam, ou na Flandres cat6hca, conservada espanhola porque continuava catlica.
A espiritualidadc da ''legria, na acepo do Or~trio e de So
Fe.lipe Nri, tambm predispunha as almas a tr~d.uzarem em cantos
e gestos seu regozijo interior. Ih hymnis et cannczs. Em Roma, enfim. capital do mundo religioso, na cria romana, atenta reto~ada
do destino dos povos por prncipes catlicos - um duque da Bav1era,
um Habsburgo em Praga, no centro de sociedades quase. totalmeo~e
conquistadas Reforma, um Henrique IV que se ~~nv~rua pa:a r~l
nar e restabelecer a paz civil na Frana - , a consctencJa pas vJt6nas
alcanadas acarretava a exigncia de aes de graa. "Onde esto,
pois, os outros nove?" dissera o Cristo ao constatar a ingr~tido daqueles que havia curado. Agradecer a Deus er~~dev~r ..
A ingratido representava ma forma de '6Iasfmia, um pecado do

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29

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orgulho. Quer queiram ou no, havia tambm buinildadc c simplicidade de corao nessa necessidade de preito e magnificncia. Porm,
esse conjunto de opinies e sentimentos provocava uma renovao
da arte religiosa pela riqueza e a profuso. No um estilo. inventado
para surpreender as imaginaes, perturbar os sentidos, submergir a
razo, captar as adeses religiosas por um aparato de seduo, mas
um estilo sem dvida triunfal, porque se conciliava 'coro a experincia
do t.ropq e que, sob esta forma, representava uma expresso da prece.
Deve ser aqui dissipado o preconceito que associou muito tempo
o barroco e a atividade da Companhia de Jesus, ao ponto de se fazer
admitir a expresso de estilo jesuta. Este, para ser autntico, pressuporia que a Companhia tivesse adotado um tipo uniforme de arquitetura religiosa e de decorao, ou que a igreja do Gesil em Roma,
cOntempornea do Conclio, tivesse servido de modelo arte posterior.
Duas asseres contraditadas pelos fatos. Vimos o carter -da igreja
do Gesu.
Atentos ao perfeito acordo da arte religiosa com as prescries
do Concflio, os jesutas s pensavam em fins prticos. Suas igrejas
deviaD:J ser iluminadas para que o fiel pudesse acompanhar bem o
ofcio, ler as oraes de seu livro; a actstica. impostada de modo
que se ouvisse o pregador e o canto ressoasse em sua plenitude.
Um acesso fcil Mesa Sagrada devia garantir sem desordem a
distribuio da comunho. Ainda algumas particularidades, como
a ausncia de um grande coro, in(llil j que no havia ofcio pblico, a presena de oratrios onde os padres, isolados. do resto da
igreja, adorariam o Santo Sacramento num recolhimento mais ntimo, e a isso se resumia l modo nostro, a ~aneira prpria dos
jesutas. O resto, isto , o principal: planta do edifcio, estilo da
construo, submetidos preferncia dos doadores, ao gosto dos
arquitetos e subordinados s circunstncias. H ouve no tempo do
generalato do P. Mcrcurian (1580), efmera veleidade de impor
s diversas provfncias da Companhia o mesmo tipo de edifcio, mas
o princpio da liberdade prevaleceu. Da modesta igreja de Anchieta,
na bafa do Rio de Janeiro, simples como uma igreja paroquial de
vila, ao hbil, 'porm livre apelo do Gesu, a igreja professa de
Paris (hoje So t>aulo-5o Lus), "mais prima afastada do que filha
do santurio romano" (P. Moisy); pura e romana igreja do noviciado parisiense; capela d~ La Flche, onde se conserva a voluta de ogivas; oora-prima barroca do noviciado romano, Santo
Andr do Quirinal, de Bernini, em San Salvator de Praga, com
suas trs naves e seus plpitos; igreja Am Hof de Viena, com sua

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decorao manemsta e seu admirvel terrao (a lista seria inesgotvel), uma variedade surpreendente d~ tipos e sua diversidade
~~-.'d ~
se explica, acima de tudo, pelo desejo de ser eficaz. Flexibilidade
: ~~ :
;.~_~;fj; ~. c moderao da Companhia: o importante no era fascinar pela uniformidade e exclusividade de .um modelo, mas tornar uma igreja
-
'<;: ~ agradvel aos usurios, respeitando a escolha dos doadores, adap~
tando-se aos hbitos da regio, tis condies do espao.
; .:.
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Dissolve-se assim o fantasma do estilo jesuta. Mas fica evi~l .
denciado, em compensao, que os jesutas, construindo. muito na

~;j ~ poca em que triunfava o barroco, elegeram esse estilo para alguns
de seus mais notveis resultados e muito contribuiram para seu su~-=~.
cesso e reputao.
:~i :.
B preciso conceber como os valores religiosos catlicos se
=.~~~--'I i
propagaram ento amplamente na sociedade europia. A partir das
prescries conciliares, favorecidas aqui, combatidas ali pelos gover :_;I
nos, o catolicismo renovado progrediu e reconquistou almas. Algu'" ' I
mas delas ascenderam at santidade ou conheceram as graas ex. ;:;
cepcionais do xtase: por injunes da fraqueza humana, um redu'.;..:...~
zido nmero.
\
::.~
! ~- ;j
(
. Em compcnsa~o, socie.dl!:d.es inteiras se banham na atm!)sf~~a \
: ,:,; , da regio e, principalmente, sua estrutura mental_ _ religiOS,!l. Do '
fiScimeni morte, O clr 'inferve m" emtos s eta_EaS de uma
:'-';
. ,,
existncia. Nenhum estado clvd a no ser o da -rgreja. Bau~s,
~ ", ~!
\ W1riiito.s.;:::taleg mentoJ, tcloe ~~&!l!!fad-~-_l!r!b..Jiiii "lnl!itcis
pases mant6m-se o registro das confisses e comunhes pascais, prescritas pelo Conclio de Trcnto. Se o trabalho regulado somente pela
luz do dia e, no campo, pelo ciclo das estaes, tambm o pelas
fases do ano litrgico. Os domingo~ so de folga e de numerosas
festas de santos. Os aougues so febados durante a q uaresma. Os
divertimentos populares acompanham os jbilos da Igreja . .B ela que
empresta a alguns dias seu ritmo de festa e a outros seu carter de
penitncia. Celebra-se o Natal para lembrar o nascimento do Salvador, a Pscoa para o dia da Ressurreio, as festas da Virgem para
evocar suas graas insignes e anunciar a vinda do Cristo. Cada pais,
cada cidade venera u.m santo protetor, cujo nome se reproduz nas
famlias de uma gerao a outra.
-~
Existe algo de mais direto ainda, principalmente nas sociedades
rurais. Apesar do progresso da cincia, do qual s se desfrutaria com
::
lentido os benefcios, e que, alm disso, s interessam a uma mi. l
ooria da populao, a tcrecariedade das tcnicas deixa os homens
..;.
tragicameote desampara os em face das calamidades que os anl!<!l..I

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am. Trata-se da sa6de? As epidemias que nada previne nem detm,


\ - -ruStram-sc com um ritmo de catstrofe e desencadeiam terrveis es~ ' tragos. Em tempos normais a medicina emprica, a ignorncia da
cirurgia deixam as doenas s6bitas e fatais destruir existncias em
pleno vigor da idade. Muitas mulheres sucumbem aos partos. e a
mortalidade infantil permanece considervel, no atingindo sequer 25
anos a md ia de vida humana.

..

Trata-se dos bens da terra'? Numa poca em que os rendimento{


do solo cultivado so irrisoriamente baixos, em que os costumes vigentes arrebatam do produtor uma parte importante de sua colheita
e interditam-lhe as reservas necessrias, as intempries, desastrosas
mesmo hoje em dia, conduzem rapidamente misria uma populao
subalimentada e cedo esgotada pelo uabalho. As privaes degeneram
En-fome- e-acar~am._ P..ara qye$~. Q.!JC_ ati..!lg~~ ~~m!s e:.o'!.s~qi}.tri:
cia~ J[gi~: )ll!J!<,.~~~e ~~it~v_:I dos .m.ais fracos, ds cnanas,
velhos, mulheres grav1da.s-e quea d'a:- nathdade durante anos.

..

:JEd\lbill\vel que_.!_s~i.Jl~gyr.m~__~..,.g~r.a~Jl.~l~unl~a .as_. l!!...m~~.


a sollcJtar a mtercesso i:Jas foras espmtuais. 1Jma rehg.tOSidade difusa, uma cren)a um p~~emerosa no maravilhoso e;r.:plicam, con-
forme a maneira pela qual podia ser iluminada ou captada, a receptividade mais dcil ao ensinamento das igrejas !JU o refgio nos mistrios da feitiaria. A Contra-Reforma, multiplicando as imagens, encorajando o apelo intercesso dos Santos, norteia para a doutrina
definida pela Igreja uma inquietao que derivaria facilmente para
a magia. AJJ exigncias inerentes a nosso tempo levam muitas vezes
.a desconhecer que esse ritual, se deixava numerosas alma.s ao nve1
de prticas mescladas de supersties, fomentava em mu1tas outras
uma vida religiosa autntica. As prescries conciliares tinham sido
formais a esse respeito: recomendavam a invocao pessoal dos santos e o culto de suas relquias e imagens, como uma coisa boa e til,
condenavam "aqueles que defendem que os Santos no rogam a D eus
pelos homens ou que uma idolatria invoc-los, a fim de que oreJD
para cada um de ns eni particular" (25.a sesso, dezembro 1~63 ).
"Cada um de ns em particular." Cento e vinte anos depois do
Conclio, esta mesma idia reafirmada por Bossuet na orao fnebre da rainba da Frana: "Que eu menospreze esses filsofos q ue
avaliando os conselhos de Deus medida dos seus pensamentos, no
o fariam autor seno de uma certa ordem geral, onde o resto se desenvolve como pode ... c omo se a soberana inteligncia no pudesse compreender em .seus desfgnios as coisas individuais que, ss,
subsistem verdadeiramente. No duvidemos disso, ristos. Deus or-

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denou tambm nas naes as familias individua.is deque elas so compostas." Disposio que prepara e fomenta, na arte religi?sa, no apenas o carter transcendental das vises de paraso e eterrudade, as maravilhas dos santos na glria, mas os testemunhos concretos e simples
de uma proteo familiar, mesclada atividade de cada dia, que,
antecipadamente, empresta a algumas esttuas uma personalidad~, tl!mbrn especfica, encoraja os fiis a depositarem nelas. u~ s~ntu~ento
de predileo, a visit-las em peregrinaes ou em mstanc1as Isoladas, como seres vivos e ericazes.
No decurso dos debates do Concilio, os perigos da idolatria
eram salientados nessas prticas, mas no contrabalanavam a ameaa mais grave de um culto abstrato que poderia levar indi(eren~a.
Por isso, os padres espanhis tinham feito reconhecer nas imagens,
como tais, em primeiro lugar pelo que elas rcpresc.ntavam,_ mas Iam
bm diretamente e em razo das bnos de que llnham sido obJeto
e das graas de que estavam ilJvcstidas, um carter venervel de objeto consagrado que as distinguia da imagem profana e as banh_ava
de cspiritualidade. Quando no dia subseqente guerra dos Trmta
Anos, o Imperador Fernando UI ordenava reerguer no Imprio os
calvrios e as imagens das encruzilhadas, erigidos pela piedade dos
antigos cristos e destruidos no decurso de a~itaes, no fazia ~~s
do que aplicar o prprio esprito do Conc~J_? e rea~ar a trad1~ao.
Mas se se considerar at que ponto as cond1ocs da VIda favoreciam
esses recursos intercesso c preparavam um uso .constante dessas
imagens, compreende-se o sucesso que poderia advl~ de tal ~edida
e corno ela facilitava, muito mais do que as piescncs polthcas e
talvez melhor do que os sermes, a propagao de uma religio
sensvel" e familiar.
Poder-se-ia perguntar em que essas tendncias sociolgicas e
religiosas garantiam o sucesso de uma arte que fosse antes barroca
do que outra coisa. Mas a resposta fcil.
.
Em primeiro lugar, essa. religio das imagens era conforme ao
gosto da E uropa e, naturalmente, os modelos espanhis ~e ~xpan
diram nos pases catlicos para se associar j?!OPli_S~4.a....J:~O.~_a
Como o caso da estatueta do Menino Jesus, ideotifc11da at hoJe so
a denominao de Menino Jesus de Praga-' e que tem por modelo
autntico unia pequena esttua de cera trazida da Esp~a por M""'
de Pcmstejn e oferecida por sua filha ao Imperador Ferdmando, q~e
a colocou numa igreja de Praga. Desse modo, s vezes a prpn a

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figura, porm mais freqentemente ainda o santo cuja devoo se :{j~ adquirir, reuni-las em tomo dele, se acrescenta uma condescendnexpandia com sucesso, procediam da Espanha, como Santo l sidoro, '~;'::5
cia geral d a opinio, em que entram, ao mesmo tempo, gosto pou!ar do espetculo e
m ecente convico de ue o
e .1!
reconhecido como padroeiro dos trabalhadores c amplamente aceito _,{:.~:~
nos meios rurais de toda a Europa. Nos pases da Amrica L atina, ;.-.-.. ~:-~ ~:- '. : 1~liz~_!lJiO e~~ifesta ao~ o _os_ e t os, p_;,2.__!ilho -~~
culto e expresso do culto caminharam juntos e difundiram no novo
.
cen'ii.o em que se exerce.l:omo n ficar impresstonado pl !DI
continente o feito da F.spanha. Encontram-se, pois, tanto as devoes '~- !'
sisiencla di! 1(ichelieu, depois de Bossuet o defender, um no Tes"\
espanholas como a forma de arte que as traduzia. M:as onde o novo i'
tamem p()/itique, o outro na Politique tire des propres paroles de
,
impulso de espiritualidade dos santos no adotava f0rosamente os ~i{::i
L'Escriture 'sainte, de que o luxo da casa real deve ser rebuscado,
modelos ibricos, o culto se desenvolvia num !llllndo j habituado \.~!~ para imp-lo aos estrangeiros? "As de.~pesas com magnificncia e
com a arte iluminista do gtico e cuja sensibilidade se satisfazia :.~.:~
!"- \, dignidade no $O menos necessrias para a manuteno da majes menos com uma beleza ideal do que com imagens familiares e to- :;,;. ~ tade aos olhos dos povos estrangeiros." H, portanto, inteno de
\C 0 cantes que a aproximavam da doura ou da dor, dos sofrimentos e
deslumbrar, vontade de parecer faustoso, por r117.es de oportunidade
~ ~ da misericrdia. ~ !:'.reciso, pgrtanto, que a iml!gem enteiJ!CA_ !'.U ~- ~
poltica. _Dcsenvo~-se assim. alm do Renascimento, paralelam~~!C:
acalme,
que
ensm,porm
inquietando
o
corao
e,
~enhuma
:>.'i!~
ao es[OIO dos juristas e doutrinrios para fomecer~o__poder_do re1
0
P.arte, a medid!!_ clssica ou a harmonia p\atnlcParecem bastai';' .:,.~'t.i justificaes de ordem intelectual, a resolu_o d~comover as se~nem _a_d_aptada_! aq_ objc!,ivo visado. Norriialrneri.te:' O: culto_ aos s~~tos, ~.~.,~i
Sibilidades pela grandeza do esoetclo r,eal; )ossuetfala.r Oeli.o
~r como era cornpftl1!lH9o na Contra-Reforma, encontrava-se asso- -~:-~i 1:1 se1 que encanto emana da pessoa do pnn~pe. Se se acrescentar . a

ciado a um clima de maravilhoso e de realismo, que aTIOer'dll'e do ':.-:}.~ id ia geralmente aceita, tanto entre os cathcos como entfe os pro~I
'barroco podia mlhor evocar e "satts[azer.
)-)"!F testantes '(Jaime I da Inglaterra),_ de que o poder do rei eman_a di- --::---'--,;_-=::=:.:..:..-7.-7...:..:..::...:.....-:-:-.. .: . .:...:..:...__
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.
;".: i~ ' retamente de Deus, de que o ret o representante da autondade
!"
. Entre os valores CIVIS ~J~vo~~.!.~~ ~ arte --~~-~,!IJ!tuo~d!ldf? ' ; j.:i divina e, nesse sentido, digno de homenagens que no se tributam
\_ ?arroca,. ev . n ar ara a .UIStitUtao mon wca e ?~ , ..: ~~ a outros homen.s; se se pensar enfim numa espcie de contaminao
os prmctpes ac:e tti!-'l~!!L!!\L~l.JWJl. ~JU?r~_t~- Dir-se- que ,:, ~~ do culto da monarquia pelos ritos da reli~o nos pafses cat6licos,
~sa pre~aa.o eXJstua no te}~PO do Rcn~s~ento, e que propor- , - ~ !"1 ter-se- 0 elenco de componentes do maravilhoso que se desenvolve
cwnou bons resultados ao espmto do classtctsmo. Isto verdade c ; ':. '
em torno da instituio
assinala uma ligao a mais entre o Renascimento e o barroco, entre ~? i~
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JO a mats: a monarquta ser 1anto mats gran 10sa quan 1o
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: ntretanto, .a !d t,a ~,.... ~I'~ misteriosa for. Em 1648, parlamentares parisienses, pressionados por
o enascuncnt~. e o c as~!Clsmo o s .cu o
de ~r:_ar -~ maJest.ade real de um aparato de ~tqueza, assulllla mats ':-:~ li! Mazarin para definirem claramente os respectivos direitos do Parlaconststencta med1da em que grandes Esta~os se ror:naram na Fran- ~ ~ .~ mento e do rei, 80 invs de aproveitarem a ocasio para amesquinhar
a,. n~ ~glate~a, _na. ~panha, e que com 1sso se qUIS marcar a p re- >~
um poder do qual eles no cansam de denunciar os abusos, protesemmenct~ da msut11!ao e do person~gem no ~ual ela se .e~camava : -~ ,:l taro, como diante de um sacrilgio, declaram que sea violar os selos
temporanam~nte. Amda uma ve-L mal~ . Itba que se. dmge,. pro- -i~i
do segredo da majestade do Imprio. Tudo isso pode parecer esCutando segmr o exemplo das Cortes Italianas, que manunharn JUnto . . ; 1 tranho ao barroco mas na realidade o repete.
No llC poderta,
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d o sculo XVII,
delas os artistas e cujos prncipes
palcios, ':-." :~J
para comprecn dcr a monarqma
se di.vertiam ein construir
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em remo
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ar- h esb' os darranJOS
o caso de
esse carter sacra1, nem d e1xar de v'slumbrar
uma d'ts
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postao em uscar em ou r 1 "
pengos, urante tan~o. tempo pouco ~reocupa o e. ter o gt ao r as- s ~;-.iii' emoo em torno .dela. Don~e as fystas das quais a Idade Mdia,
sem dvida, transmitira a tradio, mas que recorrem a tudo o que
gado ~ as vestes SUJas, roas que, uma vez estabel~do no ~er de ,:'': .
um rc:1 de Frana, tom_a logo o gosto de constC1ll.r. em P~ns e em ;:
a arte contempornea oferece de mais deslumbrante para. a inauguFontamebleau, de orgam.zar no Louvce a grande Galena berra dgua. ,-J
rao de reinados, para os casamentos, nascimentos, lutos na casa
Ao humor pessoal do prncipe, que pode, se o quiser, ser um _~ :,
real. Com diferenas que resultam das disponibilidades financeiras
~; ~~ de cada Estado, no decorrer do.s acontecimentos politicos mais ou
amador esclarecido, apreciar as belas coisas e, pela facilidade de as
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menos propcios, c~nforme os pase, e as datas, ess.a pompa monr- ~:Ji


quica esteve associada, cedo ou tarde, em maior ou menor grau, em
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todos os pases europeus - Espanha, Frana, Imprio, mesmo a .~;~::f.Ji
Inglaterra - , a manifestaes barrocas. E as outras classes sociais? . ..:::(i.
J se viu como 0 modo de vida dos camponeses os pre- . . 1 ~
dispunha forma de sensibilidade religiosa que a arte barroca era
:;
a mais apta a traduzir. Um estudo mais aprofundado obstaria, sem
..};}
dlVida, considerar a classe. camponesa como um tqdo; propiciria . :._ .{
1
reconhecer nela os grupos que, mais especfica ou conscientemente, ;:.~li
contriburam para as realizaes da arte religiosa barroca no cam- :: ~ ~
pcsinato da Europa catlica, mas tm-se como certas as alinidades
.~ k
do mundo rural com uma ane de imagnao e de iluminura.
-. ::1!~
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Mais complexos parecem os casos da aristocracia e da burguesia. ,."1-., lo

..

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grupo social, mas , co~ ~reqnci~ frustrad~ pelas vic~itud~s das


ms geste.~, dos inforturus dos filhos pr<hgos, dos nscos 11Dprevisveis.. Por isso, a continuidade dessa tradio no uma regra to
gentica como se tem dito; mas s.e se te!n dito ou desej~d~ fa~~r crer,
justamente porque correspondLa ao rdeal por excelencta. Temos
poucos bens, di.zia orgulhosamente um Lefevre d'Ormesson, mas estes bens nos vm de nossos pais." H, desse modo, no senhor e
proprietrio fundirio, ao. mesmo ten:po, campons ~ rei, pois. ~!e
exerce sobre seus vassalos uma proteao e uma autondade adnum.strativa que relembram as dos prncipes sobre seus sditos. E muitos
valores da concepo monrquica como a possesso territorial, a
continuidade hereditria, o comportamento paternal, encontram-se
na concepo senhorial. A tambm um mundo da imaginao e
da scnsibilidad'e.

Uma e outra classes, detentoras da fortuna, constituem a clien- 1 ' ,' ~1.
Nesse sentido 0 mundo da burguesia se apresentaria, em contela dos artistas e tem-se o direito de procu.r ar o que, em sua ideo- ''.i 8
traste, ligado a vaiores mais positivos. Todavia, quando os negcios
logia especifica, as impeliria a outorgar sua preferncia a um estilo :~-l. o a manipulao do dinheiro asseguraram .a riqueza (deve-se conmais do que a outro.
.~
siderar que as maiores fortunas so as dos financistas, principalmente
Na base da economia geral do tempo, observa~se em todos , , .
nos pases em que a economia capitalista se desenvolve mais), o

quer se tratasse d a re- .~


. ;1; prestgio da nobreza, ao mesmo tempo odiada e inveJ'a da, permaos pa se.s a progresso do dommio
fundi no,
constimio de parcelas de terras desmembradas, em herdades ar+:I l necc to poderoso que a passagem para o modo de vida da aristorendadas por seus proprietrios, nobres ou burgueses, ou de mais ,;
cracia e a adoo de seus hbitos acontecem muito depressa. Mas

~
no necessrio deter-se nesses xitos excepcionais
ou rpidos
da
amplos dominios, cujo senhorio se reserva a explorao, confiando-a -~
.
..
. .
minoria da burguesia. um fato deve reter maiS a ateno. R que n_a
na prtica a intendentes e fazendo garantir a maior parte do11 tra~
ed
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:;
~urp~ya-_9o s~.';!!9.)..C.Y.J!...p~ pajs_:s __que . c~n~. eram pre crc;nc.r~--~
balhos, a ttul.o de vassalag~m gratuita, pelos campon~es detentores
;. : ~ . f.!ara a_ . -'.r.91.l~t~tura _\1 _ 11 decoraao ba;rooa, . com seu f.a\fsi? ou
de. dependncras ou loca.tnos ~e terras de alug~el . .Se.Ja .guaUqr a ~ . japenas seu gosto do excesso c da ilummura, joram '!q~~!L9.!!?J
;on em das rendas, a arJStocracta (ou _a burgyesta_q1;1e se. co!!.f?n~e . ~
~ :
dominava 0 elemento rural e 3-~ ..o~}Jiuw.~i~-~c?~ e a e tem a
. o reza na "Fr~n a, a.tra'!s de Cl!f8o. 1udi- . , ~
1 recia mrus redUZJdr..a difc11, nessas condies, deixar .de estabe!ecer
~JSt ortemelll.e...ligada term... Nao h nqueza sem uma gran- . : l ;;"ma prVvelre!o de causalidade entre a economra senhonal c
de proporl!o de domnios e de florestas, nem nobre poderoso que , ~
economia urbana e uma arte mais sbria, que seri\1 a
0 barroco
n~o seja p~oprietrio c. orgulhoso de o ser. Por muitos aspectos a ,,'i I>; do ctassiclsmo. A coisa bastante surpreendente no que diz respeito
Vida senhonal se aprox1ma da vida camponesa, desenrola-se na mes..: .:
Frana.. Embora faltem ainda as estatsticas comprobatrias, podema moldura natural e, malgrado as diferenas de recursos, participa . ; se admitir que a sociedade burguesa na Frana era proporcionaldas mesmas representaes coletivas. No solar aristocrtico de pro- : 1:
. mente mais numerosa do que na Europa central, na Espanha ou na
vineia francesa, o nobre, caador ou agricultor, antes de tudo um _ f,
Itlia; que pequenos patrimnios lhe asseguravam a abastana na par.r udcola. Como sua fortuna seja mais extensa e, sem dvida, garan,~
cimn.ia do ritmo de vida, sem autorizar despesas suprfluas. E intida P<!r. alguma heran~~ burgu~sa, comporta uma dessas residncias ,;; j';
dubitvel que, para ~ clientela burguesa das cida~es, a arquit_etura
senhona1s, que as farn.J!ias consideram questo de honra, e que pas- . ;:
francesa adotou f~equen~e~1ente uma postura de f~reza e sevendade
sam de uma gerao a outra, embelezadas e readaptadas moda , :
que se prefere dtzcr classLca, apenas para reduzrr. as d~pesas ao
do dia. O orgulho de transmitir uma herana permanece, atravs de
. i
mnimo. Ela se satisfez em obter um resultado sa_:tsfatno pela retrs sculos, um dos traos mais marcantes da sensibilidade desse
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gularidade relativa ou pela harmonia das proporoes, sem excessos

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Em contrapartida, nas cidades martimas dos sculos XV1I e


nem decoraes e, mais tarde, desta simplicidade, s vezes um pouco .{;,;,'~
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rida, se fez. o princfpio de uma qualidade elegante, em que o booi :~~~. :f.. XVJII;, :ellO..YA. .Th.lli!n,_Val~:cia; . ~.P-1>~ no!!_:P-ortps .!1.~ _<:sta At!ogosto francs atestava sua maestria e sua medida.
:;-:,;''
tica..2 fantasi~ e. a cxuberncia_!arr~~ e~lo~;n-~~ dec_orao _dos
No se pode, alm disso, contestar a existncia de uma tradio ~-~;:_ ~ _]l!Onum~n!OS. p~l]l\Q,t~- dau;n.fradas.. p_~v~~ ! ~.ora _da. gr~e
da Frana severa, para retomar uma feliz expresso de Henri Fo- ;. " f prospendadc do comrcu:Lmantnuo. sem hgaao com os mct~~IS
tocrticos e rurais. A riqueza se traduz por uma ostentao, uma
cillon, e nessa severidade a doutrina calvinista, o rigor jansenista, ' ~
prodtghdade
que antigamente nem Amsterd, nem Anturpia se
os estudos jurdicos estimulados pela multiplicidade dos cargos, tm
permitem
a
esse
grau.' Este barroco da riqueza martima, que conuma parte muito grande de influncia.
tradiz a aliana cxclusi'V j~~~m a ec_?I_!OE:Ua ~ii'}i~~ reTm, porm, um valor geral essas consideraes justificadas pelo
eocoO!ra.::OT.~~!c!!l~diSt~nci!!_ll~. q-Q_i~l~\ler ma,!aJc!Zaao,
exemplo franc!s? Pois no se pode esquecer na mesma poca, o sucesso do barroco em grandes cidades e o desdobramento de belos : _ o cspirito da )~ela d<: _~oml!!.
Enfim, mesmo a servio de uma clientela aristocrtica, religiosa.
conjuntos urbanos nesse estilo. Certamente Pierre Lavedan observava /-~~
ou
rural,
..os artistas eram, em sua maior Earte, de ori~II;l ~urgues~,
recentemente que os planos de cidades permanecer~ quase em toda A~
procedentes
de um meio artesanl, formados nos estud1os l!S'-1:1a parte fiis tradio regular e geomtrica instituda pelo Renas- {.};i(
dades. A liberdade da imaginao criadora os eximia das coaes
cimento e que s as decoraes introduziram nelas a esttica bar- ,;"i'-roca. Ainda que os sculos XVII e XVIII tenham multiplicado, o ; ~; ~
gerais de sou grupo, tornando-se os intrpretes das ideologias relongo de uma rua inteira ou em torno de uma praa,\ as fachadas
ligiosas ou senhoriais que a arte barroca ilustrou. Todavia, se no
movimentadas, os portais com colunas, os frontes cortados, uma
se cogitar apenas acerca das artes plsti.cas e se se considerarem as
decorao de esttuas sobre os ticos ou a turgidez dos balces
obras escritas e, de um modo mais geral, o estilo de vida, no se
sustentados por atlantes emprestam a toda uina cidade ou a .todo
pode deixar de reconhecer o predomnio dos elementos burgueses
u1n bairro um carter barroco. Assim Roma, Viena, Praga, Munos pases em que se desenvolveu uma literatura de an:lise e obnique c mais longe na Itlia do Sul, a encantadora Lecce, cujo caservao, em que a aptido para o raciocnio abstrato, a preocuparter vai dissolver-se hoje no de unia .cidade moderna. ; possvel
o de uma verdade geral c satisfatria para o espicito ganharam
contestar Vcneza do palcio Rezzonico e do palcio 'Labia um
, mais importncia c prepararam o classicismo. As gradaes, no encarter barroco?
tanto, devem ser discretas. Esta disciplina da literatura s se imps
Provavelmente, mas esses conjuntos barrocos no esto todos i.:i i
pouco a pouco e atravs de debates para harmonizar o verdadeiro
ligados a uma atividade burguesa. s vezes at, . eies a t~m provo- '?."3 '
com o verossmil, para refrear a imaginao pelo raciocnio ou a
cado, promovendo encomendas ao.s empreiteiros, pedreiros, serra- ,.~ ~ ~experincia, e os escritores cujas obras testemunham a passagem de
lheiros, ferreiros, estucadores, cuja atividade foi estimulada por esuma concepo a outra eram bem burgueses. _

sas construes. Os palcios nobres de Viena e Praga, edificados


' (
P., preciso dar-se conta das datas, da evoluao dos generos!. !ecom os lucros da propriedade dominial ou tributos de corte, refletem
lati-.::_~.mente . de~inio _ rescen.te d~ i.dea} cl_ssi~o: Chega-~e, ~ot9
o poder da aristocracia e o aumento de glria que ela adquirira a .
0
servio de um Imprio em franca ascenso poltica. Nem o palcio
de inverno do prncipe Eugnio, em Viena, nem aquele que o cone V$.; (
.
os estilos toin.am claramente conscincia de sua natureza e de seus
Gallas, vice-rei de Npoles, fez. construir em Praga e para os quais
f:'-
Tios, as sociedades burguesas propendem a preferir a medida e a
um o outro reclamavam (o que no aconteceu), a abertura de .uma
.I ordem; aqucl~ _que so mais. especificam!lll_te aristO_rtjcas e terpraa como vestbulo sua magnificncia, tm relao com a ati:!
.renas concedem seu beneficio imaginao e liberdade barrocas.
vidade bur~esa das duas cidades. Pod.e r-se-ia dizer, ainda, que em
,
,
Assim, a Europa divide-se em dois grupos: num predomina o esL~cce, cap1tal de uma regio de grandes domnios da Igreja e da'
1
pirita de racionalismo e abstrao, no outro a imaginao e a senanstocrac1a, o carter b~rroco e o carter urbano no esto associados, que a condio de Roma permane<;e excepcional.
.... \ sibilidadc.
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:n: ~u::~di~~oq~:r;~~s!~d~~;o;:o~~~~c!~'~~~:~rn~:~:r~d~~:

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39

Quando essas tendncias foram reveladas numa literatura e em.


formas de arte plstica com caractersticas equilibtadas e a consistncia -interior do classicismo, ou em monumentos de arquitetura,
na decorao dos edifcios religiosos, no folclore florido dos en. cantos rebuscados ou ingnuos do barroco, a contradio entre s
dois estilos surpreendeu os espritos ao ponto de fazer admitir que,
por sua natureza, cada qual procedia de um gnio profundamente
diferente do outro. Na verdade, porm, as coisas no aconteceram
desse modo. Cada um dos fatores indicados nesta breve anlise, sem
acarretar, necessariamente, o sucesso exclusivo de um estilo num pas,
predispunha-o, distintamente, a maior favorecimento ou restrio.
Principalmente, as condies histricas - ou seja, ao mesmo tempo.
econmicas, politicas,. religiosas e sciais - determinaram-lhe o
desenvolvimento e emprestaram civilizao da Europa moderna a
comovente diversidade que continua a representar o testemunho de
sua riqueza espiritual e exige, nesse- sentido, daqueles que a estudam,
o respeito a todas as suas inanifestaes e uma simpatia compreensiva, suscetvel qualidade de todas os suas mensagens.

'II
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Segunda Parte
AS EXPERIE.NCIAS BARROCAS

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Captulo I

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O BARROCO NA ITLIA

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A arte que s desenvolveu em Roma no sculo XVII e que


representa os mas belos resultados do barroco, abebera-se nas dou\ trinas do Renascimento, interpretadas e definidas pelas obras . de
j Vignola ( t 1573) e Palladio, mas recebe sua inspirao essencial
; da renovao religiosa, do entusiasmo demonstrado pelos papas em
.,' face das conquistas espirituais e polticas aparentemente asseguradas,
l de sua vontade, enfim, de conferir uma beleza exaltante . capital
de uma cristandade restaurada. Roma triumphans. Dir-se- que os
f,
.
tericos citados ensinaram uma arte regular e clssica, quando muito
abrandada em disposies sagazes, como no interior do Redentorc,
' em Veneza. Mas suas obras recomendam e propem inventiva
todos os elementos que os barrocos empregaram: colunas, frontes
interrompidos, plantas em elipse, rotundas e cpulas. Eles j procuram os efeitos decorativos intensos, comprazendo-se numa sun- .
tuosa soienidade; seus sucessores, por sua vez, multiplicaro as Combinaes engenhosas para novos e surpreendentes efeitos,

'
~
Os grandes pontificados de Sisto V, Paulo UI, G:regrio XV,
~ . Urbano Vlll, Inocncio X, Alexandre VII retomaram ento, du~ rante mais de setenta .anos, a tradio dos papa~-mecenas do Re1. .nascimento. Eles provocaram, empregando para isso os recursos do
~ Estado pontificai ou estimulando as fundaes dos cardeais e. das
~ ordens, um grande movimento da arte religiosa e civil, d,e admirvel
l qualidade.
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Esse movimento comea com as decoraes. de Domenico Fon-
., tana na Santa Maria Maggiore, a difcil ereo do obelisco n.a. praa
So Pedro, a construo da loggia da Bno, na So Joo de
Latro.
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Numa especJe de ~mulao, a~ .:onst~u.es de i~ejas ?e su:;~~?;~W~


Os nomes. que citamos traduzem, por si ss, a riqueza das. equicedem, cada qual assummdo uma ferao ongmal. A ma~.or vanedade, ,J.:'lj} pes q~ trabalharam em Roma. Na tradio . do Renascimento, a
possvel, dentro dos mesmos princpios diretivos. As l.'pulas, nas;;~;J% maior parte dos artistas no se limitava a uma s expresso: eles
quais as preocupaes arquitetniCiiS reencontram o desgnio do srm.:. ;,;;~,:~~ se pretendiam, ao mesmo telJ)pO, arquitetos, escultores e pintores.
bolo csmico, proliferam. Ao mesmo tempo, anlogas e desseme:_;~;'\tr~ No entanto, mais do que uma escolha .deliberada de sua parte, as
lhantes, esfricas, ovides, segmentadas por nervuras, sustentadas;}(.;..!~ circunstncias dos encargos determinaram-lhe, com freqncia, a esmais ou menos alto pelos tambores, alijadas com maior ou meoo!};!./'?.lZJ pecializao. A pintura de Roma ainda permanecia fiel a um mateno pelas lanternas, e fazendo um estranho acompanhamento a;;:.;' {& . neirismo elegante e rido (O Cavaleiro Arpin, na cpula de So
mais elevada, a suprema, ?e So Pedro, empres~ a? c~ de Roml\..:~.:f ~~ Pedro), quando o cardeal Farnese fz vir da Academia de Bolonha
e paisagem da crdade mterra um de seus m<Us rotstenoso_s e en-.[.'.;,,~. ~:~ trs pintores: os Carracci, impregnados dos exemplos de Veneza e
cantador.es aspectos. Igualmente as fachadas. Elas se replicam, a.\i::;:z ~ Parma. Sem conferir aos afrescos mitolgicos, com que decoraram
pouca distncia uma da outra, sempre regulares com seus dois an.:~~i"j .:~ o palcio Farnese, o carter de uma arte nova, eles revelaram em
dares, a continuidade das volutas, seus frontes triangulares, erguidas~:;,;; i! Roma o gosto das. grandes composies para as igrejas, bem como
ao longo das mais largas vias ou enredadas, sern recuo, no labirintoX::,J;! para as residncias privadas. Donde a sedutora decorao que Guido
das pequenas ruas. Eias revelam assim a fecunda engenhosidadi)~{ I~ e Guercino emprestaram aos tetos dos cassinos Rospigliosi e Ludos arquitetos, entre os quais uns inovam e outros "arcazam", todos;'?!/;: rjt dovisi: os delicados triunfos de A Aurora. A pintura religiosa, pela
porm, atestando tanto liberdade como gosto. Carla Maderno (1556~ {.:i. iJ necessidade de guarnecer grandes espaos, adotou propores quase
162?) era ~ sobrinho de Domenico Fontan~. Ele trouxe p~a. a sq_a{:5~ I# gigantescas para cenas de apoteose ou martrio. Com belas qualiequtpe um Jovem parente, que se torna mats tarde Borromrm, asst~.;.; :'- ~ dades de desenho, de harmonia das cores, de majestade ou de pronalando assim em suas filiaes e atividades, a transio entre doi>..;. 1!1 funda emoo, como a ltima Comunho de So Jer6nimo, de Dogrupos e duas pocas. A Ma~erno no cabe o mrito de uma des;~/'f ~~ rnenichino -- ern que o ardor da f, mais do que o adjutrio dos
coberta, rnas de uma inovaao pelo emprego que soube fazer d.c:t;).':',; !\1 assistentes, dirige e faz palpitar diante da hstia o corpo descarnado
coluna e por. sua interpretao do espao: as superfcies despoj~das ' ;;~ ~ ~ do velho doutor --, esta pintura parece amide declamatria. Em
so restringidas, os mur?S c.obertos de nichos e esttuas (exempl~Y <.,. ~ ~ contraste coro ela, menos exmia, traindo a formao incompleta ou
Santa Suz(lna, 1603). Ptetro da Cortona (1590-1669), pelo movt- .,:;. :? desigual do artista, a obra de Caravaggio vibra de urna paiJto surda
mento que imprime fachada de So Lucas e de Santa Martinha; ,;<: :~ e de uma genial inwirao. Ela , todavia, barroca, tambm ela
no Forum, inaugura o tema das fachadas encurvadas ou contras? .:.'. li insepar vel do esprito e da verdade da Roma de ento, onde ,fortadas, que se toma um dos mais caros ao barroco durante dof.L \~ ~~ migava essa humanidade popular, da qual Caravaggio tornou em, I
.}. . , . "
seco os.
:. :>,~ 1 ~ prestadas as faces e a inflexo !'ara os personag:ns do Evangelh~,
Sobretudo, .o canteiro :de obras principal permanece, dw:ant~;f::[ ~ ~ A Virgem dos peregrinos na San Agosboo, o Sao Mateus da Sao
todo o perodo, o de So Pedro de Roma. O pensamento de Mtguel ;, .~. ',~ Lus dos Franceses, A morte da Virgem (Louvre) puderam choca r
Angelo 'sempre o presidiu, e a ele se devia a concepo grandiosa;<:,l F os delicados e os doutos. Alm de ter, melhor do que ningum,
do espao central e da opul~ \ :sta realizad~. por Giacomo d~lla ., . ~ :
"evocado o duelo entre a luz e a sombra", Caravaggio proporcionou
Porta, 1593), mas a planta pmmttva fot modificada. Mademo JUS~ , : \ j arte pictrica admirveis exemplos de independncia. e verdade.
taps, por assim dizer, no templo poderoso em forma de cruz gregl!'; '... :: 1..; Sua maneira exerceu influncia at nos discpulos de seus adversrios,
as trs traves de uma nave, com duas laterais: Ele concluiu o con7.; '.: .J. os Carracci. Por isso, Roma torna-se, no apenas na Academia So
junto promov~ndo, p~ra fachada d~ !greja, um palc~o c?m yilastr~~;:~:1 { Lucas, mas na diversidad.e. profunda do que oferecia aos visitantes
e colunas, CUJa loggta central servma de moldura as bnaos urbt :;::;_ ?., estrangeiros: a presena dos antigos, as obras de vrias escolas, sua
et orbi. Mas ?. l!~ab~meoto desse belc~ proj7to (1612), ainda no'':;j ~ luz envolvendo tudo, a cidade por excelncia onde se aprendia a
.era o da baslica mteua. Faltava orgamzar dtante dela uma praa ..,:;~. ,1 pintar, isto , a ver e a meditar. Explica-se, por conseguinte, que
s ua altura, conferir uma decorao ao interior. Doze anos mais tarde,..{.,' !~ uma etapa roman'a torna-se indispensvel formao dos maiores
Beroini empreende. a construo do Baldaquino.
~:: . i~ pintores; que Rubens, Velsquez ali tenham vindo, que a Rorna bar-

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roca tenha sido o lugar em que os pintores clssicos Poussin, LO~.


~~:: de fazer esquecer o peso dos materiais, de esculpir sua prpria arquiLorrain; se sentissem mais vontade c fixassem resid. ncia. Ao mesi
/ tetura .. Permanecendo fiis a si mesm,~,,.J!ll).b.os,.cql)trilwi;c.l!m .p~r-2
mo tempo, outra pintura de carter singular se afirmou, no mahf : ~ ~ sucesso da interpretao barroca dos componentes do Renascimento,
atravs de cenas hericas, mas de cenas quimricas c, dir-sc-ia, de'.', .': desenvolvendo at as ltimas onsegiinctas os pdndpws _ari'l)adJO
imaginao celestial. Ela comea com Baciccio (Giovanni Battisti{ ',: ;;~ e Vignota: linha curva.t. planta em elipse, cpt.4~,_ otas~~;~~<;>S
Gaulli, cognome, 1639-1709), o decorador das abbadas do Ge~;.' .... (;' _das fachadas, int~prc~ao_jos P.~~ ~.:_!>lll!!W, !!!!r;t~e a !'epl!a
desabrocha no fim do sculo com o P. Pozzo (1642-1709), que ~J. do cncayo c <Io convexo c onde se pr~~li.PU_nb~ Q.~~vel . ~mo~
reintroduz as influncias veneziana~ e realiza uma obra-prima conf.. . ;.; .Jme.ntQ.l,_a arte epm .<!~. cpta_~ e fixar...P!!-Jledra a tuz e o :vento.
a grande composio csmica que ocupa toda a abbada de Santo'
~l
Um como o out.ro assoberbados de encomendas, donde o nmero
Incio, em que se v a arquitetura da igreja prolongar-se, por u.ni _iiSfderyel de sus obrs. . - ---- --- hbil lrompe-~'oeil, e abrir-se sobre uma perspectiva de cu, com()___ :~
A B . .
tencc uma lria mais am 1
r ue se lhe deve
a de Correwo nas cpulas de Parma.
::r -. . .-~ o acabao::~ s:rSo Pedro ~m vrias eta:::: ~mq primeiro lugar
~as efetivamente na arquitetura que a maestria dos R:omanl$,. : ~.; (1623-1634), o baldaquino, gigantesco dossel de bronie, com cose afirma, entre 1630 e. ~ 680, pela presena de ~~1s arqwtetos e.; ~ !unas torsas, que sobrepuja a confisso; depois, no tempo de !noescultores mpares: Berrum (1598-1680), e Borrolll_lru. (1~99-1667) ! :. ;~ cncio X, a engenhosa decorao das traves e dos contrafortes da
N_em um nem outro eram roma~os de ~ascena; o prtme!fO, prove- : .
nave, transformados numa galeria triunfal que termina junto aos
mente de Npoles, com u~ pa1 de ?~gem florentma, ? segundo;,. " muros dos pilares da cpula, por sua vez dissimulados por um grande
motivo de pin.tura numa moldu~a, ~c co1un~s;. finalme':te, o monuparente ~e Maderno e nasctdo na It_alia dos lagos. Do1s temper~;_:: :
me~t.os d1erentes, qua.se. opostos, a _t~l ponto q~e s~a descendncJB,.. ": mento da bstde central: 0 relicano do plptto de Sao Pedro.
espmtual.~are~e constitUir duas !arnJhas, e, no .mt~nor do barroc~; .. : .~
um dos pinculos da escultura moderna e que 0 engenh_oso artista
quas~ do1s eshlos! mas tanto um como outro IndiSsoluvelmente h;) . . 1 ~ distribui em duas cenas: embaixo, as esttuas de bronze g~gantes que
--:,. < [.1 suportam o relicrio, e em cima, uma glria em estuque dourado
gados Roma tnunfal.
. Conferiu-se em seu tempo a Bernini a rep1.1tao de ser o se~ ,, ' i> com seu fluxo de anjos e, na janela que ela envolve, a pomba do
guodo Miguel Angelo, e h nele uma monumeotalidade, uma pu; :. ; ~ Esprito Santo.
jan'a de imaginao, um sopro de ~randez pica, um estreito pa 2:.' .> i~
Acrescentemos tmulos entre os mais eloqentes d a baslica: o
fentesco com o Renascimento. Borromioj, menos prximo do sublime, , : :~ de Urbano VIII ( 1647 ) e, mais pattico ainda, 0 de Alexandre VII
pssui 1 'em contrapartida, mais sutileza (!inda, uma exaltao, uma ", IJ~
(1672), com os esqueletos, figuraes da M orte que vem surpreen
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vivacidad e de inveno que o levam a surpreendentes audcias d~ : .; i~
que parecem. derivar os refina. mentos e. as gra.as cx.ccssivas d. 0 ro-....., l.~ der um dos pontfices na plenitude de sua auton a e e outro no
r
recolhimento de sua prece. Isso para o interior. Mas no exterior So
coe6. I nd ub Itavelmente - e 1sto permtte avaliar a tmportneta d os... : ;'I
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dois mestres - . no se pode imaginar sem eles nem So Paulo de - -~ 'l 'Pedro se encontra, por asstm v.er, reco1oca o na mo ura que e
Londres, nem o barroco de Fischer von Erlach, nem a arte das aba.:: .: . ;~ convm: a colunata em elipse que cnce{fa 0 espao de suas duas
dias da ustria, da Bomia e da Baviera. Porm, um como o outro,:. ' :j
alas e cujos terraos sustentam uma fileira de esttuas.
r;omanos autnticos, dotados de uma delicadeza e sensibilidade la~
Bernini linha como obra preferida de sua arquitetura, a pequena
, igreja de Santo Andr do Quirinal, de propores perfeitas, em que
tinas, e refreando, por um gosto muito seguro (o que seus adver-
j'l a decorao em mrmores de cor se incorpora com o prprio edisrios nunca reconhecero), o perigo davulgaridade em que teriam
soobrado, em seu lugar, artistas_prcocupados com o efeito de sur- :, I;
fcio. Escultor, ele ofereceu, sem dvida, a imagem mais poderosa
presa ou a novidade, pelo prazer exclusivo da proeza.
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da estaturia barroca: xtase de Santa Teresa, traduzindo no mrUm e outro poetas e, nesse sentido, inventores; porm Bernini
more, com a preciso de um historiador, a cena do xtase, sobre o
entusiasta da gr:mdcza, da majestade das perspectivas, e Borromini
qual a santa legou a narrativa e fazendo o espectador quase sentir
mais sugerindo do que mostrando, menos monumental, hbil a ponto ->
o sopro do vento.

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a obra de escu1tura re)ligiosli~ (A bem-avbenturadaf A IEbertoni,_ .
ponte 8o nge o rep ca uma o ra pro ana. m sua ' ti
Os anjos
juventude, a Metamorfose de Dafne, de um encanto tico; nas exp.;' , ;I
rincias da maturidade, a emocionante alegoria do Tempo desco~ .,.
brindo a Verdade; depois, as esttuas reais (A viso de Constantino, '-;::
L uis XIV ) ou os retratos de um espa.otoso realismo: bustos de .' 1
Urbano VID do cardeal Borghese, de Luis X1V (no ' salo de Dian :: ~
em Versalbes), das font~:s enfim, das quais a mais . imponenie ~.!, ~
aquela da praa Navooa, com o smbolo csmico dos rios dos quatro :;.:: ~
Continentes.
, -~.:.
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Borromi.oi, durante uma carreira menos longa, trabalhou na So
Joo de Latro, da qu;tl renovou a disposio interior; na Sapienza, .,.
da qual comps a extraordinria capela, com sua cpula e a lanterna . >;,
em espiral; na Santo Andr delle F ratte, que lhe deve seu campa-
nrio, transportado; diriam, pelos anjos; na Propaganda, que ehi :.
proveu de uma fachada movimentada e encantadora, desdobrada e ., i
redobrada como um catavento. Mas sua obra-prima no , no incio~ '.. ~
no fim de sua carreira (interior, 1638 - fachada, 1667), a igrcj a1., :, ~
chamada San Carlino, em que, na nave nica, de capela mais d ' ,,: ~
que ~~ igreja, a composio das colunas segue a ondulao das .,; ( il!i.
paredeS, c n fachada, escavada como uma pequena urna, eleva-se
ao abrigo do campanrio. Virtuose da linha curva, Borromini a em~ : :t
prega na fachada do Oratrio e, mais tarde, na de Santa Ins, cuja . ..
cpula ovide e as torres determinam um tipo de igreja que os . : ' ,'(
arquitetos barrocos deviam difundir na Europa.
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d uzir, como esta, o triunfo da espi.ritualidade, nem a evocar a imagem de outro m undo.
Antonio Mu.iioz, de quem a obra Roma barocca continua a ser
o mais compreen sivo estudo, v morrer a arte barroca, por volta
de 1780, com Canova e, como smbolo, o tmulo do papa Clemente XIV. Roma, na realidade, quase no conhec~u o rococ, do
qual, todavia, a Santa Madalena, de Sardi (1735), seria tllvez o
exemplo, e tambm a admirvel pracinha com .bastidores imaginada
do s~cul o XVIII, diante da Santo Incio. Mas mdida das equipes
de arquitetos e escultores que trabalhavam, contemporneos de Dernini e Borrorni.oi, os Rainaldi, os Lunghi, o Algarde, D uqucsnoy,
Mocchi, ta.oto pelo nmero como pela qualidade, a poca que sucede
a Bernini (morto octogenrio e sem velllice em 1680), parece menos
rica em talentos. No obstante, mestres incontestveis nela se revelam : Carlo F on tana, Vanvitelli, F uga (Santa Maria Maggiore )
apresentam obras muito belas e a inolvidvel F ontana de Trevi )lQora
to bem a tradio de B emini, que se lha tm atribudo ao prprio
mestre. Mas o grande per!odo criativo passou: no se sabe que
frieza acadmica inibe doravante o entusiasmo e a paixo do pleno
Seiscentos. f. alma no mais a_m.Cjm.a.:......a.J!~~~-~. d<?.J.:'.~a
Inocncio XI, as dificuldades do papado no sculo XVIIl, a eco-nm"l'a decadente dos Estados pontificais; esprito c,rtiCQ.~ im.Ple.:.
doso que os ricos viajantes - turistas e no mais .ll..C!'minOL'trazem Cidade Santa e d e uo os sarcasmos do. magistrado D e
Brosscs diante da Santa_lE_!-!_g__<2~.e.!!U!!!L.!.~St~u.. revCidor,
tudo contribui, de U_ll!~.erao a OUt~ara destruir O encanto.
" .Kilas as obras aguar<l'raO o retomo dos rrvorosos que as redescobriro e reconhecerlo que delas procedem o barroco da Europa
central e as renovaes que, da Espanha e de Portugal, conquistaram
a Amrica latina.

?<.

Os dois artistas, enfim, traballiaram para a arquitetura civil, uF, ..: ~


c outro no palcio Barberini, Bernin.i no palcio Chigi Odescalchi c. .
~
no Quirinal, Borromini no palcio Spada. Eles imprimiram morada .
roma.oa de ento, menos gravidade do que tivera o palcio do Re-. : ..
nascimento florentino, menos finura castia que a vila palladiana,,' .:;: ,
menos intimidade que o palcio veneziano, .mas asseguraram uma;' . .-:' .
,;,
qualidade original de nobreza e enca.oto, pelo equilbrio atingido '
entre a harmonia funcional dos espaos despojados, das janelas de-" . . ~
coradas e o aparato solene dos p_!ficos _com colun~s, das pilastrafi . ~
e das balaustradas. Uma consecu.ao sb1a d med1da e do gosto: 1 ;~
Seni dvida, o palcio romano da poca barroca deriva do Capit6Jia.: : ~
c da Laurenciana, porm com algo de mais amvel, como uma ~~

teno para o agrado do seu uso e o prazer de viver nele. E nfim, se'
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se reconhece que essa arquitetura civil acusa menos audcia que ~.

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* * *
O barroco italiano no s6 o barroco de Roma. Em toda a
pennsula, esse estilo de rique-a e brilho conheceu admirveis xitos.
E m nenhuma parte ele aparece em oposio aos monumentOs do
Renascimento ou do maneirismo, no meio dos quais se insere. A
filiao, o parentesco so evidentes. No entanto, se as circunstncias
particulares a R oma no se reencontram em outras cidades italianas,
nem os jubileus, nem a residncia de Pedro, o esprito geral da
Contra-Reforma est presente. E para o Santo Sudrio que um dos
arquitetos mais originais do barroco, o P. Guarini (1624-1683),

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Em Npoles, e em todo esse reino que depende da Espanha:. .':~-

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levanta uma
em Turim; no dia subseqente a uma peste,Pll
que Veneza dec1de erguer, entrada do Grande Canal, um templo '~., ': }
monumental a Nossa Senhora da Sade. Os ricos patriciados das ci_:. . ~ '
dades martimas, Genova e Veneza, os prncipes dos pequenos Es.- ;: .:'
tados italianos - em Parma os Famese, em Modena os Este, em' : ~..
Mntua os Gonzaga - , retomam as tradies do mecemito' do R l,l-' :...
nascimento e adotam, para suas residncias, o estilo de que as ilns1 :..-;
traes de Roma consagraram o prestgio.
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os vice-reis, a rica nobreza (h tambm uma pobre e necessitada, e !.-:


cuja altivez aristocrtica no menos ardente), as ordens religiosas. ;

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constituem no sculo XVll uma clientela, por certo menos numerosa.


e mel)OS ativa que em Roma, mas cujo gosto se enderea com re-,
soluo para os grandes conjuntos decorativos. :Na extremidade.
oriental da penfos~la, Lecce, na Aplia, palco de um xito curioso.
Assim se expandiram, em toda a Itlia, obras barrocas, e o prestgio,
de -algumas devia, no fim do sculo e no sculo seguinte, resplandeccr alm da Itlia.

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Em Turim, o grande nome o do P. Guarini. Ele pertencia : )


ordem dos Teatinos, cuja vocao era cercar da maior solenidad~' .
possvel o culto religiso c, pelrus luzes, as fiares e o canto, pro~ . ~.
porci011ar aos ofcios um atrativo quimrico e maravilhoso. O P: ;;:,._!
Guarioi formara-se na escola de Bl'lrromini. Ele vem a Paris onde :~
construiu, na margem esquerda do Sena, uma igreja em rotunda,'.:'{ l
Sainte Anne ia Royalc, da qual se pode lamentar agora o desapa- ,:;~. v
recjme.nto. Ele era tambm matemtico, com uma atrao particular ">;
pela composio das linhas e a combinao das foras. Na Frana, , \'
as riquezas do gtico, desacreditadas em seu tempo, interessaram-no , '
.c foi um aos raros em compreender o que essa suposta barbrie ...
abrangia de ciBncia arquitetnica. .
A partir de 1666 fixou-se em Turim. A capela do Santo Su-. ; ,
drio, na catedral, a igreja San Lorcnzo (1668-1687) revelam-se
anlise como obras eclticas, que mobilizam, para urn efeito mo nu- ...'
mental, todas as sutilezas do maneirismo e do flamejante. O desenho
da San Lorenzo de extrema complexidade, formando com as combinaes de suas capelas um conjunto que se acreditaria de planta
central, logrando contrastes pelas ntases e reentrncias, preparando :.
efeitos de bastidor que Palladio j utilizara, fazendo suceder as
cpulas e os arcos, retomando nas tribunaS a janela trplice, freqente na Itlia dos lagos, e recreando-se com as volutas, os 6culos,
as guirlandas, recortando enfim as cpulas com enredamentos de

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rco. ~as mu~to importante que, no sculo XVII, Veneza teol'lW -~'~< ~~
conllecJdo um chma peculiar de festa e msica;- de que se insp-l{<'-,>"J!
todo um aspecto do ~arroco eur,opeu. Nos num:rosos teatros de Ve~Y.::;~:; ~
neza_, as peas mecantzadas, as operas de um genero novo (o draiii':1<": ~f, ~
mUSICal), OS _progresSOS da msica inStrumental demandavam OS ser-,/.~;:~
VI~os de copJO~o pessoal de t~~as as categori~s._ A. lista seria imer0.'.~.i;;'"~
mm~vel. Os pmt~res de cenanos, os "maqu1mstas!' que eram n~;;;-.
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rcahd~de engenhe~ros hbeis ein construir e manipular aparelhos:; .. : : ~
comphcados, precasos como e~grenagens de relojoaria, e que, trans"i~\L~,\> ~~
for~lando . a cena sob os olhos dos espectadores, multiplicavam os~r.r--:,:.:
erettos de. surpresa e iluso; os cantor:s. de vozes m~ravilhos~~ -,~ :::fS;t
raras, mulheres, cnanas, falsetes; os mustcos tocanllo mstrumeritosi ''.:i':i! -9
de qualidade_ perfeita, seus fabri~ntes, elC:S prprios artistas mais~~';-: '~
do que artesaos, e os mats humlldes operarios, associados apre~v<, ..s:5-fi
sentao desses espetculos - que alcanavam uma habilidade t! ./);: iJ
nica e uma fineza de gosto sem iguais __:_ todos contriburam pata''',,_;: ~
fazer ento da civilizao veneziana uma' experincia de seleo -0:j}'t~ ~
ar~~ sem a qual as festas de corte na Europa do sculo XVII, n -~: ;r: ~
Itali a, na Frana, ~a Espanha, na ustria, no teriam jamais lograd ~::'ti ~
tanto encanto e bnlho. :e rudt; e injusto demais omitir a lembrana:.:<:\ ~
do nome dos grandes coruposttores como Monteverdi CavaUi mais ::. ''' -~
tarde Vivaldi, e esquecer esse mundo formigante de' execut~tes :;::.} i
participantes.
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'(en_eza foi, mais do que qualquer ou~a cidade, o estdio da /: { ~


festa ttahaua do sculo XVII, . que prosseguiU a tradio do Renas~;< :,_. ~
ctmento e o reJuvenesceu. E ISto sem esquecer que nem todos os :. . :-( 11;
arhstas ~asceram em :'eneza e que a maior parte deles no perma :.\ ;,
neceu ali toda a sua VIda. Tal sua h!len~a contribuio ao barroco :;:;::~ ~
_europeu, sob
a forma profana em pnmerro lugar1 mas I quando se --~-~:
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pensa na mustca sacra, sob a forma religiosa tambm.
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:" partir do_s . anos 1630,. Balt~azar Longhena (1598-1682); -~ _;;:


formado no estd10 de ScamozZI, reahza uma grande obra de arqui~ .\.,: :;
tetura barroca.: Ele o autor da Salute, da escada interior da San _,: ,.,
~Eor?io Maggi~r_e, ~os palcios Pesaro e Rezzonico. Em toda a parte'.:,;;,
e ev1dente a fthaao com . as tradies locais: ' Sansovino Palladio ~ ;_-,1
Sca~~zz.i. S~a ~rquitetura civil obra de cincia e inteligncia: e!~ ;::.~
concilia eleg~~ta e fora. Mas a audcia e a novidade resplandecem
na Salut~, e~tflc~da de 1631 a 1687' em honra da Virgem da Sade; ..:
aps as epJ?emtas de p~te. A planta central, um octgono com ; ;
deambulatno, o ~rand1oso, vestbulo do verdadeiro santurio: o :4i
coro arredondado, sttuado alem de um transepto estendido at as ~-:.;:

absidlas. O aspecto exterior traduz a complexididade da intene:


s faces -do octgono orrespondem. prticos o do centro, magnifico
entre calunas, os laterais mais sbrios e de carter palladino. Um
tambor octogooal sustenta a ampla cpula de pedra, acima da parte
central; uma outra cpula, menos grande, sobrepuja o coro e protegida por dois campanrios. No detalhe da gigautesca composio
recon11ecem-se, ampliados, elementos da San Giorgio Maggiore c da
Redentore. O efeito de conjunto prodigioso, como o de um imenso
carro de procisso, dominado pela esttua dourada da Virgem e que
as enol'l:les vohltas de mrmore, em forma de rodas, teriam arrastado at a margem do Grnde Canal. A influncia da Salute se
reencontra, cinqenta anos mais tarde, na bela igreja de Fischer von
Erlach, em Viena, a Karlskirche: mesma concepo de uma planta
centrada desta vez em elipse, transferindo o santurio para .um segundo edifcio; mesmos prticos exteriores, correspndendo a capelas laterais. medida dessa excepcional grande7.3, as outras igrejas
no tm a .mesma originalidade. Entretanto, a fachada da San Moise,
com o ritmo das colunas moldtu'adas e a sobrecarga de sua abundante decorao (Trmignon, 1668), a de Santa Maria Zoberugo,
com seus bustos e relevos, a dos Scalzi (Sardi, 1680) , com as rplicas, poderosas e graciosas de suas colunas geminadas e seus nichos a ordem colossal dos Jesuates (Massari, 1725), cujo interior,
cinzento e branco, foi decorado depois por Tipolo conferem uma
generosa parte a Veneza na arquitetura religiosa barroca dos sculos
XVII e XVIIl. Um lugar original deve st;r reconhecido igreja dos
Jesutas, de Rossi (1729). Alm da fachada rebuscada de Fassoretto, o interior oferece uma das mais curiosas iluses do barroco,
pelo revestimento com mrmores de cor, que simulam o veludo de
Gnova, e o admirvel drapeado o plpito.
No conjunto, a tradio e a arquitetura anterior de Veneza
gravaram seu timbre no barroco veneziano, harmoniosamente equilibrado em sua rique_u e intensidade.

Na outra extremidade da peninsula, o Napolitano tem, tambm,


O rein estreitamente ligado
Espanha, para a qual constitua uma espcie de baluarte protetor
em .direo do mundo otomano, era, por causa da atividade de seus
portos (Npoles, Messina) , uma encruzilhada internacional do comrcio e da riqueza. Os caminhos da arte ali tambm se cruzaram.
Dos grandes barrocos romanos, Domenico Fontana trabalhou em
Npoles; os impr~vistos da carreira paterna ali fizeram nascer Bernini. O pintor Rib~ra (1588-1655), nascido na margem oposta do

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~u destino na histria do -barroco.

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Meditec{neo, em Valncia, vem estabelecer-se em Npoles, aps ter


sofrido inauencias caravagescas. Suas composies emprestam s ~:J
cenas de martrio e s_ figuras de eremitas, iluminaes contrastadas, . ~~ ~
em que as carnes macilentas emergem de sombras profundas, mas as . ' .~
cenas de glria embebem-se numa luz clara e alegre. Sua reputao -~
Ih~ valeu encomendas que reconduzir aro muitas de suas obras para .:;:
metrpole: igreja dos Agostinhos de Salamanca pertence uma Pu- ~
risima, enlee as mais belas do tema, e um So !anurio mitrado :
levado pelas nuvens, de uma autoridade e magnificncia inesquC.:
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cveis.

Nascido napolitano, Luca Giordano ( 1632-1705), repassad~


tambm pela experiSncia de Caravaggio, adotou tonalidades claras
e animadas, compondo conjuntos de ritmo teatral, em que as engenhosas perspectivas de nuvens envolvem os cus. Seu renome de
decorador por excelncia lbe valeu numerosos alusos e imps-lhe
viagens ao exterior: trabalhou dez. anos no Escoriai. Comparavam-no
a Pietro da Conona. Mais movimentado ainda, Solimena ( 16571747) conferiu sua consagrao ao barroco napolitano e recebeu
encomendas at o fim de sua vida.

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pandc em profuso nos frisos e cntablamentos das igrejas, em gigantescas pinhas, em vasos, em figuras de anjos; emoldura com seus
listes, seus motivos aljofrados, de couros ou pequenas mscaras, as
janelas do convento dos Celestinos e as do palcio episcopal, construdo. por Cino, de 1694 a 1709, em torno de uma praa de teatro
que se pode incluir entre as mais esquisitas da Itlia. O caso . de
Lecce apenas um episdio do barroco geral e as circunstncias
no lhe concediam o renome de uma escola. Ele reclama ainda esta
observao: mais decorativo do que arquitetnico, ele , maneira
espanhola, uma espcie de revestimento do edifcio, uma sobrecarga
colocada sobre as formas, mais do que uma disposio nova das
massas.
Roma em primeiro lugar, mas tambm Turim, Veneza, Gnova
mesmo, centros criadores, Np9les com a reputao d~ seus pintores
mantiveram, desse modo, na Itlia do Seiscentos, uma atividade e
prestgio que sem igualar aqueles do Renascimento, a impunham
como fonte de inspirao e modelo vida artistica de toda a Europa
contempornea.

E m contraste com esse renome internacional da pintura barroca '= ~ {


napolitana, a arquitetura conheceu um xito curioso, l)a afastada .;~:, I'
provfncia de Aplia. Aplica-se ainda hoje cidade de Lecce o ep- '
teto de Florena do barroco. O nmero considervel de suas igrejas . ,
explic_a-sc . pela emulao de construtores entre as ordens religiosas, '. . ~
propnetnos de grandes domnios no sculo xvnr, mas a qualidade ,y: ~
da arte deve-se vigncia, na cidade, de uma tradio de escultura : ,,.
que se executava com uma pedra branca de gro fino, endurecendo .' ,:;.
e dourando-se ao ar livre. Da resultava a possibilidade de multi- ~: {
plicar as decoraes em alto-relevo ou em motivos: guirlandas, ro- )' ~ ~
sceas, molduras de janelas, altos vasos de flores sobre os ediffcios . .. ~
de forma tradicional. Nesse virtuosismo geral, os arquitetos deleita- -. i
ram-se com plantas ein elipse (San Matteo), em oval com panos de : ,. ~i
muros (Santa Chiara) com bastidores (Carmine), com contrastes

entre a pa.n e inferior convexa e a superior cncava do edificio .(San


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Matteo). com audcias como o impulso do alto campanrio junto
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do zimbrio (d~ Gius. Zimballo, 168 1). Escultores, os irmOs Zim- .. ~
ballo ornamentaram a fachada dos Ceies tinos (ou Santa Croce) de
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colunas, de caritides grotescas, zoomorfas ou antropomorfas, dccorao prolifera e sem igual na Europa, e tanto mais admirvel se .
a estrutura geral do edifcio for clara e simples. Por isso, a escultura
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ornamental empresta a Lecce seu sutpreendente carter. Ela se ex- '-

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BARROCO E CLASSICISMO NA FRANA

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A Frana passou muito tempo por um pas essencialmente refratrio ao barroco. Um gnio nacional inflamado de claridade, de
bom senso, o culto da vontade idealizada por Corneille, o da razo
ensinada por Descartes, tais foram, por sustentculo, os argumentos
invocados e aceitos pela opinio comum. Ao nvel de uma maior
exigncia, fala-se das regras editadas pelas Academias, da precauo
da verossimilhana, do bom gosto, at do " no-sei-que" que confere
o segredo de um sucesso ideal. A expresso consagrada por Voltairc
do "sculo de Lus XN" encontra-se associada a uma literatura e
a uma arte clssicas, de prudente disposio e sutil harmonia, dignas
de serem reconhecidas como modelos universais e cuja aus~ncia em
outrem deve-se, seja debilidade dos meios, seja a excessos que a
disciplina no soube controlar. O scu~o XIX, racionalista, positivista e burgus, difundiu e rcrorou a autoridade dessa opinio,
emprestou~lhc at a invulnerabllidadc de um dogma, associado
hon.ra nacional. n verdade que a Frana 'no produziu uma escola
barroca especffica como a Itlia ou os pases austracos; que no
sculo XVII, ela aliou potncia poltica de um sistema slido, a
uma prosperidade econmica (por certo no sem igual, porm seguramente uma das mais insignes de ento), um prestgio literrio e
artstico comparvel ao Renascimento italiano e que, por um notvel
equilbrio entre o ideal de beleza e os mtodos pxticos que o traduziam em obras, o prestgio do prprio classicismo. Ele foi,
porm, com freqncia, confttndido com o academismo em que se
estlola, por uma confiana exagerada na eficcia das regras. Restringiram-se assim a elementos demasiadamente simplistas, as foras
intelectuais ou sensveis, cuja sntese ele soubeca operar, e os apologistas imprudentes ou obstinados do classicismo traram-lhe amitcte
o sentido; por no reconhecerem efetivamente sua riqueza. Incide-se

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agora num erro oposto: mormente no exterior, mas at ria prpria }.;%.
Frana, por complacncia moda do dia e por leviandade tambm;<.;>.:
chegam a subestim-lo abusivamente e a ignorar sua importnda e .;~~
autonomia. Colocar sob a etiqueta barroca todo o sculo XVII curo- '~
peu, e principalmente considerar o classicismo franc~ .como um setor .
classicizante de um barroco geral, uma atitude prec1p1tada e que no .~~!
presta nenhuma contribuio anlise nem interpretao do fen- ~
meno. Outra coisa seria melhor apreciar nele as afinidades barrocas ~.
que no deixam de ser numerosas. Por exemplo, o castelo de Versa- ,:f
lhes, no seu conjunto sobretudo, na impresso de ordem, de tranqila
majestade, de harmonia que desperta no visitante, pode ser reconhecido como um produto clssico. O que no impede que esse classi- .~
cismo revele, a uma anlisc mais atenta, muitos caracteres barrocos, v
que no autorizam, no entanto, a fazer dele um episdio num mo- ;~;

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vimento mais genrico.

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Tudo isso vale ser dito, nem que fosse para dirigir o esprito ')~
numa questo difcil, simplificada demais pela critica de outrora, e.'.:
que ameaa confundir novamente uma interpretao apressada. Por :.
outro lado, um fato est demonstrado. construo lgica demais, ,:; , ~
segundo a qual 0 classicismo francs de Lus XIV, sendo uma p'et- :\..
feio, no se podiam encontrdr antes dele seno ineptos e confusos ; .,,
esforos para. alcanar, em suma, o dogma de Boileau, Afinal veio)'(
Malherbel aps o declnio, seja por uma imitao sem fiam a ( tr- !,,{ 1
g~dia de Vollaire), seja pelo equvoco (romantismo de Rousseau)', ,;;.t ~
substitui-se hoje outra opinio mais judiciosa.
~ ;<;~
Uma literatura francesa desabrochou generosamente no fim d.o ~: ,. I
sculo XVI e na primeira metade do sculo XVII. Procura-se de;- ~~:~
fini-la pelo que quis exprimir e pela qualidade de sua mensageD;l ,:~:;
c forma saborosa, e no porque ela anterior ao classicismo e pouco ... :! .
conforme ao ideal de Boileau. Os anmalos, os dolorosos, os nos.- <::~ ~
tl.gicos, os imaginativos,. os amantes da natureza que foram Sponde, ' ; ~
Thophile de Viau, Saint-Amaot, reencontraram assim seu justo;.... ;.
lugar na cidade das letras francesas. E o que vale ainda mais que; . :
uma !urea, encantam de oovo e so amados. Ao pblico de wri
poca d~-incerteza, audcia e angstia, eles parecem insinuantes por.. i
serem contrastados, passando sem cerimnia de um gnero a oiltr,
realistas, sutis, speros, de.licados e sensveis sucessiva ou simulta.- ; ,~
neamente, por no faz.erem da razo - nem arrazoadora nem ra- :
wvel - , de modo algum sua regra, a fim de traduzir as paixeS '.
em imagens, em msica e no em idias. Por isso que foram dC:. : 1

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clarados barrocos. Talvez amanh sero reivindicados pel? maneirismo.


Num caso como noutro, reconhecer o que os dife;t;encia dos
clssic01J e os toma ao mesmo tempo solidrios das literaturas estrangeiras - a italiana, a alem, a inglesa - , nessa poca transbordantes de lirismo, complacentes paixo, pululantes d'e imagens,
aliteraes, trocadilhos, e tambm consonantes com a tend~cia geral
dos espritos e dos costumes. Os estilos de vida, a conc!lpo da
honra e do amor estavam ento mais prximos do desregramento
(di.Jfamos de uma anrquica liberdade) do que da ordem_,; do equilbno clssicos. Pode-se falar de manerismo se se procura discernir
os procedimentos do gosto que so variaes sobre os ensinamentos
e os resultados do Renascimento, ou do'barrcco, se se concilia mais
com a inspirao, a (ora interior e as caractersticas principais do
tempo, Esses escritores .viveram durante o perodo movimentado e
sem disciplina da regncia de Maria de Mdicis e do reinado de
Lus XDI, no transcurso de uma luta entre um poder real consciente
de seus desgnios, e uma sociedade sem unidade interna nem desejo
de atingi-la.
Malherbe, "em quem se reconhece um precursor do classicismo,
permanece, por muitos aspectos, um barroco. No esforo de orga.nizao geral do reino, que a obra de Richelieu (mas que nunca
ultrapassou, no obstante a grandeza dos resultados alcanados, os
limites de um mero empirismo), a Academia Francesa introduz um
elemento M controle sobre a lngua e as obras literrias, prepara
o que ser o classicismo, mas no pode mudar, de um dia para
outro, nem o gosto nem as tendncias. Corneille, conforme o estado
de esplrito, clssico ou barroco; clssico pelo progresso da lngua,
a inteligncia do ideal e da vontade, barroco por muitas de suas
formas c imagens, pela dificuldade, que ele confessa, em submeter
sua inspirao generosa e seu gosto do romanesco s imposi.es de
regularidade ou de verossimilhana. H, em todo caso, em Corneille,
uma grandeza pattica que se pode dizer barroca, mas que dificilmente se sustentaria requestar a etiqueta de maneirista.
Enfim, esse perodo aquele em que a ao da Contra-ReforD;la,
triunfante em Roma, se exerce profundamente na Frana. Mas o
protestantismo, contido em suas pretenses polticas, ali permanece
slido ao abrigo do Edito de Nantes, e ativo justamente numa elite
social dos nobres, dos oficiais e da burguesia mercantil. Se se tem
razo de pensar que, em torno de 1660, o barroco triunfal revelou-se
em Roma para conhecer, no tempo de Urbano VIII, seu floresci-

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roento, observa-se que a Frana ainda no o acolhe. Ela dema-; .:,:~


siadaroente variada em sua estrutura social, solicitada demais entre : ;
diversas correntes, para que possa ser de outro modo. Suas tradies -~ ..
prprias so slidas e variadas: a medieval do gtico qual, terra ~~;
de <:amponcscs e de pequenas cidades conservadoras, permanece te.: ~~~
nazmente fiel, e a de seu prprio Renascimento. Se ela se abre s. ,';"'
influncias externas, o faz sem permitir a nenhuma tomar-se pr~- ;,;:'i
pondcrante "' exclusiva.
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Constroem-se muitas igrejas, ornam-nas, renovam-se a dcora~
o dos velhos santurios. Os arquitetos formados nos estdios fran>- .'_:~
ceses esto atemos aos anseios de uma clientela de ordens que tem;
ela prpria, a experincia, direta ou indireta, da Espanha e da Itlia: ..
Assim, Lemercier se inspira, para a capela da Sorbonne, nas igrejas ~:
romanas para a planta engenhosa, a regularidade da fachada com _ :..
nichos e volutas, a majestosa cp~la .. O P. Ma~t~llange, jesut? arqui- _::_;
teto, retoma para a hannomosa greJa do NoV1c1ado, o espnto e os ,.::;.
detalhes da igreja de Santa Maria dei Menti, obra de Della Porta ,:.;,,
(1580). Desse modo, a Roma barroca se reencontra em Paris. No .:~/'
fim do reinado de Lus XITI, a construo da igreja dos Jesutas :'
(So Paulo-So Lus) pode ilustrar, como o demonstrou o P . Moisy, \.
um conflito entre o clssico e o barroco. A nave (de M arteUange) "-'
estreitamente inspirada no Gesu. Mas a fachada movimentada~- :
obra de Deran, combina reminiscncias de Saint Gervais com o gosto :. ..
das decoraes sobrecarregadas, maneira dos Pases Baixos espa-_ : :,
nhis e que, malgrado as reservas dos doutrinrios, satisfaz o p- ; ,:
blico.
'..:::
Esses Pases Baixos espanhis, to prximos da Frana, influen~' ::.~'..
ciam as artes no reino. H curioso rcl. Rubens . um dos mais .
autnticos e prestigiosos barrocos. Seu gosto do lirismo, sua imagi- '~
nao magnfica, sua complacncia sensual pela carne e a carnao
das mulheres de seu pas, evocadas at nas figuras mitolgicas, sua
clida luz., emprestam sua obra vigor e maestria. Mas no se pode
di~soci-lo daltlia, onde se fordmou. De ~odo que o barroco da ltalia no est ausente das gran es compos1es em homenagem a .'~.:
Maria de Mdicis, para a qual ele decorou o palcio do Luxemburgo,.
cjue o francs Salomon de Drosscs edificou inspirando-se nos palcios . ~florentinos. Os pintores da realidade, pintores de cenas de gnero,, :.'
de flores, de objetos familiares, conhecem ento uma grande voga. '
Muitos so flamengo~ estabelecidos na Fraoa e sua colnia nu: ,
merosa em Paris. Outros, por volta de meados do sculo, so lo-
renas, como Georges de La Tour. Deste, porm, a Caravaggio que . ,

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. . , A. tradio (e tambm, -convm dizer, uin preconceito que teme


dliDmUtr a honra do governo da monarquia, se se niio lhe reportar
todo o mrito do que foi realizado de grande na Frana dessa
poca) associa os resultados clssicos vontade de Luis XIV e de
seu ~frculo. Parece que Lus XIV teve pessoalmente um gosto pronu~ca~o pelas artes: Bernini o disse, sem que se possa suspeitar de
bajulaao. Mas esse gosto levava-o antes, pelo menos em sua juventude, para o brilho e o fausto do barroco. Em todo ca.~o a maneir.a suntuosa, colorida c sensual da Itlia contempornea de~fecbou
no te~po da regncia de Ana da ustria, uma ofensiva vitoriosa. '

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se devem reatar no apenas os procedimentos formais as cuuosas


iluminaes, mas o interesse pelos personagens popular~ e as cenas
de humilde e cotidiana existncia: nada mais afastado dos refinamentos e das elegncias maneiristas ou da nfase barroca. No se
pode, pois, resumir numa s6 frmula esse gosto ecltico dos franceses, n:~ colocar so_b_ o patrcnio do barroco esse perodo anferior
ao classtctsmo, .manerrtsta e barroco s suas horas, mas j rico de
obras clssicas. Vouet, pintor de Lus XJll, um barroco profundamente marcado por uJ!la expcrilncia da Itlia religiosa c artstica
do tc.IQpo. Ope-se-lhe Poussin (que se fez retornar de Roma), por
sua arte muito mais intelectual e inspirao mais artstica. Poussin
no se demora em Paris, mas continua a produzir em Roma para
uma clientela francesa, do crculo de Richelicu, as grandes composies solenes, majestosas e eruditas da srie dos Sacramentos. Ser
preciso tentar conjugar nessa poca a preferncia barroca ou a preferncia.. clssica a esferas ' diferentes, inclusive as provncias? A provncia tem mais pertinazes fidelidades tradicionais. A nobreza, em
seu gnero de vida e suas representaes mentais, est certamente
mais prxima do que impressiona vivamente a imaginao c o corao, do q~e do realismo ou das imagens austeras, em que. se encontram ma1s afinidades com o esprito circunspecto dos burgueSes.
Erra-se, porm, sempre que se quer generalizar.
um personagem
bem estranho ao esprito clssico, Gaston d'Orlans, que aceita o
projeto harmonioso e equilibrado de Mansart para o castelo de Blois,
enquaoto o mesmo Mansart, no Vai de Grce, co.u1pe uma igreja
romana, cujos caracteres barrocos so mais marcantes do que na
capela da Sorborme.

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Com os encorajamentos de Mazarin, afirmou-se, antes e depois


da Fronda, o sucesso das peras ~ italiana, peas mecanizadas, bals
de corte, para os quais se convocavam decoradores e executantes de
reputao j consag~ada em Veneza ou nas cortes italianas. Em
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opiniO,:,'~_.

Paris h.ouve uma reao contra eles, menos talvez


uma
co~~ria de arte do que por prco~pao de econoiiDa e escrJ?ulo' -.c ~
rehg~oso. Os devotos e a Companhia do Santo Sacramento, os Jan!:;:.. 1.)'
senistas, os rendeiros, os protestantes, pelas mesmas razes ou razes~ ' ':: j
diferentes, encontravam-se associados no partido (se se pode dizer )f.( : ; .
do gosto severo.
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Por ocasmo da entrada do ret e da ra10ha em Pans, a 2~ ,de ''.;.~


agosto de 1660,- uma das mais magn(ficas festas urbanas e rnoni-! \;f
quicas .do tempo, os arcos de triunfo, realizados por artistas pari~:o..,;.~~
sienses apresentam; alguns .a pureza clssica, a maior parte uoia':;::;
abundncia e ostentao barrocas. Essa decorao traz um ensina-: :_:~
mento acerca do gosto da Frana nessa poca. Tambm no nad~ .~
de mais dizer que os artistas atuam indiferentemente num ou noutr~ ~ .
registro atravs de agradveis variaes. No se trata mais de c[:~::~:
trapor aqui classicismo e barroco numa espcie le antinomia mruu? ': J;
questa. :a verdade porm que, nessa data, 'a opinio rancesa, ap~(~
a provao de uma guerra civil e de uma guerra externa que Ih~:;);;:
deixaram terrveis lembranas, aspira tanto paz corno glria. Bla.::,:t_
deseja, nas igrejas, nos monumentos pblicos, em torno da corte .1{ :;
~esse jovem rei cuja graa e reputao a encantam, uma arte in:'
fluente. Ela procura depreender e definir um ideal, e as razes so , ;
incisivas, nessa sociedade complexa e viva, para que a arte adot '":":,.
uma frmula inspirada na autoridade das obras, das regras, num~ -~~
harmonia a atingir entre o savoir-faire e o no-sei-que (uma arte~,.,:~r:
portanto, que ser reconhecida modelo do belo e de um alcance ,:!~'
geral) ou que prefira a .li~erdade, as _fantasias ~a i?J~ginao, s~~ ~:~\
se recusar nenhuma audacta. Se essa mtcrpretaao e JUSta, pode-se .~''
ento dizer que a Frana de Lus XIV realizou efetivamente, entre. '''.
o clssico e o barroco, a experincia de
uma escolha.
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reminiscncias do projeto de Bemini nas obras francesas subseqentes. O projeto foi, portanto, aceito, e a pedra fundamental colocada
em outubro de 1665. As razes por que, desde 1667, foi abandonada
a sua execuo, so de duas ordens: o temor de despesas excessivas
numa hora em que se se engajava renome e muito gosto (Le Vau:
d'Orbay, Perrault), e a convico de que suas obras seriam provavelmente belas.
Nada de uniforme em seu g8nio: os projetos de Perrault com
sua colu~ata, muito pu~a. mas um pouco rida, possuem a harmonia
e a gravtda~e do class~CIS~O. Mas o palcio de Versalhes que Lc
Vau construiu era de mspuao e gosto barrocos: ele envolvia o
pequeno castelo Lus Xlll numa soberba construo, cuja fachada
sobre o jardim permitia o recuo da edificao central c o avano
de um terrao entre os pavilhes angulados. Modificando esse movimento pelo alinhamento da fachada e pelo arranjo da galeria dos
Espelhos, ali onde se havia deixado um vazio articulando ao edifcio
as ala~ do Meio-Di~ e do Norte, que cusa~ a impresso de horizontalidade, Hardoum-Mansart restabeleceram, no conjunto de Vers~C:S a majes~ade calma e harmoniosa que lhe consagra a aparncia
clsstca: _Idnticas qualidades na igreja dos Invlidos, cuja sbia
co~postao, superpondo as colunas das trs ordens e alijando o
efeJto poderoso do zimbdo pelo enlaamento da Bccha alia ao
respeito escrupuloso das regras a originalidade da invcnr;'o.

Em toda a parte uma elegncia peculiar, um senso do efeito


. nuanado, a harmonia do detalhe e do conjunto. Houve mais fantasia, . sem dvida, algo que resvalava da grandeza para a graa,
aprmomava-se do barroco, anun~iava talve~ o .rococ, na ordenao
.
do cas;elo de M~rly e seus pa~llhes, destmados ao agrado pessoal

de Lws XIV ma1s do que a Vtda de representao como em Versalhes que, na opinio francesa c estrangeira, evocava principalmente
Mas essa escolha em arquitetura no foi determinada pela via~ : ;
s:u poder. Sei~!. d_vida, porm, deve-se atentar para essa prcocupagero do Cavaleiro Bernini a P~ris (1665). Nada mais avesso ve[,l ~
ao de converucncta, sempre zelosa em adaptar o aspecto exterior
dade dos fatos do que fafar de uma impugnao a Bernini, porq1,1i.i .:
de um monuwcoto a seus fins c que consegue assim sem nunca
seu estilo teria escandalizado. Colbert havia insistido para que el:" :J
trair a doutrina, variar-lhe os efeitos.

viesse, aps ter apreciado e discutido seus projetos de carter . bai.1 '.''
.
O classicismo francs, vitorioso nessa competio entre dois esroca bem mas pronunciado que o plano definitivo, que o Cavalei.r~_.,: ...::
comps em Paris mesmo. Era um imenso palcio romana, bem :~.
tilos ou ~uas aspira?es do gosto, deveu seu sucesso ao prestgio
en:p-andectdo do anhgo e doutrina da Academia de arquitetura.
mais amplo que o Louvre atual, mais suntuoso tambm, como um
F01. nel~ que . s: lano.u o antema contra o estilo gtico, por uma
galeria de esttuas sobre o tico, e, no ptio, um cenrio de galerias. ~
cunosa m.gr~udao nactonal, e que, embora sem tudo desaprovar dos
bem possvel que a presena, na capital francesa, de tal palcio;
b~r.ocos Italianos, nem de Cortona nem de Bemini, at de Borrosem confronto com nenhum outro da Europa de ento, tivesse mo: mtru, condenaram-se as prticas extravagantesJ as inovaes, os
dificado o gosto francs. No obstante, alguns crticos identificaram ~

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efeitos de surpresa e de engenhosidade. Enfim, foram revalorizads ; ~.:. ~ manista oas escolas. Literatura, porm, de surprendente amplitude
Vignola, Palladio, Scamozzi, mas sobretudo Vitrvio e o antigo! <.:~~~: de acesso, inteligvel aos simples, desde que dotados de razovel ins
truo e aptido sabedoria da exper:ncia. Pensa-se aqui sm La
Respeito s normas, observncia rigorosa das propores, conve.l } :;;
nincia na escolha dos motivos de ornamentao; raz.'io e medida :' :": - ~ Fontaine, em seu prodigioso papel na formao dos franceses at
foram apresentadas como condies indispensveis de uma obra bela, .,;.~ . nas camadas populares.
e a conformidade a essas regras como o segredo do gosto. Nasce;'i:-\;;.
O classicismo no completo apenas em gneros que requerem
assim um estilo, aparentado ao do Renascimento norentino e ro.:..,.:/'
o critrio das regras e doutrinas - queremos dizer o teatro trgico
mano, no desprovido de afinidades com o barroco romano, por~ /J.
ou cmico, at pensamentos como os de La ' Bruyere, calcados em
quanto der-ivado do mesmo Renascimento, possuindo porm seu ~a 0 . ;r, . modelos antigos - , mas impregna escritos independentes como as
rter prprio, su~ indiscutvel origin~lidade, na. ei_ncia de ~rg~iza~ ~-:
Cartas de Mme. de Svigne, as Memrias do cardeal de Retz: ou de
os elementos a !1m de obter um efe1to de eqmlflmo e elegancta, de .,~:.
Saint-Simon. Nada disso pode ser classificado sob a etiqueta barroca,
plcido vigor, em que a graa nunca seja frgil, em que a fora nJi~ ':;-'. .
como tampouco, verossimilmente, O sculo de Luis XIV de Volseja opressiva, a majestade sem ostentao. No entanto, esse estil~, . "-.
tare, sob a etiqueta rococ.
que, do lado da elegncia, espreita a afetao como o academism9 ~:
A civilizao francesa, por seus caracteres gerais, pela qualido lado do equillbrio, era o fruto de uma doutrina insinuante e sria, . ~~
dade de sua disciplina, deve ser reconhecida como irredutvel s
que elevava a arquitetura a um ideal e interditava-lhe. a facilidade; .:t' .
outras civilizaes, apesar de aparentemente necessrias. Ela se apreMas a inveno era, doravante, uma maneira pessoal de aplicar as ~.:
senta
como um produto clssico e no pode aceitar outro nome .
regras a um .fim particular; no podia ser nem imagina~o pura; .. ,
menos verdade que, com freqncia, uma interpretao
Mas
no
nem ultrapassar a doutrina. Poder-se-iam observar traos semelhan~ "
monocrdia,
acadmica ou universitria, tem dissimulado os limites
tes no classicismo literrio. Ele procede tambm de uma doutrina .
que
ela
reencontra
do lado do lirismo, da imaginao e da fantasia,
elaborada na Academia, no crculo do abade Aubignac, e que cn- ..:::. .
e
deixado
ignorar
que
a sua presena no sculo XVII no pode
centrou sua expresso na Art potique. Boileau impiedoso a res~ . :''';
golpear
de
descrdito
o
que ela no : o comovente e sugestivo
peito do realismo e do maneirismo, posto que duas fontes da beleza ,;
barroco,
por
cujo
fervor,
afinal,
ela foi com freqncia rcvitalizada.
literria. Ele detesta a literatura barroca da Itlia. Uma vez que s -...
o genio est isento de discusso, para a observncia das regra,s '
Le Bron, pintor oficial do reino, foi por sua arte o intrprete
que ele ensina a conduzir um incansvel esforo a fim de lograr uma ;; :
de uma doutrina clssica. O ideal era uma pintura agradvel vista,
obra da qual o gosto e a convenincia devem constituir as qualf ~.
mas outro tanto inteligvel ao esprito. Impunha-se, portanto, temas
dades essenciais. Consegue-se assim comover a sensibilidade confe:
nobres e uma expresso sua medida, que fosse sempre ciosa de
circunspeco. Convinha apresentar uma idia que a obra comenrindo inteligncia uma satisfao completa. Mas essa fidelidade a .
t~se respeitando a verdade histrica e no se afastando jamais da
um ideal de doutrina no bastaria para consagrar como. clssica um~
literatura. Ela o pela qualidade de expresso de uma lngua do~. .~
verossimilhana. O que no. impede traos barrocos em Le Bruo.
ravante rica, precisa e matizada, apta para decretar, numa frase.
Desde o arco de triunfo simulando a pedra, erigido na praa Dauphine em 1660, at o poema que se deSenrola no teto da Galeria
ou num verso, uma etapa da sensibilidade em que se sente a expe: -dos Espelhos, em homenagem campanha da Holanda e grandes
rincia, o sofrimento e a esperana de toda uma vida. Numa forma
aes do rei, seu temperamento sensvel ao fausto do poder, seu
clara e inteligvel a cada um, sua intcrioridade e sua humanidade
gosto por cores raras (um certo azul-marinho ou pedra-preciosa),
que conferem a essa literatura seu classicismo. Assim ela entrou na:.
pelo movimento, pelos costumes de teatro, barretes empenachados,
formao do Francs desde h geraes, cada uma delas interprepeplos, couraas, perucas encaracoladas, desabrocham num incontestando-a sua maneira, procurando e descobrindo nela aspectos ..
novos, como tantas respostas a suas aspiraes profundas. Literatura
tvel lirismo. Ele desenhou um mobilirio suntuoso, preparou para
os Gobelins essas tapearias com molduras de lminas e couros,
em certa medida aristocrtica, que no poderia ter sido escrita sem
onde rcbrilham as vestes de seda dos prncipes, dos cortesos e dos
uma elite exigente e informada, na Corte e na cidade, mas que o
sacerdotes. O estilo Lus XIV deve a esse mestre da Academia uma
foi por burgueses nutridos de antigidade clssica e de esprito hu-

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complacncia riqueza, que preserva da severidade esse sbio elas.,
sicismo. Ele no UD) partidrio da simplicidade (que pode, tam-,
bm, lograr efeitos de grandeza), ele ama o brilho e o movimento: '
um glorioso. Mas no outorga cor o primado sobre o desenho(
no procura os deslumbramentos da luz, nem os prestgios do trom-,
pe-l'oeil. Verdadeiramente, todo um mundo separa seu estilo da:
quele do P. Pozr.o, decorador de Roma e Viena.
. ...
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Uma disputa se desenrola, de 1660 a 1680, entre os partid.tios>


de uma arte realista ou do lirismo em pintura, na tradio de Rubens;
de Van Dyck, dos Venezianos, e os adeptos de composies eti
que o desenho desempenha o primeiro papel, relegando a cor a mero.
enfeite. A mesma_querela sucede em Roma e Paris. Poussin, no fim
de sua vida, impele o gosto do antigo at a mincia arqueolgica
e conduz perleio sua maneira intelectual e harmoniosa. Claude
l.e Lorrain (t 1682) mantm, dentro de um admirvel equilbrio, a
inapreel)svel luz dos sis poentes e a ecoa histrica, o encantament:
da vista e a presena da idia, e o critico Bellori, enfim, dcdlca !( ..;
Colbert, em l 675, a Vie des Peintres, que 6 um elogio determinad: ,.~.
da regra, do desenho e dos Antigos. Em Paris, a crtica ataca ~
pintura de Miguel ngelo, os maneiristas, os Flamengos, para exaltar
Rafael; depois, at na Academia se digladiarn os poussinistas, parti..'
drios do desenho e do costume, e os rubenistas, defensores do colorido. Fmalment, o crtico Roger de Piles, depois A. Flibien ( est
numa linguagem admirvel), elaboram uma filosofia do gosto. F! ;
libien reconhece para o ideal da pintura a necessidade, com iguais ':.
direitos, da composio, do desenho e do colorido, e, conforme a' '::
importncia conferida a um desses caracteres, ele distingue o gosto '::
de cada nao: Para o da Frana ele o declama ." to dividido; q ~::
difcil oferecer uma idia justa", mas os mais derentcs pintores ..
"tem, outrossim, to belos predicados e trataram seus temas com
tanta elevao", que suas obras serviro "sempre de ornamentos .
Frana e sero admiradas pela posteridade".
:

Assim, coexistem Van der Meulen, mais prximo dos Flame~J. \


gos, Mignard ou Nantcuil, cujas elegncias roam a lao,gu.idez, e & .:
hbil Rigaud que imprime em seus retratos oficiais a grandeza dO. . ;.
um smbolo.
' ..'
A escultura pesquisa a maneira antiga: Girardoa empresta: ~-. ..
s:_us persoaa~ens de anatomia escrupulosamente estudada e propor- ~
oes harmo01osas, a calma ou o movimento calculado de uma figura .
de dana. Mas, para o Milo de Crotona ou os Atla11tes de Toulon; .
Picrre Puget as1ima figuras atormentadas c trgicas: ele Testitui ao
66

ba~oco o dom~io em q_ue devem ser eounciaiias a dor e a energia.


Alem da doutnna clsssca abertamente declarada e da diversidade
dos_ gneros, convm pensar sempre na variedade da Frana e da
sOCiedade francesa que constitui a clientela c o pblico. No centro
Paris e ';'ersalhes. O classicismo que, por tantos aspectos, pressup~
u~a so~edade u.rbana, no suscitaria hcccssariaroente um incompar~vel xsto longe da capstat. No foi, portanto, o gosto racional do
seculo X Vil que d~idiu a criao de .Versalhcs, mas sim o fausto
~a Corte e e~se COOJU~to de representa0es sentimentais, mais plsttc~s do que mtelcctuats, em torno da pessoa reaL Os divertimentos
rea~s, desde os que corre:spondiam ao gosto do prazer num jovcl)l
soberano, aos que assUDUam um carter poltico celebranlo as vi~rias do Grande Rei, passaram assim da decorao efmera de uma
JOrnada, ao palcio. ~rrna~ente, residncia do pnncipe I! logo centro
da monarqu1a admiDlstrahva. Numa certa medida Versalhes traauz
a vitria do prazer pessoal de Luis XIV sobre ~ pensamento p.reccphvo de Colbert. .B verdade, porm; que Versalhes representa a
obra dos estdios; que a organi:.:ao interior filia-o parcialmente ao
estilo dos hotis construdos em Paris em meados do sculo; que o
tra~ado c a arquitetura dos jardins, canteiros e tanques, sua decor~ao com esttuas de mrmore e de bronze, ofereceram a oportunJdad~ de aplicar, ~~m empreendimento excepcionalmente amplo, as
doutnnas do clasSICismo. Tambm, segundo o ponto de vista que
se adote para interpretar Versalhes, pode-'se falar seja de barroco
?e color~o clssica - e considerar ento a inteno de coaJ~lo ma1s do que o mtodo francs de realizao - , seja de clasSICISmo . de colorao barroca, c, neste caso, talvez compreender
melhor o carter profndo dessa obra francesa invivel Jora da con~
dio do pas nessa poca, mas inspirada por' essas grandes ideologias triu~ais e religiosas. que, nos pases meridionais principalmente,
o Renascunento e o barroco fizeram amadurecer.
_Havia ainda outros domnios aos quais o gosto clssico no
conVJ~ absolutamente e o_nde_penetrava mal. A f religiosa tinha
. neccsstdadc de ser reaquec1da e as abstraes da doutrina clatificad,as }jaca as rcprcscn:aes sensveis. A Igreja da Frana, que conclmra com a monarquia uma aliana mais e mais estreita, difundia
entre os fiis uma concepo da vida religiosa ritual hierarquizada
patriarcal, e a necessidade das intercesses c manife~taes pblica~
de homenagens Divindade e aos santos. A religio do tempo de
Lus XIV, na linha do perodo precedente, foi uma religio de missas, de fundaes piedosas, de reverncias do Santo Sacramento de
procisses tcofricas ou mariais. O jansenismo podia controlar' em

67

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certos m!os o que, a seus olhos, ameaava concesses demasiada'S ,


prtica sobre a grua. O calvinismo peJlllanecia vivo, combatidoe agressivo ao mesmo tempo. Mas as lutas contra a heresia, dccla'.
rada ou latente, s faziam acentuar, por outro lado, a necessidade
de ritos e brilho. Principalmente, a imensa maioria da populao
francesa era camponesa, sem outra evaso de sua dura. existncia
seno para os esplendores que lhe pareciam perspectivas de paraso.
Acrescentemos que, permanecendo ignorante e incli nada superstio, era sempre necessrio canalizar e clarificar sua espiritualidade.
. Tais foram as razes da construo de igrejas em todas as provindas
c, onde no se edificava, da decorao com retbulos, das igr_~:jas
antigas. A moda veio da Flandres, mas principalmente da Itlia. As
gravuras, das quais Flibicn assinala a necessidade e o papel eficaz,
fizeram conhecer pelo buril de Lepautre c outros gravadores,. os
altares romana, os baldaquinos - de que se inspiraram incansa-
velmente os esr(tdios locais - , e os santeiros rsticos. Toda uma
florao viceja durante cinqenta anos, multiplicando as pilastras,
as guirlandas, os potes cozidos, as corblias, as esttuas pintadas
em cores vivas. J engajada em alguns estudos locais, a histria
co.mpleta desses retbulos franceses ainda st por escrever. Sua produo escapou ao controle da Academia; a atividade foi muito gran"
de, um pouco em toda a parte, do pas de Auge Provena, do
Prigord s regies do Loire, onde algumas escolas (Lavai) tiveram
uma fama muito extensa. Na extremidade da Bretanha, os escul~
tores que trabolhavam na decorao dos navios, num estilo suntuoso
c barroco, legaram obras completas e artsticas, entre as canhestras.
porm saborosas composies, ainda medievais, dos artesos locais:
Nas provncias de recente anexao, manteve-se o gosto fla!
. mengo dos entablamentos regulares, dos frontes interrompidos, dos
pequenos edifcios negro e ouro, em que o gosto espanhol das s. brecargas decorativas acumulava os detalhes sem deixar vazia ne:
nhuma superfcie. Com pequena diferena de anos e, s vezes, no
decurso dos mesmos anos coexistiram, nas provncias francesas, as
fidelidades retardadas ao maneirismo, com arabescos, candelabros,
guirlandas, pilastras, putti, anjos caritides, a voga mais romana das
colunas torsas, volutas, grandes figuras de anjos alados, e , o acolhimento a efeitos classicizantes, cuja solenidade era ritmada por possantes colunas retas, pela horizontalidade das arquitraves e coroada
de grandes frontM triangulares. Toda essa decorao interior,
qual se associava o mobilirio, estalas, plpitos, confessionrios, com
seus relevos de escultura, seus balastres, conchas, fusos, embora
menos exuberante sem dvida do que na Itlia ou nos pases dq
68

Imperador, compunha para a vida paroquial dos franceses e sua


piedade especfica, um quadro ostentatrio e pomposo. Seria um
erro ver nisso, em vez do esprito barroco, uma complacncia aristocrtica qual os humildes teriam pe=anecdo estranhos. A santidade e a santificao do trabalho eram evocadas incessantemente
pelas imagens dos santos pad.toeiros de corporaes ou de trabalhos
da terra, ao lado das imagens dos santos reis que sustentavam a
idia monrquica. A sociedade francesa, ao menos de confisso catlica, era plenamente interessada por essa iconografia barroca das
igrejas. Afinal, o exemplo dos xitos italianos num outro gnero da
decorao, e este verdadeiramente aristocr~co, seduziu os artistas
da Frana. Por ocasio dos servios celebrados para o repouso da
alma dos grandes desse mundo, decorava-se a igreja com jogos de
tapearias, quadros, figuras de descarnados ou de esqueletos em torno
de um cadafalso, o castrum doloris, guarnecido tambm de esttuas
e luzes. Era uma pompa fneb~, plena de smbolos, num temoo
em que o conhecimento dessa linguagem mstica era difundido enire
os doadores e pessoas cultivadas. Por si s, representava um coment~rio da vida do defunto. Ela sustentava a orao fnebre, pronunciada do plpito nessa ocasio. A moda veio da Itlia, conquistou
a Frana, a Espanha, depois os pases austracos. Os grandes artistas
do tempo, Fontana, Bernini, desenharam pompas fnebres. Houve
em Paris a resoluo de realizar to bem como Roma eSS gnero
de suntuosidade macabra, mas da qual no se deve ignorar a grandeza pattica e religiosa. Gissey, desenhista da Cmara do rei reali:Gou uma bela composio para Notre Dame, em honra do duque
de Dcaufort ( 1670) . Em maio de 1672, quaodo a servio do chance\er Sguler no Oratrio, Le Brun realiwu t:ima obra-prima, pela
engenhosa inveno de uma pirmide de luzes acima do' castmm
doloris, e pela distribuio das figuras, caixes e cartuchos, de um
gosto muito seguro. Um jesuta, o P. Menestrier, bem informado da
man eir.a italiana, quis ser o doutrinrio do gnero. Seu entusiasmo
pc1o Simbolismo levou-o at ao enigma: imaginava para a pompa
fnebre de Turenne (em Notre Dame, 1675), uma torre ameada
que lembrasse a torre de Auvergne, a torre de David, a Turris eburnea das litanias da Virgem, alrtl de outras idias. Brain, sucessor
de Gissey, empenhado em variar sua inveno a cada cerimnia fnebre, atingiu o sucesso quando a servio do Grand Cond em Notre
Dame ( 1687) : Bossuet, pronunciando a orao fnebre, incorporava ao seu discurso o sentido dessa decorao de trofus, palmas
e baldaquino de colunas compondo o cadafalso, para contrapor as
memrias dessa vida ilustre e o espetculo da morte.

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Assim, o sculo XVII francs tinha, a um s tempo, depreeif':.,:;{ ~


dido das diversas correntes uma doutrina ': multiplicado, em toctf~;(:
os gneros, as belas obras que .podtam serv1r de modelos ao est(.an~.:J:;;;: t
geiro .. .Nesse estilo,. u~~ dominante clssica. P~ncipalmente uma von~; ,.;t,f ~f&
tade mtelectual de cnt'!ca e de gosto que repelia os excessos c, numa:),.
certa medida, continha o lirismo. Mas no se deve crer num esii.t\ f
.sem imaginao, nem esquecer todos os aspectos em que a inter~.'~:: ;
prelao dos sentimentos e das emoes reencontrara sua liberdade~._.;:;,.
Por razes profundas, a Frana clssica no podia ser, absoluta~:: ; l
mente, estranha ao barroco.
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O BARROCO NA ESPANHA E PASES IBRICOS

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. Captulo III

Se o bar-roco est intimamente associado doutrina do Conclio de Trento e difuso de valores sensveis na vida religiosa;
se ele procede do Renascimento, mas nutre-se igualmente de tradies mais antigas; enfim, se ele , com freqncia, ao mesmo tempo
aristocrtico e popular, exatamente a experincia espanhola que
se deve interrogar a seu respeito. A Espanha reunificada pela reconquista, ainda que provncias permaneam obstinadamente particularistas, enriquecida - mas no toda - pelo comrcio e p()ssuindo em seu territrio o <:entro administrativo de uma economia
em escala mundial, atinge no sculo XVI e na primeira metade
do XVII um poderio poltico, um resplendor espiritual, uma fora
da lngua e da literatura, que. justificaram a denominao de sculo
de ouro. O pensamento erasmiano los doutores de sa!amanca, a
audcia renqvadora de Santa Teresa, de San J uan de la Cruz, de
Santo Incio de Loyola exercem, a despeito das restries c rigores
da Inquisio, uma influncia preponderante, no apenas sobre o
Conclio mas sobre a reforma catlica em seu esprito c em seus
fins prticos. :S uma extraordinria confrontao entre um pas o qual sua estrutura social e seu passado (no se pode esquecer
a prolongada dominao muulmana e a importncia dos comp<;>nentes mouros c judeus) colocam um pouco margem da Europa
- , e o resto da Europa em plena renovao do Renascimento.
Diante da exuberncia decorativa dos portais de catedral, nos
sculos XV e XVI, da complacncia s composies das linhas, dos
refinamentos da escultura ornamental, no se pode deixar de reconhecer na arte plateresca qualidades formais e talvez um esprito
que se identificou depois no barroco. Tal o ponto de partida da
clebre teoria de Eugenio d'Ors. Sem dvida, o cenrio peculiar da

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E:sJ,anha, a extrema riqueza das obras gticas, a forte presso que, :.:..
em algumas regies, a abund.ncia da arte isl.niica podia exercer .
sobre os estdios locais, fa1.em desse pas uma e~pcic de plo de
resistncia investida geral de of!uncias exteriores. Assim, o Renascimento encont~ava nele !tadies que ~~ lhe ensejavam ser
rapidamente acolh1do nem tnunfar. Ele se msrnuou at no plate..
resco que, em Salamanca sobretudo, assume o ca rter de uma arte
de transio. No se pode admiti r, no entanto, que o barroco espa-
obol se tenha desenvolvido a partir do plateresco. Ele deriva de . ..

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nutrida de modelos antigos nfio podia impoNe seno pela vontade
dos prncipes, conhecedores de seu prestgio. O fator dinstico
aqui de importncia primacial, sem ser exclusivo. Carlos V eneomenda a Pedro Machuca um palcio em rotunda, que transplante
para Granada o estilo difundido na T!lia, mas para assumir, em
contraste com o cenrio rabe circundante, um carter mais acentuado de inovao. Contudo, as grandes realizaes se vinculam a
Filipe li. Nas solitudes despojadas da Serra de Guadarrama, o rei
Catlico fez levantar por arquitetos formados na Itlia, Juan d
Toledo e Herrera, um palcio-monastrio e uma igreja que dev~
abranger as sepulturas da dinastia. A prpria igreja inspirada "de
Bramante. No interio r, as amplas propores, a majestade dos pila~
res, a pujana da cpula, os arcos da capilla mayor, sobre os lados
da qual percebem-se em prece das famlias reais (em bronze do.r ado com dalmticas incrustadas de esmalte), emprestam a ess
obra do Renascimento italiano uma augusta qualidade de grande#.
A cor sombria da pedra acrescenta a impresso de solene tristeza.
Nenhuma alegria. No exterior, a aparncia de fortaleza, nos quatro
ngulos da qual se elevam pavilhes com flechas lembrando o gosto
da Flandres, encontra-se corrigida pela perfeita ordenao dos ptios
e a harmoniosa beleza do zimb6ro, que reaparece em todas as perspectivas, assistido das duas torres.
Conjuga-se com freqncia a essa obra clssica o barroco ulterior da Espanha, mas confunde-se ento par.a explicar a transio.
Mais exato seria dizer que o Escoriai representou doravante para a
Espanha, maneira de So Pedro de Roma para a Itlia, o tipo de
arquitetura da qual as geraes subseqentes guardaram a lio, pelo
esprito, pelo detalhe, em toda a pennsula ibrica. O motivo da
cpula sobre um alto tambor recebeu dela sua consagrao e, em
regies de granito e pedra dura, a severidade do estilo herreriano

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foi condizente, como uma expresso de. altiva gravidade correspondcndo ao carter espanhol.
Na medida em que o barroco executa vriaes sobre os temas
do Renascimento, era eSsencial para a arte espanhola possuir essa
obra, na qual o carter severo e o pensamento de Felipe U, ao
mesmo tempo poltico e religioso, haviam gravado seu timbre.
O quadro corteso teve uma irnportncia de outra ordem. Carlos
V, Felipe II, depois seus sucessores, foram colecionadores e mecenas
maneira de Rodolio n em Prag11. Assim nasceram os maravilhosos
conjuntos onde confinavam, no sem ecletismo, as obras dos grandes
italianos, Correggio, Rafael, Ticiano e as encomendas dirigidas aos
estdios da Espanha contempornea de El Greco e de Velsquez.
Mas margem dessas colees reais, essenciais por sua qualidade e
virtude de ensinamento, desenvolviam-se outros centros de arte, alguns cultivados como em Sevilha, a cidade do poder econmico em relaes constamcs com Anturpia, aberta aos pintores flamengos c aos maneiristas italianos - , outros populares, e aqui que
compete falar da escultura policroma.
Seu progresso inseparvel do poderio c da difuso do catolicismo espanhol. Do sculo XVI ao XVII, pode-se dizer, de modo
ininterrupto e quase sem relao com as vicissitudes econmicas e
polticas, tiveram prosseguimento, para os conventos emergentes nas
cidades espanholas, para as igrejas paroquiais, encomendas e produes de esttuas de Madonas e santos, de composies de cenas
da Pai:r.:o que correspondiam ardente f de toda a nao e cuja
acumulao Lhe emprestava, em retribuio, um carter peculiar de
fervor eJ\altado, ostentao e realismo. Existe a verdadeiramente
um mundo de espiritualidade e arte de que nenbum outro pas da
Europa (nem a Frana, mais sbria e ponderada, nem a Itlia, cujo
ideal de beleza permanece platnico, nem os pases da ustda, mais
farniliares, nem os Poloneses, oem os Russos, mais marcados pela
arte hiertica de Bizncio) deu o exemplo. Deve-se acre.'iCCntar que
as formas da devoo espanhola, atingindo outros pases, neles encontraram sucesso, mas sob a condio de temperar seu ardor. Nessa
recusa da medida, da harmonia, do equilbrio, da ~erenidade, nessa
vontade de comover e inquietar, nessa retrica do espetculo, como
no elll!.ergar valores incompatveis com o classicismo? Como no
reconhecer uma veia barroca? Esta no estranha ao Renascimento.
Ela possui seus reflexos, pois os artistas so de seu tempo c sofreram sua ,influncia de vrias maneiras. Mas no procede de seu
esprito. Sua presena acarreta uma dificuldade a mais na explicao

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A obra de El Greco contempornea dos xitos dessa arte


Mas quase no tem pontos comuns com ela, sem .lhe ser absoluta~
mente estranha (sries dos Apstolos). nica pela qualidade irredutvel da .forma e da intensidade da inspirao, originria de Tintoretto,_ provavelmente com reminiscncias bizantinas, ela est, no
entanto, indissoluvelmente associada F.spanha religiosa, mstica, senho.nal do sculo XVI. Fora desse contexto no podiam ser concebtdos nemA viso de Filipe 11, nem O martrio de So Maurcio
nem principalmente a incomparvel obra-prima O enterro do cond~
Orgaz, com .o yigor e a elegncia de suas figuras, a espantosa relao
e_ntre a ce~a de milagre na terra, contelJ1.plada sem surpresa pelos
fidalgos de golas plissadas e o.s sacerdotes, e a viso do Paraso.

Clssico ou barroco? El Greco, e basta.

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cada hoje de seu cenano tradicional, parece mais expressiva e to- .


cante, re~el~do o valor eterno de um estilo que se' poderia crer
local e lumtado. Desse barroco inspirando tantas crticas aos estrangeiros (imaginrio sensual, cenografia, drama sacro substituindo
a prece _ntima, ~u a Jitur~ia), profanado numa certa medida pela
expl~naao lunsttca de hoJe em d1a, reconhece-se que continua a
suscilar, no povo castelhano ou sevilhano, uma sria verdadeira e
autnt;ica emoo religiosa.
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do barroco proveniente do 'Renascimento. Alonso Berruguete (1488~


1561'j trabalhara na Itlia no tempo de Miguel ngelo e na corte
de Urbino. Ele bem mais bacroco do que renascentista. Seu So
Sebastio, de rosto espantosamente calmo na dor, seus profetas de
expresses transtornadas pela inspirao, no so efetivamente per..sonagens .gesticulantes, mas suas formas estiradas, as fraturs abrup7
tas de seus movimentos surpreendem o espectador e o transportam
mais alto do que o cotidiano, ao ll'lllndo da espiritualidade e da
invocao. Diferente dele e, todavia, da mesma ordem de inspirao,
Juan de Juni (1506-1577), esse borguinho hispa.tzado, agrupa,
em suas descidas de cruz e sepultamentos, figuras mais compactas,
movimentadas e declamatrias, porm como aquelas de gentes simples que, em torno do Cristo morto, seguem todos os impulsos de
sua dor incontrolvel. No museu de Valladolid, o So Joo de Ari,
matia que se volve mostrando um espinho da cproa, parece tomar
o visitante como testemunha do excesso de ignomnia e de abandono
do Salvador: ele se converte numa obsediante insistncia. Idealista
porque o animam uma vontade de edilicao e uma emoo religiosa profunda; realista porque a tcnica dos meios procu,ra conferir, pela forma, pelas propores, pela cor, uma cxpres.~o impie~..
dosamcnte fiel do sofrimento fisico, da dor, do horror e da morte,
essa escultura policroma, formigante na Espanha dos sculo.s hodiernos, a mais importante contribuio ao barroco. Nada se opunha, em princpio, para que fosse apaziguante e sorridente. Mas
preferiu o drama, por causa das representaes da Semana. Santa;
sem . dvida, em que as imagens, como quadros vivos, visavam criar
a iluso de um Cristo de carne e osso a caminhar pela cidade, en~
sangentado sob o peso da cruz e, verdadeiramente, a Madona smidesmaiada ao p do Calvrio ou vestida de luto ao encontro. dy
. -seu filho. Donde as alucinantes figuras de Crist'o jacente e as Virgens
desfalecidas, de Gregorio Fern.ndez ( 1566-1636), capaz de sererdade e medida em outros temas (Santa Teresa, So Francisco de
Assis, So Bru"u). Valladolid e Sevilha, cidades refinadas ou opulentas, foram os principais centros dessa arte para a qual estdios .
trabalharam incansavelmente - curiosa transio da prtica artesanal para a obra maior. Juan de Martine-L Montai\s (1568-1649) ,
escultor admirvel, participa da decorao de retbulos, com arquitetos e pintores. Homem de intensa f, s compunha aps a comunl1o
c a prece, em verdadeiras inspiraes de fervor, para oferecer ines. quecveis obras-primas: a lmaculadtl Concepo, justamente clebre
como uma das maravilhas do gnero e, menos conhecida, a cabea
de Dolorosa conservada em Berlim-Dahlem e que, 'POr estar desta-

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Pode-se, em contrapartida, aproximar da inspirao da escultura


policmma as obras da pintura espanhola do sculo seguinte, liberadas das frmulas escolsticas, posto que mantendo a influncia, e
que ~fereceram da sensibilidade ~eligiosa prp~ia da Espanha e da
sua v1da monacal uma interpretao verdica. Obras de crticos espanhis e um belo estudo de um francs, M. Paul Guinard reconduziram a aten~o para Zurbarn (1598-1664), que .se beneficia
de uma revalonzago. Ele chegou na hora em que, aps. -as crises
e os debates do seculo precedente, o esprito de reforma havia dominado. Os numerosos conventos eram habitados por inces-santes vocaes em todas as classes sociais, sobretudo nas mais humildes. As
e?comcndas afluam. Profundamente religioso, Zurbarn conhecia a
VIda dos monges. Em Sevilha, onde trabalhava, tinha familiaridade
com a. escultura policroma e; sob os olhos, os exemplos de diversas
modalidades de pintura. Sua arte, mais preocupada com a oportunidade -de um estilo do .que com a autoridade geral de uma doutrina,
afasta-se assim do classicismo. Ele traduz a insero da mais alta
espiritualidade na mais humild<; ao. De uma representao realista
ele extrai um s'entido mstico. Nesse aspecto pode ser tido como
barroco. Mas o uso reservou antes essa designao aos pintores in-

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fluenciad_?s pela Itlia e fiis beleza ideal: a Mnrillo e a suas int~rp~etaoes da Imaculada Concepo. A Pl.ITlSsima era, por eltcelen~la, ? tema espanhol, aquele de uma opinio teolgica cara s
U_mversJdades c a~ qual se deplorava, na Espanha, que o Conelio
nao tlv~sse coo(endo a autoridade de um dogma. Mas a maneira
de ~unllo .revela bem a indivi~ualicladc do pas: suas Virgens na
glna celestial ou suas Ylrgens-lllrantes junto de uma Sant'Ana morena so inteiramente espanholas, e seus pequenos mendigos parecem o retra.to d_os moleques que pululam ainda hoje nas praas.
Por ~ma ~bra sbia e vigorosa, Vclsquez proporcionou uma
consagraao pmtura espanhola do sculo xvn. Seu estilo de corte
desembaraado da conveno e da condescendncia, um testcmu~
nho de arte sobre as grandezas militares do poder (As Lanas) ou
os rigor~ da etiqueta (As Meninas). Seus retratos de reis, de infantes, brmcando ou caando nas paisagens da Setra traduzem, com
s~as cores sombrias e. fortes; em composies nas . quais a prcocupa.ao ~e verdade se alia vontade de grandeza, uma etapa da civi-.
bzaao. Desse modo, a arte espanhola, intrprete de uma religio
profundamente vivida pela sociedade em todas as suas camadas, d:
altivez castelhana, do poderio - se bem que beira do declnio -
de uma m~narquia ainda temvel em toda a Europa, apl'escnta uma
forma .de mdcpcndncia arrogante que rejeita a etiqueta de uma
ca~e~on~. Falou-se de anticlassicisrno. n verdade que a despeito da.
ex!stcncta d~ alguns tratados de doutrina, nem a corte nem o p- .
bhco se preocuparam em .associar ao renome da Espanha um sistema de princfpios c de obras que seriam modelos para o resto do
mu~do. ~o ~ o aspecto ntelectual que domina a arte; preocupa-se
mu1to ~a1s com a impresso imediata de verdade ou de emoo a
p~oduzrr, do que da consonncia com um ideal definido pelos erudtt~s. Donde a formao artesanal julgada to fecunda quanto o ,.
ensmamento das escolas; donde o ecletismo na escolha da forma
donde a fo~a de uma tradio perpetuamente enriquecida, porq~
sempre serv1da por novas geraes. Essa resistncia sentimental, essa
vontade de perseverana nas condies de ser explicam a durao
de certas o:rmas ou de certos gneros, sem que percam sua efic.cia.
Exphcam ainda que, embora as classes dirigentes, mais acessveis
aos valores internacionais, se tenham pouco a pouco aberto a outras
opinies, a nao ~teira conservava e fomentava sua vinculao ao
que ela compreendia desde longo tempo. Tudo isso compondo um
chm~ ~eguramentc barroco, porm de um carter peculiar e que no
propiClava o sucesso imediato do estilo italiano.

76

Sob a influncia dos tratados de Serlio, Vignola e Scamozzi,


conceituados em toda a Europa, muits construes adotam as ordens, as colunas, os frontes e misturam arquitetura tradicional
elementos da arte internacional. Ora o estilo regular e severo de
Herrera que se escolhe para uma nova catedral {Valladolid), o da
Contra.Rcforma romana para uma igreja (Las Angustias, de Juan
de Na te,~ ( 1597-1604) em Valladolid), ora as colunas de ordem
colossal para a igreja dos Jesutas em Madri, as plantas em elipse
das igrejas de colgios em Sevilha, uma baslica barroca solicitada
a Carlo Fontana para o santurio de Loyola {1681).
J>or vezes, apenas uma fachada 11 moda da poca I{Ue.vem modificar o a$pecto geral de uma igreja antiga (Gerona). Sobretudo,
no decorrer do sculo XVU, a decorao interjor das catedrais e a
de todas as igrejas paroquiais ou conventuais provocam efeitos novos. Nas catedrais espanholas prevalece o costume de cercar a nave
principal de grdes de ferro ou de alvenarja ornadas de esttuas em
nichos, de colllnas e motivos: o coro onde os cnegos celebram
seu ofcio e, em toda a parte, o altar principal (capil/a mayor ou
presbyterium, que crre&ponde ao coro das igrejas francesas) sobrepujado por um retbulo, segundo a tradio da poca precedente,
mas que, em vez de ser compartimentado em pequenos quadros,
assume mais e mais o carter de uma grande composio arquite-
tnica, articulada em vrios corpos, maneira de um arco de triunfo.
As colunas, os frontes, os cntablamentos impem uma estrutura ao
espao; as cenas pintadas e as esttuas se replicam, e o resultado
compor um gr.ande aparato cenogrfico. A ainda reaparece o cuidado
de comovc.r c impressionar a imaginao, conferindo um comentrio
doutrina, de tornar ao mesmo tempo mais familiares por sua presena e mais honorveis pelo cenrio onde se localizam, as imagens
dos santos padroeiros. Em toda a parte, a intensidade de um efeito
. de espetculo.
Esses traos gerais no impedem a diversidade regional das
obras. A arte de cada provncia reflete-lhe o destino diferente econmico c social. Por causa do do!Inio das tndias, Sevilha permanece sempre, conforme a palavra de M. orbacho, a regio que
me!~or acolhe as novidades, deixando de submet8-las a seu critrio
p~prio; Valncia, Barcelona e o Levante so as regies mais prXImas da Itlia e as mais abertas sua influncia. Madri quer honrar-se de uma fidelidade castelhana mais obstinada ( mas pode-o?);
Salamanca, at em sua maneira de compreender a arte sofre a influncia da Universidade e dos Jesutas. 'Principalmente,' a existncia

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do lmp_rio ultramarino influi nos destinos artsticos da metrpole.


~o Mextco, .no Pero, nas outras provncias ou audincias da Amnc?, pa.ra edificar. pal:ios ou igrejas adot!\-se o estilo da metrpole.
Fo1 :ass~m que J.uan Gomez de Mora, considerado por alguns comd
o pnnc1pal arqu iteto barroco e que iniciou a Clereca de Salarnanca
(1617), forneceu numerosos planos ao Mxico. Rapidamente, um
barroco sobrecarregado, intensamente decorativo, expandiu-se no
Novo Mundo. Muitos funcionrios, colonos enriquecidos retornando
Espanha no crepsculo da vida, se ali faziam constroir residncias
ou igrejas d~ fundaes,. atribuam sua preferncia ao estilo ao qual
estavam hab1tuados acola antes que maneira antiga.
N~ fim do sculo XV JJ, .em todo caso, a arte arquitetnica e
de~oratlva ~e. renovou na Espanha para atingir seu apogeu nos pri-

do retbulo resplandece e prolifera: at ao arco da ogiva os motivos de decorao se multiplicam, as colun;)s se replicam; por6m,
em planos diferentes, salientando o relevo do conjunto, seus passamanes ondulam, os entablamentos tm mais vigor, nenhum espao
que no seja recoberto de algum motivo esculpido. O ouro espalha
em tudo o seu esplendor, e a cpula dourada de um alto tabernculo
toma-se o centro para o qual tudo converge, um santo dos santos
de um a comovente majestade. Tal o retbulo que Jos Churriguera
(nascido em 1665) terminou em 1693 para a igreja dominicana de
San Esteban.
Essa arte churrigueresca deve ser reconhecida como uma nova
etap.a do barroco europeu. Pensou-se reconhecer suas fontes no plateresco ou no gosto da sutileza, desenvolvido ento pelo cns4tamento
de Salamanca. Ainda mais: ela confere sua expresso a uma sensibilidade geral, a uma atrao pela suntuosidade que as influllCias
conjuntas do gtico, do plateresco, do Renascimen to e do barroco
tinham elaborado na Espanha. Ela empresta seus motivos decorativos
e talvez .sua tendncia a diferentes ccnografias, mesmo ou sobretudo
quelas das pompas fnebres. Ela transporta esses motivos para os
retbulos, mas estes conservam; em sua arquitetura, as grandes linhas
impostas pelo maneirismo e o gosto romaoo. Os detalhes c a riqueza
se multiplicam, para emprestar ao conjunto o ar de magnificncia de
uma surpreendente tapearia. Assim, o churriguereso atinge uma
riqueza elegante, ousa-se dizer, uma alegria e um sorriso que faltaram at ento arte religiosa da Ilspanha.

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metros decemos do sculo XVlll. Aps uma longa decadncia, a


co.njuntura econmica ento se recompunha, a despeito da crise poluca e do retalhamento da Espanha enlre duas obedincias monrquicas (Filipe V em Madri c Carlos UI em Barcelona). Assim no
decorrer de vrias geraes, sucessivos arquitetos acentuaram o' carter barroco da Clcreca em Salamanca. Eles terminaram a elegante
fachada com um elevado pinculo muito ornado entre duas altas
torres em cpulas, e ergueram, entrada do coro sobre um tambor
octogonal, o soberbo zimbrio esfrico, um dos ~s belos no gnero.
Na cidade do.s ptios renascimento e mudejar, de uma delicadeza e encanto onentats, o claustro da Clcrcca (Andr Garcia de
Qui..ones, por volta de I 750?) introduz uma nota toda diferente.
As colunas redondas ~levadas sobre um pedestal regular suportam,
de seu capttel compstto, um vigoroso entablamento. Elas alternam
com_ os arcos aos quais se sobrepem um prtico, uma janela com
bal~ao e ~m .largo culo. O conjunto, de uma ordenao solene, de
sbta elegancta, oferece uma viso de barroco romano. Em Sevilha
magnficas igrej~s, obras dos artJuitetos Figueroa (o pai, Leonardo:
1650_7-1730, o .f1~o, Ambrosio, nascido em 1700), so notveis pela
amplitude e vanedade de suas cpulas, ora elevadas sem tambor
~San Pablo), ora sustentadas por um tambor octogonal. Elas conjugam _em sua estr~tura e sua decorao elementos de todas as fon~es arbsticas (galena.s de madeira, ferragens, molduras de prata das .
janela~ ) e acabam nos enredamentos encantadores de suas lanternas.
O retabulo do altar-mor da Clcrccla ern Salamanca ( Cristobal H onorato), com suas poderosas colunas torsas e a sbia elegncia de
sua composio, confere sua concluso a uma fase estilstica e seu
ponto de partida a um novo estilo. Um toque a mais e a decorao

Embora contempornea do rococ, a arte churrigueresca completamente distinta. A Andaluzia retomou-a em seguida, mas para
colorir-lhe a interpretao. Pedro Duque Cornejo ergueu o retbulo
de Umbrctc, perto de Sevilha, em que as coluna.~ se transformam
numa srie de guirlandas, mas onde possantes volutas se replicam
e restabelecem no conjunto um carter arquitetn.ico: uma admirvel
maestria do gnero. Tem-se dito que a ordem geral da catedral de
Burgos era rompida pela insero, nesse cenrio gtico e renascentista., da capela Santa Tecla. A parede inteiramente recoberta por
um grande retbulo dourado, no qual se descobrem pouco a pouco
os inumerveis motivos, at bustos sem braos e atlantes. A ogiva
da capela revestida, qual magnfica tapearia sobre fundo branco,
de cordes, flores e putti, de cores suaves c delicadas. Porm, nessa
elegncia festiva no h mais artitcio do que na aparncia exaltada
da escritura policroma: o testemunho s.incero de uma poca. O resultado mais emocionante talvez o intefior da capela da V era Cruz,

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em Salamanca, decorada por Joaquin de Chuuiguera, em contraste.


com a austeridade da fachada. A luz cai de uma cpula trabalhada :
sobre o retbulo cintilante, recortado como uma renda de ouro. A .
presena do Santo Sacramento velado por religiosos em preces, prec
serva na obra seu carter e seu sentido profUl)do: aquele de um .
relicrio, cinzelado com amor para a glria de Deus. No uma arte :
teatral, mas uma arte de prestigio e fervor.

Arquitetos e escultores, os irmos -mais novos de Jos Churri~ .


guera, J oaquin e Alberto, trabalharam ambos na nova catedral de .
.Salamanca; o segundo forneceu o plano dessa Plaza Mayor, que
renova o aspecto da praa tradicional sem trair-lhe o esprito. Reencontra-se ali o carter de lugar de reunio e de passeio, mas esta
vez com uma graa refinada, completamente distinta da severidade
madrilenha. Decorativo ou arquitetnico e os dois conjuntamente, o
barroco no estilo de Churrig11era movimenta as linhas verticais dos
edifcios, multiplica a decorao ornamental, sem requerer massa
arquitetnica abandonar sua ordem tradicional c de propiciar ela
prpria efeitos de contraste. ..Semelhante ainda ern So Jaime de
Compostela o estilo do Obradoiro, em .que Fernando de Casas y
Novoa confere ao corpo central da fach.d a o aspecto de um colossai retbulo, ritmado por ordens de colunas, assistido de duas torres
em andares que, adelgaando-se de um a outro, ascendem como flechas, tenninadas por lanternas cinzeladas maneira de peas de ourivesaria. A arte churrigueresca vizinha daquela de Pedro de Ribera, escultor, decorador e arquiteto madrileobo uo tempo de Filipe V. Suas obras so movimentadas e pitorescas, cheias de invenes e generosidade, porm de estilo mais pesado (porta do hos-.
picio San Fernando, com retbulo, fonte da Renomada, baldaquinos
ou homacinas que decoram a ponte de Toledo, outorgando-lhe um
lugar, mas no o primeiro, na srie europia das pontes barrocas).
Outra m1ana do barroco, ainda: o extraordinrio santurio da Cartuxa do Paular, peno de Segvia, obra de Francisco Hurtado (1718) ..
Muito perto de uma igreja monstia severa, uma maravilhosa puJulao de vo!otas, de colunas e esttuas fulgura para compor um
elevado baldaquino, ao qual se religava uma srie de capelas em
estrela brilhantemente decoradas. .(; um dos melhores produtos da
ce.t;~ografia religiosa (o conjunto mais 011 menos em runas em 1960).
No incio do sculo XVITI as influncias estrangeiras reapareceram
quando Filipe- V empreende a renovao de seus palcios. Ele solicitou a Robert de Cotte e a Ardemans transformar o antigo Alzar
e, aps o incndio de 1734, recorreo aos italianos Juvara e Sachetti.
O palcio realizado pelo segundo - o atual palacio de Oriente ...:...
80

reintroduz na Espanha o mesmo esflo que Berninin escolhera para


o Louvre de Lus XIV. Harmoniosa e solene, uma residncia real
deve sempre traduzir a importncia de quem a habita e evocar,
para os que dela se aproximam, a grandeza da monarquia.
Enfim, a Granja de San Iidefonso, edificada no decorrer dos
mesmos anos, mas conforme projetos sucessivos, justape, por causa
disso, sem fundi-las num ve,rdadeiro conjunto, panes barrocas como
tantas variaes de um mesmo estilo.
A adoo de uma nova arquitetura religiosa introduz, no sculo
XVIII, no barroco espanhol um carter todo diferente da arte ch~
rigueresca. No mais uma decorao, por superabundante que se)a,
desdobrada como mn tapete sobre as fachadas planas e altas da arquitetura tradicional. So as prprias paredes que se inflam e se retraem, contrapondo ntases e reentrncias. As grandes janelas ovais
ou red011das, os medalhes e os nichos compem os motivos decorativos -mais importantes. No h mais esse cinzelamento minucioso
de ourives, mas movintentos de massas, efeitos muito' mais anchos.
Reconhece-se o barroco de Borromini e de Guarini, do modo como
o interpretam, nos mesmos anos, os arquitetos da Eropa central.
Em Mrcia o portal, obra de Jaime Bot1 (174.1 ), uma grande concha enq~adrada por colunas corntias; no plano inferior se
engasta um trio com pinculo; seu aspecto, suas linhas buriladas, a
profuso dos motivos lembram os procedimentos muito semelhantes
q11e Hildebrandt empregava na Peterskirche de Viena. A fachada de
Valncia apresenta um corpo central convexo entre duas alas cncavas. A ainda o aspecto de retbulo domina, com uma composio
em trs andares; a porta sobrepujada por um grande escudo esculpido, um culo oval cercado de listes, um grande relevo representimdo a Assuno e, para terminar, um fronto cortado. Valncia
possui, no campo da arquitetura civil, uma das mais curiosas residncias da Europa: o palcio do marqus de Dos Aguas. Uma .decorao de uma fantasia e exuberncia ex.tremas recobre a fachada.
Ela lembra o hospital de San Femando, mas tambm os palcios
do Freyung em Viena ou os de Mal Strana em Praga. ~ a obra
de Vergara. Seu pai (1681 -1753) trabalhara na fachada da catedral
com escultores alemes, Conrado Rudolf e F rancisco Stolf. Uma
est~tua de So Miguel, obra de uma escultora, Lusa Roldn
( 1656-1704), pelo movimento geral, o desenho das asas, o detalhe
do costume teatral, o elmo empenachado, .impe um relacionamento
com as obras da estaturia alem ou danubiana: o clebre arcanjo
.de Ottavio Mosto, no ngulo do palcio Toscano em Praga. Este
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curioso problema de analogias ainda pouco estudado. Tais afini,


dades levam a crer em fontes comuns: coletneas de estampas e
plantas de arquitetos. Assim como os projetos dos omamentistas
franceses inspiraram os cenrios alemes do rococ, os espanhis
puderam inspirar-se, pelas estampas, em realizaes da Itlia e da
Europa centraL Somente uma investigao arquivstica para cada
<;so poderia confer-ir uma certe:r.a.
Assim, a Espanha se abriu bastante timidamente ao b_arroco da
Itlia para acolh-lo sem entusiasmo. Ela j soubera atribmr o gosto
do Reoascimento a suas tradies gticas. Do classicismo de Bramante ela extrara a gravidade do estilo herreriano . . Em seguida,
reservou sua preferncia a formas do barroco elaboradas por seu
prprio gnio e que levaram, com os Churriguera, ao rejuvenesci-.
mente do estilo. Mais tarde, e por partes, ela adotou o barroco que
se pbde dizer austraco. Disso resulta uma curiosa variedade, quase.
uma disperso no carter das obras acumuladas em seu territrio;
mas o que sustenta, durante dois sculos, uma autntica experincia
barroca frtil em belezas, efetivamente o carter dessa sociedade
de bas; amplamente rural, que delega autoridade e prestgio .aristocracia e ao clero, em que os mais pobres e os mais afortunados
se irmanam na mesma f ardente e desejam, acima de tudo, que
a riqueza e o brilho se acumulem, em reverncia, nas casas
de Deus.
O barroco portugus tem numerosas afinidades com o barroco
espanhol e no se deve esquecer que, de 1580 a 1640, os dois
reinos tiveram o mesmo prncipe. Mas ele mantm sua originalidade.
No conjunto, as igrejas do sculo XVII portugus, inscritas numa
planta retangular, em que as sacristias envolvem a prpria nave,
providas de fachadas regulares com duas torres, janelas dispostas
em V, oferecem uma impresso de simplicidade quase austera.
Quando muito, ela corrigida pela decorao do trio (pirmides
ou bolas) ou pela engenhosidade das cpulas em bulbo, pelos desenhos extremamente variados que enfeitam as torres. Outrossim,
aps a prosperidade da grande aventura e das descobertas, que
a exuberncia do manuelino traduziu na arte, o perodo em que
o barroco desabrochou na Europa foi para Portugal aquele das dificuldades e da recesso. No sculo XVI produziu-se uma reao
dirigida para o classicismo das formas e a sobriedade da decorao.
Sob a influncia do italiano Terzi Ct 1597), a arquitetura adotou o
gosto severo de Herrera. Mas nenhum estilo predominava verda~ .
deiramente: as condies econmicas se Opunham s grandes re-

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novaes, as provncias permaneciam tenazes em suas tradies e,


entretanto, as ordens religiosa.~. provedoras de numerosas encomendas, favoreciam compromissos entre a arte local e a maneira
romana: a ainda, as obras de Vignola e de Serlio inspiravam as
inovaes. 'Apareceram assim, um pouco mais tarde, no tempo de
uma dillastia de arquitetos investidos de cargos de corte (os Tinoco),
as igrejas redondas e a surpreendente fachada do seminrio de
Santarm (1676) , atribuda a Joo Nunes Tinoco o Jovem
(1631-1684). Seus trs andares regulares, fachada de palcio mais
. do que de igreja, so coroados por um pinculo entre enormes volutas em forma de conchas e duas . altas pirmides. No incio do
sculo XVIII, artistas subios, .os Ludwig ou Ludovice, fazem acolher as riquezas do barroco germflnieo pam o conjunto de Mafra,
este Escoria] portugus de Joo V, e, como o primeiro, ele tambm
igreja, convento e palcio. Esttuas de mrmore, de formas movitncntadas, completam a decorao. So porm preocupaes de
corte e triunfo de gosto internacional. A tradio verdadeiramente
portuguesa se renova na ornamentao interior das igrejas e o contraste doravante flagrante entre a simplicidade das fachadas,
mesmo com frontes esculpidos, e a riqueza do interior. Revestem-se
as naves com uma decorao de madeira esculpida e dourada
(a talha), erguem-se no coro das igrejas ou sobre os altares later.ais
magnficos retbulos. Alguns se inspiram, assaz curiosamente, dos
trios romanos, to numerosos no Portugal do Norte, pas de pedra
dura e arquitetura sbria; donde os belos arcos e as curvaturas, ao
abrigo dos quais se v, antes que um quadro ou um motivo esculpido,
uma seqncia de pequenos degraus (o trono), onde se comprimem
os vasos de flores, os crios e as palmas. Outros adotam a prolifer~o d~ motivos, maneira churrigueresca, e a estaturia pintada,
ma1s sorndente e familiar que a espanhola, multiplica as efgies.
Enfim, nas igrejas, as sacristias e os claustros, e os revestimentos de
faiana braoca e azul, os azulejos, espalham sobre os muros zonas
de frescor e claridade.
O barroco da Espanha e de Portugal se propagou, alm-mar,
em ~eus Imprios coloniais. A conquista poltica estava intimamente
ligada a evangelizao: impunham-se igrejas e conventos. Mas aqui,
a ausncia de tradio de arte crist tornava natural que se adotasse a da poca. Seriam os indgenas sens~veis ao aspecto suntuoso dos templos construdos para a nova religio? Foi da Europa
que se levaram as plantas e, s vezes, as prprias pedras do edifcio,
para serem amalgamadas. Muito cedo os indgenas foram associados
empresa e confiou-se a decorao ao seu gosto e sua inveno.

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No . Mxico e no Peru, os dois pases de civilizaes locais. evoludas, parece efetivamente que as formas e o esprito da arte
indgena se tenham reveJado e aliado seus efeitos . para conferir ao
barroco colonial um carter ainda mais veemente do que aquele das
metrpoles (portal da Companhia, em Arequipa, 1698). A escultura
policroma se multiplicou . medida (!o sucesso das procisses e do
culto ao ar livre. Os estdios indgenas levaram to longe quanto .
possvel o realismo trgico e atroz dos modelos espanhis.

Captulo IV

At o fim do sCulo XVIJI, o barroco, enquanto reflua na


.Europa, tomava um novo impulso na Amrica, por to numerosas e
curiosas obras, pela histria da arquitetura e da ane . mouumentaf,
um imenso campo de es!udo apenas esboado. A associao com
a metrpole foi sempre estreita. A arte churrigueresca se expandiu
muito depressa na Amrica espanhola: nela apresentou suas mafs
belas composies (Tepotzotlan, Zacatecas, no Mxico), as igrejs
do Brasil adotaram a talha e .as capelas douradas (Bahia;
Rio de Janeiro). No sculo XVill, a explorao das jazidas de
ouro c de pedras preciosas na regio de Minas Gerais suscitou. a
florao de igrejas no estilo borrominesco, ainda inusitado
(Ouro Preio e Rio de Janeiro) , a. exemplo de obras de Portugal1
inspirad~, elas prprias, da Europa central. E nfim, a persistncia
das formas de vida colonial at a Independncia, mesmo alm dela,
explica a durao tenaz do barroco at o sculo XIX e que um
dos artistas mais expressivos de todo o barroco, o mulato brasileiro
Aleijadinho (1738?-1814 ), tenha sido contemporneo de Npoleo.

O BARROCO NOS PASES DANUBIA.J.~OS

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84

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A Europa central foi um dos domnios privilegiados do barroco,


em que ele apresenta mais originalidiie,. mas tambm cuja anlise
e interpretao enfrentam mais dificuldades. Por Europa central .
deve-se considerar a Alemanha do Sul e os pases da Casa d.a 1
Austria, sem esquecer que o barroco da Polnia, da Ucrnia, da
l1ssia no est isento de afinidades c0 m o daquele domnio. Por
<;>utro lado, se o perodo em que- esse barroco desabrochou est
situado entre o fim do sculo XVI e meados. do XVII, cumpre
assinalar que, embora ricos em acontecimentos e transformaes
sociais, estes dois sculos atormentados no compem um conjunto
homogneo . .E m nenhuma parte, tampouco, o uso das categoria~
comporta tantos riscos: ao perodo de 1580 a 1620 podem cqm
razo aplicar-se os eptetos ps-Renascimento (Spiitrenaissance),
prebarroco (Frhbarock) ou m~neirismo, e expe1i menta-se algum
embarao para delimitar exatam~nte o pleno perodc;> do barroco,
.entre 1630 ou l. 650 e 1720 ou 1740. Idnticas dificuldades se se
trata do rococ, tanto para definir esse estilo quanto para saber que
datas devem ser judiciosamente escolhid.as para enquadrar o perodo
de seu sucesso.
Conceder muita ateno s datas polticas, alm de procedimento desacreditado pelos mtodos atuais, ameaa .fazer desconhecer
que .o barroco est ligado a uma evoluo - perceptvel desde o
sculo XVI - , que determinou o poderio econmico e social do
grande domnio, o retraimento das liberdades .camponesas, o de- .
clnio da pequena nobreza em benefcio da grande aristocracia fundiria, o escasso progresso da burguesia urbana. Mas essa evoluo
provocou, por outro lado, o triunfo da Contra-Reforma catlica, com
a pujana das ordeiis religiosas e a impregnao de toda a socie85

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dade por uma civilizao plstica, interessante vista e ao ouvido
muito mais aberta sensibilidade do que ponderao . intelectual~
Estilo de grandes senhoreS e camponeses catlicos ane de
palcios e abadias, mas tambm de imagmrio, de decor~o e cie
festas rsticas, exatamente este aspecto que o barroco apresentou
na Europa central.
.
.

ele julga caducas, mas que tinham justamente alimentado a ClVI


lizao barroca. Pode-se guardar este smbolo: na Kapuziuergruft
de Viena, aos ps do monumento pomposo de Maria Teresa e
de Francisco I, todo em figuras movimentadas e em sobrecargas, o
simples caixo de chumbo, sem ornamento, onde repousa o
imperador-filsofo. Dois mundos.

Mas no se deve tampouco negligenciar, sob pena de erros a


importncia da contingncia poltica. Nada inteligvel se se on,;ite
a guerra dos Trinta Anos: ela interrompeu o progresso de urna civiliza?.o oriunda do Renascimento, acarretou uma grave crise . demografica e uma renovao das estruturas sociais, Isuscitou na bacia
danubiana a formao de um conjunto dinstico: os Estados da
Casa da ustria, mais slida do que nunca, mas que no se tornou,
maneira ocidental, um pas unificado e coerente. Ela permitiu
no o~stante, ao facilitar os intercmbios entre um regio e outra:
o nascunento de uma civilizao comum. O stio de Viena ( 1683)
a reconquista da Hungria e de uma .parte dos Blcs, as curiosa;
incidncias da guerra de Sucesso da Espanha devem ser considerados como fatos proeminentes. Sem eles, como interpretar o barroco
impe_rial ~ssociadp ~o nome de Fischer von Edach e as novas vagas
de mfluenc1as Italianas que renovaram o barroco nos pases
da ustria, at as influncias francesas que contriburam para as
graas delicadas e encantadoras do rococ ua Baviera?
Nessas condies, para comodidade do esprito e sem esquecer
que esses episdios s tm um valor relativo, til distinguir um
perodo que vai de 1580 a 1630 ou 1650 cujo tenno no tem
importncia seno par.a traduzir resultados e;senciais: o triunfo da
,Contra-Reforma e da Casa da ustria, o retorno paz pblica aps
os tratados de Westflia; outro que vai de 1650 a 1730 aproxima"
~amente, porm com um ponto culminante de. 1685 a 1720 e que
e exatamente aquele do alto-barroco ou do barroco utntico um
ltimo, enfim, at mais ou menos 11a0: nele 6 barroco se dis;olve
no falando propriamente num declnio, antes num "maneirismo':
em que surge o rococ, no qual j de~ontam os primeiros sinais
de uma reao "classicizante".

Durante o primeiro perodo 1580-1650, as relaes mantm-se


florescentes .entre a Alemanha de Nurembergue e de Augsburgo e os
paises da Casa da ustria. Nem Viena, nem Praga, mais importante por causa da residncia imperial (Rodolfo II tlm notvel
colecionador, curioso de arte e de cincia), ainda no so grandes
cidades. Uma clientela senhorial e burguesa movimenta o mercado
que lhe fornece estofos, armas, livros, tudo o que se fabrica na
Alemanha e na Itlia do Norte. No cenrio . arquitetnico das .cidades, o gosto do Renascimento alemo persiste (casas em pinho,
poos em terragem) , mas no existe moradia senhorial, mesmo fortaleza, que no tenha sua galeria italiana. Muitos senhores organizam colees e possuem urna cultura humanista (Slavata, Zero tio) .
Mas desde o incio do sculo os turcos se haviam instalado na
plancie hngara. Ali introduziram sua cultura e seus costumes, mutilavam as esttuas por horror idolatria e, face s igrejas crists,
erigjam minarctes e casas de banho recobertas de cpulas. Desse
modo, a Hungria do Renascimento, penetrada de italianismo no
tempo de Hunyadi, era arrebatada ao domnio cultural do Ocidente.
Entretanto no Oeste, as lutas entre catlicos e protestantes se acirram
at. o conflito de 1618. A Bomia entra no jogo. Que um rei calvinista se instale em Praga e, sob pretexto de reformar sua capela
privada, deixe despojar a catedral de So Guido de seus tesouros
de arte e que, um ano mais tarde, a Bomia protelaante seja esmagada pelas armas catUcas, so outras tantas circunstncias relevantes que decidem o futuro.
Para a l1istria da civilizao e da arte, o epis6dio de
. Walleustein merece ateno. Ele significa que a rupttua com o Renascimento humanista consumada. Wallenstein, de cultura mediana e esprito inseguro (Pekar o demonstrou melhor do que
nii1gum) foi o .primeiro a dar - graas ao r.pido progresso de
sua riqueza - , o e,.;emplo da necessidade de fausto; da febre de
construes: palcios, igrejajl conventuais que pareceram doravante
indispensveis para sustentar a honra de um grande nome. Seu palcro. de Praga, um dos mais belos de ento, nem por isso inovador: a fachada conserva ainda o gosto do Renascimento alemo,

1780 . a data da morte de Maria Teresa e ainda que um~ mu-

~ana de ramha no possa ser por si s decisiva, no de somenos


~~ortncia que se instale imediatamente a expencia .revolucio-

uana e concreta de Jos IL A fim de renovar a' ordem social o


imperador se empenha em combater ou destruir as tradies _q\ie

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a sala ttrrtiUI sobre os jardins se inspira do palcio do Te e, nos


prprios jardins, a gruta de embrecbado relembra o que j decorava a residncia ele Maximiliano em Munique. Maneirismo ou
barroco? Maneirismo, se se cinge apenas s formas, mas j barroco,
se se pensa no novo esprito de uma grandeza senhorial, jamais
atingida a esse ponto nas regies. T rinta anos mais tarde, o palcio
Czernin, construdo pelo italiano Carratti, inspirado de Vene7.a c
da arquitetura palladiana, porm de propores colossais, marca a
vitria irreversvel do gosto italiano. O triunfo do catolicismo se
trdduz pela construo ou a transformao das igrejas: em Viena,
a igreja da Universidade (Jesutas) adota a fachada plana e o fronto
da Contra-Reforma romana (1627). As decoraes em estuque
(puui, anjos alados de fonnas alongadas, arabescos e couros) animam a nave dos Dominicanos (1631, larga fachada com volutas) e
a igreja Aro u or que, em 1662, Carlo Antonio carlone remata com
uma engenhosa fachada com terraos. Em Praga, uma igreja lutecana, doravante atribuda aos Carmos, provida de uma fachada
romana, inspirada da Trindade dos Montes; a igreja San Salvador,
capela do colgio dos Jesutas (que se toma a Universidade
Carlos-Fernando) barroquizada pelo italiano Lurago, que lh~ confere, perto da ponte Carlos, uma bonita fachada, precedida de um
peristilo de trs arcos, cujo terrao ornado de balastres e
esttuas.
Italianos dirigem os estdios. Embora formados na Itlia,
artistas da Bomia, como o pintor Karel Skrta (1610-1674)
o escultor nendl (1625-1680 ), colocam seu talento a servio
tradio do pas. Eles contribuem para renovar o culto
So Venceslau.

os
ou
da
de

Desse perodo a data de 1650 pode ser considerada como


fecho, porque ela traduz, com a retirada das tropas suecas que sucede paz de Westflia, o retorno doravante incontestado a uma
ordem catlica e senhorial, isto , a condies gentis que vo sustentar, durante quase todo um sculo, uma grande experincia
barroca.
Esta se desenrolou simultaneamente na ustria, na Bomia c
na parte da Hungria que permaneceu "real", onde a obra do cardeal Pazmany, fundador da Universidade de Nagy Sombatb em 1635,
favorecera a Contra-Reforma sem faz-la triunfar inteiramente. No
se pode di7~ que a influncia alem foi sustada: a ardente poesia
de Angelus Silesius encorajava poetas e escritores em sua complacncia s imagens, numa grandiloqncia apaixonada. e o lirismo

88

.. 'que o arrebata n~ obra do jesuta Bohuslav Baibin, que celebra


as tradies mariais de seu pas, como, um pouco mais tarde, 'nos
sermes c escritos do monge agostino Abraham em Sancta Clara
a mais surpreendente figura do barroco austraco (1646-1709):
A influncia italiana regula o estilo de vida e as artes. Na corte
do imperador Leopoldo, para satisfazer ao gosto do jovem .soberano c ao da imperatriz-me, uma Gonzaga Mntua, os carrossis,
os bals de corte, as peras, as recepeJ; principescas se inspiram
do que. se passa e!" Veneza e nas capitais da pennsula. A paixo
da mstca, que fot uma grande caracterstica do barroco austraco
entreda por essa predileo. O compositor mis apreciado d~
capital um italiano, Cesti. Durante muito tempo os modelos so
requcstados Itlia do Norte e a Florena. Em tomo de 1670 o
arcebispo Jean-Frdric de Wallenstein assegura o sucesso do gosto
romano, trJzendo a Praga um arquiteto de origem francesa, porm
f~rrnado ~m Roma, J .B. Mathey. Deve-se-lhe a bela igreja de
Sao ~ranc1sco para os .Cavaleiros da Cruz: planta central, decorao
extenor em bastio, cpula ovide com nervuras, inconcebvel sem
o exem~lo de R oma; o palcio arquiepiscopal, o palcio Buquoy
(remaneJados) e o palcio toscano (cuja denominao nada tem
a ver com o estilo: ele recorda que o palcio foi propriedade dos
duques de Tosca na). Sua el.egncia regular e os pavilhes em belvcdere correspondem ao ideal'- de Roma. Os palcios de Viena adotara r~ ess~ ~stilo, . mais ou ~enos nos mesmos anos: o gracioso
palc1o Dietnchstem Lobkowtc-z, obra de Tencala, um pouco mais
tarde ( 1694) o palcio Liechtenstein de Domenico Martinclli com '
seu e~ei to de monumentalidade, sua majestosa. ordenao e s~a decoraao de esttuas. Desde ento, na arquitetura civil, o impulso era
delagrado c o gnero se desenvolveu at meados do sculo XVIII.

As cidades se transformaram. Uma delas principalmente Praga


ta~vez por ca~sa de seu stio, colinas da margem esque~da d~
mman~o o no (Hradcany e Mal Strana), tomou um carter
excepciOnal com a acumulao dos palcios e jardins, surgindo uns
aps outros, como um cenrio de sonho. As velhas ruas de Viena
renovaram seu. aspecto, doravante bordadas de fachad;ls suntuosas.
No campo, enfim, no centro desses domnios que eles regiam como
pequenos Estados, os senhores almejaram residncias altura de
s7u fausto. Castelos desenvolveram em tomo de um largo ptio prinCipal a, ordenao de seus edifcios, com o corpo central coberto de
uma cupula de sarapanel ou movimentado por um ressalto alas em
retomo. Em tudo, at nos pavilhes de caa, uma eleg~cia complexa e e ncantadora.
89

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O reatamento da guerra turca em 1682 (aps 18 anos de paz),


o alerta do stio de Viena, a capital salva pelo exrcito dos prncipes
cristos - Joo lll da Polnia e o duque de Lorena sua testa
- , outras tant~ razes de prestgio para a Casa da Austria. A
reconquista ulterior da Hungria estava . inscrita nesse primeiro sucesso. Em 1686, ~ude foi restituda da servido liberdade. Em
todo o pas um sentimento de triunfo, uma sensao geral de segurana coloriram doravante o clima espiritual. Razes que os contemporneos apenas suspeitavam contriburam pa~a' esse. xito. Um
reerguiroento demogrfico rpido, embora dificultado pelo ablo das
epidemias de peste (1679, 1713), compensava as perdas da guerra
dos Trinta Anos. Sem que se aplicassem novas formas de trabalho,
a despeito das pavorosas misrias locais, o conjunto da economia
agrria se saneava. Abraham em Sancta Clara preconizava ento,
como a mais conforme ao ideal cristo e ordem . de Deus, uma
sociedad~ hierarquizada, na qual cada um praticaria, de preferncia,
as virtudes nos moldes de seus antepassados. o paternalismo imvel
desse mundo de base rural consagrava o poderio dos grandes .Proprietrios, nobres e clero monstico. Ele 9onservava em sua clin:tla
uma burguesia c um campesinato, da qual os mais {avorecJdos
conheciam uma mediocridade feliz. Tudo tornava favorvel, no a
inquietude intelectual '(nenhum nome para contrapor aos de Spinoza
e Leibniz), para uma civilizao essencialmente plstica, o sucesso
de um estilo decorativo que podia conhecer seus xitos nas ~;:ons
trues de palcios, abadias, igrejas votivas, ao mesmo tempo. pomposas c familiares.
Foi, com efeito, durante uma quarentena de anos, uma poca
de grandes arquitetos, escultores e. pintores.. Os italianos mantinh~
seu lugar (os arquitetos Aliprandi, Santini), mas :aumentava o
nmero de sditos do Imperador, formados nos. estdios . da Itlia.
Trs grandes nomes entre os arquitetos: Johan.o Bernhard
Fischer von Erlacb ( 1656-1723), Joban Lukas . wn Hildebrandt
: (1668-1745), Jakub Prandtauer (1658-1726) . Entre os dois pripi.eiros ressurge, nos pases austracos, a competio que, meio sculo
mais cedo, existira em Roma entre Bernini e Borrolll,ioi. Fisch.e r
von Erlach, que conhec:;era o estdio de Carlo Fontana, possua
mais . vigor, uma cultura internacional' mais extensa, porm
Hildcbrandt, admirador de Guarini e familiarizado com o barroco
romano, .tinha mais inventiva e graa em seu gnio sutil. No fim
do. 'sculo, Leopoldo. I harnou para a sua capital o m~or decorador. do tempo, o P. Pozzo, autor da esplndida composio da.
abbad11, de Santo Incio c dos altares do Gesu. O P. Pozzo trans-

90

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fOfiilOU. o intedor da igreja da Universidade em Viena com ma


cpula simulada e os prticos de mrmore das capelas; decorou o .
palcio. de outono dos prncipes LiechtedStein em Rosau. Sua: arte
do trompe-l'oeil e da iluso esteve na origem' de uma tradio decorativa, qual se devem tantas composies bonitas na abbada.
das igrejas, no teto dos sales nobres . dos castelos e abadias. Os
estdios de escultura se multiplicaram. f>queles da Bomia foram
parti~ularmente ativos. Escultores eslovacos, os Brokoff, um Tirols,
Mathias Braun, forneceram ponte Carlos em Praga os magnficos e
movimentados grupos em que reaparece o sopro da estaturia
de Bernini.
Palou-se .de barroco imperial para esse perodo de intensa e
soberba produo: Fischer von Erlach empreende a reconstruo da
Hofburg (a ' ala da Chancelaria, a admirvel biblioteca; concluda
por seu filho, e projetos que, malgrado a debilidade do plgio,
os . arquitetos do sculo XIX realizaram). Ele . imaginara para
Schonbrunn um palcio grandioso que ele restabeleceu no projeto
. do castelo atual. COmps o palcio de inverno do 'Prncipe Eugnio,
com a soberba escada susteQtada .p or atlantes. Na arquitetura religiosa, quinze <!nos aps ter conferido a Salzburgo igrejas inspiradas
ent Borromini (Trindade, Kollegiimkirche), inventou para Viena, po.r
encomenda do imperador Carlos VI, a Karlskirche, .onde as mais
diversas: reminiscncias se fu.Iidem num .conjunto original, ao mesmo
tempo imponente e gracioso. A nave . p{incipal da igreja, aqui uma
eclipse, abre-se sobre o verdadeiro santurio, trans~erido para uma
construo anexa, aqloga da Salute, e nesta que OS prticos
ext~riores, correspondendo s capelas laterais, fazem pensar. A fachada retoma num modo menor o peristilo e os arcos de So Pedro
de Roina, . associando-lhe duas . colunas, rplicas da Antonina e
da Trajano: Um zimbtio ovide recobre o m.onume)lta de uma

amplitude solene.
No h menos inventiva e nem menos gqsto nas obras .civis
. de I;Itldebra ndt (o palcio Daun Kinsky), na Peterskirche (Viena),
no palcio de outono que ele ergueu para o prncipe -Eugnio: o
admirvel Belvedere, composio de pavilhes e de loggie de sutil

elegncia.
Em Melk, sobre um espigo dominando o Danbio, Prandtauer
ergue um mos.teiro, . talvez o mais belo da Austria. Os terraos, os
pavilhes que assistem a igreja, e a prpria igreja, ppr suas duas
torres em bulbos e seu vasto zimbrio, produzem um. efeito grandioso, porm de uma graa perfeita. Em Praga, rica em igrejas

9i .

barrocas, os arquitetos Dientzenhoffer plli (Christoph} e filho


(IGlian Ignc) colocaram, no flanco da colina, a igreja 'so Nicolau
de Mal Strana, imponente e leve, com sua fachada encurvada , e
a nobre hannoniu do alto tambor sustentando 'o zimbrio, e do
campanrio (de 1703 a 1752). Sempre um senso notvel da
perspectiva, uma composio q_ue conjuga a paisagem, agreste ou
urbana, ao efeito do monumento (Fischer von Er!ach cogitava abrir
praas diante do palcio de inverno em Viena e do palcio Clam
Gallas em Praga, e em ambos os casos, sua obra , portanto,
inacabada).

Falou-se de um retorno inspirao de Borromini A ligao


com o barroco italiano, .tanto de Bemini, Borroplini e Guarini,
evidente. Mas a interpretao nova. A originalidade do conjunto
cria um barroco diferente daquele de Roma e da Espanha. A insi~
tncia com que os arquitetos conferem um lugar s torres restbele<;e nas fachadas a verticalidade e o mpeto do gtico. As flechas
terminam por CQmposies de bulb<?s. e lanternas. A associao das
torres c do zimbrio se presta a infinitas variaes: ora as torres
so colocadas a distncia do zimbrio, como Santa Ins da praa
Navona o ilustra, ora se comprimem contfa ele, num amplo motivo
de verticais e es(eras, como na Peterskirche de Viena (Hildebrandt,
1702-1708), interpretao nova do espao, freqentemente adotada
depois na Bomia, na Morvia, na Polnia. Sobretudo, que{ seja
no exterior ou no interior da igreja, a escolha se decide pelos efeitos
.de contraste, pelas massas em movimento pelo jogo e o contrajogo
dos .trios em ntase (Kollegienkirche, de Fischer VOJJ Erlach, em
Salzburgo, 1696) ou em forma de polgonos, pelos espaos cncavos
convexos, pelas torres e pilares colocados em diagonal, pelas capelas em forma de conchas, pelas cornijas sinuosas que criam a
iluso de movimento de toda a nave. So assim levados a extremas
conscq~ncias, em. monumentos de vastas dimenses, os efeitos engenh.osos que os barrocos italianos empregavam para (!bras de dimenses ~ais r'eduzidas. Uma flexibilidade e uma mobilidade nunca
.atingidas ainda, um virtuosismo que joga com as massas e os volumes: A coluna reta ou torsa, a pilastra, a atlante, os nichos, as
esttuas em alto relvo e os bustos sobre msulas, tudo parece
arrastado numa dana alegre. Djr-se-ia que a arquitetura tomou-se
msica: o que perinanece estvel assume a fluidez do circundante.
Outrossim, a importncia assumida pela msica nessa civilizao no
pode ser esquecida, at para interpretar a arte arquitetnica e a decorao: a preciso um concerto espiritual, o canto dos rgos (as
caixas de ~go dlo lugar a soberbas composies no decorcer do
92

sculo XVIII ) e de vozes humanas, para revelar dessas igrejas o


verdadeiro carter, para reanimar a inteno de . harmonia entre
vrias expresses da arte e descobrir em sua complexidade essa civilizao plstica. Tem-se insistido bastante, e do Ocidente com
injustas crticas, sobre o aspect6 de sala de pera, sobre a tendncia
profana dessas aparncias cintilantes. Elas abrangem uma realidade,
testemunham uma sensibilid~de peculiar, e melhor recusar compreend-las do que negar a sua espiritualidade.
D uas observaes importantes: a civilizao barroca estendeu-se
a todos os pases da Casa da ustria (com um certo retardo para
a Hungria, que apresenta em maior nmero obras da metade do
sculo XVlli), assegurando-lhes uma unidade relativa do cspito e
do gosto, sem no entanto despertar um sentimento comum nas diversas naes, pois outras foras j se lhe contrapunham. Existe
uma outra experincia barroca no espao g<(ogrfico entre os Alpes e
o Danbio e, franqueando o rio, at o vale do Main.
Encarada sob o aspecto sociolgico, ela est em relao com
o sistema senhorial e os lucros da propriedade fundiria; aqui rendas
e foros antes que o benefcio do tr_abalho penoso. Os abades dos
grandes monastrios, beneditinos, bemardos, cistcfcienses dispuseram ento dos meios para .reconslruir conventos e igrejas. A . populao rural restabelecera os locais de peregrina.o. preciso .levar
~m conta, enfim, o resplendor da corte de Bavieta, quando a di
nastia foi reimplantada em Munique aps -1715, a influncia de ..
Augsbvrgo, cidade de opulentos burgueses, de Salzburgo (episcopado
e Universidade) e o gosto. do fausto entre alguns bispos ( o's
SchOnbom em Wrzburgo). :

.
Para a orientao do estilo outros fatores intervieram. O ptes-'
t{gio dos grandes modelos da Itlia no enfraqueceu, nem a reputao
do que a Frana realizara. O mais importante, porm, foi que
em torno do lago de Constana, pequeno Mediterrneo alpino,
reuniam-se <!S e~tucadores, vindos da Itlia atravs dos vales, e os
pedreiros do Vorarlberg, qlle empregavam para suas igrejas um modo
'peculiar de pilares-mucos, isto , de contrafortes interiores sustcntando a nave. Outros artesos-artistas, os de Wessobrunn, erar;n
reputados pela delicada fatura de seus estuques pintados, de sua
estaturia elegante e movimentada e tomaram o lugar dos italianos:
Enfim, os livreiros-editores de Augsburgo difundiam gravuras
representando palcios reais ou imaginrios, de desenho complicado
e tendncia suntuosa; a imaginao dos arquitetos e decoradores
93

delas se inspirou e sua influencia repercutiu alm do mundo


germnico (ver p. 83).
Desse modo, as construes de igrejas se multiplicaram, nessas
pacificas regies,- de 1700 a 1760 aproximadamente. O barroco tra: dicional forneceu a tnica para as naves de Obermarchtal, sobre
.i o Danbio, e de )Veingarten, na Subia, mas as duas torres da prij ~eira e o trio em Sntase da segunda, tambm entre .duas torres,
. ! atestam seu parentesco com a igreja de Einssiedeln na Sua e
a interveno dos mesmos mestres: Thumb e Moosburger.
Nas igrejas de Johann Michael Fischer ( 1691-1766), a decorao se alia estreitamente arquitetura para captar o espao entre
zonas de cintilante brancura ou de cores suaves, para emprestar a
um ediffcio, mesmo poderoso, uma aparncia de leveza ygetal. .A
obra-prima a abadia de Ottobeureo, construda e decorada entre
1748 e 1766. Estabilidade e movimento, profuso e vacuidade nela

se conciliam numa perfeita harmonia.


ll preciso ainda falar de barroco, por causa da monumentalidade, ou de r~oc, para a pesquisa de graciosidade? O perigo
das categorias e das perioclizaes - particularmente sensvel nesse
caso. Mas para definir uma arte renovada, que deriva do. barroco
sem ser dele o sobrdaoo ou a alterao, um estilo a.daptado a um
perodo e a uma sociedade bem definidos, o termo rococ6, assumindo

uma acepo independente, parece de j useo emprego.

igreja de Vicr7.ehnhciligen (Baviera), a mais caracterstica do rococ..


em que ..ele justaps um exterior basilical aos muros retos, uma fachada com duas torres, to delgada como na arte gtica c, no interior, uma combinao de elipses que produzem o efeito de um plano
centrado, em tomo do altar miraculoso. A Residncia de Wrzburgo
um dos mais suntuosos palcios do sculo
que mescla
reminiscSncias da arte francesa s rotundas e s cpulas da Viena
imperial, sem comprometer-lhe a originalidade.

xvm.

B T icRolo vem trazer decorao da escada os recursos da


arte luminosa e soberba que renovava ento a reputao dos estdios
venezianos. Seria, porm, mais prudente retomar parte' o estudo
\
do roeoc.

Aplica-se-lhe sem hesitar, s igrejas de peregrinao: Steinhausen e a Wies (Baviera) ; edificaqas entre 1735 e 1745 pelos irmos
Zimmcrmann, um, arquiteto, e outro, pin tor, e que provam que o
rococ6 pode, tanto quanto outro estilo, traduzir uma emoo religiosa. Nada de profano nem ele mundano nesses santurios que no
pretendem perturbar por seu mistrio, mas onde a simplicidade graciosa . da planta, o jogo, .delicado das colunaS, o cinzelado das . decoraes inspiram uma paz alegre e confiante. hnpresses anlogas
se reencontram margem do lago de Constana, na branca igreja
de Birnau, obra de Pierre Thumb, em que a clebre figura de anjo
de F euchtmayr, o lambe-mel, simboliu a doura da palavra divina.
H mais efeito teat~al nas igrejas dos irmos Asam: sua capela
votiva de Munique, o grupo da Assuno no coro da abadia de
Rohr ou aquele de So .Jorge sobre o altar-mor da rotunda. de

.
weltenburg.
Enfun, Balthazar Neumann (1687-1753}, engenheiro antes de
se tomar arquiteto, mostrou tanta cincia quanto vinuosismo na

94-

95

CONCLUSO .

Os limites desta obra no ensejam empreender a anlise do


barroco nos pases setentrionais: o assunto mereceria, no entanto,
um longo estudo, nem que fosse para averiguar a opinio geral
mente aceita, segundo ;r qual a Europa do Norte contraps uina
resistncia ao barroco: Este, por certo, no conheceu nela o fio
rescimento comparvel ao dos pases latinos e mediterrneos. Aos
Pases Baixos espanhis est, contudo, associada a lembmna do
maior pintor barroco, Rubens, e a cidade de Ant urpia, de sua
residncia e de sua famlia, contm igrejas e palcios entre os mais..,
represeniativos do .barroco no sculo XVII. Sem dvida, coloca-se
.parte essa "Blgica", em razo de sua ligao f romana e laos
que ela conservou, do scplo XVI ao XVII):, com os pases catlicos:
Espanha, Itlia, ustria. A essas influncias contrabalanava, no
obstante, uma tradio "borgonhesa" que se encontra no gosto tenaz
pela pintura de gnero e a representao fiel da natureza. Por isso,
quando se trata dos Pases Bab:os espanhis, o termo barroco
empregado, com freqncia, numa acepo cronolgica, e que abran
ge toda a produo artstica do sc.ulo XVII. Nessas sociedade;; da
Europa do Noroeste dominrani as preocupaes do comrcio, a
esprito realista e burgus, o liberalismo intelectual que favoreceu,
pela difuso da pesquisa exprimental, o progresso da civilizao
racional, a mais oposta, em sua essncia, ao barroco plstico. Mas
o maneirismo nela se introduziu, os modelos italianos foram retomados e interpretados. Nos Pases Baixos, o palcio de Maurcio
de Nassau ein Haia. - um exemplo de arquitetura palladiana, cons
trudo em 1633 por arquitetos holandeses.
O estilo de Palladio recebeu fervoroso acolhimento da
Inglaterra, e dele era um adepto convicto o . maior arquitetG no
tempo dos primeiros Stuarts, In.igo Jones. Nele se inspirou para
o palcio de Whitehall, do qual apenas uma parte foi construda
. (Banqueting H ouse), e para construes menores, notveis por seu

97

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zelo das propores e da regularidade: a casa da tainba em


Grccnwich, a Quecn's Chapel em Londres. Todavia, e apesar da
persistncia das tradies gticas e do estilo Tudor; da incompatibilidade do esprito puritano com uma arte suntuosa e sensvel, a
Corte e a aristocracia no tempo dos primeiros Stual't conc.ediam seu
favor Itlia barroca. Dela reuniam as obras para suas colees
- junto das quais se formou Van Dyck - , requisitavam-lhe os
artistas, dirigiam encomendas a Rubens (teto da Banqueting House)
e a Bernini. Acima da Revoluo, o retorno da monarquia e a necessidade de reconstruir Londres e a catedral de So Paulo aps o
incndio de I 666, foram circunstncias favorveis a um novo impulso do barroco. Disc.pulo de Jnigo Jones, cujo exemplo nunca
foi renegado, conhecedor das obras dO' continente, pessoalmente dotado de grande inventiva, mantido em viglia pela multiplicidade das
encomendas, o arquiteto Wren (1632-1723) c.onstruiu numerosas
igrejas da Cidade, consoante a um maneirismo elegante e ecltico,
em que fulgurou uma fantasia barroca. Principalmente a catedral le
S~o Paulo, erigida de 1 (>7 5 a 1713 e cujo plano original foi vrias
vezes remanejado, pertence ao barroco por sua interpretao do
.espao, no interior e no exteriqr, pela hbil composio das naves,
a magnificncia do zimb6rio c a combinao de seu efeito com
aquele das torres. Durante o perodo de sucesso e de poderio que
a Inglaterra conheceu no incio do sculo XVID, os discpulos de
Wren, Vanbrugh em Greenwich e em Blcnheim, Hawksmoor nas
grejas de Londres e em Seaton Delaval, Gibbs enfim, .adotaram
um estilo .de ostentao e de contrastes, que dispe dos elementos
clssicos com uma cngenhosidade comparvel dos barrocos romanos. Gibbs, que trabalham juqio a Carlo Fontana, retoma, numa
resoluo de arcasmo, o estilo . de Pietro da Cortona para Saint
Mary Strand. Thornhill, que dec.orou Greenwich, era um autntico
barroco. Entretanto, pode-se dizer que essa participao da Inglaterra
do .bar:roc.o, embora traduzida por vrias obras-primas, permanece
episdica e limitada. O classicismo. palladiano logo reencontra . sua
autoridade. Os doutrinrios (Campbell) consideravam-no como o

estilo mais conveniente ao esprito britnico.
Afinal, nas monarquias do Norte (Dinamarca; Sucia) o interesse dos arquitetos (Tessin em Estocolmo) no .se voltou menos
para .. o . gosto de Roma do que . para o exemplo francs. Trata-se,
porm, de um estilo de c.orte, em suma internacional, mais lo que
de uma. expresso profunda das tendGncias peculiares socedade
desses pases.

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-__ j

Os historiadores e crticos da Europa oriental preocupam-se


atualmente com o barroco eslavo. Existe um setor do barroco
peculiar ao mundo eslavo, uma inspirao eslava do barroco? Na
realidade, a contribuio dos eslavos civilizao barroca muito .
importante. As cndies sociais, econmicas .e religiosas mais favor~eis ao progr~so do barroco se enc.ontram. na maior parte desses
P.a1ses. Viu-se, porm, que o barroco da Bomia; do qual partiCipou amplamente o elemento chec.o, portanto eslavo, se conjuga a
uma ordem geral dos pa.ses danubianos. O mesmo acontece com
a Polnia. Este pas em que c,lominva uma aristocracia civil e religiosa, propnctria de grandes domnios, onde a Contra-Reforma
exercera uma ao profunda (a Espanha do Norte), adotou, para
sua arquitetura religiosa, . os modelos da Itlia maneirista e barroca.
O ~stilo de suas igrejas (torres e campanrios em bulbo) amide
VIZinho daquele dos pases da ustria. Mas a tradio autctone .era
consciente e forte. Os poloneses se orgulhavam de ser Srmatas (sem
qualqurr conotao pejorativa.). Eles imprimiam uma marca nacional
. nas obras de arte plstica e em sua litratura (Sarbiewski).
As guerras do sculo XVII entre poloneses e russos no imP<:diram absolutamente civilizao polonesa de exercer influncia
so~re a Rssia. Sem dvida, a Polnia serviu de intermediria para
a mtroduo na Rssia, do estilo arquitetnic.o e decorativ.o da
Eu;o.I:a ocider.Jtal. Pois h muito de barroco naquele pas: Uma
. opm1ao autonzada associa-lhe o desenvolvimento aos empreendimen~os de..Pe?ro o Grande, arte monr.quica e internacional que
. arquitetos 1tahanos c.omo Rastrelli empregaram a servio do Czar
n construo de So Petersburgo. Importa, porm, dizer que antes
d~ Pedro o Grande, no decurso da difcil reedificao que . sucedeu
ao Tempo das Agitaes, uma poca se destaca em que se expandiu
u~ barroco russo bem mais saboroso e . odginal. A despeito da
d1ferena de religio que interdita praticamente Igreja ortodoxa a
escultura em alto-relevo Cdonde . a excluso da estaturia), numerosos elementos da arquitetura e da decorao barrocas se implantar~m. na arte ~eligiosa ~a .Rssia. As iconostases assumiram a apa. ccnc1a de r~ta~mlos. Port1cos c.om frontes interrompidos, volut!ls,
fachadas 1tahana sob as tradic.ionais cpulas em bulbos (So Nico~au ~auriJaturgo .e~ Moscou,a Dormio em Riazan) ou as prpnas cupulas subst1tumdo os tetos em forma de dossis (monastrio
da Ressurreio em Istra, .Perto de Moscou), conferiram s igrejas
russas surpreendentes afinidades com as igrejas latinas.
.
No domnio dos boiardos Narychkin, na rei;o . de Moscou,
uma in:veno barroca, muito prxima do Ocidente e certamente sob
. 99

sua influncia, logrou, pelo efeito ascensional de um quadril~bado


e de pavilhes octogonais, pelo jogo de oposio cn!re os muros de
tijolo e molduras recortadas de pedra branca, a admii-vel igreja de
Fui ( 1693) . A essa arte, em que o esprito russo adapta a seus fins
os exemplos da Itlia e da Polnia, convm a justa denominao de
barroco Narychkin. Falou-se ainda de barroco Mazepa para admi
rveis composies das igrejas da Ucrnia, no incio do sculo XVIII.
A suntuosidade, a fantasia se do livre curso sobre os temas decorativos do mundo !atino. Elas correspondem assim ao gosto de austo
e de maravilhoso que a religio ortodoxa, ritual e sensvel, . no
cultiva menos que sua rival ( 9U sua irm .apartada?), a Igreja ro
mana. Barroco eslavo? A expresso, por demais genrica, corre o
risco de ser inexata. Porm, barroc.o das experincias eslavas, no
se pode duvidar.


Uma concluso para um estudo sobre o barroco deve ser uma
interrogao sobre as circunstncias e a dat.a de sua desapario.

soluo que no se 'apoiasse na necessria demonstrao seria prematura.


De maneira geral, o rococ graa, enquanto o barroco
eloqncia. Roma pouco conheceu o rococ6. Seria imprudente vin~
cul-lo exclusivamente a Borromini, porquanto ele bem mais complexo: conslatou-se, verossimilmente, revelar-se nele a influncia dos
ornamentistas franceses (Brain) e do estilo embrechado. Foi ainda,
principalmente na Europa. central, um maneirismo do barroco, um
.jeito de exceder a seus procedimentos e, exacerbando-os, debilitar-lhe
o alcance; por ve7.-es, tambm, um barroco transposto para um modo
menor, com mais ingenuidade e doura.
Prosseguindo a investigao, seramos sem dvida levados a
distinguir vrios . aspectos do rococ, assim <;<>mo este estudo," aplicando-se em definir, na civilizao europia, entre os sculos XVI e
XVli, O mUJldO Original do barroco, procurou identificar-lhe OS
BS!)!:Clos que ele pde assumir, conforme as tradies e as experincias peculiares :)OS palses que .o acolhiam.

Se o barroco era a expresso ~e uma j?oca preocupada com


valores religiosos, com um dcte!Tl}inado modo da sensibilidade religiosa, em que a sociedade de numerosos pases oferecia uma estru
tnra hierarqu izada,. de base rural, cercava de glria a instituio
monrquica, cabe conjeturar que ele. perdia sentido e eficcia medida que se elevava uma classe burguesa de esprito racionalista; e
que uma filosofia geral de carter menos imaginativo, mais experi
mental, impunha-se ~oravante?
Essa evoluo dificilmente contestvel. A Aufkliirung, na Eu
ropa central, comporta uma ofensiva resoluta contra o esprito e o
gosto barrocos, e j se viu que estes jamais puderam expandir-se
completamente num clima mais racional. Mas, em compensao, a
fora da civilizao barroca e os hbitos espirituais que ela mitigara
constituram obstculo aos novos valores e retardaram-lhes o sucesso. Aqui, pois, tudo questo de datas, segundo os pases. 1
Restam outras questes: o barroco foi detido por uma ofensiva
classicizante (Inglaterra, Itlia)? Di.ssolveu-se num estilo aprentado
a ele, o rococ? Ou ento, como entre o Renascimento e o fbarroco
admite-se a existncia de um maneirismo, ao mesmo tempb forma
de estilo e etapa da civilizao, compete 'recpnhccer, entre o barroco
e o neoclassicismo, u.m perodo intermedirio, o rococ, revestido
de uma autonomia? So problemas em vias de estudos. Qualquer
)

100

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I

.BIBLIOGRAFlA SUMARIA

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1960), Roma, 1962.


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Norbert LIBB, M. HIRMER, Barockkirchen zwischen Donau und Alpim,
Munique, 1'953.

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P. CHARPE]'lTRAT, 'Baroque. Jlcs/ie, Europe Cet!irale, Friburgo, 1964.


Pierre CHARPENTRAT, L'art baroque, P.U:F., 1967.

25}

Picrre CHARPENTR:AT, Le mirage baroquc, Paris, Ed. de Minuit, 1967.

23)

. 26)

Ao longo dos captulos deste livro . . numa


'lii1guagem gil c muito pessoal, Gass discute .
n~o s problemas gerais da arte da fico,
tats como suas. formas, seus instrumentos, sua
relao com a vida real, o conceito de personagem~ o
binmio artista-sociedade, como
tambm analisa aspectos de romances e contos
de Gertrude Stein, Donald llanhehne, Vladimir Nabokov, Jorge Luis Borges, 1. B. Singer,
Henry )ames, lohn Updike, D. H. Lawrence
c outros. PAra Gass, o(no existem descries
em fico, h apenas construes" e ele cuida
de provar sua afirmativa recorrendo a exem
pios de obras de fico a na lisa dos coru finura
e pertinncia.

ARTAUD, de Martin Esslin

J.-Ph. MINGUET, Esthliquc du rrx:oc, Paris, Vrn, 1966. .

27)

Actes des Joumes internationales d'dtude du lJaroque, de MN"J::AUBAN, Faculdade de Letras e: Cincias ~umanas, "Toulous.e, 1965-1967:

28)

VictorL. TAPI.e, Baroque ct c!.assicisme, 2.. ed., P~is, Plon, 1972


(bibliografia).

29)

Georges .CATTAUJ, Baroque .et rococo, Paris, Arthaud, 1973.

. .

A FICO E AS IIVIAGENS DA VIDA,


d~ WilliamJ1 . Ga.ss

Conforme mostra Mo.rlin Esslin. neste volume


da srie .. Mestres da Modernidade", e importncia de Artaud no est simplesmente em
ter sido um inspirado inovador do teatro ou
um pesquisador de estilos alternatiVos de vidn.
Artaud foi, sobretudo, o criador de uma imagem viva, um homem que encarnou, em sua
prpria vida o personalidade, as contradies
e discrdias do sculo XX. Buscando explicarlhe a difusa influncia - entre atores, dire
tores de tc~ttro, ceogr~fos, psiclogos radicnis,
lderes da contracuhura, revolucion1rios pol~
Licos - . Martin Esslin, estuda aqui a estranha
vida de Artoud e as origens biogrficas de
suas idias centrais, assim como suas concepes llcerca da linguagem, da sanidade, do
irracionaliSQlO e, acima de tudo, do Teatro
da Crueldade.

l'ea catlogo gratuito :

EDITORA CULTRIX
Rua Dr. Mrio Vicente, 374
04270 . Siio Paulo, SP
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