Edgar Morn y "Los siete saberes necesarios para la educacin

del futuro" (Resumen)

Etiquetas: Educacin
En 1999 en el marco del proyecto transdisciplinario "Educacin para un futuro sostenible", la Organizacin de
las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), solicit a Edgar Morin que
expresara sus ideas acerca de aquello que considera esencial para "la educacin del futuro". El prestigioso
pensador francs respondi a dicha invitacin redactando siete principios clave que estima necesarios para
reorientar el futuro de la enseanza, todos ellos son propuestos en el contexto de su visn del "pensamiento
complejo". Su contribucin reconoce que para la preparacin y construccin del porvenir es indispensable llevar
a cabo cambios profundos en el pensamiento. Aqu un resumen de esta conferencia:
1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento.
Todo conocimiento afronta siempre el riesgo del error y de la ilusin; el conocimiento humano es frgil y est
expuesto a alucinaciones, a errores de percepcin o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia
distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la seleccin meramente
sociolgica de nuestras ideas, etc. La educacin del futuro debe tener en cuenta esta posibilidad. . El primer
propsito de la educacin del futuro ser pues facilitar las condiciones para que los alumnos tengan la
capacidad para asumir y corregir los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles a
convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente
Bien sabemos en esta sociedad caracterizada por la revolucin de las comunicaciones, el aluvin de
informacin existente, por lo cual se hace necesario discernir cules son las informaciones clave; es decir,
promover una inteligencia general que atienda simultneamente lo general y lo particular; a lo global, a lo
multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de
los conocimientos existentes y de la crtica de los mismos. Su configuracin fundamental es la capacidad de
plantear y de resolver problemas. Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El
conocimiento pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. En este punto, Morin introdujo una
"pertinente" distincin entre la racionalizacin (construccin mental que slo atiende a lo general) y la
racionalidad, que atiende simultneamente a lo general y a lo particular.
3. Ensear la condicin humana
Todos debemos reconocernos en una humanidad comn y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural
inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo tiempo, separarlo de
l. Al igual que cualquier otro conocimiento, el del ser humano tambin debe ser contextualizado: Quines
somos es una cuestin inseparable de dnde estamos, de dnde venimos y a dnde vamos; es nuestra
cultura y la cultura de los dems que forman parte de la cultura en general. La educacin pues deber mostrar el
destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra.
ste ser el ncleo esencial formativo del futuro.
4. Ensear la identidad terrenal
Es necesario introducir en la educacin una nocin mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el
desarrollo intelectual, afectivo y moral a escala terrestre. La perspectiva planetaria es imprescindible en la
educacin. Pero, no slo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un autntico sentimiento de
pertenencia a nuestra Tierra considerada como ltima y primera patria. El trmino patria incluye referencias
etimolgicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta perspectiva de relacin paterno- maternofilial es en la que se construir a escala planetaria una misma conciencia antropolgica, ecolgica, cvica y
espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx
("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifest su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta
ocasin de Hegel: "La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al atardecer."
5. Enfrentar las incertidumbres
La educacin debe hacer suyo el principio de incertidumbre, tan vlido para la evolucin social como la
formulacin del mismo por Heisenberg para la Fsica. La historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa
en la evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces de civilizacin y a veces de barbarie.
Todo ello obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles.
Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin la incertidumbre sobre la validez del
conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que
tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto ecologa de la accin, es decir, se desencadena
una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos
educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre es
deficiente.
6. Ensear la comprensin

La comprensin es una necesidad crucial para los humanos y debe ser abordada por la educacin de manera
directa y en los dos niveles: a) interpersonal e intergrupal y b) a escala planetaria. Morin constat que
comunicacin no implica comprensin. sta ltima siempre est amenazada por la incomprensin de los
cdigos ticos de los dems, de sus ritos y costumbres, de sus opciones polticas. A veces confrontamos
cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensin son el egosmo, el etnocentrismo y el
sociocentrismo. Ensear la comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o varias de
sus cualidades que son mltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensin marcar a
determinados grupos slo con una etiqueta: intolerantes, apristas, fujimoristas, toledistas, caviares.
Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensin mediante: a) la apertura emptica hacia los
dems y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana.
La verdadera comprensin exige establecer sociedades democrticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia
ni libertad para salir del cierre etnocntrico. Por eso, la educacin del futuro deber asumir un compromiso sin
fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensin a escala planetaria entre pueblos y culturas ms
que en el marco de una democracia abierta.
7. La tica del gnero humano
Una exigencia de nuestro tiempo es validar una tica para todo el gnero humano. Morn presenta el bucle
individuo-sociedad-especie como base para ensear la tica venidera. En el bucle individuo-sociedad surge el
deber tico de ensear la democracia. sta implica consensos y aceptacin de reglas democrticas. Pero
tambin necesita diversidades y antagonismos. El contenido tico de la democracia afecta a todos esos niveles.
El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayora. En el bucle
individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de ensear la ciudadana terrestre. La humanidad dej de
ser una nocin abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos
a escala terrestre.