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Studie der Konrad Adenauer Stiftung

"Kopftuch wird nicht unter Zwang getragen"


28. Sep 06, 07:12 Netzeitung
Muslimische Kopftuchtrgerinnen stellen keine Bedrohung westlicher Demokratien dar, wie eine
neue Studie zeigt. Ihr Autor Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff rt im Gesprch mit der
Netzeitung zu mehr Gelassenheit.
In einer Studie der Konrad Adenauer Stiftung wurden erstmals trkischstmmige muslimische
Frauen, die Kopftuch tragen, zu ihren Einstellungen zu Partnerschaft, Gleichberechtigung der
Geschlechter und zur Demokratie befragt. Die Ziele und Vorstellungen, die muslimische Frauen
von ihrem Leben haben, hneln in fast allen Bereichen denen der deutschen Gesamtbevlkerung.
Einen groen Unterschied markiert allerdings der Stellenwert der Religion.
Dennoch rt Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, Koordinator fr Auslnderintegration und
Zuwanderung bei der Stiftung, der die Studie durchgefhrt hat, im Gesprch mit der Netzeitung
zu mehr Gelassenheit im Umgang mit Kopftuch tragenden Frauen. Netzeitung: Ihre Studie hat
sich erstmals der Frage gewidmet, was trkischstmmige, Kopftuch tragende Frauen unter
anderem ber Gleichberechtigung und Demokratie denken. Welches Ergebnis hat Sie am meisten
berrascht?
Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Ein Ergebnis der Studie ist, dass die Einstellungen der
Frauen in sehr vielen Fragen denen der deutschstmmigen Bevlkerung hnlich sind, dass es sehr
viele Gemeinsamkeiten gibt. Sie sind Teil der deutschen Gesellschaft, und als solche muss man
sie auch behandeln. Sie haben als Besonderheit die starke Stellung der Religion, und das finden
wir in diesem Ma bei kirchentreuen Christen nicht. Das heit, die Religion nimmt bei diesen
Frauen den wichtigsten Platz im Leben ein.
Netzeitung: Laut Ihrer Studie wollen 79 Prozent der Befragten mglichst frei und unabhngig
sein, 60 Prozent in einer fortschrittlichen Gesellschaft leben, 94 Prozent halten es fr wichtig,
dass auch die verheiratete Frau ihre beruflichen Wnsche erfllen kann. Das Bild der ideologisch
geknechteten, in vormodernen Mustern denkenden Kopftuchtrgerin lsst sich also nicht
aufrechterhalten?
Wilamowitz-Moellendorff: Nein, das kommt berhaupt nicht heraus. Dieses Bild ist eine
Unterstellung, die man empirisch nicht belegen kann. Wir haben hier etwa durchaus moderne
Einstellungen zur Partnerschaft und finden wie gesagt auch keine groen Unterschiede zum Rest
der Bevlkerung.
Netzeitung: Die Frauen halten zu 97 Prozent das Tragen des Kopftuchs fr eine religise Pflicht,
sehr viele sprechen sich aber auch gegen Kopftuchzwang aus. Wie interpretieren Sie diesen
Umstand?
Wilamowitz-Moellendorff: Das Tragen des Kopftuchs ist eine persnliche Entscheidung, die
nicht unter Zwang gefllt wird. Wir haben nur einen geringen Einfluss externer Personen
festgestellt. Es wird hufig vermutet, dass gerade die mnnlichen Familienmitglieder Druck
ausben, aber das lsst sich nicht belegen.

Die Frauen halten es fr ihre persnliche, religise Pflicht, das Kopftuch zu tragen. Man muss
aber auch sagen, dass sie in dieses Umfeld hineinsozialisiert werden. Wir haben auch nach den
anderen weiblichen Familienmitgliedern gefragt, und die tragen grtenteils auch ein Kopftuch.
Es gehrt fr diese Personen zur weiblichen Identitt, ein Kopftuch zu tragen. Es ist fr sie ein
normales Verhalten, eine Frau trgt ein Kopftuch. Da braucht kein Druck mehr ausgebt zu
werden.
Netzeitung: Ein Paradox im westlichen Sinn ist besonders auffllig: Einerseits uern sehr viele
Frauen sehr emanzipatorische Auffassungen ber das Verhltnis von Mann und Frau,
andererseits glaubt ein doch erheblicher Teil von ihnen, dass nicht alle Menschen unabhngig
von ihrem Glauben vor Gott gleich seien. Wie interpretieren Sie das?
Wilamowitz-Moellendorff: Das ist uns auch aufgefallen. Wir wollen diese Frage daher
theologisch diskutieren. Wir planen eine Veranstaltung mit hochrangigen Vertretern des Islam.
Das ist ein Spezifikum von Muslimen, dass der Aussage, vor Gott seien die Menschen nicht
gleich, zugestimmt wird. Das machen Christen nicht, und daher wollen wir diskutieren, ob das
Auswirkungen auf das tgliche Leben hat oder eine rein theologische Frage ist. Wir wissen das
nicht genau. Wir hatten diese Frage auch schon einmal einem Querschnitt der deutschen
Gesamtbevlkerung gestellt, und daher hatten wir einen guten Vergleichswert.
Wir glauben nicht, dass diese Antwort politische Folgerungen rechtfertigt. Da eine
Ungleichheitsideologie hineinzuinterpretieren erscheint mir zu weit gegriffen. Aber wir wollen
aus diesem Grund herausfinden, wie die Stellung des Menschen im Islam verstanden wird und ob
das so in den Moscheen gelehrt wird.
Netzeitung: Wie haben Sie die Frauen fr Ihre Studie ausgewhlt?
Wilamowitz-Moellendorff:Wir haben Interviewerinnen in Moschee-Gemeinden geschickt, und
das ist ja auch ganz sinnvoll, denn es handelt sich um religise Personen, die man am ehesten
dort finden kann. Dass das eine Vorauswahl darstellt, ist uns vllig klar, aber ein anderes
Vorgehen ist schwierig. Wir knnen keine Zufallsauswahl treffen, wir haben kein Verzeichnis
Kopftuch tragender Frauen, und das ist auch gut so. Sie wissen, es hat historische Grnde, dass
Religion als Merkmal in Deutschland nicht erfasst wird.
Netzeitung: Sind Kopftuch tragende Frauen denkbar, die weitaus weniger religis sind, die aus
feministischen oder anderen Grnden das Kopftuch tragen und durch Ihre Studie nicht erfasst
wurden, oder halten Sie das fr unwahrscheinlich?
Wilamowitz-Moellendorff: Wir haben die Altergrenze bei 40 Jahren gezogen, weil wir die
jngeren Frauen befragen wollten, die sich dieser Frage bewusst sind, und wir sind auch davon
ausgegangen, dass ltere Frauen das Kopftuch oft aus Gewohnheit tragen, weil sie es nicht anders
kennen, weil sie aus der Trkei zugewandert sind. Diesen Typus gibt es natrlich.
Wir sollten aber vorsichtig sein, was wir dort hinein interpretieren. Ich kenne die Ausfhrungen
von Herrn Ghadban und anderen auch, das Kopftuch einmal als Symbol weiblicher
Unterdrckung, einmal als Symbol des Islamismus und hnliches zu interpretieren.

Ich glaube daher, das alles greift zu weit, die Personen selbst sehen das ganz anders.
Netzeitung: Man sieht in Stdten wie Berlin auch oft relativ junge Frauen mit Kopftuch, die aber
ansonsten extrem krperbetonte, manchmal sogar bauchnabelfreie Kleidung tragen. Haben Sie
sich in der Vorbereitung Ihrer Studie auch mit diesem Typ der Kopftuchtrgerin beschftigt?
Wilamowitz-Moellendorff: Wir htten uns nicht vorstellen knnen, diesen Typus ausreichend
erfassen zu knnen. In unserer Befragung der Lebensziele wird jedoch auch deutlich, dass auch
die von uns Befragten dem guten Aussehen einen hheren Stellenwert einrumen als deutsche
Frauen. Somit passt Ihre Beobachtung in den Gesamtkontext.
Ein neuer Trend, der aus der Trkei zu uns herberschwappt, ist, dass das Kopftuch mehr unter
modischen Aspekten getragen wird, also zu einem Accessoire wird, das dann allerdings die
religise Bedeutung verliert. Da aber liegen die Grenzen unserer Methode, wenn wir unsere
Interviewer notgedrungen in die Gemeinden schicken, erfassen wir diese Frauen natrlich nicht.
Netzeitung: Viele Frauen fhlen sich strker mit der Trkei als mit Deutschland verbunden und
nennen Diskriminierung als wichtigen Grund dieser Entfremdung. Mssten aus diesem Umstand
nicht politische Schlsse gezogen werden?
Wilamowitz-Moellendorff: Das ist richtig. Wir wissen, dass sich Muslime generell als Brger
zweiter Klasse empfinden, wir finden diese Einstellung unter diesen Frauen sogar verstrkt. Das
muss man klar sagen: Sie fhlen sich diskriminiert und wenn wir uns umsehen, mssen wir zum
Schluss kommen, dass dieses Gefhl einer gewissen Realitt nicht entbehrt. Das heit, diese
Frauen finden schwerer einen Ausbildungsplatz, eine Arbeitsstelle und so weiter. Auch in
Bereichen, wo das Kopftuch eigentlich keine Rolle spielt. Das ist natrlich ein Auftrag an die
deutsche Gesellschaft und an die Politik, hier einen anderen Umgang zu finden.
Frankreich geht hart gegen Kopftcher vor, mit ziemlich wenig Erfolg, in sterreich ist die Lage
vllig entspannt, in Grobritannien auch. Es gibt kein Vorbild, wie wir damit umgehen, also
sollten wir einen eigenen Weg in Deutschland finden, und dazu gehrt Toleranz, auch wenn uns
manche Kleidungsstcke nicht gefallen. Damit muss man leben.
Netzeitung: Der Philosoph Slavoj Zizek hat vor kurzem geschrieben, das staatliche Verbot des
Verbots, nmlich seine Haare zu zeigen, sei vielleicht die schlimmste Tyrannei, weil sie jenes
Merkmal verbiete, das gerade die Identitt des anderen ausmache. Knnen Sie dieser
Argumentation folgen?
Wilamowitz-Moellendorff: Ich wei nicht, ob man so weit gehen kann und hier von Identitt
sprechen kann. Wenn man nach Frankreich blickt, kann man aber sicher sagen, dass solche
Verbote nicht die gewnschten Auswirkungen haben.
Mit Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff sprach Ulrich Gutmair.
Quelle: netzeitung.de