Contenido

Semitica y semiologa.............................................................................................. 2
Elementos de semiologa............................................................................................ 2
Lengua/habla....................................................................................................... 2
Las estructuras dobles............................................................................................. 3
Significado y significante........................................................................................... 4
El signo.............................................................................................................. 4
Sintagma y sistema................................................................................................... 5
Denotacin y connotacin........................................................................................... 6
Clasificacin de los signos segn Barthes:.......................................................................7
Mitologas.............................................................................................................. 8
Semiologa y Sistema de la moda.................................................................................. 9
Nivel fotogrfico:.................................................................................................. 9
Nivel de actualizacin:............................................................................................ 9
Los tres mensajes segn Barthes................................................................................. 12
Mensaje lingstico.............................................................................................. 12
Mensaje icnico codificado.................................................................................... 12
Mensaje icnico no codificado................................................................................ 13
Bibliografa.......................................................................................................... 14

Semitica y semiologa
Roland Barthes
Esta disciplina entiende que los seres humanos se comunican no solamente a
travs de los signos, sino tambin, de otros elementos culturales como gestos,
ropa, imgenes, formas, colores, a fin de convencernos unos a otros respecto a
las emociones, valores e imgenes que deseamos transmitir.
La semiologa no se ocupar solo de textos, sino de todo otro objeto, relato,
imagen, etc. que se proponga como discurso, Barthes hiso el sueo de una
semiologa que fuera el estudio del signo en general ms all de la lingstica.
Barthes estudia el significado

y adems como hacemos inteligible o

significativo lo cotidiano, como hacemos significante lo insignificante.

(Humberto)
Elementos de semiologa.
En sus elementos de semiologa expone los conceptos bsicos de esa
disciplina: lengua/habla, significante/significado, sintagmtico/paradigmtico,
denotacin/connotacin. (Humberto)
Lengua/habla
La lengua es una institucin social y un sistema de valores, en cuanto a
institucin social, es la parte social del lenguaje el individuo no puede ni
crearla, ni modificarla; en cuanto sistema de valores, la lengua est constituida
por cierto nmero de elementos, cada uno de los cuales es un vale-por y el
trmino de una funcin ms amplia, en la que ocupan un lugar,
diferencialmente otros valores correlativos; desde el punto de vista de la
lengua el signo es como una moneda.
2

El habla es esencialmente un acto individual de seleccin y actualizacin; est

constituida, ante todo, por las combinaciones gracias a las cuales el sujeto
hablante puede utilizar el cdigo del lenguaje para expresar su pensamiento
personal.
Cada uno de estos trminos extrae evidentemente su definicin plena solo del
proceso dialectico que los une; no hay lengua sin habla y no hay habla fuera
de la lengua.
Hjelmslev distingue tres planos: 1) el Esquema, que es la lengua en cuanto
forma -pura corresponde a la lengua saussuriana tomada en el sentido ms
riguroso

del

trmino.

Ser,

por

ejemplo

la

francesa,

definida

fonolgicamente por su lugar en una serie de oposiciones; 2) la Norma, que es

la lengua como forma material, definida ya por cierta realizacin social, pero
independientemente todava del detalle de esta manifestacin, ser lar del
francs oral, cualquiera que sea su pronunciacin (pero no la r del francs
escrito); 3) el Uso, que es la lengua en cuanto conjunto de hbitos de una
sociedad dada: ser la r de ciertas regiones. (Barthes, La avebtura semiologica,
1993)
Entre habla, uso, norma y esquema las relaciones de determinacin son
variadas: la norma determina el uso y el habla; el uso determina el habla, pero
tambin es determinado por ella; el esquema es determinado a la vez por el
habla, el uso y la norma.
Las estructuras dobles.
Bajo el nombre de estructuras dobles, Jakobson estudia ciertos casos
particulares de superposicin parcial o imbricacin (overlapping): 1) discursos

referidos al mensaje en el interior de un mensaje (M/M); es el caso general de

los estilos indirectos.
2) nombres propios: el nombre significa toda persona a la que ese nombre le
ha sido asignado, y la circularidad del cdigo es evidente (C/C): Juan significa
una persona llamada Juan; 3) casos de auto nimia (pie es una slaba): el
nombre es empleado aqu como su propia designacin, el mensaje se
sobrepone al cdigo (M/C); esta estructura es importante porque abarca las
interpretaciones elucidantes, es decir, las perfrasis, sinnimos y traducciones
de una lengua a otra.
4) los shifters o Conexiones constituyen sin duda la estructura doble ms
interesante. El ejemplo ms accesible de shifter est dado por los pronombres
personales (yo, t), smbolo indicial que rene en si el nexo convencional y el
nexo existencial.
Significado y significante
El signo
el signo esta compuesto por un significante y un significado, el plano de los
significantes constituye el plano de la expresin y el de los significados el
plano del contenido.
El significado no es una cosa, sino una representacin psquica de la cosa el
significado es uno de los dos relata del signo; la nica diferencia que lo opone
al significante es que ste es un mediador.
La situacin no sera en lo esencial diferente en semiologa, donde objetos,
imgenes, gestos, etctera, en la medida en que son significantes, remiten a

algo que no es decible sino mediante ellos. (Barthes, La avebtura semiologica,

1993)
El significante sugiere, aproximadamente, las mismas observaciones que la
del significado. La nica diferencia es que el significante es un mediador: la
materia le es necesaria, y, por otra parte, en semiologa, el significado puede
ser tambin reemplazado por cierta materia; la de las palabras.
La significacin puede concebirse como un proceso, es el acto que une el
significante y el significado, acto cuyo producto es el signo, en realidad, la
significacin (semiosis) no une entes unilaterales, no acerca dos trminos, por
la sencilla razn de que el significante y el significado son, cada uno al a vez,
termino y relacin.
Sintagma y sistema.
El sintagma es una combinacin de signos que tiene como base la extensin,
en el lenguaje articulado esta extensin es lineal e irreversible, es la cadena del
habla, dos elementos no pueden ser pronunciados al mismo tiempo
El plano asociativo ha tenido un desarrollo considerable, su nombre mismo ha
cambiado, no se habla actualmente de plano asociativo, sino de plano
paradigmtico.
El sistema (paradigma) constituye el segundo eje de la lengua, Saussure lo vio
bajo la forma de una serie de campos asociativos, determinados los unos por
una afinidad de sonidos (enseanza, templanza), los otros por una afinidad de
sentido (enseanza, educacin)
El concepto de paradigma segn Saussure: el eje paradigmtico que se refiere
a una serie o conjunto de signos establecidos. los signos establecidos se
5

refieren, por un lado, al conjunto de prefijos que una persona puede elegir
para comunicar una idea, por ejemplo, si alguien selecciona el prefijo muj a
este se le podran colocar delante diferentes sufijos como son eres,
quedando mujeres, er quedando mujer, ercita quedando mujercita,
erona quedando mujerona, erzuela quedando mujerzuela, etc., es
decir, el eje paradigmtico proporciona a la persona un conjunto de
conocimientos entre los cuales puede elegir para entablar una comunicacin
adecuada. (Morales, 2007)
Denotacin y connotacin
Todo sintagma de significacin incluye un plano de la expresin (E) y un
plano del contenido (C) y que la significacin coincide con la relacin (R) de
los dos planos: ERC.
Tal sistema se convierte a su vez en el elemento simple de un segundo
sistema, que de esa manera ser su extensin, habr que considerar dos
sistemas de significacin imbricados uno con el otro, pero tambin desligados
uno con el otro. Sin embargo el desligamiento de los dos sistemas puede
hacerse de dos maneras enteramente diferentes, segn el punto de interseccin
del primer sistema en el segundo, con lo cual resultan dos conjuntos
compuestos.
En el primer caso el primer sistema ERC se convierte en el plano de la
expresin o significante del segundo sistema:
2
1

ERC

O tambin: (ERC)RC, en este caso lo que Hjelmslev denomina la semitica

connotativa, el primer sistema constituye entonces el plano de la denotacin
(aspecto general o universal de una significacin) y el segundo sistema
(extensivo al primero) el plano de la connotacin (es el aspecto particular de la
significacin). (Barthes, La avebtura semiologica, 1993)
Se dir pues que un sistema connotado es un sistema cuyo plano de la
expresin est constituido por un sistema de significacin; los casos corrientes
de connotacin estarn evidentemente constituidos por los sistemas complejos
cuyo primer sistema lo forma el lenguaje articulado (es, por ejemplo, el caso
de la literatura). En el segundo caso (opuesto) de desligamiento, el primer
sistema (E R C) se convierte no en el plano de la expresin, como en la
connotacin, sino en el plano del contenido o significado del segundo sistema
Clasificacin de los signos segn Barthes:
Enumera tres clases de signos:
Los signos icnicos, los signos motivados y los signos arbitrarios.
Icnicos: Cumplen una sola funcin, con posibilidades muy amplias de
significacin. Aceptacin por convencin social.
Motivados: Signos icnicos, quinestsicos (gestuales) que reproducen la
forma, que reproducen el movimiento.
Arbitrarios: Es aquel que no comparte atributos criteriales con los miembros
de sus categoras referentes. Es arbitrario: las palabras (lenguaje verbal)
nmeros, cdigo morse y semforos. Para interpretar el signo el receptor debe
conocer el cdigo.
7

Roland Barthes reconoce tres etapas en su produccin:

Etapa del deslumbramiento por el lenguaje
Etapa de cientificidad, donde desarrolla la semiologa y sistema de la
moda
Etapa del placer del texto
Mitologas
Es en este marco donde define la categora de mito como del habla cultural, re
instrumentalizando el modelo de Saussure. Si el mito equivale al habla, este
ocupara el lugar de la lengua en el sistema semitico. A partir de las nociones
del significante y significado, Barthes ubica saberes e historias existentes en la
cultura.
El Sentido pasara a ser aquella nocin que sintetiza esos saberes o historia
constituida. El Concepto sera la construccin de otros saberes e historia sobre
la base de la idea previa, mientras que la Significacin correspondera al Mito:
aquello que finalmente consumimos y naturalizamos de la cultura.
Barthes describe las operaciones del mito:
Significacin
Motivacin: hay un grupo de decisin que construye el mito
Naturalizacin: el sentido original retrocede, es alienado, y se actualiza
en la forma del mito pero con un contenido diferente; se construye
como normal, pero esto no implica que sea natural, y de hecho no lo es
Despolitizacin: el mito se muestra como inocente social y
culturalmente, cuando en verdad participa en la vida poltica: cualquier
toma de decisiones implica una serie de consecuencias sobre la vida de
los otros
8

 -Ultra significacin: el mito aspira a la amplificacin del primer

sistema, busca sumar significacin).
Segn Barthes, es la semiologa la que se incluye en la lingstica y no a la
inversa como lo planteaba el mismo Saussure. La semiologa se ocupar,
entonces, de las grandes unidades de discurso que la lingstica no puede
abordar. (Barthes, El mito hoy, 1999)
Semiologa y Sistema de la moda
Barthes se apropia de los postulados de Saussure y los proyecta a otros objetos
de la cultura. Hablamos de niveles de anlisis:
- Nivel de escritura: grupo de decisin que planifica, disea y determina las
posibilidades de que algo circule o no en una sociedad
Nivel fotogrfico:
- Lengua: conjunto de elementos seleccionados de ese nivel previo de
escritura.
- Habla: lo que efectivamente circula, lo visible, seleccionado de esa lengua
del nivel fotogrfico.
Nivel de actualizacin:
- Lengua: lo que el usuario selecciona de eso que fue propuesto en el nivel
fotogrfico su materializacin en el sistema de la moda es todo aquello que
disponemos en trminos de paradigma, esto es, nuestro guardarropas
completo.

-- Habla: lo que efectivamente se termina usando en una seleccin el sintagma

actualizado en una situacin determinada.
Esta clasificacin nos dice cmo y

cundo se actualiza algo, se est

participando en la construccin de un mito, y por ende adscribiendo a una

configuracin poltica naturalizada.
Tercera etapa
Barthes se ocupa de la escritura en los textos entre:
lo escribible texto que requiere de la participacin del lector
lo legible o lo clsico, textos que cristalizan la lectura y no requieren la
intervencin del lector
Lo que hace que el texto sea el texto es la intervencin semitica del lector
que se lo apropia, esto es, la interpretacin.
Barthes advierte que buscar la connotacin de un texto es indagar en hiptesis
explicativas que nos remiten a una explicacin fuera del mismo, de esta
manera se puede diferir del texto y a la vez se corre el riesgo de clausurar la
lectura.
Barthes plantea una particular teora de la lectura sin apelar a una
responsabilidad metodolgica. Propone la instalacin de Significantes tutores
o lexas (o unidad mnima de significado), las cuales son el emergente de la
explicitacin de cortes arbitrarios del significante.
Las lexias pueden ser de cualquier extensin y no suponen una metodologa
previa para determinarlas, sino que son el resultado de una decisin de cada
10

lector. Lo que se desprende de este trabajo de lectura es lo que Barthes seala

como el texto esparcido: la divisin del significante-tutor en fragmentos
continuos, que en lugar de homogenizar el sentido, lo desglosarse, ramificarse
y estar en divergencia permanente con una verdad del texto.
Por eso mismo sostiene que para comprender un texto es preciso desarmarlo.
Barthes propone adems un sistema de cdigos, grandes grupos de sentido los
cuales se presentan en toda lexia (inscribindose al menos en uno de estos
cdigos):
- Hermenutico: construccin de una verdad interna al texto que se debe
develar.
- Semntico: unidades de significado connotativo.
- Simblico: construccin de signos desde la recurrencia a otros sistemas.
- Proairtico: acciones y comportamientos que organizan y generan secuencias
de accin.
- Cultural: nociones e ideas que supone un sistema cultural que se actualiza en
el texto.
Sobre la fotografa
Finalmente nos abocamos a los procesos de la connotacin que Barthes
describe en su anlisis de la fotografa.
- Trucaje: hacer parecer algo natural a partir de montajes, deformaciones, etc.
- Pose: reserva de actitudes estereotipadas que se actualizan en la imagen.

11

- Objetos: sistemas de connotaciones que se proyectan sobre los objetos como

si no hubiera una ideologa modalizadora, y como si lo connotado se mostrara
como denotado (naturalizado).
- Fotogenia: trucajes de la imagen de manera que un objeto parezca ms
esttico, actualizando as un modo de concebir lo "bello" (esto es, lo visible)
para una cultura.
- Esteticismo: incorporar marcas formales de textos artsticos a textos que no
lo son.
- Sintaxis: el texto no slo significa en s mismo, sino tambin en su
articulacin con otros textos.
Los tres mensajes segn Barthes
Mensaje lingstico: es aquel que para ser descifrado no requiere ms
conocimiento que el de la escritura. Este gua la interpretacin y al mismo
tiempo la delimita. El texto gua al lector entre los significados de la imagen,
le hace evitar algunos y recibir otros. Tambin establece una relacin
complementaria con la imagen. El mensaje lingstico puede separarse
fcilmente de los otros dos.
Mensaje icnico codificado: tambin lo llama simblico, cultural o
connotado. Este va a depender del nivel de informacin previa que tenga el
espectador a la hora de la interpretacin del mensaje connotado.

12

Mensaje icnico no codificado: est constituido por lo que queda del mensaje
cuando se borra (mentalmente) los signos connotados. La imagen literal, lo
que se percibe. (Perez, 2014)

13

Bibliografa
Barthes, R. (1993). La avebtura semiologica. Buenos Aires: Paids Iberica.
Barthes, R. (1999). El mito hoy. Mxico: Siglo XXI.
Humberto, E. (s.f.). Tratado de semitica general. De bolsillo .
Morales, M. A. (23 de Marzo de 2007). Contactoenlinea. Recuperado el 18 de
Febrero de 2016, de http://contactoenlinea.blogspot.mx/2007/03/elconcepto-de-paradigma-segn-saussure.html
Perez, B. (17 de Julio de 2014). Prezi. Recuperado el 22 de Febrero de 2016, de
https://prezi.com/n3lkecvi3xem/teorias-de-roland-barthes/

14