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decisiones.
56. Otro desafo surge de diversas formas de una ideologa,
genricamente llamada gender (...) Es inquietante que algunas
ideologas de este tipo, que pretenden responder a ciertas
aspiraciones a veces comprensibles, procuren imponerse como un
pensamiento nico que determine incluso la educacin de los
nios.
57. A partir de las reflexiones sinodales no queda un estereotipo
de la familia ideal, sino un interpelante collage formado por
tantas realidades diferentes, colmadas de gozos, dramas y sueos.
(...) No caigamos en la trampa de desgastarnos en lamentos
autodefensivos, en lugar de despertar una creatividad misionera.
CAPTULO TERCERO
La mirada puesta en Jess: Vocacin de la familia
62. La indisolubilidad del matrimonio lo que Dios ha unido, que
no lo separe el hombre (Mt 19,6) no hay que entenderla ante
todo como un yugo impuesto a los hombres sino como un don
hecho a las personas unidas en matrimonio.
72. El sacramento del matrimonio no es una convencin social, un
rito vaco o el mero signo externo de un compromiso. (...)El
matrimonio es una vocacin, en cuanto que es una respuesta al
llamado especfico a vivir el amor conyugal como signo imperfecto
del amor entre Cristo y la Iglesia. Por lo tanto, la decisin de
casarse y de crear una familia debe ser fruto de un discernimiento
vocacional.
82. Es preciso redescubrir el mensaje de la Encclica Humanae
vitae de Pablo VI, que hace hincapi en la necesidad de respetar la
dignidad de la persona en la valoracin moral de los mtodos de
regulacin de la natalidad.
83. Es tan grande el valor de una vida humana, y es tan
inalienable el derecho a la vida del nio inocente que crece en el
seno de su madre, que de ningn modo se puede plantear como
un derecho sobre el propio cuerpo la posibilidad de tomar
decisiones con respecto a esa vida, que es un fin en s misma y
que nunca puede ser un objeto de dominio de otro ser humano. La
familia protege la vida en todas sus etapas y tambin en su ocaso.
84. El Estado ofrece un servicio educativo de manera subsidiaria,
acompaando la funcin indelegable de los padres, que tienen
derecho a poder elegir con libertad el tipo de educacin accesible
y de calidad que quieran dar a sus hijos segn sus convicciones.
La escuela no sustituye a los padres sino que los complementa.
CAPTULO CUARTO
El amor en el matrimonio
89. No podremos alentar un camino de fidelidad y de entrega
recproca si no estimulamos el crecimiento, la consolidacin y la
profundizacin del amor conyugal y familiar. (...) La palabra
amor, una de las ms utilizadas, aparece muchas veces
desfigurada.
92. Cuando exigimos que las relaciones sean celestiales o que las
personas sean perfectas, o cuando nos colocamos en el centro y
esperamos que slo se cumpla la propia voluntad. Entonces todo
nos impacienta, todo nos lleva a reaccionar con agresividad.
97. Quien ama, no slo evita hablar demasiado de s mismo, sino
que adems, porque est centrado en los dems, sabe ubicarse en
su lugar sin pretender ser el centro.
98. En la vida familiar no puede reinar la lgica del dominio de
unos sobre otros, o la competicin para ver quin es ms
inteligente o poderoso, porque esa lgica acaba con el amor.
99. Ser amable no es un estilo que un cristiano puede elegir o
rechazar. Como parte de las exigencias irrenunciables del amor,
todo ser humano est obligado a ser afable con los que lo
rodean. [Toms de Aquino]
104. Nunca hay que terminar el da sin hacer las paces en la
familia. Y, cmo debo hacer las paces? Ponerme de rodillas? No!
Slo un pequeo gesto, algo pequeo, y vuelve la armona familiar.
Basta una caricia, sin palabras.
110. La familia debe ser siempre el lugar donde alguien, que logra
algo bueno en la vida, sabe que all lo van a celebrar con l.
111. Disculpa todo, cree todo, espera todo, soporta todo. De este
modo, se remarca con fuerza el dinamismo contracultural del
amor, capaz de hacerle frente a cualquier cosa que pueda
amenazarlo.
112. Muchas veces se olvida de que la difamacin puede ser un
gran pecado, una seria ofensa a Dios, cuando afecta gravemente la
buena fama de los dems, ocasionndoles daos muy difciles de
reparar.
118. Sobrellevar con espritu positivo todas las contrariedades(...)
es mantenerse firme en medio de un ambiente hostil. No consiste
slo en tolerar algunas cosas molestas, sino en algo ms amplio:
una resistencia dinmica y constante, capaz de superar cualquier
desafo. Es amor a pesar de todo, aun cuando todo el contexto
invite a otra cosa.
amor es artesanal.
226. Es bueno darse siempre un beso por la maana, bendecirse
todas las noches, esperar al otro y recibirlo cuando llega, tener
alguna salida juntos, compartir tareas domsticas. Pero al mismo
tiempo es bueno cortar la rutina con la fiesta, no perder la
capacidad de celebrar en familia, de alegrarse.
230. Es verdad que muchos matrimonios desaparecen de la
comunidad cristiana despus del casamiento, pero muchas veces
desperdiciamos algunas ocasiones en que vuelven a hacerse
presentes, donde podramos reproponerles de manera atractiva el
ideal del matrimonio cristiano y acercarlos a espacios de
acompaamiento.
232. Hay que ayudar a descubrir que una crisis superada no lleva
a una relacin con menor intensidad sino a mejorar, asentar y
madurar el vino de la unin. No se convive para ser cada vez
menos felices, sino para aprender a ser felices de un modo nuevo.
(...) De ningn modo hay que resignarse a una curva descendente,
a un deterioro inevitable, a una soportable mediocridad.
237. Se ha vuelto frecuente que, cuando uno siente que no recibe
lo que desea, o que no se cumple lo que soaba, eso parece ser
suficiente para dar fin a un matrimonio. As no habr matrimonio
que dure.
241. Hay que reconocer que hay casos donde la separacin es
inevitable. A veces puede llegar a ser incluso moralmente
necesaria, cuando precisamente se trata de sustraer al cnyuge
ms dbil, o a los hijos pequeos, de las heridas ms graves
causadas por la prepotencia y la violencia, el desaliento y la
explotacin, la ajenidad y la indiferencia. Pero debe considerarse
como un remedio extremo, despus de que cualquier intento
razonable haya sido intil (Juan Pablo II)
243. A las personas divorciadas que viven en nueva unin, es
importante hacerles sentir que son parte de la Iglesia, que no
estn excomulgadas y no son tratadas como tales, porque siempre
integran la comunin eclesial.
245. A los padres separados les ruego: Jams, jams, jams
tomar el hijo como rehn. Os habis separado por muchas
dificultades y motivos, la vida os ha dado esta prueba, pero que no
sean los hijos quienes carguen el peso de esta separacin, que no
sean usados como rehenes contra el otro cnyuge. Que crezcan
escuchando que la mam habla bien del pap, aunque no estn
juntos, y que el pap habla bien de la mam. Es una