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El siguiente texto es parte de la propuesta del Curso de Posgrado: Psicoanlisis y prcticas socioeducativas, FLACSO Virtual, Buenos Aires, 2007.
Interpretaciones que no juzgan, sino que slo intentan abrir la posibilidad a otros y
nuevos interrogantes y a que sean ustedes quienes los planteen.
II. Lecturas de medios masivos de comunicacin
En este apartado propongo abrir la discusin sobre los discursos pblicos de los medios
de comunicacin centrados en la problemtica de la inclusin educativa y el papel que
se le supone en ello a la lectura. El propsito es indagar la voz de los medios debido a
su alcance social, poltico y cultural en la construccin de sentidos sobre la educacin.
Particularmente importar el modo en que ciertas representaciones circulan, se instalan
y sedimentan en las sociedades y en las escuelas.
Frecuentemente distintas noticias, editoriales, informes periodsticos toman como
cuestin central el tema de la inclusin. Sin desconocer los matices, el punto en comn
de estas formulaciones mediticas parece teido de una culpabilizacin de la escuela por
la presencia constante y acrecentada de ciertos problemas en los procesos de formacin
de nios, adolescentes y jvenes.
Desde una perspectiva pedaggica, consideramos que resulta necesario destejer esos
discursos, ya que lo que se piensa y se dice pblicamente sobre la educacin incide en
las decisiones cotidianas en torno a la tarea escolar. Aquello que dicen los medios suele
construir el sentido comn pedaggico de directivos, docentes, padres y alumnos.
Como se desprende de la lectura de los peridicos, desde hace ya algunos aos el
fracaso escolar se ha constituido en un problema pblico. La informacin, comentarios
y editoriales ponen de manifiesto que las dificultades en la comprensin lectora y la
violencia en las aulas se han convertido en una cuestin social fundamental para los
diferentes pases.
Los modos de decir y el contenido de lo dicho por los medios sobre el estado de la
educacin apuntan a la construccin de un "grave problema social". Segn Bernard
Lahire, los artculos comienzan marcando la sorpresa. Pareciera que algo extrao, algo
sorprendente ha sucedido. Un quebranto que afecta a muchas personas y que parece
invisible en la vida diaria hace a la luz a partir de sucesivos informes nacionales e
internacionales. Hacindose eco de estos informes, los medios dicen que hemos vivido
ignorando un gran azote y que la unin y concordia exige que todo el cuerpo social
asista a enfrentar estos fenmenos que abaten a la sociedad. En estos discursos, la
problemtica educativa pareciera estar en el corazn de los problemas del cuerpo social,
poniendo en riesgo su cohesin y su unidad.
Una serie de imgenes se reiteran: un problema, un escndalo, una situacin intolerable
afecta a la infancia, a la juventud, a la familia y al orden social. Los efectos se plantean
no slo en trminos individuales sino tambin sociales: "la habilidad de comprender la
lectura es una medida importante de la habilidad de un pas para desarrollar una fuerza
de trabajo competente con la cual pueda adquirir una ventaja competitiva en la
economa global", afirm Scott Murray, director general de estadsticas sociales e
institucionales de Canad en ocasin de conocerse los ltimos resultados de las pruebas
de comprensin lectora de la OCDE (Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo
Econmico).
crticamente porque se trata de nociones que suelen formar parte del sentido comn
sobre el que se apoya la experiencia escolar.
Al respecto, para quienes llevan a cabo la tarea de conducir las instituciones educativas
cabr prestar atencin al modo en que estos sentidos, entre otros, alimentan las
posiciones de los maestros sobre lo que sucede y lo que puede suceder en la escuela a la
hora de pensar e imaginar con libertad respuestas al problema de la inclusin en la
escuela y al lugar que en ello tiene la lectura.
Uno de los modos de hacerlo es interrogar las lecturas de los docentes, cuestin de la
que me voy a ocupar en el apartado siguiente.
III. Lectura de libros y revistas educativas: entre bsquedas y mandatos
As como la formacin inicial o continua ha incidido en los modos de entender la
inclusin educativa en las escuelas, otras prcticas menos sistemticas -como las
lecturas que frecuentan los docentes- tambin han venido nutriendo la actividad de
ensear, las ideas pedaggicas de los maestros, sus actitudes y sensibilidades as como
las maneras de procesar las rutinas escolares y las situaciones excepcionales del aula. En
este sentido, las lecturas especializadas de los maestros tambin influyen en los modos
de entender y de asumir la inclusin desde la escuela.
Qu buscan los docentes en las lecturas? Qu los anima a leer algunas cosas y no
otras? Cmo incide la lectura en las identidades de quienes ensean? Cmo atraviesa
la lectura su oficio? Cmo se traduce en las prcticas escolares?
Investigaciones recientes dan cuenta de que los maestros suelen buscar en libros y
revistas ideas vinculadas al problema de los valores en el actual contexto as como
propuestas concretas que orienten la enseanza de las diferentes disciplinas en la
escuela. Por tanto, dos temas predominan: la moral y la prctica.
La exploracin de lecturas sobre moral se relaciona con la inquietud que genera la
percepcin de falta de referencias en un mundo que cambia aceleradamente. La
demanda de lecturas sobre prcticas ulicas se asocia a la sensacin de carencia de
herramientas para enfrentar la enseanza, segn los parmetros que la sociedad y el
Estado esperan hoy de la escuela.
Desde la perspectiva de los docentes, delincuencia, droga, violencia, muerte se agregan
a los viejos "problemas de conducta" de sus alumnos, y a la desautorizacin vivida por
ellos en las ltimas dcadas. Dar respuesta a estos problemas lleva a los docentes (ms o
menos conscientemente) al rastreo de lecturas que los ayuden a superar la preocupacin
moral que los aflige. Las lecturas que tentarn a los maestros sern, entonces, las que
apuntan a la cuestin de los valores desde una perspectiva didctica o pedaggica y, de
un modo bastante extendido tambin, la lectura de manuales de autoayuda.
Por qu los docentes buscan moral en libros y publicaciones peridicas? La lectura
como bsqueda moral permite plantear dos movimientos que atraviesan los procesos de
lectura: la percepcin de la "lectura como prctica moral" y la "bsqueda de moral en la
lectura".
La percepcin de la lectura como prctica moral tiene antigua data. Para Platn la virtud
es saber, el hombre que conoce lo bueno acta virtuosamente. Si la virtud es un saber,
puede ser enseada y aprendida. Y para un recto aprendizaje estn los libros, segn lo
pautado por la cultura occidental.
Se trata de la virtud conectada a un saber racional que reclama su enseanza para que el
hombre se conduzca virtuosamente. La educacin pasa a centrarse entonces en el
cultivo de la virtud que portan los libros. Una virtud religiosa consagrada en una ley
universal divina o una virtud ciudadana que nace con los textos constitucionales y la
formacin de los estados y las naciones.
Actuar por puro respeto al deber, cumplir el deber de la sujecin moral y la educacin
como estrategia privilegiada de regeneracin moral fueron los ncleos de los discursos
que nutrieron la pedagoga moderna. Segn esta concepcin, la educacin deba
ejercitar el razonamiento moral y formar el carcter o la personalidad, siendo stas las
tareas fundamentales de quienes enseaban.
La escuela de hace cien aos, cuando se llev adelante la misin de asimilar y
homogeneizar culturalmente la sociedad, no slo procur una nacin homognea sino
tambin una "moral homognea", que estableci un nico modo de ser varn, mujer,
configurar una familia, encontrarse y saludarse en la calle, hablar y jugar con amigos,
vestirse y arreglarse. Por eso, la escuela ense a toda hora deberes morales. Porque se
quera un mismo patrn para todos. Y por eso se presentaba un mundo ordenado segn
esquemas precisos que relacionaban moralidad, vida prctica y orden pblico. Una idea
de virtud que confunda civilidad con ciudadana.
Los textos, por s mismos maestros de la virtud, fueron el lugar desde donde los
maestros imaginaron la inclusin. Como dijimos, "moralidad" se asoci a una especie
de saber, e "inmoralidad" a una forma de error o ignorancia. Por ello el razonamiento y
el juicio moral constituyeron parte de esa larga tradicin en la educacin. Razonamiento
y juicio que niegan sentimientos y pasiones implicados en las cuestiones ticas o
morales. Razonamiento y juicio, pero "establecidos" en una serie de preceptos que
llegaban a travs de libros con ejemplos y con imgenes. El bien y el mal, absolutos,
casi como universales. En el buen y en el mal camino, estudio o juego en la calle. Los
ngeles estudian, los demonios se divierten en la calle. Racionalismo moral para las
buenas costumbres, para dar a los nios una "buena base". Los "buenos alumnos" que
estudian son los que despus trabajan. Los "malos alumnos" se quedan "en la calle".
Cuando los buenos alumnos salen a la calle se comportan de un modo diferente, segn
lo establecen los buenos modales. Pero los buenos alumnos no slo estudian y se
comportan con buenos modales, tambin se visten y lucen de modo prolijo y aseado,
afuera y adentro, cualquiera sea el lugar de que se trate.
Formacin moral ligada a la formacin cvica, a la posibilidad de autogobernarse. Hasta
con los amigos el alumno deba saber conducirse y evitar actos "inciviles" como
rascarse, meterse los dedos en la boca, en las narices, eructar, bostezar, estirarse,
estornudar o sonarse con estrpito, mecerse en la silla, reclinarse en los muebles o
apoyarse en otra persona, cortarse las uas, cantar mientras otros hablan, etc.
La fuerza de esta tradicin en la educacin permite pensar en continuidades, pero
tambin en cambios dada la profundidad de las transformaciones del mundo actual. Los
maestros siguen buscando en las lecturas algo que histricamente estuvo presente en el
discurso pedaggico y que se relaciona con los modos ms tradicionales de concebir la
inclusin educativa: insercin definida en trminos de moralizacin.
Pero tambin se registran cambios: hoy muchos de estos discursos llegan renovados de
la mano de los manuales de autoayuda. Emilio Tenti afirma en su trabajo de
investigacin sobre la condicin docente que alrededor de un 25% de los maestros lee
libros de autoayuda y, por eso, los docentes tienden hoy a sostenerse en los consejos que
les aportan nuevas versiones de lecturas psicologizadas sobre la moral
Por su parte, derrumbada la moral buena y antigua, los educadores frecuentemente
plasman parte de sus inquietudes y lecturas en la elaboracin de proyectos de educacin
en valores. Paradjicamente, tambin muchas veces estos proyectos parten con cierta
resignacin y se hunden en el aula, porque los maestros estn atravesados por un
malestar que no hace lugar a la esperanza o a la confianza en que todos los nios pueden
educarse.
A esta altura de los tiempos, la educacin moral forjada y difundida en las aulas nos
plantea una pregunta: qu le hizo la educacin moral al siglo XX? Ins Dussel afirma
que seguramente este tipo de educacin habr sido cmplice de algo. Y la pregunta que
sigue entonces es: cuntas lecciones de inhumanidad se fueron aprendiendo a lo largo
del siglo (desde el ataque a poblaciones civiles en la Primera Guerra Mundial hasta el
uso de armas qumicas para destruir enemigos) mientras la humanidad aprenda este tipo
de educacin moral en las escuelas? Probablemente la respuesta no sea lineal, pero vale
la pena pensarla para introducir ciertas interrogaciones sobre las lecturas de los
maestros.
Tal vez la mayor debilidad de la tradicional propuesta de educacin moral sea la
dificultad para percibir y trabajar la fragilidad emocional que expresan nios y jvenes a
partir de las transformaciones econmicas, sociales, culturales y tecnolgicas que
atraviesan sus vidas y las de sus familias. Una moral vinculada a los deberes y a la razn
no permite captar aquello que las nuevas generaciones sienten. Y cuando no se pueden
sublimar las emociones con la historia, la literatura, la msica o el arte, slo resta
esperar el grito de dolor descarnado que irrumpe en el aula o la escuela.
El segundo tipo de lecturas que los maestros suelen elegir son las vinculadas a la
prctica, aquellas que traen propuestas concretas sobre cmo encarar la enseanza
procurando "ordenar" la tarea cotidiana.
Con respecto a la lectura de los docentes y la prctica, sabemos de la lectura por parte
de maestros y profesores de una gran cantidad de publicaciones cuyo formato puede
circunscribirse al gnero didctico de las guas de enseanza. Libros y revistas de esta
naturaleza existieron desde los orgenes de los sistemas educativos pero hoy sorprende
la magnitud de su produccin, su circulacin y consumo por parte de los docentes.
Estas guas orientan las prcticas de enseanza por medio de recursos para las diversas
tareas que encaran los maestros. En su interior pueden contener: planificaciones anuales
del trabajo escolar, actividades para los alumnos referidas a las diferentes reas
curriculares, lminas y mapas para acompaar el desarrollo de las clases, consignas para
las evaluaciones, fichas de seguimiento del trabajo escolar de los alumnos, discursos y
obras teatrales para los actos escolares, instrucciones para la preparacin manual de
objetos, tarjetas de invitacin para las reuniones de padres, reglamentos de convivencia
escolar, entre otros elementos de apoyo para el trabajo cotidiano de un docente.
En su investigacin sobre consumos culturales Emilio Tenti seala que el gnero
entendido como estrictamente profesional es el ms apreciado entre los docentes y que
alrededor de un 50% lee habitualmente este tipo de publicaciones especializadas.
Al respecto caben dos consideraciones. La primera cuestin vincula fenmenos
comunicacionales, educativos y comerciales: asistimos a la presencia de un mercado
editorial que pretende que el docente-consumidor no se encuentre inerme en el
momento de tomar decisiones sobre la enseanza?
La segunda cuestin apunta a la traduccin de las lecturas de las guas de enseanza en
diversos usos que inciden en los cambios y permanencias de las prcticas escolares. La
cultura escolar, el ambiente pedaggico, las prcticas, los rituales escolares y las
producciones de los alumnos son impregnados y recreados por unas lecturas que viajan
del espacio ntimo del docente a su tarea en el aula.
El tipo de lecturas vinculado a las prcticas de la enseanza remiten generalmente a un
"paso a paso" que orienta el quehacer del aula. La vieja confianza moderna en el mtodo
aparece entonces agigantada por una produccin editorial y por el consumo de libros o
revistas destinados a prescribir la enseanza.
Generalmente estos libros y guas contemplan al maestro ideal, en condiciones ideales
de trabajo, con materiales adecuados para llevar a cabo el proceso de trabajo, con
alumnos ideales, en cantidades ideales, que realizarn gustosos las tareas que se les
proponen.
En este sentido, la mayora de los textos que brindan mtodos para el aula inciden en el
tratamiento del problema de la inclusin educativa de un modo directo. Intentan influir
no slo en el qu se ensea sino en el cmo se ensea, ignorando la complejidad de la
funcin docente, del vnculo pedaggico y del problema de la inclusin. Este tipo de
materiales no suele dar respuesta a las situaciones de discriminacin que suponen, por
ejemplo, la repitencia o desercin en la escuela primaria o secundaria. Entonces,
apropiados de este discurso, la sensacin que suele quedar de la experiencia entre los
docentes es que fracasan los nios y jvenes o que ellos se equivocan al seguir las
recetas, pero que el mtodo nunca falla. A esta altura, la pregunta que nos formulamos
es:
Hasta dnde estas lecturas sobre la enseanza que realizan los docentes contribuyen a
repensar el problema de la inclusin educativa?
Aquello que leen los maestros sobre la enseanza tambin hace a los modos de entender
la inclusin educativa en las escuelas. Estas lecturas forman parte de la experiencia
individual de cada docente y, tambin, de la experiencia escolar, en tanto dan sentido y
orientan la tarea del aula. Se trata de experiencias de un orden escasamente visible, es
cierto, pero no por ello menos relevante para la cuestin que intentamos introducir: la
inclusin educativa desde la pedagoga y el trabajo de los enseantes.
vnculo con la cultura y confianza en que como educadores tendrn un camino para
crecer y aportar. No traicionar esa confianza, estimular a otros a incorporarse, as como
sostener a quienes ya trabajan como maestro o profesor requiere de nuevas propuestas
de estudio y formacin que promuevan el pensamiento y la accin alrededor de la
compleja y desafiante tarea de intermediacin cultural entre una y otra generacin. En
otras palabras, es necesario pensar polticas educativas que contemplen las identidades y
subjetividades de los docentes hoy.
Entre la introduccin y el cierre de esta clase transcurri una semana. Es domingo
nuevamente y ya hice mi lectura del peridico dominical. All se presenta la conferencia
pronunciada en la Feria del Libro de Turn por George Steiner. En ella se refiere al
poder de la lectura para cambiar la vida de las sociedades. Tambin al dilema
problemtico y enojoso de la censura frente a la literatura efmera y oportunista. Y
agrega: "el contexto se evapora en la violencia del asentimiento". Si lo vivificador de la
lectura depende de las condiciones histricas, sociales, polticas y culturales, "faltando
ellas, una lectura seria, una respuesta a los libros que sea tambin responsabilidad no es
realista."
Por tanto: antes que pensar que los docentes necesitan lecturas, tendramos que pensar
que las lecturas necesitan a docentes y a polticas educativas que los sostengan.