Tendncias Teolgicas do Sculo 21

Chegamos ao limiar das inovaes. Inovaes estas que dominam todo o cenrio
sejam na Igreja, na poltica, na economia, na geografia e na histria. O quadro do
mundo atual catico. A f do mundo est morrendo. O fogo que ardeu no sculo
passado e impulsionou a Igreja da gerao anterior, rompendo fronteiras geogrficas
e culturais, tem-se enclausurado entre quatro paredes, tentando preservar aqueles
veteranos da f.
Por mais que lutemos para preservar a identidade da Igreja (visvel), o cristianismo
puro e simples (nas palavras de C. S. Lewis) est cada dia mais minguado. Para mudar
o atual estado em que nos encontramos, temos de agir. Como diz Hank Hanegraff,
um cncer est devorando a Igreja de Cristo. Ele precisa ser extirpado. Algo tem de
ser feito. Mas o que faremos ante as novas tendncias?
Primeiro, devemos entender o que so tendncias teolgicas. Essa compreenso
envolve as primeiras duas palavras do tema proposto. Como o lxico Aurlio define:
1.
Tendncia, do latim tendentia, inclinao, propenso, vocao, pendor,
fora que determina o movimento de um corpo, inteno, disposio. a
mudana do original por influncia do meio em que est inserido.
2. Teologia, do grego theologa,
estudo das questes referentes ao
conhecimento da divindade, de seus atributos e relaes com o mundo e com
os homens, e verdade religiosa, estudo racional dos textos sagrados, dos
dogmas e das tradies do cristianismo, tratado acerca das verdades
absolutas de Deus.
Tendncias Teolgicas so mudanas licenciosas dos conceitos imutveis de Deus
promovidos por aqueles que negando a f original, enredam em tornar convenientes
suas doutrinas falsas, entremeando verdades absolutas com mentiras advindas de
seus delrios malignos. Em simples palavras, a secularizao da teologia, fruto da
averso aos pensamentos de Deus.

Segundo, devemos buscar mais a Deus de forma sincero para no nos incorrermos
mesmo erros daqueles que dizendo conhecer a Deus, negam com suas obras. -nos
necessrio voltar Palavra como o faziam os crentes de Beria, examinando cada
dia nas Escrituras se estas coisas eram assim (At 17.11). tempo de amadurecermos
na f que uma vez foi dada aos santos (Jd 3).
lamentvel ainda termos em nossos dias crentes volveis que desprezam as
Escrituras e abraam, sem discernimento, modismos, inovaes, falsos ensinos,
doutrinas falsas burlariam teolgicas e mensagens que mais parecem com espiritismo
e terapias de autoajuda do que o verdadeiro evangelho. Ou nos voltamos s Sagradas
Escrituras como nica fonte suficiente do conhecimento de Deus, ou brevemente no
seremos mais o povo barulhento que perturbava as naes.
Terceiro, devemos clamar a Deus para que envie ceifeiros para sua seara. Ceifeiros da
Palavra, que fale a verdade, que impunha a espada que a Palavra de Deus (Ef 6.17),
que tragam luz s trevas que cobrem as mentes da maioria dos cristos que foram
ensinados a acreditar em tudo o que os seus lderes e esqueceram-se de conferir com
as Escrituras.
Que o Senhor desperte em ns o fogo da sua Palavra que arde em ns quando h
exposio da sua verdade e que, semelhana dos discpulos no caminho de Emus,
a despeito da noite em que se encontravam, corramos para anunciar a verdadeira boa
nova do Evangelho.

Sola Scriptura!
http://niloneiramos.blogspot.com.br/2009/11/tendencias-teologicas-do-seculo-21.html

Teologia crist atual

J por algum tempo tenho ousado pesquisar sobre a teologia contempornea (desde
1995). Busco entender as vrias tendncias e movimentos na teologia crist atual e
sua importncia para a igreja evanglica (confesso que no tarefa fcil). Tenho
tentado analisar criticamente os conceitos teolgicos, luz da cosmoviso bblica e
evanglica e procuro aquilo que colabore com a promoo de uma formao espiritual
saudvel na igreja e na minha vida pessoal.

Entendo que quando buscamos compreenso acerca da influncia das teologias e

conceitos presentes na sociedade atual, podemos desenvolver modelos de ministrio
e evangelizao que respondam aos desafios do nosso tempo com mais propriedade e
eficcia.
O contexto teolgico nacional e talvez o internacional evidencia uma certa
estagnao nos ltimos anos no que tange a produo de material puramente
teolgico. Acredito que as impostaes da ps-modernidade tem trazido srios
prejuzos para a teologia, dada a variedade de informaes e pluralidade de opes que
oferece aos que ousam se aprofundar nesta cincia.
Nota-se que a preocupao atual a respeito do sentido real da teologia buscado,
bem como da sua veracidade e do seu fundamento, mas existe uma concepo de
teologia que a tem separado da prtica pastoral da Igreja e ao mesmo tempo a tem
privatizado como teologia cientfica, colocando-a de lado por suas caractersticas
metdicas. A teologia tem atingido um alto grau de sofisticao intelectual e
filosfica.
Tem havido tambm a promoo de uma teologia mais holstica e sensacionalista sem
qualquer preocupao com a veracidade, baseada no sentimento pessoal de cada
sujeito, e, enfim, um desinteresse por sua veracidade baseada na Revelao de Deus
(Bblia Sagrada). Penso que toda reflexo teolgica genuna deve comear com Deus
como o fundamento ltimo de toda a realidade e da f crist.
As diversas correntes teolgicas atuais so quase que inteiramente antropocntricas,
comeando com as necessidades e desejos humanos para ento elaborar um
entendimento de Deus como aquele cuja funo principal satisfazer tais aspiraes.
H um retorno a aquilo que ocorreu no perodo iluminista, que se caracterizou por
uma f ingnua no homem e em suas potencialidades. A razo desse desprezo que o
prprio conceito de revelao especial tem sido questionado.
Em sntese, a teologia contempornea tem se tornado um esforo filosfico e
especulativo que tem pouco contato com as genunas razes da f e da espiritualidade
crist.

http://estudos.gospelmais.com.br/breve-comentario-acerca-da-teologia-cristaatual.html#comments

Teologia contempornea

preciso delimitar a teologia contempornea em dois conjuntos: todo o pensamento

teolgico moderno, atual e os rumos e tendncias determinados pelo pensamento teolgico
protestante; Sendo assim, preciso recorrer s razes, s origens, se de fato desejamos
discernir o que ocorre hoje nos arraiais teolgicos protestantes.
A teologia prpria do sculo 21 teve origem na ecloso da Reforma Protestante do sculo 16,
que rompeu com as estruturas do pensamento escolstico-medieval que preconizava o
primado da razo sobre a f, da filosofia sobre a revelao. A teologia dos reformadores
afirma que toda reflexo doutrinria sob o domnio da f sustenta-se na autoridade absoluta
da Palavra de Deus.
A partir de ento, a teologia passou a ter como ponto referencial o pensamento dos
reformadores, pela aceitao, ou pela rejeio dos seus pontos basilares. As correntes
teolgicas mais prximas de ns no tempo e no espao so definidas de acordo com o
posicionamento analtico-crtico que assumem em relao aos grandes solas da teologia
reformada: sola Scriptura (S a escritura), sola fide (S a f), sola gratia (S a graa), solus
Christus (S Cristo), coroados pela exultante doxologia que emana do reconhecimento
humilde da soberania absoluta de Deus, expressa pelo soli Deo gloria!
Da sacra pagina ao cipoal inextricvel das teologias
No perodo anterior Idade Mdia, as designaes latinas Sacra Pagina e Sacra Doctrina
eram empregadas para expor as doutrinas religiosas ou dogmas em voga. Pedro Abelardo
(1142) introduziu o ento neologismo teologia ao estudo das doutrinas sagradas na sua
obra Introductio ad Theologian. Os termos at ento eram Sacra Pagina e Sacra Doctrina
de que se valia Santo Agostinho e que perdurou at o perodo de Toms de Aquino (1225
1274). O reformador Joo Calvino (1509 1546) nas palavras introdutrias
das Institutas expe que toda sabedoria (sapientia) que temos, ou seja, a verdadeira e slida
sabedoria, consiste de duas partes: o conhecimento de Deus e o conhecimento de ns
mesmos. As Institutas de 1536 registram Doctrina sacra em vez de Sapientia.
O neologismo teologia acolhido com reservas pelos eruditos da poca, tornou-se o termo
tcnico adequado para identificar os expositores de assuntos religiosos, como teologia
paulina, joanina, agostiniana, luterana, calvinista, bartiana, e tambm, mais modernamente,
para identificar a rea especfica de abordagem a que se prope: teologia bblica, exegtica,
histrica, prtica, sistemtica, para mencionar apenas as que figuram na enciclopdia
teolgica clssica. Nos tempos atuais abre-se ilimitado espao para a insero de teologias
para todos os gostos e tendncias subjetivas; aqui esto: Teologia da revoluo, da

secularizao, ldica, poltica, dialtica, feminista, do negro, da libertao, do paradoxo, da

crise, da esperana, liberal, fundamentalista, ortodoxa, neo-calvinista, e at mesmo uma
teologia da morte de Deus! Neste cipoal inextricvel, confuso, catico, a teologia reformada
que se apoia no inamovvel fundamento da soberana Palavra de Deus desfruta do dever
imperativo de fazer ouvir a sua voz crtica e orientadora e, assim, indicar o reto caminho em
meio s encruzilhadas convidativas mas perigosas a que todos estamos expostos.
De Charles Hodge a Paul Tillich
fcil e ao mesmo tempo delicado citar os nomes que mais se destacam na teologia
contempornea. A subjetividade do tema o complica. O que determinado telogo representa
para certo crtico no necessariamente o mesmo para todos os crticos.
Divido os telogos em dois grupos que se destacam pelas diferenas ideolgicas. Um grupo
marcado pela presena de eminentes telogos clssicos do protestantismo que se firmaram
numa linha calvinista, de fidelidade sem reservas s Escrituras Sagradas. Nesta galeria
figuram C. Hodge (1799 1878), B. B. Warfield (1851 1921), A. Kuyper (1837 1920), H.
Bavinck (1854 1921), L. Berkhof (1873 1956). O outro grupo no apresenta uma linha de
pensamento teolgico uniforme, nem quanto aos aspectos capitais da f crist. A autoridade
divina das Escrituras Sagradas em termos da sua inspirao, infalibilidade, inerrncia,
suficincia, necessidade, fidedignidade, recebe deste grupo um veredicto negativo,
contestador, prprio de uma postura teolgica que se abre ao chamado liberalismo teolgico,
de quem F. F. Schleiermacher o pai (1768 1834) e o filsofo I. Kant o av (1724 1804).
Os maiores destaques recaem sobre K. Barth (1886 1968), E. Bruuner (1889 1965), R.
Bultmann (1884 1976) e P. Tillich (1886 1965).
http://www.ultimato.com.br/revista/artigos/297/teologia-contemporanea

O momento atual da teologia

Nesta entrevista concedida a Flvio Senra, o telogo Joo Batista Libanio apresenta um
quadro resumido dos principais desafios e oportunidades da Teologia no atual cenrio

brasileiro.

Como voc avalia a situao atual da Teologia?

O mapa teolgico apresenta-se vastssimo. Difcil de emitir juzo global. A tendncia
acadmica atual, forte nas universidades e incentivada pela CAPES, acentua a especializao
em autores, textos cada vez mais restritos. Avana-se em profundidade textual. Perde-se em
amplido de horizontes, em snteses complexas. Abrem-se novos campos de estudo como o
da teologia das religies. Faustino Teixeira tornou-se referncia importante nesse setor. Com
efeito, a proliferao dos cursos de Cincias das Religies est a produzir literatura de dilogo
nessa fronteira. Falta ainda clareza. Mas progride-se em oferecer alimento religioso para
ambientes alheios f crist.
A espiritualidade tem seduzido excelentes telogos e telogas. Assinalo aqui alguns ltimos
escritos de Maria Clara L. Bingemer, alm de Faustino Teixeira que visita bastante esse
departamento teolgico. A ecologia tem ocupado as principais preocupaes de L. Boff com
vastssima obra. Os clssicos tratados de teologia ainda provocam textos dirigidos
principalmente aos estudantes e interessados pela teologia. Alm da coleo Teologia e
Libertao, que infelizmente por razes de contingncias adversas encerrou o projeto de uns
50 volumes, publicando um bom nmero de 30, a editora espanhola Siqum em convnio
com as Paulinas vem publicando manuais de teologia de nvel mdio na coleo Livros
Bsicos de Teologia. A FAJE prossegue na publicao das colees Bblica e Theologica com
obras de peso.
Predomina no momento a literatura teolgica de consolo, de autoajuda com tiragens
altssimas, de contedo fluido, superficial e miditico. Sob certo sentido, cresce o mercado
teolgico, mas no dos livros de peso e sim os de divulgao espiritualizante. Percebe-se
queda do interesse pelo estudo srio da teologia no meio do clero e dos religiosos/as. Em
compensao, aumenta a faixa de leigos que procuram aumentar a cultura teolgica. No
Brasil ainda se considera luxo comprar livro. Em qualquer pequeno aperto oramentrio,
risca-se esse objeto da lista enquanto entram objetos suprfluos de consumo, especialmente
eletrnico.
O novo mundo produzido pela tcnica e seus desafios para a compreenso da vida, o
esgotamento do modelo das sociedades de consumo, a revoluo sexual e as novas
configuraes da famlia, a situao da pobreza e o desafio ecolgico, o colapso dos sistemas
de representao e a nova geopoltica global, os fundamentalismos religiosos esto em
destaque na pauta mundial. Como a teologia pode se posicionar neste cenrio?
De fato, a pergunta elenca ladainha pesada de problemas que desafiam a vida do cristo. E a
teologia oferece-se como reflexo sobre a f. Nesse sentido, afetam-na todas essas questes.
A tcnica est a transformar a cultura cada vez mais intensamente. Nos incios, ela aliviava o
corpo do peso muscular. Em vez de capinar horas a fio, o trator liberou os braos do
campons. Para qu? Teilhard de Chardin imaginou que iramos ter mais tempo para tarefas
intelectuais e espirituais. Talvez tenha resultado, em parte, verdade. As pessoas comearam a
dispor de mais tempo livre para lazer e outras atividades.
Nesse momento, porm, a tecnologia avanou e prolongou os sentidos, especialmente o
ouvido e a vista com enorme parafernlia de TV, vdeos, DVDs, etc. Ela entra precisamente
quando o espao vazio do trabalho manual poderia ser preenchido por atividades intelectuais
e espirituais. No entanto, acabou ocupando as pessoas com programas de TV que primam por
muita estupidez e alienao, sem desenvolver necessariamente a capacidade intelectual nem
espiritual. H, porm, na pluralidade de canais ofertas de melhor nvel, frequentadas menos
pelas grandes massas.
No atual momento, a tecnologia pretende mais. Quer afetar diretamente o crebro, ampliando

as possibilidades de conhecimento, sobretudo pela Internet e pelo conjunto de possibilidades

que ela abre. De novo, a ambiguidade desse meio tem produzido efeitos realmente de avano
cultural como de degradao moral. Ento, desafia a f crist assumir tal avano tecnolgico
das trs ondas e oferecer alimento cultural e espiritual.
No referente sociedade de consumo, no diria que no Brasil ela demonstre sinais de
esgotamento. Antes, alardeia-se nos jornais o acesso das classes C e D ao consumo. E a crise
financeira atual tem produzido menor impacto sobre a economia brasileira, em parte devido
ao crescimento do consumo da populao. Mais. Infelizmente a mentalidade consumista
cresce, especialmente no meio das crianas e dos jovens. Aqui a teologia de vis ecolgico
tem trabalhado para acordar o cristo para vida de sobriedade a partir da mensagem e
prtica de Jesus.
A revoluo sexual tem tido positivas influncias na teologia, a comear por as mulheres
assumirem papel protagonista na produo teolgica que vai alm da reflexo sobre a
mulher. Interpreta toda a teologia sob o ponto de vista da mulher com reflexes originais.
Alm disso, a temtica sexual interessa cada vez mais a telogos/as, apesar de toda
dificuldade no interior da Igreja catlica de tratar de tal assunto. Haja vista o livro do telogo
ingls J. Alison, radicado no Brasil. Obra inteligente de fina sensibilidade, de densidade e de
alto nvel teolgico [F Alm do Ressentimento. Fragmentos catlicos em voz gay. So Paulo:
Realizaes Editora, 2010].
A temtica da famlia tem merecido relevo, talvez mais em cursos e palestras do que em
escritos. Outro tema bem delicado em face da pluralidade de famlias e de relaes entre
cnjuges que se constituem e buscam legitimidade tico-social. E as religies tm tido
dificuldade em enfrentar tal problemtica por conta de suas longas tradies firmadas na
leitura bblica de famlia monogmica, entre homem e mulher em vista da procriao com
vnculo estvel. O mapa familiar da atual sociedade embaralha a vista de quem se pe nesse
horizonte nico.
A situao dos pobres permanece, na presente sociedade, igualmente ou seno mais grave.
condio de empobrecido socioestruturalmente soma-se-lhe a de segregado da cultura
informatizada, agravando-lhe a excluso. Pobres se tornam invisveis no sentido de serem
alijados para as periferias distantes e, sob certo sentido, escondidos atrs de aparncia
melhorada e at, no raro, com acesso a celular e outros produtos eletrnicos. No se sabe a
custo de qu. Continua vlida a preocupao fundamental da teologia da libertao de
batalhar na linha da emancipao dos pobres antigos e novos.
J apontei o problema ecolgico como grave e urgente interrogante para a teologia. Mais uma
vez menciono o ingente trabalho teolgico de L. Boff. Assistimos a certo colapso dos sistemas
de representao e ao surgimento de nova geopoltica global. A teologia poltica e a teologia
pblica, bem prximas da teologia da libertao, assumiram a tarefa de pensar tal questo.
Telogos/as, especialmente ligados/as ao Instituto Humanistas da Unisinos, tm produzido e
recolhido de todas as partes contribuies significativas nesse campo.
E finalmente a pergunta se dirigiu aos fundamentalismos. Os telogos das religies e do
dilogo inter-religioso debruam-se sobre tal tema. Na minha anlise, cabe diferena bsica
entre religio, religiosidade e f. A religio, como tal, no gera e no dissolve violncias nem
fanatismos nem fundamentalismos. Depende de que doutrinas religiosas ela administra. Alm
disso, a religiosidade responde primordialmente experincia das pessoas no interior de uma
cultura. A f, por sua vez, remonta revelao. Essa trilogia necessita ser distinguida e
articulada. Remeto o leitor reflexo que fiz em que distingui e articulei religio, religiosidade
e f [A Religio no incio do milnio, 2 ed. So Paulo: Loyola, 2011, p. 87-110]. Conforme se
entenda cada uma dessas dimenses religiosas, a problemtica se encaminha em direes

diferentes. A imprensa mistura os campos, gerando imagem negativa de toda religio e f. A

teologia tem elementos para contrapor-se a tal jogada ideolgica, situando a questo nos
diversos momentos da histria.
O reconhecimento civil da Teologia abre um novo cenrio para o ensino teolgico. Tambm o
surgimento de novas escolas teolgicas tem apontado outras perspectivas do ensino. Em que
esta realidade favorece a produo teolgica?
A multiplicao de Institutos e Faculdades teolgicas est a produzir dois efeitos antitticos.
De um lado, tem feito aumentar o interesse pela teologia e assim tem estimulado o
crescimento da produo teolgica. O aumento do pblico provoca as fbricas de teologia a
se multiplicarem e a ampliarem a prpria produo segundo a demanda do mercado.
Negativamente, porm, corre-se o risco de baixar o nvel da produo por af de satisfazer
rapidamente ao consumismo religioso. Alm disso, o maior nmero de graduados e psgraduados permite aceder mais facilmente a esse grau, sem tanta preparao e capacidade
terica. Teme-se isso muito mais nas Instituies de corte pentecostal e neopentecostal que
sofrem maior presso de crescente clientela a exigir mais teologia para seu consumo.
http://casadateologia.blogspot.com.br/2011/12/o-momento-atual-da-teologia.html

DALCIRLA G. DOS SANTOS

BACHARELANDO EM TEOLOGIA
MATRIA: TEOLOGIA CONTEMPORNEA

- PRF. :BELO / 2014-1 SEMESTRE