Comentario

a la Dei Verbum 11

La Tradicin y la Sagrada Escritura "estn ntimamente unidas y compenetradas.

Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a
un mismo fin" (DV 9). Una y otra hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio
de Cristo que ha prometido estar con los suyos "para siempre hasta el fin del
mundo" (Mt 28,20). (CIC 80)

Para entender una afirmacin de este tipo tenemos que ser conscientes de algo
esencial, tanto la Tanak juda como la Biblia cristiana (hacemos esta connotacin
una nica vez dado que en el futuro hablar de Tanak se referir, exclusivamente,
al conjunto de los libros sagrados de los judos y al hablar de Biblia nos
referiremos, esencialmente, al conjunto de libros sagrados de la Iglesia Catlica),
son libros que se han puesto por escrito por la necesidad imperante de evitar su
corrupcin o su prdida ya que originalmente subsistieron, durante mucho
tiempo, como tradiciones orales.

Los libros santos de los judos y de los cristianos existieron en primera instancia
para ser escuchados, puesto que sus textos eran proclamados exclusivamente en
las asambleas litrgicas. La intencin original era que fueran textos para ser
ESCUCHADOS y dentro del mbito de una celebracin CULTUAL.

Los libros o textos actuales son el fruto del pensamiento de un autor que quiere
trasmitir sus ideas, conceptos o valores, pero es algo muy personal y suyo. En el
fondo de los textos actuales est la intencin del autor de comunicar su
pensamiento personal, individual e introspectivo. En cambio, los libros santos
estn ah no para ser ledos sino para ser escuchados; solo el tiempo, la distancia
y la dispersin de las comunidades judas por la dispora y la de las comunidades
cristianas por la misin es que les impone la necesidad de poner por escrito sus
textos santos.

La reforma protestante aunada a la invencin de la imprenta convirti a la Biblia
en un libro o manual individual y personal, lo que hace creer a la gente de hoy
que la Biblia es para leerse y meditarse individualmente; de ah tambin la
concepcin protestante de la interpretacin individualista de la Biblia. Para ellos,
cada lector es el propio sacerdote e intrprete de los Libros Santos, por lo cual no
se necesita una autoridad o magisterio que nos diga qu debemos entender en
un texto sagrado concreto.

Vemos a los profetas del Antiguo Testamento decir con suma frecuencia frases
como Escuchen la palabra de Yahv, Orculo del Seor o de Yahv con lo cual
se nos insiste en que los profetas reciban la Palabra del Seor y ellos la
trasmitan oralmente al pueblo judo.
Por lo tanto, no podemos olvidar que todo texto sagrado se dirige a la asamblea
reunida dentro de una celebracin litrgica; Dios le habla en primer lugar a su
pueblo, a su comunidad, a la asamblea y, solo como miembros de dicha
comunidad, al individuo y no a la inversa.

Por eso, uno de los criterios de canonicidad que ayudaron a la Iglesia a definir el
conjunto de libros sagrados fue el uso dentro de las asambleas litrgicas. Dado
que al usarlos en la celebracin eucarstica le da al libro su connotacin de
Palabra de Dios que se dirige a su pueblo.

En el fondo de la transmisin de los textos santos hemos de ser claros al afirmar
que primero existe el hecho o las palabras que se trasmiten durante un tiempo
va oral; es decir, lo que dijo o hizo Moiss, Abraham, Samuel, Josu, Isaas,
Sansn, se trasmite popularmente a travs de tradiciones orales. Posteriormente,
algunos de estos hechos o de estas palabras, dada su importancia, su valor y el
riesgo de corromperse o cambiarse es que se ponen por escrito, pero, no todas
las palabras ni todos los hechos que se pregonan oralmente son puestos por
escrito.

Por qu? porque el uso del material para la escritura es escaso, caro y pocas
personas saben leer y escribir. Por eso, solo se pone por escrito lo que los
escribas consideran ms importante, el resto de las tradiciones tanto sobre los
hechos o sobre las palabras se conservan en la memoria va oral. Estas
tradiciones siguen siendo vlidas y vigentes porque se siguen usando en la
liturgia, en las grandes fiestas y en el culto.

Si se hubiese puesto por escrito todo cuanto se transmita en la tradicin oral,
hubiese sido necesario mucho ms material, mayores costos y ms escribas, lo
cual no era posible en aquellos tiempos, dado que no existe una produccin en
masa tal cual habr con la invencin de la imprenta.
De hecho, en la actualidad, los judos cuentan con una coleccin de libros que les
ayudan a entender e interpretar la Tanak. Hacia el ao 200 se tiene el conjunto
de libros llamados Misn que es una coleccin escrita de las tradiciones y
explicaciones orales judas de la Torh.

Ms an, hacia los ss. IX-X d.C. los judos se vern en la necesidad de crear otro
conjunto de libros que explique la Misn; a este conjunto de libros se le llama la
Gemar. Y al conjunto de la Misn y la Gemar se le llama Talmud.
Por lo tanto, los judos cuentan tambin con lo que en la Iglesia Catlica
llamamos Tradicin.

Por lo tanto, podemos decir que la Tradicin y la Sagrada Escritura son las dos
caras de la misma moneda. Sin embargo, la Tradicin no se refiere a lo que
sucedi en los primeros decenios o siglos de la Iglesia, sino lo que ha sucedido
hasta el da de hoy, puesto que en la Iglesia sigue vivo y operante el Espritu
Santo autor definitivo tanto de la Escritura como de la Tradicin.

Ya hemos comentado cmo la Biblia nos da muestras de que no todo cuanto dijo
o hizo Jess fue puesto por escrito, sino solo lo que el autor consider
indispensable para aceptar o robustecer la fe en l como Mesas, Seor, Dios y
Salvador. Y esta actitud no aplica solo para los Evangelios, sino para todos los
libros santos del Canon Catlico.
A la luz de este hecho, la Sagrada Escritura siempre estar abierta a ser
interpretada por las tradiciones orales que no fueron puestas por escrito; por su

medio podemos entender algunas ideas, conceptos, principios, dichos o hechos

que no son comprensibles con la sola lectura de la Palabra de Dios.

Asimismo, este hecho nos ayuda a comprender por qu carece de sentido la
pregunta que hacen los hermanos separados cuando nos dicen: En qu parte
de la Biblia viene esto que ustedes creen o profesan?; todava ms, esto nos
ayuda a comprender por qu existen tantas comunidades cristianas que tienen
interpretaciones tan dispares de la Biblia.

Aunque en los inicios de la iglesia no hay un CREDO explcito que nos gue al
momento de definir el canon de los libros sagrados, s hay un CREDO implcito
que nos dice qu acoger como inspirado y qu libros rechazar como no
inspirados. Mientras nosotros definimos el canon basados en una FE comn, los
hermanos separados leen la Biblia para sacar sus conclusiones de fe. En el caso
nuestro primero es la norma de fe y despus viene la definicin del Canon
Sagrado; en el caso de los hermanos separados, ellos primero leen la Biblia y
despus concluyen su norma de fe. As que un mismo texto le dice una cosa a un
grupo, y a otro grupo otra cosa muy distinta, y a un tercero algo completamente
opuesto a lo de los otros grupos.

Es aqu donde entra la importancia del Magisterio de la iglesia, porque el papel
de ste no es definir el canon, sino acoger la revelacin que Dios hace por medio
de su Espritu Santo a la comunidad dirigida por los Obispos, sucesores de los
Apstoles. Por eso, el Magisterio no es la autoridad que define la Sagrada
Escritura, sino el servidor que la acoge dcilmente y por lo cual, la obedece
filialmente.

Siguiendo a la Escritura podemos decir que: En el principio fue la Palabra que
primero se predic oralmente y despus se puso por escrito. Esta palabra
predicada oralmente, y puesta despus por escrito, se dirige a un pueblo,
comunidad o asamblea dentro de un espacio sagrado con motivo de una accin
sagrada, cultual o litrgica y se interpreta como Dios que habla a su pueblo o con
los miembros de su pueblo.
Este hablar de Dios tiene dos cauces o vertientes: lo que queda fijado mediante
su puesta por escrito y transmitido por el texto sagrado y lo que contina
transmitindose va oral, que se sigue considerando Palabra de Dios, pero que no
fue plasmada por Escrito, sino que forma parte de la vida eclesial por medio de la
Tradicin.

Finalmente, el papel del Magisterio que acoge y escucha fielmente la Palabra de
Dios, nos ayuda a interpretar fielmente dicha Palabra de Dios contenida en estos
dos cauces: Escritura y Tradicin. Pero su interpretacin fiel viene dada porque
escucha, medita, reflexiona dicha Palabra y no porque sea su dueo o creador.