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Crcel de los sueos, (1987 1993); Soledades sonoras, (1995 2009). Vase Imgenes
y Palabras, Fotografa en Mxico Vol. II, Seminario de Investigacin en Fotografa,
UNAM, Instituto de Investigaciones Estticas, Direccin, realizacin y guin de Laura
Gonzlez Flores, Mxico: 2010.
Existen sueos y esperanzas que desees proyectar con tus trabajos documentales?
Cfr. Draaisma, Douwe. Las metforas de la memoria: una historia de la mente, Espaa:
Alianza Editorial, 1998 p. 152 y ss. Y, Gonzlez Flores, Laura. La fotografa como
memoria en Fotografa y pintura: dos medios diferentes? Barcelona: Gustavo Gili,
2005, p. 139 y ss.
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Todas las preguntas a Vida Yovanovich que se encuentran en este artculo corresponden a
la entrevista realizada el da jueves 17 de noviembre de 2011, en el apndice de la tesis de
grado: Israel J. Zamorategui, Fotografa de espritus, meditaciones afines a su
convergencia en el amor, la muerte, la ciencia, la religin y el arte. Mxico D.F., s.n.,
2011. Presentada en la Escuela Nacional de Artes Plsticas de la UNAM, para obtener el
grado de Maestro en Artes Visuales.
cual instaura una relacin que propone la revelacin del otro ms all de la
representacin y del lenguaje, es en suma, una relacin tica. El concepto de interpelacin
es ampliamente desarrollado a lo largo de su obra en Emmanuel Lvinas, Totalidad e
infinito. Ensayo sobre la exterioridad, Trad. Daniel E. Guillot, Salamanca: Sgueme,
2002.
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Barthes, op. cit., pp. 47 y 60.
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Esa postura crtica se remonta a su infancia, como se lo record el hecho de toparse hace
un par de aos con una antigua imagen tomada por su padre en la que, al lado de su
Ese es el siguiente paso de nuestro trabajo, demostrar y llegar a otros. Se dice que la
obra de arte est conformada por dos polos, el que hacemos nosotros y el que llega al
espectador. Uno siempre hace su trabajo pensando que le va a llegar a otro. No s si
lo logramos, pero esa es la intencin. Quiero creer que de cierta manera estoy
compartiendo y creando la responsabilidad en algunos. Yo recuerdo que la primera
vez que se mostr Crcel de los Sueos, una chica escribi en el libro de comentarios
hermano menor, ella aparece, a los ocho aos de edad, con una cmara fotogrfica en
mano, sentada sobre una banca en cuyo respaldo puede leerse la palabra Justicia.
Vargas, ngel:
http://www.jornada.unam.mx/2007/09/22/index.php?section=cultura&article=a06n1cul,
Consultado en septiembre de 2013.
10
Cfr. Navarro, Olivia, en El rostro del otro: Una lectura de la tica de la alteridad de
Emmanuel Lvinas: http://www.uma.es/contrastes/pdfs/013/10_Navarro-Olivia.pdf,
consultado en febrero del 2013.
que ira a visitar a su abuela. El hecho de que esta nia escribiera que iba a ir a ver a
su abuela, quiere decir que esas imgenes le llegaron, que no iba muy seguido a ver a
su abuela y esa iba a ser una de las primeras veces. Uno menos.
recuerda que habremos de morir.11 Con esta nica certeza que poseemos podemos entender
la manera en que los retratos de las ancianas nos afirman: va a morir.12 Memento mori.
Bajo la idea levinasiana en la cual la muerte del otro provee el sentido tico de toda
relacin, nos vemos obligados a asumir una postura frente a la desnudez del rostro del
otro, a tomar una postura frente a la muerte del otro. Para Lvinas el reconocimiento de la
muerte del otro es el principio de la relacin tica: El hecho de que me vea afectado por la
muerte del otro, constituye mi relacin con su muerte. 13 En este sentido, el fotgrafo
detrs de la cmara guarda, en el retrato, una experiencia compartida que nos hace
reconocer nuestra condicin frente a la muerte, tal como Yovanovich lo comparti con las
ancianas fotografiadas: Al hacer mi autorretrato en el bao, creo que retrat mi inhabilidad
para enfrentar el tiempo, mi paso en el tiempo, mi miedo a la muerte, la certeza de que no
slo las ancianas moran sino que muchas cosas mas tambin moran. Es esta situacin
de esperar da a da la muerte, es lo que fotografo, y no vivir hasta la muerte.14
Ante la certeza de la muerte, se presenta una inevitable experiencia de sentimientos
y hace explcita la relacin que existe entre muerte y tiempo. En los encierros donde se
hace evidente el paso del tiempo, las personas deciden, en ocasiones, sentarse a esperar la
muerte y lidiar con la memoria, encausarla, proponerle un fin: Yo ya me quiero morir,
11
pero Dios no me quiere llevar, es porque estoy pagando mis culpas, pero sabes qu? Ya ni
me acuerdo cules son...15
La nica certeza del hombre (la muerte), se transmite en el paso del tiempo gracias a
la fotografa, por esta razn el retrato es memoria del pasado, e igualmente, resguarda la
universalidad de la responsabilidad del otro, el principio obligatorio propuesto por
Emmanuel Lvinas en el cual reconoce que la precariedad de la vida16 responsabiliza al
uno del otro y ampara la compasin humana, pues esto es, lo nico que se mantiene al
margen de cualquier inters o ideologa.
Pero detrs del trabajo de Yovanovich subsiste un acto amoroso, emptico, que
permite reconocernos como entes ticos, donde la fotografa recupera su carcter
antropolgico, en el cual ese gesto que documenta va ms all de la imagen que se
encontraba delante de la cmara, el documento es cambiante y por qu no decirlo, infinito
en su significacin gracias al sentimiento que resguarda.17
El deseo de documentar fotogrficamente todo aquello que est destinado a
desparecer justifica el trabajo documental. Aqu, el ndex fotogrfico, lo presente de lo
ausente, se resiste ante la muerte y el olvido. En Historia Natural, Plinio cuenta la historia
de los amantes: Dibutades, hija de un alfarero de Siciona, decide fijar la sombra de aquel
15
Idem
Vase: Bello Regrera, Gabriel, Hospitalidad, humanizacin y deshumanizacin en
Emmanuel Lvinas: La filosofa como tica, Espaa: Universitat de Valencia, 2008, p.
231 y ss.
17
Vase en especial la capacidad de reinterpretacin de la imagen fotogrfica analizada en
La transparencia del medio. La imagen fotogrfica en Hans Belting, Antropologa de
la imagen. Buenos Aires: Katz Editores, 2007, p.226 y ss
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que todava est ah pero pronto estar ausente 18, la sombra del amante que partir hacia
un largo viaje. Este es el origen mtico de la pintura, donde el deseo y la representacin
quedaron anclados por una relacin emocional, amorosa. Sublimado en la representacin
del rostro.
Cuando Dibutades fija el contorno del rostro de su amante para exorcizarlo de la
muerte,
19
Yovanovich recrea este relato y retrata los rostros de las mujeres en circunstancias de
vulnerabilidad frente a la muerte y el encierro; asume una responsabilidad tica en su
registro fotogrfico como documento. Ella como nosotros, somos sobrevivientes
momentneos responsables de aquellos que han fallecido en tanto que la muerte del otro
que muere me afecta e mi propia identidad como responsable.20
La inevitable muerte de los dems precede a nuestro constante devenir en el tiempo,
un tiempo registrado en imgenes donde lo que importa es su condicin de huella
remanente, huella del pasado, con la condicin de que puede ser leda infinitamente en el
tiempo, descifrada por los sobrevivientes, por tanto su significado es vivo y cambiante,
interpretado una y otra vez por las personas que se enfrentan a las imgenes para
18
Dubois, Philippe, El acto fotogrfico y otros ensayos. Buenos Aires: La marca editora,
2008., p. 110.
19
Stoichita, Vctor, Breve historia de las sombras. Trad. Anna Mara Coderch, Madrid:
Siruela, 1999, p. 20
20
Lvinas, Emmanuel, Dios, la muerte... p.23
11
descifrarlas, para revivir un pasado, aluden a la memoria y reinterpretan los rostros que
observan desde el presente.21
Los rostros retratados por Yovanovich encierran una significacin detrs de la
interpretacin libre de quien la observa, una capacidad expresiva, la cual se manifiesta en
su cercana con la muerte y en su condicin de abandono. Al fotografiar un rostro, se
potencializa su significacin en el tiempo, como un impetuosa necesidad de salvarlo de la
muerte y la aniquilacin del curso de la historia, qu pasaba por la mente de aquella
anciana en el momento de ser retratada?, qu me sucede ahora, en el tiempo que observo
aquel rostro retratado? Acaso Barthes no advirti una herida, sintindose pinchado por el
retrato de su madre infante, llevndolo a realizar una bsqueda de aquella identidad que
esconda detrs de la Fotografa del Invernadero?22 No fue su bsqueda tras la fotografa,
un acto esencialmente amoroso? No es en esencia, la bsqueda de una imagen justa lo
que encamina la labor fotogrfica de Vida Yovanovich?
Los retratos de Vida Yovanovich permiten entablar una relacin tica con aquellas
personas destinadas al encierro y al olvido siempre que, quien los observe, decida
otorgarles un valor documental. Este hecho permite a la autora lograr que otras personas
reconozcan en su trabajo, la injusticia que a ella le incomoda. Una relacin tica es posible
21
12
a travs del trabajo fotogrfico documental, en tanto que reafirma y reconoce la existencia
del otro, cuando el rostro del otro queda guardado como memoria de un pasado.
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Archivos consultados
Barthes, Roland, La cmara lcida, Barcelona, Paids, 2009.
Bello Regrera, Gabriel, Hospitalidad, humanizacin y deshumanizacin en Emmanuel
Lvinas: La filosofa como tica, Espaa, Universitat de Valencia, 2008.
Belting, Hans, Antropologa de la imagen. Buenos Aires, Katz Editores, 2007.
Didi-Huberman, Georges, Las formas sobreviven: la historia se abre en La imagen
superviviente: Historia del arte y tiempo de los fantasmas segn Aby Warburg. Trad.
Juan Antonio Calatrava. Madrid: Abada Editores, 2009.
Draaisma, Douwe. Las metforas de la memoria: una historia de la mente, Espaa, Alianza
Editorial, 1998.
Dubois, Philippe, El acto fotogrfico y otros ensayos, Buenos Aires, La marca editora,
2008.
Gonzalez Flores, Laura, Fotografa y pintura, dos medios diferentes?, Barcelona, Gustavo
Gili, 2005.
Lvinas, Emmanuel, tica e infinito, en revista: Fuera del sujeto, Volumen 27, Trad.
Roberto Ranz Torrejn et. al., Madrid, Caparrs, 1997.
_________________, La muerte y el tiempo, Trad. Alejandro Madrid-Zan, citado en:
Revista Anthropos, Nmeros 176 -181, Editorial del Hombre, 1998.
_________________, Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad, Trad. Antonio
Pitor Ramos, Salamanca, Sgueme, 1999.
_________________, Dios, la muerte y el tiempo, Madrid, Ctedra, 1998.
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Archivos en lnea
http://www.jornada.unam.mx/2007/09/22/index.php?section=cultura&article=a06n1cul,
consultado el 12 septiembre de 2013.
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/vida/defaultsp.htm, consultado el 13 de
septiembre de 2013.