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O CONCLIO VATICANO II:
APONTAMENTOS BIBLIOGRFICOS PARA UM ESTUDO

HISTORIOGRFICO1
The Second Vatican Council:

Bibliographical notes for a historiographical study
Rodrigo Coppe Caldeira *
RESUMO: Os estudos historiogrficos sobre o maior evento do cristianismo no

sculo XX, o Conclio Vaticano II (1962-1965), ainda do seus primeiros passos no
Brasil. Partindo desse pressuposto, este artigo tem como objetivo principal revisitar
uma bibliografia fundamental para as realizaes deste tipo de estudos, alm de
apresentar um breve adendo hermenutico sobre a interpretao do evento conciliar.
P ALAVRAS - CHAVE : Histria da Igreja, Conclio Vaticano II, Historiografia,

Hermenutica.
ABSTRACT: The historiographical studies on the Second Vatican Council (1962-
1965), the biggest event of Christianity in the twentieth century, still take their first
steps in Brazil. From that perspective, this papers main objective is to revisit a
basic bibliography for the achievement of such studies, and also present a brief
hermeneutic addendum on the interpretation of the councilor event.
KEYWORDS: Church history, Second Vatican Council, Historiography, Hermeneutic.
* Departamento de Cincias da Religio da PUC-Minas. Artigo submetido a avaliao

no dia 18/12/2010 e aprovado para publicao no dia 20/12/2010.
1
Este artigo reflete pesquisa de doutorado para o Programa de Ps-graduao em
Cincia da Religio da Universidade Federal de Juiz de Fora. No caso, o autor foi
contemplado por bolsa de doutorado do CNPq.
Perspectiva Teolgica, Belo Horizonte, Ano 43, Nmero 120, p. 211-226, Mai/Ago 2011
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I. Consideraes iniciais
uito se falou e se falar sobre um dos eventos mais importantes do

sculo XX: o Conclio Vaticano II. Nos prximos anos completam-se
cinquenta anos de seu incio, e com certeza no faltaro anlises e estudos
referentes aos seus documentos, seus dramas e desiluses, suas tomadas de
posio, seus conflitos. A sua histria complexa e precisaramos de anos
para compreender seus desenvolvimentos internos, suas reviravoltas e a
movimentao de seus principais atores. De fato, estamos num momento
histrico em que o prprio conclio ainda no foi recebido de todo. Estamos
ainda numa fase de recepo de suas determinaes, e por isso, vivemos
conflitos de interpretao sobre os seus significados2.
A partir da concluso de minha tese de doutorado em Cincia das Religies
Os baluartes da tradio: a antimodernidade catlica brasileira no Conclio Vaticano II 3 , arrazoei a possibilidade de um artigo que passasse por
uma literatura que penso eu seja indispensvel para quem deseja estudar o conclio a partir de uma perspectiva historiogrfica. Dessa maneira,
objetivo apontar neste breve artigo as principais obras que me ajudaram a
compreender um pouco mais o evento em si, suas diferentes dimenses e
abrir caminho em busca das fontes primrias alm de salpicar algumas
consideraes tericas particulares no decorrer do texto.
II. Adendo terico-hermenutico da histria do

Conclio Vaticano II
A histria do Conclio Vaticano II est ainda por se fazer. Como todo
processo investigativo comporta em si uma dimenso interpretativa, e toda
dimenso interpretativa compreende-se limitada pela contingncia, o
Vaticano II mais quando estamos ainda sob influncias de grupos que o
viveram em carne e osso, vide Joseph Ratzinger apresenta-se como um
evento relativamente recente, que gera debates acalorados em importantes
escolas histricas e teolgicas do mundo, e que est aberto a novas interpretaes. De qualquer maneira, frente a frente a um momento especfico,
2
Cf. Discurso do papa Bento XVI para a Cria Romana no Natal de 2005. Tratei da
questo em R.C. CALDEIRA, Reflexes acerca da continuidade e descontinuidade no
Vaticano II: possibilidades de anlise, Revista de Cultura Teolgica 3 (2008) 1-13; ID.,
Bases temporais para o estudo histrico da Igreja catlica no sculo XX, Horizonte
5 (2008) 75-90.
3
R.C. CALDEIRA, Os baluartes da Tradio: a antimodernidade catlica brasileira
no Conclio Vaticano II, Tese de doutorado, Programa de Ps-Graduao em Cincia
da Religio da Universidade Federal de Juiz de Fora, 2009.
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que gera inquietudes e que coloca a Igreja a se perguntar seja entre os

executores diretos da burocracia vaticana, seja entre fiis leigos, padres e
religiosos de todo o planeta onde ela se faz presente , como vem fazendo
h sculos, especialmente depois da chamada emergncia da modernidade
(o que me interessa mais nesse momento), como encarar as novas formas
sociais de organizao da vida, como levar a mensagem crist num mundo
que experimenta o vazio de um presentismo contnuo e da recusa de se
saber insuficiente frente ao problema humano?
O conclio foi uma tentativa de resposta frente aos desafios que anunciavam
uma nova hora. No esqueamos que mesmo entre os historiadores existem aqueles que o enxergam como uma virada epocal, um bom adjetivo
para aqueles findos anos 1960, marcados por certo incremento na verborragia dos novos tempos. Entre os iludidos do conclio4, os fautores
desejosos de colocar a Igreja vis a vis com a nova hora e que carregavam
as perspectivas mais inovadoras estavam aqueles que com Joo XXIII
sentiam s a brisa primaveril que entrava pelas janelas da Igreja a fim de
renov-la.
Por outro lado, surgiram tambm aqueles que, desde a preparao at o final
dos debates conciliares, lutavam por se manterem puros e imaculados frente
emergncia de categorias modernas na Igreja atravs da teologia5, e que,
de inmeras maneiras visavam formar um dique de conteno mar
modernista que tomava a frente da arrebentao para, por fim, talvez invadir toda a nave6. De fato, este batalho de frente7 considerados por in-
4
A. MELLONI, O que foi o Vaticano II? Breve guia para os juzos sobre o conclio,
Concilium (2005/n.312) 34-59.
5
Garrigou-Lagrange, Teilhard de Chardin, Romano Guardini, Karl Rahner, MarieDominique Chenu, Yves Congar, Henri de Lubac, Hans Urs Von Balthasar, Edward
Schillebeeckx e Bernard Lonergan podem ser citados como os grandes representantes
dessa nova teologia. Cf. B. MONDIN, Os grandes telogos do sculo XX, v. 1, So
Paulo: Paulinas, 1979; R. GIBELLINI, La teologia del XX secolo, Roma: Queriniana,
2007.
6
Segundo Maritain, [t]endo em vista a febre neo-modernista bastante contagiosa,
pelo menos nos crculos denominados intelectuais, comparado com a qual o modernismo de Pio X no seno uma modesta febre dos fenos, e que encontra expresso,
sobretudo nos pensadores mais avanados entre os nossos irmos protestantes, mas
que tambm activa nos pensadores catlicos igualmente avanados, esta segunda
descrio d-nos o quadro de uma espcie de apostasia imanente (compreendo que
ela est decidida a ficar crist a todo o custo), em preparao j de h muitos anos,
levantadas aqui e acol por ocasio do Conclio, aceleram a manifestao
mentirosamente imputada, s vezes, ao esprito do Conclio, isto , ao esprito de Joo
XXIII. Sabemos muito bem a quem se deve atribuir a paternidade de tais mentiras
(e tanto melhor se assim o homem fica um pouco desonrado) [...]. J. MARITAIN, O
campons do Garona, Lisboa: Unio Grfica, 1967, p. 15.
7
Denomino este grupo de baluartes da tradio. Grosso modo, poderamos nomear
alguns de seus membros durante o conclio: os brasileiros Sigaud, Mayer; os italianos
Carli, Ottaviani, Ruffini e Siri; os francfonos Lefebvre e Prou, entre outros.

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meros eptetos, como conservadores, tradicionalistas ou

neointegristas8 fez de tudo para travar o processo de aproximao da
Igreja aos valores modernos, exigindo condenaes, antemas e excluses9.
Eram os representantes da dita intransigncia catlica10.
O leitor deve estar se perguntando porque entrei nesta seara, j que meu
objetivo geral neste artigo revisitar uma bibliografia fundamental referente
ao Vaticano II. A justificativa vem do fato da importncia de se chamar a
ateno para um fator hermenutico ao se tratar do tema: a histria efeitual.
No podemos deixar de notar o que esbarraria em certa ingenuidade
intelectual que nesses quase cinquenta anos de recepo do conclio
sofremos todo o tipo de influncias interpretativas sobre o evento. Como dito
acima, muito se falou sobre ele, e, como sabemos, as palavras, depois de
soltas pelo ar, tornam-se livres de serem entendidas, pensadas, reelaboradas
e mesmo resignificadas das formas mais variadas.
Ao se falar hoje do evento conciliar, no podemos ceder a uma iluso
objetivista, que, ao estudarmos os documentos, as atas e todo o material
que circulava entre os Padres do Vaticano II, chegaramos verdade nua e
crua do conclio. Que mesmo ao estudar profundamente o desenrolar dos
8
Um dos melhores textos em portugus que tratam destas categorias e as confuses
em torno do conceito fundamentalismo o de A.F. PIERUCCI, Fundamentalismo
e integrismo: os nomes e a coisa, Revista USP (1992/n.13) 144-156.
9
Na consulta feita aos bispos de todo o mundo sobre os pontos que deveriam ser
discutidos no conclio, Geraldo de Proena Sigaud, arcebispo de Diamantina, afirmava
na sua carta-resposta: tem havido bastantes pronunciamentos, embora no suficientes. At hoje o maritainismo no foi condenado, embora os erros e o esprito do
maritainismo sejam muito espalhados, e estejam causando grande mal nos pases da
Amrica Latina [...]. preciso organizar em mbito mundial a luta contra as doutrinas
e os fautores da doutrina, principalmente dentro do Clero e das Ordens Religiosas
[...] (J.O. BEOZZO [org.], Fundo Vaticano II das Bibliotecas dos Redentoristas de
So Paulo, 168.1/002).
10
Todo nome carrega um peso semntico. No podemos deixar de notar que ao
falarmos intransigente ou integrista j situamos poltica e simbolicamente estes
indivduos que desejaram negar a possibilidade de qualquer encontro com a
modernidade. Seriam indivduos de segunda ordem dentro de um panorama religioso especfico. Aqui gostaria de me aprofundar um pouco mais, j que esta questo
de como abordar o fenmeno, como nome-lo, de fundamental importncia para
darmos passos mais compreensivos sobre ele. Contudo, se o fizesse, fugiria do objetivo
do artigo. importante nos atermos s perguntas sobre os fundamentos de uma
metodologia para analisarmos grupos religiosos que se imbuem de um tom que nega
qualquer possibilidade de transigncia com os valores modernos como o subjetivismo,
o historicismo e a tolerncia. De fato, estes grupos possuem uma gramtica especfica
que pode ser compreendida a partir de sua prpria constituio. Parece que um olhar
epistemolgico que preze uma perspectiva fenomenolgica ou mesmo etnometodolgica
poderia ser um caminho. Cf. A. TERRIN, O sagrado off limits, Petrpolis: Vozes,
1998; K.P. GOSS, As correntes interacionistas e as suas repercusses nas teorias de
Anthony Giddens e Bruno Latour, Cincias Sociais UNISINOS 42 (2006/n.3) 153162. <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/938/93842301.pdf>
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debates, a preparao e reenvios dos documentos principais para serem refeitos pelas comisses destinadas tarefa, sofremos as influncias dos discursos
produzidos at hoje sobre o evento. Como diz Gadamer, entender , essencialmente, um processo de histria efeitual11. Dessa maneira, devemos estar
conscientes dos efeitos que reverberam nas mentes dos estudiosos a cada nova
anlise, a cada novo artigo e livro sobre o conclio do sculo XX.
Quer-se chamar a ateno para o fato de que quando procuramos compreender um fenmeno histrico a partir da distncia histrica que determina
nossa situao hermenutica como um todo, encontramo-nos sempre sob os
efeitos dessa histria efeitual12. Assim, perguntarmos de onde produzimos
nossas anlises e sob quais condies noticas as validamos. necessrio
que reconheamos os efeitos que essa histria opera sob nossa compreenso
a fim de tomarmos certa conscincia de que ser histrico quer dizer no se
esgotar nunca no saber-se13. Alm disso, poderamos sugerir junto de
Paul Ricoeur a partir dessas primeiras reflexes sobre a histria efeitual
que compreender compreender-se diante do texto, fazendo a compreenso tornar-se, ento, tanto desapropriao quanto apropriao14. Dessa
forma, nossa posio no mundo e nosso lugar de receptor de uma histria
contada por outros, de sentidos e interpretaes construdas pelos agentes
do conhecimento institucionalizado ou no, precisa ser o tempo inteiro
medida e compreendida como locus de influncias mltiplas e variadas.
Assim sendo, a perspectiva que assumo frente aos reais significados do
Conclio Vaticano II, seja em seus textos, seja em seu dito esprito termo
utilizado corriqueiramente por estes ou aqueles grupos a fim de se apossarem do conclio, ou mesmo o repelir, e que carrega cargas semnticas
diferenciadas para cada um deles baseia-se em uma compreenso
epistemolgica que sempre retoma e reenvia o objeto de estudo, isto , o
evento conciliar, reflexo de nossa prpria condio de agentes noticos.
Se no fazemos esse exerccio de entendimento da nossa posio de agentes
receptores de um texto podemos cair corriqueiramente em iluses fceis. De
fato, falta-nos, muitas vezes, um entendimento dessa dimenso da compreenso, que no confronto de ideias pode esbarrar numa tendncia de
autoprivilgio epistmico ou assimetria epistmica, isto , nossa inclinao a pensar que acreditamos nas coisas verdadeiras e razoveis, ao
passo que outras pessoas acreditam nas coisas tolas e revoltantes em que
acreditam porque h algo errado com elas15. Eis o n com que nos encon-
11
H.G. GADAMER, Verdade e mtodo. Traos fundamentais de uma hermenutica
filosfica, Petrpolis: Vozes, 1999, p. 448.
12
Ibid., p. 449.
13
Ibid., p. 451.
14
P. RICOEUR, Interpretao e ideologia, Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1997, pp.
58-59.
15
B.H. SMITH, Crena e resistncia, So Paulo: UNESP, 2002, p. 17.

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tramos ao tentar falar, por exemplo, de grupos de cuja gramtica especfica

no comungamos16.
Ao fazer este adendo, alguns podem ter pensado que trataria, especialmente, das questes interpretativas especficas do Conclio Vaticano II, como as
regras hermenuticas do cardeal Walter Kasper ou a discusso que Francis
Sullivan faz em um de seus importantes livros ou mesmo as aporias em
torno das formas de avaliar os documentos emanados da assembleia17.
Concluda esta etapa de apresentao terico-hermenutica o que merece
ser desenvolvido mais acuradamente em prximos estudos , passamos
apresentao das principais obras para o estudo do Conclio Vaticano II e
alguns comentrios.
III. Bibliografia fundamental para o estudo da

histria do Conclio Vaticano II
O nmero de obras e artigos referentes ao Vaticano II imenso. Na Itlia,
Frana, EUA e Brasil encontramos uma infinidade de estudos, de todo tipo,
sobre os textos, os impactos e o ps-conclio, interpretaes gerais e aquelas
que prezam pelo local, trazendo tona os principais personagens do evento. Dessa forma, tratarei neste texto apenas das obras e no dos artigos, vista
a sua infinidade.
Num primeiro momento me vm mente as quatro obras principais que
utilizei no desenrolar de minha tese: Histria do Conclio Vaticano II 18, O
16
Entendo gramtica como a organizao articulada de uma percepo, uma reflexo
ou uma experincia; como a estrutura nervosa da conscincia quando se comunica
com si mesma e com os outros. G. STEINER, Gramticas da criao, So Paulo:
Globo, 2003, p. 14.
17
Cf. W. KASPER, Teologia e Chiesa, Brescia: Queriniana, 1989; F. SULLIVAN, Il
magistero nella Chiesa Cattolica, Assisi: Cittadella, 1993; F. SULLIVAN, Capire e
interpretare il magistero, Bologna: Dehoniane, 1997. Sobre a questo da avaliao dos
documentos do Vaticano II interessante citar que existem trs formas de faz-la:
1. Minimalista G. Hering, H. Lattanzi, A. Gutierrez o carter pastoral do Vaticano
II privou sua doutrina de fora vinculante; 2. Maximalista Umberto Betti eleva
a maior parte dos documentos conciliares praticamente categoria de dogma; Os
captulos das constituies tm o mesmo valor dos captulos doutrinais dos outros
conclios ecumnicos, em particular, os conclio de Trento e Vaticano I; 3. Moderados
Y. Congar e J. Ratzinger mesmo o Vaticano II no tendo expresso nenhuma
definio dogmtica, ele deve ser recebido pelos catlicos como expresso do supremo
magistrio da Igreja, e isso implica uma certa obrigao de aceit-lo. Cf. um texto de
Y. CONGAR, guisa de concluso, in F. VIER (org.), A Igreja do Vaticano II,
Petrpolis: Vozes, 1965.
18
G. ALBERIGO (org.), Histria do Conclio Vaticano II, vol. I, Petrpolis: Vozes,
1996; ID. (org.), Histria do Conclio Vaticano II, vol. II, Petrpolis: Vozes, 2000; ID.
(org.), Storia del Concilio Vaticano II: il concilio adulto, vol. III, Bologna: Il Mulino,
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Reno se lana no Tibre: o conclio desconhecido 19, O Conclio Vaticano II

(documentrio pr-conciliar e sesses) 20, A Igreja do Brasil no Conclio
Vaticano II 21.
A primeira delas, a central Histria do Conclio Vaticano II organizada por
Giuseppe Alberigo, o seminal historiador de Bologna morto em 2007, o
ainda nico estudo historiogrfico de peso sobre o evento conciliar. So
cinco grossos volumes que tratam a partir de anlises de um grupo de
historiadores e estudiosos de vrios pases do conclio desde o seu primeiro momento, com a intuio de Joo XXIII, at as comisses ps-conciliares
institudas por Paulo VI no final de 1965 e incio de 1966. Fartamente
documentada, a Histria do Conclio traz o dia a dia dos debates conciliares, das comisses, da presidncia e de todos os organismos envolvidos na
empreitada, alm, claro, dos momentos mais quentes das discusses,
com seus dilemas e polmicas. De fato, impossvel tratar do conclio sem
passar por estes volumes. Contudo, duas questes devem ser chamadas
ateno: no Brasil a Editora Vozes publicou somente os dois primeiros
volumes. Sem interesse de publicar o restante da coleo, ela pode ser
encontrada, por exemplo, em italiano pela editora Il Mulino e em francs por
ditions du Cerf. O outro ponto que o estudioso que busque estudar o
conclio deve ter em mente ao ler o texto de Alberigo e seus colegas que,
em muitos pontos da obra, o linguajar utilizado remete, indubitavelmente,
ao orbe progressista do conclio e do ps-conclio. A viso de Joo XXIII,
aberto s demandas modernas, contra a Cria Romana, fechada em sua
intransigncia antimoderna, que por sinal foi rebatida por um importante intelectual italiano22 a tomada de posio clara ao afirmar como
1998; ID. (org.), Storia del Concilio Vaticano II: la chiesa come communione, vol. IV,
Bologna: Il Mulino, 1999; ID. (org.), Storia del Concilio Vaticano II: concilio di
transizione, vol. V, Bologna: Il Mulino, 2001. Uma recenso sobre a obra pode ser lida
em: P. VALLIN, Vatican II, lvnement des historiens, Recherches de Science
Religieuse 93 (2005/n.2) 215-245.
19
R.M. WILTGEN, O Reno se lana no Tibre: o conclio desconhecido, Niteri:
Permanncia, 2007. Lanado originalmente em ingls e tambm traduzido para o
francs: R.M. WILTGEN, The Rhine flows into the Tiber: a history of Vatican II,
Rockford: TAN, 1985; R.M. WILTGEN, Le Rhien se jette dans le Tibre, Paris: Du
Cdre, 1976.
20
B. KLOPPENBURG, Conclio Vaticano II: documentrio preconciliar, vol. I,
Petrpolis: Vozes, 1962; ID., Conclio Vaticano II: primeira sesso (set-dez. 1962), vol.
II, Petrpolis: Vozes, 1962; ID., Conclio Vaticano II: segunda sesso (set-dez. 1963),
vol. III, Petrpolis: Vozes, 1963; ID., Conclio Vaticano II: terceira sesso (set-dez.
1964), vol. IV, Petrpolis: Vozes, 1963; ID., Conclio Vaticano II: quarta sesso (setdez. 1965), vol. V, Petrpolis: Vozes, 1965.
21
J.O. BEOZZO, A Igreja do Brasil no Conclio Vaticano II (1959-1965), So Paulo:
Paulinas, 2005.
22
G. CAPRILE, Profilo de Giovanni XXIII, La Civilt Cattolica 130 (1979/n.3101)
392-398; ID., Ancora su Giovanni XXIII, La Civilt Cattolica 131 (1980/n.3115) 4954.

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Semana Negra (nome dado pelos bispos holandeses) aquela semana de

1964 em que Paulo VI reenvia o texto sobre a liberdade religiosa para ser
discutido em 1965, as suas emendas sobre o esquema sobre o ecumenismo,
a sua declarao de Maria Me da Igreja e a Nota Praevia ao texto da
Constituio Lumen Gentium, so fatos que deixam claro o lugar de onde
reverbera a sua histria do conclio. Alm disso, necessrio frisar que
Alberigo era um amigo prximo do Cardeal Lercaro, um dos nomes fortes
do grupo mais progressista do conclio, alm de Bologna em si ser considerada uma cidade de esquerda. Isso no tira o mrito do trabalho minucioso e central da Escola de Bologna, mas o estudioso atento deve se
precaver de tomar esta histria como um todo sem uma crtica mais acurada,
caindo no risco de repetir um discurso sem anlise anterior de seus pressupostos, inclusive, e principalmente, temporais23.
A segunda obra apontada O Reno se lana no Tibre: o conclio desconhecido , do verbita Ralph Wiltgen, ajuda-nos a olhar o conclio pelos olhos
daquele que foi o veculo pelo qual o Coetus Internationalis Patrum 24 trazia
a pblico seus posicionamentos durante o conclio. Wiltgen montou durante todo o conclio o Divine Word News Service, uma agncia de notcias que
fazia o trabalho de acompanhar e recolher informaes nos debates, reverberando-as atravs de um informativo distribudo aos Padres. Wiltgen d
uma verso do conclio partindo do ponto de vista dos Padres do Coetus,
e tal fato deve-nos remeter a certos cuidados. Geralmente, alguns movimentos tradicionalistas como a Fraternidade Sacerdotal So Pio X querem
extrair dele uma histria de conspirao maquiavlica, bem na esteira da
obra da dcada de 1970 de Marcel Lefebvre Do liberalismo apostasia: a
tragdia conciliar 25. No se pode negar que os bispos do norte (ustria,
Holanda, Blgica, Sua, Alemanha) tinham afinidades teolgicas que os
levaram a tomar posicionamentos conjuntos na assembleia, alm de alguns
movimentos na prpria estrutura administrativa como o prprio Wiltgen
demonstra em seu livro, tanto como os colaboradores de Alberigo. As informaes dadas por Wiltgen so ricas, mesmo que sem referncias claras no
decorrer do texto. Alm de podermos notar um outro olhar frente ao desenrolar conciliar, os informativos traziam as palavras da minoria conciliar,
algo importante para quem deseja se aprofundar sobre objeto ainda pouco
explorado26.
23
R.C. CALDEIRA, Reflexes acerca da continuidade e descontinuidade no Vaticano
II: possibilidades de anlise, Revista de Cultura Teolgica 3 (2008) 1-13.
24
R.C. CALDEIRA, Os baluartes da tradio: a antimodernidade catlica brasileira
no Conclio Vaticano II, Tese de doutorado, Programa de Ps-Graduao em Cincia
da Religio da Universidade Federal de Juiz de Fora, 2009.
25
M. LEFEBVRE, Do liberalismo apostasia: a tragdia conciliar, Rio de Janeiro:
Permanncia, 1991.
26
Na Congregao do Verbo Divino em Roma encontra-se toda a coleo dos informativos do Divine Word News Service.
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O terceiro conjunto de textos cinco volumes , denominado geralmente

pelos historiadores como Crnicas do conclio, o organizado por Boaventura
Kloppenburg, falecido em 2009. O franciscano acompanhou de perto o dia
a dia dos debates conciliares anotando as intervenes orais que foram
proferidas durante o Vaticano II, trazendo detalhes de sua preparao, de
seu desenrolar, os discursos de Joo XXIII e Paulo VI e os documentos
aprovados. Kloppenburg traz at mesmo, em alguns casos, a traduo direta
das intervenes feitas em latim27. Acompanhando cada congregao geral,
ou seja, aqueles dias em que os Padres reuniam-se em assembleia para
discutirem os textos, sugerindo emendas e votando placet ou non placet,
Kloppenburg oferece em lngua portuguesa cada interveno, alm de anlises minuciosas do que estava acontecendo28. Indispensvel para quem
deseja fazer a histria do conclio ou se aprofundar em seus debates.
Obra importante e interessante por vrias informaes trazidas como, por
exemplo, alguns dos paradoxos de Joo XXIII a do alemo (no caso
traduzido para o italiano) Otto Hermann Pesch, Il Concilio Vaticano II:
preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare 29. Neste livro, como
esclarece o ttulo, Pesch faz o caminho desde a pr-histria do conclio at
pergunta un terzo concilio Vaticano?. As anlises do telogo so fundamentais e ricas de possibilidades. Pesch trata de todos os momentos mais
marcantes do conclio. Contudo, o que chama a ateno a seo em que
trata de algumas regras para a interpretao dos textos do magistrio, especialmente do Vaticano II. Ao tratar das dificuldades interpretativas posteriores ao conclio, Pesch afirma que elas so frutos de um compromisso
do pluralismo contraditrio30, que perpassou toda a assembleia, especialmente sob influxo de Paulo VI e sua poltica de aprovao com maioria dos
textos em discusso. Outro ponto interessante desta seo o que trata do
to proferido esprito do conclio. Alguns falam em esprito do conclio
sem remeter ao significado que desejam dar a tal termo. Pesch nos ajuda ao
afirmar que tal esprito consiste na vontade da maioria dos Padres conciliares, e no numa nebulosa carta de intenes daqueles que desejavam
que o conclio tomasse posio frente a esta ou quela reflexo.
Outra obra seminal para o estudo do conclio, tendo em foco o episcopado
brasileiro e as relaes estabelecidas no desenrolar do evento o livro A
Igreja do Brasil no Conclio Vaticano II (1959-1965), do historiador Jos
27
Pude perceber isso ao ler as intervenes de Sigaud e Mayer nas Acta Synodalia,
onde se encontram todas as intervenes dos Padres conciliares, quer escritas quer
orais, e comparei com algumas transcritas literalmente por Kloppenburg.
28
Em outras lnguas tambm podemos encontrar crnicas semelhantes: G. CAPRILE,
Il Concilio Vaticano II, 5 volumi, Roma: Civilt Cattolica, 1966-1968; H. FESQUET,
Le journal du Concile, St. Martin: Folcalquier, 1966.
29
O.H. PESCH, Il Concilio Vaticano II: preistoria, svolgimento, risultati, storia postconciliare, Roma: Queriniana, 2005.
30
Ibid., p. 148.

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Oscar Beozzo, colaborador direto de Giuseppe Alberigo no Brasil31. Fruto de

uma tese de doutorado defendida em 2001 em Histria na Universidade de
So Paulo, este estudo fundamental por construir uma prosopografia do
episcopado brasileiro no conclio. Beozzo apresenta os dados de todos os
Padres brasileiros participantes da grande reunio. Divide seu estudo em
trs partes: na primeira aborda o anncio e a preparao do conclio, refletindo sobre a recepo da notcia entre os bispos brasileiros a partir das
respostas consulta Tardini; na segunda trata do conclio como fenmeno poltico, a importncia da Domus Mariae e do colgio Pio Brasileiro na
aproximao dos Padres, as redes de relaes do conclio, as conferncias
apresentadas na Domus Mariae, alguns elementos para interpretaes da
participao do episcopado brasileiro, o plano de emergncia e o plano de
pastoral de conjunto; na terceira parte traz, ento, a prosopografia do episcopado brasileiro, juntamente a um interessante caderno iconogrfico. Este
trabalho de Beozzo fundamental para se aprender os passos do episcopado brasileiro, da preparao do conclio concluso, j que traz o
ineditismo da temtica em solo brasileiro, alm de trazer tona uma gama
de bibliografias e fontes tambm inditas por aqui.
Podemos apontar igualmente alguns dirios pessoais do conclio que tambm ajudam a clarear as discusses e a entender o que estava em jogo nos
debates. Nos trabalhos historiogrficos sobre o evento conciliar so profundamente utilizados para aparar as arestas de fontes diversas. Muitos dirios e correspondncias que tm como referncia o Vaticano II foram publicados nos ltimos anos, inclusive no Brasil32. O que mais utilizei em meu
trabalho foi o dirio do telogo Yves Congar, na sua traduo italiana33. Em
dois volumes, Congar passa quase que diariamente comentando os rumos
e dilemas do conclio, transparecendo os principais atores das comisses e
as relaes entre alguns Padres e telogos do conclio.
Os trabalhos de dois renomados historiadores da Igreja moderna e contempornea tambm podem colaborar na busca de estabelecer uma temporalidade
especfica para se compreender o Vaticano II: Danielle Menozzi com seu
Giovanni Paolo II: una transizione incompiuta? 34 e mile Poulat com Une
31
Na esteira desta obra, podemos citar tambm como um importante texto sobre o
episcopado brasileiro e latino-americano, tambm organizado pelo historiador: J.O.
BEOZZO (org.), A Igreja Latino-Americana s vsperas do Conclio: histria do
Conclio Ecumnico Vaticano II, So Paulo: Paulinas, 1993.
32
Podemos citar como exemplo a caixa que traz inmeras cartas de D. Hlder Cmara
da poca do conclio. Cf. R. FARIA et alii, Dom Hlder Cmara Box, Recife: CEPE,
2009.
33
Y. CONGAR, Diario del Concilio, 2 volumi, Milano: San Paolo, 2005.
34
Uma recenso do livro (D. MENOZZI, Giovanni Paolo II: una transizione
incompiuta?, Brescia: Morcelliana, 2006) encontra-se em Horizonte Teolgico 6 (2007/
n.12) 154-156. Um texto importante de Menozzi tambm se encontra em um livro
publicado em homenagem a mile Poulat por ocasio de um colquio realizado na
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glise branle 35. Ambos constroem uma histria da Igreja catlica no

sculo XX, com diferenas cronolgicas, mas com anlises que se aproximam em alguns pontos. Menozzi parece, nesse livro, romper de certa forma
com a perspectiva da hermenutica de ruptura seguida pelos historiadores
de Bologna, ao buscar na primeira parte da obra compreender como a
Igreja seguiu pelo incio do sculo XX at o conclio, visando demonstrar
que nos diferentes papados possvel encontrar posicionamentos de abertura e de fechamento, dependendo da chave interpretativa utilizada. Parece
que Menozzi visa romper com aquela ideia corriqueiramente anunciada em
textos acadmicos de que os papados, de Pio IX a Pio XII, foram estritamente
antimodernos. Contra a ideia preponderante que vem de Bologna aquela
que Alberigo defende ao afirmar que a Igreja passa do basto misericrdia36 quando ngelo Roncalli chega ao papado o historiador da Scuola
Normale Superiore di Pisa afirma que a Igreja do sculo XX leva a cabo uma
modernizao antimodernista, no conseguindo decidir se mostra sua face
de me misericordiosa ou de sombria madrasta37.
Poulat, por sua vez, j traz no ttulo de seu livro as pistas de sua anlise
que trata da Igreja de Pio XII a Joo Paulo II: mudana, conflito e continuidade. Ao comentar as palavras de Yves Congar sobre o conclio, um dos
maiores historiadores do catolicismo contemporneo faz uma afirmao no
muito grata aos crculos que pautam suas aes eclesiais tendo como pano
de fundo a hermenutica descontnua. Segundo ele, com o Vaticano II presenciamos o fim de uma tradio com a persistncia de um modelo.
Este modelo, que persistiu mesmo depois do conclio, baseia-se em trs
pilares: negao da ideia de autonomia que prescinda de Deus; incentivo
modernizao da atuao dos catlicos no meio social, contanto que no
coloque em risco a busca da cidade crist; negao e condenao do
modernismo como assimilao sub-reptcia das autonomias poltica, social
e cultural da modernidade38.
Um conjunto de obras, todas vindas de Bologna, tambm de importncia
crucial para o debate, j que trazem algumas reflexes sobre discusses
Sorbonne em 1999 sobre o catolicismo como objeto de estudo. Cf. D. MENOZZI,

Lglise et la modernit: une relation complique, in V. ZUBER (org.), Un objet de
science, le catholicisme. Rflexions autour de luvre dmile Poulat, Lonrai: Bayard,
2001.
35
E. POULAT, Une glise branle: changement, conflit et continuit de Pio XII
Jean Paul II, Paris: Casterman, 1980.
36
O artigo de Alberigo Do basto misericrdia. O magistrio no catolicismo contemporneo (1830-1980) encontra-se em G. ALBERIGO, A Igreja na Histria, So
Paulo: Paulinas, 1999.
37
D. MENOZZI, Giovanni Paolo II: una transizione incompiuta?, Brescia: Morcelliana,
2006, p. 11.
38
E. POULAT, Une glise branle: changement, conflit et continuit de Pio XII
Jean Paul II, Paris: Casterman, 1980, p. 290.

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especficas na assembleia ou balanos avaliativos sobre os rumos da Igreja

no ps-conclio. So eles: Volti di fine concilio: studi di storia e teologia sulla
conclusione del Vaticano II 39; Una difficile transizione: il cattolicesimo tra
unionismo ed ecumenismo 40; Il vescovo e il concilio: modello episcopale e
aggiornamento al Vaticano II 41; La fatica della libert: lelaborazione della
dichiarazione Dignitatis humanae sulla libert religiosa del Vaticano II 42;
Il Vaticano II e la Chiesa 43.
Dor e Melloni em Volti di fine concilio congregam vrios textos de especialistas sobre os momentos posteriores da concluso do Vaticano II. Quatro
captulos especficos chamam a ateno: Le Concile Vatican II vu par les
observateurs des autres traditions chrtiennes (Andr Birmel), que traz um
retrato de como os observadores das outras tradies crists avaliaram a
empreitada do conclio; Medelln. Inspiration et racines (Oscar Beozzo), que
visa apontar para as relaes entre o Vaticano II e a Conferncia de Medelln, como forma de recepo do conclio; Le valutazioni sulla Gaudium et
spes: Chenu, Dossetti, Ratzinger (Joseph A. Komonchak) traz um estudo das
posies dos Padres referidos ao esquema XIII, que deu origem Gaudium
et spes, desde seus primeiros esboos at a votao final do documento;
Delusioni alla fine del concilio. Qualche atteggiamento nellambiente
cattolico francese (Giuseppe Ruggieri) vale o livro. Nesse texto, Ruggieri traz
uma grande contribuio aos estudiosos do conclio e do ps-conclio ao
apontar os posicionamentos cada vez mais desiludidos com os resultados
da assembleia no mbito eclesial francs. Jacques Maritain, tienne Gilson,
Henri de Lubac, Jean Danilou so os nomes que Ruggieri aponta entre os
desiludidos do conclio.
Na obra Una difficile transizione: il cattolicesimo tra unionismo ed
ecumenismo, Mauro Velati traz uma central contribuio para aqueles que
desejam compreender a face ecumnica do conclio. Em treze captulos,
marcados pela riqueza de inmeras fontes, Velati visou demonstrar a passagem da Igreja catlica de uma viso negativa do movimento ecumnico
a seu pleno reconhecimento.
Em Il vescovo e il concilio: modello episcopale e aggiornamento al Vaticano
II, Massimo Faggioli visa compreender a dinmica das discusses em torno
39
J. DOR / A. MELLONI (org.), Volti di fine concilio: studi di storia e teologia sulla
conclusione del Vaticano II, Bologna: Il Mulino, 2000.
40
M. VELATI, Una difficile transizione: il cattolicesimo tra unionismo ed ecumenismo
(1952-1964), Bologna: Il Mulino, 1996.
41
M. FAGGIOLI, Il vescovo e il concilio: modello episcopale e aggiornamento al
Vaticano II, Bologna: Il Mulino, 2005.
42
S. SCATENA, La fatica della libert: lelaborazione della dichiarazione Dignitatis
humanae sulla libert religiosa del Vaticano II, Bologna: Il Mulino, 2003.
43
G. ALBERIGO / J.P. JOSSUA (org.), Il Vaticano II e la Chiesa, Brescia: Paideia,
1985.
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da posio do episcopado na hierarquia da Igreja. Dessa forma, oferece uma

anlise historiogrfica muito rica e interessante na medida em que acompanha
o desenrolar de todas as discusses referentes ao esquema que se concluir na
Constituio Dogmtica Lumen Gentium. As discusses acerca da questo de
como equilibrar o primado papal (Vaticano I) com o poder dos bispos levou
a vrios debates acalorados, alm de uma grande movimentao dos grupos
extra aulam a fim de alcanarem seus objetivos. Muito rico em fontes primrias, esta obra fundamental para se entender a construo do esquema
sobre a Igreja, com suas marcantes reviravoltas no decorrer dos debates.
Outra obra na linha da escrita por Faggioli La fatica della libert: lelaborazione
della dichiarazione Dignitatis humanae sulla libert religiosa del Vaticano II,
de Silvia Scatena. A historiadora visa neste livro refazer o caminho das discusses acerca do esquema que dar luz Declarao Dignitatis Humanae,
sobre a liberdade religiosa. Tanto quanto s discusses sobre o episcopado, ou
mais, os debates em torno do tema das relaes da Igreja catlica com o Estado
e as outras tradies religiosas foram um ponto de celeuma constante no
conclio. Scatena consegue percorrer toda a histria da escrita do esquema, da
sua gnese at sua aprovao em dezembro de 1965, trazendo os principais
personagens e os principais momentos de sua elaborao.
Em Il Vaticano II e la Chiesa temos um claro exemplo da literatura surgida
no ps-conclio e que visava pens-lo a partir de algumas linhas
interpretativas44. Este livro comemora os vinte anos da concluso do conclio
e traz textos importantes para refletir a sua fase de recepo. Destaca alguns
de seus captulos: La condizione cristiana dopo il Vaticano II (Giuseppe
Alberigo), que deixa bem claro em que termos Alberigo e seus seguidores
compreendem o conclio; La recezione dellecumenismo (Ren Girault), que
visa responder qual ecumenismo o conclio propunha Igreja e como se
deram os dilogos depois da realizao da assembleia; La Chiesa e i poveri
dallAmerica Latina (Gustavo Gutirrez), que pode ser considerado um texto
chave para aqueles que visam compreender como a dita Teologia da Libertao entendeu o Vaticano II; La ricezione del dibattito sulla collegialit
(Lukas Vischer) que buscou apreender como se deu a recepo do captulo
III da Lumen gentium e esclarecer as tenses ainda no resolvidas entre o
colgio episcopal e o primado papal; e, por ltimo, Lanticoncilio (19661984) (Danielle Menozzi), que tratou da maturao histrica das ideias anticonciliares que cresceram naqueles crculos em torno dos tradicionalistas,
principalmente de Marcel Lefebvre, durante o desenrolar do Vaticano II.
Um ltimo livro tambm muito interessante e importante para os estudiosos
do conclio aquele organizado por Ren Latourelle Vaticano II: bilancio
44
Um estudo na mesma linha, tambm com inmeros colaboradores, pode ser encontrado em lngua inglesa: D.G. SCHULTENOVER (org.), Vatican II: Did anything
happen?, New York: Continuum, 2007.

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e prospettive venticinque anni dopo (1962-1987) 45 em vista dos 25 anos do

incio do conclio. Chamo a ateno para o texto seminal que se insere na obra
de Giacomo Martina, Il contesto storico in cui nata lidea di un nuovo
concilio ecumenico. Num longo estudo, Martina demonstra de forma clara e
detalhada o contexto poltico, cultural e eclesial do nascimento da ideia do
Vaticano II, apresentando as foras em jogo, as orientaes teolgicas e pastorais entre os anos 1940 e 1960 a partir das intervenes romanas.
IV. Consideraes finais

Nesses quase cinquenta anos de incio do Conclio Vaticano II ainda estamos
sob o signo de suas contendas em vista de sua recepo. Dessa forma,
inmeras interpretaes de seus textos, e sua histria efeitual, ainda esto
por serem feitas. Paralelamente a elas, ou mesmo a partir delas, desenrolase a luta entre os vrios atores para se apossarem dos significados do
conclio, sejam grupos eclesiais que se encontram na base da estrutura
eclesistica, sejam aqueles que se congregam em seu topo, em torno da cria
e do papa e que visam dar uma leitura oficial de seus documentos. O texto
que se conclui teve como objetivo apontar, assim, algumas consideraes
hermenuticas sobre o tema e apresentar uma breve reviso bibliogrfica
sobre a historiografia do maior evento eclesial do sculo XX.
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Rodrigo Coppe Caldeira, historiador e doutor em Cincias da Religio pelo Programa de Ps-graduao em Cincias da Religio da Universidade Federal de Juiz de
Fora, MG, Professor Adjunto III do Departamento de Cincias da Religio da PUCMinas. autor de Os baluartes da tradio: o conservadorismo catlico brasileiro no
Conclio Vaticano II, Curitiba: Ed. CRV, 2011.
Endereo: PUC Minas
Av. Dom Jos Gaspar, 500 / Prdio 4 (Corao Eucarstico)
30535-610 Belo Horizonte MG
e-mail: rcoppe@pucminas.br
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O CONCLIO VATICANO II:

APONTAMENTOS BIBLIOGRFICOS PARA UM ESTUDO

The Second Vatican Council:

Rodrigo Coppe Caldeira *

RESUMO: Os estudos historiogrficos sobre o maior evento do cristianismo no

P ALAVRAS - CHAVE : Histria da Igreja, Conclio Vaticano II, Historiografia,

ABSTRACT: The historiographical studies on the Second Vatican Council (1962-

KEYWORDS: Church history, Second Vatican Council, Historiography, Hermeneutic.

* Departamento de Cincias da Religio da PUC-Minas. Artigo submetido a avaliao

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

uito se falou e se falar sobre um dos eventos mais importantes do

II. Adendo terico-hermenutico da histria do

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que gera inquietudes e que coloca a Igreja a se perguntar seja entre os

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meros eptetos, como conservadores, tradicionalistas ou

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tramos ao tentar falar, por exemplo, de grupos de cuja gramtica especfica

III. Bibliografia fundamental para o estudo da

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

Reno se lana no Tibre: o conclio desconhecido 19, O Conclio Vaticano II

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

Semana Negra (nome dado pelos bispos holandeses) aquela semana de

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

O terceiro conjunto de textos cinco volumes , denominado geralmente

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

Oscar Beozzo, colaborador direto de Giuseppe Alberigo no Brasil31. Fruto de

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

glise branle 35. Ambos constroem uma histria da Igreja catlica no

Sorbonne em 1999 sobre o catolicismo como objeto de estudo. Cf. D. MENOZZI,

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

especficas na assembleia ou balanos avaliativos sobre os rumos da Igreja

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

da posio do episcopado na hierarquia da Igreja. Dessa forma, oferece uma

REVISTA PESRSPECTIVA TEOLOGICA OK.pmd

e prospettive venticinque anni dopo (1962-1987) 45 em vista dos 25 anos do

IV. Consideraes finais

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CALDEIRA, R.C., Bases temporais para o estudo histrico da Igreja catlica no

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MENOZZI, D., Lglise et la modernit: une relation complique, in V. ZUBER

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