LOS JUDOS SOBRE S MISMOS

(La cuestin juda expuesta y explicada por los mismos judos)

Biblioteca WeltanschauungNS
Libros Para ser Libres

EDICIONES WOTAN
APARTADO 14.010
BARCELONA (Espaa)
EDICIONES PATROCINADAS POR CEDADE Apartado de Correos, 14.010.
BARCELONA (Espaa)
Impreso en Espaa ISBN: 848515665X Depsito Legal: B271531980
SE AUTORIZA Y
RECOMIENDA
LA
REPRODUCCIN
TOTAL O
PARCIAL DE LA OBRA, ROGANDO SE COMUNIQUE A ESTA EDITORIAL.

INTRODUCCIN

Casi repentinamente, el mundo en general y todos los pases en particular, han sido
empujados a un infierno.
La Humanidad est oprimida con guerras, crisis agudas, olas de desempleados, miedo y
angustia, de presiones sin precedentes, etc.
La moral est cambiada y prostituida, la f religiosa y nacional est siendo atacada, la
civilizacin est amenazada.
De dnde vienen tales diablos? Son ingleses? Franceses? Italianos? Americanos?
Polacos? rabes? Esquimales? NO!
Pero son gente que se defiende, que alardean de ello, qu explican la razn de esto, con
qu intencin y con qu provecho. Dicen de dnde vienen tales diablos, a dnde van.
Slo tiene que leer dentro.
GUARDE ESTE DOCUMENTO. Lalo, vulvalo a leer, medite sobre ello. Le dar la
llave del misterio. Le explicar claramente qu es lo que est ocurriendo en el mundo, le
esclarecer los grandes acontecimientos que estn pasando y pasarn maana. Ver
claramente la interesada propaganda que se ha puesto delante de sus ojos. Y al estar
avisado del peligro, ser capaz de protegerse contra l.
EL PLAN DE DOMINACIN JUDIA
En la eminente revista parisina "El Contemporneo" del 1 de julio de 1880, se public
un artculo bajo el ttulo de "Un informe de Sir John Readcliffe sobre los ltimos
acontecimientos de estos ltimos 10 das". El artculo contiene un documento sobre una
lectura dada por Rabbi Reichorn en una reunin secreta en el Crculo de lderes judos,
en Praga 1869, sobre la tumba del gran rabbi SimenbenJehuda. El mismo documento
ha sido publicado por Kalixt de Vodsky en su libro "La Rusa juda" en el londinense
Britons, tambin por la "Vieille France" de Pars y numerosos autores y peridicos.
Desde luego, como era de esperar, los judos han negado la autenticidad de este
documento. El Congreso Judo canadiense en un panfleto public que Reichorn (que
habl en 1869) nunca asisti y su nombre no aparece en el viejo cementerio de Praga...
cerrado en 1787! Y, como una opinin sobre la falsificacin del documento, se refieren
a la Enciclopedia Juda la cual establece que los escritos de San Pablo son falsos!
Pero, como Lord Sydenham, Mr. Jouin, Mk. Benigni, Henry Ford y otros eminentes
investigadores de la cuestin juda han dicho de los Protocolos de los Sabios de Sin,
nosotros podemos decir que "El fatal discurso de rabbi Reichorn" aqu publicado, se
ajusta a los acontecimientos tal como los vemos que ocurren hoy da.
La "Vieille France" nm. 214, publica que Readcliffe fue asesinado poco despus de la
publicacin del discurso, y que el judo Lasalle quien se lo hizo saber a l, muri en un
duelo. Posteriormente el texto fue editado por "The Britons", 40 Great Ormond St.,
Londres, Inglaterra, tal como sigue:

"Nuestros padres han delegado a los escogidos lderes de Jud para el deber de
encontrarnos, al menos una vez cada siglo, alrededor de la tumba del gran maestro
Caleb, el sagrado rabbi Simen benJehuda, cuyas enseanzas pasan al elegido de cada
generacin a travs de todo el mundo, y la autoridad sobre todos los descendientes de
Jud.
Ahora ya, durante 18 siglos, ha perdurado la guerra del pueblo de Jud contra el Poder,
el cual se le prometi a Abraham, pero que nos fue arrebatado por la Cruz. Pisoteados y
humillados por todos nuestros enemigos, constantemente en temor de morir, en
persecucin, de ser despojados y de violencia de todas suertes, el pueblo de Jud, sin
embargo, no ha sucumbido al malvado. Y si nos hemos dispersado a travs de todo el
mundo, es porque el mundo entero nos ha de pertenecer.
Desde muchos siglos atrs, nuestros lderes han luchado bravamente y con
perseverancia, por lo cual no podemos ser derrotados, contra la Cruz. Nuestra gente est
ocupando gradualmente los puestos altos, y cada da se incrementa nuestro poder. Nos
pertenece este Dios de hoy en da, que Aarn nos dio en el desierto. Este Becerro de
Oro, es ahora el Dios Universal de los das presentes.
El oro es el ms grande poder del mundo, el oro es la fuerza, recompensa y significado
de todos los placeres; todo lo que el hombre envidia y teme. Aqu est el gran misterio,
el profundo conocimiento del espritu que rige el mundo. Aqu est el futuro!
Desde el momento en que nos hagamos los nicos poseedores del oro del mundo, el
verdadero poder pasar a nuestras manos, y entonces se cumplirn las promesas hechas
por Abraham.
Diez y ocho siglos han pertenecido a nuestros enemigos, pero el presente y los futuros
siglos deben pertenecemos, pueblo de Jud y seguramente nos pertenecern.
Este es la dcima ocasin, durante los mil aos de nuestra incesante y fiera lucha contra
nuestros enemigos, qu nos encontramos en el cementerio, alrededor de la tumba del
gran maestro Caleb, el sagrado rabbi SimenbenJehuda, el lder elegido de Jud, en
orden de proyectar en nuestro favor los serios pecados y equivocaciones que siempre
cometen nuestros enemigos los gentiles.
En cada ocasin, el nuevo sanedrn ha proclamado y predicado la lucha sin misericordia
contra estos enemigos, pero en ninguno de los siglos precedentes nuestros antecesores
haban conseguido concentrar en nuestras manos tanto oro y, en consecuencia, tanto
poder como en el siglo XIX que acaba de pasar. Podemos, por lo tanto, vanagloriarnos
sin miedo de engaarnos, de que hemos alcanzado nuestro propsito, y podemos mirar
con confianza al futuro.
Los tiempos de persecucin y humillacin aquellos oscuros y penosos tiempos que el
pueblo de Jud ha soportado con heroica paciencia felizmente han pasado ya para
nosotros, gracias al progreso y civilizacin entre los gentiles. Y este progreso es el
mejor escudo tras del cual nos podemos esconder y trabajar en orden de despejar con
firme y veloz paso, el espacio que todava nos separa de nuestra meta final.
Vamos a poner nuestros ojos sobre el estado material de Europa, y a examinar los

recursos que los judos han conseguido desde el principio del siglo presente, nicamente
con la concentracin en nuestras manos del vasto capital que ahora controlamos en este
mismo momento... As mismo en Pars, Londres, Viena, Berln, Amsterdam, Hamburgo,
Roma, Npoles, etc., y entre los Rothschild, en todos los sitios los judos son los amos
de la situacin financiera por medio de la posesin de muchos miles de millones. Esto
sin contar con que en cada localidad de segunda y tercera importancia, estn aquellos
que ponen fondos en circulacin, y que en todas partes, sin los hijos de Jud, sin su
directa influencia, ninguna transaccin financiera, ningn trabajo importante, puede ser
llevado a cabo.
Hoy da, todos los emperadores, reyes y prncipes regentes estn oprimidos por las
deudas, apretados por el mantenimiento de vastos y permanentes ejrcitos para sostener
sus andrajosos tronos. El mercado del dinero regula estas deudas, y nosotros somos los
amos del mercado del dinero en todas partes. Debemos estudiar, sin embargo, cmo
alentar estos prstamos ms y ms, por lo tanto, podemos hacernos los nicos
consoladores de todos los mercados, y empuar lo ms pronto posible, como seguridad
para el capital que hemos proporcionado a estos pases, la explotacin de sus trenes, sus
minas, sus bosques, sus factoras y fundaciones, y, entre otras cosas, el control de los
impuestos.
La agricultura ser siempre la gran fuente de salud. En todos los pases, la posesin de
grandes propiedades lleva consigo el honor e influencia para sus propietarios. Por
consiguiente, nuestros esfuerzos deben estar dirigidos a hacer de los judos grandes
magnates territoriales, debemos tambin, por lo tanto, acelerar la ruina de estas grandes
propiedades para hacernos ms rpida y segura su adquisicin.
Bajo la pretensin de ayudar a las clases trabajadoras, debemos poner los impuestos en
los grandes propietarios y cuando sus propiedades caigan en nuestras manos, todo el
trabajo de los obreros y proletarios se convertir en fuente de inmensas ganancias para
nosotros.
"Pobreza es esclavitud", como dijo el poeta. El proletariado es el ms humilde servidor
de la especulacin, pero opresin e influencia son los ms humildes sirvientes de la
mente que inspira e incita al astuto. Quin, entonces negar a los hijos de Jud,
inteligencia, prudencia y astucia? Nuestro pueblo es ambicioso, orgulloso y anhelante
de placeres. Donde hay luz hay tambin sombra. Y no es sin razn que nuestro dios ha
dado a su pueblo escogido la vitalidad de las serpientes, la astucia del zorro, la visin
del halcn, la memoria del perro, la solidaridad y unidad, instinto del castor.
Hemos gemido en la esclavitud de Babilonia, y nos hemos convertido en poderosos.
Nuestros templos han sido destruidos, y hemos construido miles de templos en su lugar.
Durante 18 siglos fuimos esclavos, y en el siglo presente nos hemos levantado por
encima de todos los otros pueblos.
Se ha dicho que muchos de nuestros hermanos de Jud han sido convertidos y
bautizados cristianos por qu? Los bautizados nos pueden ser muy tiles, pueden
convertirse en nuestros auxiliares para marchar hacia nuevos horizontes que todava son
desconocidos para nosotros, porque esos conversos todava son de los nuestros, y a
pesar del bautismo de sus cuerpos, sus espritus y almas siempre permanecern fieles a
Jud.

En el espacio de un siglo no sern los hijos de Jud quienes deseen ser cristianos, ano
que sern ellos los que se consagrarn a nuestra fe. Pero entonces Jud los rechazar
con desprecio.
Siendo la Iglesia cristiana uno de nuestros ms peligrosos enemigos, debemos trabajar
con perseverancia para debilitar su influencia, debemos injertar tanto como sea posible
en la inteligencia de aquellos que profesan la religin cristiana, ideas de libre
pensamiento, de duda, de cisma, y provocar disputas religiosas, natural semillero de
divisiones entre las sectas del cristianismo. Naturalmente debemos comenzar por
desacreditar a los ministros de esta religin, vamos a declararles la guerra abierta,
sugerir suspicacias sobre su devocin y vida privada. Y por medio del ridculo y la burla
conseguiremos los mejores resultados.
El natural enemigo de la Iglesia es la luz que proviene de la instruccin y es el resultado
inevitable de la multiplicacin de las escuelas. Vamos a conseguir la influencia sobre
los jvenes pupilos, la idea de progreso lleva consigo la igualdad de todas las religiones,
lo cual lleva a la supresin del curso de lecciones de cristianismo. Los judos, con la
sutileza y el estudio, obtendrn sin dificultades puestos y posiciones como profesores en
las escuelas cristiana. Por este motivo, la educacin religiosa ser dejada al crculo
familiar, y como en la mayora de las familias no hay tiempo para vigilar esta rama de la
instruccin, el espritu religioso se debilitar poco a poco y desaparecer
completamente.
Cada guerra, cada revolucin, cada sacudida poltica o religiosa, com) las que ya han
ocurrido en el mundo cristiano, nos llevan cada vez ms cerca al momento en que
conseguiremos la meta por la cual luchamos.
El comercio y la especulacin, dos factores fructferos en ganancias inmensas, nunca
deben estar fuera de las manos de los judos. Y primero de todo, debemos hacer un
monopolio del alcohol, mantequilla, pan y vino, con esto nos haremos amos absolutos
de la agricultura y de la completa posicin econmica rural, seremos los distribuidores
del cereal; pero si hubiera una cierta cantidad de descontentos, nacida de la miseria del
proletariado, ser fcil echar la responsabilidad sobre el gobierno.
Todas las oficinas pblicas deben estar abiertas a los judos, y una vez instalado?
debemos saber cmo penetrar derechos a la principal cabeza de influencia y poder, esto
por medio de la servilidad y astucia de nuestras adulaciones. Ha de ser comprendido que
todo esto nos destina a posiciones de honor, poder y privilegio; en cuanto a lo que se
refiere a aquellos oficios que requieran conocimientos, trabajo y problemas, deben ser
dejados a los gentiles. La magistratura es para nosotros una institucin de primera
importancia, el oficio de abogado, ms que ningn otro, desarrolla la facultad de
civilizacin y es un estorbo para nuestro natural enemigo, el gentil; y es por medio de
esto por lo que seremos capaces de tenerlos bajo nuestro arbitrio.
Por qu no deberan los judos ser ministros de instruccin pblica cuando tan
frecuentemente han hecho el oficio de la Administracin? Tambin debemos aspirar al
rango de legislador, as podramos trabajar para destruir las leyes hechas por los gentiles
contra los hijos de Jud, que son, por su constante obediencia los fieles a las leyes de
Abraham.

Por lo dems, nuestros planes estn en el punto del xito completo, porque en casi todas
partes el progreso nos ha reconocido los mismos derechos de ciudadana que a los
gentiles. pto lo que es importante obtener y debe ser el objeto de nuestro esfuerzo, es
una ley menos severa sobre las quiebras bancadas; haremos de ello una mina de oro
mucho ms rica que las antiguas minas de California.
Nuestro pueblo debe dirigir su ambicin hacia los altos grados del poder, de los cuales
fluyen honores y preferencias. La va ms efectiva para conseguirlos es tener una mano
firme en asociaciones industriales, finanzas y comercio. Debemos guardarnos siempre
de caer en una trampa que nos pudiera exponer a un proceso legal; debemos trabajar en
esa clase de especulacin, con esa providencia y tacto que marca nuestra aptitud
especial para los negocios.
No debemos estar fuera de ninguna ocasin en la que pueda obtenerse una posicin o
distincin en sociedad, filosofa, medicina, leyes, msica, economa poltica, en una
palabra, todas las ramas de la ciencia, arte y literatura son un vasto campo donde el
xito puede hacernos grandes y desplegar nuestras aptitudes; estas vocaciones son
inseparables de la especulacin.
Cualquier composicin musical, no importa que sea muy mediocre, nos dar una excusa
plausible para poner un pedestal rodeado de un halo cuando el autor sea judo, as como
las ciencias, medicina y filosofa que deben formar parte de nuestro dominio intelectual.
Un doctor est infiltrado en los ms ntimos secretos familiares y asimismo tiene en sus
manos la vida y la salud de nuestros mortales enemigos, los gentiles.
Debemos alentar los matrimonios entre judos y gentiles, porque el pueblo de Jud no
puede sino ganar con estos contactos, sin ningn peligro. La introduccin de unas
pequeas gotas de sangre impura en nuestra raza escogida por dios, no significa su
corrupcin y nuestros hijos e hijas, con estos matrimonios conseguirn alianzas con
familias gentiles en posesin de promociones y poderes. A cambio del dinero que
daremos, deberemos obtener sobre los que nos rodean el equivalente en influencias, este
parentesco con los gentiles no lleva consigo ninguna desviacin de la lnea que nos
hemos trazado.. Al contrario, con diplomacia, nos har de alguna manera los dueos de
sus destinos. Es deseable que los judos nos abstengamos de tener concubinas de nuestra
religin, sino que para esto deben ser escogidas vrgenes gentiles.
Reemplazar el sacramento del matrimonio en una iglesia por un simple contrato ante
una autoridad civil, podra ser un asunto de gran importancia, as las gentiles se reunirn
con nosotros.
Si el oro es el principal poder en este mundo, el segundo indudablemente es la prensa,
pero puede existir el segundo sin el primero? Nuestra gente debe dirigir los peridicos
de cada pas. La posesin del oro, y el ingenio para usarlo en llenar las manos de los
bribones, nos har rbitros de la opinin pblica y nos dar el dominio sobre las masas.
Avanzando de este modo, paso a paso por este camino, y con nuestra gran virtud que es
la perseverancia, destruiremos a los gentiles y aniquilaremos su influencia. Dictaremos
al mundo en qu es lo que han de tener fe, aquello que debe ser honorable y lo que debe
ser maldito; quiz algunos individuos se volvern contra nosotros, nos condenarn y nos
maldecirn, pero las masas dciles e ignorantes nos escucharn y se pondrn de nuestro

lado.
Una vez que seamos dueos absolutos de la prensa, seremos capaces de alterar segn
nuestro gusto todas las ideas sobre el honor, la virtud, la rectitud de carcter, y as atacar
y golpear a esa institucin, hasta ahora sagrada llamada vida familiar, y de este modo,
acarrear su destruccin. Podremos patear la creencia y la fe en todo lo que hasta ahora
han venerados nuestros enemigos; entonces forjarnos un arma como pueda ser el cultivo
de las pasiones, declarando guerra abierta a todo lo que todava es respetado y venerado.
Vamos a anotar y sobreentender todos los precedentes, y dejar que cada hijo de Jud
absorba tales principios. Entonces nuestro poder crecer como un rbol gigante cuyas
ramas poseern esas frutas que son la riqueza, placeres, poder y felicidad como
compensacin a esa odiosa situacin en la que ha estado el pueblo de Jud durante
largos siglos.
Cuando alguien de nuestra gente d un paso adelante, otro debe seguirlo de cerca. Si un
judo es aclamado ante las cortes del pas que habita, su hermano judo debe apresurarse
a asistirlo, pero slo cuando el anterior haya actuado de acuerdo con las leyes que
hemos observado durante tantos siglos.
Nuestra gente es conservadora, creyente de las ceremonias religiosas y de las
costumbres mantenidas por nuestros antepasados, pero nuestros intereses requieren que,
al menos, pretendamos tener un celo en las cuestiones sociales que estn a la orden del
da, sobre todo aquellas que conciernen al progreso de la condicin de los trabajadores,
pero, en realidad, nuestros esfuerzos deben estar dirigidos a tomar posesin de estos
movimientos de la opinin pblica (por ejemplo, la emancipacin de la gente
trabajadora, el movimiento del trabajo, etc.) y usarlo para manipular la poltica pblica.
La ceguera de las masas, la facilidad con que son dominadas por la elocuencia, las
habladuras de las esquinas, etc., les han hecho fcil presa y el utensilio domesticado de
la trampa, del aplauso y de la charlatanera. Encontraremos entre nuestra gente aquellos
capaces de falsear sentimientos y de disponer de tanta elocuencia como los sinceros
gentiles tienen en su entusiasmo.
Debemos, tanto como nos sea posible, apartar al proletariado y llevarlo bajo aquellos
que tienen el manejo del dinero. Pero eso quiere decir que haremos resurgir a las masas
cuando lo queramos. Los llevaremos a las insurrecciones y revoluciones, y cada una de
estas catstrofes sern un gran paso para nuestros intereses secretos, nos llevarn
rpidamente muy cerca de nuestra gran meta, o sea, el reinar sobre el mundo entero,
como le fue prometido a nuestro Padre Abraham.''
LA GRAN CONSPIRACIN
El Gran Ideal: La desaparicin de todos excepto Israel
El "Jewish World" importante rgano judo de Inglaterra, public el 9 de febrero de
1883:
"La dispersin de los judos los ha vuelto gente cosmopolita. Son los nicos
cosmopolitas, y en esta capacidad deben actuar y lo estn haciendo. Como un disolvente
de las diferencias nacionales y raciales. El gran idealismo del Judaismo no es que a los
judos les sea permitido un da amontonarse en un agujero en cualquier esquina, no. El
mundo entero deber ser imbuido de las enseanzas judas, o sea, una universal

hermandad de naciones de hecho un mayor Judaismo. Todas las razas y religiones

separadas desaparecern.
"Como gente cosmopolita, los judos han pasado la etapa que la forma nacional de
separatismo representa en la vida social. Nunca podrn volver a ello. Han hecho del
mundo entero su hogar y ahora extienden sus manos a otras naciones de la tierra para
que sigan su ejemplo. Todava ms, por sus actividades en literatura y ciencia, por su
dominante posicin en todas las ramas de la actividad pblica, estn gradualmente
modelando los sistemas y pensamientos de los gentiles a los moldes judos".
"Los judos quieren destruir la cristiandad", Benjamn Disraeli.
En su libro "Lord George Bentinck: A political Biography" en su nueva edicin de
1958, Benjamn Disraeli, que despus se convertira en primer ministro de Inglaterra,
escribi:
"Una insurreccin tiene lugar contra la tradicin y la aristocracia, contra religin y
dominio. Destruccin del principio semtico, extirpacin de la religin juda, ahora que
en la forma mosaica o cristiana (!) la igualdad natural del hombre, la abolicin de la
propiedad, son proclamadas por las sociedades secretas que forman gobiernos
provisionales, y hombres de raza juda se encuentran a la cabeza de cada uno de ellos.
El pueblo de Dios coopera con los ateos, los ms sagaces acumuladores de bienes se
alian con los comunistas, la raza peculiar y escogida estrecha la mano de toda la hez de
Europa, y todo esto porque desean destruir esa desagradable cristiandad la cual les debe
incluso su nombre y cuya tirana no pueden soportar ms" Pag. 357.
"Cuando las sociedades secretas en febrero de 1848 sorprendieron a Europa fueron ellas
mismas sorprendidas por la oportunidad inesperada, fueron poco capaces de aprovechar
la ocasin, que no era para los judos, quienes desafortunadamente los ltimos aos
haban conectado con estas organizaciones profanas, si los gobiernos no hubiesen sido
tan imbciles el estallido no habra arruinado Europa. Pero la fiera energa y los
abundantes recursos de los hijos de Israel mantuvieron por un largo tiempo esta lucha
innecesaria y sin sentido. Si el lector pone los ojos en los gobiernos provisionales de
Alemania e Italia y an en Francia, que se formaron en este perodo reconocer en todas
partes al elemento judo" Pag. 357.
Por quin est el mundo gobernado, de acuerdo con Benjamn Disraeli. Benjamn
Disraeli, un judo, escribi en su libro "Coningsby", 1844 (pgs. 249 a 252).
"En este momento, a despecho de siglos o decenas de siglos de degradacin, las mentes
judas ejercitan su vasta influencia en los asuntos de Europa. No hablo de sus leyes que
todava obedecen, o de su literatura de la cual estn saturadas vuestras mentes, sino del
intelecto hebreo.
"Nunca se observar un gran movimiento iintelectualen Europa en el cual no participen
en gran manera los judos... esa misteriosa diplomacia que tanto alarma a la Europa
occidental est llevada y organizada principalmente por judos. Esa poderosa revolucin
de 1848, la cual ser de hecho una gran segunda reforma, y que tan poco se conoce en
Inglaterra, est enteramente desarrollada bajo los auspicios de los judos, que casi
monopolizan los puestos pedaggicos, Neander, fundador de la cristiandad, el cual es
prprofesore divinidad en la universidad de Berln, es judo. Benary, igualmente famoso,
y en la misma universidad, es judo. Wehl, el proprofesorabe de Heidelberg, es judo.

"Aos atrs, cuando estaba en Palestina, encontr un estudiante alemn que estaba
acumulando material para la historia de la cristiandad y estudiaba a los genios del lugar,
un culto y modesto hombre, era Wehl, entonces desconocido hasta que se convirti en
el primer profprofesorbe de hoy, y el autor de la vida de Mahoma. Son legin los
profesores alemanes de su raza, creo que hay ms de diez slo en Berln.
"Ahora mismo os digo que ir a la ciudad maana, porque esto es una regla para m
cuando los asuntos de estado estn en el candelero. De otra manera nunca interferira.
He ledo en los peridicos sobre paz y guerra, pero nunca me alarmo, excepto cuando se
me informa que los soberanos quieren dinero, entonces s que los monarcas estn
serios.
"Hace pocos aos Rusia se dirigi a'nosotros, ahora no hay amistad entre la corte de San
Petersburgo y mi familia (Rothschild). Sin embargo, las circunstancias condujeron a una
aproximacin entre los Romanoff y los Sidonias. Decid ir yo mismo a San Petersburgo.
Tuve a mi llegada una entrevista con el ministro de finanzas ruso Count Cancrin,
observ que era hijo de un judo lituano. El prstamo estaba conectado con los asuntos
de Espaa, viaj de Rusia a Espaa sin interrupcin y tuve inmediatamente a mi llegada
una audiencia con el ministro espaol llamado Mendizabal, era como yo el hijo de un
cristiano nuevo, un judo de Aragn. En consecuencia de lo que aconteci en Madrid,
me fui derecho a Pars para consultar al presidente del Consejo francs, el hijo de un
judo francs, un hroe, un mariscal imperial y muy propiamente por lo tanto, Por qu
quin debera ser un hroe militar sino uno de aquellos que veneran al Dios de los
Ejrcitos?.
" Y es hebreo Soult?"
"S, y otros mariscales franceses, y el ms famoso Massena, por ejemplo. Su verdadero
nombre era Mannasseh. La consecuencia de tales consultas fue la de que de algn poder
del norte debera ser requerido para una amistosa y mediativa funcin. Nos fijamos en
Prusia, y el Presidente del Consejo hizo una solicitud al ministro prusiano, quien acudi
unos das despus de nuestra conferencia. Entr en el gabinete y vi a un prusiano judo.
Por lo tanto, mira mi apreciado Coningsby, que el mundo est gobernado por personajes
muy diferentes de los que se imaginan aquellos que no estn detrs del escenario".
LA CONSPIRACIN EN LA EDAD MEDIA
La "Revue des Eludes Juives" de Pars, una publicacin financiada por James de
Rothschild public en 1880 unos documentos probando que los Sabios de Sin
trabajaban ya en el siglo XV, guiando la conquista juda. Prominentes peridicos y
autores de todo el mundo (Vieille France, Morning Post, abb Charles, Henry Ford,
abb Chabauty, Copin Albancelli, N.H. Webster, etc. etc. han citado frecuentemente
estos documentos).
Lemoslo siguiente:
"Carta de los judos de Arles mandada a los judos de Constantinopla.
"Honorables judos salud y gracia.

"Debis saber que el Rey de Francia, que es una vez ms el amo de Provence, nos ha
obligado a convertirnos al cristianismo o dejar sus dominios. Y los de Arles, Aix y
Marsella desean coger nuestras propiedades, amenazan nuestras vidas, destruyen
nuestras sinagogas y nos causan mucho dao. Y todo esto nos hace hacer inseguros de
lo que debemos hacer segn la ley de Moiss. Por lo tanto suplicamos nos digis que es
lo que hemos de hacer.
Chamor, Rabino de los judos de Arles 13avo sbado de 1489".
Respuesta de los judos de Constantinopla a los de Arles y Provence:
"Amados hermanos de Moiss, hemos recibido vuestra carta en la que nos contais los
infortunios y desgracias que estis sufriendo, estamos profundamente conmovidos. La
opinin de los grandes strapas y rabinos es la siguiente:
"Como el Rey de Francia os fuerza a convertiros en cristianos, convertiros porque no
podis hacer otra cosa, pero dejad la ley de Moiss siempre guardada en vuestros
corazones.
"Como decs que amenazan vuestras vidas, haced de vuestros hijos mdicos y boticarios
de forma que puedan despojar a los cristianos de sus vidas.
"Como decs que destruyen vuestras sinagogas, haced de vuestros hijos cannigos y
clrigos, de forma que puedan destruir sus iglesias.
"Como decs que sufrs de otras muchas cosas, haced de vuestros hijos abogados y
notarios y dejadlos tomar parte siempre en los asuntos de Estado, de forma que
poniendo a los cristianos bajo vuestro yugo dominareis el mundo y tomareis venganza
de ellos. No os apartis de nuestras rdenes y veris por experiencia que aunque os han
puesto tan bajos, alcanzareis el cnit del poder.
"V. Ss'uff
Prncipe de los judos de Constantinopla 21deCaslen, 1489".
(El Congreso judo canadiense ha tratado de desacreditar este documento con la ayuda
de un pobre artculo publicado en "L'Ordre" de Montreal. En un pamfleto en defensa de
los judos tal congreso pretende que los protocolos de los Sabios de Sin fueron
publicados por primera vez en Londres en 1920, mientras que el Museo Britnico ha
expuesto los protocolos, edicin Nilus,.ya en 1906 bajo la signatura 3926D17, agosto de
1906, como mencion Eyres y Spottiswoode Limited, editores de la primera edicin en
ingls.)
"NOSOTROS MANDAREMOS"
Isidor Loeb, judo, tal como indica el eminente autor francs Georges Batault en su "Le
Problem Juif", Pars:
"Las naciones se reunirn para rendir homenaje al pueblo de Dios, la totalidad de las

naciones pasarn a manos del pueblo judo, marcharn detrs de nosotros, encadenados
y cautivos, se postrarn ante los judos, los reyes traern a sus hijos, y princesas
amamantarn a los nuestros. Los judos comandarn a las naciones, llamarn a gentes
que no nos conocen, y los que nos conocen corrern detrs. Las riquezas del mar y las
fortunas de las naciones vendrn por si mismas a los judos. Los pueblos y reinas que no
sirvan a Israel sern destruidos. El pueblo escogido beber la leche de las naciones y
beber en el corazn de los reyes, comern la fortuna de las naciones y se vestirn con
su magnificencia. Los judos vivirn en abundancia y alegra, su felicidad no tendr fin,
sus corazones se regocijarn, crecern como la hierba, sern una raza bendecida por
Dios, los sacerdotes de Dios y su pueblo entero sern una nacin de piadosos. La
sucesin y nombre de los judos ser eterna, los ms pequeos se multiplicarn por
miles y se convertirn en una gran nacin. Dios sellar con ellos un eterno contrato. El
reina otra vez sobre ellos y estos andarn con grandes zancadas por las cumbres de la
tierra. La misma naturaleza ser transformada en una especie de paraiso en la tierra, ser
la Edad de Oro de la humanidad".
Nota: Aqu podemos ver lo que significa para los judos Humanidad. Rusia es hoy da
un paraso de esta clase para la humanidad, o sea, los judos, mientras otras razas son
simplemente esclavos encadenados, los explotan de la ms cruel y satnica forma para
provecho de la tribu.
"TODAVA OS DOMINAMOS"
Marcus Eli Ravage, un judo rumano que trabaja en el "New York Times" (Propiedad
de judos) ha publicado tres libros en Estados Unidos: "An American in the Making",
"The Jew Pays", "The Malady of Europe". Estudi en la universidad de Missouri, 111. y
en Columbia. En 1928 escribi para el "Century Magazine" dos artculos que
aparecieron en enero y febrero, de los cuales sacamos lo siguiente:
"Vosotros os resents de nosotros, pero no podis decir claramente porqu.
"No hace haceos aos sola or que somos gusanos del dinero y materialistas
comerciales, ahora la queja es que ningn arte o profesin estn a salvo de la invasin
juda. Eludimos vuestras obligaciones patriticas en tiempo de guerra porque somos
pacficos por naturaleza y tradicin, y somos los conspiradores de las guerras
universales y al mismo tiempo los grandes beneficiarios de estas guerras.
"Nos acusis de incitar a la revolucin en Mosc. Suponed que lo admitiramos. Y que
pasa?.
"Hacis mucho ruido sobre la excesiva influencia en vuestros teatros y cines. Muy bien,
asiento en que vuestra queja est fundada.
"Pero que es esto comparado con la vertiginosa influencia en vuestras iglesias,
escuelas, leyes y gobierno?
"No habis empezado a apreciar la profundidad real de nuestra culpa. Somos intrusos.
Somos destructores. Hemos cogido vuestro mundo natural, vuestras ideas, vuestro
destino y hemos hecho estragos con ello. Hemos estado detrs, no slo de la ltima gran
guerra sino en casi todas vuestras guerras, no slo en Rusia sino en todas las otras

grandes revoluciones de vuestra historia. Hemos trado la discordia, la confusin y

frustracin a vuestra vida pblica y privada. Todava lo seguimos haciendo y nadie
puede decir cuanto tiempo continuaremos hacindolo.
"Quin sabe que grande y glorioso destino podra haber sido el vuestro si os
hubisemos dejado solos? Pero no lo hicimos. Os cogimos de la mano y os dejamos
fuera de la generosa y hermosa estructura que habais conseguido y cambi
completamente el curso de vuestra historia. Os conquistamos como ningn imperio
vuestro a sojuzgado frica o Asia.
"Lo hicimos solamente con la irresistible fuerza de nuestro espritu, con ideas, con
propaganda.
"Coged las tres principales revoluciones de los tiempos modernos, la francesa, la
americana y la rusa. Qu son sino el triunfo de la justicia econmica y de la idea social
y poltica de los judos?
"Y hay un largo camino hasta el final. Todava os dominamos.
"Es extrao que estis resentidos? Hemos puesto un obstculo a vuestro progreso.
Hemos dividido vuestra alma, confundido vuestros impulsos, paralizados vuestros
deseos.
"Por lo tanto Por qu no deberais estar resentidos? Si estuviramos en vuestro lugar
estoy seguro que probablemente os odiaramos ms de lo que vosotros nos odiis. Pero
no tendramos ningn obstculo en deciros el porqu...
"Vosotros cristianos os preocupis y quejis sobre la influencia juda en vuestra
civilizacin. Somos, como decs, un pueblo internacional, una minora compacta entre
vosotros, contradicciones, intereses, aspiraciones y objetivos distintos que los vuestros y
declaris que este estado de cosas es una amenaza para vuestros asuntos, que enturbia
vuestro destino. Yo, sin embargo, no veo el peligro. Vuestro mundo siempre ha sido
dominado por minoras, me parece ser indiferente cual es el origen remoto y cual es el
credo que profesa la pandilla gobernante. Por otro lado, esa influencia existe, y es ms
grande y ms insidiosa de lo que parece ser.
"Eso es lo que a veces nos divierte y deja perplejos en vuestro juego de acosar y
perseguir judos. Suena tan prodigioso!, vais por ah susurrando terrorficamente en
esto o en lo otro. Nos hace hace.
"Nos llamis subversivos, agitadores, vendedores de revoluciones. Es la verdad y yo me
inclino ante vuestro descubrimiento.
"Indudablemente tuvimos gran culpa de la rebelin luterana y simplemente es un hecho
que fuimos los primeros agitadores de las revoluciones burguesas y democrticas del
siglo anterior, ambas en Francia y Amrica. Si no lo hiciramos no conoceramos
nuestro propio inters.
"Las revoluciones republicanas del siglo XVIII nos liberaron de vuestras largas
incapacidades polticas y sociales y nos beneficiaron.

"Vais charlando de las conspiraciones judas y citis como ejemplo la Gran Guerra y la
revolucin rusa Os podis extraar que nosotros los judos siempre hemos tomado
vuestro antisemitismo ms bien levemente, siempre que no recurris a la violencia?".
LA ALIANZA ISRAELITA UNIVERSAL
La Alianza Israelita Universal, segn Adophe Crmieux
(Publicado en el Morning Post, de Londres, 6 de septiembre de 1920)
"La unin que deseamos encontrar no ser francesa, inglesa, irlandesa o alemana, sino
una unin juda universal.
"Otros pueblos y razas estn divididos en nacionalidades, solamente nosotros no
tenemos correligionarios sino exclusivamente correligionarios.
"Un judo nunca, bajo ninguna circunstancia ser amigo de un cristiano o musulmn
antes de que llegue el momento de que la luz de la fe juda, la nica religin razonable,
brillar sobre el mundo.
"Dispersos entre otras naciones, que desde tiempos inmemoriales fueron hostiles a
nuestros derechos e intereses, deseamos principalmente ser y permanecer
inmutablemente judos.
"Nuestra nacionalidad es la religin de nuestros padres y no reconocemos ninguna otra
nacionalidad.
"Vivimos en pases extranjeros, y mientras nuestros propios problemas materiales y
morales peligren, lucharemos contra ellos.
" Las enseanzas judas deben cubrir la tierra entera israelitas! No importa donde el
destino nos lleve, esparcidos por toda la tierra siempre debis consideraros miembros de
la raza escogida.
''Si reconocis que la fe de vuestros padres es el nico patriotismo.
"Si reconocis que no importa que nacionalidad habis abrazado, siempre permanecis
en todas partes corno una sola nacin.
"Si creis que la judera es la nica religin y verdadera poltica.
"Si estis convencidos de esto, vosotros israelitas del universo, aveniros en todo.
"Nuestra causa es grande y sagrada y su triunfo est garantizado, el catolicismo, nuestro
inmemorial enemigo yace en el polvo, mortalmente herido en la cabeza.
"La red que Israel lanza sobre el globo de la tierra, se ensancha y expande diariamente y
las trascendentales profecas de nuestro libro sagrado al fin van a ser realizadas.

"Est cerca el tiempo en que Jerusalen ser la casa de oracin para todas las naciones y
pueblos y el estandarte judo ser desplegado y elevado a lo ms alto. Vamos a valemos
para ello de todas las circunstancias.
"Nuestro poder es inmenso, aprende a adoptar este poder para nuestra causa.
"Qu es lo que has de temer? "No est lejos el da en que todas las riquezas y
propiedades de la tierra sern propiedad de los hijos de Israel".
(Este manifiesto es atribuido a Adolphe Crmieux, judo, Ministro del Gabinete fr3..cs,
Gran Maestro del Gran Oriente de Francia que fue presidente de la Alianza Israelita
Universal.
El manifiesto anterior corrobora perfectamente los escritos de Karl Marx, Benjamn
Disraeli, Moses Joel, que la "Jewish Chronicle" public durante el mismo periodo.
El Congreso Judo Canadiense ha tratado de probar que este documento no es el espritu
de la Alianza ni de Crmieux, el cual tuvo xito en la corrupcin de las autoridades
turcas con la ayuda de Moses Montefiore para la conmutacin de las sentencias de
muerte sobre estos judos acusados de asesinatos rituales en Damasco (1842). El texto
de Crmieux,a continuacin prueba abrumadoramente la identidad de pensamiento y
estilo del manifiesto y trabajo de Crmieux).
Contra nacionalidades y religiones
Adolphe Crmieux, judo, en "Les Archives Isralites" Pars, nm. 25, 1861:
"Surgir un Mesianismo de tiempos nuevos, el nuevo orden de Jerusalen, una santa
fundacin entre este y oeste, ser el sustituto del doble imperio de los papas y
emperadores, no oculto que durante estos aos he aplicado mis conocimientos a este
trabajo, la Alianza Universal Israelita apenas ha empezado su tarea su influencia se
empieza a sentir, no est restringida solamente a nuestro culto, intenta penetrar en todas
las religiones como ha penetrado en todos los pases. Las nacionalidades deben
desaparecer, las religiones deben ser suprimidas.
"Pero Israel no debe desaparecer, porque son los escogidos de Dios. En todos los pases
debemos tener judos en relacin con las autoridades para que a la primera noticia de un
ataque, nos podamos levantar como un solo hombre. Nuestras voces deben ser odas en
los gabinetes ministeriales y an en los odos de los prncipes, y si ocurriera lo peor y
tuviramos que hacer uso de las leyes de fuerza entonces nos uniremos. Nos han dicho
de perdonar el pasado, pero es ahora cuando una inmortal alianza se ha construido con
una base inconmovible".
(Edouard Drumont en su "Libre Parole" ha reproducido muchos similares estamentos de
Cremieux).
LAS DOS CARAS
Rene Groos, judo, en "Le Nouveau Mercure" Pars, mayo 1927:
"Las dos internacionales de Finanza y Revolucin trabajan con ardor, son los dos
frentes de la internacional juda... Hay una conspiracin juda contra todas las

naciones".
El judo Blumenthal, editor riel "Judisk Tidskrift" Suecia, en el nmero 57 de 1929,
comenta:
"Slo nuestra raza ha dado recientemente al mundo un nuevo profeta, pero tiene dos
caras y usa dos nombres, en un lado su nombre es Rothschild lder de los capitalistas, y
en el otro lado Karl Marx, el apstol de aquellos que quieren destruir a los otros".
EL SMBOLO DE LA CONQUISTA JUDIA
La estrella de Sin, hecha de dos tringulos entrelazados, tambin llamada el sello de
David, es el emblema racial, nacional y religioso de la judera internacional. Se puede
ver en todas las sinagogas, en todas las organizaciones civiles judas, la bandera juda...
asimismo la estrella de Sin es un emblema oficial de todas las organizaciones
cabalsticas.
Es un smbolo oficial de la Masonera.
Aparece como emblema para comunistas y organizaciones ateas.
Se le ha dibujado en la cabecera al Tratado de Versalles.
Es un emblema oficial de dos Repblicas y tres distritos de la URSS.
Se ha dibujado en sellos de correos de Francia, Holanda y otros pases.
Figura como un emblema oficial en el Gran Sello (de origen masn) de
los Estados Unidos.
Figura en el billete del nuevo dlar americano.
Figura en el reverso de las medallas de Roosevelt, distribuidas a miles por la judera
americana.
(Tambin hay la estrella de cinco puntas llamada Estrella de Salomn, que es tambin
smbolo oficial de cabalistas, masones, ateos, comunistas, usado en la chaqueta militar
de la URSS y de muchos pases donde las revoluciones judeomasnicas facilitaron su
imposicin).
LEALTAD UN CONCEPTO RECHAZADO
El Rabino Stephen Wise, lder sionista, es el editor de la revista mensual "Opinin".
El abril de 1937, nmero que contena la mencin de tres premios ganados por
escritores sobre el tema "La manera de combatir el antisemitismo". Uno de los
ganadores, Rabino Victor Eppstein, propuso:
"El presente programa de paliativo consuelo debe llevar a un programa de
reconstruccin fundamental. La democracia americana debe ser socializada sometiendo
la produccin y distribucin industrial al deseo del Congreso del Pueblo. El primer paso

es abolir el veto federal y aumentar los expresos poderes del gobierno nacional a travs
de la inmediata enmienda constitucional. Se debe seguir una marcha gradual en la
direccin de la socializacin. Al mismo tiempo, deben ser adoptadas medidas enrgicas
para prevenir la inevitable reaccin para derribar la democracia. En Espaa el gobierno
consider necesario armar a los trabajadores. El Amrica se debe fortalecer la
organizacin del trabajo y la sustitucin sistemtica de la armada de todos los oficiales
que tengan gran lealtad a la constitucin".
EL COMUNISMO, UN ARMA PARA LA CONQUISTA JUDIA
Lo que opinan los mismos judos sobre ello
M. Cohan, judo que escribe en "El Comunista", Kahrkov, 12 de abril de 1919, nm. 72:
"Sin exagerar debe decirse que la gran revolucin social rusa fue efectuada por manos
judas Hubieran podido ellos mismos, la oscura y oprimida masa de trabajadores y
granjeros rusos, ser capaces de destruir la burguesa? "No, fueron precisamente los
judos quienes dirigieron al proletariado ruso al amanecer de la Internacional y no slo
entonces sino ahora dirigen la causa sovitica que todava permanece en sus manos.
Debemos estar tranquilos mientras la Armada Roja est en manos del camarada Len
Trotsky. Es verdad que no hay judos en las filas de la Armada Roja, pero en los
comits y organizaciones soviticas, como comisarios, los judos dirigieron las masas
proletarias rusas a la victoria. No sin razn, durante las elecciones de todas las
instituciones soviticas, los judos vencen por abrumadora mayora. El smbolo de la
judera, que ha luchado contra el capitalismo durante siglos, se ha convertido en el
smbolo del proletariado ruso, lo cual se puede ver en la adopcin de la estrella roja de
cinco puntas, que en la antigedad, como bien se conoce, fue smbolo del sionismo y
judera. Este smbolo trae la victoria, con este signo viene la muerte de los parsitos de
la burguesa".
El rabino Lewis Browne, en su libro "How odd of God": "Nosotros pretendemos hacer
con los gentiles... lo que los comunistas estn haciendo en Rusia".
El profeprofesorhold Niebur, judo, hablando ante el Instituto Judo de Religin, Nueva
York, 3 de octubre de 1934:
"El marxismo es la forma moderna de la profeca juda".
M. Hermalin, judo comunista, hablando en Nueva York en 1917: "La Revolucin Rusa
fue hecha por los judos. Nosotros hemos creado las Sociedades Secretas y planeado el
reinado del terror. La Revolucin triunf por nuestra convincente propaganda y con
nuestros asesinatos en masa con el propsito de formar un gobierno verdaderamente
nuestro".
"On to Moscow", peridico ruso, septiembre de 1919:
"No debe olvidarse que el pueblo judo, que fue oprimido durante siglos por reyes y
zares es realmente el proletariado, es la internacional que no tiene pas".
Angelo S. Rappaport en "Los Pioneros de la Revolucin Rusa", Londres, 1918,
publicado por Stanley, Paul & Co., pgina 250:
"En Rusia, los judos fueron totalmente responsables de la revolucin".

Moritz Rappaport, en la revolucin de 1918 en Alemania: "La Revolucin nos recuerda

de nuevo la importancia de la cuestin juda, puesto que los judos son el elemento
conductor de la revolucin".
"Jewish Tribune", 5 de julio de 1922:
"La revolucin alemana es el logro de los judos, los partidos liberales democrticos
tienen un gran nmero de judos como lderes y los judos juegan un papel
predominante en las oficinas del Alto Estado".
*

Maurice Samuel, judio, en su libro "You Gentiles", pgina 155: "Nosotros los judos,
losdestructores, siempre permaneceremos como destructores. Nada de lo que hagis
satisfar nuestras necesidades y demandas. Siempre destruiremos porque necesitamos el
mundo en nuestro poder".
A. S. Rappaport, "Los pioneros de la revolucin rusa", 1918: "A travs de la historia el
espritu de los judos ha sido revolucionario y subversivo, pero subversivo con la idea
de construir sobre ruinas".
"The Maccabean", rgano sionista judo, Nueva York, nomviembre 1905, pgina 250,
bajo el ttulo "A Jewish Revolution":
"La Revolucin en Rusia es una revolucin juda, una crisis en la historia juda. Es una
revolucin juda porque Rusia es el hogar de cerca de la mitad de los judos del mundo,
y el derrocamiento de su desptico gobierno debe tener una influencia muy importante
en el destino de los millones que viven all y en el de los muchos miles que han
emigrado a otros pases recientemente. Pero la revolucin en Rusia es una revolucin
juda tambin porque los judos son los ms activos revolucionarios del imperio del
Zar".
(En 1905, cuando la primera revolucin juda en Rusia el Comit Central se compuso de
los bien conocidos revolucionarios: LEnin (Ulianov), Rykov, Krassin (Vinter),
Bogdanov y Postalovskii).
"Jewish Chronicle", Londres, 4 de abril de 1919:
"Hay un hecho importante en el bolchevismo, es el hecho de que muchos de los judos
son bolcheviques. Los ideales el bolchevismo estn en consonancia con muchos de los
ms altos ideales del Judasmo".
Rabino Judah L. Magnes, hablando ante la conferencia nacional radical de Estados
Unidos, abril de 1918:
"Yo pretendo ser un autntico bolchevique. Puedo decir definitivamente que el
Presidente de los Estados Unidos, en un corto tiempo, har una apelacin a los
gobiernos aliados para conseguir una paz inmediata.

"Pedir una paz inmediato bajo los principios adelantados del bolchevismo en Rusia".
El sabio judo londinense Dr. Oscar Levy en "The World Significance of the Russian
Revolution" dice:
"Nosotros los judos, estamos equivocados gravemente. Nosotros, que hemos alardeado
de haber dado al mundo el salvador, no somos hoy ms que sus burladores, sus
destructores, incendiarios y ejecutores. Nosotros que hemos prometido un nuevo paraso
hemos dado un nuevo infierno".
Zinovief, judo, Presidente de la III Internacional Comunista, (ver archivo del Congreso,
19 de diciembre de 1925):
"Hemos exterminado a los capitalistas y a los propietarios en Rusia. Vamos a hacer lo
mismo con la inteligencia de Europa y Amrica".
B.A.M. Shapiro, un neoyorquino que se autodenomina a s mismo un cristiano por la fe,
un judo por la raza, en su folleto "America's Great Menace" dice:
"Ha llegado el momento cuando los patriotas judos de Amrica deben sentir la gran
responsabilidad por el hecho diablico del comunismo, incubado y planeado por Israel".
El rabino Judah L. Magnes, en Nueva York, 1919:
"Cuando el judo da su proyecto, su devocin a la causa de los trabajadores y de los
desposedos, de los desheredados del mundo, su caridad radical le lleva al fondo de las
cosas, y en Alemania se convierte en un Marx y un Lasalle, un Haas y un Edward
Bernstein; en Austria en un Victor Adler y un Friedrick Adler, en Rusia en un Trotsky.
Mira por un momento la situacin presente en Rusia y en Alemania. La Revolucin
libera una fuerza creativa, y mira que gran cantidad de judos se consiguieron para los
servicios inmediatos. Revolucionarios socialistas y mencheviques y bolcheviques,
minoras y mayoras socialistas o como se llamen los judos se encuentran entre los
lderes de los trabajadores de rutina de todos estos partidos revolucionarios".
"New York Times", 24 de marzo de 1917:
"Kennan Retells History" comentando como Jacob H. Schiff financi la propaganda
revolucionaria en la Armada zarista:
"Mr. Kennan habl del trabajo de los Amigos de la Libertad Rusa en la
Revolucin.
"Dijo que durante la guerra rusojaponesa, estaba en Tokio y que se le permiti hacer
visitas a unos doce mil prisioneros rusos en manos japonesas, al final del primer ao de
la guerra. Concibi la idea de penetrar propaganda revolucionara en la armada rusa.
"Las autoridades japonesas le favorecieron y le dieron permiso, depus de lo cual pidi
a Amrica toda la literatura revolucionaria que tuvieran. Dijo que un da un tal Dr.
Nocols Russell, vino a verle en Tokio y le dijo que se le haba mandado para ayudarlo
en el trabajo.
"El movimiento fue financiado por un banquero neoyorkino, al que todos conocis si

queris (dijo refirindose a Mr. Schiff) y pronto recibimos una tonelada y media de
propaganda revolucionaria rusa. Al final de la guerra cincuenta mil oficiales y soldados
rusos, volvieron a su tierra sintindose ardientes revolucionarios. Los Amigos de la
Libertad rusa sembraron 50.000 semillas de libertad en 100 regimientos rusos. No se
cuantos de estos oficiales y soldados, estaban en la fortaleza de Petrogrado la ltima
semana, pero sabemos la parte que la Armada tuvo en la Revolucin.
Entonces se ley un telegrama de Jacob H. Schiff, parte del cual es como sigue:
"Diris de mi parte a los presentes en la reunin de esta noche, de que forma lamento mi
imposibilidad de poder celebrar con los Amigos de la Libertad Rusa la actual
recompensa de lo que hemos esperado y luchado por tantos aos".
*

"The American Hebrew" 10 de Septiembre de 1920:

"Fuera del caos econmico, el descontento del judo, organiza el capital con su
instrumento de trabajo, el sistema bancario.
"Uno de los ms impresionantes fenmenos de nuestro tiempo es la revuelta de los
judos contra el Frankestein que su propiamente concibi y su propia mano model.
"El logro de la Revolucin bolchevique rusa, destinada a figurar en la historia como el
sombro resultado de la guerra mundial, sali de las mentes judas, del descontento
judo, del esfuerzo por reconstruir.
"Lo que el idealismo y el descontento judo ha contribuido tan poderosamente a los
logros en Rusia son las mismas histricas cualidades del corazn y mente juda que
tiende a provocar en otros pases.
"Oprimir Amrica como la Rusia de los Zares a los judos con amargo y falso
reproche de ser unos destructores y ponerlos en la posicin de un enemigo
irreconciliable?
"O se aprovechar del genio judo y de los genios peculiares de cada raza?
"Esta es la cuestin que el pueblo americano debe contestar"
*

James Waterman Wise (hijo de Rabino S. Wise, N.Y.) hablando desde el pulpito de la
Free Synagogue, 28 de Enero de 1934, sobre "Nos hundir la creciente corriente
fascista?".
"Lo que hacernos los judos es enfrentar duramente al fascismo contra cualquier forma
de sea lo que fuere. El prximo paso que hemos de dar, tan pronto como sea posible, en
el inters de los trabajadores es agarrar todas las industrias de las naciones, y no dejar
nada en pie, aunque tengamos que usar la violencia".
*

Alfred Nossig, judo, en su libro "Integrales judentum", Berlin, 1922: "El socialismo y
la Ley mosaica no son opuestos, todos los grupos judos tienen un inters vital en la
victoria del socialismo, no solo por sus principios, no solo por su identificacin con la
doctrina mosaica, sino tambin en el terreno tctico... al judo socialista se le reprocha el
jugar un importante papel en el partido terrorista comunista."
*

Hermann Bernstein "La cuestin juda est intimametne ligada con todas las fases de la
vida industrial, social y poltica del pueblo ruso, y sin la emancipacin de los judos, el
rejuvenecimiento de Rusia es inconcebible".
*

* '

Leemos del "The Jewish State" por Theodor Herzl, lder sionista: "Cuando los judos
nos hundimos nos convertimos en el proletariado revolucionaria (comunistas) y cuando
nos levantamos tambin se levanta nuestro terrible poder de la riqueza (capitalista)"
*

El escritor judo Alter Brody, en el "New Masses" del 12 de Mayo de 1936, pag. 14: "El
innegable problema del judo solo puede ser solventado en una sociedad socialista."
*

"Ningn agitador hizo ms que la Revolucin Francesa de 1848, que dos judos
Heinrich Heine y Ludwig Borne. Fue un judo, Len Trostky, quien dirigi la armada
roja y salv la causa comunista en Rusia. Fue un judo, Karl Liebnecht, ayudado por
una juda, Rosa Luxemburg, quienes dirigieron la sublvacin espartaquista en
Alemania. Fue un judo, Bela Kuhn, quien implant el rgimen rojo en Hungra. Fue un
judo, Kurt Eisner, quien dirigi el golpe socialista en Bavaria. Para el judo, la
actividad revolucionaria parace ser el nico camino para la autntica libertad"
(Anotaciones del libro "How Odd of God", por Rabbi Lewis Browne) Rabbi Abba
Hillel Silver, en su libro de 1928, "El impulso democrtico en la historia juda", recalca
lo persistente y dominante que ha sido el impulso democrtico en la historia juda,
igualmente en la vida poltica de la gente como en su vida econmica y religiosa, y
admite en la vida nmada del desierto que sus antepasados muchas tribus eran de
estructura comunista".
*

"New Masses" (controlado por judos) 29 de Octubre de 1935, artculo de James

Waterman Wise, hijo del Rabino jefe S.S. Wise.
"Los judos no son comunistas, es el estribillo de un miedoso estamento emitido
juntamente por el Dr. Cyrus Adler, presidente del Comit Judo americano Alfred M.
Cohen, presidente de la B'nai B'rith, y B. C. Kladek presidente del Comit Laboral
judo.
"Esos Sres. niegan histricamente que el comunismo es judio y repudian frenticamente

a los judos que son comunistas.

"Su declaracin difama a la Rusia sovitica y miente sobre el pueblo judo.
"Detrs de frases altisonantes, yace una pobremente encubierta invitacin a los
potenciales nazis de Amrica para asesinar judos.
"Vamos a analizar su declaracin. La primera intenta demostrar que los judos de
Alemania y de otros pases no eran ni son comunistas.
"La segunda que el comunismo y la Unin Sovitica son enemigos de los judos y del
judasmo. Dicen de la Rusia Sovitica que entre los 36 comisarios que
la constituyen solo dos son judos.
"Es posible que los jefes del Comit judoamericano, la B'nai B'rith y el Comit laboral
judo, no hayan odo nunca de Litinoff, de Yaroslovsky, Kaganowitch, Radeck, Bela
Kun? los judos que niegan que muchos judos son comunistas se burlan de ellos
mismos en la posicin de ciudadanos en tolerancia.
"Los Sres, que hoy niegan a los judos comunistas negarn maana a los judos
socialistas? ltimamente esos superpatriotas consideran verdaderos americanos solo a
los judos que estn dentro de organizaciones fascistas y grupos de vigilancia.
"Est suficientemente claro que los autores que esta pieza de perfidia no representan a
las verdaderas masas de judos americanos. Para contrarestar su veneno en pedir su
repeticin, los judos deben tomar activas y positivas medidas. Debe haber
estrechamiento del frente unido contra el fascismo. Y, al tomar parte en la forma de este
frente unido, los judos de Amrica, se proclamarn a si mismos como comunistas".
*

Raffes, bien conocido lder bolchevique judo:

"El odio del Zarismo contra los judos estaba justificado, desde los 60 en adelante, en
todos los partidos revolucionarios, el gobierno tuvo que contar a los judos como los
miembros ms activos.
*

M.J.Olgin, editor judo, en su yiddish "Morning Freiheit", N.Y. 7 de Agosto de 1936:

"Las tendencias judas del Frente Popular espaol, declaran que es este el ms gran
baluarte contra el antisemitismo y por la defensa de los derechos de pueblo judo.
Se estn haciendo colectas en las tiendas de Espaa, para ayudar al Frente Popular. Las
colectas son tan importantes para los luchadores en Espaa, como para las masas en
USA. Los luchadores espaoles pueden estar seguros de que un gran nmero de
trabajadores en Amrica toman parte en una accin de solidaridad internacional de una
forma tangible.

"Es una empresa necesaria que deber ser desarrollada en base a una organizacin de
Frente Popular. Pero esto es lo que me dijeron sobre la actitud algunos judos en la
recolecta. Cuando comenz la cuestacin de fondos para la revolucin espaola en una
tienda de ropa de Nueva York, algunos de los trabajadores, una minora, protestaron de
que no podan contribuir porque "no haban olvidado la inquisicin espaola, lo que sta
haba hecho a los judos."
"No es necesario recordar a los judos que los "rebeldes" como son llamados por la
prensa, han puesto a todos los judos del Marruecos espaol, que est bajo su control, en
campos de concentracin.
"La cuestin, sin embargo, es ms amplia. La guerra que se lleva a cabo en Espaa
abarca algo ms que el territorio espaol. Es de vida o muerte para los judos del
mundo.
"Cuando el Frente Popular venza definitivamente en Espaa se reforzar el frente
popular en Francia y dar un mpetu a la formacin de los frentes populares en todo el
mundo.
"Esto har ms segura la posicin de los judos en los pases capitalistas donde todava
existe la democracia burguesa, y acelerar el final del fascismo en aquellos pases donde
la svstika y la camisa negra son ahora dueos supremos.
"Por esto cada judo debe apoyar la lucha del Frente Popular en Espaa".
El N. Y. American del 4 de abril de 1936 citando un cable de la Agencia Telegrfica
juda desde Pars:
"La Judera Internacional est definitivamente al lado del gobierno espaol".
El N.Y. American del 5 de agosto de 1936, comentando a David Dubinsky, Presidente
de la Unin Radical Internacional de Trabajadores de Confeccin:
"Supe de la necesidad de ayuda para el Frente Popular en Espaa y orden a nuestras
centrales que mandaran cinco mil dlares. Esto se ha hecho ya".
El mismo peridico public el 10 de octubre de 1936 una fotografa del cheque.
El cientfico judo Einstein anunci su apoyo al gobierno rojo espaol en febrero de
1937, tambin el judo Charlie Chaplin (Levinsky).
Otto Weininger, judo, en su libro "Sexo y Carcter", Viena 1921:
"La idea de propiedad est indisolublemente unida con la individualidad. Esta es una de
las razones de porque los judos se unen en gran nmero al comunismo" Pag. 406.
"El judo es un comunista", pg. 413.
"El judo es totalmente incapaz de comprender la idea de Estado" pg. 407.
Kadmi Cohen, judo en su libro "Nomads" 1928:

"El instinto de propiedad, resultante del amor a la tierra, no existe para los semitas esos
nmadas quienes nunca poseyeron y nunca poseern la tierra. De ah sus indiscutibles
tendencias comunistas desde la lejana antigedad" pg. 85.
"Slo se necesita recordar los nombres de los grandes judos revolucionarios del sigilo
XX, los Karl Marx, los Lasalle, los Eisner, los Bela Kuhn, los Trotsky, los Len Blum,
para as enumerar los nombres de los tericos del moderno socialismo... Los judos han
dado muchos lderes a los movimientos marximalistas y han jugado una parte
considerable en ellos.
"Las tendencias judas hacia el comunismo, aparte de toda cooperacin material a las
organizaciones de partido, son la sorprendente confirmacin que encontrarn en la
aversin que un gran judo, un gran poeta, Heinrich Heine, senta por la ley romana. Las
causas subjetivas, las causas pasionales de la revuelta de Rabbi Akiba y Bar Kocheba en
el ao 70 antes de Cristo contra la Pax Romana y el Jus Romanum, comprendidas y
sentidas, subjetivamente, por un judo del siglo XIX, quin aparentemente, no tena
ligazn con su raza.
"Y los judos revolucionarios y los comunistas judos que luchan contra el principio de
propiedad privada, como es el Codex Juris Civilis de Justiniano y Vulpiano, no hacen
otra cosa que lo que hicieron sus antepasados que se resistieron a Vespasiano y Tito?"
pg. 86.
"L'Univers Israelite", 5 de septiembre de 1867, Pars:
"La Revolucin, con su igualdad y fraternidad es la estrella de Israel"
"Archives Israelites", Pars, 6 de julio de 1889:
"El ao 1789 es un nuevo Passoves, la Revolucin francesa tiene un sorprendente
carcter hebreo".
Elie Eberlin, judo, en su libro "Jews of Today", Pars, 1928:
"PaoleZionismo sigue su labor en Rusia, en Palestina y en todas partes, en esta hora
aparece como nico partido proletario internacional. Una de sus fracciones se une a la
internacional comunista, la otra se une a la internacional socialista", pg. 24.
"A travs de su existencia autnoma, el pueblo judo ha experimentado muchas formas
de gobierno. Pero ni la dictadura paternal del gran Moiss, ni la Monarqua regida por
una Constitucin religiosa, ni la repblica de los fieles, bajo la presidencia del sumo
sacerdote, ni el despotismo de los ltimos reyes de Roma pueden satisfacer a un pueblo
soadores. Los judos siempre han tenido un gobierno, pero nunca lo soportaron" pg.
134.
"De hecho, los judos no pudieron mantener su propio Estado entre los Estados de la
antigedad y fatalmente tuvieron que convertirse en el fermento revolucionario del
mundo" Pag. 142.

"En el bolchevismo existe la idea juda como es la renuncia ana recompensa en el otro
mundo, y la bsqueda de la felicidad en este mundo. Pero esta idea que marca el triunfo
de los valores judos sobre los valores msticocristianos, es ahora comn a todo los
pueblos." Pg. 155.
Bernard Lazare, judo, en su libro "Antisemitismo y sus causas" Pars 1894:
"Los judos toman parte en las revoluciones, y juegan en ellas como judos... El espritu
del judo es esencialmente revolucionario, conscientemente o de otra manera, el judo es
un revolucionario".
INCITADORES DE PROGROMS
"Jewish Dayly Forward", Nueva York, 29 de abril de 1936:
"The Freiheit, diario judeocomunista, explica la programacin de progroms emitida por
los comunistas en Palestina. Este no los niega los justifica!.
"The Freiheit pregunta, qu hay de malo en llamar a la juventud juda a unirse con los
rabes en la lucha contra el imperialismo britnico?
"Felicitamos a los comunistas. Al final han dicho la verdad.
"Felicitamos a los judos. Al final tenemos nuestros propios incitadores de progroms.
"El ltimo invierno, en conexin con las proclamas comunistas en Palestina al descubrir
un misterioso envi de armas, los comunistas gritaron Cmo, nosotros que hemos
abolido los progroms en la Rusia Sovitica, somos acusados de incitarlos en Palestina?
Esto est planeado por nuestro enemigos!
"La cuestin permanece por qu estn prohibidos los progroms en Rusia por los
comunistas que los organizan en Palestina?
"De gran importancia la nueva cuestin hecha por los comunistas que hay de malo en
incitar a progroms? Deben permanecer callados los judos y comunistas rabes?".
PORQUE EL NACIONALISMO ES TAN FIERAMENTE DENUNCIADO
"The Sentinel", Chicago, 24 de septiembre de 1936, reportaje de la Conferencia Central
de Rabinos Americanos:
"La ms injuriosa y remarcable consecuencia de la gran guerra ha sido la creacin de
nuevos nacionalismos y la exaltacin de aquellos que ya existian. El nacionalismo es un
peligro para los judos. Hoy, como en todas las pocas de la historia est probado que
los judos no pueden vivir en estados fuertes en donde se haya desarrollado una alta
cultura nacional".
UNA PROFECA EN 1906
El judo Dinnis Hanau y Adlersmith, en el "British Israel Truth", 1906: "El completo,
definitivo y triunfaT retorno de los judos vendr despus del colapso de Rusia.

Esperamos cambios considerables de esta guerra que est suspendida sobre las naciones
de Europa".
INTERS VITAL
Alfred Nossig, judo, en su libro "Integrales Judentem", Berln 1922.
"El moderno movimiento socialista es en gran parte trabajo de los judos, ellos lo
imprimieron en su cerebro, tambin jugaron una parte principal en el lderazgo de las
primeras repblicas socialistas. Sin embargo, la mayora de los lderes socialistas han
venido del Judaismo, pero la parte que jugaron no depende slo de ellos,
inconscientemente se operaba en ellos el viejo principio eugentico del mosaismo, la
sangre de la antigua gente apostlica viva en sus cerebros y en su temperamento social.
"El presente socialismo mundial no es sino la primera escena de la realizacin del
mosaismo, el comienzo de la realizacin del mundo anunciada por los profetas.
"Slo cuando haya una Liga de Naciones y cuando estas armas aliadas sean usadas
eficientemente para la proteccin de todos los dbiles, entonces podemos esperar que
los judos seamos capaces de desarrollar sin problemas un Estado nacional en Palestina,
y solamente cuando haya una Liga de Naciones bien saturada de espritu socialista
podremos conseguir nuestras necesidades internacionales y nacionales.
"Por eso todos los grupos judos, sean lo que sean, sionistas o adeptos a la Dispora,
tienen un vital inters en la victoria socialista, ellos deben luchar por ello no slo como
principio, no slo por su identidad con el mosaismo sino tambin como tctica".
CONTROL SOBRE TODOS LOS GRUPOS
Angelo S. Rappoport, en su libro "Pioneros de la Revolucin Rusa", 1918: "No hubo
una sola organizacin en el vasto Imperio ruso que no estuviera influenciada por los
judos o dirigida por ellos. El Partido Socialdemcrata, el Partido Revolucionario
Socialista, el Partido Socialista Polaco, muchos de sus lderes eran judos. Plehve,
estaba en lo cierto cuando dijo que la lucha por la emancipacin poltica en Rusia y la
cuestin juda era prcticamente lo mismo. The Bund, o unin general de trabajadores
judos, se fund en 1897. Fue una asociacin poltica y econmica del proletariado
juda, al principio opuesta a cualquier distincin nacional, pero gradualmente imbuida
por los sentimientos nacionalistas judos.
"Mas que los polacos, los lituanos, los fineses o cualquier grupo tnico del vasto
Imperio de los Romanov, los judos hicieron la revolucin de 1917".
LA GRAN CONSPIRACIN JUDIA CONTRA LA IGLESIA CATLICA
Plan secreto judo revelado por la "Catholic Gazette" de Inglaterra
En la londinense "Catholic Gazette" de febrero de 1936 se public un sensacional
artculo bajo el cabezal "The Jewish Peril and the Catholic Church". El rgano mensual
de la Catholic Missionary Society of England public unas charlas realizadas en una
serie de reuniones secretas judas en Pars. Pocas semanas despus, el semanario
parisino "Le Rveil du Peuple" public un informe similar aadiendo que los
estamentos haban sido hechos en una convencin reciente de la B'nai B'rith (orden

secreta masnica que no admite gentiles) hecha en Pars.

El artculo de "Catholic Gazette" es como sigue:
"El peligro judo y la Iglesia catlica"
"Esto ha sido y todava es un problema judo, nadie puede negarlo. Desde la expulsin
de Israel, 1900 aos dirs, los judos se han desparramado en todas direcciones, y an
con persecuciones y dificultades, se han establecido poderosamente en casi cada nacin
de Europa.
"Jacobs, en su "Jewish Contributions to Civilization" se jacta del hecho de que sin
detrimento de su propia unidad racial y carcter internacional, los judos han sido
capaces de expandir sus doctrinas e incrementar su influencia poltica, social y
econmica sobre las naciones.
"En vista del problema judo, que afecta de especial manera a la Iglesia Catlica,
publicamos los siguientes asombrosos extractos de un nmero de charlas hechas
recientemente bajo los auspicios de una Sociedad Juda en Pars. El nombre de nuestro
informante debe permanecer oculto. Lo conocemos personalmente, pero por razn de
sus relaciones peculiares con los judos en estos momentos, hemos acordado no
descubrir su identidad ni dar ningn adelanto de la reunin de Pars despus de los
siguientes extractos, que aunque algunas veces traducidos libremente, guardan
sustancialmente el significado de los estamentos originales:
"Tanto tiempo como permanezcan entre los gentiles cualquier concesin moral del
orden social, y hasta que toda fe, patriotismo y dignidad estn en ellos arraigados,
nuestro reino mundial no ser realidad.
"Hemos hecho ya parte de nuestro trabajo, pero todava no podemos decir que est
hecho todo. Todava tenemos un largo camino antes de que podamos aniquilar a nuestro
principal oponente, la Iglesia Catlica.
"Tenemos que tener siempre en la mente que la Iglesia Catlica es la nica institucin
que ha permanecido y que siempre que exista, estorbar nuestro camino. La Iglesia
Catlica, con su metdico trabajo y sus enseanzas morales y edificantes, siempre
guarda en sus hijos tal estado de nimo, como para hacerles capaces de no rendirse a
nuestra dominacin, y de burlarse ante nuestro futuro rey de Israel.
"Es por esto que nos estamos esforzando para descubrir la mejor manera de sacudir
hasta los cimientos" a la Iglesia Catlica. Hemos esparcido el espritu de revuelta y falso
liberalismo entre las naciones de los gentiles para alejarlos de su fe y hacerles sentir
vergenza de profesar los preceptos de su religin y obedecer los mandamientos de su
iglesia. Hemos conseguido que muchos de ellos no se avergencen de ser ateos, y ms
an jactarse de ser descendientes del mono! Les hemos dado nuevas teoras, imposibles
de realizar tales como el comunismo, el anarquismo y el socialismo, que ahora sirven
para nuestros propsitos.
"Los estpidos gentiles las han aceptado con el mejor entusiasmo, sin darse cuenta de
que estas teoras son nuestras y que stas constituyen nuestro ms fuerte instrumento

contra ellos mismos.

"Hemos denigrado la Iglesia Catlica con las ms ignominiosas calumnias, hemos
manchado su historia, estropeado sus ms nobles actividades.
"Les hemos imputado los errores de sus enemigos, y de este modo los hemos hecho
permanecer ms an a nuestro lado. An ms, somos testigos con gran satisfaccin de
rebeliones contra la Iglesia en muchos pases... Hemos convertido a su clereca en
objeto de odio y ridculo, les hemos puesto bajo el desprecio de la masa... Hemos
conseguida que la prctica de la Religin Catlica sea considerada fuera de moda y una
simple prdida de tiempo.
"Y los gentiles, en su estupidez, han probado ser mucho ms ingenuos de lo que
esperbamos. Cualquiera podra esperar ms inteligencia y ms sentido comn, pero
ellos no son mejores que un rebao de ovejas. Dejmoslos pastar en nuestros campos
hasta que estn lo bastante gordos para ser sacrificados a nuestro futuro rey de Israel.
"Hemos fundado muchas sociedades secretas, las cuales trabajan para nuestros
propsitos, bajo nuestras rdenes y bajo nuestra direccin.
"Hemos hecho que los gentiles consideren un gran honor pertenecer a nuestras
organizaciones, que estn, gracias a nuestro oro, floreciendo ahora ms que nunca,
aquellos gentiles que traicionan sus ms preciosos intereses, al integrarse en estas
asociaciones, no deben saber nunca que tales asociaciones son nuestras y que sirven a
nuestros propsitos.
"Uno de los muchos triunfos de nuestra masonera es de que aquellos gentiles que se
convierten en miembros de nuestras logias, nunca saben que los estamos usando para
construir sus propias crceles, sobre cuyas tenazas erigiremos el trono de nuestro
universal Dios de Israel, nunca deben saber de que les hemos llevado a forjar las
cadenas de su propia servidumbre a nuestro futuro Rey del Mundo.
"An ms, hemos considerado nuestra estrategia en nuestros ataques a la Iglesia
Catlica desde el exterior, pero esto no es todo. Expliquemos ahora como hemos
llevado adelante nuestra tarea, como hemos penetrado en sus ms ntimos crculos, y
hemos llevado a parte de su clereca a convertirse en pioneros de nuestra causa.
"Aparte de la influencia de nuestra filosofa, hemos tomado otras medidas para asegurar
una ruptura en la Iglesia Catlica. Dejadme explicar como ha sido hecho esto.
"Hemos inducido a algunos de nuestros jvenes a entrar en la Iglesia Catlica, con la
exclusiva intencin de trabajar de la manera ms eficiente en la desintegracin de tal
Iglesia, al crear escndalos dentro de ella. Hemos seguido el consejo de nuestro prncipe
que tan sabiamente dijo "Dejemos que algunos de nuestros hijos sean cannigos, as
podrn destruir la Iglesia". Desafortunadamente no todos los judos "convertidos" han
probado ser fieles a su misin. Incluso muchos de ellos nos han traicionado, pero por
otro lado otros han guardado su promesa y honrado su palabra. As los consejos de
nuestros ancianos se han realizado con xito. Somos los padres de todas las
revoluciones, incluso de aquellas que alguna vez se han vuelto contra nosotros. Somos
los supremos maestros de la guerra y de la paz. Nos podemos orgullecer de ser los

creadores de la Reforma. Calvino fue uno de nuestros hijos; el fue un descendiente judo
y fue confiado por la autoridad juda y ayudado por la finanza juda para dibujar su
esquema en la Reforma.
"Lutero se rindi a la influencia de sus amigos judos y otra vez, por la autoridad juda y
con la finanza juda, tuvo xito su plan contra la Iglesia Catlica.
"Gracias a nuestra propaganda, a nuestras teoras de Liberalismo y a la tergiversacin de
la libertad, la mente de muchos de los gentiles est preparada para dar la bienvenida a la
Reforma. Se han separado de la Iglesia para caer en nuestra trampa y as la Iglesia
Catlica se ha visto sensiblemente debilitada y su autoridad sobre los reyes de los
gentiles ha sido reducida a casi nada...
"Estamos agradecidos a los Protestantes por su lealtad a nuestros deseos, aunque
muchos de ellos, en la sinceridad de su fe, ignoran su lealtad hacia nosotros. Les
estamos muy agradecidos por la estupenda ayuda que nos prestan en nuestra lucha
contra la fortaleza de la Civilizacin Cristiana y a nuestros preparativos para el
advenimiento de nuestra supremaca sobre el mundo entero y sobre el Reino de los
Gentiles.
"Hemos tenido xito en la derrocacin de la mayora de los tronos de Europa. En un
futuro prximo seguiremos con el resto. Rusia ha venerado ya nuestras reglas. Francia,
con su gobierno masn, est en nuestras manos. Inglaterra, con su dependencia de
nuestra finanza, est bajo nuestro tacn y su Protestantismo es nuestra esperanza para la
destruccin de la Iglesia Catlica. Espaa y Mjico no son sino juguetes en nuestras
manos. Y muchos otros pases, incluyendo los Estados Unidos, han cado ya ante
nuestras intrigas.
"Pero la Iglesia Catlica todava vive...
"Debemos destruirla sin la menor tardanza y sin la mnima misericordia. La mayora de
la prensa est bajo nuestro control. Debemos fortalecer todava ms la violencia del
mundo contra la Iglesia Catlica. Intensifiquemos nuestras actividades para envenenar
la moral de los gentiles. Esparzamos el espritu de la Revolucin en la mente de la
gente. Debemos hacer que desprecien el patriotismo, el amor a la familia, que
consideren su fe como una farsa, su obediencia a su Iglesia como una servidumbre
degradante, de forma .que sean sordos a la llamada de la Iglesia y ciegos a los avisos
contra nosotros. Sobre todo, hagamos imposible a los cristianos fuera de la Iglesia
Catlica, que se renan con esta Iglesia, a los nocristianos incorporarse a esta Iglesia, de
otra forma el mayor obstculo a nuestra dominacin se ver reforzado y todo nuestro
trabajo destruido. Nuestro plan ser debilitado, los gentiles se volvern contra nosotros
con espritu de venganza y nuestra dominacin nunca ser realidad.
"Recordemos que mientras existan enemigos de la Iglesia Catlica, podemos esperar
ser. dueos del mundo. Y recordemos que el futuro rey judo nunca reinar en el mundo
mientras el Papa no sea destronado as como los otros monarcas de los gentiles
reinantes sobre la tierra".
QUIEN SACA PROVECHO DEL COMUNISMO?

Los que invierten su dinero en l: LOS JUDOS

Cada ao, durante los ltimos diecisiete, la Agencia Telegrfica Juda ha mandado
noticias a los peridicos judos con el fin de que el gobierno ruso decretase que la
importacin desde Amrica de pan Matzoh para la celebracin juda del Passoner en
Rusia se viese libre de impuestos.
El Yiddish est permitido como idioma oficial en la Rusia Sovitica.
"Jewish Chronicle", Londres, 6 de enero de 1933:
."Ms de un tercio del total de judos en Rusia se ha convertido en oficiales soviticos."
(Nota. Hay doce millones de judos en Rusia y cuatro millones son miembros del
Partido Comunista. Aunque ltimamente se ha hablado de la postura antijuda de la
URSS, ello no ha sido ms que una habilsima jugada juda, que ha sabido presentar una
postura projuda como antijuda. Efectivamente, la autorizacin que reciben los judos
para abandonar la URSS, no es facilitada a ninguna otra comunidad racial o religiosa de
las que se hallan encerradas en los dominios comunistas. Se trata sin duda de un trato de
favor, pero el hecho de que no quieran que abandonen la URSS algunas eminentes
personalidades o que se produzca un xodo total que dejara a dicha potencia libre de
judos, ha hecho que se presente esta pequea limitacin como postura antijuda del
gobierno. Lo ms sorprendente es que la gran masa inteligente europea lo ha credo y lo
que era una prueba de projudasmo ruso, se ha presentado como antijudaismo.)
"New York Jewish Tribune" por el judo Louis Fisher, corresponsal ruso para "Nation",
18 de enero de 1924:
"Si los bolcheviques han de ser juzgados por lo que los judos han ganado con ellos en
el dominio de la instruccin, el veredicto es ciertamente a su favor.
"Decenas de miles de nios judos estn en escuelas pblicas dnde el yiddish es ahora
la lengua de enseanza...
"El gobierno ha implantado seminarios pedaggicos especiales judos donde los
profesores son enseados para dar instruccin en yiddish en las escuelas judas.
"Hay algunas secciones en la Universidad en las que el yiddish es el lenguaje de
enseanza.
"Antes de la revolucin, bajo el Zar, el porcentaje de estudiantes judos se limitaba en
total al cuatro por ciento. Ahora no hay ningn lmite. En algunas universidades el
cincuenta por ciento de los estudiantes son judos, en Minsk (Rusia Blanca) el
porcentaje es an mayor".
Manifiesto firmado por el Jefe Rabino Mehachem Gluskin de Minsk, rabino, Owsei L.
Zimbalist, rabino Herz Mazel, rabino Gabriel Gabrielow, rabino Oscher Kerschtein y
rabino Mendel Jarcho, el 25 de febrero de 1930. Este manifiesto fue reproducido por el
judo bolchevique Michael Scheinman, Jefe de la Internacional Comunista Atea, en su
publicacin "La Cruzada contra Rusia".

("Krestovyi pokhed protw USSR", Bezbojnik, Moscow, 1930, pgs. 103 y 104):
"No nos es imposible contar nuestro destino a merced del destino del pueblo judo, en
atencin al cual el gobierno de Rusia es el nico que lucha abiertamente contra
cualquier manifestacin de antisemitismo.
"Desde un punto de vista mundial es un hecho de gran importancia que el cabeza del
Partido Comunista y cabeza del Gobierno, Lenin, publicase un decreto segn el cual los
antisemitas son denunciados como los enemigos de los pueblos. Y por cuanto bajo leyes
britnicas los sangrientos conflictos entre rabes y judos son todava posibles, as como
los progroms y la agitacin antisemita en Rumania y otros pases, en Rusia todos los
medios de publicidad son movilizados contra cualquier manifestacin de antisemitismo.
"Bajo rgimen sovitico no nos hemos visto sujetos a ninguna persecucin por nuestras
creencias religiosas.
Consideramos que es nuestro deber el declarar categricamente que en Rusia ningn
rabino ha sido hasta ahora castigado con la pena de muerte o cualquier otra pena severa,
ni ocurre tal cosa en estos momentos.
"Durante el periodo completo de los soldados y los consejos de trabajadores ei la
URSS, ningn rabino fue asesinado".
(Nota. En los ltimos diecisiete aos, 42.800 pastores cristianos de todas clases han sido
exterminados en el paraso judo controlado por la Rusia Sovitica).
En la reunin del consejo de la judera francesa, hecha en Lancret Street, Paris, el judo
Slatopolsky, presidente del Tharbouth, especific:
"En Rusia, tan pronto como la revolucin brind a los judos los medios de extender su
actividad, empezaron a construir cientos de escuelas y liceos judos donde todas las
enseanzas eran hechas en hebreo".
"Jewish Chronicle", Londres 18 de febrero de 1921:
"El comisariado de arte bolchevique ha restaurado el ms bonito teatro de Mosc para
acondicionarlo al arte dramtico judo. Los gastos subieron a muchos millones de
rublos. Una compaa de actores judos, est presente en el .epertorio moderno".
"Jewish World", Londres, 18 de agosto de 1922:
"Los negocios se imponen en Rusia, y con el nuevo rgimen los judos se estn
convirtiendo rpidamente en los capitanes de la industria. Hay ahora cien mil judos en
Mosc y sus smbolos Kosher se ven en todas las calles... Sin embargo, el antisemitismo
crece en la ciudad paralelamente al incremento de la poblacin juda".
"Canadian Jewish Chronicle", Pag. 54. Montreal, 27 de septiembre de 1935 (Medida
cronolgica, del ao judo 5695A.D.1934):

"Mosc, octubre Rusia se apropia de siete millones ms de rublos para la colonizacin

Biro Bidjan.
"Mosc, noviembre El Doctor Rosen, jefe de agricultura informa de las prcticas de
colonizacin Biro Bidjan.
"Diciembre, Biro Bidjan, Rusia Josef Lieberger elige la primera cabeza del gobierno
Biro Bidjan quien toma la administracin de la regin.
"Mosc, enero 1935 Los soviticos cancelan una deuda de seis millones de rublos de
colectivos judos.
"Mosc, marzo Larindorff, V regin autnoma juda abierta en Crimea.
"Mosc, abril Los judos rusos rechazan la ayuda del exterior, no ven necesidad de ella.
"Mosc, mayo Se anuncia un plan de desarrollo de cinco aos para Biro Bidjan.
"Mosc, mayo Se nota un gran incremento en el nmero de trabajadores judos en
Rusia.
"Mosc, mayo Los soviticos cancelan 2.500.000 rublos de deudas de colonias juda en
Crimea.
"Mosc, junio Se modifican las formas de propiedad privada establecidas en Biro
Bidjan.
"Mosc, julio Los soviticos dan treinta millones de rublos ms para el desarrollo de
Biro Bidjan".
(Nota. Biro Bidjan es oficialmente una repblica socialista autnoma juda de la Unin
Sovitica. Tambin hay en Rusia cuatro distritos oficiales autnomos judos. Todos
ellos robados de los indefensos rusos).
"Novy Mir" rgano oficial bolchevique, editorial controlada por judos el 16 de marzo
de 1922 public una "Llamada a los trabajadores judos y ciudadanos de Amrica,
Europa y todos los pases" en la cual se dijo:
"Nuestro gobierno sovitico ha gastado billones para los judos que han sufrido
progroms. Pero hoy nuestra repblica est falta de recursos, debis presionar a vuestros
gobiernos para que paguen el coste de reparar los distritos judos devastados y para que
compensen a los judos que han sufrido en Rusia.
"Se invita a todas las organizaciones judas del mundo para que presenten esta peticin
en la Conferencia de Ginebra a travs de la Delegacin Sovitica.
"Es vuestro sagrado deber presionar a vuestros gobiernos, sean o no representados en
Ginebra, para forzarles a defender las peticiones de los judos rusos.
"Debis insistir de forma que los representantes de vuestros pases respectivos
defiendan las demandas que los judos harn publicamente por medio de sus

representantes, los delegados soviticos".

"Canadian Jewish Chronicle", 10 de agosto de 1923, comentando la oficina de
correspondencia juda:
"El nmero de bandidos judos, se ha incrementado alarmantemente en Mosc.
Raramente pasa un da sin atracos en la carretera o latrocinios violentos que son
cometidos por bandas en las que la mayor parte de miembros son judos".
"Asia" famosa revista, febreromarzo 1920, pg. 223:
"En todas las instituciones bolcheviques los jefes son judos. Son despreciativos con
todos, lo que incita al pueblo contra ellos. Miran al bolchevismo como un asunto judo.
Hay un gran fervor nacionalreligioso entre los judos, ellos creen que el tiempo
prometido del reinado de los "elegidos de Dios" en la tierra ha llegado".
"The Jewish Transcript", Seattle, Wash. 24 de noviembre de 1933: "El reconocimiento
de la Unin Sovitica por Estados Unidos es aclamado por los judos americanos con
sincera alegra. Ms judos americanos vern con sus propios ojos el efecto que el
comunismo ha tenido en el judo y en el judaismo en la nueva Rusia".
H. Withman Steed, mitad judo, en "Through thirty ears": "La alegra de la judera en
este acontecimiento (revolucin bolchevique) no fue simplemente la alegra del triunfo
sobre un opresor, sino que fue tambin el regocijo por la cada de religiones hostiles e
instituciones semireligiosas".
"Jewish Chronicle", Londres, 6 de enero de 1933:
"El antisemitismo en Rusia est clasificado como contrarevolucionario y est
penalizado con la muerte."
"Lenin on the Jewish question", folleto fechado el 9 de agosto de 1918, Diamanstein,
judo:
"El consejo de comisarios del pueblo ha aleccionado a todos los diputados soviticos
para tomar inflexibles medidas de cara a romper en sus races el movimiento antisemita,
los protagonistas deben ser puestos fuera de la ley".
"Official Jewish Year Book", Estados Unidos, public orgullosamente la siguiente lista
de judos en el poder, en el ao judo de 5.678 (1919):
"Aaronson Witebsk; Alter KamenetzPodolsk; Apfelhaum, llamado Zinoview, en
Petrogrado; Beilis, magistrado; Bekerman, magistrado en Rodom; Bernstam, en
Petrogrado; Bloch, en el Comisariado de Justicia; Bow, llamado Kamkow, en
Petrogrado;Bothner, Polica de Mosc, Bramson (Abrahamson), en Petrogrado;
Braunstein, llamado Trotsky, Armada; Brodsky, juez, Petrogrado; Cohn, juez, Lodz;
Davidowitch de Kherson, en Petrogrado; Dickstein, procurador; Dalbrowsky, Comisario
para Asuntos Judos, Pretrogrado; Eiger, Comisario para Asuntos Polacos; Fisher, Corte
Municipal, Petrogrado; Freedman, Mayor de Odesa, Comisariado de Justicia; Friedman
en Petrogrado; Geilman, Comisariado de Banca; Gizburg, Kolomensky; Greenberg,

Polica de Mosc, Greenberg, Senador del Distrito de Petrogrado; Grodski, juez en

Petrogrado; Grusenberg, Comisin de Asuntos Navales en el antiguo rgimen,
Comisario de la nueva Marina, Gunzburg, Comisario de Alimentacin. "Guitnik, de
Odessa, Comisario de Comercio; Gurevitch, Diputado en el Comisariado del Interior;
Guterman, Comisario de Alimentacin en Saratov; Halpern, Diputado para el Mayor de
Kolomensky; Hefez, Diputado en el Comisariado de Justicia; Hillsberg, Juez en Lublin;
Hurgin, ViceComisario para Asuntos Judos; Kahan, juez en Petrokov; Kalmanovitch,
Procurador por Minsk; Kaminetsky, juez en Petrogrado; Kantorovitch, Diputado en
Petrogrado; Kemper, juez en Lodz; Kerensky de Saratov, Diputado; Kohan Bernstein,
Comisario, Industria del Carbn; Lazarovitch, Mayor de Odessa; Lichtenfeld, Juez en
Varsovia; Lublinsky, En Petrogrado; Luria, Comisariado de Banco; Maldelberg, Mayor
de Zitonin; Mandzin, Procurador; Meyerowitch, Comisariado de la Armada; Minor,
Presidente Consejo Municipal de Mosc; Nathanson, Consejero de Estado de Polonia;
Per, Juez en Varsovia;Prelman, Juez en Saratov; Perlmutter, Consejero de Estado de
Polonia;Pfeffer, Consejero de Estado de Polonia; Podghayetz, Mayor de
Moghilev;"Posnarsky, Corte de Apelacin; Rabinowitz, Comisario de Labor en Tavrida;
Rafes, Comisario Diputado para Asuntos Locales en Ucrania; Ratner, Director de
Nochichevansk; Rosenfeld, llamado Kamenew, Diputado; Rundstein, Corte de
Apelacin; Phineas Ruttenberg, segundo en la Comandancia de la Milicia de
Petrogrado; Sachs, Diputado Comisario de Educacin; Schreiber, Procurador por
Irkutsk; Hirsch Schreider, Mayor de Petrogrado; Silvergarb, Ministro de Asuntos Judos
en Ucrania; Stechen, Senador; Steinberg, Comisario de Justicia; Sterling, Juez en
Varsovia; Trachtenberg, Juez en Petrogrado; Unschlicht, Comisario en Petrogrado;
Vinaver, Diputado; Wainstein, Director en Minsk; Warshavsky, Comisario de Comercio
en Petrogrado; Kachnin, Comisario de Trabajo en Kherson; Jonstein, Mayor de Oriel;
Wegsmeiter, Consejero de Estado; Zitzerman, Procurador en Irkutsk; Isaacson, Marina".
Scholem Asch, en "Golos Rossii":
"El ms ligero temblor del rgimen sovitico significara la muerte para los judos".
Scholem Asch, mencionado por "Jewish World", Londres, 29 de junio de 1922:
"En Rusia, los campesinos, soldados, mujeres, ciudadanos, todos odian a los judos...
Los judos de Rusia son unnimes en la creencia de que la caa de los soviticos y la
consecucin del poder por otras manos podra ser la ms grande calamidad imaginable
para los judos".
Nahum Sokolow, "The History of Zionism", pg. 38:
"La cada de los zares de Rusia fue indudablemente uno de los ms grandes
acontecimientos en la historia del mundo. Rusia entr en un periodo de Revolucin que
pareca traer todas las bendiciones de derecho y libertad. Las restricciones que afectaban
nacionalidades y creencias fueron apartadas. Pero lejos de destruir el Sionismo, la nueva
libertad le dio un inmenso estmulo".
QUIEN SACA PROVECHO DEL COMUNISMO COMO SE ATA UN PAS
"El Padre de la Reserva Federal es Paul M. Warburg (miembro extranjero de la gran
Banca Internacional de familia juda de Alemania), Edwin R.A. Seligman,
profesprofesor de la Universidad de Columbia, 29 de enero de 1927 al "Evening Post".

"Ms que ninguna otra persona, el profesoprofesorurter es el legal cerebromaestro del

Nuevo Tratado", Simn Schuster en 1934 en el "New Dealers".
"A Bernard M. Baruch se le llama para frecuentes conferencias con el Presidente. El ha
financiado muchas campaas confesionales y est rodeado por una guardia pretohana de
Senadores que propagan cada palabra suya. La finanza de Baruch se dilata
enormemente en el horizonte de la vida pblica. Ha dado crdito para el nombramiento
de Hoover de Eugene Meyer, Jr. como Gobernador del Consejo de la Reserva Federal.
Es el hombre misterioso de Washington y Wall Street". Octubre de 1933, revista
mensual.
"Uno de los consejeros claves de Roosevelt es Bernard M. Baruch, poderoso en la
administracin Wilson. En ausencia del Secretario de Estado y el Presidente de
Washington, Mr. Baruch es considerado como el "Presidente oficioso". Brooklyn
Jewish Examiner, 20 de octubre de 1933.
"Cuando el Presidente Wilson fue a Pars para firmar el Tratado de Paz, Bernard M.
Baruch fue con l y sirvi como Consejero Econmico del Presidente en periodo de
guerra", Boston Daily Globe, 20 de junio de 1933.
En la pgina 26 del sensacional libro nuevo de 1934 "Son estas cosas as" aparece
como: el mejor amigo de Wilson fue Bernard M. Baruch quien, encabezando un grupo
de 117 judos, acompa a Wilson en su viaje a la Conferencia de Paz. Est en la lista
de "Quien es quien en Amrica" como Consejero Econmico de la Comisin de Paz
Americana.
Max Bedacht, de Nueva York, representando al Partido Comunista en el House Ways &
Means Comittee, Audiencia del 2 de abril de 1936, aprob fuertemente el plan de
Administracin Roosevelt para pluses individuales de impuestos, diciendo que "este
tipo de ley ha estado introducido en la plataforma del Partido Comunista por muchos
aos", segn un despacho del New York Harald Tribune de Washington.
El siguiente prrafo es del "N.Y. Jewish National Day" de 11 de mayo de 1937, con el
comentario: "El Comit de Justiciable la Asamblea Rabnica favorece la tendencia
general de la recientemente adoptada legislacin social, y en particular aprueba el
alcance de la TVA.
"Respalda el plan del Presidente para la reorganizacin de la Corte Suprema. Enva sus
mejores deseos al gobierno espaol (comunista dirigido por Mosc)."
"Una llamada para que los judos cooperen con el Presidente Roosevelt, porque sus
ideales son idnticos a aqullos de los ancianos profetas hebreos, fue hecha por el
rabino S.H. Goldenson en su sermn de ayer" dice el "Jewish Daily Bulletin" del 12 de
marzo de 1934".
"Muchos de los principios del Nuevo Tratado de Gobierno y Economa se establecieron
miles de aos atrs en la ley mosaica y talmdica". Mayor F.H. Laguardia hablando a
1500 delegados en la Convencin Nacional de la Orden Independiente de B'riith
Abraham ayer en Meca Temple, N.Y. American, 8 junio 1937.

"El Presidente Roosevelt recibir la Gottheil Medal por servicios distinguidos a la

judera, Harold Riegelman, presidente de Zeta Beta Fraternity, se anuncio el sbado
noche". Associated Press, New York City Dispatch, 8 de mayo 1937.
"Es evidente que Roosevelt no es el lder de las fuerzas que hay detrs de l. Est siendo
usado por ellas". Walter Lippman, judo, en New York Herald Tribune de 27 de junio
1932.
"La tremenda demostracin dada por el gobernador Lehman en la Convencin
Demcrata de 1936, prob sin ninguna sombra de duda que cerca del Presidente
Roosevelt, el gobernador Lehman es la figura ms popular en los Estados Unidos
ahora", dice el editor Margashes del "The Jewish Day".
En 1930 aparece en el mercado un libro titulado "The Social and Economic Views of
Mr. Justice Brandis", los editores ms tarde editaron un panfleto en el cual aparece
"Las ideas de Brandis han cambiado lentamente el pensamiento, social... Durante los
ltimos 50 aos ha trabajado calladamente sus asuntos... para dar al pas un nuevo orden
social, un plan que est siendo ahora extendido por nuestros New Dealers para abarcar
el pas entero con un nuevo plan de control econmico y social. Hoy Amrica est
siendo gobernada por el pensamiento ilustrado de Justice Brandis".
New York Times de propiedad juda, 28 de junio de 1934 "La fundamental filosofa del
New Deal es la filosofa de Justice Brandis, de la Corte Suprema de Estados Unidos. El
NRA (declarado ms tarde anticonstitucional) es casi un compuesto de sus opiniones
disidentes".
El General Hugh S. Johson en el Saturday Evering Post del 26 de Octubre dijo:
"Flix Frakfurter es el individuo ms influyente en USA".
The Brooklyn Jewish Examiner del 20 de octubre de 1933 editado por el rabino Louis
D. Gross, dijo: "La Administracin Roosevelt ha elegido para puestor, influyentes a ms
judos que ninguna previa administracin en la historia americana. Uno de los
consejeros claves de Roosevelt es Bernard M. Baruch, tiene poder en la administracin
Wilson. En ausencia del Secretario de Estado y el Presidente de Washington, Mr.
Baruch se le considera como el oficioso presidente. El Profesor Flix Frankfurter, que
ha declinado cantidad de posiciones importantes en la administracin Ropsevelt, sin
embargo ha visto aceptadas sus recomendaciones para copar casi media docena de los
ms importantes puestos en el Gobierno y continua sus funciones como uno de los ms
valiosos Consejeros del Presidente".
"Dave" Stern's N.Y. Post, 171936 hizo este comentario en Washington: "La direccin
de los impuestos por el Comit de Finanzas del Senado solo puede ser comprendido
bajo los trminos de este genio de Wall Street, Bernard M. Baruch. Cualquier senador
del Sudeste se siente obligado ante este nombre sorprendente (Baruch). Se recomienda
una visita a este viejo grupo en la Casa Blanca".
Jewish Examines, artculo de P. Stal comentado en "The Hidden Empire") :"Atrajo la
atencin al principio la prieta asociacin de Roosevelt con los judos ya antes de salir
Presidente.

"Durante la primera campaa gubernamental de Roosevelt de 1923 en Nueva York,

tuvo tratos con Samuel I. Rosenman, entonces miembro de la comisin de cuentas del
Estado. Mr. Roosevelt nombr a Rosenman su consejero personal. Fue durante estas
relaciones cuando Mr. Roosevelt empez a apreciar los juicios de Rosenman y pronto le
encarg mltiples tareas confidenciales y responsables. Cuando Roosevelt elev a
Rosenman a la Corte Suprema admiti que as contaba con su mano derecha. Que esto
no era una labor intil se evidenc por el hecho de que el Juez Rosenman tiene una
fotografa del Asistente Secretario Moley con la inscripcin "A Sam Rosenman,
fundador y cabeza de la Comisin de Cerebros ("Brain Trust"), la inscripcin sumariza
altamente los servicios de Rosenman a Roosevelt, porque la famosa y nueva Brain Trust
se convirti en realidad durante los aos de Roosevelt como Gobernador. An ahora, al
Juez Rosenman se le llama frecuentemente a consulta con el Presidente en
Washington."
Prof. Tugwell del Brain Trust hablando en Los Angeles, 28 de octubre de 1935:
"Estamos ayudando a nuestra gente para situarse en las ms ventajosas y permanentes
situaciones de seguridad".
"La nacin es testigo de la lucha a muerte de la autocracia industrial y el nacimiento de
la disciplina democrtica", declar Tugwell, "estos cambios histricos nunca son
agradables".
"Estamos estableciendo una alianza entre el trabajador y el granjero que llevaremos
adelante. Nuestra mejor estrategia es la oleada hacia adelante con los trabajadores y
campesinos, confiando en el genio de nuestro lder en la disposicin de nuestras fuerzas
y en la dureza de nuestros ataques.
"El movimieto seguir en cualquier caso. Se apoya en el cerebro y la sangre de un
pueblo llevando la sustancia de antiguos sueos raciales".
(Nota. El Instituto D. C. Carnegie ha publicado una genealoga de T. D. Roosevelt
demostrando la genealoga de los Roosevelt hasta hace pochaceNo lo explica esto todo?
Disraeli ha dicho: "Todo es raza en la poltica".
"Hay una forma de abolir el Estado Capitalista, y es el de destrozarlo por la fuerza, esto
significa Guerra Civil", M. J. Olgin, judo nacido ruso, editor del N.Y. Morning
Freiheit, el ms grande peridico comunista en los USA, tal como se coment en el
Congresional Record, 25 de junio de 1934.
SIONISMO UNA SOGA CONVENIENTE?
"El sionismo no es sino un incidente de un plan ambicioso, es simplemente un pretexto
para usar un arma poderosa" (Carta de Luois Marshall a Max Snior, New York,
septiembre 1918.)
"La Agencia Juda no es simplemente un arma econmica,... es una gran mquina
diplomtica que la Liga de Naciones ha confiado a la judera" (Lord Melchett, Jewish
Chronicle, 9 de noviembre de 1928).

"Se te ha ocurrido alguna vez lo interesante que es esta agitacin mundial que ha
originado esta oportunidad? Realmente crees que esto es un accidente? Realmente
crees en tu corazn que hemos sido llevados a Israel por algo ms que la suerte" (Jewish
Chronicle, 9 de noviembre de 1918).
Theodor Herzl, en su "Diaries", 10 de junio de 1895. "Observa que la prxima guerra
europea no puede hacer dao a nuestros propsitos, al contrario, nos promover, porque
los judos traern sus propiedades aqu (a Palestina)... Adems, como donadores de
dinero ciertamente tendremos voz en las discusiones cuando se acuerde la paz, y
obtener las ventajas del reconocimiento en una via diplomtica", y con fecha 12 de junio
de 1895 "Al conseguir territorios tambin traeremos prosperidad al pas. Los
propietarios de las tierras deben ser calladamente desposedos... Los poseedores
pensarn que nos estn engaando y nos pedirn un alto precio. Pero nunca sern
capaces de volver a comprar algo.
"Pero el uso de expropiaciones voluntarias debe ser hecho por secretos subgentes, que
no deben saber que su empleado es asimismo un agente secreto y
responsaresponsableomisin de Compras de Propiedad".
UNA RAZA DE BUITRES... QUE PERSIGUE A TODAS LAS OTRAS
En 1934 el judo de New York, Samuel Roth, un bien conocido editor, autor de un libro
de 320 pginas editado por Golden Hind Press, Inc., ilustrado por John Conrad.
Previamente Roth haba publicado dos libros en defensa de su raza contra el
antisemitismo, ("Europe", Liverigt 1919 y "Now and Forever" Me. Bride, 1925), Israel
Zangwill acostumbraba a comentar aquellos libros. Al estudiar por qu los judos haban
sido impopulares en todas pocas y pases, despus de haberlos examinado
cuidadosamente y habindolo probado, Roth cambi de opinin completamente y
aprob de lleno los argumentos de aquellos que defienden su pas contra la silenciosa
invasin juda.
Tan pronto como se public el libro, Roth fue atacado por todas partes con ferocidad y
los judos trataron vanamente de hacerlo declarar loco. Lo siguiente muestra algunos
estrados de su libro "Jews must live" (Los judos deben vivir).
Hipocresa y Crueldad
"Disrael empez la moda juda de decir que cada pas tiene la clase de judos que se
merece. Tambin debe ser verdad que los judos tienen la clase de enemigos que se
merecen.
"La historia juda ha sido trgica para los judos y no menos trgica para las naciones
que los han sufrido. Nuestro mayor y antiguo vicio, como el de hoy da es el
parasitismo. Somos un pueblo de buitres viviendo del trabajo y de la buena naturaleza
del resto del mundo.
"Pero an con nuestras faltas, nunca hubiramos hecho tanto dao al mun do sino
hubiera sido por nuestra genialidad para diablico liderazgo... permitindonos as
nuestro parasitismo. Ciertos grmenes parsitos son esenciales para el normal
funcionamiento de la sangre a travs de las arterias de un cuer po orgnico. La
vergenza de Israel no viene por haber sido los banqueros ni los ropavejeros del mundo.

Viene, sin embargo, por la estupenda hipocresa y crueldad que nos impuso nuestro fatal
caudillaje, impuesto por nosotros en el resto del mundo.
"Por encima de todos los credos judos est el de que los judos deben vivir. No importa
como, por medio de que, o con que final. Los judos deben vivir. Y por lo tanto se hizo
una vuelta a la antigua poltica de conquista por medio de los ms pacficos y delicados
mtodos de embaucar, falsear y rufianear".
Antisemitismo
"Simplemente quiero reafirmar aqu el hecho de que el antiseminismo es tan instintivo
que .debe ser nombrado como uno de los primeros instintos humanos, uno de los ms
importantes instintos por el cual la raza ayuda a protegerse a s misma contra la total
destruccin. No puedo enfatizar el asunto demasiado. El antisemitismo no es, como los
judos han tratado de hacer creer al mundo, un prejuicio activo, es un instinto
profundamente escondido con el cual ha nacido todo hombre. El permanece
inconsciente de ello, como de todos los otros instintos de propia preservacin, hasta que
algo hace quehacepierte. Justamente como cuando algo vuela en direccin a tus ojos, el
ojo se cierra instantneamente y por su propio funcionamiento. As de rpido y seguro
se despierta en el hombre el instinto del antisemitismo".
Perseguidores
"No se ha admitido a los judos por tiempo inmemorial, libremente, amistosamente,
casi alegremente, por cada nacin a cuya puerta han llamado, para ser admitidos? La
historia de los judos, como ellos mismos han escrito, ha ido siempre por delante de
ellos, por esparcirse a travs de los pueblos extranjeros y evocar en sus mentes
curiosidad y pena. Han tenido los judos que pedir para ser admitidos en un pas la
primera vez.?
"Lete a t mismo la historia del progreso de la judera a travs de Europa y Amrica. A
donde han llegado han sido bienvenidos, permitidos establecerse y entrar en los
negocios de la comunidad. Pero una por una las industrias del pas les cerraron sus
puertas por sus prcticas desleales; hasta que siendo imposible contener la ira del pueblo
traicionado lleg la violencia, e inevitablemente la ignominiosa expulsin de toda la
raza.
"No hay una sola ocasin en la que los judos no se hayan merecido completamente el
amargo fruto de la furia de sus perseguidores.
"Llegamos a las naciones pretendiendo escapar de la persecucin, nosotros los ms
mortferos perseguidores en todos los perversos anales del hombre.
"La enfermedad es como una especie de diarrea moral conocida como judaismo, y
parece ser ay! incurable. El resultado, como cualquier buen doctor te dira, es
indudablemente traidor y malsano. Si tienes alguna duda echa un vistazo a cualquier
pas dirigido por judos, en Europa. Si necesitas estar an ms convencido echa un
vistazo a lo que ocurre en Amrica."
Buen Negocio

"An en Nistcha vi como los gentiles nos miraban con una terrible aversin. Pero
como era posible que nos estimasen? Lippe Goy les vendi cerdos enfermos a un precio
que era demasiado alto incluso por cerdos sanos. Los tavais les hacan enborrachar cada
da en la taberna y les robaban los salarios semanales (justamente como robaron a mi
abuelo) y Reb Sholom, cada domindo por la maana, incluyendo navidad, mandaba a su
esposa con la llave de la iglesia para recolectar las donaciones o sino cerrar la puerta a
los creyentes".
"Mi ms cercano conocimiento de la actitud juda hacia sus vecinos gentiles vino al
escuchar en nuestro bar las historias de los viajantes judos (que paraban all para beber
algo o dormir) sobre sus negocios con los goim.
"Cuando podan engaar al goim el negocio eia bueno. A ms dao hubiesen hecho al
goim en sus negocios, ms profunda era la satisfaccin del judo a quin escuchaba".
Herencia
"Concerniente a su superioridad sobre el resto de la gente del pueblo, no haba ninguna
duda en sus mentes. Todo era muy simple. Ellos eran judos y los goim solo eran goim.
Superioridad, no es la exacta palabra que pueda esplicar la prioridad que los judos de
Zborow sentan sobre sus vecinos. Su superioridad en posesiones legales. Esta era la
cuestin real! Lo que los goim tenan era solo una posesin temporal que la estpida ley
de los gentiles pretenda nacer permanente. No eran ellos, los judos, los escogidos de
Dios? No dijo Dios al principio de los tiempos que todas las buenas cosas del mundo
deberan pertenecer a sus favoritos? Era una labor de los judos el recordar siempre todo
esto. Especialmente n sus tratos con los goim. Era prcticamente una obligacin moral
en todos los conscientes judos el engaar y estafar al goim siempre que fuera posible.
"Despreciamos al goim y odiamos su religin. El goim, de acuerdo con las historias
canturreadas en los odos de los nios, adoraba desesperadamente una criatura llamada
el yoisel, y a una docena ms de nombres demasiado malvados para repetirlos. El yoisel
haba sido una vez una ser humano y un judo. Pero un da se volvi loco, y en este
aturdido estado anunci que era Dios mismo. Esta extraordinaria caricatura de la
opuesta religin hizo posible una de las ms extraas aventuras de mi vida.
"Ser un judo es una desventaja slo si eres un judo haciendo negocios segn la
tradicin juda. Pero puedes ser un judo que conduce su negocio honesta y
decentemente. He encontrado uno o dos de tales judos en mi vida."
Una guerra para continuar
"La conservacin de la religin y cultura juda son simplemente excusas para algo ms,
una cortina de humo. Lo que los judos realmente quieren y esperan a travs de la
instrumentacin de la escuela hebrea es cultivar en sus hijos la aguda conciencia de que
estn sosteniendo una antigua guerra contra sus vecinos. El joven judo debe aprender a
recordar que antes que nada es un judo, que antes que cualquier otra alianza viene su
alianza con el pueblo judo. Debe ser un buen americano si es un buen negocio ser un
buen americano. Puede actuar incluso como un buen chino. Pero no contrae ninguna
obligacin con un no judo y sta no es vlida si viola los intereses de su ms importante
obligacin.

"Se le dice a los jvenes judos que lo ms deseable es el convertirse en miembros de

profesiones tales como doctor, abogado, ingeniero, incluso un marino o un agente. El
verse obligado a trabajar, el hacer labor por la subsistencia es el peor estado en el que el
joven judo puede caer, algo que le hace senhacerealmente humillado y avergonzado.
Esta actitud del judo hacia el trabajo manual es histrica".
Las profesiones cardinales
"No habra tanta malicia en los judos al introducir tal manada de gente en la prctica de
profesiones cardinales si las trabajaran en el buen sentido. Pero los judos no lo hacen,
no pueden mirar a la ley con algo as como reverencia por la profesin o por sus
esplndidas tradiciones.
"La actitud del joven judo hacia su profesin, es realmente como la de un gngster
hacia su nueva banda, la razn principal es la cantidad de dinero que pueda sacar a
cambio de su ms pequea labor y entusiasmo.
" Que pasa con los jvenes que no pueden alcanzar alguna de estas profesiones, que no
tienen dinero para comprar un nuevo puesto o los recursos mentales para crear una lnea
de venta? La mayora de ellos permanecen en las esquinas de sus vencindarios y se
convierten en los lastimeros ladrones, vividores, agitadores, asaltadores de esquinas y
confusionistas de cada pacfica comunidad en Amrica.
"Los irlandeses, los italianos y los griegos se convierten en criminales por pura
necesidad, y permanecen de este modo slo mientras dura su necesidad. Como
cualquier otra cosa que toca al judo, l, inmediatamente, lo concibe como un oficio.
"Es mi honesta creencia de que nada de lo que los judos hacen en Amrica es esencial
para su prosperidad. Al contrario, una gran cantidad de lo que los judosamericanos
hacen es subversivo para los mejores intereses de Amrica.
"El judo en Amrica est siempre ocupado en la fascinante labor de crear todo lo que
necesite de la nada.
" Cual es este asunto judo de crear todo de la nada? Es muy fascinante, os lo aseguro.
Toda lacuestin podra ser expresada es una palabra mgica. Pero siendo una palabra a
la cual en el curso de tu vida se le ha atribuido otro significado. Os he avisado mejor
para no sacar conclusiones demasiado rpidas. La palabra es comercio".
El judo en negocios
"Amrica est llena de negociantes usando viejos nombres cristianos, pero que
realmente pertenecen y son llevados por judos. La mayora de ellos han sido adquiridos
de la forma que he descrito, la forma por la que el judo crea algo de la nada
(estrangulamiento lento).
"El judo, mejor que cualquiera en el mundo, sabe como desposeer al pobre y a los
miembros de la clase media. Para dar un ejemplo el viejo adagio de P. T. Bamum slo
necesita un pequeo cambio. Un gentil entra en el negocio cada minuto con dos judos

esperando para expulsarlo.

"Vemos al judo en los negocios como promotor, prestamista, vendedor por excelencia,
el autor y el jefe instigador de un sistema de crdito por el cual la usura emerge por toda
la nacin como un Golem con un milln de manos en un milln de gargantas, para
estrangular el honor y la libertad del pueblo trabajador. "El judaismo no es una religin
sino una desgracia", dijo Heine en uno de sus ms amargos momentos. El pensaba en su
propia desgracia, sin embargo. Nadie ha calculado todava la magnitud de esta desgracia
para el resto del mundo".
Kol Nidre
"Ciertamente ninguna religin en el mundo le ha ofrecido un espectculo tan
contradictorio como malicioso, tan lleno del espritu de irracionalidad como el recital
judo del predicador Kol Nidre durante Yom Kippur.
"No importa que asunto desea promover con su vecino, sea este material o moral, quiere
hacer comprender antes al Dios mismo una condicin implcita, una condicin que sin
embargo no explica antes de realizar el negocio: la ejecucin de ste ha de ser favorable
a l. Dios mismo ser considerado por los judos como nulo, no lo tendr por vlido,
totalmente incorrecto como si no se hubiera mencionado nada, como si nada relativo a
l hubiese sido negociado. El judo niega segn su recital de Kol Nidre an antes de
emprenderlo cualquier posible responsabilidad en el delito. Puede dudarse de la
inmensa influencia que el diablo ha puesto en su carcter como ciudadano y como ser
humano".
Civilizacin juda
"En este continente vivimos en una civilizacin hecha por judos. Nuestras instituciones
profundamente marcadas por el sello de la mente y el temperamento judos, que
encuentra necesario establecer definiciones para nuestras ms elementales instituciones.
"El judo es un picaro con impotencia para crear un verdadero Estado. La primera
promesa que Dios hizo a Abraham fue una promesa de territorio: Territorio ocupado ya
y la propiedad del pueblo que lo ha fertilizado. Los judos solo saben una utilidad del
territorio o de cualquier cosa, la especulacin. Y ah est la razn real por la que el
mundo cristiano es tan reacio a permitir a los judos el comprar tierras".
El mercado de la mujer
"No tengo duda de que la presencia del judo en el Teatro es el gran impedimento para
el desarrollo del arte dramtico en un aspecto ms espiritual. Slo hay que echar un
vistazo a la historia del teatro para darse cuenta de que el arte dramtico y las artes que a
l se unen slo florecen cuando el judo no est en posesin de interferir en l. En
Amrica, los judos estn en las posiciones claves del teatro. Para el judo, el teatro solo
significa dos cosas; una manera fcil de hacer dinero y un mercado de mujeres. La casa
de citas consigue sus suministros por medio del agente teatral, el cual es judo, en 19
casos sobre 20. El excedente de tales delicias es embarcado, con nuestros excedentes de
algodn, patatas y. cobre, a China, Japn, Panam, Sudamrica y a cualquier puerto de
citas en las oscuras regiones del Ocano Pacfico.

"Sin tener en cuenta el talento de los artistas, el gigantesco monumento a una estpida y
obscena industria (cine) se levanta en uno de los ms atareados rincones del mundo, y
se parece, visto desde lejos, a la figura de un encorvado judo.
"El judo es sucio y convierte en sucio cualquier lugar donde establezca su casa, aunque
sea temporalmente. Esta es una conclusin que emerge a travs de la experiencia de mi
vida entre los judos".
LEALTAD, UN CONCEPTO DESCONOCIDO
Fragmentos de "You Gentiles", 1924, libro del lder sionista Maurice Samuels:
"Entre los gentiles y los judos hay un abismo infranqueable. La nuestra es una vida y la
vuestra es otra. Estas diferencias no son reconciliables, son un abismo.
"En cualquier lugar en que se encuentra el judo, l es un problema, una fuente de
infelicidad para l mismo y para aquellos a su alrededor. Los judos son en todas partes,
para una gran cantidad de gente, extranjeros. El no aceptar vuestras reglas del bien y el
mal, porque no las entiende. En su sistema de vida los gentiles son esencialmente
inmorales. Estas dos formas de vida son profundamente extraas la una de la otra, son
enemigas.
"Nuestro judaismo no es un creencia, es nuestra totalidad. Un judo es judo en todas sus
cosas. No podemos concebir una dualidad entre religin y vida, la sagrada y la secular.
Debo decir "Nosotros y Dios crecimos juntos". En el corazn de todo devoto judo, Dios
es judo. Los judos comprenden la universalidad de Dios. No parece que haya un solo
pas con una historia en la que no haya existido antisemitismo en un momento u otro.
"Tu debes decir "bien, vamos a convivir lado a lado y a tolerarnos el uno al otro". Pero
los dos no somos simplemente diferentes, estamos opuestos en enemistad mortal.
"En vuestro mundo un hombre debe ser leal a su pas, a su provincia, a su ciudad. Para
los judos la lealtad es un concepto incomprensible.
"Los judos son el pueblo ms seguidores del clan. El hecho de que durante 80
generaciones hayan persistido en mantener una entidad racial y espiritual demuestra
esencial disciplina y asombroso rigor y poder. La disciplina de nuestro judaismo es el
sometimiento del individuo a la masa.
"Nosotros los judos ponemos poca atencin en lo que hay despus de la vida. Damos
gracias a Dios por habernos hecho diferentes a vosotros. El instinto del gentil es
desconfiar del judo, el del judo desconfiar del gentil. Comparados con nosotros sois
basura, cobardes y gentuza.
"No estamos entre vosotros por nuestro propio deseo, sino por medio de vuestra accin.
No somos bienvenidos porque somos lo que somos, tenemos ms convincentes razones
para odiaros que vosotros para odiarnos.
"Judos liberales, judos radicales, judos modernos, judos agnsticos, se estn
convirtiendo en los elementos dominantes en la judera. Hemos producido un

abrumador nmero de revolucionarios portadores de banderas en las armadas mundiales

de "liberacin". El repudiar la religin juda no altera al judo. El judo modernizado,
mientras herede las predominantes caractersticas judas, es tan molesto para t, como el
judo ortodoxo lo fue para tus padres y por la misma razn.
"Debes aprender a rechazar y a ser temeroso del moderno e inasimilado judo, ms de lo
que lo haces con el antiguo. Es ms peligroso para t.
"Su enemistad para tu forma de vida era antes tcita, ahora es activa. No puede ayudarse
a s mismo, no puede ser diferente. Mientras vivimos debemos dar expresin a nuestro
espritu.
"A nosotros los judos, se nos acusa de ser destructores. Somos una masa sin hogar
buscando satisfaccin. No podemos encontrarla. Porque vuestra principal institucin es
la misma estructura social, y es en esto en lo cual somos ms manifiestamente
destructores. Somos destructores an en los instrumentos de destruccin, a los cuales
miramos como liberacin. Los judos permaneceremos siendo siempre destructores.
Nada de lo que hagis satisfar nuestras demandas. Siempre destruiremos porque
necesitamos un mundo en nuestro poder.
"El judo es un ciudadanos del mundo. El progreso del gnero humano es su asunto
particular.
"No necesitamos desarraigar nada de nosotros mismos para convertirnos en radicales, lo
somos por instinto.
"Nuestra clase media, aunque se haya modernizado, retiene una cierta individualidad,
repugnante para t. No tenemos actitudes porque son reflejo de vuestro mundo. Las
maneras no pueden ser copiadas. Una sola nota de insistencia lo estropea todo, y los
judos insisten demasiado.
"Nos falta inventiva, tambin nos falta simpata por ella. Vosotros lo llamis conquista
de naturaleza, pero para nosotros esta jactancia es idiota.
"Una cosa es verdaderamente cierta: Un judo nunca se bautiza con el propsito de
convertirse en cristiano... slo desea convertirse en gentil.
"Debis preguntaros Qu diferencia entre un judo que dice ser americano y un italiano
diciendo lo mismo? Es ms humillante para uno que para el otro. La diferencia entre
vosotros, americanos e italianos, franceses y alemanes no es nada comparada con el
vaco entre vosotros y cualquiera de nosotros. No podemos asimilar: es tan humillante
para nosotros que nos parece ridculo el intentarlo siquiera".
CpMUNISMO, UN ARMA PARA LA CONQUISTA JUDIA
Bernard Lazare, judo, en su libro "Antisemitismo y sus causas" Paris 1894:
"El judo es un tipo confesional, fue hecho as por el Talmud y la Ley, ms fuerte que la
sangre y las variaciones climticas, stos desarrollaron en l caracteres que la imitacin
y la herencia han perpetuado. Ninguna religin ms que la juda ha amoldado mejor el

alma y la mente...
"...Animado por este viejo materialismo hebraico que so perpetuamente con un
paraso en la tierra y repudi siempre la lejana y problemtica esperanza de un Edn
despus de la muerte...
"... La filosofa del judo era simple... Teniendo que vivir un restringido nmero de
aos, quiere disfrutar de ellos y no le importan los placeres morales, sino los placeres
materiales capaces de embellecer y suavizar su existencia. Como el paraiso no existe, l
espera de Dios, como un premio por su lealtad y piedad, slo favores tangibles, no
vagas promesas, buenas para los creyentes en el otro mundo, sino realizaciones
formales que supongan un incremento de la riqueza y del buen vivir.
"No teniendo esperanza de futura compensacin, el judo no puede aguantar las
desgracias de la vida, solamente en el ltimo momento puede tener una consolacin
para sus desgracias soando con beatitudes celestiales. A las plagas que le golpe no
contest con la fatalidad de los Moslems ni con la resignacin del Cristiano, contest
con la Revolucin.
"De esta forma la idea que los judos tienen de la vida y la muerte, les proporcion el
primer elemento para su revolucionario espritu. Empezando por esto de que Dios, que
es justicia, no podra ser realizado en el otro mundo, porque el otro mundo no existe,
puesto que el otro mundo es slo el largo sueo hasta el da de la Resurrecin, pero
durante su tiempo de vida buscaron la justicia y nunca la encontraron, siempre
estuvieron insatisfechos, as se agitaron ellos mismos para obtenerla...
"... Sin la ley, sin Israel para ponerla en prctica, el mundo no existira, Dios les llevara
otra vez a la nada, y el mundo de la felicidad existe slo cuando se consigue para el
universal imperio de esta ley, que es el imperio judo...
(Nota. Esto est escrito en 1894, los Protocolos salieron en 1897)
"... La felicidad se realizar por la libertad, igualdad, justicia. Sin embargo Israel fue la
primera nacin en concebir aquellas ideas. Otros pueblos en el curso de sus historias,
creyeron en ellas y no se revolucionaron tanto como el pueblo judo. Por qu? porque
aunque esta gente estaban convencidos de la excelencias de la libertad, la igualdad y
justicia, no juzgasen posible su realizacin, al menos en este mundo, y
consecuentemente no trabajaron exclusivamente para su cumplimiento.
"Los judos, por el contrario, no slo creyeron que justicia, libertad, igualdad pudieran
ser soberanos de este mundo, sino que se creyeron a s mismos especialmente
encargados para la consecucin de este rgimen. Todos los deseos, todas las esperanzas
que estas tres palabras nos moveran, fueron al final cristalizadas alrededor de una idea
central: la de la Era Mesinica, la venida del Mesias que tena que ser mandado por
Jehov para establecer el poder de los reinos terrenales...
"...Con sus disposiciones, con sus tendencias fue inevitable que el judo tuviera una
parte importante en la Revolucin; l intervino...
"... los judos estuvieron siempre insatisfechos. No quiero aportar la idea de que siempre

fueron quejumbrosos u oponentes sistemticos a todos los gobiernos, pero el estado de

cosas no les satisfaca, ellos estaban perpetuamente preocupados por la espectacin de
un estado mejor que nunca podran encontrar... las causas que llevaron adelante esta
agitacin, que la guardaron y la perpetuaron en las almas de algunos modernos judos,
no eran las causas exteriores, como la efectiva tirana de un prncipe, de un pueblo o de
unas leyes crueles; eran causas interiores, relacionadas con la esencia del espritu
hebraico. Es a esta idea de Dios que los judos se han imaginado, a esta concepcin de
vida y muerte, a la que uno debe preguntarse las razones de los sentimientos rebeldes
que siempre les animaron...
"... Durante el segundo perodo revolucionario, el que empieza en 1830, los judos
demostraron an ms fervor que durante el primero. Adems estaban ms directamente
interesados en l, puesto que en la mayora de los Estados no disfrutaban compltamete
sus derechos. Aquellos que no eran revolucionarios por razn de temperamento estaban
fuera de inters: Mientras trabajaban por el triunfo del liberalismo trabajaban para ellos
mismos.
"No se puede dudar que secundaron la revolucin europea por medio de su oro, su
energa, su talento... durante aquellos aos, sus banqueros, sus industriales, sus
religiosos, sus escritores, sus oradores, movidos por ideas muy diferentes contribuyeron
al mismo resultado... Fueron vistos con el movimiento Joven Alemania, estaban en gran
nmero en sociedades secretas que formaban el arma de la revolucin, en Logias
Masnicas, en los grupos Carbonarios, en la Alta Vendita Romana, en todos sitios, en
Francia, Alemania, Suiza, Austria e Italia...
"Por un lado ellos han sido los instigadores del capitalismo industrial y financiero y
cooperaron activamente hacia esta centralizacin extrema del capital, lo cual sin duda
facilita su socializacin. Por otro lado, ellos estuvieron entre los ms vehementes
oponentes del capital. Junto al judo acaparador de oro, un producto del exilio, del
Talmud, de Legislacin y persecucin, permanece en frente el revolucionario judo, un
hijo de la Tradicin Bblica y Proftica, esta tradicin que anim a los libertarios
germanos del siglo XVI y a los puritanos de Cromwell...
"... A Rothschild le corresponde Marx y Lasalle, a la lucha por el dinero, la lucha contra
el dinero, y el cosmopolitanismo del especulador se convierte en el proletario y
revolucionario internacional...
"... Los judos emancipados vinieron a las naciones como extranjeros... Entraron en la
sociedad moderna no como huspedes sino como conquistadores. Han sido como un
rebao aposentado. De pronto las puertas cayeron y ellos se precipitaron en los campos
abiertos. Pero no fueron guerreros... Hicieron la nica conquista para la que estaban
preparados, esa econmica conquista para la cual se haban preparado durante tantos
aos.
"La revolucin Francesa fue por encima de todo una revolucin econmica, si puede ser
considerada como una forma de lucha de clases. Tambin debe ser considerada como la
consecuencia de la lucha entre dos formas del capital, el capital del hacendado y el
capital industrial y especulativo. Con la supresin de la supremaca de la nobleza, fue
tambin suprimido el capital del hacendado y la supremaca de la burguesa caus la
supremaca del capital industrial y especulativo. La emancipacin de los judos. Esta

emancipacin est ntimamente tramada con la historia de la preponderancia de este

capital industrial".
COMER ES BUENO
Pero producirlo no
En "Aktion", enero 1913. Theodor Herzl, profeta judo moderno en "La Nouvelle Revue
Internationale", Enero 1897:
"La cuestin de la agricultura no es sino una cuestin de mquinas. Amrica debe
conquistar Europa as como una propiedad grande aniquila la pequea. El granjero es un
tipo destinado a desaparecer, por lo tanto Puede alguien pedirle a un judo inteligente
convertirse en un arraigado granjero?"
LA LIGA DE NACIONES, UNA INVENCIN JUDEOMASONICA
A travs de la Liga de Naciones hemos sido obligados a la "seguridad colectiva", o sea,
a todas las guerras mundiales que a Ginebra le parezca bien declarar. En 1936 estuvo a
punto de decretar "sanciones militares" y sumergi a una completamente impreparada
Inglaterra en un conflicto fatal. Qu es la Liga de Naciones y de donde surge? De la
judeomasonera admitida posteriormente. Cualquier observador notar enseguida que
los ideales predicados por la judera y la masonera son similares a aquellos
proclamados por la Liga de Naciones y estos tres poderes siempre trabajaron mano a
mano.
El abogado judo Dr. Klee de New York en una charla desarrollada el 19 de enero de
1936:
"La Liga de Naciones no fue labor del Presidente Wilson, es esencialmente una creacin
juda de la que los judos deben estar orgullosos. La idea de la misma viene de los
sabios hombres de Israel. Es un producto de pura cultura juda".
Segn comentario de St. Aulaire, pg. 11, Gerald Barry, "Sunday Times" 20 de
noviembre de 1927: "Entre Wilson y Lenin se descubre una manifiesta similitud.
Ambos eran idealistas. Ambos tienen el mismo sueo. Este sueo era Estados Unidos de
Europa".
Lenin (de madre juda) en el "Social Democrat" (Ruso) Nmero 40, 1915: "Los Estados
Unidos del mundo (y no solo de Europa) es la frmula de unin y la libertad de
naciones que unimos a socialismo hasta que el dia de la completa victoria del
comunismo traer la definitiva desaparicin de cada Estado"
Jesse E. Sampter, judo, en "Guide to Zionism" pg. 21, 87 "La liga de Naciones es un
viejo ideal judo".
Lennhoff, judo y masn, en el "Wiener Freiamurerzeitung" nm. 6, 1927:
"Ciertamente, hasta cierto punto, la gente tiene razn cuando asume una conexin entre
masonera y la Liga de Naciones, la Liga como tal se deriva de ideas masnicas".
"Der Freimaurer" comentando el diario Alpina de esta manera: "Ves a la Casa de Cristal

en Versalles. All podrs leer la inmortal declaracin de los Derechos Humanos

(Tratado de Versalles) este es nuestro trabajo. Los smbolos masnicos decoran la
cabecera de este documento".
Sir Max Waechter, judo, masn, lectura ante el London Institut, en 1909: 'Todos los
Estados deberan unirse y acoger la Constitucin de la Federacin Europea en base de
una tarife, un lenguaje y una invencin. El lenguaje que se adoptar ser decidido por el
Primer Parlamento Europeo... La abolicin de fronteras y el libre trfico entre lo
Estados. La presidencia de la Federacin deber ser llevada por los grandes poderes en
rotacin, monarquas o repblicas".
Emil Ludwig, en su Genius and Character": "En el futuro, cuando los Estados Unidos de
Europa se hagan realidad, la gente llamar a Woodrow Wson fundador".
*

"Jewish Chronicle", 3 de enero de 1936:

"Los judos no pueden tener dos opiniones acerca de esto. No tienen nada que perder
sino todo a ganar de una institucin que no es slo la protagonista de sus ms nobles
enseanzas, sino que su proteccin contra doctrinas inmorales (racismo) que si
triunfasen, les traeran indecibles angustias y la tierra se convertira para ellos en un
valle de lgrimas."
"Jdische Rundschau", nm. 83 de 1921: "El correcto lugar para la Liga de Naciones no
es Ginebra... Ascher Ginzberg ha soado con un templo en Monte Sion donde los
representantes de todas las naciones deberan dedicar un templo a la paz eterna. Slo
cuando todos los pueblos de la tierra vayan a este templo en peregrinacin, la paz eterna
ser un hecho".
Mahum Sokolow lider sionista, 27 de agosto de 1922, en el Congreso de Carlsbad, New
York Times, 28 de agosto de 1922: "La Liga de Naciones es una idea juda, la creamos
despus de luchar durante 25 aos. Jerusalen ser un da la capital de la Paz Mundial.
Lo que nosotros judos hemos conseguido despus de 25 aos de lucha lo debemos al
genio de nuestro inmortal lder Teodoro Herzl".
Los tratados de minoras fueron la piedra de toque de la Liga de Naciones, "aquella
inspiracin esencialmente juda", escribi Israel Zangwill, famoso autor judo, poeta y
dramaturgo en "The Jewish Gardian" de Londres el 11 de octubre de 1920 en una
anlisis del Pacto de Versalles con el que finaliz la Gran Guerra".
El hermano Lennhoff, judo, famoso escritor masnico cuyos libros han sido traducidos
al ingls, en el "Wiener Freimaurerzeitung" nm. 6, 1927, dice: "Ciertamente, hasta
cierto punto, la gente tiene razn cuando asume una conexin entre la masonera y la
liga de naciones, la Liga como tal se deriva de ideas masnicas". Primero debe notarse
que el Presidente Wilson fue un masn y que los principales hombres de Estado que
estuvieron en ello eran tambin Hermanos; Lloyd George, Clemenceau, Briand,
Streseman. Es importante mencionar que el Secretario de Loyd George fue el judo
Sasscn, el Jefe Consejero de Wilson el judo House, el Secretario de Clemenceau el
judo Mandel Rothschild. Tambin el primer paso en la creacin de la Liga de Naciones
fue el que Sir Eric Drummond mandara un carta a Chaim Weizman, asegurando que una

de las ms importantes tareas de la Liga sera la salvaguarda de los derechos de la

judera".
El "Berliner Tageblatt" (el principal peridico judeogermano de la era preHitler) en su
nm. del 3 de junio de 1927 admiti que en la admisin de Alemania en la Liga de
Naciones Stresemann emple fraseologa masnica en su primera charla".
El peridico masn suizo "Alpina", (19, 1929) comenta que el Gran Maestre de la Logia
de Berna "Zur Hoffnung" hizo una charla en el funeral del Sr. Streseman en la que dijo:
'.'Los nimos de la masonera podrn ser cumplidos ya que producen en un siglo tres
hombres tales como Stresemann, Briand v Me Donald".
Br. NathanLaurier, judo. Comentado por el "Bulletin Official de la Grande Loge de
France", 1920, pp. 34 y 35: "El hermano Nathan Larier, gran orador, demostr como l
concibe la masonera para la precisa formacin de la Liga de Naciones".
Lucifeh Wolf, judo, en su reportaje oficial para el Congreso Judo Americano como
plenpotenciario judo para la conferencia de la Paz: "SI colapsara la Liga de Naciones,
la estructura tan laboriosamente construida por la Delegacin Juda de Inglaterra y
Estados Unidos en 1919 tambin colapsara".
Max Nordau., judo, hablando en 1903 en el Sexto Congreso Sionista comentado en
"When Profhets Speak", por Litmah Rosenthal, judo: "Pronto quizs una especie de
Conferencia Mundial ser convocada. Dejadme deciros las siguientes palabras como si
os estuviese enseando los peldaos de una escalera que nos conduce siempre hacia
arriba: Herzl, el Congreso Sionista, la Proposicin Inglesa de Uganda, la futura guerra
mundial, la conferencia de Paz donde con la ayuda'de Inglaterra una Palestina libre y
juda ser creada".
Reportaje ofical del convencin del Gran Oriente de Francia 1932, pg. 3: "La chispa
que produjo la Liga de Naciones, no vino de las Logias, del Boreau Internacional del
Trabajo y todos los rganos internacionales que constituyen la forja de los futuros
estados unidos de Europa y quizs del mundo?"
Dr. Dillon en su libro de la Conferencia de Paz de Pars: "De todas las colectividades
cuyos intereses fueron ayudados en la Conferencia, los judos fueron quizs los ms
ingeniosos e influyentes exponentes. Haba judos de Palestina, Polonia, Rusia, Ucrania,
Rumania, Grecia, Gran Bretaa, Holanda y Blgica, pero el ms grande y brillante
contingente fue mandado por Estados Unidos. Puede parecer sorprendente a algunos
lectores pero no es menos importante que un considerable nmero de delegados
creyeron que las verdaderas influencias detrs del pueblo anglosajn eran semitas".
Procedimiento de la Gran Convencin Internacional de la Masonera realizada el 28, 29
y 30 de junio de 1917 (Antes que se pensara en la Liga de Naciones): "Es importante
que construyis la feliz ciudad del maana. Es para esta verdadera labor masnica por lo
que habis sido invitados... Esta guerra ha sido transformada en una formidable pelea
entre organizadas democracias y militares y despticos poderes... En este hucarn el
viejo poder centenario de los zares se ha desmenuzado. Otros gobiernos tambin sern
barridos por el viento de la libertad. Consecuentemente es indispensable crear una
supernacional autoridad. Masonera, el artesano de la paz, propone estudiar este nuevo

rgano: La Liga de Naciones".

"Bulletin du Convent de la Grande Loqe de France", 1922, pg. 234, 236: "La Gran
Logia tiene entre sus labores para ser completadas: la abolicin de la diplomacia
secreta, relaciones comerciales basadas en el libre comercio... una educacin pacfica
basada en la expansin de un lenguaje universal (esperanto inventado por el judo
Zamenhoff), la creacin de un espritu europeo, la formacin de los Estados Unidos de
Europa y la Federacin del Mundo".
LOS CRUELES PROGROMS DE LA HISTORIA
Sus autores y vctimas
Cuando los polacos deseaban controlar el comercio en Polonia, cuando los alemanes
quisieron ser juzgados y tratados por jueces y doctores alemanes, cuando los
campesinos rumanos queran comerciar con vendedores rumanos en Rumania, cuando
los jvenes quieren que Canad se desarrolle segn el provecho de los canadienses, los
judos atenan contra el patrimonio de la nacin con sus lamentos, en todas partes gritan
sus quejas de asaltos, masacres y progroms.
Es curioso, no obstante, que los judos nunca mencionen los ms crueles progroms de la
historia, Por qu? Cuando uno echa un rpido vistazo a la historia se encuentra
rpidamente la respuesta.
En la antigedad los judos infringieron a pueblos y tribus vecinas muchas horribles
masacres. Bajo Ahashuerus asesinaron a 70.000 gentiles en slo un da que an celebran
bajo el nombre de Purim.
El nacimiento de Jesucristo,la masacre de los nios inocentes en Palestina con la
esperanza de matar al nio redentor.
Los judos forzaron la pena de muerte contra Jess por medio de Poncio guatos.
El lapidamiento de San Esteban.
Persiguieron a los apstoles y llevaron al martirio a muchos de ellos.
Nern tena como primer consejero al judo Attilius y por favorita a la juda Poppea.
Ambos le incitaron a matar a miles de cristianos.
El libro judo "Sepher Juchasin" (Amsterdan, 1717) establece que en los tiempos del
Papa Clemente (D. de J. 91100) los judos mataron dentro y fuera de Roma "multitudes
de cristianos, innumerables como las arenas del mar".
Dion Cassius, el gran historiador, en su libro "Historia Romana" (Traduccin de
Anthoine de Bandole, 1660), escribi: "En aquel tiempo los judos que vivan en
Cyrenea teniendo por capitn a un cierto Andreas mataron a. los griegos y romanos,
comieron su carne y entraas, se baaron en su sangre y se vistieron con sus pieles.
Mataron cruelmente a algunos de ellos, aserrndolos desde la cabeza hasta abajo por en
medio del cuerpo. Echaron a algunos a las bestias y forzaron a otros a luchar entre s.
De esta forma mataron a 220.000. Una crueldad similar mostraron en Egipto y en la isla
de Chipre bajo un tal Artemin, su lider en barbarie. En Chipre asesinaron 240.000 a
consecuencia de lo cual no pudieron permanecer en la isla".

Una nota marginal del gran historiador francs Guizot en "Decline and Fall of the
Romn Empire", se lee as: "En Cirenea los judos asesinaron 220.000 griegos, 240.000
en la isla de Chipre y una gran multitud de gente de Egipto. Muchas de las miserables
vctimas fueron aserradas a lo largo de acuerdo con el ejemplo que David haba
autorizado con su conducta".
El libro judo "Sepher Hadoroth" nos dice que Rabbenu Jehuda tena el favor del
Emperador Antoninus el Pi, "Rabbenu le dijo que la malicia de los nazarenos era la
causa de la enfermedad pestilencial y obtuvo la ejecucin de todos los nazarenos que
haba en Roma en el ao 3915 (D. de J. 155)". ""El mismo libro nos dice que fue bajo.la
influencia de los judos que en el ao 177 Marco Aurelio "penaliz con la muerte a
todos los nazarenos que pudo" (Entre los ltimos nazarenos estaba San Pothinius y 47
de sus fieles, por ejemplo San Blandina y los cristianos Mac Ticza).
El mismo libro judo nos dice como los judos pudieron tener todava "mas diversin"
bajo el Emperador Caracalla, la feroz bestia de Ansonia. El "Sheper Hadoroth" tambin
establece que en el ao 3974 (D. de J. 214) "los judos mataron 200.000 cristianos en
Roma y todos los cristianos de Chipre".
El libro judo "Sepher Juchasin" tambin establece en la pg. 108 "Bajo el deseo de los
judos Diocleciano mat a un gran nmero de Cristianos, entre ellos los Papas Caius y
Marcellinus, as como al hermano de Caius y a su hermana Rosa".
Mahomed fue asesinado por una juda, los zares Alejandro I y Alejandro II fueron
asesinados por judos, as como el Zar Nicols II y su Zarina, su hijo y sus cuatro hijas.
Alejandro de Yugoeslavia y Barthou por el judo Peter Kalmen. Huey Long por el judo
Weiss, el archiduque FrancisFerdinand por el judo Princip, el Archiduque Rodolf por
una juda; un judo (Dr. Don Rug Lpez, alias Wolf) colgado en Inglaterra por intento
de asesinato de la Reina Elisabeth; el judo Ravaillac asesin al Rey Enrique iv. Entre
una lista de asesinos judeomasones sobresalen los que mataron a Gustavo II, Luis XVI y
su familia, Rossi, Garca Moreno, rey Carlos, presidente Doumer de Lambrecht, Morer,
Juez Prince, general Koutiepov, Flix Faure, Abraham Lincoln, Stolopin...
El terrible progrom de los hngaros cristianos por el dictador judo Bela Kun y Tibor
Szamuely, durante su reinado de cuatro meses en Budapest en 1918.
Para no detenerse en los mltiples y sangrientos asesinatos provocados por los
bolcheviques en Alemania, China, Brasil, Espaa... y especialmente en la URSS donde
casi ms que en el resto de pases, los dirigentes eran judos,, especialmente en la
polica que desde Jagoda a Antropov (actual) pasando por Beria, todos lo fueron, como
asimismo Trotzky, Zinowiew, Joffe, Litwinoff, Kaganovitch y otros, donde 30.000.000
murieron de inanicin o de epidemias consecutivas de hambre, de acuerdo con las cifras
del Dr. Frithof Nanssen, Presidente de la Comisin Nanssen oficial de la Sociedad
Internacional de la Cruz Roja.
Estos son solo los ms conocidos progroms infringidos por judos a cristianos, pero no
los nicos.
Como dice Samuel Roth (en la obra ya mencionada antes) y como aparece en la

historia, los judos son una tribu de perseguidores destructivos y no una minora
perseguida como pretenden ser. A travs de la propaganda han tratado de convencer a la
opinin pblica de lo contrario. Pero hechos e historia permencen como sus acusadores,
contra sus propios autores y publicaciones.
CRUELDAD, UN CULTO
El judo Zinoview, en su propia "Gazette", rgano oficial del "Petrograd Soviet";
"Recubriremos nuestros corazones de crueldad, inhumanidad, despiadados, as la
misericordia no los penetrar y as no se estremecern ante un ocanos de sangre
enemiga. Abriremos las compuertas de esta sangrienta corriente. Sin misericordia y sin
piedad mataremos a nuestros enemigos por miles. Los ahogaremos en su propia sangre".
MATAR UNA MANA
"The Nord Commune", Petrogrado, 18 de septiembre de 1918, charla del judo
Zinoview (Apfelbaum).
"Ganaremos, no nos importa la poblacin rusa. 90.000.000 estn ya bajo nuestro
dominio. Exterminaremos al resto de la poblacin".
revelaba el secreto a mi madre, mis hermanos, hermanas o mi futura esposa. Slo lo
podra comunicar a uno de mis hijos, que fuera ms apto para guardarlo. De esta forma
el secreto pasara de padre a hijo a travs de futuras generaciones hasta siglos
venideros".
EL ESPANTOSO SECRETO JUDIO DE LA SANGRE
El Gran Rabino Neofit, se convirti al cristianismo y se hizo monje en 1803 publicando
un libro con el ttulo de "La Sangre Cristiana en los Ritos Israelitas en la Sinagoga
Moderna".
Este libro se tradujo al italiano en 1833, al griego en 1843. En la pgina 19 Neofit
escribi: "El espantoso secreto no es revelado a todos los judos sino slo a los doctores
de Israel y a los rabinos que ostentan el ttulo de conservadores del imperio de la sangre.
Ellos lo comunican verbalmente a los padres de familia y estos a su vez confan el
secreto a uno de los hijos, el que sea para ellos ms fiable, amenazando terrorficamente
a los que traicionen el secreto.
"Cuando tena 13 aos mi padre me llev a una oscura habitacin, y despus de
presentarme el odio a los cristianos como una cosa agradable a Jehov me dijo que
nuestro Dios haba ordenado derramar la sangre de los cristianos y guardar esto como
un uso ritual. Hijo mo, me dijo abrazndome, te has convertido en mi ms ntimo
confidente. Ahora que te has convertido en el poseedor de este secreto, tambin te has
convertido verdaderamente en mi mismo.
"Entonces puso una corona en mi cabeza y me dio explicaciones concernientes al
misterio de la sangre, relevado en pocas pasadas por Jehov a los hebreos; en el futuro
yo sera el depositario del ms importante secreto para la religin israelita.
Imprecaciones terribles y amenazas me fueron echas s.

UN DOCUMENTO DEL SERVICIO SECRETO AMERICANO

El comunismo apoyado y financiado por la Alta Finanza judia
El dinero que permiti el establecimiento del comunismo en la Rusia Sovitica fue
suministrado por los grandes banqueros judos de New York. La prueba de ello fue dado
al mundo por el Servicio Secreto de los Estados Unidos (Second Army Bureau) en una
comunicacin dirigida a todas las Embajadas de los pases aliados.
Este documento sensacional ha sido publicado desde 1920 en muchas publicaciones
patriticas en muchos pases. Tambin ha sido impreso en "The Mystical Body of Christ
in the modern World" por el reverendo Denis Fahey, Profesor de Teologa en la
Blackrock College, Dublin, Irlanda.
Los comentarios del Reverendo Fahey y los textos del documento se leen de este modo:
"El principal documento sobre la financiacin rusa es el descubierto por el Servicio
Secreto Americano y transmitido por el alto comisionado francs a su gobierno.
"Fue publicado por Documentacin Catlica de Pars el 6 de marzo de 1920 y precedido
de las siguientes observaciones: "La autenticidad de este documento esta garantizada
por nosotros. Con respecto a la exactitud de la informacin que contiene, el Servicio
Secreto Americano toma su responsabilidad". Este documento fue citado en 1920 en un
suplemento del peridico "La Vieille France" que aade: "Todos los gobiernos de la
Entente estaban al tanto de este memorndum, sacado de los datos del Servicio Secreto
Americano y mandado al Alto Comisionado Francs y sus colegas.
"El memorndum tambin se puede encontrar en el trabajo de Mr. Jouin "Le Peril
JudeoMaconique" part. III, pg. 240351, con la observacin de que los judos haban
puesto obstculos para su publicacin. As la gran mayora de la gente no tena noticias
de sus existencia".
As como el origen judo de Kerensky que trajo la revolucin rusa de 1917 ha sido
discutido, parece ser muy cierto que fue hijo del judo Aronne (Aaron) Kerbis y de la
juda Adler.
El documento se divide en ocho secciones. Estn aqu reproducidas para beneficio de
los lectores.
EL DOCUMENTO (Informe del Servicio Secreto Americano)
"Seccin I. En febrero de 1916 se descubri lo que se estaba fomentando en Rusia, se
encontr que en este trabajo de destruccin estaban implicadas las siguientes personas,
as como los siguientes bancos: Jacob Schiff, judo; Guggneheim, judo; Max Breitung,
judo; Kuhn, Loeb & Co., casa financiera de la que son directores los siguientes: Jacob
Schiff, Flix Warburg, Otto Kahn, Mortimer Schiff, S.H. Hanahuer (todos judos).
"No hay duda de que la Revolucin rusa que estall un ao despus de que la
informacin fuera recibida fuera cometida y fomentada por influencias judas. En abril
de 1917 Jacob Schiff hizo una declaracin pblica que fue gracias a u ayuda financiera
que la revolucin rusa haba tenido xito.

"Seccin 2. En la primavera de 1917 Jacob Schiff empez a suministrar fondos a

Trotsky (judo) para traer la revolucin social en Rusia. El peridico de New York
"Forward", que es un rgano judeobolchevique, dio una suscripcin para el mismo
propsito.
"A travs de Estocolmo el judo Max Warburg, asimismo proporcion fondos a Trotsky.
Ellos tambin recibieron fondos del sindicato WestphalianRhineland que era una
importante empresa juda, as como de otro judo, Olaf Aschberg del "Nya Banken" de
Estocolmo y de Givotovsky, judo, cuya hija estaba casada con Trotsky. Capitalistas
judos se unen a los comunistas"
"As se establecieron las comunicaciones entre los judos multimillonarios y los judos
proletarios.
"Seccin 3. En octubre de 1917 tuvo lugar en Rusia la revolucin social, gracias a la
cual ciertas organizaciones soviticas consiguieron la direccin del pueblo ruso. En
estos soviets, los siguientes individuos, todos judos, se hicieron notables a s mismos:
Lenin (nombre real Ulianoff); Trotsky (Bronstein), Steckloff (Nakames), Martoff
(Zederbaum), Zinovieff (Apfelbaum), Kameneff (Rosenfeld), Dan (Gourevitch),
Ganetzky (Furstenberg), Parvus (Helphand), Uritsky (Padomlsky), Larin (Lurge),
Bohrin (Nathansohn), Martinoff (Zibar), Bogdanoff (Zilberstein), Garin (Garfeld),
Suchanoff (Gimel) Ramelff (Goldmann) Sagerski (Krochamnn), Riazanoff
(Goldenbach), Solutzeff (Bleichman), Piatnitzky (Ziwin), Axelrod (Ortodox), Glasunoff
(Schiltze), Zuriesain (Weinstein), Lapinsky (Loewenson). El escritor desea aadir que
muchos autores estn convencidos de que la madre de Lenin fue juda.
(Nota. Lenin estudi con estudiantes judos sionistas en Suiza. El corresponsal ingls en
Rusia, Vctor Marsden se refiere a Lenin como un judo calmyc, casado con una juda,
cuyos hijos hablaban yiddish. Herbert Fitch, un detective de Scotland Yard que espi a
Lenin como camarero dijo que era un "tpico judo").
"Secin 4. Al mismo tiempo el judo Paul Warburg (que haba estado con el Federal
Reserve Board) fue destacado por ser un activo cpntacto de ciertos notables
bolcheviques en USA. Esta circunstancia junto con otros puntos que se haban obtenido
con esta observacin, fue la causa de no ser reelegido por el Comit Mencionado
(Federal Reserve).
"Seccin 6. Por otra parte, Judas Magnes, subsidiado por Jacob Schiff, estuvo en
estrecho contacto con la organizacin sionista mundial, Poale Zion, de la cual es virtual
director. El final de esta organizacin es establecer la supremaca internacional del
Jewish Labour Movement.
"Aqu vemos de nuevo la conexin entre los multimillonarios judos y el proletario
judo.
"Seccin 7. Apenas haba estallado la revolucin social en Alemania cuando la juda
Rosa Luxemburgautomticamente asumi la direccin poltica. Uno de los jefes del
movimiento internacional bolchevique fue el judo Haase. En este tiempo la revolucin
social en Alemania desarroll las mismas directrices que la revolucin social en Rusia.

"Secin 8. Si tenemos en cuenta el hecho de que el Jewish BankingHouse de Kuhn,

Loeb & Co. en contacto con el sindicato WesphalianRhileland, Germn Jewish House,
con los Hermanos Lazare, Jewish House en Pars, Jewish House de Gunsbourg de
Petrogrado, Tokio y Pars, si por aadidura remarcamos que las arriba mencionadas
Jewish Houses estaban en estrecha relacin con la Jewish House de Speyer & Co. de
Londres, New York y Frankfurt del Main, as como el Nya Banken institucin
judeobolchevique de Estocolmo es manifiesto que el movimiento bolchevique era la
expresin general de un movimiento judo y que ciertas bancas estaban interesadas en la
organizacin de este movimiento".
Judos capitalistas
Pueden ser de inters algunos comentarios sobre los personajes arriba mencionados. De
acuerdo con el Echo de Pars de 28 de abril de 1920, Max Warburg es la cabeza del
Bank Max Warburg & Co. de Hamburgo. Es el accionista Jefe de la Hambury American
Line y la Detuscher Lloyd. Sus dos hermanos, Paul y Flix, uno * los cuales estaba
casada con la hermana poltica y el otro con la hija de Jacob Schiff (nacido en
Frankfurtl estn con Schiff a la cabeza del Banco Kuhn, Loeb & Co.
Del GermanBolshevik Conspiracy, pg. 27, editado por el Comit de Informacin
Pblica, Washington D.C. octubre 1918, aprendemos que Max Warburg suministr
dinero a los bolcheviques. El telegrama siguiente aparece as: "Estocolmo, 21 de
septiembre de 1917: Mr. Raphael Scholan, Haparad. Apreciado camarada, en
conformidad con un telegrama del Westphalian Syndicate, Max Warburg and Co. Bank
informa que se abre una cuenta para la empresa del camarada Trotsky. Firmado: J.
Furstemberg".
Por informacin suministrada por las fuentes francesas, Jacob Schiff ha dado
12.000.000 de dlares USA para la revolucin rusa de 1917. ...
Parece que el verdadero nombre de la persona mencionada arriba en la seccin 3, bajo la
denominacin de Parvus es Israel Lazarevitch Helphand que es un judo de la provincia
de Minsk en la Rusia blanca. Tom parte en trabajos revolucionarios en Odesa. En 1886
se fue y finalmente, despus de muchas divaaciones lleg a Copenague donde amas
una gran fortuna como agente jefe para suministro de carbn alemn a Dinamarca,
trabajando a travs del Partido Dans Socialdemcrata.
Dr. Ziv, en su vida de Trotsky relata que cuando estuvo en Amrica en 1916 dijo a
Trotsky "Cmo est Parvus?", a lo cual Trostsky replic lacnicamente "completando
su doceavo milln".
Este es el judamultimlonario que despus de Karl Marx fue el gran inspirador de
Lenin. Fue bajo la intervencin de Parvus que Lenin fue mandado a Rusia.
Rusia no es un triunfo de los trabajadores sino que parece ser una gigantesca empresa de
los capitalistas judos para sus propios fines.
(Lo precedente es una reimpresin de "The Mystical Body of Christ in the Modern
World" por el reverendo Denis Fahey del Blackrock College, Dublin, Irlanda, un libro
de 1935, impreso bajo los auspicios de la Iglesia Catlica).

La Conexin de la Banca juda y el comunismo

En los ltimos meses de 1936 el Conde de SaintAulaire que haba sido Embajador
francs en Londres despus de la Gran Guerra public un libro titulado "Ginebra contra
la Paz", editado por librera Pin de Paris. En este libro describi las declaraciones
hechas ante l por un gran banquero judo de New York en un caf de Budapest,
justamente despus de que Bela Kuhn hubiese emppate a Hungra de sangre cristiana.
El banco judo mencionado en lo sucesivo es probablemente el Kuhn, Loeb & Co. de
New York, los directores del cual eran Jacob Schiff, Otto H. Kahn, Paul y Flix
Warburg. Lo siguiente est estractado del libro del Conde de SaintAulaire, pg. 85: "La
situacin explica como los aliados secretos de Bela Kuhn permanecan en Budapest
despus de su derrota y como fue que se les encontr en las mesas de misiones
internacionales.
"Algunos de ellos eran miembros de aquellas misiones a las cuales sin duda encontraron
muy manejables para el cumplimiento de sus planes. Bebieren alegremente vino de
Tokay con los aliados, y con Bela Kuhn tambin y cuando bebieron ms de lo que los
nios pueden tomar, perdieron sus lenguas. Despus del armisticio una cantidad de
israelitas revolucionarios que haban sido expulsados de Hungra, volvieron all con
uniforme americano. Fueron sus informes a Wilson los que inspiraron al Consejo
Supremo la poltica en Europa central. Tom nota de las propuestas hechas por uno de
ellos. Era mi vecino de mesa en una de estas cenas internacionales, que son la mejor
escuela de la diplomacia, pero que tambin pueden ser peligrosas. El se haba
convertido en director de uno de los grandes bancos de New York que haba financiado
a los bolcheviques, pero no era uno de esos banqueros que, como dice LouisPhilippe
sobre Casimir Perier, "son como una caja de dinero lanzada al suelo". El tena unos
horizontes ms altos y se apasionaba al discutir otros problemas abstractos. Como un
verdadero oriental hablaba en imgenes, aadiendo largas discusiones imaginativas a
sus imaginaciones.
"Al banquero que haba facilitado el camino para los bolcheviques se le pregunt como
es que la Alta Finanza poda coger bajo sus alas al bolchevismo, cuando el bolchevismo
se opone a aquellas cosas de las que depende la Alta Finanza. El banquero, que era uno
de los que estaban encargados del cuidado de la poblacin siniestrada despus de vaciar
su vino Tokay y chupar su caro cigarro, replic.
"Aquellos que se sorprenden de nuestra alianza con los soviticos, olvidan que el pueblo
de Israel es la ms nacionalista de las naciones, la ms vieja, la ms unida y la ms
exclusiva nacin. Olvidan que su nacionalismo es de los ms heroicos porque ha vivido
toda clase de persecuciones y que es un nacionalismo puro y espiritual que se ha
mantenido a travs de los siglos sin territorio propio y afrontando todos los obstculos.
Es espiritual y universal como el papado, pero esta centrado en el futuro en vez del
pasado y es la sal de la tierra... Y os dir la frmula que aprend en Newfoundland de
los saladores de pescado. Aqu est Demasiada sal quema la carne, demasiado poca la
estropea. Es lo mismo con las mentes y las naciones. Haciendo un amplio uso de esta
receta la sal es el smbolo de la sabidura. La mezclamos secretamente en el "pan de la
humanidad y la aplicamos de forma destructiva slo cuando deseamos rechazar
completamente todas las trazas de un pasado desagradable tal como la Rusia de los
zares. Esto debiera aclararos porque el bolchevismo es agradable para nosotros.

"Pero aparte de este ejemplo especial y detrs de sus lmites, tenemos comunin con el
marxismo en la Internacional, nuestra Religin, porque es el instrumento de nuestro
nacionalismo, ahora un arma de ataque, ahora una de defensa. Ambos el Escudo y la
Espada.
"Marxismo, decs, es el ms amargo oponente del capitalismo que es sagrado para
nosotros. Por la simple razn de que son polos opuestos, ellos nos entregan los dos
polos de la tierra y nos permiten ser el Eje. Estos dos polos opuestos, bolchevismo y
nosotros nos encuentran identificados con la internacional. Y estos dos opuestos, las
doctrinas de los dos polos de la sociedad, en encuentran en la unidad de propsito.
"La renovacin del mundo por arriba, por el control de la riqueza y por abajo por los
medios de la revolucin.
"Durante siglos Israel vivi aparte de los cristianos, apiados en Ghettos. Se supona
que esto mostrara a los Testigos de la Vieja Fe en la ms profunda humillacin, a fin de
que los viesen los que crean en la nueva. Y se dijo que era una penitencia por la muerte
de Dios hecho hombre. Sin embargo, esto fue lo que nos salv, y ser la salvacin de la
humanidad a travs nuestro. De esta manera hemos preservado nuestro genio y nuestra
nueva misin especial. Ahora somos los verdaderos creyentes. Nuestra misin consiste
en diseminar la nueva ley y la creacin de un Dios, o sea, clarificar la concepcin de
Dios, y hacerlo una realidad cuando llegue el momento. Para hacer esto hacemos
sinnimo de Dios e Israel, Israel se ha convertido en su propio Mesas, nuestro triunfo
final nos facilitiar de este modo su llegada. Este es nuestro Nuevo Testamento.
Traemos la reconciliacin entre reyes y profetas, como dijo David, el Rey Profeta que
uni ambas cosas en su propia persona. Somos reyes para que se cumplan las profecas,
y somos profetas para no cesar de ser profetas". Aqu nuestro rey y profeta ces para
beber otro vaso de Tokay. Un oyente escptico interrumpi aqu. "No estis corriendo
un riesgo al convertiros vosotros mismos en mrtires del mismo Mesas cuyos profetas
y apstoles clamis ser? Aunque vuestro nacionalismo sea privado de todas las formas
exteriores, ste frecuentemente roba a otras naciones. Y aunque vosotros despreciis
riquezas como medio de diversin no las rechazis como medio de poder. Entonces
cmo el triunfo de la revolucin mundial opuesta al capitalismo podra preparar el
camino al triunfo de Israel?". El banquero que haba preparado la revolucin
bolchevique contest: "Estoy completamente enterado de que Jerobeam introdujo el
culto del becerro de oro a Dan y Bethel y s tambin que en los tiempos modernos la
revolucin es la gran sacerdotisa de este culto y la ms habilidosa alcahueta de su
tabernculo. Si el becerro de oro todava se mantiene en pi, su ms seguro pedestal es
la lpida de los emperadores. Y por dos razones. Primeramente porque la revolucin es
slo un desplazamiento o transferencia a otras manos de privilegios y riquezas. Nuestro
becerro de oro est nutrido, entonces, no por la creacin de riqueza, ni siquiera por su
explotacin, sino por su movilizacin, la esencia de la especulacin. La mayora de las
veces cambia de manos, las ms se nos deja en las nuestras. Somos corredores que
aceptamos pedidos en todos los negocios de cambio, si lo prefieres publcanos que
miran cada esquina del globo, tomando un porcentaje en cada negocio hecho en forma
annima, aunque sea un asunto de envos de un pas a otro o fluctaciones en el cambio.
Al calmado y montono sonido de prosperidad, prefimos los excitantes de "alta" y
"baja", y no hay nadie como la revolucin para producirlo, excepto una guerra que es,
tambin, una forma de revolucin. Segundo, la revolucin debilita las naciones, y

reduce sus poderes de resistencia para empresas exteriores.

"La salud de nuestro becerro de oro precisa que ciertas naciones deban estar enfermas,
principalmente aquellas que no sean capaces ellas mismas de desarrollarse. Por otro
lado nos sentimos junto a Francia, Inglaterra, USA e Italia. Estas nos han demostrado
una noble hospitalidad y cooperamos con ellas para el desarrollo de la divilizacin. Pero
tome por ejemplo la preguerra de Turqua, el "enfermo" como fue llamado por los
diplomticos, que nos ayud a nosotros a permanecer sanos. Si recibimos concesiones
de cada representacin, bancos, minas, puertos, ferrocarrilles, etc. en corto plazo su
entera vida econmica est en nuestras manos, y nos cuidamos tan bien de ella que ha
muerto, al menos en Europa.
"Ahora que la acumulacin de riqueza es comn y que tenemos a la vista la consecucin
de nuestros fines, necesitamos otro enfermo. Esto por s mismo sera una razn
suficiente, a parte de ms altas consideraciones, para injertar el bolchevismo en la Rusia
zarista. Rusia ahora es el enfermo en los das de postguerra y es mucho ms alimenticia
que el Imperio Otomano. Estamos preparados para otro banquete. Pronto habr un
cadver y no tendremos ms que hacer que cortarlo". En la otra esquina de la mesa un
"Enfant terrible" de la Sinagoga haba esperado el momento para abrir la boca y dijo:
"Se nos considera como aves de rapia, pero en realidad somos ms bien carroeros"
"S, pero no debes olvidar el aadir que somos as slo por el bien de la Humanidad"
replic el que profesaba las nuevas creencias, "la fuerza dinmica de nuestra naturaleza
emplea ambas: construccin y destruccin, sin embargo lo primero slo tiene
significado para conseguir lo ltimo. Que eran pases como Turqua y los viejos das
de Rusia con sus sistemas feudales? Eran como paralizados limbos que estorban los
movimientos del mundo entero, o cugulos de sangre que paran importantes corrientes
sanguneas. Por medio de su disolucin los hemos puesto otra vez en la 'circulacin del
cuerpo. Aun si unas pocas gotas de sangre se derramaran durante el proceso, no es
motivo para excitarse. Es el precio ms pequeo que debemos pagar por un gran acto de
benevolencia.
"Otros nos llaman revolucionarios porque deseamos preservarnos a nosotros mismos.
Ponemos nuestra organizacin para la revolucin y nuestra propia conservacin a
prueba a travs de la destruccin que realiza el bolchevismo y a travs de la creacin de
la Liga de Naciones, que es tambin nuestro trabajo. De este modo lo primero es el
acelerador y lo segundo la rotura del mecanismo del cual somos el poder que conduce y
la direccin.
"Y la meta? Es tipificada por nuestra misin. Israel es una nacin homognea y
sinttica, compuesta de elementos que al vivir dispersos por el mundo estn unidos en
un bloque por la llama de nuestra revolucin.
"Somos una liga de naciones, que contiene a todas en s mismas. Esto nos da el derecho
de unir a los otros a nuestro alrededor.
"Se nos acusa de ser el elemento de desintegracin de los otros, pero esto es slo
durante el punto de fusin de la sntesis, del cual somos el mejor ejemplo. Nos
desintegramos slo en la superficie, despertando en el interior afinidades qumicas que
estaban oscurecidas hasta ahora. Somos los pequeos pastores comunes de las naciones
con motivo de convertirnos en los ms grandes "Federadores" comunes (para unir a

todas las naciones bajo un mando). Israel es el microcosmos y el germen de la actividad

del futuro".
Pontfices del becerro de oro y maestros del mundo
Los judos controlan las grandes agencias que presentan los acontecimientos al mundo
segn los intereses judos.
Los judos controlan la mayora de las grandes industrias cinematogrficas que moldean
la mentalidad de todos los pases.
Los judos controlan la moda, maniobrndola para agotar hasta los ahorros y secar el
presupuesto familiar, minando el principal soporte del hogar. Los judos controlan el
oro del mundo y su manipulacin, controlando con el cambio internacional el valor de
las monedas nacionales (Rothsschild, Bleichroeder, Mendelssohn, Japhet, Seligman,
Lazard, Strauss, Morgenthau, Schiff etc.)
La familia Sassoon controla el opio del mercado mundial.
El judo Lord Melchett (Alfred Mond) controla el nquel.
El judo LouisDreyfus controla el trigo.
Los judos controlan las tres internacionales proletarias fundadas por ellos mismos.
Los judos controlan la maquinaria de la Liga de Naciones imaginada por ellos.
Los judos controlan una formidable influencia directa sobre los grandes gobiernos
comunistas, socialistas y demcratas, los Belishas, los Samuel, los Sassoon, etc. en
Inglaterra; los Morgenthau, los Perkins, los Frankfurter, los Baruch, etc. en EEUU, los
Blum, los Mandel, los Zay, los Denain, los Zyronskys, etc. en Francia, los Vandirvelde
(Epstein), los Hyman etc. en Blgica, los Zamora, Azaa y Rosenberg en Madrid, los
Kaganovitsch, Litvinof, Smirdovitch, Karachan, en la Rusia Sovitica y una influencia
directa en los pases en los que no aparecen en primera fila (Canad, a tavs de los
chantagistas del International Gold Bank, los agitadores de las internacionales
proletarias, los trusts internacionales operando a travs de nuestras fuentes naturales y el
comercio exterior, revistas, agencias de noticias, cine etc.).
La Enciclopedia Juda, un diccionario de asuntos judos, editado por un Comit de
sabios judos, dirigidos por el Dr. Cyrus Adler, da esclarecedores detalles del poder
econmico de los judos.
Esta Enciclopedia establece que desde el comienzo los prstamos nacinales y de la
gran industria, particularmente ferrocarril, estaban financiados por judos, entonces las
nicas personas suficientemente ricas para serlo. Tambin establece que desde el
comienzo del siglo XVIII los judos han conquistado el predominio en la finanza
internacional. La "Enciclopedia" establece que los Stern y los Goldsmitt haban
financiado Portugal casi exclusivamente, el Barn de Hirseh haba financiado los
ferrocarriles turcos, Rothschild una gran parte de los franceses, Strousberg los de
Rumania, Poliacov y Speyer & Co. los de Rusia, Kuhn, Loeb & Co. una gran parte de

los de Amrica.
Quizs la ms importante operacin financiera con capital judo en los ltimos aos
segn establece la Enciclopedia ha sido la gran presa del Nilo, El capital fue
suministrado por Sir Ernest Cassel.
Sigue diciendo que desde 1902 los judos controlan la preponderancia en el mercado
internacional en todos los pases importantes. La actividad de los judos en el Mercado
Internacional est ntimamente conectada con su trabajo como agentes de cambio
extranjeros. El movimiento de los metales a travs del mundo ha sido dirigido por
manos judas, y las tasas de cambio entre un pas y otro es determinado por ellos.
La Enciclopedia Juda tambin establece que los Rothschild controlan el mercurio,
Barnato Brothers y Werner, Bett & Co. controlan los diamantes, Lewisohn y
Guggenheim controlan el cobre y parte de la plata.
Podra, aadirse que los Graustein y Dreyfus controlan el papel y la pasta.
La Enciclopedia nos da una prueba de lo que puede ser justamente un financiero judo
internacional. Escogemos a Jacob Schiff (que financi a Lenin y Trotsky en 1917 como
haba financiado la desvaratada revolucin juda en Rusia en 1905). La Enciclopedia
dice en el trmino Schiff:
"Su firma Kuhn, Loeb & Co. bajo su direccin se convirti en los reconstructores
financieros del Union Pacific Railroad, en 1897, y en 1901 se enzarz en una lucha por
el Great Norther Railway por la posesin del Norther Pacific Railway, esto repercuti
en un pnico en el cambio (9 de mayo de 1901) en el que la firma de Kuhn, Loeb & Co.
llev la situacin a su bando. La moderacin y la sabia accin de Schiff en esta ocasin
previno el desastre y llev a su firma a ser una de las principales e influeyentes en el
mundo financiero y del ferrocarril, controlando ms de 22.000 millas de este y un stock
de 1.321.000.000 de dlares. Puso en circulacin emisiones de la Union Pacific,
Pennsylvania Railroad, Baltmore and Ohio, Norfolk and Western, Wester Union
Telegraf y muchas otras. Suscribi y puso en circulacin los prstamos de las guerras
japonesas en 1904 y 1905."
Todos los bancos canadienses juntos, representando los ahorros de millones de
canadienses granjeros, trabajadores, comerciantes, industriales, tienen ahora la mitad de
la fortuna en este banco judo, que representa la riqueza de cinco socios. Y no es el
banco judo internacional ms grande.
La "Enciclopedia Juda" nos dice que la familia Sassoon (los Rothschild del Este)
controlan el monopolio mundial del opio y controlan en Asia grandes textiles, haciendo
funcionar monopolios (algodn, seda, etc.) Bancos poderosos, seguros, compaas de
corretaje y transporte, con ramas en Calcuta, Shangay, Cantn, HongKong, Yocojama,
Nagasaki, Bagdad, etc.
Acerca de la familia Pereire de Francia (ramificada en Espaa) nos dice que ha fundado,
monopolizado o tiene grandes intereses en CrditFoncier de France, Societ Genrale
de Credit Mobilier, Midi Railway, Gas of Paris, Autobs of Paris, Compagnie Genrale
Trasatlntque, (Linea Francesa), Luz de Paris, Union y Phoenix compaas

aseguradoras de Espaa, muelles y tiendas de Saint Nazaire, Crdito Mobiliario de

Espaa, Banco de Tnez, Transatlntic Bae, ParisArgenteuil Railway, Autenil
Railway, muelles de Marsella, Gas de Madrid, Imperial Otoman Bank, ferrocarriles en
Suiza, Rusia, Austria, Portugal, etc.
La familia Strauss, en New York, controla muchos bancos e instituciones financieras.
R.H. Macy's almacenes, alfarera, cristalera, etc. etc.
La familia Bischoffsheim de Paris y Bruselas controla; Societ Genrale de la Banque
des PaysBas (Bank of the Netherlands), Credit Foncien Coloniel, Societ du Prince
Imperial, FrancoEgiptian Bank, Union de Credit (Bruselas), Comptoir des Prts sur
marchandieses (Amberes), Unin de Credit (Lieja), Banco National, etc. etc.
(Enciclopedia Juda).
Los hermanos 'Seligman, New York, agentes financieros para la secretaria de Estado de
la Marina americana, desde 1886 tienen intereses en todos los prstamos del Estado
americano. Dirigen los sindicatos que distribuyen las hipotecas del canal de Panam a
los Estados Unidos. "En 1879, Jesse Seligman, consigui con los Rothschild el total de
250 millones de dlares prstamos hipoteca de los Estados Unidos". Han dirigido en
gran proporcin la financiacin de la guerra civil americana,. Conectados con muchas
compaas de ferrocarril, especialmente en el sudoeste.
"El Juez Hilton, por cuestin racial, rechaz el recibir a Seligman y a su familia en su
Gran Union Hotel en Saratoga Springs en 1877. El incidente caus la ruina del almace
H.T. Stewart, entonces dirigido por el juez HUton, el cual fue despus reemplazado por
John Wanamaker de Filadelfia" (Enciclopedia juda).
Y as ocurre en todos los pases, tanto si se trata de los fabulosamente ricos Rotshchild
que pueden destruir cualquier gobierno ingls, francs o americanos que se atreviera
con ellos, como si uno busca la influencia oculta de los inmensamente ricos banqueros
internacionales como los Camondo, Fould, Montagne, Stern, Bleichroeder, Warschauer,
Mendelsohn, Gunzbourg, Japhett, etc. Al lado de estos los Ford, Camegie, Mellon,
Rockefeller parecen como enanos. En un reciente servicio del Boletn Econmico
Edmonson, se demostr que las 440 familias americanas ms ricas (gentiles), controlan
slo el valor de 25 billones de la riqueza, mientras un manojo de judos internacionales
controlan unos 500.
Las cantidades de algunos "pequeos" judos tales como los hermanos Insull (5
billones), Stavisky (450 millones de francos), Levy s (120 millones de francos), Reinach
y Herzt (billones del Panam Francs) nos demuestra ms claramente el tamao de los
grandes.
Los judos son los maestros indiscutibles de la Finanza Internacional, que les permite el
control de los mercados y productos, toda clase de organismos internacionales,
cotizaciones nacionales, propaganda, gobiernos: es inmoral que una raza tenga tal
control sobre las otras. Los tiempos han madurado, ha llegado el momento de destruir
este sistema de pulpo colosal, aumentndose del trabajo de todos los pueblos. Los
controles locales en el Canad (Alcohol,. comida, decoracin, ropa, bares, oro, nquel,
papel, empaquetado, pieles, etc). representan slo una insignificante parte de su poder.
El ms grande y peor es el que no se ve pero es el ms efectivo. La internacional de cien

cabezas. Todos los gentiles deben trabajar para liberar de ellos a sus pases, provincias y
ciudades.
Canadian Jewish Chronicle, 7 de septiembre de 1935, (El Zar en el Castillo de
Rothschild). "La palaciega residencia de Rothschild se guarda en un estado de
salomoniano esplendor, tal como ningn califa lo podra haber mantenido sin reducir su
reino a la pobreza. De hecho al menos la mitad de los tesoros de la tierra estn
guardados en las bodegas de Rothschild. El tiene sobre agencias inaccesibles a otros
mortales: los reyes le temen, la fortaleza de Sebastopol nunca habra cado si l hubiera
ayudado a Rusia. El controla los destinos de las naciones, es el Dios de Israel".
"Nuestros cofres estn llenos, nuestros hogares son palacios, nuestras sinagogas crecen,
nuestros hospitales se multiplican. Nunca en los victoriosos das de nuestra historia
Israel tuvo tanta riqueza". B.A.M. Schpiro, autor de '' America s Great Menace ".
El autor judo Bernard Lazare en su libro "Antisemitismo, su historia", hace
loshaceuientes comentarios: "Los judos hicieron la nica conquista para la que estaban
armados, est conquista econmica para la que se haban preparado durante tantos aos.
Al tener oro se convirtieron en maestros de sus maestros, los dominaron" y aade "sobre
el amor del judo por el oro, no se puede tener ninguna duda". .
PORQUE REZAMOS
En 1925 Samuel Roth escribi un libro titulado "Ahora y siempre" dando un perfil del
futuro de las naciones. El escribe: "Europa est en proceso de decadencia. Resurgir una
vez el espritu en los pases al Este del Mar Rojo. No es esto por lo que los judos
rezamos?.
"Nosotros, judos, debemos esperar un largo tiempo. Cuando acabe el perodo de
nuestra espera acabe, toda la faz del mundo habr cambiado. Amrica ser vieja como
hoy lo es Inglaterra. Los huesos de Europa se movern con desmayado fallecimiento.
Amrica expulsar a los judos. Los pueblos amarillos estarn a su espalda y en su
garganta.
"Un hombre terrible resurgir. Este hombre se convertir en lder e instrumento de
venganza. La nube amarilla lentamente descender en el centro. Las vidas de los
pueblos de Europa se escaparn de ella. En Rusia solo los explotadores e ignorantes
sern considerados. Polonia y Ucrania sern una multitud aullante. Todas las mujeres de
este pas sufrirn antes de ser asesinadas".
El moderno rabino americano es un hombre de mundo, dice un artculo en "The Reflex"
noviembre de 1927, una prominente revista juda: "Est valorado ms como un director
ejecutivo de una rica congregacin. El conoce y aprecia el poder del dinero y es un
adepto a los asuntos de finanzas, prstamos y porcentajes".
En "The Reflex" una revista editada por el Dr. S.M. Melamed, judo, publicada en
noviembre de 1927 se dice lo siguiente, anunciando la "Enciclopedia Juda: "Sabas
que ninguna guerra se ha sostenido sin la asistencia financiera de los judos?".
En la pgina 13.080 del Congresional Record del 27 de junio de 1934 se lee: "Siguiendo

la guerra mundial, Bernard M. Baruch apareci ante un selecto Comit del Congreso y
testitif el hecho de que virtualmente tena completo control de los recursos de la nacin
americana, aadiendo "probablemente yo tena ms poder que quizs ningn otro
hombre tuvo en la guerra".
El judo Baruch Levy, un ntimo amigo de Karl Marx, Cremieux y Rothschild escribi a
Marx la siguiente carta, frecuentemente citada por autores y peridicos.
"En la nueva organizacin del gnero humano los hijos de Israel se esparcirn sobre
toda la superficie de la tierra, y sin oposicin se convertirn en todas partes en elemento
dirigente, especialmente si pueden imponer algunos de ellos su firme control sobre la
masa trabajadora. El gobierno de las naciones que formen la repblica universal, pasar
sin esfuerzos a manos de los judos, bajo la tapadera de la victoria del proletariado, la
propiedad privada entonces ser suprimida por los dirigentes de raza juda, quienes en
todas partes controlarn los fondos pblicos. Entonces ser iealidad la promesa
talmdica de que cuando vengan los tiempos del Mesas, los judos poseern las
riquezas de todos los pueblos del mundo" (Reproducido de "La Revue de Paris" 1 de
junio de 1928, pg. 534).
"NOSOTROS JUDOS OS HEMOS LLEVADO A UN NUEVO INFIERNO"
Dr. Osear Levy
En 1920 el autor ingls George PittRivers, del Worcester College, Oxford escribi un
folleto titulado "The World Significarice of the Russan Revolution", publicado por
Bal Blackwell, Oxford. El Dr. Osear Levy un judo de alta reputacin en los crculos
literarios ingleses, escribi para el folleto un prefacio del cual sacamos las siguientes
notas:
"El bolchevismo es una religin y una fe. Cmo podran estos medio convertidos
creyentes soar en conquistar a los "verdaderos" y los "fieles" de su propia masa, estos
santos cruzados, que se han reunido alrededor de la bandera roja del profeta Karl Marx
y que lucha bajo la atrevida Jefatura de estos expertos oficiales de todas las recientes
revoluciones los judos?
"No hay raza en el mundo ms enigmtica, ms fatal y ms interesante que los judos.
"Cualquier escritor que como tu mismo est oprimido por el aspecto del presente y
desconcertado por su ansiedad del futuro, debe tratar de aclarar el problema judo y su
carga sobre nuestra era.
"Para la cuestin de los judos y su influencia en el mundo pasado y presente, la ruta de
todas las cosas debe ser discutida por cada pensador honesto, como quiera que estn
erizadas de dificultades, como quiera que sea complejo el asunto, as como los
individuos de esta raza.
"Apuntaste y con admirable indignacin el gran peligro que emana del predominio de
los judos en la finanza e industria, y la preponderancia de judos en reveliones y
revoluciones. Revelas, con gran fervor la conexin entre el colectivismo de la inmensa
rica finanza la democracia de valores de caja, como la llaman y el internacional
colectivismo de Karl Marx y Trotsky la democracia de y por gritos de seuelo.

"Y toda esta miseria endiablada, la econmica como la poltica, la atribuyes a una
fuente, a un "fens et origo malorum" los judos. Ahora otros judos podrn crucificarte
por los puntos de vista expresados por t. Yo mismo me abstendr de tomar parte en los
coros de condenacin... Pero primero de todo debo decir:
"Raramente hay acontecimiento en la moderna Europa que no estn trazados por los
judos.
"La Reforma germana estaba basada sobre una cruda cristiandad, esta clase de
cristiandad fue inventada, predicada y propagada por los judos, de este modo los judos
han hecho esta guerra. Por favor, no pienses que es un chiste, solo parece un chiste, y
detrs de esto se esconde una gigantesca verdad. Todas las nuevas ideas y movimientos,
originalmente emanaron de fuentes judas, por la simple razn de que la idea semtica
ha conquistado finalmente y ha sojuzgado enteramente este aparentemenfe irreligioso
universo nuestro.
"No hay duda de que los judos regularmente van mejor o peor que los gentiles en
cualquier cosa que hacen, no hay duda de que su influencia hoy justifica un escrutinio
muy cuidadoso y no puede ver vista posiblemente sin una seria alarma...
"A esta cuestin slo tengo una respuesta que dar y es esta: "Estas en lo cierto". Este
reproche sobre nosotros que lo tengo por cierto est en el fondo de tu antisemitismo,
est demasiado bien justificado.
"Nosotros, los judos, hemos errado, amigo mo, hemos errado gravemente. Ahora no
hay nada salvo falsedad y locura, una locura que conducir a una miseria an ms
grande y una ms amplia anarqua. Te lo confieso abierta y sinceramente, y con tristeza,
cuya profundidad y pena un anciano salmista y slo l podra lamentarse en este
llameante universo nuestro... Nosotros que hemos posado como los sabios del mundo,
que casi nos enorgullecemos de haber dado El saber, nosotros hoy no somos nada ms
que los burladores del mundo, los destructores, sus incendiarios, sus ejecutores...
Nosotros que os hemos prometido llevaros a un nuevo paraso, al final hemos tenido
xito en llevaros a un nuevo infierno... No ha habido progreso, al menos progreso
moral... Y es justamente nuestra moralidad, que ha prohibido todo progreso real y, los
que es peor, que an permanece en el camino de toda la futura reconstruccin natural en
este ruinoso mundo nuestro... Miro este mundo y me estremezco an ms al conocer a
los autores espirituales de esta libidez.
"Pero estos mismos autores, inconsciente en esto y en todo lo que hacen, no saben nada
de estas revelaciones primeras. Mientras Europa est en llamas, mientras gritan sus
vctimas, mientras aullan sus perros en la conflagracin y mientras su humo desciende
en la oscuridad y hay negras sombras en nuestro continente, los judos, o al menos una
parte de ellos, los ms insignificantes y menos valiosos, tratan de escapar de este
edificio ardiente y desean retirarse desde Europa a Asia, desde la sombra escena de
nuestro desastre, hasta el rincn soleado de Palestina. Sus ojos estn cerrados a las
miserias, sus odos sordos a los lamentos, su corazn est endurecido a la anarqua de
Europa, slo sienten sus propias tristezas, slo lloran su propia suerte, solo ven su
propia carga".
LDERES EN TODAS PARTES

En China el organizador bolchevique el judo Borodin (Crusemberg). En Italia el lder

marxista era el judo Claudio Treves. En Rusia el ltimo lder fue el mediojudo Lenin,
todos los otros eran judos, adems de los; mencionados en la pg. 79 y 80, eran judos:
Radek, Kaganovitch, Litvmof, Joff, Karachan, Sverlow, Lind, Rabitch, Rapapport,
Radomistky, Konstantinovitch y Abramovich.
En Hungra la sangrienta dictadura de 1919 fue dirigida por judos Bela Khun (Cohn),
Szamuely, Agosten, Peter Grunbaum, Weinstem, etc. En Baviera la revolucin de 1918
fue hecha por los judos Kurt Eisner, Lewenberg, Rosenfeld, Koenigsberg, Birbaum,
Kaiser, Hoch, etc.
En Berln al mismo tiempo los lderes fueron los judos Lunsberg, Rie^' feld, Lewisohn,
Moses, Rosa Luxemburg, Cohn, Remss, Hodenberg, (1918).
En Munich abril 1919, los lderes fueron Levine, Levien, Axelrod, y otros 12 judos. En
Hamburgo en 1923 el lider fue Karl Radek (Sobeksohn). En Brasil en 1936 los lderes
de la Revolucin Comunista en Sao Paulo, fueron los judos Rosenberg, Gardelsran,
Gutnik, Kaplansky, Goldberg, Sternberg, Jacob Gra, Weis, Friedman.
En Espaa, en 1936, se puede apreciar el trabajo de los judos Bela Khun, Neumann,
Zamora, Ginsburg, Julius Deutsch, Rosenberg, la juda Nelken, etc. etc.
En Inglaterra los marxistas fabianos y el P.E.P. estaban bajo el liderazgo del judo Sieff,
profesorprofesor una hueste de sus aliados tribales.
En USA todos los movimientos marxistas, socialistas, anarquistas, ligas que son
pantallas de humo, estn en manos de judos, as como hay multitud de ellos alrededor
de Roosevelt, su prisionero.
En Francia es todava peor, con los Blum, los Zays, los Denains, los Zyronsky, los
Mandis, Bloch, Brunschwig...
Blgica, Holanda, Paises Escandinavos, Checoeslovaquia, Yugoeslavia, Rumania,
Polonia, Hungra, Austria, Irlanda, todos tienen como principales lderes de us
organizaciones marxistas, a judos.
(Nota del Editor: Muchos de los datos contenidos en esta obra, estn anticuados o faltos
de actualizacin. Para la informacin correspondiente al dominio judo tanto en los
pases comunistas como en el llamado mundo Occidental, remitimos a los interesados a
la obra "La Historia de los Vencidos", de J. Bochaca, de esta misma editorial, en la cual
se contienen los datos del dominio judo hasta 1978. Posteriormente a esta fecha, los
cambios de personalidades en los mundos comunistas y los nuevos dirigentes judos,
son informados en los Boletines de CEDADE, que pueden solicitarse al Apartado de
Correos 14.010 de Barcelona).
LIBRO BLANCO INGLES DENUNCIA A LOS JUDOS
En abril de 1919 un Libro Blanco se public en Londres por Orden de Su Majestad,
bajo el ttulo de "Russia n. 1, 1919. A collection of Reports on Bolchevism in Russia".
El Documento se puso sobre la mesa en la cmara de los comunes.

En la pg. 6 del Libro Blanco hay un informe de Su Exc. Mr. Oudendyth, ministro de
Holanda en Petrogrado, quien entonces se ocupaba de asuntos britnicos en lugar del
representante ingls (Capitn Crornie) que haba sido asesinado por los bolcheviques. El
informe Oudendyth, fechado el 6 de septiembre de 1918 y recibido por Balfour el 18 de
septiembre de 1918, se lee como sigue:
"El precedente informe indicar la extremadamente crtica naturaleza de la presente
situacin. El peligro es ahora tan grande que siento que mi deber es llamar la atencin
del gobierno britnico y de otros, al hecho de que si no se pone final al bolchevismo en
Rusia de una vez, la civilizacin y todo el mundo ser amenazada. Esto no es una
exageracin, sino una sensata exposicin de hechos, y la muy desacostumbrada accin
de los cnsules germano y austraco, antes referidos, al unirse en protesta de legaciones
neutrales, parece indicar que en Alemania y Austria se han dado cuenta tambin del
peligro.
"Considero que la inmediata supresin del bolchevismo, es la mayor decisin ante el
mundo, ahora. Sin excluir la guerra que todava ruge. Como establec antes el
bolchevismo est mordiendo el germen, est destinado a extenderse de una forma u otra
sobre Europa y el mundo entero, est organizado y llevado a cabo por judos que no
tienen nacionalidad y cuyo objeto es destruir el orden existente.
"Ruego que este informe sea telegrafiado lo ms pronto posible en clave al British
Foreig Office en vista de su importancia".
Nota. Cuando se imprimi una segunda edicin de este libro blanco, la parte
concerniente a los judos fue suprimida despus de una fuerte presin de la judera sobre
el British Foreign Office. George P. Mudge, ayudado por muchos patriotas britnicos,
trat de conseguir una explicacin oficial de la supresin, pero no hubo respuesta
oficial.
EL BECERRO DE ORO SOBRE EL MUNDO
Lo siguiente es un poema escrito en 1918 por el judos Louis Levy, editado por
Nytnordisk Foriag, Copenague. Fue recitado por el autor judo Samuel Besekroow, en
un mitin para Keren Hajesod, en Copenague en 1935, ante una delirante, audiencia
juda, conforme el Berlingske Tidende, 9 de diciembre de 1935:
"Ya llega el momento una cosa queremos demostrar quienes somos Una nacin entre
las naciones Principes del dinero, principes del intelecto Un suspiro saldr de toda la
tierra y las armas temblarn cuando escuchen la sapiencia que reside en los judos".
" Quin desconoce lo que representan las glndulas en el cuerpo humano? Ahora en la
moderna comunidad de naciones los judos tienen una sabia proteccin colocada en las
glndulas. Estas glndulas son, Bolsa, Bancos, Ministros, Peridicos, Editores,
Comisiones, Compaas de Seguros, Hospitales, Congresos de Paz.
"Hay algunos publcanos y pecadores, sabios y profesores que aseveran que no hay
problema judo preguntadle al joven pillo de la calle, el lo sabe mejor, aparte de una
belicosa ambicin, el patn es antisemita. Desde luego la nacin juda debe poseer la

representacin internacional y tener su propio territorio.

"Sin embargo no creas que los judos de la Europa del Oeste se movern un slo paso de
este lugar. Aparentemente cada cosa permanecer igual, pero todo ser cambiado.
Jerusalen ser el nuevo Papado. Jerusalen ser como una laboriosa araa, una rodante
araa en una tela cuyas hebras de dorada electricidad resplandecern sobre el mundo. El
centro de esta tela dorada a la que acuden todos es Jerusalen.
LA BANDERA ROJA
Para el pueblo blanco civilizado, la bandera roja ha sido siempre una advertencia de
peligro: en la parte posterior del tren, al borde del precipicio, por una calle hundida,
alrededor de minas y canteras, en cualquier lugar donde hay peligro para la vida y la
propiedad la bandera roja se usa para advertir a las personas.
Ahora la bandera roja se usa ante las masas ignorantes por aquellos que suean en
conquistar el mundo por medio de asaltos, ruinas, motines, luchas sociales, miserias
humanas, caos, destruccin de vida y propiedad.
La Bandera Roja es el modelo de la finanza juda internacional, ondeada primero por
Rothschild, as como el modelo mundial del proletario judo, primero ondeada como tal
por Karl Marx.
Jean Drault, el bien conocido autor francs y Urban Gohier de no menos fama han
explicado los orgenes de la bandera roja.
El fundador de la dinasta Rothschild se llamaba Amschel Mayer. Viva en Franckfurt
del Main, Alemania, donde era'propietario de una tienda de cambio de viejas monedas y
medallas. Cuando quera anunciar una venta especial pona una bandera roja en la
puerta. Las personas que visitaban la tienda cogieron el hbito de decir "voy a la
bandera roja". Una vez que un paseante ridiculiz la bandera el judo Mayer contest:
"Un da esta bandera dominar el mundo".
Poco tiempo despus el iniciador de la finanza internacional cambi su nombre por el
de Rothschild, de las dos palabras alemanas "Rote" (Rojo) y "Schild" (Estandarte). Mr.
Rothschild, Mr. Bandera Roja.
Una vez que tuvieron el control mundial de arriba (Finanza). Los judos decidieron
tener el control de abajo (Proletariado). Ellos trajeron a Karl Marx con su Biblia
comunista y socialista y financiaron los grandes movimientos internacionales que
salieron de ellos. Y la Bandera Roja de la Finanza Internacional' se convirti en la
bandera del proletariado internacionalizado.
Aunque la conquista est realizada por la Alta Finanza y Bajas Internacionales
controladas por judos, ste es siempre el ganador, la misma bandera roja de la
dominacin juda, est siempre amparada sobre las banderas nacionales.
Legiones de ingenuos gentiles considerados como gentuza en el Talmud (Cdigo de los
Judos), siguen con xtasis esta Bandera Roja de su propia esclavitud, justamente como
ovejas en el matadero siguiendo estpidamente a los "lderes" especialmente entrenados

para este cometido, creyendo que estn marchando hacia su "libertad".

Bandera Roja, bandera juda, banderas de los bandoleros de la finanza internacional,
bandera de los destructores de naciones, de los carniceros de Rusia, Hungra, Baviera,
Espaa, China etc. Bandera de los Trostsky, Bela Khun, Litvinoff, Kaganovich,
Rosenbergs, Rothschild Estandarte del becegro de Oro! (Ver "Canadian Jewish News"
23 Oct. 1964).
MASONERA: UN PELIGROSO INSTRUMENTO DE JUDAIZACION
Si la judera controla el mundo de los asuntos econmicos a travs del control del oro, si
controlan el proletariado a travs del control de las internacionales, tambin controlan a
un gran nmero de polticos y hombres de negocios a travs de la Masonera. Cualquier
masn se har cargo de las rdenes que emanan de las Logias que son siempre
consonantes con aquellas difundidas pblicamente por las organizaciones judas.
El Papado ha llamado siempre a la Masonera, "la Sinagoga de Satn". La palabra
Sinagoga se usa a propsito. Cuando Bernard Lazare dijo: "El judo no se satisface con
descristianizar a los catlicos y a los protestantes cuya fe pone el ruinas, los judaiza
tambin". El tena razn. En las Logias a los cristianos se les ensea en la creencia del
"Gran Arquitecto", un Dios unipersonal como el de los judos, en contradiccin con el
Dios tripersonal de la cristiandad.
La meta manifiesta de la masonera es "la Reconstruccin del templo de Salomn", que
es ms que un smbolo, es un hecho que se materializar cuando los rabes sean
despojados de Palestina.
Los judos suean en restaurar su religin como la nica en el mundo. Como dijo
Disraeli "destruye la Cristiandad". Y si tienen xito, lo habrn hecho con la ayuda de los
cristianos, cegados por la masonera judaica, la judaica Liga de Naciones, etc.
Benjamn Disrael, judo, Primer Ministro de Inglaterra, en "The life of Lord George
Bentick":
"A la cabeza de todas aquellas sociedades secretas que forman gobiernos provisionales,
se pueden encontrar personas de raza juda".
"La Verite Israelite", peridico judo, 1861, IV, pgina 64: "T1 espritu de la masonera
es el espritu del judaismo en sus ms elementales creencias, sus ideas, su lenguaje y
mayormente su organizacin. La esperanza que ilumina y soporta la masonera, es la
misma esperanza que ilumina y soporta a Israel. Su remate ser esta maravillosa casa de
plegaras de la que Jerusalen ser el triunfal centro y smbolo".
"Latonia", 78, 1928, citando a Rudolf Klein: "Nuestro rito es judo desde el principio al
final, el pblico debe sacar de esto la conclusin de que tenemos actuales conexiones
con la judera".
Rabino Dr. Isaac Wise, en The Israelite of America", 381866: "La masonera es una
institucin juda cuya historia, cuanta, cargos, seales y exposiciones son judas desde
el principio al fin".

Bernard Lazare "LAntisemitisme":

"Es cierto que haba judos en el origen de la masonera. Ciertos ritos prueban que eran
judos cabalsticos".
"Transactions of the jewish historical society", vol. 2, pg. 156: "El vestido de armas
usado por la Gran Logia de Inglaterra, est compuesto enteramente de smbolos judos".
"Freemason' s Guide", New York, 1901:
"Los Masones erigen una edificio en el cual el Dios de Israel vivir para siempre".
"An Encyclopedia of Freemasonry", Filadelfa, 1906.
"Cada Logia es y debe ser un smbolo del templo judo. Cada maestro en su silla, un
representante del Rey judo y cada masn una personificacin de un trabajador judo ".
"Manual of Freemasonry", por Richard Carlile: "La Gran Logia Masnica de hoy da es
completamente juda".
"The Freemason", 2 de abril de 1930, citadeRev. S. McGowan: "La Masonera est
fundada en la anciana Ley de Israel... Israel ha dado vida a la belleza moral que forma
las bases de la masonera".
"Le Simbolisme", julio 1928:
' 'El valor ms importante del masn debe ser el glorificar la raza juda, que ha
preservado el incambiabble divino modelo de sapiencia. Debis confiar en la raza juda
para disolver todas las fronteras".
"The Textbook od Freemasonry", Londres, pg. 7: "El inicio del rito del maestro se
refiere a "un humilde representante del Rey Salomn".
"The Jewish Tribune", New York, 28 de octubre de 1927. Cheshvan, 2,5688, vol. 91.
Num. 18:
"La Masonera est basada en el Judaismo. Elimina las enseanzas del judaismo de los
ritos masnicos y que queda de Judios?".
"That which was lot:'a treatrise on freemasonry and the english mistery" por el Dr. W.
Sanderson, 1723, pg. 55:
"Ahora es un muy fcil, pero bastante incorrecto el criticar a los fundadores por
introducir tradiciones judas. Han ido bastante lejos a suprimir el nuevo testamento para
motivar ia armona entre el cristiano y el judo.
"El volumen de la Ley Sagrada no es la Biblia, o cualquier libro en particular, sino el
sagrado libro de cualquiera de las religiones incluidas en el gremio.
"Cualquier religin podra ser satisfactoria si cumple los requerimientos masnicos".
Resolucin del "World NonSectarian Antinazi Council to Champion Human Rights"
pasada en un mitin en Londres bajo la Presidencia del judo americano Samuel
Untermeyer, segn informe del "Jewish Cronicle" del 14 de diciembre de 1934:
"El boicot judo de Alemania debe continuar hasta que el gobierno germano haya
restaurado a las Logias Masnicas el status y las propiedades de las que han sido
despojadas".

Disrael, hablando en Aylesbury, 20 de septiembre de 1873, dijo: "Os puedo asegurar,

que aquellos que gobiernan deben contar con nuevos elementos. Tenemos que tratar no
solo con emperadores y gabinetes. Deben tomar en consideracin a sociedades Secretas
que pueden confundir todas las medidas en el ltimo momento. Que tienen agentes en
todos los sitios. Determinados hombres, incitan a asesinatos y son capaces de realizar
una masacre en cualquier momento".
Rev. James Anderson, "Book of Constitutions", 1738. "Un Hermano que ha tomado
parte en una sedicin contra el Estado, sin ser culpable de cualquier otro crimen, no
tiene porque ser expulsado de su Logia".
"Latomia", peridico masn germano, vol. 12, julio, 1849, pg. 237: "No podemos
ayudar, pero nos congraciamos con el socialismo (marxismo) con un excelente
camarada de la masonera para ennoblecer el gnero humano, para ayudar al bienestar
humano. Socialismo y masonera, junto con el comunismo, son esparcidos desde la
misma fuente".
Ward, en "Freemasonry, its aims and its ideis", pg. 93: "La Masonera es una
hermandad organizada mundialmente". Pg. 8: "Lazo misterioso escondido y secreto del
mundo exterior, que enlaza a todos los verdaderos masones en todo el mundo".
Ragon en "Orthodoxie Ma^onnique" pg. 359: "La masonera tiene el carcter
fundamental de ser universal. Este carcter es indispensable para su forma de ser. Es
una, y cualquier rito o nacin que se desva de este principio est en un error y se
descarra del camino de la masonera. Hay matemticos ingleses, escoceses o
franceses? No, hay matemticos, as es la masonera".
Bemard Stillman, judo, en "Hebraic Influences on Masonic Symbolism" 1929, citado
por "The Masonic News", Londres: "Creo que he probado suficientemente que la
masonera, en lo que concierte al simbolismo, se proyecta en una formacin que es
esencialmente juda".
Bernard Lazare, judo, en "L'antismitisme", pg. 340: "Las Logias Martinezis eran
msticas cuando las otras rdenes de la masonera eran racionalistas, esto nos permite
decir que las sociedades secretas presentaron los dos aspectos del rito judo,
racionalismo y pantesmo prctico. Aquellas dos tendencias llevan al mismo resultado:
el debilitamiento del catolicismo".
"Die Juden ais Freimaurer", por el judo y masn Findel: "Compete menos una lucha
por el inters de la humanidad, que una lucha por los intereses y dominacin del
judaismo. Y en esta lucha el judaismo se revela a s mismo como el poder dominante al
cual debe rendirse la masonera. No hay en esto nada que pueda sorprender a nadie,
porque de una forma cuidadosa y escondida el judaismo es ya la fuerza dominante en
muchas de las grandes logias. Para Alemania no se debe olvidar que el judaismo es ya el
dueo de su mercado internacional, de los negocios, dueos de su prensa poltica y
masnica, y millones de alemanes son sus deudores financieros".
O.B. Good, M.A. en "The Hidden Hand of Judah", 1936: "La influencia del Sanhedrin
es hoy an ms poderosa que nunca en la masonera".
PiccoloTigre, judo, lider de la Haute Vente Romaine, una Sociedad Secreta conectada
con la masonera, en una carta de instrucciones, 18 de enero de 1822: "La Haute Vente
desea que bajo un pretexto u otro se introduzcan
tantos prncipes y hombres ricos como sean posible en las Logias Masnicas. Prncipes
de sangre real... adular sus ambiciones de popularidad... prepararlos para la masonera.
La Haute Vente ser entonces capaz de hacer lo que pueda ser til para la causa del
progreso. Mientras tanto servir como una atraccin para imbciles, intrigantes,
pervertidos y haraganes. Esos pobres prncipes servirn nuestra causa mientras piensan
que estn trabajando para la suya.

"Esto es una magnfica decepcin y siempre ha habido muchos tontos deseando

comprometerse ellos mismos en el servicio de una conspiracin en la cual cada Prncipe
piensa ser el propio benefactor".
"The Freemason", 19 de enero de 1935, citando "instrucciones" por Albert Pike, que
simultneamente fue Gran Maestre del Directorio Central de Washington, Gran
Comendador del Consejo Supremo de Charleston Soberano Pontfice de Masonera
Universal:
"Lo que debemos decir a la masa es, nosotros adoramos un Dios, pero es un Dios que
adoramos sin supersticin. A t, soberano gran inspector general os decimos esto, que tu
puedes repetir el Brethren del 32, 31 y 30 grados, la religin masnica, a todos nosotros
iniciados de alta graduacin, mantenidos en la pureza de la doctrina luciferiana. Si
Lucifer no fuera Dios Querra Adonay, (El Dios de los cristianos) cuyos hechos
pruebas su crueldad, perfidia y odio del hombre, barbarismo y repulsin por la ciencia,
querra Adonay y sus pastores calumniarle? S.
"Lucifer es Dios y desafortunadamente Adonay es tambin Dios... Ips inteligentes
discpulos de Zoroastro, as tambin como los agnsticos, los maniqueos y los
templarios, han admitido como la nica lgica concepcin' metafsica el sistema de los
dos divinos principios luchando eternamente, y no puedo creer que uno sea inferior al
otro en poder. As, la verdadera y pura religin filosfica es la creencia en Lucifer al
igual que en Adonay".
Rabino Ludwig Blau, Phd. en el Seminario Judeoteolgico de Budapest, Hungra, en un
artculo citado por "Freemasonry" por A.S. Lese:
"El agnosticismo es un sistema esotrico de teologa y filosofa. Agnosis no es pura
filosofa ni pura religin, sino una combinacin de las dos con magia, siendo lo ltimo
el elemento dominante, como era en el principio de toda religin y filosofa.., el
agnosticismo judo es, incuestionablemente, anterior a la Cristiandad, puesto que la
exegesis bblica haba llegado ya a una edad de 500 aos en la primera centuria de la
Era Cristiana... Es noticiable y valioso el hecho de que las cabezas de la escuelas
agnsticas y los fundadores de sistemas agnsticos estn designados como judos por
los padres de
la Iglesia... Estn sin duda preservados en la Cabala, junto con Magia y Misti cismo.
"B'nai B'rith Magazine" vol. 43, pg. 8, citando al rabino y masn Magnin. "La B'nai
B'rith no es sino un tapa agujeros. En todos los sitios en que la masonera puede admitir
que es juda en su naturaleza as como en sus nimos, las Logias ordinarias son
suficientes para la tarea."
Nota. La B'nai B'rith forma una superlogia masnica donde los gentiles no son
admitidos.
Domnico Margiotta, en su libro "Adriano Lemmi" pg. 225, da el texto entero de un
tratado secreto hecho en 1874 entre Albert Pike, como representante del Directorio
Dogmtico Supremo del Rito Escocs y Armand Levi por la B hai B'rith of America, de
Amrica, Alemania e Inglaterra. Lo siguiente extractado:
"El Directorio Supremo Dogmtico de la Masonera Universal reconoce las logias
judas, tal como ya existen en los principales pases. El secreto de la existencia de la
Confederacin ser rigurosamente guardado por aquellos miembros de alto grado
masn, a los que el Directorio Supremo Dogmtico, juzgue merecedores de su
conocimiento. Los cuarteles generales de la B hai B 'rith estarn en Hamburgo y el
cuerpo soberano tomar el ttulo de Consejo Patriarcal Soberano. Ni el Cons. Pt. Sob.
d Hamburgo, ni cualquier Logia bajo su obediencia, figurar en los informes anuales
del Directorio Administrativo Soberano. Pero enviar directamente al Directorio
Dogmtico Soberano, una contribucin representando el 10 por ciento de la suscripcin

personal de los miembros de las Logias Judasf.

"Jewish Encydopedia", 1903, vol. 5, pg. 503. El lenguaje tcnico, simbolismo y ritos
de la Masonera estn llenos de ideas y trminos judos... En el rito escocs, los datos de
documentos oficiales estn dados de acuerdo con la Era y meses del calendario judo y
se usa el alfabeto hebraico.
AVERGONZADOS?
"Jewish Communal Register" de 1918. "El Comit Judo Americano se opuso con xito
en el Congreso de 1909 al proyecto de que los censores averiguaran las razas de los
habitantes de los Estados Unidos".
HERZL Y LOS PROTOCOLOS
Dr. Ehrenpreis Jefe Rabino de Suecia en el "Judisktidskrift" nm. 6, agostoseptiembre
1919:
"Yo particip con Herzl en el primer congreso sionista que tuvo lugar en Basilea en
1897. Herzl fue la figura ms prominente en el primer congreso mundial... Justamente
como predijo Isaas dcadas antes de que ocurriera el suceso, as hizo Herzl veinte aos
antes de que conociramos la revolucin trada por la gran guerra. Nos prepar para lo
que iba a ocurrir. El predijo la sepracin de Turqua, y predijo que Inglaterra obtendra
el control de Palestina. "Podemos esperar importantes evoluciones en el mundo". Esas
fueron las palabras dichas por Herzl veinte aos antes de la gran guerra. El aadi que
los acontecimiento ofreceran al pueblo judo buenas oportunidades".
Nota. Alrededor de esta poca Los Protocolos de los Sabios de Sin espona el complot
judo que sala del Congreso de Basilea, anunciando casi 20 aos antes todo lo que
ocurrira.
EXPLOTANDO BANDERAS SIN DEFENDERLAS!
"The Sentinel", Chicago, 24936:"La Conferencia Central de Rabinos Americanos ha
tomado la decisin de mandar al Gobierno Americano una peticin para dejar libre de
cualquier obligacin militar a los judos, que a travs de objecin de conciencia sean
opuestos a la guerra".
CUANDO OTROS MUEREN LOS JUDOS ESTIPULAN
Mr. James Malcolm ("Gentile Front") en ese tiempo en estrecho contacto, tom la
iniciativa de convencer a los representantes de los gobiernos francs e ingls, que la
mejor y quizs la nica forma de inducir al Presidente Americano a entrar en la guerra
era asegurar la cooperacin de la judera sionista, ofrecindoles Palestina.
"Al hacer eso, los aliados alistaran y movilizaran la insospechadamente poderosa
fuerza de la judera sionista en Amrica y en cualquier otro lugar en favor de los aliados
en un "quid pro quo bases". En este tiempo el Presidente Wilson vio la importancia ms
grande a la consulta de Mr.Justice Brandis (Lder sionista de Estados Unidos).
"Sir Mark Sykes, obtuvo permiso del Gabinete de Guerra para autorizar a Mr. Malcolm
el dirigirse a los sionistas en estas bases. Ni Sr. Mark Sykes, ni Mr. Malcolm conocan a
los lderes sionistas y Mr. 'L. J. Greenberg arregl para Mr. Malcolm el encuentro con el
Dr. Wickham Steed y Nahum Sokolof. Mr. Wickham en su libro "Through Thirty
Years" menciona a Sir Mark Sykes y a Mr. Malcolm como los dos individuos
principales responsables de la Declaracin Balfour (que prepar el Hogar Nacional
Judo en Palestina)."
"Los sionistas llevaron adelante su parte y ayudaron a los americanos a entrar en guerra.
La Declracin Balfour no era simplemente un gesto voluntario de parte de los aliados,
sino un contrato entre el gobierno britnico controlado por judos y el pueblo judo"
Authority, "Historia de la Conferencia de Paz en Pars", vol.6, 1920, pg. 173, por
H.M.V. Temperley (judo).
"En el libro de Wickham Steed se relata que Ludendorff (General alemn) dijo poco

tiempo despus de la guerra que "La Declaracin Balfour era la cosa ms lista hecha por
los aliados". El ltimo Lord Melchett (judo) fue la persona a la que se le hizo este
comentario.
"Hoy, ms que nunca, es til para el mundo entero el conocer las exactas fundaciones
polticas en las que se construye el Hogar Nacional Judo. Creo que los britnicos
todava intentar guardar su promesa de dar Palestina a los judos, pero no debemos tener
miedo de hablar. El ltimo Lord Melchett estableci que una poltica de compromiso
deba llevarnos inevitablemente al desastre. Se ha de esperar que el pueblo judo se dar
cuenta de la gravedad de la situacin. Mr. Len Simons (Ministro de Telgrafos) no est
todava convencido de que Balfour tiene en mente un eventual Estado Judo".
CABLE SECRETO
Del "World Jewry", Londres, 1 de marzo de 1936, citando otra vez al Sr. Landman:
"Despus de llegar a un acuerdo entre Sir. Mark Sykes, Weizmann
y Sokolow, se resolvi enviar un mensaje secreto a Justice Brandis segn el cual el
Gabinete Britnico ayudara a conseguir Palestina para los judos, en pago de la activa
simpata y apoyo judo en USA para la causa aliada. ste mensaje se envi cifrado a
travs del British Foreing Office.
UN JUDIO SE DECLARA CULPABLE Y JUSTIFICA A LOS ANTIJUDIOS
Lo que sigue es una traduccin de un artculo del Rabino Manfred Reifer, que apareci
en "Czernowitz Allgemeine Zeitung", 2 de septiembre de 1933. Czernowitz es la capital
de Buckowina, parte de la antigua AustriaHungra, dada en el Tratado de Versalles a
Rumania. Naturalmente el histricopragmtico tratamiento del tema por uno de los
suyos, fue bastante desagradable para la judera. Trataron de suprimir la voz del "traidor
de su pueblo" y la edicin completa en la que apareci el artculo, fue comprada por la
comunidad juda de Czernowitz.
"EL DESTINO DEL JUDIO GERMANO", por el Dr. Manfred Reifer
1. El Proceso histrico.
"La situacin presente de los judos germanos es la conclusin de un proceso histrico.
Es un desarrollo el comienzo del cual puede ser trazado atrs al tiempo de Bismarck.
Tiene que venir de esta forma. Si uno comprende la profunda importancia histrica de
este movimiento antisemita del cual Adolf Hitler es su exponente ms prximo.
Cualquiera que no vea esto est enfermo de ceguera. Uno trata de cerrar los ojos y
actuar de acuerdo al principio vulgar de "lo que no se quiere no se cree". Esto fue una
forma conve
niente de evitar cuestiones fundamentales. El mirar al mundo a travs de los cristales del
color preferido. Los abogados de la asimilacin intentaron echar un velo sobre las cosas
y jugar al liberalismo como su ltima carta. No comprendieron el curso de la historia y
creyeron que podran evadirse declarndose a s mismos alemanes de la fe mosaica,
negando la existencia de una nacin juda, cortando todos los lazos que les unan a la
judera, arriando la palabra Sin de sus libros de oraciones, introduciendo la de "servicio
dominical". Consideraron el antisemitismo como un fenmeno de pasada, que sera
eliminado a travs de una intensiva propaganda y de la organizacin de sociedades que
lucharan contra ellos. Tales fueron los pensamientos de la mayora de judos alemanes,
y de ah el desencanto, la profunda resignacin con la victoria de Hitler, de ah el
desespero, la creciente sicosis que culmin en suicidio, la completa falta de moral.
"Pero aquel que juzgue los acontecimientos en Alemania de acuerdo con el principio de
la causalidad tendra que juzgar al movimiento como la culminacin de un desarrollo
natural y tambin comprender que la historia no sabe de accidentes, que cada poca es
la resultante de la precedente. Y ah est la forma de comprender la presente situacin.
La lucha contra el dominio judo ha sido llevada en Alemania intensivamente durante

medio siglo con la perfeccin alemana. El antisemitismo cientfico ha tomado su

camino en suelo germano.
"Todos los judos alemanes rehuyeron el darse cuenta de esto y se alimentaron de falsas
esperanzas, disimularon la realidad y soaron con el cosmopolitismo del tiempo de
Dohm, Lessing y Mendelssohn. Los equivocados judos se dieron a s mismos
fantsticas ideas y se alimentaron de sueos cosmopolitas, expresndose de dos
maneras. Unas veces aclamaron el liberalismo y en otras se convirtieron en
portaestandartes del socialismo. Ambos campos de actividad proveyeron de nuevo
alimento al antisemitismo.
2. El Destino.
"Para servirse a s mismos y a la humanidad, los judos empezaron a penetrar
actividamente en la vida del pueblo alemn. Con la caracterstica pasin juda se
lanzaron sobre todos los campos del conocimiento, tomaron las riendas de la prensa,
organizaron las masas trabajadoras y se esforzaron en influenciar toda la vida espiritual
en la direccin del liberalismo y la democracia.
"Desde luego esto, necesariamente causara una profunda reaccin por parte del pueblo
anfitrin. Cuando los judos, por ejemplo, tomaron las riendas de las llamadas
disciplinas internacionales, siempre que consiguieron distinguirse en los campos de la
fsica, qumica, medicina, astronoma y hasta cierto grado en el de la fisolofa, pudieron
provocar la envidia entre sus colegas arios, pero no el odio general de la nacin. No les
gustaba ver a los judos convertirse en portadores de Premios Nobel, pero los aceptaron
silenciosamente. Pero en el campo de las disciplinas nacionales las cosas eran
bastante diferentes. Aqu cada nacin lucha por desarrollar sus propios poderes
originales y transmitir a las presentes y venideras generaciones los frutos de las labores
espirituales de la raza. No es un asunto de indiferencia para la gente que escribe sus
artculos de Navidad, que celebran Misa y que van a la iglesia. La gente de cada nacin
desea que sus jvenes sean educados en su propio espritu. Pero mientras gran parte del
pueblo alemn luch por el mantenimiento de su especie, nosotros los judos llenamos
con nuestro clamor las ediles de Alemania. Nos mostramos como reformadores del
mundo y proyectamos el influenciar la vida pblica con nuestras ideas. Tocamos las
campanas y llamamos para la oracin silenciosa, preparamos el banquete de Diosy
celebramos la resurreccin.
"Jugbamos con las ms sagradas pertenencias de la gente y a veces nos mofbamos de
todo lo que era sagrado para la nacin. Confibamos en los imperecederos derechos de
la democracia y nos sentamos como ciudadanos iguales dentro de la comunidad
germana. Nos mostramos como censores de la moral del pueblo y les dimos vasos
enteros de stira sobre el germano. Quisimos ser los profetas en los "campos paganos de
Germania" y nos olvidamos demasiado de que esto traera la destruccin sobre nosotros.
"Hicimos revoluciones, y rodbamos como eternos buscadores de Dios, por delante de
la masa del pueblo, le dimos al proletariado internacional una segunda Biblia, una que
estaba adecuada a los tiempos y excitamos las pasiones del Estado. El judo Marx de
Alemania, declar la guerra al capitalismo, y el ludio Lasalle organiz las masas del
pueblo en la misma Alemania. El judo Edward Bernstein populariz la ideologa. Los
judos Karl Libknecht y Rosa Luxemburg dieron vida al movimiento espartaquista. El
judo Kurt Eissner, cre la Repblica Sovitica de Baviera, y fue su primer y ltimo
Presidente. Y otra vez la nacin germana se levant en rebelda. Ella quiso forjar su
propio destino, determinar el futuro de sus hijos y no debe ser culpada por ello. "A lo
que nosotros (Nota. A quin se refiere aqu el rabino, a los sionistas quizs7 Debe
referirse a alguna seccin de la judera, no puedo referirse al pueblo germano con el cual
no puede identificarse) nos opusimos desde el principio fue a la ciudadana del mundo,

al cosmopolitismo, que tena a los judos como sus defensores de primera lnea, esas
desarraigadas personas imaginaron que tenan el poder de trasplantar las ideas de Isaas
entre los valles de Alemania. A veces tuvieron xito, pero se sepultaron a s mismos y al
pueblo judo bajo la ruina de un mundo que ha colapsado. 3. Los buscadores de Dios
entre los soviets.
"Uno debe mirar a la lucha del rgimen de Hitler desde un diferente punto de vista, y
aprender a comprenderlo. No nos hemos revelado los judos, y hemos llevado
sangrientas guerras contra cualquier cosa extranjera? Que otra cosa fue la guerra de los
macabeos sino la protesta contra una extranjera forma de vida no juda' Y en que
consista la eterna lucha de los profetas7 Seguramente en nada ms que en eliminar
elementos extraos y dioses extranjeros y en guardar los sagrados orgenes naturales de
los dominios judos.
No nos hemos revelado contra los radicalmente emparentados reyes de la casa de los
Idumeos? Y no hemos excluido a los samaritanos de nuestra comunidad porque
practicaban matrimonios mixtos? Por que no deberan hacer lo mismo los nacionalistas
alemanes cuando un Kurt Eissner se apropia a s mismo las prerrogativas de los
Wittelsbachers? Debemos aprender a parecer sinceros y sacar las consecuencias.
"No debemos querer ser los falsos profetas, los hechos evasivos no significan la
solucin del problema. Lo que ocurre hoy en Alemania ocurrir maana en Rusia, los
judos de la Rusia Sovitica tendrn que sufrir algn da por todos los crmenes que
fueron la consecuencia del sistema comunista. Tendremos que pagar caro el hecho de
que Trotsky, Joffe, Sinovieff tuvieron puestos dirigentes en la Rusia Sovitica. No
estaba esto ms en contra de las formas democrticas en Rusia que en Alemania?
Mientras en Alemania Hitler obtuvo una mayora en la campaa electoral, en Rusia no
fue tal cosa. All una pequea minora hoy despus de casi 15 aos una organizacin de
escasamente cuatro millones proclam la dictadura del proletariado. Los judos en Rusia
pretenden ser los anunciados y pronunciadores de una nueva verdad absoluta, se
esfuerzan por interpretar la Biblia bolchevique y en influenciar la forma de pensar del
pueblo ruso. Un proceso que llama a una futura aguda resistencia y an hoy lleva a un
rompimiento antisemita. Qu ocurrir cuando el gobierno sovitica caiga y la
democracia celebre su solemne entrada en Rusia? Se hallarn los judos mejor que hoy
en Alemania? No descubrir el pueblo ruso a los antiguos nombres judos que hay
detrs de los Trostsky, Sinovief, Kamenev etc. ? Dejarn sufrir a sus hijos por los
pecados de sus padres? No perdieron la vida miles de judos en Hungra porque el
judo BeLa Kuhn erigi una dictadura sovitica en el suelo de Esteban el Santo? Los
hngaros judos han pagado muy caro por su profeta. Dentro de las internacionales los
judos aparecen como los ms radicales elementos. Alemanes, franceses, polacos,
checos, tienen un hogar y su internacionalismo vive en Alemania, Francia, Polonia y
Checoslovaquia. Son autctonos pero bajo los derechos de su hogar. Esto se demuestra
en la vida prctica. Los alemanes en 1914 quemaron sus propias banderas rojas en el
Tiergarten de Berln y fueron hacia la guerra con Alemania en sus bocas. El socialista
polaco Dascink permaneci en la primera lnea de la lucha por la resurreccin de
Polonia, y los socialistas checos cantaron con entusiasmo su Hatikwah. Solo los judos
no quieren or hablar de Hogar y as cayeron tan ostensible profetas en el campo de la
libertad como Libknecht, Rosa Luxemburg, Kurt Eissner y Gustav Landauer".
DEBE SER EL MUNDO REGIDO POR LUNTICOS?
Hay demasiados informes que explican las aberraciones, las monstruosidades y la
barbarie de la que han sido testigos Rusia, Espaa y el resto del mundo. Sabemos por
sus propias declaraciones que tremendo poder de influencia ejercen los judos, en
asuntos vitales, especialmente en la propaganda y educacin mundial (teatro, cine,

revistas, TV) en la poltica internacional que deciden las guerras y juegan con las vidas
de naciones enteras, en el mercado de la mujer, espectculos, modas, vestir, etc. En Arte
y en su vulgarizacin (msica: jazz, escultura y pintura: modernismo, cubismo,
dadasmo, etc.).
Para el bienestar del gnero humano, tal poder no debera estar dentro de cualquier
grupo internacional, a menos que estuviera a cubierto a travs de un intelecto superior,
capacidad mental y alto modelo de moralidad. La Civilizacin est elevada o rebajada
de acuerdo con las cualidades de aquellos que ms la influencian. El orden de saber la
vala de los judos, vamos a ver su imagen y los informes de los libros ms importantes
sobre la materia:
"Jewish Encyclopedia", en la palabra "Enfermedades nerviosas" volumen IX. "Los
judos estn ms sujetos a las enfermedades del sistema nervioso que las dems razas y
pueblos entre los que habita. Histeria y neurastenia son los ms frecuentes. Algunos
fsicos de gran experiencia entre los judos han ido tal lejos como apuntar que la
mayora de ellos son neurast
nicos e histricos. Tobles proclama que todas las mujeres judas en Palestina estn
histricas, y Raymond dice que en Varsovia y Polonia la histeria se encuentra entre
ambos, mujeres y hombres judos. La poblacin juda de esta ciudad por si sola, es casi
exclusivamente la inextingible fuente para proveer de males histricos a las clnicas del
continente entero. (L 'Elude des maladies du systeme nerveaux en Russie, p. 71. Pars
1889) En cuanto a Austria y Alemania la misma marcha neurtica de los judos ha sido
enfatzada por Krafft Ebing que establece que las enfermedades nerviosos y
especialmente neurastenia afecta a los judos con excepcional severidad ("Nervositat
und Neurastjenische Zustande", pag. 54, Viena 1895). Biswangen, Erb, Jolly, Mobius,
Lowenfeld, Oppenheim, Fr, Charcot, Bauveret y muchos de los otros especialistas en
enfermedades nerviosas, hablan de estos en sus monografas sobre neurastenia e histeria
y puntualizan que la histeria en el varn, que es tan rara en otras razas, es bastante
frecuente entre los judos". La Enciclopedia aade que esto se encuentra frecuentemente
entre las clases ms pobres como en las ms ricas y que la educacin de ellos no debe
ser olvidada al estudiar su nerviosidad. Cuando se empieza desde temprana edad a
gastar la mayor parte del dia en estudiar la Biblia y el Talmud es tambin un factor
importante en la produccin de nerviosismo entre los judos.
Dr. Hugo Ganz, judo rumano, en "Reisseskizzen aus Rumaeniens", Berln, 1903, pag.
138: "Es al demasiado exclusivo estudio de la teologa lo que esta gente desafortunada
deben su estrecho pecho y sus dbiles y delgados miembros, a su sempiterna bsqueda
"del negocio" deben su caracterstica malicia que da al antisemitismo su principal razn
de ser. Es tambin posible que sufran de excesos de la cabeza".
Dr. Rudolf Wasserman, judo, en "Zeitschrift fr Sozialwissenchaft", ao XII, 1909,
pag. 663: "Tenemos en cifras un abundante material que demuestra que los judos en
particular estn sujetos a enfermedades del cerebro (se citan cifras) y en doctrina
especializada, hay unanimidad en reconocerlo (otras citas)".
"En el judo el sistema nervioso es el centro de menor resistencia" (Esta ltima frase
citando al Dr. Kretzmer).
Dr. M.J. Guttman, judo, en "Zeitschrift fr Demographie", ao III, H. 46, pag. 112: "La
demencia precoz es un problema mental que es extraordinariamente frecuente en los
judos".
Dr. Joseph Jacobs, judo, en "The Journal of the Anthropogical Institute of Great
Britain", 1886, XV, pag.' 360, demuestra la relacin existente entre el desarrollo
intelectual judo y el alto porcentaje de judos con enfermedades mentales.
El Consejal judo Kreppel, en su gran trabajo "Jews and judaism of today", 1925,

Editorial Amalthea, pag. 387. En cuanto a demencia, se ha establecido que en clnicas

pblicas y privadas, el porcentaje de judos es 3 veces ms grande que el de los
cristianos (se citan cifras).
Dr. Rudolf Wasserman, en su estudio de la criminalidad juda: "El instrumento de la
ilegalidad es: con los judos, la mente; con los cristianos, la mano".
Dr. Alexander Pilcz, el mundialmente famoso psiquiatra de Viena, en su "Wiener
Klinische Rundschau", ao XV, 1910, pag. 888:
"Los casos en que la aguda psicosis llevan a la idiotez y locura son de particular
frecuencia en los judos.
"La disposicin de los judos para la psicosis basada en hereditaria degeneracin es tan
grande que est completamente fuera de proporcin.
"Parece que en lo que concierne a las clases de psicosis que he mencionado, las clases
ms altas judas estn ms considerablemente enfermas que las ms bajas.
"Mis cifras podran ser mucho ms altas si pudiera aadir los numerosos casos en los
que un atavismo psquico no requiere el asilo; estos son los casos ms claros de
insanidad circular, rasgos neurastnicos, fobias, alucinaciones, perversiones sexuales.
Los psiquiatras encuentran usualmente estos casos en su clientela privada. Entre todos
los otras estas formas' son resultados de herencia y degeneracin. Cualquier se
deslumhrara con la gran cuanta del porcentaje judo".
"Official Statistics for the Germn Reich", volumen 419, pag. 58, comentando las cifras
del censo de 19251926 y dando una comparacin entre pacientes mentales protestantes,
catlicos y judos:
"El hecho sorprendente es el alto porcentaje de judos imbciles. Nuestras estadsticas
confirman que una cuidadosa bsqueda ha mostrado lo siguiente
en cuanto a las doctrinas medias y estadsticas: hay una disposicin especial que aflige a
la poblacin juda con un excesivo de imbciles. Muchos autores encuentran la causa de
ello en una hereditaria tendencia adquirida por frecuentes matriomnios consanguneos, y
en el hecho de que durante siglos los judos se han mantenido aparte del resto de la
poblacin. Se ha dicho tambin que la acumulacin de judos en grandes ciudades
incrementa el peligro de infecciones sifilticas y la progresiva parlisis que ello produce.
Y se debe tener en cuenta que los judos no sufren de la particular irnbelicidad
engendrada por el alcoholismo".
Se pueden encontrar idnticos informes de sabios de fama universal sobre la
extraordinaria degeneracin de los judos, su natural propensin a la insanidad, idiotez,
imbecilidad, lunatismo, megalomana, neurastenia y ambicin excesiva.
El judo, Dr. Hans Ullmann s "Archive fr Rassen und Gesellschafts Biologie" , Vol.
XVIII, pag, 32.
Dr, Rajasansky, "Aerztl. Zeitschrift" 1920, sobre los judos en Rusia.
Dr. Stephan, en la holandesa "Wekbl. voor Geneestle".
Dr. Slvagni, en "Rivista Critica de Clnica medcale".
Dr. Schuele (Anderson, "Brain", Octubre 1886).
Dr. Kraeplin, (Beadles C.F., "Transactions of the Pathological Society of London", vol.
48, pg. 1, 1897.
Dr. Kraft Ebing (Beck, "Prag Zeitscher fr Heilk", 1883).
Dr. Kirchoff (Bernhard, "Beitrage", Berln, 1881).
Dr. Beadles (v. Bomsdorff and Homen: Fiuska laekaresaeff skap forhandl, 1893,
XXXV, pg. 32. Vide Neurolog. Centralbl, 1895, pg. 391.
Dr. Savage (Journal of Pathology 1, 1893, pg. 223).
Dr. Cesare Lombroso (Ursachen, Berln 1902, pg. 34).
Dr. Hoppe, Journal of Jewish Demography, III Ao.

Mendes Das Remedios ("Os judeos em Portugal", Coimbra, 1895, pg.31)

Dr. Israel Da Costa, "Israel and the Gentilles", Londres, pg. 119.
Dr. Roben Stipler, Univ. Viena ("Reports of the Anthropological Society ofVienna",
191920, pg. 8
Walter Rathenau ("Impressionen" 1902, pg. 20).
.Jonclurin: Lo anterior nos da una explicacin de las olas de histeria y eurastenia
lanzadas sobre el mundo hoy por los medios controlados por adis: propaganda,
agitacin proletaria, arte y cine pervertido, ciencias aferiores (sexologa, evolucin,
freudismo, etc.) socialismo internacional, omunismo y sindicatos internacionales, moda,
trfico de drogas, contraban;o en gran escala, agencias de nueva distribucin, ONU,
sociedades secretas, organizaciones de boicot internacional, el mundo subterrneo de la
diplomacia y la poltica, etc.
PORQUE LOS JUDOS NO PUEDEN SER CIUDADANOS NACIONALES
Inequvocas declaraciones de que su nica y exclusiva nacionalidad es la juda y de que
en todos los sitios son un Estado dentro del Estado.
Los judos en todos los pases estn siempre ansiosos de reclamar los derechos de
ciudadana, para conseguir todo lo que de ellos se deriva, para disfrutar de la proteccin
de las instituciones pblicas, para extraer del pas y del pueblo todo el provecho
material y moral que pueda resultar de su actividad general. Pero al mismo tiempo esos
eternos protestadores judos dan su primer y ms importante lealtad a otra nacin, a otra
bandera, otra nacional (o mejor, internacional), organizacin, a otros lderes nacionales,
formando un Estado dentro del Estado, disfrutando de un doble privilegio que no tienen
los nacionales entre los cuales ellos residen y se desarrollan. Lea lo que dicen a cerca de
esto.
Dr. Chaim Weizman, judo, lider sionista, en su pamfleto "Great Britain, Palestine and
the jews".
"Somos judos y nada ms. Una nacin entre una nacin".
Ludwig Lewisohn, judo, en su libro "Israel", 1926: "Un judo es siempre un judo. La
asimilacin es imposible porque un judo no puede cambiar su
carcter nacional. En cualquier cosa que hace es un judo y sigue siendo un judo. La
mayora han descubierto el hecho pero es demasiado tarde. Judos y gentiles descubren
que no hay salida, ambos crean que haba una solucin. No la hay".
Jesse E. Sampter, judo:
"El nombre de su religin nacional, judaismo, se deriva de su designacin nacional. Un
judo no religioso, es todava un judo".
Rabino S. Wise, "New York Tribune", 2 de marzo de 1920: "El judo miente cuando
jura obediencia a otra fe. Se convierte en un peligro para el mundo".
Max Nordau, "Le Peuple Juif", Paris, pg. 2: "Los judos son una raza y slo una raza.
Herzl comprendi el fracaso de la asimilacin".
"Archives Israelites", Pars, 14 de marzo de 1864: "Este nico milagro, en la vida de un
pueblo, enteramente disperso durante 18 siglos en todas las partes del universo, es que
nunca se asimil con la gente con la que viva".
Bernard Lazare, judo, hablando ante la Alianza de Israelitas Rusos. 7 de marzo de
1897:
"El lazo que nos une a nosotros que venimos de diversos pases, es nuestra calidad de
judos. Somos una nacin".
Max Nordau, lder sionista: "No somos alemanes, ni ingleses, ni franceses, somos
judos. Vuestra mentalidad cristiana no es la nuestra".

S. Rokhomovsky, judo, en "Le Peuple Juif", 21 de abril de 1919: "Tenemos el derecho

de ser lo que somos. Hoy ms que nunca queremos afir
mar en alto que somos una nacin".
*
*
*
"Jewish World", 1 de enero de 1909, firmado: M.J. Wodislawski: "Vamos a quitarnos la
mscara. Vamos a actuar como el len de Jud para cambiar. Fuera, fuera con el falso
patriotismo. Un judo solo puede reconocer una patria: Palestina".
Zionist, en "Sunday Chronicle" Manchester, 26 de septiembre 1915^'Tanto nacidos
como nacionalizados aqu, no somos realmente britnicos. Somos judos nacionales,
judos de raza y de fe, y no ingleses".
"Jewish World", 15 de enero de 1919, pg. 6:"E1 nacionalismo judo es una cuestin
juda, que debe ser regida segn los principios judos y no debe estar subordinado a las
conveniencias o exigencias de los tiempos de cualquier Gobierno, por importante que
sea. Al ser un pueblo, los judos no hemos estado en guerra contra nosotros mismos, los
judos ingleses contra los judos alemanes; los judos de Francia contra los de Austria.
Seccionar a la judera en obediencia a las diferencias nacionales nos parece como si
echramos por la borda todos los principios nacionalistas".
Theodor Herzl, en "The Jewish State": "La cuestin juda es ms religiosa que social. Es
una cuestin nacional que no se establece sin hacer de ello una cuestin de poltica
mundial".
Leo N. Levy, abogado, Presidente electo de la B hai B rith (1900), citas de varas
charlas como presidente en un "Memorial" editado por la orden de B hai B rith:
"La cuestin juda no se puede resolver por la tolerancia.Hay miles de personas que se
dan a s mismas gran crdito al exhibir un espritu de tolerancia hacia el judo" (Pg.
98). "Para mi mente no hay nada ms preado de errores que este postulado de la razn
(concepto liberal de que el judo es una denominacin religiosa y no una raza)" (Pg.
185). "No es verdad que los judos sean solo judos por su religin" (Pag. 189). "Un
nativo, esquimal, un pielroja podra conscientemente adoptar cada dogma de la Iglesia
Juda, podra
practicar cada forma y ceremonia impuesta por la ley juda y por el ritual judo, en
cuanto a lo que concierne a la religin,sera un judo, pero nadie que reflexionara por un
momento lo clasificara como pueblo judo. Quin dice que los judos no son ms una
raza? La sangre es la base y sustrato de la idea de raza, y ningn pueblo de la faz de la
tierra puede clamar con tanto derecho la pureza de sangre y la unidad de sangre como
los judos. La religin por s sola no constituye un pueblo. Como ya he mantenido un
creyente de la fe juda no se convierte en judo por solo este hecho. Por otro lado, sin
embargo, un judo de nacimiento, sigue siendo judo aunque abandone su religin" (Pag.
200).
"Jewish Wordl", Londres, 22 de septiembre de 1915: "Nadie pretender que un nio
japons o indio, sea ingls porque nazca en Inglaterra. La misma cosa se aplica a los
judos".
"Jewish Wordl", Londres, 14 de diciembre de 1922: "El judo sigue siendo judo aunque
cambie su religin. Un cristiano que adoptara la religin juda no se convertira en
judo. Porque la cualidad de un judo no est en la religin sino en la raza. Un
librepensador y un ateo siempre permanece judo".
Rabino Morris Joseph en "Israel as a Nation": "Negar la nacionalidad juda es negar a
los judos".
Moses Hess (judo): "Cada judo est, lo desee o no, slidamente unido con la entera
nacin juda".
Rabino Schindler, "Jewish Chronicle", 2841911: "Durante 50 aos fui un partidario de

la asimilacin de los judos y crea en ello. La mezcla americana nunca producir la

fusin de un solo judo".
"ProIsrael", Paris: "Israel es una nacin, como Francia, el verdadero judo no asimila.
Cuantos de estos que creamos asimilados y que se crean a s mismos asimilados se
encontraron bajo excepcionales circunstancias y se despertaron a la llamada de la raza".
"L' Univers Israelite" Paris, citando un informe de un estudio judo, 15 de mayo de
1918: "El judaismo es una rasgo nacional y no religioso. El sentimiento nacional de los
judos rusos o rumanos no es ruso ni rumano, sino judo".
Arthur D. Lewis (West London Zionist Association) en "Israel as a Nation": "El
considerar a los judos como una secta religiosa similar al catolicismo o protestantismo
es una inexactitud. Si un judo es bautizado nadie creer que ya no ser nunca un judo.
Su sangre, sus caractersticas intelectuales y temperamentales no han cambiado".
Gerald Soman, judo, Presidente de la "Wordl Jewry Fellowship" en su manifiesto
oficial del 111935: "No podis ser ingleses judos. Somos una raza y solo podemos ser
perpetuados como una raza. Nuestra mentalidad es de carcter hebraico y difiere de las
de un ingls, vamos a proclamar abiertamente que somos judos internacionales".
"Der Tog", yiddish, Nueva York, 9436: "Lo judos de Amrica, por razn de su nmero,
intereses y habilidad, constituyen una gran fuerza poltica. No han usurpado este poder.
Les pertenece como derecho, y vamos a ejercitarlo tal como lo vemos".
Rabino Dr. Bernard Fischer, en su "Talmudic Chrestomatia", pg. 230: "Una gran
debilidad infantil, es el nombre que yo dara al amor por un slo pas".
"Communal Jewish Register", 1918: "El Comit Judo Americano se opuso con xito al
pasaje de legislacin y suministro de decisiones judiciales por el cual se buscaba el
privar de la nacionalizacin a los asiticos, porque tales leyes privaran de los derechos
de convertirse en ciudadanos a los judos de Asia".
"Chicago Tribune", 25935, Bernard M. Baruch, dice: "Considero el orgullo nacional
(patriotismo) como un montn de tonteras".
Justice Brandis, judo, de la Corte Suprema de los Estados Unidos, ha definido
claramente el hecho de la nacionalidad juda en las siguientes palabras del "Jewish
Problem and How to Solve it": "Reconozcamos que nosotros los judos somos una
nacin distinta en la cual cada judo es un miembro distinto cualquiera que sea su pas
de origen".
Rabino Israel Goldstein, N.Y. "Herald Tribune", 261134: "Tened cuidado de estos
movimientos que se llaman a s mismos patriticos".
B. Felz, en el londinense "Jewish Chronicle", 8121911: "Los judos que pretenden el
poder ser ingleses patriotas y buenos judos, son simplemente mentiras vivientes".
Dr. Cyrus Adler, presidente del Jewish Theological Seminary of America. Escribi en
su Jewish Enciclopedia: "El an ms delicado problema que se present a s mismo fue
la actitud que se observ en la Enciclopedia en cuanto a aquellos judos que, habiendo
nacido dentro de la comunidad juda, la han abandonado por una u otra razn. Como el
presente trabajo trata a los judos como una raza, fue imposible el excluir a aquellos que
era de esa raza, cualquiera que haya sido su afiliacin religiosa".
"Israel Messenger", Shanghai, 7 de febrero de 1930. "Judaismo y naciona lismo judo se
dan la mano. Los judos han sido siempre una nacin, an cuando estuvieran dispersos y
perseguidos desde su hogar ancestral. La raza juda es una raza pura, los judos siempre
se han considerado a s mismos como miembros d= la nacionalidad juda.
Nahum Sokolow, lder sionista, en "Zionism in the Bible", pg. 7 y 8: "Es extrao y
tristemente cmico el ver a algunos judos partidarios del
monotesmo, pretendiendo ser alemanes, hngaros, etc. pero defendiendo la "opinin de
Moiss". Importa poco que los judos clamen ser un religin o una nacin, la religin

juda no puede ser separada del nacionalismo judo".

"Archives Israelites", Pars 1864: "Israel es una nacionalidad. El hijo nacido de padres
judos es un judo. No recibimos nuestra calidad de israelitas por la circuncisin, pero
circundamos a nuestros hijos porque son israelitas. Adquirimos nuestro carcter judo
por nacimiento, no podemos perderlo ni desenbarazarnos de l. El israelita que renuncia
a su religin, aunque se bautice no deja de ser israelita. Todas las obligaciones judas le
incumben todava".
"Jewish Chronicle", 11 de mayo de 1923: "La primera y ms apremiante obligacin de
una nacin y de un imiivduo es la labor de su propia conservacin. Sobre todo la
nacin juda debe cuidarse a s misma".
"Jewish Courier & Jewish Wordl", 17 de enero de 1924: "Los judos deben adoptar las
costumbres y lenguajes de los pases donde vive, pero nunca deben convertirse en parte
integrante de la poblacin nativa".
G.B. Stern, judi, en su libro "Debatable Ground": "Los judos son una nacin. Si no
hubiera sino una diferencia teolgica, habra tantas sorprendentes distinciones en
aspecto e ndole? El ir a la sinagoga en vez de ir a la iglesia Cambia esto cualquier
cosa en la curva de la nariz? Somos seguramente una nacin, una dispersa nacin. La
nacin ms unida del mundo".
El projudo Werner Sombart, famoso economista en su "Jews in Economic Life", 1926,
pg. 51: "Hasta cierto punto podramos decir que los Estados Unidos deben a la inpronta
juda lo que son. Esto es su americanismo. Lo que llamamos americanismo es el espritu
judo que ha encontrado su definitiva expresin; y por esta enorme influencia America
no ha cesado de esforzarse desde su descubrimiento de Europa y de la cultura general
europea. La parte jugada por los judos es de capital importancia para la completa
evolucin de nuestra historia".
MONARCAS DEL MUNDO
En julio de 1930, cuando el Gran Rabino de Jerusalen volvi de Londres, la Jewish
Telegraphic Agency telegrafi desde Jaffa, Palestina, y el coadjutor profiri las
siguientes palabras:
"El judio parece ser ahora el verdadero monarca del mundo.
"Imperios como Rusia, Alemania y Austria estn regidos por judos, los judos son los
lderes del pueblo.
"Pronto seguidrn los otros pases y naciones y los judos vern su bandera' al viento
sobre el mundo".
PORQUE LOS JUDOS NO PUEDEN SER COMO LA OTRA GENTE
El Cdigo del Judo: El Talmud
La religin juda est basada en parte en algunos libros del Antiguo Testamento y en
parte en antiguos comentarios, conservados durante aos como tradiciones orales, y
conocidas, despus de escritas con el nombre general de Talmud.
De acuerdo con el Talmud el Dios judo no es el padre de todos los hombres y el ideal
de amor, justicia y misericordia como el Dios cristiano; Por el contrario es un Dios de
venganza hasta la dcima generacin, justo y misericordioso slo para su propio pueblo,
pero un enemigo para todas las dems naciones. Negndoles los derechos humanos y
llevndoles a la derrota para que Israel pueda apropiarse de sus riquezas y reinar sobre
ellos.
"Vosotros sois bestias humanas, pero las naciones del mundo no son seres humanos sino

bestias" (Baba Mecia, 114, 6). "En la casa del "goim" (nojudo) uno parece como en un
corral de ganado" (Tosefta, Erubin, VII, 1).
Una oracin que se encuentra en el Talmud y que se reza en la vspera del Passover en
nuestros das: "Oh Dios, inflinge tu ira sobre las naciones que no creen en t, y que no
pronuncian tu nombre. Lanza tu ira e infrngela sobre ellos. Condcelos fuera con tu ira
y crtalos en piezas, conduce fuera con tu ira, oh Seor, toda la esperanza de ellos.
"Hunde en un momento a los no creyentes. Destruye en un momento a
todos los enemigos de tu nacin". Pranaytis: Christianis in Talmudas Judeorum. Citas
de Synagoga Judaica, pg. 212. Minhagen, pg. 23. Crach Chaim 480 Hagah.
El Talmud es el Anticristo
Los sabios judos pronto comprendieron que la forma cristiana de comentar la antigua
ley haba inculcado en vez de odio hacia naciones extranjeras, sentimientos de
hermandad e igualdad de todos los hombres en Dios, negando la posicin privilegiada
de los judos como dueos del mundo. Al mismo tiempo reormaba las primitivas ideas
tribales y morales del antiguo testamento, despejando a los judos de su muy
conveniente doble moralidad, desde entonces creci el odio de los judos hacia los
cristianas, que no es tan grande hacia ninguno, ni siquiera a los paganos, porque sus
ideas no representan tanto peligro sobre los judos.
"Es rns malvado el cuestionar las palabras de los rrabinos que la de Tora (Biblia).
Miszna Sanhedryn, XI, 3. "El que cambie las palabras de los Rabinos, debe morir"
(Erubin, 21 b). "Las decisiones del Talmud son palabras del Dios vivo. Jehov mismo
pregunta la opinin de los rabinos terrenales cuando hay asuntos difciles en el cielo"
Rabino Menachem. Comments on the Fifth Book. "Jehov mismo, en el cielo, estudia el
Talmud de pi. Tal es el respeto que tiene por este libro". Tr. Mechilla.
Alaban el robar a los gentiles con la dignidad de un dogma religioso
El Talmud dice: (a) que la nacin juda es la nica nacin elegida por Dios, mientras
que todas las dems son odiosas y despreciables, (b) Que todas las propiedades de otras
naciones pertenecen a la nacin juda, que, consecuentemente tiene derecho a
apoderarse de ellas sin escrpulos, (c) Que un judo ortodoxo no tiene obligacin de
observar ningn principio hace gentes de otras tribus y en ciertas ocasiones, por el
contrario casi se obliga a actuar contra la moralidad, si fuera aprovechable para s
mismo o para los intereses de los judos en general.
"Un judo puede robar a un "goim", o sea, puede engaarlo en una cuenta si no se da
cuenta de ello". Szulchan Aruch, Choszen Hamiszpat, 348.
"El hijo de Noa que robara un cuarto de penique debe ser penalizado con la muerte, pero
un israelita puede injuriar a un goim, porque est escrito que no se debe injuriar a un
vecino y no se ha dicho que no se deba injuriar a un "goim". Mizna Sanedrn, 57.
"Una cosa perdida por un "goim" no solo debe ser guardada por el que la encuentre sino
que est prohibido devolvrsela" Szulchan Aruch, Choszen Hamiszp_it, 266, 1.
"No es responsable de su juramento el que lo hiciera en presencia de los "goim",
ladrones y oficiales de aduana" Tosefta Szebnot, 11.
Para la ley talmdica matar un goim no es un asesinato
"S un goim quiere a un judo como testigo contra un judo en la corte,
y el judo puede dar su evidencia, le est prohibido hacerlo, pero si un judo quiere a un
judo como testigo en un caso contra un judo, podra hacerlo". Szulchan Aruch,
Choszen Hamiszpat, 28 art, 3 y 4.
"Si un judo informa a las autoridades de que otro judo tiene mucho dinero, y este
sufriera una prdida por ello, debe darle a este remuneracin" Sz.Ar.Ch.Ha. 388.
"Si no hay duda de que alguien ha traicionado tres veces a los judos, o ha hecho que el
dinero pase a los goim, debe encontrarse un concejal capacitado y sabio para

eliminarlo" Sz.Ar.Ch.Ha. 388.

' 'Est permitido matar a un judio denunciante en cualquier sitio... se permite matarlo
antes de que denuncie, aunque es necesario advertirle y decirle: "No denuncies". Pero si
dice "Denunciar" debe ser matado, y el que lo cumpla adquirir mritos"
Sz.Ar.Ch.Ha.388,10.
"Se le prohibe al goim el robar o el tomar mujeres como esclavas, de un goim o de un
judo, pero a un judo no se le prohibe hacer esto a un goim" Tosefta, Abda Zara, VIII,
5.
"Si un goim mata a otro a un judo es responsable; pero si un judo mata a un goim no es
responsable". Tosefta, Abda Zara, VIII, 5.
"El comunicar cualquier cosa a un goim sobre nuestras relaciones religiosas es igual al
asesinato de todos los judos, porque si los goim saben lo que enseamos sobre ellos nos
mataran", del libro "Libbre David", 37.
"Esta prohibido abrir los secretos de la Ley. Aquel que lo hiciera sera tan culpable
como si destruyera el mundo entero". Jaktus Chadasz, 171, 2
Las restricciones y mandamientos sosteniendo esto fueron llevados a la dignidad de
dogmas de fe. No es sorprendente que en vista de tales prohibiciones, los secretos del
Talmud se conozcan tan poco en otros pases, especialmente para los del oeste y hasta el
presente da, an para los ms progresistas de los judos el mostrar los principios del
Talmud es una prueba de la ms ultrajante intolerancia y un ataque a la religin juda.
"Si un judo es llamado para explicar cualquier parte de los libros rabnicos, solo debe
dar una explicacin falsa. Si lo hace de otra manera se convertira en cmplice al
traicionar estas informacionesvEl que viole esta orden ser penado con la muerte"
Libbre David, 37.
"Se debe dar un falso juramento cuando los goim pregunten si nuestros libros contienen
algo contra ellos. Entonces debemos permanecer en este juramente de que no hay nada
de esto", SzaalothUtszabot. El libro de Jore, da, 17.
"Cualquier goim que estudie el Talmud y cualquier judo que le ayude debe morir"
Sanhedryn, 59 a. Aboda Zora, 86. Szagiga, 13.
El Schulchan Aruk es un manual de leyes judas, sacadas del Talmud y recopiladas por
el Rabino Joseph Caro (14881575).
En su contestacin al Rabino Lolli en 1897, Asher Ginzberg (AchadHaAm) escribi:
"El Schulchan Aruk no es el libro que hemos escogido como nuestra gua,
sino el libro que ha sido hecho nuestra gua., quisiramos o no, por fuerza del desarrollo
histrico. Porque este libro, as como es en su forma actual, con todas sus ms groseras
secciones, fue el libro que mejor se ajustaba al espritu de nuestro pueblo, sus
condiciones y sus necesidades, en aquellas generaciones en las que lo aceptan como
puente de unin entre ellos mismos y su decendencia. Si proclamamos que no es nuestra
ley, diramos una mentira, esta es nuestra ley, redactada en la nica forma en que era
posible en la Edad Media, as como el Talmud es nuestra ley en la forma que tuvo en los
ltimos das del viejo mundo, as como la Biblia es nuestra ley en la forma que tuvo
mientras los judos todava vivan como nacin en su propia tierra. Los tres libros, son
tres captulos en la va de un solo desarrollo, el del espritu de la nacin juda".
.EXTRACTOS DEL SCHULCHAN ARUK
"Cuando un judo tenga a un gentil en sus manos, otro judo debe ir al mismo gentil,
dejarle dinero y engaarlo, si es gentil se arruinar. Puesto que la propiedad de un gentil
(de acuerdo con nuestra ley) no pertenece a nadie, y el primer judo que pasa tiene todo
el derecho de tomarla" (Ley 24).
"Cuando un judo hace un negocio con un gentil, y otro judo viene y engaa al gentil,
no importa de que manera, tanto si le da medidas falsas o le extorsiona, entonces ambos

judos deben repartirse el provecho mandado por Jehov" (Ley 27).

"Aunque no es una obligacin directa para un judo matar a un gentil con el que viva en
paz, en ningn caso se le permite el salvar la vida de un gentil" (Ley 50).
"Es siempre un hecho de mrito el conseguir las posesiones de un gentil" (Ley 55).
"Los matrimonios entre gentiles no tienen una ligazn civil. Su cohabitacin es como la
de una pareja de caballos, por lo tanto sus hijos no estn ligados humanamente a sus
padres" (Ley 88).
Talmud: Una nueva traduccin al alemn. "Der Talmud in nichtjudische Beleuchtung",
Budapest, 1931, por A. Luzsensky.
"El Rabino Jochaman dijo: Si vas a la guerra no vayas en primera fila, sino en las
ltimas, as podrs ser el primero en volver" (Pesachim, 113 A).
"No hay profesin tan mezquina como la agricultura" (Jabmuth, 63).
"El robar a un gentil est permitido puesto que no son nuestros hermanos" (Baba mezia,
61).
"Si un judo va ante la Corte con un gentil, si es posible se ha de dar el juicio al judo, y
decirle al gentil "est de acuerdo con nuestra ley" o, si es posible "es por lo tanto de
acuerdo con nuestra ley"; pero cuando esto no sirve, entonces se han de usar los trucos"
(Baba Kamma, 113). BETHDIN (CORTE TRIBAL JUDIA)
"Ningn judio debe apelar a la justicia en cualquier Corte Judicial que no sea un
Tribunal Judio. Esto se sostiene aun cuando las leyes del pas estn de acuerdo con las
Leyes Judas, y cuando ambas partes deseen someter sus
diferencias al anterior. El que rompa este precepto estar fuera de la ley, su ofensa es
equivalente a la violacin de la ley de Moiss.
"Aunque el bethdin (juez judo), no tiene derecho a multar a un ladrn o saqueador,
podra infringirle la excomunin hasta que lo restituya plenamente. Podra infringir
penas por la infraccin de las reglas tal como se prescibre en el Talmud ".
"Cuando el bethdin ve que la nacin est en desorden, l podra, sin confirmacin de las
autoridades judas, imponer penas, sentencias de muerte y otros castigos, y en esta
conexin podra repudiar el testimonio para probar la culpa del acusado. Cuando ste es
una persona de influencia, el bethdin podra utilizar la maquinara legal del pas para
penalizarlo. Su propiedad puede ser declarada fuera de la proteccin de la ley, y podra
llevarse a cabo en las circunstancias requeridas".
(Estos bethdin operan en todas las grandes ciudades del mundo).
KOL NIDRE
En el Talmud (Szulchan Aruch, Edit. 1) en la "Jewish Encyclopedia", vol. 7 y en libros
de oraciones judas, se puede leer la siguiente plegaria, que se recita tres veces por todos
los judos, en las sinagogas el da del Yom Kippur.
"Todos los votos, obligaciones, juramentos o anatemas, promesas de todas clases que
hemos prometido, declarado, destinado a los que nos hemos obligado desde este da de
exiacin, hasta el prximo da de expiacin, cuya llegada esperamos con felicidad, nos
arrepentimos previamente de todas ellas, sern todas juzgados.y absueltos, perdonados,
anulados, nulos y sin efecto, no sern obligatorios, ni tendrn ningn poder, los votos no
sern reconocidos como votos, las obligaciones no sern obligatorias, ni los juramentos
considerados juramentos".
Comentando sobre el Kol Nidre, la Jewish Encyclopedia, vol. 7, pag. 541 hace las
siguientes declaraciones: "No se puede negar que de acuerdo con la usual fraseologa de
la frmula, un hombre sin escrpulos podra pensar que se le ofrecen unos medios de
escape de las obligaciones o promesas que ha asumido y ha hecho en consideracin a

otros... muchos jueces rechazan el permitir a los judos tomar un juramento

suplementario, basando sus objeciones principalmente en esta oracin".
Klatzkin, judo, lder sionista, en "Der Jude", 1916: "Slo reglamenta nuestra vida el
cdigo judo. Si se nos fuerza con otras leyes lo consideramos como una horrible
opresin y constantemente las evadimos. Formamos en nosotros mismos una cerrada
corporacin jurdica y de negocios. Un fuerte muro construido por nosotros, nos separa
de las gentes del pas en el que vivimos, y detrs de este muro est el Estado judo".
El docto y famoso judo Frank dijo: "Sin la kabbala es imposible explicar los numerosos
textos del Mischna y el Talmud", entonces en la Kabbala leemos: "El judo es un Dios
viviente, Dios encarnado, el hombre divino, Adam Kadmon. Los otros hombres son
terrenales de raza inferior, slo existen para servir a los judos, son como ganado".
Theodor Herzl, el judo ms eminente de los tiempos modernos, en su "Diary" I, Pag.
108 escribi: "Si los judos toman posesin del pas infestado con serpientes y animales
salvajes, entonces la poblacin nativa estara en la peligrosa tarea de exterminacin para
hacer el pas seguro para los judos".
Jacob Braftmann, exrabino, en sus dos libros "Jewish Fratemities" (Vilna, 1868) y "The
Book of the Kehilla" (Vilna, 1869) escribi: "Los judos deben obedecer las rdenes de
la Kehilla y del bethdin en contradiccin con
las leyes dal pas".
Karl Marx, en "DeutschFranzosische Jahrbucher" 1844: "Es en vano que buscamos el
laberinto del alma juda en su religin, al contrario, debemos buscar el misterio de su
religin, en el misterio de su naturaleza. Cual es la base del judaismo? Una pasin
prctica y un hambre de lucro, A que podemos reducir su culto religioso? A la
extorsin. Cual es su verdadero Dios? La Caja de Caudales".
Rabino H.S. Goldstein, de New York, en su sermn del 17 de septiembre de 1936, en el
Carnegie Hall, dijo: "La Historia nos ha demostrado que slo hay una manera de vencer
el antisemitismo y esta es, ms judaismo".
"Judaism" por el rabino Israel G. Levinthal, 1935, USA: "Insisto en que el judaismo no
es solamente una religin, sino la suma total de la mente juda, la esencia de la tradicin
juda. Para el judo la Biblia no es por s misma una suprema autoridad, ha de ser
interpretada a la luz del progresivo genio judo. La Biblia slo representa el primer
peldao de la tradicin dinmica, justamente como la mariposa evoluciona fuera de la
crislida o el hombre fuera del antropoide".
"El Jewish Daily Post", el 10 de abril de 1935, public "este esplndido trabajo del
rabino Levinthal, es la ms moderna exposicin del judaismo".
Morkel, judo, escribe en 1944: "Cuales pueden ser las ms sabias medidas de las
autoridades de todos los pases contra la vasta y permanente conspiracin de un pueblo
que ha construido una fuerte malla estrechada sobre todo el globo, que da fuerza para
sostener cualquier suceso que ocurra y que interese al nombre de Israel? ".
Bernard Lazare, "L'Antisemitisme", pg. 350: "El judo no est satisfecho con la
descristianizacin, l judaiza, destruye la fe catlica o protestante, provoca indiferencia,
pero impone su idea del mundo, de la moral y de la vida sobre aquellas cuya fe arruina,
l trabaja en su vieja tarea, la aniquilacin de la religin de Cristo".
El Dr. ingls Osear Levy, en julio de 1920, escribi en "The World Significance of de
Russian Revolution": "No son los judos los inventores del mito del pueblo escogido?
Y no es esta obsesin parte y forma del credo poltico de cada nacin moderna?".
"Medina Ivrt" (The Jewish State), Praga, nm. 33, 27 de septiembre de 1935: "En
nuestras cabezas no reina sino un sentimiento. Mandamos a nuestro corazn el desterrar
todas las otras emociones y dejarnos llevar por un nico sentimiento: la venganza.
Nuestro pueblo no tiene otro deseo: destruir, saquear, boicotear".

M.J. Olgin, judo, en el "Morning Freiheit", diario de New York, 10 de enero de 1937:
"La religin juda es hostil a la cristiandad en general y a la Iglesia Catlica en
particular".
Otto Weininger, judo, en su libro "Sex and character": "Lo que distingui al judo en la
Revolucin Francesa fue el hecho de que era el elemento de descomposicin".
"La Revolution Surrealista", revista juda, artculo del judo Kopper, en
el nm. del 15 de diciembre de 1929: "Cada vez que encuentres en la calle a un sirviente
de... (insulto contra la Virgen Mara), debes insultarle con unos trminos en los cuales
no haya duda de la cualidad de tu disgusto. Pero estos insultos, aparte de la satisfaccin
moral que consigues en este momento, no tienen otro propsito que ponerte en un
estado de nimo que te permitir, cuando puedas, el destruir cada da, para tu diversin,
dos o tres toneladas de estos peligrosos agentes del diablo".
"The Jewish Daily Post", 21 de julio de 1935: "VarsoviaAlrededor de 1.000 jvenes
judos han sido convertidos al cristianismo en los ltimos meses en Polonia... los
convertidos eran en su mayora de las clases profesionales, lo cuales, como judos, no
eran capaces de conseguir un empleo, ni siquiera en labores manuales. Su conversin
casi invariablemente les asegura un buen puesto, y as se explica la razn de la repentina
prisa en ser convertidos".
"London Jewish World", 15 de marzo de 1923: "Fundamentalmente judaismo es
anticristianismo".
Ante una comisin de Inmigracin Real Britnica, en 1902, el lder sionista Theodor
Herzl dijo que los judos consideran a los gentiles "como un enemigo comn".
En un folleto de 1931 de Abraham L. Reiskind de New York llamado "My Conception
of God", el autor judo admite: "Hay un pasaje en el Talmud que es excesivamente
amargo contra los gentiles: "Hay que matar al mejor de los gentiles".
Lo siguiente aparece en "You Gentiles" libro de 1924 escrito por el lder sionista
Maurice Samuels: "Nosotros judos, somos destructores, an en los instrumentos de
destruccin que usamos como ayuda. Nada de lo que hagis satisfar nuestras
demandas"
La siguiente cita es del diario de New York, "The Day", 14 de diciembre de 1935:
"Queremos parar toda esta propaganda de Navidad. Las masas de gente juda en
Amrica tienen el derecho de demandar al sistema educacional en Estados Unidos que
expulse la Navidad de las escuelas pblicas".
Kurt Munzer, judo, en su libro "The way to Zion", 1910: "Aunque la gente nos odie,
nos persiga y aunque nuestros enemigos triunfen sobre nuestra debilidad corporal, ser
imposible el desembarazarse de nosotros, hemos estropeado la sangre de las razas.
Hemos enmohecido y roto su poder. Hemos hecho que todo sea sucio, podrido,
descompuesto y decadente. No hay forma de erradicar nuestro espritu ".
Rene Gross, judo, en "Le Nouveau Mercure", Pars, mayo de 1927: "Hay una
Conspiracin Juda contra todas las naciones".
Marcus Eli Rave, judo, en el "Century Magazine", enero de 1928: "Somos intrusos.
Somos fabricantes de problemas, somos subversivos, Hemos trado la discordia y la
confusin a vuestra vida pblica y privada".;
James Darmesteter, el gran historiador judo, en "Coup d'oeil sur l'Histoire du peuple
juif", Pars, 1881, pg. 16: "El judo es el doctor de los infieles. Todas las gentes
revoltosas vienen a l, en la oscuridad o en da abierto. Est trabajando en la inmensa
blasfemia del gran emperador Frederick y del Principe de Suabia y Aragn, es l el que
forja todo este arsenal destructivo de racionalismo e irona, que ser legada a los
excpticos del Renacimiento, los libertinos del gran siglo, y el sarcasno de Voltaire, no
es sino el eco de una palabra pronunciado diez siglos antes, en las sombras del Ghetto, y

an ms antiguamente en los tiempos de Celsus y Orgenes, en la cuna de la regin de

Cristo".
Len Blum, ltimo primer Ministro Judo de la Francia Socialista, escribi en su libro
"Du Mariage": "Las jvenes volvern de sus amantes tan naturales como ahora vuelven
de tomar el t con una amiga. La virginidad ser destruida pronto y nunca ms tendr
esa singular sujecin que viene de la
modestia, dignidad y una especie de temor... nunca he discernido que tiene de repulsivo
el incesto. Meramente noto que es natural y frecuente para hermana y hermano ser
amantes".
Madame Kroupskaya, viuda de Lenin y juda, en su "Outchit Gazeta", 10 de octubre de
1929: "Aunque la socializacin de las mujeres no est formalmente ratificada en la
lucha sovitica, debe convertirse en realidad y penetrar en la conciencia de las masas.
Consecuentemente cualquiera que intente defender a una mujer que es indecentemente
asaltada, muestra una naturaleza burguesa y se declara a s mismo en favor de la
propiedad privada. El oponerse a la violacin es resistirse a la revolucin comunista de
octubre".
"Jewish Chronicle", Londres, 1 de abril de 1910: "Todos los que conocen algo de las
condiciones predominantes en el trfico de blancas estn de acuerdo en que si el judo
pudiera ser eliminado de este negocio, ste se mermara y encogera hasta existir en
pequea proporcin".
Madame Kroupskaya: "Se necesita imperativamente que el Estado fomente
sistemticamente el trabajo antireligioso entre los nios. Debemos hacer de nuestros
chicos y chicas no solamente no religiosos, sino activa y pasionalmente antireligiosos.
La influencia religiosa del hogar debe ser vigorosamente combatida".
Theodore Reuss, judo, masn de la Gran Logia inglesa, de un manuscrito alemn: "Es
nuestro deseo el organizar una comunidad de pueblos sexualmente libres. Queremos
crear seres humanos que no se sientan avergonzados de sus rganos sexuales, en estos
das, cuando todava prevalece la civilizacin cristiana. Lo hacemos con grandes
dificultades, pero el comienzo ya est hecho. Aunque pequeo es prspero. Cuando en
gran escala, traer la victoria definitiva,t ser cuando la juventud desde sus primeros
aos sea imbuida con los principios de esta nueva moralidad".
Berboznik (The Godless), Mosc, judo, 5 de noviembre de 1930: "Hare
mos cenizas todas las iglesias del mundo y haremos trozos de todas las prisiones.
Asentaremos nuestro trabajo antireligioso que socava los fundamentos de este mundo,
sobre slidas bases. Reuniremos los millones de campesinos y trabajadores bajo la
bandera de los militantes sin Dios. Estn ya avanzando bajo la ondeante bandera de
Lenin, se estn reuniendo desde cada pas para tomar parte en el ltimo ataque contra el
mundo".
Lo que sigue es un extracto del "Patriotic Message" a Amrica de B.A. Schapiro, judo,
de New York, en un panfleto titulado "America s Great Menice":
"Ha llegado al momento de que los judos de Amrica empiecen a sentir la gran
responsabilidad por el diablico suceso (comunismo) planteado y maquinado en el
campo de Israel.
"Comunismo es una tirana peor que la del rgimen zarista. La revolucin bolchevique
fue primero escondida, arraigada y empezada en Leningrado y Mosc, y desde all se
perpetu en toda Rusia. Est empezando exactamente en la misma forma aqu y ahora.
"Encuentro a los comunistas en sus campos de caza, Union Square (New York) Como
empezareis la revolucin aqu en Amrica, les pregunt en su propio lenguaje. No
pensis que al final el gobierno despertar y considerar todo lo que hacis ilegal?
"Entonces los comunistas trabajaremos subterrneamente, y usaremos los mismo

mtodos que trajeron la Revolucin rusa asesinando a los oficiales del gobierno y
asustando a los otros, amenazndoles de muerte. Estableceremos "celdas" en sus ricos
clubs y hogares y envenenaremos su comida. No lo hicimos en Rusia y tuvo xito?
"En un concurrido mitin en Nueva York conmemorando el aniversario de la muerte de
Lenin, haba casi 25.000 presentes, y no haba ms de 500 gentiles en esa chusma.
"Nuestros cofres estn llenos, nuestros hogares son palaciegos, nuestras sinagogas
crecen, nuestros hospitales se multiplican, ni en los momentos ms prsperos de nuestra
historia ha tenido Israel tanta riqueza.
"Tales demostraciones son usualmente frecuentadas por lderes comunistas y sus
incautos y pronto acabaran con la paciencia de los tolerantes americanos creando un
espritu de odio contra todos los judos, porque nos hemos convertido en una irritacin
para nuestros vecinos americanos.
"El pueblo americano est sufriendo hace tiempo de una falta, pero son esencialmente
hombres accin, hombres prcticos y seguramente la participacin americana en la
guerra mundial, ha demostrado lo que los americanos pueden hacer cuando llegan a la
conviccin de que sus sentimientos han sido abusados.
"No quiero que ningn judo que lea estas palabras me acuse de intentar
congraciarme con los antisemitas. La fuente bautismal no ha aminorado el amor que
siento por mi pueblo, pero tengo dos perspectivas, siendo un judo de nacimiento y raza
y al mismo tiempo un cristiano por la fe. Creo que puedo ayudar a mi pueblo,
especialmente desde que los rabinos ignoran estn enfermndonos, mientras que los
ministros cristianos lo silencian temiendo tocar el problema judo".
Walter Rathenau, judo, ltimo dictador financiero de Alemania en "The Wiener Free
Press", 25 de diciembre de 1909: "Slo trescientos hombres, cada uno de los cuales
conoce a los otros, gobiernan el destino de Europa. Estos judos tienen los medios en
sus manos para poner fin a la forma de cualquier Estado que encuentren irrazonable".
Bajo el encabezamiento "Jews have jitters" el mensual judo "Opinin" de noviembre de
1936 publica lo siguiente de Philip S. Bernstein: "Conozco a hombres que estn
predicando sus planes para los aos siguientes, en la definitiva suposicin de un
violento antisemitismo en los Estados Unidos".
"Si demasiados judos se establecen en pases como Brasil y Argentina, all habr un
estallido de violencia antisemita igual a las que ha visto Europa "dice el rabino Stephen
S. Wise, en una circular mandada el 6 de abril de 1936 pidiendo fondos para la
emigracin a Palestina, refirindose a un informe desde Suadmrca.
Prof. H.J. Laski, Director judo del Socialistic Fabin Society of England, informe del
London "Fascist", enero de 1935, como profetizando: "Si el experimento del que
Roosevelt es responsable fuera a romperse seriamente, el primer resultado por la
asociacin del nmero de eminentes judos americanos que estn con l sera el estallido
en los Estados Unidos del antisemitismo ms profundo que cualquier civilizacin
anglosajona haya conocido".
"Canadian Jewish Chronicle" de Montreal, 1 de mayo de 1936, dice: "Los judos deben
buscar una nueva tcnica de lucha contra el antisemitismo, porque Amrica hoy es
consciente del progrom. El curso del antisemitismo es ya demasiado rpido en su
corriente para ser desviado de su curso, por lo cual los judos deben hacerlo ahora.
"Si la nacin americana capta la idea de que la raza juda y el comunismo son sinnimos
hay una posibilidad de un progrom en los Estados Unidos, que hara parecer a los del
Zar como un pequeo desfile".
James W. Gerard, antiguo embajador USA en Alemania, en el N.Y. Times, del 8 de
octubre de 1934: "El antisemitismo ha alcanzado tales proporciones en los Estados
Unidos que se estn conspirando algunos progroms. Cuidado con los movimientos que

se autoconsideran patriticos".
Rabino Israel Goldstein a su congregacin, informe del N.Y. Times del 10 de
noviembre de 1934: "Este es nuestro gran peligro en Amrica. Antisemitas que
encuentran campo comn de unificada accin, encontraremos solo una oposicin frgil
como el papel para resistirlos".
Theodor Herzl, en "The Jewish State": "A ms se retarda el antisemitismo, ms
furiosamente explotar".
"Le pueple Juif", Paris 20, 1936: "La infiltracin de inmigrantes judos, atrados por una
aparente seguridad, as como el creciente movimiento social de judos autctonos, estn
actuando juntos poderosamente, conducindonos a un cataclismo".
"The Day", diario judo, New York, 14 de diciembre de 1935: "Con la aproximacin de
la Navidad comenzamos a ser cautelosos de la propaganda religiosa disfrazada como
entretenimiento cultural y musical. Queremos que se interrumpa toda esa propaganda de
Navidad.
"Algunos judos, cayendo en el slogan de Navidad "Buenos Deseos para todos los
hombres", pretenden no ver en la Navidad una fiesta cristiana sino una especie de
festival de costumbres comunes a todos en los Estados Unidos, no hace falta decir que
estn enteramente equivocados.
"Las masas del pueblo judo en Amrica tienen el derecho de demandar al sistema
educacional de los Estados Unidos que eche a la Navidad fuera de las
escuelas pblicas y ahora es el tiempo de poner esta demanda ante oficiales pblicos.
"Las escuelas pblicas deben estar limpias de cantos de Navidad y de otras influencias
navideas".
"The hidden Hand of England" en septiembre de 1921 dice: "El mundo judo excus las
grandes matanzas de Trotszky con la argumentacin de que estaba inconscientemente
vengndose de lo que se le hizo a su pueblo durante muchos siglos".
"No hay persecucin religiosa de los judos en los Estados Unidos, pero hay una
persecucin muy real hecha por judos", dice la edicin de 1921 de "Jewish Activities in
the US" aadiendo: "Lo que sigue es un grupo de citas de registro judo. 18991900: los
judos intentan quitar la palabra cristiano de la Ley de Derechos del Estado de Virginia,
19067: los judos de Oklahoma protestan el reconocimiento de Cristo en la nueva
constitucin del Estado. 19089: Protestas hechas al Gobernador de Arkansas contra las
"cristolgicas" expresiones en su proclamacin de accin de gracias. 19078: Los judos
se agitan en muchas ciudades contra las celebraciones y cantos de Navidad. Los judos
han prohibido leer "El Mercader de Venecia" en muchas escuelas. El comisionado de
polica de N.Y. Bingham ha sido expulsado por criticar la criminalidad entre judos
polacorusos".
El 13 de diciembre de 1933 la "Jewish National AntiDefamation League" public una
ciudad desde su central de Chicago diciendo: "Schibner & Sons" han publicado un libro
de Madison Grant titulado "The Conquest of a Continent". Este libro es
extremadamente antagnico a los intereses judos. El autor insiste en que el desarrollo
americano depende de la eliminacin de inasimilables masas forneas. Estamos
interesados en ahogar la venta de este libro".
El rabino Browne en su libro de 1924 "HowOdd of God"dijo: "Intentamos cambiar a los
gentiles igual que los comunistas estn haciendo en Rusia".
En el Evangelio de San Juan, cap. VIII, 3744 se informa de una discusin entre El
Salvador y los judos:
"Vosotros judos hacis lo que habis visto en vuestro padre. Hacis el trabajo de
vuestro padre... sois de vuestro padre el diablo, cuando l habla una mentira habla de s
mismo, porque es mentiroso y padre de la mentira. No sois de Dios... No conocis

ningn Dios (y trataron de lapidarlo)".

San Pablo, el apstol de los gentiles, nos avis en su primera epstoca a los
Tesalonicenses (11,1516) "Los judos no son agradables a Dios y son enemigos de la
Humanidad".

EL PORQUE DE ESTA PUBLICACIN

La Civilizacin Cristiana est amenazada de muerte. La herencia de los pueblos de
occidente, las labores y sacrificios soportados por todos los grandes pueblos en los
ltimos veinte siglos, estn padeciendo el furioso ataque de organizaciones que desean
nuestra aniquilacin. Nosotras, las miembros de la Liga Anticomunista de Mujeres de
Montreal, madres, novias, jvenes, esposas de hoy y maana, canadienses de habla
inglesa salidas de las primeras colonias de Amrica, depositaras de la gran herencia de
perpetuar los ideales y ejemplos, hemos decidido construir un muro de defensa contra la
amenaza que asalta furiosamente nuestras tierras, nuestra raza, nuestras instituciones,
nuestros hogares y nuestros hijos.
Estamos profundamente conmovidas, sacudidas por los horrores, las violencias, los
asesinatos, los saqueos, el colapso general de la moral que no ha cesado de
incrementarse desde el fin de la gran guerra, en la cual tantos de nuestros hombres han
dado sus vidas por la paz, la libertad y la prosperidad de los pueblos, pero que han sido
recompensados solo con los frutos amargos de una angustia sin fin y de una siempre
creciente anarqua.
Con nuestras publicaciones vamos adelante con nuestra campaa e intentamos
iluminara a nuestros compatriotas y a todos en general, sobre la causa real del caos en
que agoniza nuestra civilizacin.
Con lecturas y publicaciones deseamos subrayar la verdadera causa de los problemas
que nos afligen, identificar con su nombre la Gran Conspiracin de los Instigadores,
lderes y propagadores de movimientos subversivos, declarados o disfrazados.
Quin se aprovecha de tantos crmenes colectivos? Quin se aprovecha de la
destruccin de la civilizacin cristiana y de la cultura occidental? No pueden ser ni los
cristianos ni los Pueblos occidentales.
En las palabras y escritos de una sola raza en el mundo se puede encontrar la respuesta,
esta respuesta es la raza juda. No olvidamos tomar nota de ello y preguntarnos por qu
es la nica raza que habla as, confesando
la responsabilidad de tales perturbaciones mundiales.
La recopilacin y publicacin de estos documentos, son los resultados de un largo y
serio trabajo de nuestro comit de investigacin.
La sustancia de todo lo que ha sido admitido por los mismos judos, como el lector
podr recoger en esta publicacin, ha sido ya expuesto en detalle desde hace largo
tiempo por Santos de la cristiandad, Consejeros Generales y Locales de la Iglesia,
Emperadores, Reyes y Principes de todos los pases, Papas, Jueces y famosos
historiadores, grandes lderes protestantes como Luthero, Obispos y Pastores de todas
las denominaciones, lderes Mahometanos, escritores de todas las escuelas conocidas,
sabios, hombres de Estado, diplomados, lderes socialistas, conservadores y liberales,
archivos estadsticos y oficiales de grandes pases etc.
Pero como estas muchas mentes brillantes no pertenecen al "pueblo elegido", los judos
los consideran como fanticos, perseguidores, oscurantistas de la Edad Media, mentes
estrechas, intolerantes, celosos y envidiosos, etc. Esto explica porque en este tratado

hemos publicado casi exclusivamente declaraciones judas.

Sinceramente creemos que instituciones como la "Jewish Encyclopedia", el "Jewish
World", el "Jewish Tribune", el "Jewish Chronicle", y otras importantes publicaciones
judas, y personajes tan eminentes como Disrael, Cremieux, Munzer, Lazare, Nordau,
Rathenau, Herzl, Weizmann, Ginzberg, Sokolow, etc. no sufran de "prejuicio judo", y
que no es a causa del odio al judo por lo que han acusado a estos de ser los autores de
todas las actuales miserias, crisis, revoluciones, inmoralidad y otras plagas.
Si hay alguna mancha antisemita en la presente publicacin, los judos solo podrn
acusar de ello a sus lderes y escritores.
Liga de Mujeres Anticomunistas de Montreal
NOTA DE LA EDITORIAL
Si algo extrao nota el lector de esta obra es el hecho de que casi todas las citas de
personalidades judas terminan hacia los aos 30. Algunos incluso podrn pensar que
todos los principios enunciados en la multitud de citas que antecede, fue la manera de
pensar de los judos de esa poca, pero que los actuales han cambiado su forma de
pensar y proceder.
Sera bastante ingenuo pensar esto, teniendo presente que, como queda demostrado en
esta obra, la lnea de pensamiento judo sigue una trayectoria recta e inequvoca, desde
el Antiguo Testamento hasta nuestros das, pero para los que, pese a todo, puedan
creerlo, hemos de hacerles notar, que durante los aos treinta, se creo en Alemania en la
Alemania de Hitler un Instituto para la investigacin del problema judo, que publicaba
una revista, Welt Dienst, que era editada en 18 idiomas y que, pese a ello, es
prcticamente imposible encontrar un ejemplar. En la Francia ocupada se cre otro
instituto similar, as como en Hungra. Se incautaron millones de libros, revistas y
diarios, y especialistas en el tema empezaron a leerlos y a sacar conclusiones.
La recopilacin de un material tan extenso y variado excede de las posibilidades de un
particular o de un grupo de tales. Algunas publicaciones en el mundo, salvando las
prohibiciones de los gobiernos democrticos, logran peridicamente pasar informes en
el mismo sentido de lo contenido en este libro, pero no con la minuciosidad que supone
disponer de todas las publicaciones peridicas judas y examinarlas una por una, que es
lo que se haca en el mencionado Instituto berlins.
No debe creerse, ni por un momento que el judo ha cambiado, ahora que tiene el poder,
en relacin con sus anteriores 3.000 aos de historia. Como podremos comprobar en
este mismo libro (pg. 127 y 128), el Talmud, la doctrina juda, se ve incrementada de
vez en cuando, por nuevos libros que forman el complemento de su pensamiento
adaptado a los tiempos que corren. Lo que Ginzberg dice sobre el Schulchan Aruk en
las pginas aludidas es perfectamente aplicable a Los Protocolos de los Sabios de Sion,
que seran, junto al Antiguo Testamento, el Talmud y el Schulchan Aruk, el
complemento moderno de esa doctrina.
La presente obra contiene algo que es un secreto para el mundo y que slo
nacionalsocialistas y judos saben, y es el programa de dominio mundial judo. Estamos
seguros que todo judo leera con gran inters esta obra, pues es simplemente un
resumen de su pensamiento. Nosotros no hemos dicho nada, son los propios judos. No
olvidemos nunca que ese es el pensamiento judo y no olvidemos tampoco hacerlo
conocer a los que lo ignoran. Es un deber.
Agradezcamos tambin a la "Liga de Mujeres Anticomunistas de Montreal" su trabajo
en la confeccin de esta obra.