UNIDAD EDUCATIVA CHURUBAMBA

LIC: GONZALO CALLISAYA CH.

FACILITADOR:
LIC. Benjamn Mamani Condori

DOCENTES INTEGRANTES DEL GRUPO:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Isidro Ticona Poma

Jun Luis Chura Apaza
Gregoria Quispe Cutili
Constancia Quispe Chiri
Jaime Huasco Mendoza
Iren Parisaca Mayta
Dmaso Coque Flores
Carlos Alberto Patzi Laime

UNIDAD DE FORMACION N 1

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

TEMA N1
Realidades a las que responde el modelo educativo

CONTEXTUALIZACION DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA:

La localidad Churubamba, es parte de cantn Chajlaya, de la primera seccin
Chuma, Provincia Muecas del Departamento de La Paz, a una altura Aprox. de
3835 m.s.n.m. forma parte de la cuenca Norte de los Andes.
Se encuentra a 160 Kmts. Aprox. De sede de Gobierno, est ubicada en la parte
sur de la Capital de Chuma.
Caractersticas culturales de la poblacin es origen aymara propio el mundo
andino; sus tradiciones y costumbres se caracterizan por prcticas culturales de
sus ancestros; organizan actos culturales, deportivos en diferentes fiestas, fechas
histricas, cvicas que acontecen en la comunidad.
Uno de los problemas ms preocupantes de la poblacin es el factor de
transportes es decir no hay una va adecuada para transitar, por el cual queda
aislada de la ciudad de La Paz.
0BJETIVO.
Analizar y reflexionar sobre el nuevo currculo descolonizador de la educacin y
de anteriores modelos educativos. Tambin se reflexionara a partir de las
experiencias propias del educando como complementario al aprendizaje, sobre
valores ayni, apthapi en la comunidad educativa, el impacto pedaggico, social,
poltico y cultural en el aprendizaje sociocomunitario productivo.

JUSTIFICACION.
Se realizan trabajos en la comunidad educativa de acuerdo al objetivo planteado;
con

los educandos y

la

comunidad

educativa;

concientizando

sobre

la

recuperacin de valores y saberes conocimientos locales que no han sido tomados

en cuenta, en anterior modelo educativo, a partir de la ley 070, La Constitucin
Poltica del Estado Plurinacional, Currculo Base del Sistema Educativo
Plurinacional, fortalecer la educacin sociocomunitario productivo buscando a
travs del dialogo, ampliando el trabajo comunitario como riqueza cultural de
nuestros antepasados.
ACTIVIDAD N 1

Qu significa ser maestra, maestro?

La palabra es complejo en sentido de interpretar y reconocer sobre las cualidades
de una persona, por que, cualquiera no puede llevar el titulo de ser maestro, el
papel esencial es promover el aprendizaje de los que estn en el camino de
aprender y conocer a travs de su don. Asumir este reto en la sociedad, es influir
por lo que es, por lo que hace, como facilitador participando activamente en los
trabajos y actividades. Es compromiso
la poblacin

social tanto con los estudiantes

en orientar, organizar, guiar, etc. con una visin y misin para

cumplir objetivos trazados en la descolonizacin.

Por qu educamos?
Al hablar de este vocablo entramos en camino de dirigir, encaminar a un ser que
est en el proceso de perfeccionar la facultad moral, intelectual de los educandos,
para que puedan solucionar diferentes tipos de problemas, analizando, desde su
realidad. La sociedad

actual est involucrado desde la familia en este campo, en

la sociedad todos somos educadores, deberan ser analizados, reflexivos, crticos,

propositivos en un futuro ser los productores del conocimiento.

Qu enseamos a nuestros estudiantes?

Los que estn implicados en instruir, conducir los saberes

adquiridos, donde debera reflexionar sobre cmo

y conocimientos

guiar en el proceso de

enseanza-aprendizaje, realmente servirn y sern tiles en su vida y para la

vida. Entonces el docente debe crear un ambiente de confianza, motivador, para
esto proveer medios que faciliten en el logro del aprendizaje. Tomando estos
parmetros los saberes y

conocimientos tiene un perfil colonial, la misma

enseanza como transmisin de informacin, sin tomar enseanzas locales ni los

valores de la comunidad.

ACTIVIDAD N 2

Qu

condicin

econmica

presentan

las

familias

de

la

comunidad

educativa?
La actividad econmica de la poblacin educativa gira a base de la minera,
ganadera como: ganado vacuno, camlidos: alpacas, llamas y la agricultura, los
productos principales con que trabajan son: los tubrculos, haba, arveja, papa,
oca entre otros.
Por la poca produccin minera (cooperativa) las familias son de escasos recursos
econmicos, por esta situacin emigran a la ciudad, al interior del pas y exterior.

Qu

actividades

econmicas

tiene

la

comunidad?

La actividad econmica de la comunidad es bsicamente agrcola, los productos

principales son: tubrculos, haba, entre otros. La minera con escala menor de
produccin, comercializan mensualmente esta situacin influye en el proceso de
la

educacin

de

los

nios/as, jvenes en edad escolar por la

estudiantes dejan de estudiar.

cual

algunos

La

formacin

resolver

que brindamos en los

centros educativos contribuye a

nuestros problemas?

En lo pedaggico, social, polticamente, econmicamente y culturalmente no se

ha resuelto los problemas aunque se pens a transformar la realidad boliviana,
con una visin deferente ante mundo. Ms al contrario la educacin llev al
individualismo, al consumismo; muy poco se contribuye a
problemas de la comunidad,

resolver

los

pueblo, nacional; con la actual ley se pretende dar

solucin desde nuestros saberes y conocimientos.

ACTIVIDAD N 3

Realidad 1 Discriminacin exclusin.

En realidad

hubo

discriminacin,

la

exclusin,

debido

a las diferencias

de raza, lengua, cultura, vestimenta, apellido, etc. Ha generado una exclusin,

discriminacin y divisin, urbana y rural, desde su invasin a Amrica.
Hablando de la educacin, en las Unidades Educativas existen diferencias,
dificultades, exclusin, discriminacin factores como econmico, forma de habla,
alimentacin, alienacin, comunicacin que ha sido construida socialmente a lo
largo de la vida, prejuicios que han llevado a la divisin de estatus social, desde la
escuela.

Realidad 2 Dependencia
Desde 1952 tuvo

una

colonial
educacin

neocolonial.
para

todos, sin embargo goza, la gente

mestiza, con un pensamiento diferente xenofbica, en las ciudades y pueblos,

clasificando a los estudiantes rural
somos de dos categoras.

y urbana, haciendo ver que las personas

La educacin neocolonial centra a una educacin integradora, reconociendo a la

igualdad entre todos los hombres. Actualmente la educacin es descolonizadora,
pblica, universal, participativa, democrtica y comunitaria.
Realidad 3 Saberes

ciencia

La ciencia es la parte de la sabidura es conocimiento de la naturaleza de hechos,

principios y las leyes generales que llevan al estudio de casos. Y los saberes que
tuvo nuestro pueblo estuvo oculto ignorado por la ciencia cientfica, no era
sistematizado, ni investigado; pero

con

la

nueva

propuesta

de educacin

productiva estarn practicadas y se unir con la ciencia y los saberes.

Realidad 4 Transformacin
Todos estamos en una tarea de transformar y enriquecer a la nueva propuesta
con las experiencias de trabajo y aunar fuerzas, para realizar los cambios
estructurales y sistematizar las nuevas experiencias educativas en las unidades.
A dems integrar pueblos originarios, entre culturas, valores para vivir en
armona.

TEMA N 2
Fundamentos del currculo

ACTIVIDAD N 1

Fundamentos del currculo.

La educacin hasta ahora se caracteriza por su condicin colonial, se crearon la

desigualdad, explotacin, discriminacin, odio etc. porque los contenidos en la
estructura curricular, fueron no adecuados a la realidad local, regional, nacional.
Ahora los saberes y conocimientos de los pueblos y comunidades es muy
importante

incorporar,

en

la

implementacin

del

currculo,

en

esta

descolonizacin. Estos saberes deben ser aplicados y relacionados con la madre

tierra, el cosmos y la espiritualidad en las Unidades Educativas para descolonizar
los educandos y luego la sociedad.
ACTIVIDAD N 2

El currculum rescata los valores culturales, costumbres, tradiciones, entre otros

a travs de un dialogo entre actores de la educacin tomando conciencia
igualitaria y equitativa.
Cosmos y pensamiento:
Interrelacin en la diversidad con la naturaleza, tiempo, espacio y universo.
Comunidad y sociedad:
Base de la educacin comunitaria en la sociedad, desarrollada de manera
interdependiente en la construccin de Ciencias Sociales, lingsticas.
Vida Tierra y Territorio:
Es proceso productivo de convivencias, la conservacin, el manejo y defensa de
los recursos naturales para la integracin en diferentes reas.
Ciencia Tecnologa y Produccin:
Parte de la vida como todos los elementos vitales, que forman parte de las
dimensiones culturales, sociales, productivas y econmicas de un pueblo; que
articulan entre saberes, experiencias y prctica en la comunidad y sociedad.

Unidad Educativa:

Donde trabajamos se convoc a reuniones en las que se dio talleres, entrevistas,

cuestionarios para concientizar y revalorizar los saberes y conocimientos de
nuestros antepasados, como el ayni, apthapi, como forma vivir en armona.
ACTIVIDAD N 3

Recapitulamos
Fundamentos

Significado segn tu
opinin
Educacin

Fundamento

poltico-

Plantea uno o varios

de

ejemplos
Uno de las barreras es la

desigualdad

discriminacin.

ideolgico

subordinacin simblica

A hora, que las personas

Descolonizacin

de pueblos y naciones.

en

Ahora

el

costumbres desarrollen y

idea,

practiquen valores ticos.

modificar

pensamiento,
para

la

planificar

organizar

sus

usos

nuestras

propias actividades.
Es criterio de vivir bien

Respetar las costumbres,

Fundamento filosfico

en armona con todos los

valorando los saberes. El

Vivir bien

seres,

intercambio sociocultural

la

naturaleza

madre
entre

las

de

manera

integral

personas en la familia y

armnica con igualdad

en la sociedad.
La educacin no tomaba

de derechos y deberes.
Educacin mescla de

Fundamento sociolgico

en cuenta la diversidad

conductismo

Pluralidad cultural

de

constructivista,

culturas,

la

participacin; el respeto

estudiantes receptores.

a la madre tierra y la

El apthapi

diversidad

El ayni etc.

cultural

de

usos y costumbres.
Son diversos los saberes
Epistemolgico pluralidad

conocimientos

epistmica

cosmovisiones
seres

de

humanos

relacin

las

El uso racional de la

los

madre

con

la

espiritualidad

tierra

naturaleza

la

para

armnicamente

vivir
en

la

planeta tierra.

naturaliza.
La base como dialogo,

Participacin en grupos

Fundamento Psicopedaggico

participacin

aprendemos

Aprendizaje comunitario

partir

experiencias

costumbres

de

activa

vividas en las actividades

ejemplo

de la comunidad.

autoridad,

sobre
como

por

cambios

de

tipos

de

autoridad,

etc.

Evaluacin constante.
ACTIVIDAD N4

FUNDAMENTO IDEOLGICO POLITICO

Las caractersticas de la educacin colonial se pueden ver, el individualismo que
se asla de las actividades, dominacin como imposicin de normas y reglas,
exclusin de grupos en todo mbito y el racismo, la discriminacin, marginacin
de vestimenta, lengua, apellido, etc.

FUNDAMENTO FILOSFICO
El vivir en armona con la madre naturaleza, buscando la interrelacin; la
educacin

sociocomunitaria

que

fundamenta

la

desestructuracin

del

colonialismo y la colonialidad. La comunidad educativa establece y reconoce los

valores, dentro y fuera del aula con un pensamiento crtico, reflexivo

propositivo en reconocimiento de las culturas, saberes y conocimientos de la

comunidad.
Individualismo: son actitudes de cada persona, que van relacionadas con lo
econmico, poltico, social cultural; crean divisin de la sociedad, sin tomar en
cuenta el trabajo colectivo.
Dominacin: dominio social, de carcter econmico, acompaado por el estatus
social aplastando al grupo minoritario.
Exclusin: clasificacin de personas con la idea de raza perfecta, acompaado
por el apellido, barrera de desigualdad para muchas oportunidades a nivel social
y econmico.
Complementariedad:

complemento

de

saberes

conocimientos

para

perfeccionar en la vida practicando en la comunidad educativa.

FUNDAMENTO EPISTEMOLGICO
Saber, es el conocimiento intelectual de una persona, se desarrolla mediante la
estructura cognitiva en diferentes actividades significativas. Conocimiento, como
acciones adquiridas mediante las investigaciones. La ciencia como conjunto de
conocimientos y saberes de la naturaleza que se complementan y se practican al
finalizar las actividades realizadas.

FUNDAMENTOS SOCIOLGICOS
Pluralidad, son acciones, saberes, conocimientos y experiencias de personas que
realizan intercambios de interculturalidad.
Identidad, rasgos propios de una cultura, costumbres, valores y caractersticas
propios del ser humano. Y concepcin mestizaje de razas diferentes, el hijo
mestizo.

FUNDAMENTO PSICOPEDAGGICO

Escuchar, los saberes, conocimientos y experiencias vividas de los estudiantes de

su entorno.
Problematizacin, reflexin para romper los esquemas de la educacin oprimida
para que la educacin sea liberadora y sintetizadora.
Dialogo, manifestacin de ideas o afectos, pensamientos entre educandos en
dinmica de grupo o dos personas.
Aprendizaje, proceso que se sigue haciendo los desempeos a travs de
conocimientos, habilidades; porque cada uno participa con su experiencia y
saberes.

TEMA N 3
Bases del currculo
ACTIVIDAD N 1
Observacin grafica
Educacin para vivir bien
Educacin descolonizadora
Educacin intra intercultural
Educacin trilinge
Educacin de la vida
En la vida

En el grfico nos muestra una situacin clara que hemos pasado la mayora de
los y las educadores que tratamos de comprender para interpretar en el campo de
trabajo.

CARACTERSTICAS DEL CURRCULO

Es nica, erradica privado, fiscal, urbano-rural.
Diverso en su ampliacin y pertinencia a cada contexto sociocultural.
Flexible, evaluado y actualizado.
Es descolonizador, inclusivo, por objetivos, productivo cientfico tcnico
tecnolgico.
Emerge de la realidad de la vida.
ACTIVIDAD N 2
Identificamos experiencias innovadoras en nuestra Provincia
Analizamos deferentes momentos de la educacin: educacin tradicional,
educacin constructivista y la educacin comunitaria productiva.
En esta poca la educacin era meramente memorstico, mecnico, no valora los
conocimientos y saberes del educando la cual llev a ser pasivo y conformista,
receptor repetitivo.
Con el constructivismo asume la heterogeneidad cultural y lingstica de acuerdo
a las necesidades de los educandos propiciando la construccin de sus propios
conocimientos.
Las experiencias de warisata deben ser recogidas, asumidas e implementadas, en
las Unidades educativas; los criterios pedaggicos
siguientes:

La
La
La
La
La

liberacin
organizacin comunal
produccin comunal
revalorizacin de la identidad cultural
solidaridad y reciprocidad.

Produccin comunal

de esta experiencia los

Educacin productiva del aula, taller, sembrado, ayni creando industrias,

cooperativas, ferias, empresas agropecuarias, dirigidas al autoabastecimiento
mejorando las condiciones y calidad de vida en la sociedad.
Revalorizacin de la identidad cultural
Revalorizada lo que significa cultura enalteciendo y protegiendo los valores
morales, ticos, estticos, religioso, ecolgicos, idiomticos, patrimoniales. Pues
su misma

estructura se basaba en los fundamentos del ayllu y la marka,

herencia de varios siglos atrs.

Solidaridad y reciprocidad
Se entiende como:
El consenso
La colaboracin
Compromiso comunal
Las anteriores en las actividades escolares sin diferencias sociales
tnico- econmico.
La liberacin.Libertad de leer y escribir como forma de reivindicacin

sobre los derechos y

normas en defensa de las culturas perdidas, tierras comunales..

ACTIVIDAD N 3
WARISATA
El ao 1931 se crea la escuela Ayllu de Warisata por el Prof. Elizardo Prez y el
amauta Avelino Siani, aplicando la enseanza aprendizaje Taller, Aula y Sembro
vinculados a la vida y al trabajo productivo, practicando la ayuda mutua y
cooperativa consolidando la participacin comunitaria a travs del parlamento
Amauta. Una escuela activa de integracin econmico-social- cultural, como
smbolo de lucha contra la libertad y la justicia.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ESCUELA AYLLU DE WARISATA
La escuela no se limitaba a ensear solamente el alfabeto.

 La escuela cumpla una funcin econmica-social productiva.

Los ncleos deben tener una economa propia para el desarrollo.
La escuela deba irradiar su accin econmica entre otros.
Los terrenos del estado son destinados para la escuela.
OBJETIVO DE LA ESCUELA AYLLU
La escuela como desarrollo econmico del pas.
Escuela liberador del pongueaje.
Liberar al indgena del analfabeto.
Elevar la cultura.
Conozcamos a Paulo Freire
Reflexin crtica sobre teora y prctica, sin la cual la teora puede convertirse en
palabrera y la practica en activismo.
En este sentido ensear no es transferir conocimientos, contenidos, ni formar; es
la accin por la cual un sujeto creador da forma, estilo o alma a un cuerpo
indeciso y adaptado. No hay docencia sin decencia, las dos se explica y sus
sujetos, a pesar de las diferencias que los connotan como no se deducen a la
condicin de objeto, uno del otro. Quien ensea aprende al ensear y quien
aprenda ensea al aprender. Es por eso desde el punto de vista gramatical el
verbo ensear es un verbo transitivo relativo.
ENSEAR EXIGE RIGOR METODICO:
Trabajar con educandos es el rigor metdico con el que se debe aproximarse a los
saberes cognitivos.
Ensear no se agota en el tratamiento del objeto o del contenido. Y esas
condiciones implican a exigir la presencia de educadores y de educandos
creadores, instigadores, inquietos, curiosos, humildes y persistentes.
En verdad, solo quien piensa acertadamente puede ensear a pensar a un
cuando, a veces piensa de manera erada.
El docente que piensa acertadamente deja vislumbrar a los educandos que una
de las bellezas de nuestra manera de estar en el mundo y con el mundo, como

seres histricos, es la capacidad de intervenir en el mundo, conocer el mundo.

Ensear,

aprender,

investigar

lidian

con

esos

dos

momentos

del

siglo

gnoseolgicos.
ENSEAR EXIGE INVESTIGACION:
Se podra afirmar qu, no hay enseanza sin investigacin ni investigacin sin
enseanza.
El deseo de saber, resulta indiscutiblemente un cierto saber, no importa que sea
metdicamente no riguroso es la que caracteriza al sentido comn. Pensar
acertadamente desde el punto de vista del docente, implica el respeto al sentido
comn.
ENSEAR EXIGE RESPETO A LOS SABERES DE LOS EDUCANDOS:
Ensear exige al docente o en trminos ms amplios a la escuela el deber de
respetar no solo los saberes con lo que llegan los educandos saberes construidas
en la prctica comunitaria.
Discutir con los educandos sobre la realidad concreta con la que hay que asociar
la materia cuyo contenido se debe ensear.
ENSEAR EXIGE CRTICA:
La curiosidad ingenua est asociada del saber comn, es la misma curiosidad
que, al hacerse crtica, la curiosidad humana viene siendo histrica y socialmente
construida y reconstruida. Curiosidad con la que podemos defendernos de
irracionalismos resultantes o producidos por ciertos excesos de racionalizacin de
nuestro tiempo alta mente tecnificado.
ENSEAR EXIGE ESTETICA Y ETICA:
La enseanza esttica no puede ser echa a distancia de una rigurosa formacin
tica siempre al lado de la esttica. Decencia y belleza mujeres y hombres, seres
histricos sociales, nos volvemos capaces de comparar, valorar, intervenir,
escoger, decidir.
ENSEAR EXIGE LA NO DISCRIMINACION Y RECHAZO:
Por ejemplo, la asuncin de lo nuevo que no puede ser negado solo porque es
nuevo cuando ingresa a la unidad educativa.
El rechazo por cualquier forma de discriminacin como la raza, clase, gnero,
ofende la sustentabilidad del ser humano y niega radicalmente la democracia.
ENSEAR EXIGE REFLEXIN CRTICA SOBRE LA PRCTICA:

La

crtica, es implcita en el proceso de pensar acertadamente, encierra el

movimiento dinmico, dialectico, entre el ser y el pensar sobre el mismo ser. Por
eso es fundamental en la formacin permanente de los profesores la reflexin
crtica sobre la prctica. Tiene que ser la crtica comparada, constructiva sobre
los hechos sucedidos de hoy, de ayer.
ENSEAR EXIGE RECONOCER IDENTIDAD CULTURAL:
Reconocer la identidad es reflexionar sobre la cultura misma de la humanidad
para tomar decisiones de no excluir a las otras. Es la otredad del no yo o del
tu, la que me hace asumir del radicalismo del yo la cuestin de la identidad
cultural, la cual parte la dimensin individual tiene que ver directamente de
nosotros por nosotros mismos.
PRIMER MANIFIESTO DE TIWANACU, 1973
El inca Yupanqui a los espaoles, un pueblo que oprime a otro pueblo no puede
ser libre, en Bolivia no ha habido una integracin de culturas sino una
superposicin y dominacin. Bolivia ha vivido y est viviendo terribles
frustraciones por ejemplo una de ellas es la falta de participacin real de los
campesinos quechuas y aimaras en la vida econmica, poltica y social del pas;
la participacin es ficticia.

NUETRA CULTURA COMO PRIMER VALOR:

La cultura es el valor ms profundo de un pueblo. Partiendo de sus propios
valores los campesinos quieren el desarrollo econmico y no perder las nobles
virtudes ancestrales. El poder econmico y poltico es la base de la liberacin
cultural.
El indio es noble y justo, es sobrio y respetuoso, es trabajador y profundamente
religioso. Pero esta riqueza que atesora el alma india nunca ha sido comprendida
ni respetada.

NUESTRA HISTORIA NOS HABLA

Antes de la conquista espaola era un pueblo milenario con virtudes que se
desarrollaban dentro de un ambiente altamente tecnificado, socializado.
La independencia no trae la libertad para el indio, el indio es juzgado y tratado
como elemento pasivo solamente usado para las guerras continuas como carne
de can. La repblica no es para el indio, la liberacin india, encarnada en la
lucha libertaria de Tpac Katari.
LOS PARTIDOS POLITICOS Y EL CAMPESINADO:
El campesinado de Bolivia no ha pertenecido realmente a ningn partido poltico
porque ninguno ha representado sus verdaderos intereses ni ha inspirado sus
valores culturales.
El M. N. R. que represento al dictar las leyes de la reforma agraria y el voto
universal.
En ninguna poca los partidos polticos y actuales tradicionales de izquierda son
partidos de campesinado; si han votado por ellos es que no haba otra opcin de
votar.
El mayor bien que los gobiernos y los polticos pueden hacer a los campesinos es
dejarnos elegir libres y democrticamente a nuestros propios dirigentes.
Las actuales luchas campesinas ha sido siempre reflejo de las ambiciones de
gente extraa.

EDUCACION EN EL CAMPO:

Problemas graves en la educacin rural son los contenidos y el segundo en

cuanto a la grave deficiencia de medios, materiales, equipamiento, etc.
En el aspecto de organizacin prctica, la escuela rural es una especie de
catstrofe nacional.
El presupuesto de educacin es deficiente. La revolucin en el campo no est
hecha; hay que hacerla. Pero hay que enarbolar de nuevo los estandartes de los
grandes ideales de Tpac Katari, Bartolina Sisa, Willca Zarate.
El transporte es muy deficiente y los sistemas de comercializacin son muy
anticuados y barrados.
ACTIVIDAD N 5 falta

PROFUNDICEMOS Y APLIQUEMOS:
PRINCIPALES

BASES

DEL

NUEVO

MODELO

SOCIO

COMUNITARIO

PRODUCTIVO QUE EMERGEN DE LAS EXPERIECIAS DE WARISATA

a) Reconstruccin de los valores comunitarios, practica de la ayuda mutua y
cooperativa, la escuela de trabajo productivo en lo econmico, social
cultural.
b) Formacin,

produccin

artesanal

como

crecimiento

integral

de

la

comunidad y adecuacin del calendario escolar para la poca agrcolapecuaria.

c) Fortalecimiento de la identidad cultural, a travs de la escuela y la
comunidad produciendo la alimentacin y previniendo la salud mental.

CINCO BASES SELECCIONADAS:

LAS CINCO BASES SELECCIONADAS

Reconstruccin
de
los
valores

JUSTIFICACIN
Practicar los valores comunitarios y

comunitarios

analizar

de

ayllu

promoviendo

el

comportamiento

de

los

una escuela productora basada en la

fenmenos naturales para tener una

cosmovisin.
Adecuacin del calendario escolar a las

escuela productiva.
Elaborando un currculo regionalizado

actividades agrcolas y pecuarias.

que responda a la realidad de la regin,

localidad con fines productivos y de

Fortalecimiento de la identidad cultural

fortalecimiento econmico.
Los estudiantes en la unidad educativa

de nios (as), adolescentes, jvenes y

deben valorar y fortalecer la identidad

adultos,

cultural,

despertando

la

conciencia

crtica y activa de realidad actual.

de

cooperativa,
participacin

la

ayuda

mutua

consolidando
comunitaria

en

la

conciencia

crtica del pensamiento individual y

social

Practica

practicando

mediante

una

investigacin

colectiva.
Tiene que haber unidad en el trabajo,

la

ayuda mutua en las actividades que se

la

desarrollan

rescatando

comunidad educativa con los actores.

culturales

Promover en la vinculacin entre la

liberadora, participativa y productiva.

Promover
la
relacin
escuela

escuela y la comunidad para fortalecer

comunidad para que la formacin sea

produciendo la alimentacin e higiene

cclica

como base del desarrollo mental.

educandos y en la nutricin.

en

para

el

una

valores

aprendizaje

educacin

de

los

TEMA N 4

Enfoque del currculo

ACTIVIDAD N 1
La conquista espaola (1492-1600) destruyo al gobierno incaico con la llegada,
empieza choque de dos culturas, que influye posteriormente en la educacin de
los incas y con el tiempo enraiz esta cultura hasta llegar al Estado Republicano,
en esta poca era prohibida entrar a la escuela, aprender a leer, escribir; eran
torturados cruelmente y enterrados bajo la tierra.
La historia nos nuestra

que haba rebelin de los Vicuas contra los

Vascongados, en Potos (1617) posteriormente hubo levantamientos armados en

La Paz-Ayo Ayo por el reclamo del tributo, Cochabamba buscando la libertad;
posteriormente surge la rebelin, en Oruro a la cabeza de Tomas Katari.
Despus los indgenas caudillos como Julin Apaza y Tomas Katari organizaron
para enfrentar a los invasores espaoles.
En ciudad de La Paz hubo varios enfrentamientos, actos salvajes, degollaciones,
ahorcamientos, entre ambos rebeliones.
Don Pedro Domingo Murillo quien traicion a Tupak Katari, cay prisionero en la
localidad de peas y fue descuartizado por cuatro caballos. La cabeza en ciudad
de La Paz, los pies en Chulumani y Caquiaviri, los brazos en Ayo Ayo, Achacachi.
Posteriormente en abril de 1783 el hijo de Tupak Katari, de 10 aos de edad
haba sido detenido y desaparecido, segn la historia nos dice que fue llevado al
Per.

Investigamos y diferenciamos los siguientes conceptos en los cuadros

siguientes.
Colonizacion y

Colonialidad y

Descolonizacin

neocolonialismo
Colonialidad se expresa

La descolonizacin implica

los

sobre la intolerancia y

el

habitantes de la colonia

prejuicio de superioridad

estado

en

de la clase dominante

proceso poltico, econmico,

su

frente a otro pueblo o

social cultural, etc. , es

en

la

nacin. En colonialidad

decir

como

por

coexisten

deshacernos de los modelos

La

(colonialismo)
educacin
que

recibieron

Amrica,

absolutamente
imposicin
sociedad,
ejemplo

las

dependi
de

mujeres

fueron

menos

privilegiados

dos

dos

sociedades

diferentes,
minoritaria

(Machismo).

La

bolivias,

clase

la

cambio

estructural

colonial

en

que

impositivos

el
el

significa

darnos

una

cuenta de que existe otros

otra

prototipos

burguesa

mucho

ms

humanos por ejemplo: el

destruccin de la lengua

mayoritaria; estado, con

respeto,

y cultura de los pueblo,

base

armona, entre otros con

con el racismo.

racial.

pleno

se

Neocolonialismo de igual

administrar

refiere a una estructura

manera es consecuencia

naturales

de

del colonialismo, puesto

nuestro territorio.

El

Colonialismo

dominacin,

explotacin,

de

un

que

en

lo

tnico

persiste

la

territorio o pueblo en

dependencia econmica,

dominio de una nacin,

poltica, social y cultural

sobre

de

todo

es

los

administrado desde otra

descolonizados

jurisdiccin territorial.

subdesarrollados.

pases
o

equilibrio,

derecho
los

de
recursos

existentes

en

Integral
La

educacin

Holstico

integral

incluye

La educacin holstica se refiere a una

matemticas, idiomas, fsica, qumica,

visin global de la realidad, la cual

etc., los principios y valores, formacin

consiste en trabajar permanentemente

de hbitos saludables, finanzas, salud

con la totalidad de sus componentes, es

personales, desarrollo espiritual.

decir

Lo ideal es la educacin integral que

dimensiones del ser humano, mediante

empieza desde los primeros aos de la

saberes y conocimientos, practicas de

vida, se basa en los principios del vivir,

valores

aprender, ensear, lo que implica el

proceso

desarrollo intelectual, fsico, biolgico,

vivir bien en comunidad.

que

permiten

desarrollar

sociocomunitarias
educativo,

las

durante

planificados

para

personal, social afectivo y sexual.

Sociedad

Comunidad

Se considera sociedad al conjunto de

La comunidad es el espacio territorial

personas

donde

que

conviven

de

forma

habita

organizada.

comparten

La sociedad y comunidad son la base

culturales.

de

Es

los

procesos

transformacin

educativos

social,

puesto

de
que

las

dialgica

permanencia

la

sociedad

mismas

que

donde

necesidades

desarrolla

relacin

la

distintas

buscan la vida comunitaria como

acciones que se manifiestan entre los

unidad

seres.

social

interrelacionada,

interconectada e interdependiente de
toda forma de existencia
Desde el capitalismo

Desde la economa
comunitaria

el

Producida
Producto

del

por

capital

privado

La educcin responda a
las

necesidades

estatal la cual influye en

intereses

de

la

los

comunidad

educativa

la

producida

formacin

estudiantes,

Produccin

inversin

de
en

la

por

los

educacin.

componentes

Desarrolla las cualidades

comunidad.
La educacin parte del

del

principio

obtener

equilibrio

entre

comunidad,

la

capacidades

estudiante

ganancias.

tierra

de

de

para

la

generar
la

madre
obtener

provecho en bien de la
Calidad
Productividad

de

producir

comunidad.
Prioriza la

formacin

utilidad y ganancia para

laboral, emprendedora,

un determinado grupo sin

cientfica,

importar los dems. Esta

tecnolgica

era la formacin educativa

para

individualista,

independencia social a

oportunista.

ser

tcnica,
productiva

alcanzar

la

partir de las prcticas

educativas
comunitarias

del

respeto a los derechos

humanos.
ACTIVIDAD N 3
ANALISIS VALORATIVO DESPUES DE LAS ACTIVIDADES REALIZADAS

En la presente experiencia rescatamos ciertos valores dentro nuestra comunidad

que a continuacin detallamos, en pocas pasadas la educacin no tomaba en
cuenta el ayni, la minka, apthapi, a pesar se practicaba en la comunidad y la
sociedad, segn los comentarios de los pobladores de Churubamba; tambin se
practicaban el trueque, estos elementos no fueron tomados en el currculo base
de la educacin. Estos elementos y trabajos comunitarios se valoraban entre
varn y mujer (chacha-warmi).
En la socializacin los educandos manifestaron que estas actividades dentro la
escuela en muy importante recuperara los costumbres como ayni, la minka entre
ellos el apthapi para revalorizar y transmitir en la familia y la comunidad.
En las preguntas hechas respondieron que no se practicaba en su familia y la
comunidad, con frecuencia esta actividad, por tal motivo quedo en olvido y
tampoco practicaban, razones de que algunos se fueron a deferentes ciudades y
aprendieron otro tipo vivir. Que all la vida se gana con sudor, con renumeracin
individualmente; por eso no era tomada con mucha importancia.
Esto hoy por hoy nos llama a la reflexin de nuestro papel de educadores a todos,
en el sentido de cmo estamos educando y a qu fin estamos llevando a los
estudiantes, con estas reflexiones, trabajar en la recuperacin de los saberes y
valores para la vida, en la vida, vivir dignamente.
Realizamos entre todos los educandos el apthapi como forma de orientar el
almuerzo comunitario, es compartir con todos (de los que tienen , de los no
tienen) de manera equitativa.
ACTIVIDAD N 4

CUADRO DE COMPARACION

REALIDAD DE LA

MODELO EDUCATIVO

ANALISIS

UNIDAD EDUCATIVA

SOCIOCOMUNITARIO

COMPARATIVO

 Modelo educativo socio

comunitario productivo.
Modelo

educativo

constructivista

conductista

Comparando
realidad

la

educativa

ambos
Interaccin

entre

son

diferentes.

maestro estudiante.
La interaccin del

Escasa

interaccin

maestro- estudiante

Practica

de

valores

respeto,

puntualidad

tolerancia).

Los

estudiante en aulas

otras culturas.

es escasa, debido a
la estructura de la

Rescate de saberes y
conocimientos

de

los

pueblos originarios.

saberes

desde la cultura y con

Poca practica de valores

(solidaridad,

maestro

Ambientes

adecuados

conocimientos

con mobiliario cmodos

ancestrales no se da

para el desarrollo fsico

importancia.

del estudiante.

educacin
globalizadora,
anti

valores

continan

por

descuido

insuficiente.

Escuelas
laboratorios

talleres

para realizar la practica

Inexistencia

los

padres de familia.

La educacin socio

con
y

el

de

comunitario
Mobiliario inadecuado e

los

de

los

saberes

conocimientos

la

laboratorios y talleres.

y
de

su cultura y otras
culturas

de

parte

aplicando

prctica

teora

la

formar

integralmente.

La

educacin

sigue

siendo conductista.

Propone
descolonizacin

la El
del

educativo

sistema
est

pensamiento

con los

en un proceso de

saberes y conocimientos

cambio con sus

est basada en reglas

de

propias normas.

y normas de la poltica

indgenas.

Porque la educacin

nuestros

pueblos

La

del Estado.
El estado Plurinacional
Se respeta la identidad
cultural

de

estudiante
restriccin

de

acepta

la

diversidad

su

en

las

sin

reconocidos en el estado

diferentes pocas

las

monocultural.

educativas

del

estado
Plantea

Una gran mayora de

con

aceptada
manera

complementacin

cuenta

fue

cultural que no fueron

que pertenecen.

estudiantes

cultural

cada

diferentes culturas a la

los

realidad

armona

del

la

monocultural

plurinacional.

ser

no

humano con la madre Es

las

tierra,

cosmos

las

alternativa

para

educacin

una
la

condiciones adecuadas

espiritualidades,

como

la bsqueda de una vida

sociocomunitari

armnica

alimentacin,
casa

ser:
salud,
propia,

con

la

naturaleza.

estabilidad econmica
y viven ajenos a la
naturaleza.

Eliminar los estereotipos

de la colonia.

para

solucionar

las

condiciones

del

estudiante y la
poblacin.

Preguntas dirigidos a los estudiantes.

1. Practica el ayni en su comunidad?

2. Practica la minka en su comunidad?

3. Cmo se practica el apthapi en su comunidad?

4. En qu actividades se practica el apthapi?

5. Cmo se practica el ayni actualmente?