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INSTITUCIN, CONCEPTOS Y PERSPECTIVAS1

Exposicin de la Dra. Graciela Frigerio2


Subttulo:
Institucin: conceptos
Voy hablar de las instituciones, trato de pensar las instituciones, trato de plantearlo
como objeto de conocimiento, trato de definirlas como un espacio poltico. Si Uds.
Me definan hace unos aos como institucionalista, yo les deca que era una
educadora, una investigadora. Si me presentan ahora, les digo que s: soy
institucionalista, no porque aprend ms cosas. Las instituciones todos los das me
ponen al borde de mi ignorancia. Todos los das pasan cosas en las instituciones, que
me recuerdan que no lo pens todo, que la pifi, que este concepto no corresponde,
que ese no era el mejor concepto para esta circunstancia. Yo creo que las instituciones
son una cuestin viva, una cuestin que est poblada de sujetos. Y que los sujetos,
salvo para las mentalidades tecnocrticas, por suerte escapan a la programacin. Y
por suerte nos sorprenden, las instituciones todos los das me sopapean.
Hoy digo que soy institucionalista porque creo que la tengo la hiptesis que estamos
en un tiempo complicado porque actualmente hay un ataque furibundo a las
instituciones, hacia el concepto mismo de institucin. Algunas teoras estn diciendo
que estamos en tiempo de declive de las instituciones, cayndose, rompindose.
Algunos dicen que es vejez hablar de las instituciones, ni siquiera antiguo, porque si
fuera antigedad tendra otro registro. Se est construyendo un trabajo para hacernos
descreer de las instituciones, para que perdamos la confianza, como ha habido desde
hace muchos aos, para que estableciramos una sinonimia, cuestionar las cuestiones
que tenan que ver con el Estado, estaban mal colocadas, maltratadas, que no tenan
buen trmite. Que el Estado era una porquera, que cuenta ms chico, mejor. Como
hay desde hace un tiempo- y esto es lo preocupante- un fuerte trabajo para descreer
de lo poltico, y un fuerte trabajo para calumniar todas las actividades que se definen
como polticas.
Para m, estas coincidencias, atacar el concepto de Institucin, Estado, Poltica no son
casuales. Pero como creo en la poltica, creo que la realidad la construyen las acciones
polticas, ponen ciertas palabras, y las palabras construyen ciertas realidades.
Tambin, creo que cuando sacan las palabras, cuando atentan contra la palabra,
tambin construyen una realidad.
Lo digo porque hay un trabajo particular, un acto de pedagoga pblica, que consiste
en invertir una suerte de relacin entre el pensamiento llamado terico y lo prctico.
Hubo una intencin fuerte de que algunos se quedaron el pensamiento y otros con las
prcticas. Como si el pensamiento no fuera un trabajo. Y adems, como si hubiera una
jerarqua: los que piensan, los que definen una poltica, una cierta nobleza del
sistema y el resto, los otros que seramos los bastardos, los que ejecutan y no forman
parte de los que piensan. Esto es una cuestin muy grave, que tiene un efecto, que es
que construye una descalificacin que impotentiza: como Ud. no piensa no vale la
pena que yo le pregunte su opinin. Que me puede decir, dira aquel que creo que
como piensa, tiene un poder de clase. Hay algunas viejas palabras que hay que volver
1

Seminario de formacin en el marco del CURSO DE FORMACIN GREMIAL. Viernes 22 de octubre de


2004. Asociacin Trabajadores del Estado. ( ATE-CDP). Santa Fe, Argentina
2
Dra. en Ciencias de la Educacin. Universidad de Pars V. Profesora en Ciencias de la Educacin .

( UBA)
INSTITUCIN, CONCEPTOS Y PERSPECTIVAS
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OCTUBRE DE 2004

a recuperar, porque hay algo en estos tiempos de lo que se intenta instalar, o lo que
habra que reconocer que pasa para redefinir polticas, que estamos en medio de una
lucha de clases. Nadie ms habla de la lucha de clase el partido Comunista haba
enterrado la nocin proletariado. No sin consecuencia. Pero de hecho en esta
sociedad hay dos conjuntos, dos grupos, y la manera de nombrar el conjunto, que se
est utilizando tambin la deberamos interpelar, cuestionar, no aceptarla dando por
hecho una buena manera de rotular.
Ustedes deben escuchar todos los das que tenemos a los incluidos y a los excluidos;
que muchas polticas ( sociales, educativas) dicen que hay que incluir a los excluidos.
Empezar por cuestionar esta divisin de la sociedad, esta manera de entender la
divisin de la sociedad ante de ofrecer una definicin de institucin, antes de hacerme
cargo de este problema.
Cuando alguien dice que hay que incluir a los excluidos, est olvidando que el estilo
de funcionamiento de este sistema cre a los excluidos, que los excluidos son
fundamentales para los incluidos de hoy. Que no habra incluidos hoy si no hubiera
este exceso de extraccin de plusvala de los as mal llamados excluidos.
Traigo este competo el tema de los incluidos y los excluidos se plantea en el registro
de los efectos perversos. La poltica de los 90, y la que siguen, nos quieren hacer
creer que los excluidos son un efecto que no puedo preveer, anticipar, que no
ocurriera: yo no saba que si desnacionalizamos todos quedbamos sin nada Tengo
un efecto perverso, no lo anticip, y era lo contrario a lo que yo buscaba.
Yo voy a sostener la hiptesis contraria: voy a decir, los mal llamados excluidos no son
el efecto perverso de las polticas neoliberales, son la prueba de su mayor eficacia.. La
miseria no es un efecto perverso, el desempleo no es un efecto perverso, la prdida de
credibilidad en las instituciones no es un efecto perverso, es la muestra de los eficaces
que han sido para construir una sociedad dividida. Divisin que necesita mantener
para poder seguir gozando un grupo muy pequeo de las sociedad del conjunto de los
privilegios que se pueden obtener cuando la explotacin es masiva. Para que un
sistema pueda hacer esto necesita atacar las instituciones, necesita ejercer lo que
algunos tericos psi ( el aparato psquico, el alma del sujeto, la subjetividad) hay
algunos que dicen que hay una suerte de violencia, un tipo de violencia que le dan el
nombre de violencia desubjetivante. Es una violencia que consiste bsica en dirigirse a
otro como que si fuera nada, como si fuera nadie.

SOBREIMPRESO:
VIOLENCIA DES-SUBJETIVANTE: consiste en dirigirse al otro como si fuera
nada. Hoy se ejerce este tipo de violencia contra las instituciones
Hoy hay un altsimo grado de violencia des-subjetivante, es decir, que las polticas
tratan una parte de una poblacin argentina como si fueran nada, como si fueran
nadie. Slo porque la consideran nada, porque la consideran nadie, pueden dejar a
una parte de la poblacin argentina al intemperie. Slo porque consideran que no son
nada, que no son nadie, podemos hablar de las tasas, de las cifras, que dicen que ms
del 50 % por ciento de las nuevas generaciones en este pas estn colocadas en
situacin de altsimo riesgo existencial en este pas.
La palabra Institucin no habilita la violencia des-subjetivante desde la perspectiva en
que nosotros la sostenemos. Por eso necesitan atacar el concepto de Institucin
porque la palabra institucin tiene una historia, que es bueno recordar, porque esa
historia nos dice que un grupo necesit nombrar algo de alguna manera. Y uno de los
primeros orgenes de la palabra institucin era institucin sinnimo de ley, de una ley
escrita con mayscula.
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De aquellas cosas que es necesario que funcionen para que haya sociedad. Por eso
decimos, no hay sociedad sin instituciones, y las instituciones expresan una Ley
estructurante para lo humano, una Ley estructurante para la sociedad.

SOBREIMPRESO:
INSTITUCIN COMO LEY: las instituciones expresan una ley estructurante
para lo humano, para lo social.
Esta ley estructurante para la sociedad dicen, algunos tericos, consiste, en sostener
un mnimo de prohibiciones. No se puede disponer de la vida del otro, primera
prohibicin. No siquiera la caballera rusticana. No se puede matar, dice la ley
estructurante de lo social. Si no existe esta prohibicin no hay sociedad posible. Por
eso matar est prohibidoLa otra prohibicin estructurante podra parecer un poco rara, pero que es fundamental
para poder conformar relaciones entre unos y otros, lo que est prohibido es el incesto.
Entonces, son dos cuestiones de mnima; no hay sociedad posible si no hay respeto
por estas dos cuestiones.
Para esta ley elemental para lo social hoy se inscribe otra ley, que tambin hace
institucin para el sujeto, est ya la trabajan, no lo socilogos ni los politlogos, sino la
trabajan los psicoanalistas. Los psicoanalistas son gente que todos sabemos lo
complicados que a veces son, importantsimos en nuestra vida, son sujetos que
quieren saber cmo uno se volvi un sujeto cmo es, que yo me volv un sujeto de la
palabra, cmo es que mi aparato psquico s configura, y ste campo de saberes dicen
miren para que un pequeo se transforme en un sujeto social, en un sujeto de la
palabra necesita estar atravesado por una ley.
Obvio que tampoco se trata ac de la del cdigo civil y ni la del cdigo penal, dice es
una ley que aclara al recin nacido al que le dan el poltico nombre de cachorro
humano que se tiene que separar de ese cuerpo que lo cobij durante nueve meses y
es sa separacin, una condicin imprescindible par que pueda juntarse con otros. Si
uno no tiene esa primera separacin, no puede tener otros lazos, entonces la ley
funciona para el sujeto humano, es una ley que dice, dnde parece que haba uno,
resulta que hay dos, y esto se hace porque alguien que lo recuerda, y es sta
separacin de sta primera unidad, la que nos permite buscar otros vnculos.
Uno puede decir que institucin, la institucin, es una manera de proponer y organizar
los vnculos con los otros, podramos pensar la institucin si Uds quieren- como un
tejido o como un mapa de vnculos, como un conjunto de relaciones, que marcan de
qu nos separamos y que marcan tambin con qu nos juntamos.

SOBREIMPRESO:
PERSPECTIVA DEL PSICOANLISIS: La institucin como modo de organizar
los vnculos con los otros, como tejido de vnculos.
Cuando surge la palabra institucin, aparte de ser un sinnimo de LEY, es una palabra
que en la teora del Derecho, aparece vinculada a una vieja nocin del Derecho
Romano, y la vieja nocin era VITAN INSTITUERE. Esto significaba para los romanos,
para los que hacan teora del Derecho, en el momento en que la teora del derecho
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surge, que ellos crean que para que hubiera sociedad, para que los hombres pudieran
vivir juntos, y para que pudieran vivir juntos en paz, ellos decan es necesario que en
la cabeza de cada uno, tengamos una idea del otro, que est alrededor nuestro. A eso
llamaban el VITA INSTITUERE a que hubiera en las cabezas de cada unos de
nosotros a partir de una imagen del otro. Y ellos dirn: esa imagen implica admitir al
otro como sujeto semejante, al otro como sujeto diferenciado.

SOBREIMPRESO:
PERSPECTIVA DEL DERECHO ROMANO: Institucin como VITAN
INSTITUERE, significa tener en mente una idea del otro para poder vivir juntos,
admitir al otro como sujeto semejante.
Cuando decimos incluidos y excluidos, como palabras hegemnicas; cuando decimos
violencia des-subjetivante, lo que estamos diciendo es que hay ac, a una
representacin del que tenemos al lado nuestro, ya que no hay sta imagen del otro
como semejante. El otro ya no es un par, ya no es un compaero, ya no es un como
yo. El otro ya no es nada. Cuando alguien ataca a la institucin, lo que ataca es esa
imagen del otro que yo necesito tener para saber que formamos parte, que somos
parte y que tenemos parte en la misma sociedad.
Algunos filsofos hay uno muy interesante- RANCIERE, que escribi un libro muy
interesante, La noche de los proletarios. Haciendo filosofa sobre los diarios de vida
de los obreros que trabajaban en el turno noche, Ranciere, dice que para que haya
sociedad, es necesario, que todo asalariado sienta que forma parte de la sociedad, y
para que sienta que forma parte de esa sociedad necesita tener su parte en esa
sociedad, es decir, esa sociedad tiene que poder distribuir, cuando una sociedad nos
distribuye generando desigualdades hay algunos que se quedan sin presente.
Ranciere dice: tenemos un tiempo, ste tiempo dnde los sin presente son la mayora,
y dice, la poltica, en este tiempo como preocupacin por la justicia, implica la
reaparicin de los sin presente reclamando su presente. La cuestin es que las
instituciones tienen que ver con esto de que todos tengamos nuestro presente, de que
todos formemos parte.
Para que tengamos sociedad, no alcanza con que nazcamos en ste mundo. Para que
haya sociedad necesitamos ser reconocidos por los otros, si no hay reconocimiento, no
hay sociedad. Y las instituciones en particular son sociedad que nos inscriben en el
tejido social y vamos a utilizar una palabra que Uds utilizan en otro sentido: vamos a
decir que nos filian, es decir, del verbo filiar, como que nos hacen de la familia. Pero no
de la familia de la que nacimos, sino del tejido social que pertenecemos, las
encargadas de filiarnos son las instituciones. Las familias ofrecen una filiacin, nos da
un nombre, pero para que seamos sujetos de una sociedad, necesitamos estar
inscriptos y reconocidos en esa sociedad, es decir, ser parte de Juan , Mara, Jorge,
necesitamos ser sujetos sociales. Y ese trabajo de inscripcin , ese trabajo de
reconocernos como par, como ciudadanos, como socios, se es el trabajo de las
instituciones.

SOBREIMPRESO:
FILIACIN: es el trabajo de las instituciones. Reconocernos como sujetos,
como pares, como socios, hacernos parte del tejido social.

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SOBREIMPRESO
INSTITUCIN:
SE PUEDE PENSAR
COMO LEY
DESDE EL PSICOANLISIS
DERECHO ROMANO
SUBTTULO:
Institucin y Organizacin

Una organizacin, en un contexto de accin especfico, es un manojo de reglas a


propsito. Una institucin en ste sentido, de la manera, que lo estamos colocando, es
algo que va mucho ms all de las organizaciones.
Tomemos un caso, que a Uds le concurren de un modo distinto: tomemos el concepto
de escuela, uno puede decir, la escuela es una forma particular de organizar la
institucin educativa. Razn por la cual, uno puede pensar que hay mil maneras de
organizar sta forma particular de o educativo que va a tener trmite organizacional.
Nosotros podemos criticar cmo funciona una escuela , el problema es que en ese
deslizamiento, cuando institucin y organizacin se confunde, cuando criticamos, la
organizacin escolar termina criticada la institucin educativa de la sociedad, que es
otro registro. Para m institucin es lo que nos hace sujetos, lo que nos hace miembros
de la sociedad, lo que nos hace ciudadanos y eso va ms all de organizaciones
precisas, o de instituciones que ya no se inscriben con mayscula, sino que se
inscriben con minscula.

SOBREIMPRESO:
La institucin es lo que nos hace sujetos, miembros de la sociedad,
ciudadanos, ms all de las organizaciones precisas.
Porque los que atacan el trmino institucin, en realidad estn poniendo en tela de
juicio y en jaque la institucin organizacional de estos tiempos, y como tienen sta
confusin conceptual, en vez de arremeter contra una manera de organizarse,
arremeten contra la nocin de institucin. . Pero si yo digo que institucin es sinnimo
de ley, lo que hay que cumplir para que seamos sujetos humanos, no se puede matar,
no se puede cometer incesto, esto para m es institucin, Cuando yo miro a cada uno
de Uds. y a quien yo mire veo ah un semejante, cuando no lo veo o cuando intento
ver un par no un semejante, sino un clon, entonces soy Hitler.

SUBTTULO:
Metfora del territorio
Para algunos administrativistas, sobretodo, o para algunos filsofos, dicen que para
poder entender esta cuestin de las instituciones, hay que imaginarse la sociedad
como un territorio, como si fuera una metfora. La sociedad no es un territorio, pero a
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los fines de entenderlo la imaginamos como un territorio. Es un territorio desigual, es


un territorio que tiene sus accidentes geogrficos, y es una territorio que est loteado,
parcelado, como si estuviera repartido. Cornelius Castoriadis dice: los hombres
inventan instituciones para responder a sus necesidades, los hombres tambin tienen
necesidades que inventan. Entonces construyen instituciones, no para necesidades
reales, sino para necesidades inventadas. Castoriadis explica que en cada lote, la
sociedad determina que tal lote responda a una necesidad. Los que estn en este
lote, curan; lo que estn en este lote educan...En este reparto hay un mandato, como si
fuera una orden, una asignacin de sentido, que justifica la creacin de esa institucin
en el sentido ms amplio. Estamos hablando de por qu en la sociedad hay educacin,
hay gente que se ocupa de la salud, de por qu en la sociedad hay gente que se ocupa
de los derechos de los otros.
Es como si la sociedad creara este lugar y le dijera a ustedes que tienen que velar
sobre, de resolver este problema, de poder responder a sta necesidad. Ah aparece la
institucin, que no es la institucin sinnimo de ley, sino la institucin como parte de
este reparto del territorio de lo social, que tiene un mandato.

SOBREIMPRESO:
La institucin puede pensarse como parte del reparto del territorio de lo social y
con un mandato a seguir.
La sociedad no es un territorio, pero pensndola as seria un territorio desigual
Los hombres inventan instituciones para responder a sus necesidades
Construyen instituciones, no para necesidades reales, sino para necesidades
inventadas
En el caso de las organizaciones, como los sindicatos, este mandato tiene que ver con
cuidar que las diferencias no se vuelvan una desigualdad. Tienen que cuidar que el
otro siempre sea tratado como sujeto, como par, que reciba siempre su parte, que se
pueda pelear por la justicia.

SOBREIMPRESO:
MANDATO DE LOS SINDICATOS: cuidar que las diferencias no se vuelvan
desigualdad, que el otro sea tratado como sujeto, como par, que se pelee por la
justicia.
El territorio de las instituciones es siempre un territorio en conflicto
Lo que tambin exponen estos tericos, es que una vez que se reparti el terreno, no
es que el terreno queda intacto para siempre. Las fronteras de este terreno van a ser
fronteras de conflicto y lucha. Razn por la cual, dice Castoriadis, el territorio de las
instituciones es siempre un territorio en conflicto. Se lucha sobre la dimensin del
terreno, sobre el mandato que se tiene, sobre quin expresa mejor la necesidad que
tiene el otro. Las instituciones son terrenos de plenos conflictos. El tema para una
institucin u organizacin es qu trmite le da al conflicto. No siempre se resuelve el
conflicto, hay que tener en cuenta como se lo tramita. En la cuestin de tramitar
aparece la cuestin del semejante, porque uno de los problemas que tienen las
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instituciones, si se plantea el tema de la democracia, es cuanta polifona interna


aceptan.

SUBTTULO:
Instituciones e Identidad
Hay que recuperar las palabras de acuerdo, las palabras de convenio, que no reniegan
de la diferencias existentes, sino que las organizan en un sistema de prioridades. No
pensamos todos absolutamente igual, pero sobre este punto tenemos que trabajar
juntos. Es una cuestin compleja que tiene que ver con la palabra identidad, porque las
instituciones proponen identidad, las instituciones ponen ofertas de identidad. Pero las
identidades no son definitivas en el sentido de cristalizadas.

SOBREIMPRESO:
Identidad
Las instituciones proponen identidad, pero stas no son definitivas sino que se
redefinen permanentemente.
Nuestra Identidad est todo el tiempo redefinindose a lo largo de nuestra vida, y esto
tambin les pasa a las instituciones y a las organizaciones. La pregunta es qu
conservamos como rasgos de identidad, que ncleo nos es irrenunciable como rasgo
de identidad y que rasgos de identificacin podemos ir incorporando o estamos
dispuestos a repensar? Cuando decimos: institucin es filiacin, estamos diciendo es
una carta de identidad que se le da al otro. Tener un carn o no tenerlo, no significaba
lo mismo. El carn era parte de uno. No tenerlo, perderlo, que te lo quitarn era una
cuestin que afectaba a la totalidad del sujeto. La oferta identificatoria de las
instituciones no es una cuestin menor. La cuestin es que hay algunas
organizaciones que, en algunos momentos, intentan congelar la imagen identitaria. La
pregunta para toda institucin, para todo sujeto, es cul es el rasgo de identidad que
yo no estoy dispuesto a negociar, que no estoy dispuesto a perder, que no estoy
dispuesto a ceder? Y, despus, hay un universo de rasgos acerca de los cuales voy a
ir encontrando otros modos, voy a ir incorporando otras cosas.

SUBTTULO:
VIOLENCIA DES-SUBJETIVANTE: consiste en dirigirse al otro como si fuera
nada. Hoy se ejerce este tipo de violencia contra las instituciones

Subttulo:
Trabajo de las instituciones: vnculos entre la subjetividad y lo objetivable
De qu se ocupan las instituciones. Las instituciones hacen un doble trabajo.
Imagnense que a lo de afuera lo llamemos lo objetivable, no lo objetivo, sino lo que se
puede objetivar, y a lo de adentro lo llamemos mundo interno o subjetividad. Las
instituciones trabajan haciendo que lo objetivable pase a formar parte del mundo
interno. Y haciendo que el mundo interno pueda expresarse en cuestiones
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objetivables. Quiero decir que las instituciones trabajan haciendo que el mundo que
esta afuera pase a estar adentro de mi cabeza. Y que este mundo que est adentro de
m cabeza, que ya no es exactamente igual que el que est afuera, tenga una
manifestacin externa y que apunte a hacer algo. Ese es un trabajo de las
instituciones. Incluso los psicoanalistas dicen que la identidad no es algo que un sujeto
singular pueda hacer solo. La identidad siempre es social y siempre es poltica. Esto no
quiere decir que cada uno no se piense a si mismo como poltico.
ACA ARMAR UN CUADRO

DOBLE TRABAJO DE LAS INSTITUCIONES


Lo objetivable y la subjetividad
La identidad siempre es social y siempre es poltica
Placa a pantalla completa:

Estos tiempos son tiempos donde lo que est replegado, renegado, es lo poltico, la
preocupacin por lo justo. Y lo que est en jaque es el concepto de lo pblico, aquello
que significa que sera de todos. Estas dos cuestiones van acompaadas de lo que
algunos autores llamaran tiempos de destruccin. Porque, segn Castoriadis, se ataca
al cuerpo de las instituciones, a la carga simblica de las instituciones, a la
representacin de las instituciones, y no se propone nada a cambio. l no dice que no
haya que repensar el orden social, el orden simblico, el orden poltico. l dice que hay
que repensarlo histricamente, en el sentido de que si yo quiero cambiar algo, si yo
quiero construir un nuevo orden social, en palabras de Castoriadis, uno tiene que
saber que siempre lo hace sobre los restos del orden social anterior. Ese resto tiene
tanta fuerza como el proyecto nuevo que yo realice. En consecuencia, no hay poltica
de la justicia.
VER ESTE PARRAFO PARA EL TEXTO........
Subttulo:
Sujeto e instituciones Actores institucionales
Hay algo que Castoriadis seala tenemos la costumbre de pensar las instituciones
como algo que est afuera, a lo que nosotros entramos y salimos. Tenemos hacia las
instituciones esa relacin de ajenidad , esa institucin, en esta institucin no se puede.
Esto es falso. Castoriadis dice que lo primero que hay que destruir es esta
representacin hegemnica que la instituciones estn por fuera del sujeto, y el sujeto
entra y sale de ella.

SOBREIMPRESO:
Las instituciones no estn fuera del sujeto
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Castoriadis utiliza una metfora muy bruta, nos dice: cada uno de nosotros es un
ladrillo ambulante de la institucin, con lo cual nos dice, que cada uno es parte de ese
edificio institucional.

SOBREIMPRESO:
Castoriadis: Cada uno de nosotros es un ladrillo ambulante de la institucin
Castoriadis dice: esto es usted, me puedo mover, pero yo soy la institucin, y la
palabra que puede utilizar es responsabilidad, que hacemos con el cachito ambulante
que somos de cada institucin. Es un actor institucional, no un actor que entra en un
escenario y condicionado por otros repite un guin. Un actor es alguien que esta
colocado en ese lugar y hace de ese lugar. La interpretacin de su guin construye
otra realidad. Hay un concepto musical, cadenza, que es para construir. La cadenza es
el momento en el cual el que ejecuta interpreta, es decir, que agrega algo al guin
existente, es un acto de bravura del intrprete. An dentro del guin que otro escribi,
se regala a si mismo y le regala a otros un gesto de libertad, de libertad en la lectura
,en el acento. Las instituciones exigen estos actos de bravura de los intrpretes. Que
haya institucin no significa que la institucin no este poblada, habitada, encarnada, y
los que hacemos esa institucin somos cada uno de nosotros todos los das, en
nuestros gestos cotidianos, con solidaridad, con generosidad, con lealtad, al acto de
cumplir con la promesa.
VER

SOBREIMPRESO:
Actor institucional: cada uno de los sujetos que forma parte del edificio
institucional

Subttulo:
Instituciones y Reconocimiento
Las instituciones lo que reparten, distribuyen, es reconocimiento, Uno sufre cuando el
reconocimiento no se hace presente. Reconocimiento no quiere decir acuerdo,
coincidencia, no es consenso, es decir, que no te ningunearon ,no te ignoraron , no te
hicieron invisibles. La falta de reconocimiento es el problema mas doloroso de la
sociedad Argentina actual. Si los sujetos sufren hoy en el pas, sufren de no tener
reconocimiento, de no ser visibles.

Sobreimpreso:
Las instituciones reparten y distribuyen reconocimiento que significa hacer
visible al otro, no ignorarlo.
El reconocimiento siempre es mutuo, no es slo el hecho de que el otro me reconozca
a m, porque el otro polticamente no me puede reconocer a mi si yo no lo reconozco a
l. Sin reconocimiento no hay sociedad, a m no me es indiferente la cuestin del
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reconocimiento. Sin reconocimiento es complicada la vida en sociedad. Uno nunca es


indiferente al desconocimiento.
En la Argentina hemos perdido la posibilidad de debatir sin matarnos, y hay que poder
volver a discutir, sin hacer carnicera. Es tal el peso de ese resto del orden simblico
anterior, que pareciera que no nos podemos permitir ninguna diferencia porque si nos
permitiramos una diferencia no agarraramos la torta. La palabra es la primera
institucin de la sociedad, es pura institucin. Sin ella no somos sujetos humanos.
Subttulo:
Relacin entre las instituciones y los sujetos
La institucin es algo que uno necesita porque uno necesita pertenecer, necesita
filarse, necesita poder nombrarse. Uno pertenece a una institucin por necesidad, uno
no es sin institucin. Pero toda institucin solicita en todo sujeto una relacin de
ambigedad, porque como la institucin es ley, norma, modo, manera, es una cultura,
tenemos los sujetos sociales esta cuestin de que nos parece brbaro en el momento
del reconocimiento, del apoyo , y tenemos otra actitud hacia la misma institucin, hacia
la mismsima ley en el momento en que no es expresin textual de nuestros deseos,
en el momento que nos pone lmites y nos obliga a renunciar. La relacin del sujeto
con la ley es una relacin de ambigedad. La necesito porque necesito proteccin,
pero donde me pone un lmite me molesta. No pretendan ustedes tener, ni que nadie
tenga hacia la institucin, una relacin sin ambigedad. Uno no slo necesita estar en
una institucin, tambin necesita poner algo en ella. La relacin de las instituciones
para el sujeto es una relacin imprescindible y conflictiva, de ninguna de stas cosas
ustedes van a poder deshacerse, ni de la necesidad de pertenecer, ni del conflicto de
pertenecer.

Sobreimpreso:
La institucin es ley, norma, modo, manera, es una cultura
La relacin con las instituciones es imprescindible y conflictiva para el sujeto

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