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Siqueira
Francisco Pereira
Marx e Engels
Luta de Classes, Socialismo Cientfico e
Organizao Poltica
Sandra M. M. Siqueira
Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia
(FACED/UFBA)
Membro do Laboratrio de Estudos e Pesquisas Marxistas (LEMARX)
Francisco Pereira
Professor de Direito, membro Membro do Laboratrio de Estudos e Pesquisas
Marxistas (LeMarx)
MARX E ENGELS
Luta de classes, Socialismo Cientfico e Organizao Poltica
LeMarx
Salvador-BA, 2015
Dedicatria
Aos marxistas revolucionrios.
Sumrio
I Introduo
II Encontro para uma obra comum
III Os jovens hegelianos e a Gazeta Renana
IV O movimento socialista e o materialismo histrico
V A crtica da sociedade burguesa e o partido poltico proletrio
VI O exlio em Londres, a Economia Poltica e O Capital
VII A Primeira Internacional e a Comuna de Paris de 1871
VIII Os ltimos combates de Marx e Engels
Concluses
Bibliografia
D-se com a doutrina de Marx, nesse momento, aquilo que, muitas vezes, atravs da
Histria, tem acontecido com as doutrinas dos pensadores revolucionrios e dos
dirigentes do movimento libertador das classes oprimidas. Os grandes revolucionrios
foram sempre perseguidos durante a vida; a sua doutrina foi sempre alvo do dio mais
feroz, das mais furiosas campanhas de mentiras e difamao por parte das classes
dominantes. Mas, depois da sua morte, tenta-se convert-los em dolos inofensivos,
canoniz-los por assim dizer, cercar o seu nome de uma aurola de glria, para consolo
das classes oprimidas e para o seu ludibrio, enquanto se castra a substncia do seu
ensinamento revolucionrio, embotando-lhe o gume, aviltando-o. A burguesia e os
oportunistas do movimento operrio se unem presentemente para infligir ao marxismo
um tal tratamento. Esquece-se, esbate-se, desvirtua-se o lado revolucionrio, a
essncia revolucionria da doutrina, a sua alma revolucionria. Exalta-se e coloca-se em
primeiro plano o que ou parece aceitvel para a burguesia (V. I. Lnin, O Estado e a
Revoluo)
I - Introduo
Os filsofos apenas interpretaram o mundo de diferentes maneiras; o que importa
transform-lo (Marx, Teses ad Feuerbach).
No
presente
texto
disponibilizamos
uma
sntese
dos
aspectos
mais
importantes da vida e da obra de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (18201895), para os leitores interessados no estudo do marxismo e na militncia
socialista. O ncleo do estudo a relao entre o desenvolvimento do marxismo
(socialismo cientfico) e a atividade revolucionria de Marx e Engels, isto , a busca
por constituir o proletariado em partido poltico independente da burguesia, do
Estado e dos governos capitalistas. O estudo foi realizado a partir da obra e do
contexto histrico em que viveram os fundadores do marxismo e de textos
publicados sobre os dois pensadores, remetendo os leitores particularmente s
fontes e aos textos de Marx e Engels.
Trata-se de uma sntese ligeiramente modificada de dois textos redigidos para
o Curso de Introduo ao Marxismo para estudantes, professores e militantes,
promovido pelo Laboratrio de Estudos e Pesquisas Marxistas (LeMarx), sediado na
Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia (FACED/UFBA),
publicados pela primeira vez no site do mesmo grupo com os ttulos Aspectos da
vida e da obra de Marx e Engels; Marx e Engels: sntese de uma trajetria tericopoltica.
texto
sintetiza
os
estudos
no
mbito
do
LeMarx
reflete
revolucionria,
Liga
dos
Comunistas.
Tambm
fundaram
contribua de uma forma didtica para o incio dos estudos e, sobretudo, para a
formao poltica da militncia socialista.
Quanto aos aspectos biogrficos existem bons livros que retratam a vida e a obra dos dois
revolucionrios, em sua ligao com a luta social. Entre os autores, podemos citar: LNIN, V. I. As
Trs Fontes. So Paulo: Expresso Popular, 2006; RIAZANOV, David. Marx e Engels e a histria do
movimento operrio. So Paulo: Global,1984; RIAZANOV, David (org.). Marx: o homem, o pensador,
o revolucionrio. So Paulo: Global, 1984; MEHRING, Franz. Karl Marx: a histria de sua vida. So
Paulo: Sundermann, 2013; MACLELLAN, David. Karl Marx: vida e pensamento. Petrpolis: Vozes,
1990; COGGIOLA, Osvaldo. Engels: o segundo violino. So Paulo: Xam, 1995; GABRIEL, Mary. Amor
e Capital: a saga familiar de Karl Marx e a histria de uma revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013;
LEVEBVRE, H. Para compreender o pensamento de Karl Marx. Lisboa: Edies 70, 1981; CORNU,
Auguste. Carlos Marx; Federico Engels: del idealismo al materialismo historico. Buenos Aires:
Editoriales Platina, 1965; BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de Janeiro:
Zahar, 1988.
modo
de
produo
capitalista
sociedade
burguesa,
com
cientfico
mostrava
no
capacidade
dos
homens
de
Petty, Quesnay, Adam Smith e David Ricardo), que destacava o papel do trabalho
como fonte de riqueza e base do valor das mercadorias (teoria do valor-trabalho),
embora no tirasse dessa tese as consequncias sociais e polticas. Na verdade,
por mais avanados que fossem, os principais pensadores burgueses tratavam de
apresentar o capitalismo como a sociedade da liberdade e da igualdade entre os
indivduos e a prpria viso de mundo da burguesia como expresso de ideias
universais, eternas, portanto, insuperveis.
Engels
sintetizou
essas
transformaes
tericas
ideolgicas
no
inicialmente
pelos
liberais
democrtico-burgueses.
Chegou
10
Estudos e experincias que resultaram na elaborao por Marx dos Manuscritos EconmicoFilosficos e das chamadas Glosas Cticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a reforma social
de um prussiano, ambos de 1844. Lembramos que um pouco antes, no comeo de 1844, Marx j
havia publicado os textos A Questo Judaica e a Introduo Crtica da Filosofia do Direito de
Hegel, ambos, nos Anais Franco-Alemes.
12
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 26.
11
LNIN, V.I. As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. So Paulo: Global, 1979, p.
56.
13
humana
de
conhecimento,
ao
defender
impossibilidade
de
verdade absoluta
humanidade.19
definitiva,
um
consequente
estgio
absoluto
da
do
pensamento
hegeliano
concluses
democrticas
de
crtica
ao
p. 10.
20
ENGELS, F. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. SP: Edies Massas, 2010,
Idem, 13-14.
ano
de
1841,
Marx
apresentou
tese
de
doutoramento
22
MARX, Karl. A liberdade de imprensa. Porto Alegre: L&PM, 2006, p. 41-56. Os demais textos de
Marx dessa poca podem ser encontrados em MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Sobre literatura e
arte. So Paulo: Global, 1986; MARX, Carlos. Escritos de Juventude. Mxico: Fundo de Cultura
Econmica, 1987.
23
Numa outra carta a Ruge, datada de maio de 1843, Marx volta ao assunto (...)
Como Marx disse certa vez, retirou-se do cenrio pblico para o gabinete de
estudos.26 Porm, a experincia frente da Gazeta Renana e o contato com
problemas econmico-sociais mostraram claramente Marx a necessidade de
reavaliar criticamente o sistema terico e poltico de Hegel. Imersos em profundas
contradies, os jovens hegelianos mais combativos, como, por exemplo, Marx e
Engels, eram empurrados cada vez mais ao campo da filosofia materialista. Como
diz Engels,
Foi ento que apareceu A Essncia do Cristianismo, de Feuerbach. De repente, essa
obra pulverizou a contradio criada para restaurar o materialismo em seu trono. A
natureza existe independentemente de toda filosofia, ela constitui a base sobre a
qual os homens cresceram e se desenvolveram, como produtos da natureza que so;
nada existe fora da natureza e dos homens; e, os entes superiores, criados por nossa
imaginao religiosa, nada mais so que outros tantos reflexos fantsticos de nossa
prpria essncia. Quebrara-se o encantamento: o 'sistema' estava em pedaos e era
posto de lado e a contradio ficava resolvida, pois existia apenas na imaginao.
S tendo vivido, em si mesmo, a fora libertadora desse livro, que se pode imaginla. O entusiasmo foi geral e momentaneamente todos ns nos transformamos em
'feuerbachianos'. Com que entusiasmo Marx saudou a nova concepo e at que
ponto se deixou influenciar por ela apesar de todas as suas reservas crticas pode
ser visto em A Sagrada Famlia.27
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 24.
MARX, Karl. Carta a Ruge (maro de 1843). In: Sobre a questo judaica. So Paulo:
Boitempo, 2010, p. 63.
26
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 24.
27
ENGELS, F. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. SP: Edies Massas, 2010,
p. 15-16.
24
25
MARX, Karl. Para a Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982, p. 24-25.
MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 30.
comparece
como
entidades
autnomas,
independentes
dos
homens
32
capitalismo,
por
mais
criativos
inspiradores
que
fossem
os
seus
mas
em
franca
transio
para
sociedade
capitalista,
com
Idem, p. 155-156.
Idem, p. 156.
Marx reconhece, portanto, que a teoria precisa tomar conta das massas, por
isso admite que
a teoria converte-se em fora material quando penetra nas massas. A teoria capaz
de se apossar da massas ao demonstrar-se ad hominem, e demonstrar-se ad
hominem logo que se torna radical. Ser radical aguarrar as coisas pela raiz. Mas,
para o homem, a raiz o prprio homem. 42
por essa poca na Inglaterra, cumprindo funes nos negcios do pai na indstria
txtil. O contato com a vida e as condies de trabalho da classe operria, que
havia conhecido por meio da operria Mary Burns, com quem viveria por longos
anos, derpertou desde cedo seu intesse pelo estudo da Economia Poltica. De toda
forma, seus estudos sobre os pensadores da Economia Poltica convergia com a
tese de Marx, sobre a necessidade de estudar com profundidade a anatomia da
sociedade burguesa.
Engels publicou nos Anais Franco-Alemes o texto Esboo de uma Crtica da
Economia Poltica, que muito influenciou Marx quanto ao estudo crtico do
pensamento econmico clssico. O escrito de Engels pioneiro na anlise do
pensamento econmico e antecipa, por assim dizer, a crtica das categorias
fundamentais da economia. Comea por analisar as limitaes das teorias
modernas, quando se trata de lidar com os problemas colocados pela vida social.
Engels deixa claro que pretendia com o esboo crtico, examinar as categorias
fundamentais, demonstrar a contradio introduzida pelo sistema da liberdade de
comrcio e extrair as consequncias dos dois aspectos da contradio. 43
Para Engels, o sculo XVIII, o sculo da revoluo, subverteu igualmente a
economia:
Mas todas as revolues deste sculo apenas abordaram uma face do antagonismo,
sem ultrapassar a outra. (Eis por que se contrapunha ao espiritualismo abstrato o
materialismo abstrato, monarquia a repblica, ao direito divino o contrato social.) A
revoluo econmica, de repente, no poderia nunca superar esse antagonismo. Os
pressupostos permanecem os mesmos. O materialismo no atacou o desprezo e a
humilhao do homem no cristianismo: limitou-se a instaurar a natureza como
absoluto frente ao homem, substituindo-a ao deus cristo. A poltica no pensou em
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
43
ENGELS, Friedrich. Esboo de uma crtica da economia poltica. In: Poltica. So Paulo: tica,
1981, p. 58.
41
42
Para
Engels,
pensamento
econmico
burgus,
esta
cincia
do
Tenta, na verdade, conciliar as duas teorias principais do valor: a do valortrabalho e da utilidade: Tentemos ver claro no meio desta confuso. O valor de
um objeto inclui estes dois fatores que foram arbitrariamente separados e, como
se viu, sem qualquer sucesso para as partes em causa. O valor a relao entre
os custos de produo e a utilidade.48 Somente mais a frente, especificamente em
A Misria da Filosofia (1847), Marx e Engels vo expr claramente a sua vinculao
teoria do valor-trabalho, constituda pela Economia Poltica clssico e,
fundamentalmente, pelas obras de Adam Smith e David Ricardo.
Observa Engels claramente que a concorrncia na economia moderna leva aos
monoplios e concentrao do capital: A concorrncia assenta no lucro e o lucro
origina, em troca, o monoplio; em breve, a concorrncia se transforma em
monoplio.49 Deixa patente que a economia capitalista no de todo imune s
crises peridicas e que, ao contrrio, enfrenta contradies em seu movimento,
44
45
46
47
48
49
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
p. 55.
p. 53.
p.55-56.
p. 63.
p. 62.
p. 69.
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
p.
p.
p.
p.
70.
71.
73.
79-80.
modo, e massacra, diariamente milhes de homens; vimos tudo isto e tudo isto
nos leva a suprimir este aviltamento da humanidade ao suprimir a propriedade
privada, a concorrncia e os interesses antagnicos. A sociedade capitalista, por
intermdio da concorrncia coloca capital contra capital, trabalho contra trabalho
(...), como tambm cada um destes elementos contra os restantes, lanando o
homem em estado de profunda degradao. 54 Engels deixa patente, de certa
forma, que as condies sociais e econmicas da sociedade capitalista moderna
levam disseminao das contradies entre capital e trabalho, desenvolvendo a
luta de classes no sentido moderno.
No decorrer do ano de 1844, Marx escreveu dois textos importantes,
Manuscritos Econmico-Filosficos e Glosas Crticas Marginais ao Artigo O Rei da
Prssia e a Reforma Social de um Prussiano, que representam um avano em suas
concepes filosficas, polticas e econmicas. Os Manuscritos EconmicoFilosficos, de 1844, que no chegaram a ser publicados poca e que s veio a
lume no sculo XX, quando foram publicados em 1932, na Unio Sovitica (URSS).
Neles, Marx estuda os economistas polticos burgueses, aprofunda a sua viso de
sociedade, de propriedade privada e da alienao capitalista. Expe tambm a sua
primeira abordagem do comunismo.
Nos Manuscritos, Marx aduz que o trabalhador
se torna tanto mais pobre quanto mais riqueza produz, quanto mais a sua produo
aumenta em poder e extenso. O trabalhador se torna uma mercadoria to mais
barata quanto mais mercadorias cria. Com a valorizao do mundo das coisas
(Sachenwelt) aumenta em proporo direta a desvalorizao do mundo dos homens
(Menschenwelt). O trabalho no produz somente mercadorias; ele produz a si mesmo
e ao trabalhador como uma mercadoria, e isto na medida em que produz, de fato,
mercadorias em geral.
capital,
para
Marx,
apresenta-se
como
poder
de
governo
Idem, p. 76-77.
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos. So Paulo, Boitempo, 2004, p. 23-161.
54
55
administrativos
dos
governos
ou
pela
atuao
da
filantropia
do
O limite dos governos e dos Estados na sociedade burguesia est em supor que
possvel minimizar (mas no superar!) os problemas sociais por medidas
administrativas ou de carter paliativas, incentivando o assistencialismo e a
filantropia. No poderia ser de outra forma, pois se efetivamente a burguesia
quisesse resolver o problema da misria teria que suprimir a sua prpria
dominao, o que na prtica impossvel.
Marx ento se pergunta: Pode o Estado comportar-se de outra forma?.
Responde:
MARX, Karl. Glosas crticas marginais ao artigo O rei da Prssia e a reforma social de um
prussiano. So Paulo: Expresso Popular, 2010, p. 53-54.
56
ferrovias
navegao).
capitalismo
se
desenvolvia
de
forma
fundamentais:
materialismo
idealismo
filosficos.
Para
sntese,
materialismo
parte
da
perspectiva,
cientificamente
os
filsofos
idealistas
(desde
Antiguidade
at
capitalismo
63
de
transformar
as
condies
materiais
existentes
(sociais,
64
65
na
de
66
67
68
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Sagrada Famlia. So Paulo: Boitempo, 2003, p. 147-48.
71
Idem, p. 59-60.
Idem, p. 32.
77
Idem, p. 23-24.
75
76
Idem,
80
Idem,
81
Idem,
82
Idem,
79
Idem, ibidem.
p. 32.
p. 24.
Ibidem.
p. 40.
longo
da
histria,
os
homens
passaram
por
diversas
formaes
83
jurdico-polticas
(Estado
parlamento,
partidos,
justia).
Para
os
dois
Idem, p. 30.
Idem, p. 67-69.
84
85
externa quanto internamente, para garantia mtua da sua propriedade e dos seus
interesses. Esse Estado,
gradualmente, por meio dos impostos, foi adquirido pelos proprietrios privados e,
por meio das dvidas pblicas, ficou completamente merc destes, e cuja
existncia, nas subidas e quedas dos papis do Estado na Bolsa, ficou totalmente
dependente do crdito comercial que os proprietrios privados, os burgueses, lhe
concedem. 86
86
87
Idem, p. 88.
Idem, p. 89-90.
90
Idem, p. 88-89.
88
89
Idem, p. 52.
Idem, p. 99.
93
Idem, p. 49.
91
92
1)
No desenvolvimento das foras produtivas atinge-se um estgio no qual se
produzem foras de produo e meios de intercmbio que, sob as relaes vigentes,
s causam desgraa, que j no so foras de produo, mas foras de destruio
(maquinaria e dinheiro) e, em conexo com isso, produzida uma classe que tem
de suportar todos os fardos da sociedade sem gozar das vantagens desta e que,
expulsa da sociedade, forada ao mais decidido antagonismo a todas as outras
classes; uma classe que constitui a maioria de todos os membros da sociedade e da
qual deriva a conscincia sobre a necessidade de uma revoluo radical, a
conscincia comunista, a qual, evidentemente, tambm pode se formar no seio das
outras classes por meio da observao [Anschauung] da posio desta classe; 2) que
as condies, no seio das quais podem ser aplicadas determinadas foras de
produo, so as condies do domnio de uma determinada classe da sociedade,
cujo poder social, decorrente da sua propriedade, tem a sua expresso prticoidealista na respectiva forma de Estado, e por isso toda a luta revolucionria se dirige
contra uma classe que at ento dominou; 3) que em todas as revolues anteriores
o modo de atividade permaneceu sempre intocado e foi s uma questo de uma
outra distribuio dessa atividade, de uma nova repartio do trabalho a outras
pessoas, ao passo que a revoluo comunista se dirige contra o modo da atividade
at os nossos dias, elimina o trabalho e supera [aufhebt] o domnio de todas as
classes suprimindo as prprias classes, porque realizada pela classe que na
sociedade no vale como uma classe; no reconhecida como uma classe, a
expresso da dissoluo de todas as classes, nacionalidades etc., no seio da
sociedade atual; e 4) que, tanto para a produo massiva dessa conscincia
comunista, quanto para a realizao da prpria causa, necessria uma
transformao massiva dos homens que s pode processar-se num movimento
prtico, numa revoluo; que, portanto, a revoluo no s necessria porque a
classe dominante de nenhum outro modo pode ser derrubada, mas tambm porque a
classe que a derruba s numa revoluo consegue sacudir dos ombros toda a velha
porcaria [Dreck] e tornar-se capaz de uma nova fundao da sociedade 94
94
A anlise da histria e das suas transformaes leva Marx a dizer que uma
sociedade jamais desaparece antes que estejam desenvolvidas todas as foras
produtivas que possa conter, e as relaes de produo novas e superiores no
tomam jamais seu lugar antes que as condies materiais de existncia dessas
relaes tenham sido incubadas no prprio seio da velha sociedade. Eis porque a
humanidade no se prope nunca seno os problemas que ela pode resolver, pois,
aprofundando a anlise, ver-se- sempre que o prprio problema s se apresenta
quando as condies materiais para resolv-lo existem ou esto em vias de existir.
Em grandes traos, podem ser os modos de produo asitico, antigo, feudal e
burgus moderno designados como outras tantas pocas progressivas da formao
da sociedade econmica. As relaes de produo burguesas so a ltima forma
antagnica do processo de produo social, antagnica no no sentido de um
antagonismo individual, mas de um antagonismo que nasce das condies de
existncia sociais dos indivduos; as fors produtivas que se desenvolveram no seio
da sociedade burguesa criam, ao mesmo tempo, as condies materiais para
resolver esse antagonismo. Com essa formao termina, pois, a pr-histria da
sociedade humana.97
MARX, K. e ENGELS, F. Cartas Filosficas e Outros Escritos. So Paulo: Grijalbo, 1977, p. 34.
Idem, p. 45-46.
Idem, p. 46-47.
Idem, p. 32.
Idem, p. 36.
abstrato
de
Feuerbach,
assimilando,
evidentemente,
de
103
Manifesto Comunista).
radicais
jovens
hegelianos
revolucionrios
comunistas
104
tericos
da
economia,
consolidando,
numa
sntese
concreta
do
Ao
encarar as relaes
sociais capitalistas
como relaes
naturais
podero provar-nos que sero precisos anos para vocs recuperarem, considerado
apenas o aumento do salrio, as despesas que foram obrigados a fazer para
organizar e manter as coligaes. 106
assertivas
consequncias
de
socialistas.
Ricardo,
Pois
os
bem,
economistas
Marx
tambm
ricardianos
estava
extraam
tirando
as
Idem, p. 149-151.
Idem, ibidem
108
Idem, p. 10.
106
107
109
110
111
Idem, p. 40.
Idem, p. 44-45.
112
113
Por isso, afirmam que a burguesia, em sua luta contra a dominao da nobreza
e do clero e o domnio das relaes de produo e de trocas servis, jogou um papel
revolucionrio: A burguesia desempenhou na Histria um papel revolucionrio.
Sua interveno histrica notadamente marcada por profundas contradios.
Destruiu as relaes feudais, patriarcais e idlicas. Em lugar dos laos feudais
colocou o lao do frio interesse do pagamento vista, substituiu pelo clculo
egosta os antigos sentimentalismos e os fervores sagrados da exaltao religiosa.
A burguesia fez da dignidade pessoal um simples valor de troca, substituiu
todas as liberdades pela liberdade do comrcio, converteu as atividades anteriores
e os profissionais em seus assalariados, criou e desenvolveu novas foras
produtivas, aumentando a produtividade do trabalho, conquistou novos mercados
e deu carter cosmopolista produo e ao consumo capitalista, desenvolveu um
intercmbio universal, inclusive no campo da cultura e a interdependncia das
114
115
Idem, p. 41.
Idem, p. 56-57.
Portanto, sob pena da runa total, ela obriga todas as naes a adotarem o
modo burgus de produo, constrange-as a abraar a chamada civilizao, isto
a se tornarem burguesas. Em uma palavra, cria um mundo sua imagem e
semelhanas117. Assim ocorreu com diversos pases da Amrica, da sia e da
frica, obedecendo Lei do desenvolvimento desigual e combiando 118, de modo
que as economias desses pases se integraram ao mercado mundial capitalista,
desde a sua fase comercial at a poca imperialista, dissolvendo ou submetendo
Idem, p. 43.
Idem, p. 43-44.
118
Mais a frente, no prefcio da primeira edio de O Capital, Marx dir que O pas mais
desenvolvido industrialmente no faz mais que mostrar aos de menor desenvolvimento a imagem
de seu prprio futuro. Trotsky, analisando essa passagem O Capital, j em plena fase Imperialista
do capitalismo, observa o seguinte: Esse pensamento no pode ser tomado literalmente, em
circunstncia alguma. O crescimento das foras produtivas e o aprofundamento das
incompatibilidades sociais so indubitavelmente o destino que corresponde a todos os pases que
tomaram o caminho da evoluo burguesa. No entanto, a desproporo nos ritmos e medidas,
que sempre se produz na evoluo da humanidade, no somente se faz especialmente aguda sob o
capitalismo, mas tambm do origem completa interdependncia da subordinao, a explorao
e a opresso entre os pases de tipo econmico diferente. Somente uma minoria de pases realizou
completamente essa evoluo sistemtica e lgica que parte do artesanato e chega fbrica,
passando pela manufatura, que Marx submeteu a uma anlise to detalhada. O capital comercial,
industrial e financeiro invadiu do exterior os pases atrasados, destruindo em parte as formas
primitivas da economia nativa e em parte sujeitando-as ao sistema industrial e banqueiro de
Ocidente. Sob o chicote do imperialismo, as colnias viram-se obrigadas a prescindir das etapas
intermedirias, apoiando-se ao mesmo tempo e artificialmente em um nvel ou em outro. O
desenvolvimento da ndia no reproduziu o desenvolvimento da Inglaterra; completou-o. No
entanto, para poder compreender o tipo combinado de desenvolvimento dos pases atrasados e
dependentes, como a ndia, sempre necessrio no esquecer o esquema clssico de Marx
derivado do desenvolvimento de Inglaterra. A teoria operria do valor guia igualmente os clculos
dos especuladores da City de Londres e as transaes monetrias nos rinces mais remotos de
Hyderabad, exceto que no ltimo caso adquire formas mais singelas e menos astutas. Cf.
TROTSKY, Leon. O marxismo e nossa poca. In: O Imperialismo e a crise econmica mundial. So
Paulo: Sundermann, 2008, p. 186-187.
116
117
as antigas relaes de produo, de troca e de distribuio existentes, colocandoas sob o signo do capital.
A economia capitalista tem como um trao essencial a anarquia da produo.
Significa dizer que o capitalista individual ou a empresa s tem controle sobre a
sua produo interna, mas no controla os outros capitalistas, nem muito menos a
economia como um todo. No se sabe quanto o seu concorrente produzir, nem
quanto a sociedade demandar em termos de mercadorias (bens e servios).
Ao impulsionar as foras produtivas, a cincia, a tcnica, a organizao do
trabalho e a concentrao dos meios de produo, as contradies da sociedade,
ao invs de diminuirem, explodem em crises cclicas de superproduo de valores
continuamente. a contradio entre as foras produtivas e as relaes de
produo. Desde 1825, quando explodiu a crise de superproduo no capitalismo
ainda
que
circunscrita
Europa
e,
mais
especificamente,
Inglaterra
119
primeira
expresso
da
reao
do
proletariado
contra
as
Idem, ibidem.
Idem, p. 46.
122
Idem, p. 49.
120
121
socialismo
alemo
ou
verdadeiro
socialismo),
socialismo
processo
de
industrializao,
articulao
da
economia
mundial,
O Manifesto de 1848 uma obra, que, ainda hoje, representa uma fonte para
os revolucionrios, que lutam pela superao do capitalismo e a construo de
uma sociedade socialista. Finaliza a sua anlise com um lema que se tornou parte
da luta socialista em todo o mundo: Proletrios de todos os pases, uni-vos!.
Fica claro que o objetivo de Marx e Engels, com o Manifesto comunista de
1848, era dotar o movimento socialista de uma base cientfica, um firme
conhecimento sobre a histria e a sociedade capitalista, suas contradies e
possibilidades concretas de sua superao. Para isso, Marx vinha avanando seus
estudos sobre a Economia Poltica clssica e sua experincia concreta com a luta
do proletariado. De cada acontecimento histrico tirava as concluses necessrias
para o futuro da luta da classe operria.
O perodo de 1848 marcado pelo avano da luta proletria, na medida em
que a classe operria participou dos levantes revolucionrios em vrios pases da
Europa (Frana, Alemanha, Polnia, Hungria, Austria, Itlia), aparecendo pela
primeira vez no processo revolucionrio como uma classe diferenciada da
burguesia e das classes remanecentes do feudalismo (nobreza, camponeses,
artesos), portanto, com suas prprias reivindicaes e formas de luta. O
proletariado esteve na linha de frente da luta contra a monarquia e em defesa da
Repblica. Os lderes operrios a chamavam de Repblica Social, que deveria
contemplar as reivindicaes dos trabalhadores.
O perodo tambm caracterizado por derrotas fragorosas impostas pela
classe dominante desses pases ao proletariado. A Repblica de fato conquistada
nas jornadas revolucionrias nada mais era que a Repblica burguesa, isto , o
domnio poltico de classe da burguesia. O proletariado e seus representantes
polticos s se atentaram para isso, quando, ao se levantarem em defesa de suas
reivindicaes econmico-sociais, o que chamavam de Repblica Social, se
depararam com a burguesia, aliada aos setores monrquicos e proprietrios de
terras, que utilizou a sua ditadura de classe, o seu domnio poltico-estatal para
esmagar a revolta dos trabalhadores. A insurreio de junho acabou sendo
sufocada em sangue pelo Estado de classe, com a morte, prises e exlios dos
principais combatentes da classe operria.
Marx e Engels atuaram nos acontecimentos revolucionrios de 1848. Expulso
de Bruxelas, Marx retorna a Paris e em seguida Alemanha, organizando, com
Engels, em Colnia, a revista Nova Gazeta Renana (Neue Rheinische Zeitung), na
qual seriam publicados parte dos textos desse perodo, analisando diretamente os
acontecimentos no calor da luta de classes. Participaram, portanto, ativamente
BEER, Max. Histria do socialismo e das lutas sociais. So Paulo: Expresso Popular, 2006, p. 541.
Idem, p. 541.
131
132
nesse
aspecto,
anlise
materialista
sobre
chamada
tiraram
importantes
concluses
histricas
sobre
carter
Na Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas 135, escrito por Marx em
1850, em que faz um primeiro balano da atuao da Liga dos Comunistas nos
eventos revolucionrios de 1848-1849 e, nutrindo esperanas numa retomada da
onda revolucionria, examina as condies concretas da luta poltica na Alemanha,
expe o carter permanente da revoluo e alerta para o fato dos operrios
manterem a vigilncia frente a burguesia e a pequena-burguesia, assegurando a
independncia de classe em todas as situaes, no deixando que a revoluo se
esgote nas tarefas democrticas. O texto o seguinte:
Enquanto os pequenos burgueses democratas querem concluir a revoluo o mais
rapidamente possvel, depois de terem obtido, no mximo, os reclamos
supramencionados, os nossos interesses e as nossas tarefas consistem em tornar a
revoluo permanente at que seja eliminada a dominao das classes mais ou
menos possuidores, at que o proletariado conquiste o Poder do Estado, at que a
associao dos proletrios se desenvolva, no s num pas, mas em todos os pases
predominantes do mundo, em propores tais que cesse a competio entre os
proletrios desses pases, e at que pelo menos as foras produtivas decisivas
estejam concentradas nas mos do proletariado. Para ns, no se trata de reformar a
propriedade privada, mas de aboli-la; no se trata de atenuar os antagonismos de
classe, mas de abolir as classes; no se trata de melhorar a sociedade existente, mas
de estabelecer uma nova.136
MARX, Karl. O 18 Brumrio e Cartas a Kugelmann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 114.
MARX, Karl. As lutas de classes na Frana: 1848-1850. So Paulo: Global, 1986, p. 187.
135
O texto pode ser encontrado em Karl Marx, Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas
(In: Marx, Lnin, Trotsky, Textos sobre ttica revolucionria, So Paulo, Edisses Massas, 2006).
136
MARX, K. e ENGELS, F. Textos. So Paulo: Edies Sociais, V. 1, 1975, p. 86. Como adverte
Trotsky: A revoluo permanente, na concepo de Marx, significa uma revoluo que no se
contenta com nenhuma forma de dominao de classe, que no se detm no estgio democrtico,
133
134
Engels
haviam
se
tornado
verdadeiramente
revolucionrios
72.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. O Manifesto Comunista. So Paulo: Boitempo, 1998, p. 71-
Vivo
(Os
efeitos
da
Mecanizao
sobre
Trabalhador,
1863);
objetivo
do
texto
claro:
Queremos
que
os
operrios
nos
compreendam.
Esse texto demonstra, da parte de Marx, um profundo e minuncioso
conhecimento das categorias e do funcionamento da estrutura econmica
capitalista. Constitui uma rigorosa anlise da lgica da explorao do trabalho pelo
capital, da base econmica em que se funda a dominao capitalista sobre o
trabalho assalariado e da luta de classes moderna, que Marx desenvolver em O
Capital (1867), inclusive em relao ao uso das categorias. preciso deixar claro,
entretanto, que, em Trabalho assalariado e capital, Marx ainda no havia
desenvolvido plenamente sua teoria da mais-valia como o fez posteriormente e
ainda utilizava por exemplo, a categoria trabalho por fora de trabalho.
A primeira categoria analisada a do salrio e a sua determinao na atual
sociedade. Na vida cotidiana da sociedade burguesa, parece que, ao contratar os
seus trabalhadores assalariados, digamos por uma jornada de 8 horas dirias, os
capitalistas lhes pagam todo o trabalho realizado.
Entretanto, se analisarmos a fundo o funcionamento das relaes de trabalho e
de produo, veremos que, na verdade, o que os operrios vendem ao capitalista
em troca de dinheiro a sua fora de trabalho. O capitalista compra essa fora de
trabalho por dia, uma semana, um ms etc. E, depois de compr-la, utiliza-a
fazendo com que os operrios trabalhem durante o tempo estipulado 141, no nosso
exemplo 8 horas dirias de jornada de trabalho.
De fato, os trabalhadores so levados a pensar que recebem por todo o
trabalho desenvolvido e os prprios capitalistas e governos se esforam por
apresentar as suas relaes econmico-sociais como as mais justas da histria.
MARX, Karl. Trabalho assalariado e capital. So Paulo: Gobal, 1987, p.34.
141
143
144
extrai das minas, no o palcio que constri. O que ele produz para si prprio o
salrio; e a seda, o ouro e o palcio reduzem-se, para ele, a uma determinada
quantidade de meios de subsistncia, talvez a uma roupa de algodo, a umas
moedas, a um quarto num poro. E o operrio que, durante 12 horas tece, fia,
perfura, torneia, constri, cava, talha a pedra e a transporta etc. valero para ele
essas 12 horas de tecelagem, de fiao, de trabalho com o arco de pua, ou com o
torno, de pedreiro, ou escavador, como manifestao da sua vida, como sua vida? Ao
contrrio. A vida para ele comea quando termina essa atividade, mesa, no bar, na
cama.145
A fora de trabalho sempre foi mercadoria? Marx responde que no. Para ele, o
trabalho nem sempre foi trabalho assalariado, isto , trabalho livre. O escravo no
vendia a sua fora de trabalho ao proprietrio de escravos, assim como o boi no
vende os seus esforos ao campons. O escravo vendido, com a sua fora de
trabalho, de uma vez para sempre, ao seu proprietrio. uma mercadoria que pode
passar das mos de um proprietrio para as mos de outro. Ele prprio uma
mercadoria, mas a fora de trabalho no uma mercadoria sua. O servo s vende
uma parte de sua fora de trabalho. No ele quem recebe um salrio do
proprietrio da terra: ao contrrio, o proprietrio da terra quem recebe dele um
tributo.146
E completa:
O servo pertence terra e rende frutos ao dono da terra. O operrio livre, ao contrrio,
vende-se a si mesmo e, alm disso, por partes. Vende em leilo 8, 10, 12, 15 horas da
sua vida, dia aps dia, a quem melhor pagar, ao proprietrio das matrias-primas, dos
instrumentos de trabalho e dos meios de subsistncia, isto , ao capitalista. O operrio
no pertence nem a um proprietrio nem terra, mas 8, 10, 12, 15 horas da sua vida
diria pertencem a quem as compra. O operrio, quando quer, deixa o capitalista ao
qual se alugou, e o capitalista despede-o quando acha conveniente, quando j no tira
dele proveito ou o proveito que esperava. Mas o operrio, cuja nica fonte de
rendimentos a venda da sua fora de trabalho, no pode deixar toda a classe dos
compradores, isto , a classe dos capitalistas, sem renunciar existncia. Ele no
pertence a este ou quele capitalita, mas classe dos capitalistas, e compete a ele a
encontrar quem o queira, isto , encontrar um comprador nessa classe de
capitalistas.147
da relao existente entre as partes. A alta e a baixa dos preos das mercadorias
influenciam os movimentos dos capitais para os setores mais lucrativos.
Os preos das mercadorias flutuam, segundo a oferta e a procura, para cima ou
para baixo do custo de produo. Portanto, as oscilaes da oferta e da procura
reconduzem sempre o preo de uma mercadoria aos seus custos de produo.
fato que o preo real de uma mercadoria est sempre acima ou abaixo dos custos
de produo; mas a alta e a baixa dos preos se compensam mutuamente, de
forma que, num determinado perodo de tempo, calculados conjuntamente o fluxo
e o refluxo da indstria, as mercadorias so trocadas umas pelas outras de acordo
com os seus custos de produo. O preo delas , portanto, determinado pelos
seus custos de produo. Marx esclarece, entretanto, que isto no vlido,
naturalmente, para um nico produto da indstria, mas apenas para o ramo inteiro
da indstria. Isso tambm no vlido, portanto, para o industrial individual, mas
apenas para a classe inteira dos industriais.148
Em ltima instncia, a
determinao do preo pelos custos de produo igual determinao do preo
pelo tempo de trabalho necessrio para a produo de uma mercadoria, pois os
custos de produo se compem de: 1. Matrias-primas e desgaste de instrumentos,
isto , de produtos industriais cuja produo custou uma certa quantidade de dias de
trabalho, que representam, portanto, uma certa quantidade de tempo de trabalho; 2.
trabalho direto, cuja medida precisamente o tempo. 149
O capital , conforme Marx, uma relao social de produo. Nada tem nada de
natural, de ddiva da natureza ou da providncia divina, nem algo insupervel.
Mas o capital no consiste apenas de meios de subsistncia, instrumentos de
trabalho e matrias-primas, no consiste apenas de produtos materiais; compese igualmente de valores de troca. Todos os produtos de que se compe so
mercadorias. O capital no , portanto, apenas uma soma de produtos materiais,
tambm uma soma de mercadorias, de valores de troca, de grandezas sociais. E
continua: embora todo capital seja uma soma de mercadorias, isto , de valores
de troca, nem toda soma de mercadorias, de valores de troca, ser, por isso,
capital.155
O que faz ento de uma soma de valores de troca, de mercadorias, converterse em capital? Marx esclarece:
Conservando-se e multiplicando-se como fora social independente, isto ,
como fora de uma parte da sociedade, por meio da sua troca pela fora de trabalho
viva, imediata. A existncia de uma classe que possui apenas sua capacidade de
trabalho uma condio preliminar necessria ao capital. Somente quando o
trabalho materializado, passado, acumulado, domina sobre o trabalho vivo, imediato,
que o trabalho acumulado se transforma em capital (...). Consiste no fato de o
trabalho vivo servir ao trabalho acumulado como meio para manter e aumentar o
seu valor de troca.156
Idem,
Idem,
155
Idem,
156
Idem,
153
154
p. 46.
p. 47.
p. 47-48.
p.48-49.
157
Idem, p. 59.
Idem, p. 61.
163
Idem, p. 63-64.
161
162
Com o retorno aos estudos econmicos, Marx escreveu entre 1857 e 1858
volumosos manuscritos preparatrios s suas obras posteriores de economia,
conhecidos
posteriormente
por
Grundrisse (fundamentos
para
a crtica
da
Idem, p. 68.
Uma parte do Grundrisse, sobre as sociedades pr-capitalistas, foi publicada em portugus:
MARX, Karl. Formaes econmicas pr-Capitalistas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1991. O texto
completo foi publicado recentemente em portugus: MARX, Karl. Grundrisse. So Paulo, Boitempo,
2011.
169
MARX, Karl. Para a Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
170
precisamente no Prefcio Para a Crtica da Economia Poltica, que Marx exps uma sntese da
sua trajetria at concepo materialista da histrica que, segundo o prprio autor, tornou-se o
fio condutor de toda a sua obra. Logo de nicio, Marx expressa os temas que pretende analisar em
sua crtica da economia poltica: Examino o sistema da economia burguesa na seguinte ordem:
capital, propriedade, trabalho assalariado; Estado, comrcio exterior, mercado mundial. Sob os trs
primeiros ttulos, estudo as condies econmicas de existncia das trs grandes classes nas quais
se divide a sociedade burguesa moderna; a redao dos trs outros captulos evidente. A primeira
seo do primeiro livro, que trata do capital, se compe dos seguintes captulos: 1. a mercadoria; 2.
o dinheiro ou a circulao somples; 3. o capital em geral. Os dois primeiros captulos formam o
contedo do presente volume (Idem, p. 43).
167
168
Primeira
Internacional,
um
relatrio
em
que
exps
os
Portanto, uma mercadoria tem um valor e pode ser intercambiado com outras
mercadorias, em propores diferentes, pelo fato de serem produto do trabalho
humano, de serem uma cristalizao de um trabalho social. 173 Como no se trata
do trabalho individual, mas da quantidade de trabalho socialmente necessrio
para a produo dessas mercadorias, importa esclarecer que se trata de uma
quantidade de trabalho necessria para produzir essa mercadoria numa dada
situao social e sob determinadas condies sociais mdias de produo, com
171
172
173
MARX, Karl. Salrio, Preo e Lucro. So Paulo: Expresso Popular, 2006, p. 97.
Idem, p. 99.
Idem, p. 100.
uma determinada intensidade social mdia e com uma destreza mdia do trabalho
utilizado.174
O preo de todas as mercadorias no mais que a expresso em dinheiro do
valor dos produtos. Os preos de mercado podem variar para cima ou para baixo
do valor da mercadoria, por causa das oscilaes entre a oferta e a demanda.
Como esclarece Marx, de um modo geral e
considerando perodos de tempo bastante longos, se todas as espcies de
mercadorias so vendidas pelos seus respectivos valores, absurdo supor que o
lucro no em casos isolados, mas o lucro constante e normal das diversas
indstrias seja resultado de uma majorao dos preos das mercadorias, ou da sua
venda por um preo consideravelmente superior ao seu valor. O absurdo dessa ideia
torna-se mais evidente pela sua generalizao. O que se ganha constantemente
como vendedor, perde-se constantemente como comprador. E para nada serve dizer
que h pessoas que compram sem vender, consumidores que no so produtores. O
que esses consumidores no produtores pagam ao produtor teriam antes de receber
desse produtor gratuitamente. Se uma pessoa recebe o seu dinheiro e logo o devolve
comprando suas mercadorias, por esse caminho nunca enriquecer por mais caro
que venda as suas mercadorias. Esse tipo de negcio poder reduzir uma perda, mas
jamais contribuir para realizar um lucro.
Portanto, para explicar a natureza geral do lucro devemos partir do teorema
segundo o qual as mercadorias so vendidas, em mdia, pelos seus verdadeiros
valores e que os lucros so obtidos vendendo-se as mercadorias pelo seu valor, ou
seja, proporcionalmente quantidade de trabalho nelas incorporada. Se no
conseguirmos explicar o lucro a partir dessa hiptese, de nenhum outro modo
conseguiremos explic-lo. Isso parece paradoxo e contraditrio com a observao de
todos os dias. Mas tambm parece paradoxo que a Terra gire em torno do Sol e que a
gua seja composta por dois gases altamente inflamveis. As verdades cientficas
so sempre paradoxais quando julgadas pela experincia de todos os dias, que
somente capta a aparncia enganadora das coisas. 175
Idem, p. 103.
Idem, p. 108.
Idem, p. 110.
Idem, p. 111.
E, como vendeu sua fora de trabalho ao capitalista, todo o valor ou todo o produto
por ele criado pertence ao capitalista, que dono, por um tempo determinado, de
sua fora de trabalho. Portanto, desembolsando 3 xelins, o capitalista realizar o
valor de6 xelins, pois pelo pagamento de 6 horas de trabalho recebeu em troca um
valor relativo a 12 horas de trabalho. Ao se repetir, diariamente, tal operao, o
capitalista adiantar 3 xelins por dia e embolsar 6 xelins; desse montante, a
metade tornar a investir no pagamento de novos salrios, enquanto a outra metade
formar a mais-valia, pela qual o capitalista no paga equivalente algum. Esse tipo
de troca entre o capital e o trabalho que serve de base produo capitalista, ou
ao sistema de trabalho assalariado e tem de conduzir, sem cessar, constante
reproduo do operrio como operrio e do capitalista como capitalista. 178
179
182
O preo das mecadorias varia para cima ou para baixo do valor, dependendo
da oferta e da procura, sendo que, a longo prazo, os preos tendem a confluir com
o valor das mercadorias. A teoria do valor-trabalho se confronta com as diversas
explicaes sobre a origem do capitalismo e seu funcionamento, particularmente
as correntes da Economia amparadas na teoria da utilidade marginal, que
substituem o trabalho pela utilidade ou interesse pelas coisas como o fundamento
Idem, p. 191.
Idem, p. 61.
185
Idem, p. 59-61.
183
184
186
187
Idem, p. 11.
188
marxista
da
estrutura,
dinmica
contradies
da
sociedade
burguesa,
instrumentos
de
opresso
dos
capitalistas
sobre
os
trabalho em capital, posto o modo de produo a andar com seus prprios ps,
passa a desdobrar-se outra etapa em que prosseguem, sob nova forma, a
socializao do trabalho, a converso do solo e de outros meios de produo em
meios de produo coletivamente empregados, em comum, e, consequentemente,
a expropriao dos proprietrios particulares. O que tem de ser expropriado agora
no mais aquele pequeno trabalhador independente, e sim o capitalista que
explora muitos trabalhadores.
Essa expropriao se opera pela ao das leis imanentes prpria produo
capitalista, pela concentrao dos capitais. Cada capitalista elimina muitos outros
capitalistas. Ao lado dessa centralizao ou da expropriao de muitos capitalistas
por poucos, desenvolve-se, cada vez mais, a forma cooperativa do processo de
trabalho, a aplicao consciente da cincia ao progresso tecnolgico, a explorao
planejada do solo, a transformao dos meios de trabalho em meios que s podem
ser utilizados em comum, o emprego econmico de todos os meios de produo
manejados pelo trabalho combinado, social, o envolvimento de todos os povos na
rede do mercado mundial e, com isso, o carter internacional do regime capitalista.
medida que diminui o nmero de magnatas capitalistas que usurpam e monopolizam
todas as vantagens desse processo de transformao, aumentam a misria, a
opresso, a escravizao, a degradao, a explorao, mas cresce tambm a revolta
da classe trabalhadora, cada vez mais numerosa, disciplinada, unida e organizada
pelo mecanismo do prprio processo capitalista de produo. O monoplio do capital
passa a entravar o modo de produo que floresceu com ele e sob ele. A
centralizao dos meios de produo e a socializao do trabalho alcanam um
ponto em que se tornam incompatveis com o envltrio capitalista. O invlucro
rompe-se. Soa a hora final da propriedade privada capitalista. Os expropriadores so
expropriados.191
chegou a ser publicado junto com o Livro I. Somente em 1933 seria publicado em
Moscou.
nas insurreies e nas batalhas do final dos anos 1840 na Europa. Tinham
tambm, por ocasio da Revoluo de 1848, conquistado um programa
proletrio, que resumia a histria da luta de classes, desmascarava o processo de
explorao na sociedade capitalista da fora de trabalho e continha um conjunto
de reivindicaes, que expressam uma posio poltica
independente do
observa,
quando
realiza
um
balano
sobre
processo
Por outro lado, a crise cclica do capitalismo de 1847, que Marx havia
identificado como a base da exploso dos processos revolucionrios na Europa, foi
superada, abrindo uma fase de crescimento da economia, que s ser novamente
abalada com a crise de 1857-58. O capitalismo mostrou que ainda tinha flego
para o desenvolvimento das foras produtivas em escala internacional. O processo
de internacionalizao das relaes de produo capitalistas, dos mercados e das
trocas burgueses se ampliavam aos lugares mais longcuos do globo, a regies
que antes no conheciam o capitalismo, mas que passavam, agora, a agrega-se
lgica do capital. Outros acontecimentos polticos se desenvolviam nesse perodo,
como A Guerra da Crimia e as reformas na Rssia, que marcaram o progressivo
fim da servido feudal e o avano das relaes de produo capitalistas, alm do
processo de unificao tanto da Alemanha quanto da Itlia.
No obstante, com a crise do final da dcada de 1857-58 e o aprofundamento
das contradies de classe, o movimento operrio renasceu na dcada de 1860 na
Europa. Envolvidos nas lutas polticas, Marx e Engels participaram do grande
empreendimento de unir as lutas e os esforos do proletariado numa organizao
internacional. Em 28 de setembro de 1864, foi fundada a Associao Internacional
dos Trabalhadores (AIT), em Londres, Inglaterra, no St. Martins Hall, Long Acre,
numa
reunio
de
operrios
internacionalistas.
Constam
da
sua
primeira
Idem, p. 313-14.
Idem, p. 317.
Idem, p. 320.
o governo
burgus.
O governo
resolveu capitular,
abrir
gloriosa
revoluo
operria
de
18
de
maro
apoderou-se
revoltada.
Esse,
veremos,
um
dos
erros
cometidos
pelos
seio
da
Comuna
participaram
importantes
membros
da
Primeira
Mas, que era afinal a Comuna de Paris? Ou, como Marx disse: Na aurora de
18 de maro de 1871, Paris despertou com o estrondo: Viva a Comuna!. Que a
Comuna, essa esfinge to atordoante para o esprito burgus?. O prprio Marx
responde:
A multiplicidade de interpretaes a que tem sido submetida a Comuna e a
multiplicidade de interesses que a interpretam em seu benefcio prprio demonstram
que ela era uma forma poltica completamente flexvel, ao passo que todas as
formas anteriores de governo haviam sido fundamentalmente repressivas. Eis o
206
207
208
209
210
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
p. 59.
p. 54.
ibidem.
p. 56-57.
gratuitos;
11)
12)
13)
Humanidade;
18)
20)
21)
22)
Idem, p. 72-73.
ideal a realizar, mas sim querem libertar os elementos da nova sociedade dos quais
a velha e agonizante sociedade burguesa est grvida. Em plena conscincia de sua
misso histrica e com a herica resoluo de atuar de acordo com ela, a classe
trabalhadora pode sorrir para as rudes invectivas desses lacaios com pena e tinteiro
e do didtico patronato de doutrinadores burgueses bem intencionados, a verter
suas ignorantes planitudes e extravagncias sectrias em tom oracular de
infalibilidade cientfica.217
fundadores
do
marxismo
contra
outras
correntes
internas
quela
Paz e a Liberdade, tomando parte inclusive de seu Comit Central. Quando saiu
dessa organizao, fundou uma nova sociedade, chamada Aliana Internacional
da Democracia Social.222
Bakunin tinha ideias muito diferentes das de Marx. So conhecidas da
literatura socialista as profundas diferenas entre Marx e os anarquistas quanto s
questes da necessidade da luta poltica, do partido revolucionrio, sobre o
problema do Estado na transio do capitalismo ao socialismo e a necessidade da
ditadura do proletariado, defendidos pelos marxistas e combatidos pelos
anarquistas. Com relao ao problema da luta poltica do proletariado contra os
governos
Anarquismo e
anarquista
representantes
da
opinava
democracia
que
burguesa,
os
e
intelectuais,
os
particularmente
estudantes,
os
marginais
114.
Idem, p. 156.
PREOBRAZHENSKI, Evgueni. Anarquismo e Comunismo. So Paulo: Sundermann, 2013, p.
Marx logo suspeitou que se tratava de uma manobra de Bakunin, e que este, de
fato, mantinha uma organizao secreta no seio da Internacional. Ela efetivamente
continuou existindo e Bakunin travou uma luta voraz contra a Internacional.
Qual o fundo das divergncias, pergunta Riazanov? Ele prprio responde:
Destruio da sociedade burguesa, revoluo social, eis aqui o que queria Bakunin,
mas Marx tinha o mesmo propsito, de modo que as divergncias tm que ser
encontradas em outro ponto, e com efeito, Marx e Bakunin estavam em completo
desacordo sobre a maneira de conseguir seu objetivo. Antes de tudo h que se
destruir, para que, em seguida, tudo se reforme a si mesmo; e quanto mais depressa
melhor. Basta sublevar os intelectuais revolucionrios e os operrios exasperados
pela misria. Para isto, s se requer um grupo composto por homens decisivos,
caldeados pelo fogo sagrado. Eis aqui, em essncia, toda a doutrina de Bakunin, que,
de imediato, recorda a de Weltling, mas a semelhana superficial, e igualmente
tem uma superficial analogia com a de Blanqui. Bakunin recusava-se a admitir a
conquista do poder poltico pelo proletariado, negava toda luta poltica realizada na
sociedade burguesa existente e tudo o que tendesse a buscar condies mais
favorveis para a organizao de classe do proletariado. Da que Marx, e todos os
que, como ele, julgavam necessrio realizar a luta poltica e organizar o proletariado
para a conquista do poder poltico fossem, aos olhos de Bakunin e de seus adeptos,
oportunistas inveterados que retardam a marcha da revoluo social. 224
224
225
Idem, p. 159.
Idem, p. 165.
ele,
pois
este
tinha
em
suas
mos
muitos
documentos
que
comprometiam.226
Aps a conferncia, a luta entre os marxistas e os bakuninistas foi redobrada.
Um novo Congresso de Haia foi realizado em setembro de 1872, a pedido dos
prprios bakuninistas para rediscutir a questo poltica. Desta vez, Marx participou
do Congresso. Mas Bakunin no. A resoluo da conferncia anterior foi ratificada
pelo Congresso de Haia, que colocava claramente a necessidade de constituir a
classe operria em partido poltico independente, acrescentando-se a frase:
Como os donos da terra e do capital aproveitam sempre seus privilgios polticos
para defender e perpetuar seus monoplios econmicos e escravizar o trabalho, a
conquista do poder poltico o supremo dever do proletariado. 227
Bakunin acabou, por recomendao de uma comisso especial, sendo
excludo da Internacional no s por manter uma organizao secreta e atentar
contra a existncia da organizao internacional, mas pelo caso Netchaev. Ao final
do Congresso de Haia, a sede do Conselho Geral da Internacional foi transferida
para Nova York, por conta das limitaes e perseguies impostas pela
contrarrevoluo na Europa. Este foi o ltimo congresso da Primeira Internacional.
226
227
Idem, p. 167.
Idem, p. 167-68.
Em 1876, ela era formalmente dissolvida. Mas cumpriu a sua misso e abriu uma
nova perspectiva para o movimento operrio internacional.
Dessa fase da vida e da obra de Marx e Engels podemos concluir:
a) Para alm de dar uma base cientfica ao movimento operrio e socialista,
com a publicao de O Capital, Marx e Engels atuaram decisivamente na
constituio
da
Associao
Internacional
dos
Trabalhadores
(AIT),
Cf. entre outros autores, LNIN, V. I. As Trs Fontes. So Paulo: Expresso Popular, 2006;
RIAZANOV, David. Marx e Engels e a histria do movimento operrio. So Paulo: Global,1984;
RIAZANOV, David (org.). Marx: o homem, o pensador, o revolucionrio. So Paulo: Global, 1984;
MEHRING, Franz. Karl Marx: a histria de sua vida. So Paulo: Sundermann, 2013; MACLELLAN,
David. Karl Marx: vida e pensamento. Petrpolis: Vozes, 1990; COGGIOLA, Osvaldo. Engels: o
segundo violino. So Paulo: Xam, 1995; GABRIEL, Mary. Amor e Capital: a saga familiar de Karl
Marx e a histria de uma revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013; LEVEBVRE, H. Para compreender o
pensamento de Karl Marx. Lisboa: Edies 70, 1981; CORNU, Auguste. Carlos Marx; Federico
Engels: del idealismo al materialismo historico. Buenos Aires: Editoriales Platina, 1965; MANDEL,
Ernest. O lugar do marxismo na histria. So Paulo: Xam, 2001; WOODS, A. e GRANT, T. Razo e
Revoluo. So Paulo: Luta de Classes, 2007.
228
Como tinha feito no final de 1853, depois dos ltimos suspiros da Liga
Comunista, Marx agora, ao final de 1873, se retirou para seus estudos, mas desta
vez para o resto da vida.
Disse-se que a ltima dcada de sua vida foi de uma lenta agonia, mas isto
muito exagerado. verdade que as lutas que aconteceram depois da Comuna de
Paris fizeram muito mal sua sade: no outono de 1873 ele padeceu muito com sua
cabea e correu o risco de sobrer uma embolia, enquanto aquele estado cerebral de
depresso crnica tornou-o incapaz de trabalhar e lhe roubou todo o desejo de
escrever. No entanto, aps vrias semanas de tratamento em Manchester nas mos
do Dr. Gumpert, que era um amigo de Engels, e em quem Marx tinha confiana total,
ele se recuperou.
A conselho do Dr. Gumpert, Marx foi banhar-se em Karlsbad em 1874 e tambm
nos dois anos seguintes. Em 1877, para variar, foi ao balnerio Neuernahr, mas em
1878 dois antentados contra a vida do rei alemo e a forte campanha antissocialista
que se seguiu fecharam continente para ele. No entanto, as trs visitas a Karlsbad
tinham feito muito bem a ele e seu velho problema de fgado quase se resolveu.
Permaneceram ainda as desordens estomacais crnicas e a exausto nervosa, que
provocava nele fortes dores de cabea e insnia. Estes problemas desapareciam
depois de uma visita ao mar durante o vero e voltavam mais intensos no inverno.
Uma restaurao completa de sua sade teria sido possvel se Marx garantisse
para si a paz e tranquilidade a que, depois da tremenda quantidade de trabalho e
sofrimento que tinam preenchido sua vida adulta, tinha direito ao se aproximar de
seu sexagsimo aniversrio. Mas ele nem sonhou em faz-lo, e em vez disso
mergulhou com seu velho zelo nos estudos necessrios para completar seu trabalho
cienfico, estudos cuja extenso tinha crescido muito neste intervalo. 229
230
para participao aos militantes Geib, Auer, Bebel e Liebknecht, na qual expe
suas crticas a diversos aspectos tericos, polticos e programticos do projeto de
programa. Alm das crticas s posies equivocadas do projeto, Marx apresenta
nesse documento um conjunto de anlises que ora esclarecem pontos de sua
teoria, ora aprofundam o socialismo cientfico (exemplo: as fases da transio ao
comunismo, o papel da educao).
Na Carta a W. Bracke (1875), Marx expe a seguinte preocupao:
MEHRING, Franz. Karl Marx: a histria de sua vida. So Paulo: Sundemann, 2013, p. 483-484.
MARX, Karl. Crtica do programa de Gotha. So Paulo: Boitempo, 2012.
229
230
Idem, p. 19-20.
Idem, p. 18.
Idem, p. 20.
comum), o que se faz fornecer ao mundo as balizas que ser viro para medir o
avano do movimento do partido.234
234
235
236
Idem, p. 20-21.
Idem, p. 21.
Idem, p. 35.
Idem, p. 41.
Idem, p. 41.
MEHRING, Franz. Karl Marx: a histria de sua vida. So Paulo: Sundemann, 2013, p. 505.
uma realidade marcada pela articulao dialtica das formas mais avanadas da
produo capitalista com as formas mais atrasadas do pr-capitalismo, de modo
que a alta concentrao do proletariado e da indstria nascente na Rssia se
conjugava com a presena do atraso semifeudal e as condies miserveis do
campesinato, alm do domnio da autocracia czarista. Plakhanov, ento lder do
grupo Emancipao do Trabalho, foi Londres, em 1889, para conhecer Engels e
inform-lhe da nova tendncia revolucionria.245
Engels se esforar, nesse ltimo perodo de sua vida, por difundir a dialtica
materialista e a nova concepo de histria e de sociedade, elaboradas por ele e
Marx. Deste perodo, podemos citar entre outras obras de Engels: O Papel do
Trabalho na Transformao do Macaco em Homem (1876); Anti-Dhring (18771878); Dialtica da Natureza (1878-1882).246 A pesquisa de Engels sobre os
avanos nas Cincias da Natureza aparecem ainda mais desenvolvida nos
manuscritos de A Dialtica da Natureza, elaborados entre 1878 e 1882, que s
foram publicados em 1925, em russo e alemo, por iniciativa do historiador
marxista russo, David Riazanov. Logo na introduo aos manuscritos, Engels faz
uma sntese da histria do desenvolvimento nas Cincias Naturais desde os
pensadores gregos da Antiguidade Clssica aos materialistas franceses do sculo
XVIII e, destes, s principais pesquisas e descobertas da primeira metade do
sculo XIX. De fato, as Cincias avanaram muito no sculo XIX, como a
descoberta da clula, as pesquisas sobre magnetismo e eletricidade e a Teoria da
Evoluo de Charles Darwin.
Engels observa que as investigaes e descobertas cientficas demonstravam
cada vez mais que a natureza est em permanente transformao. O que Engels
pretendia de fato demonstrar, a partir das descobertas recentes no campo das
Cincias da Natureza, era que as leis dialticas so verdadeiras leis de
desenvolvimento da natureza, quer dizer, vlidas tambm para a cincia terica
da natureza. Engels analisa as leis fundamenais da dialtica, que Hegel havia
resgatado dos filsofos antigos, mas que as aplicara sua anlise da histria e do
pensamento de maneira eminentemente idealista. Para Marx e Engels, os
conceitos, as categorias, as leis cientficas, assim como as prprias leis da
dialtica, so extrados a partir da realidade material, seja da natureza seja da
histria. Como afirma Engels:
Cf. RIAZANOV, David. Marx e Engels e a histria do movimento operrio. So Paulo: Global,
1984, p. 188-89.
246
Cf. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-mega, 1980;
ENGELS, F. A dialtica da natureza. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979; ENGELS, Friedrich. AntiDhring. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990.
245
250
251
19.
os
rgos
dos
sentidos,
que
tambm
contriburam
para
sobre
trabalho
palavra,
estimulando
mais
mais
seu
desenvolvimento.257
Engels est, assim, habilitado a realizar a crtica dos preconceitos e
idealismos introduzidos na histria da cincia, que atribuem os progressos da
civilizao, ao longo da histria da humanidade, exclusivamente cabea, ao
desenvolvimento e atividade do crebro. Como diz, nem mesmo os melhores
cientistas do materialismo naturalista, discpulos de Charles Darwin, tinham se
atentado para o fato de o trabalho desempenhar um papel de primeira ordem na
evoluo humana:
254
255
256
257
Idem,
Idem,
Idem,
Idem,
p. 21.
p. 22-23.
p. 24.
ibidem.
Na obra Anti-Dhring, com o objetivo de fazer uma crtica ampla das posies
de um professor socialista chamado Eugen Dhring, que, ao se apresentar como a
nova doutrina socialista, opondo-se ao marxismo, procurava influenciar setores do
Partido Operrio Social-Democrata Alem e semear a confuso poltico-ideolgico
em seu seio, Engels trata de uma srie de temas relacionados ao mtodo da
dialtica materialista e da concepo materialista da histria.
Riazanov analisou essa empreitada de Engels na defesa do materialismo
dialtico e histrico. Sua sntese importante porque mostra a ligao de Dhring,
o pedante crtico de Marx, com o futuro mentor do revisionismo no seio do
marxismo, qual seja, Bernstein:
A doutrina do filsofo e economista alemo E. Dhring comeou a adquirir
grande popularidade no partido, entre os membros jovens, os intelectuais e, ainda,
entre os operrios. Dhring, professor adjunto na Universidade de Berlim, havia
conquistado ali a simpatia geral, tanto por sua personalidade, como pela audcia de
suas opinies. Cego, dava conferncias sobre Histria da Mecnica, Economia,
Poltica e Filosofia. A diversidade de seus conhecimentos era motivo de surpresa,
porque sabia-se que era preciso que lessem para ele os livros necessrios e que
ditasse suas obras. Era, de qualquer modo, um homem eminente. Quando iniciou
uma violenta crtica das velhas doutrinas socialistas e, em particular, de Marx, suas
conferncias causaram grande impresso. Os estudantes e os operrios alemes,
assim como os admiradores russos de Dhring, acreditavam ouvir pela primeira vez
a voz da vida nodomnio do pensamento. Dhring destacava a importncia da
atividade, da luta, do protesto, opunhaao fator econmico o poltico, insistia na
importncia da fora e da violncia na Histria. No se continha em sua polmica;
258
Idem, p. 28-29.
ainda
caminhava
no
sentido
de
maior
organizao
poltica,
de
46.
ideias geniais que brotam por toda parte sob essa capa de fantasia que os filisteus
so incapazes de ver.261
No obstante, continua Engels, para converter o socialismo em cincia era
necessrio antes de tudo, situ-lo no terreno da realidade. 262 E para fundamentar
a luta socialista nas condies materiais de existncia social, foi preciso que Marx
e Engels realizassem uma verdadeira revoluo no plano do conhecimento
cientfico nas Cincias Sociais, a partir da assimilao dos conhecimentos
historicamente elaborados pela humanidade. Essa revoluo est, evidentemente,
ligada ao prprio desenvolvimento da Cincia e da Filosofia at a primeira metade
do sculo XIX. Engels estuda esse desdobramento dos conhecimentos humanos
tanto no Prefcio edio inglesa da obra, datado de 1892, quanto no prprio
corpo do livro, em particular na segunda parte, quando trata do processo de
avano do conhecimento filosfico-cientfico, que culmina na Alemanha com o
aparecimento da filosofia idealista de Hegel e o resgate da dialtica.
Hegel, resgatando a dialtica dos antigos, desenvolvendo-a, expondo as suas
leis, concebeu um sistema filosfico que analisava a histria da humanidade e das
ideias como processo, em suas contradies, em suas transformaes. Mas, como
adverte Engels,
Hegel era idealista; isto , para ele as ideias de sua cabea no eram imagens mais
ou menos abstradas dos objetos ou fenmenos da realidade, mas essas coisas e seu
desenvolvimento se lhe afiguravam, ao contrrio, como projees realizadas da
Ideia, que j existia, no se sabe como, antes de existir o mundo. Assim, foi tudo
posto de cabea para baixo.263
Idem, p. 47.
Idem, p. 56.
Idem, p. 63.
264
265
Idem, p. 64.
Idem, p. 66.
A luta pelo socialismo agora tinha uma base cientfica, uma explicao
cientfica das condies objetivas e subjetivas para a revoluo proletria. O
capitalismo havia desenvolvido a industria, as cincias e a tcnica, dando um forte
impulso s foras produtivas. O avano incomensurvel das foras produtivas no
s aumentava consideravelmente a capacidade produtiva da fora de trabalho,
como criava novas contradies, manifestadas periodicamente pelas crises cclicas
do capitalismo.
Essas crises no so por falta, mas por excesso de riqueza produzida: so
crises de superproduo de valores, de mercadorias, de bens, de produtos. Tratase de uma organizao social e econmica, que se estrutura a partir da explorao
da fora de trabalho assalariada e da contradio entre a produo cada vez mais
social e a apropriao privada dos produtos do trabalho. Por outro lado, a
organizao capitalista no planificada, ou seja, organizada conscientemente,
mas se funda na anarquia da produo, apesar de todas as medidas de poltica
econmica criadas pelos governos burgueses.
O avano da tcnica e sua implantao na produo social operam a
substituio de milhes de operrios manuais por um nmero reduzido de
operrios mecnicos, seu aperfeioamento determina a eliminao de um nmero
cada vez maior de operrios por mquinas e, em ltima instncia, a criao de
uma massa de operrios disponveis que ultrapassa a necessidade mdia de
ocupao do capital, de um verdadeiro exrcito industrial de reserva. 267 Alm
disso, o desenvolvimento das foras produtivas, em meio a mercados que no se
desenvolvem no mesmo ritmo que a produo, leva a crises cclicas. Como explica
Engels,
O comrcio paralisado, os mercados so saturados de mercadorias, os produtos
apodrecem nos armazns abarrotados,sem encontrar sada; o dinheiro torna-se
invisvel; o crdito desaparece; as fbricas param; as massas operrias carecemde
meios de subsistncia precisamente por t-los produzido em excesso, as bancarrotas
e falncias se sucedem (...) Nas crises estoura em exploses violentas a contradio
entre a produo social e a apropriao capitalista. A circulao de mercadoria fica,
por um momento, paralisada. O meio de circulao, o dinheiro,converte-se num
obstculo para a circulao; todas as leis da produo e da circulao das
mercadorias se viram ao avesso. O conflito econmico atinge seu ponto culminante:
o modo de produo rebela-se contra o meio de distribuio.
O modo de produo capitalista e a classe dominante, a burguesia, revelamse impotentes diante das foras produtivas acumuladas e a estreiteza das relaes
266
267
Idem, p. 67.
Idem, p. 79.
Idem, p. 83.
Idem, p. 86.
Idem, ibidem.
organizaes
e,
especialmente,
por
intermdio
da
constituio
do
Idem, p. 88-89.
Idem, p. 66.
Cf. ENGELS, Friedrich. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1991; MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. Rio de Janeiro: Vitria,
1963; ENGELS, F. Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem. So Paulo: Edies Massas,
2010.
274
ENGELS, Friedrich. A Origem da Famlia, da Propriedade Privada e do Estado. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 1991, p. 191.
275
Idem, p. 195.
273
Assim como o Estado nasceu das classes sociais e dos conflitos entre elas,
tambm desaparecer com a extino das antagonismos de classes. Mas o prprio
desaparecimento das classes sociais e, com elas, dos antagonismos sociais
depende de condies objetivas concretas, do grande desenvolvimento das foras
produtivas. Essas foras produtivas, desenvolvidas pelo capitalismo, colocam as
condies objetivas para o futuro desaparecimento das classes e da luta entre
elas. Como diz Engels, estamos
agora nos aproximando, com rapidez, de uma fase de desenvolvimento da produo
em que a existncia dessas classes sociais no apenas deixou de ser uma
necessidade, mas at se converteu num obstculo produo mesma. As classes
vo desaparecer, e maneira to inevitvel como no passado surgiram. Com o
desaparecimento das classes, desaparecer inevitavelmente o Esado. A sociedade,
reorganizando de uma forma nova a produo, na base de uma associao livre de
produtores iguais,mandar toda a mquina do Estado para o lugar que lhe h de
corresponder: o museu de antiguidades, ao lado da roca de fiar e do machado de
bronze.277
Uma vez tomando o poder estatal e constituindo o seu prprio governo, pela
via da revoluo proletria, a classe operria, apoiada na maioria nacional
explorada, deve iniciar a quebra da mquina do Estado burgus, erguer o novo
Estado operrio e tomar as medidas de transformao da vida econmico-social,
criando as condies objetivas para a extino das classes sociais e, com elas, a
extino do prprio Estado enquanto tal, de modo que as funes sociais,
coletivas, sejam assumidas diretamente pelos produtores associados, substituindo
o governo dos homens, pela administrao coletiva das coisas.
Engels tambm participou da organizao e orientao poltica da Segunda
Internacional, fundada em 1889. Como diz Riazanov,
depois de 1889, ano em que se reuniu em Paris o primeiro congresso que fundou a
Segunda Internacional (a qual ficou sem comit central permanente at 1900),
Engels, na qualidade de escritor e de conselheiro, teve a mais ativa participao no
movimento operrio de quase todos os pases da Europa. O velho Conselho Geral,
composto por muitos membros e com secretrios para cada pas, estava agora
personificado por Engels. Apenas aparecia um novo grupo marxista e qualquer pas,
pedia conselhos a Engels, que, graas ao seu excelente conhecimento de idiomas,
chegou a responder quase sem erros, nas respectivas lnguas de seus
correspondentes. Engels seguiu com ateno o movimento operrio de cada pas, em
sua literatura prpria. Isto lhe absorvia muito tempo, mas consolidava a influncia do
276
277
Idem, p. 193-194.
Idem, p. 195-196.
mesmo no posso negar. A parte mais considervel das ideias diretrizes principais,
particularmente no terrenoeconmico e histrico, e especialmente sua formulao
ntida e definitiva, cambem, porm, a Marx. A contribuio que eu trouxe - com
exceo, quando muito,de alguns ramos especializados Marx tambm teria podido
taz-la, mesmo sem mim. Em compensao, eu jamais teria feito o que Marx
conseguiu fazer. Marx tinha mais envergadura e via mais longe, mais ampla e mais
rapidamente que todos ns outros. Marx era um gnio; ns outros, no mximo,
homens de talento. Sem ele, a teoria estaria hoje muito longe de ser o que . Por
isso, ela tem, legitimamente, seu nome.280
Operrio
Social-Democrata
Alemo,
principais
criticando
os
desvios
dirigentes, defendendo a
vez,
desenvolve
uma
ampla
investigao
sobre
as
cincias,
Concluses
Um homem que no compreendeu o estado atual da sociedade muito menos deve
compreender o movimento que tende a derrub-lo e as expresses literrias desse movimento
revolucionrio (Marx, Misria da Filosofia).
conhecimento
historicamente
produzido
pelas
vrias
geraes
na
histria
vida
material,
partir
de
um
determinado
nvel
de
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