San Agustn

Modo de Ser: Imagen y Semejanza de Dios

Para San Agustn, Dios en su estructura interna, es Uno y es Trino.
-Padre, es la Memoria o el Ser de Dios
-Hijo, es Entendimiento o la Verdad de Dios
-Espritu Santo, es Voluntad o Bondad de Dios
El hombre es cuerpo y alma. Son tres partes de que consta el hombre: espritu, alma y cuerpo. Se llama Espritu, lo
principal de nosotros es el espritu; en segundo lugar, la vida por la cual estamos unidos al cuerpo se llama alma;
finalmente, el cuerpo mismo, por ser visible, es lo ltimo de nosotros. Para San Agustn la parte ms noble del hombre es
la mente, el espritu, que es lo propio del hombre y lo que le da identidad.
El mundo hecho a imagen y semejanza de Dios, es tambin uno, verdadero y bueno. La vida del mundo, el orden, la
armona, la bellezatodo es imagen de Dios.
Como somos a imagen y semejanza de Dios, en l se encuentra serie de triadas que reflejan la Trinidad de diversos modos,
por lo tanto encontramos a Dios al profundizar en nuestra alma y no al investigar el mundo.
San Agustn propone algunos ejemplos: todas las cosas manifiestan unidad, forma y orden, y en el alma existe una imagen
ms adecuada de la Trinidad, el alma es una mente se conoce a s misma y se ama. Dios es caracterizado por San Agustn
a partir de tres atributos que constituyen la Trinidad: Dios es el SER supremo, Dios es la VERDAD suprema y Dios es la
BONDAD suprema, as Dios es una nica sustancia en tres personas: el ser humano, creado a su imagen y semejanza, es
una nica naturaleza con un triple forma en cuanto imagen de Dios: existe, conoce y ama.
El ser humano hecho a imagen y semejanza es un ser capaz de contemplar la huella que Dios ha dejado en su alma, que lo
aproxima al mundo inteligible, a Dios. Esta es la parte que Dios ilumina: la Iluminacin es una luz creada en la que la
inteligencia humana contempla la imagen o participacin de las ideas divinas. El objetivo del ser humano, debe ser
acercarse a Dios, mediante un proceso interior de contemplacin.
Para encontrar a Dios, lo primero, ser buscar su imagen que es el hombre como intimidad, el hombre interior.
Hombre interior

Entrar en s mismo

Ah busca a Dios

Qu debo hacer (CONDUCTA)

Segn San Agustn el camino para llegar a ser como ese Dios Trinitario, para llegar a esa perfeccin el primer paso del
amor es la: Fe, la esperanza y la Caridad.

Dios debe ser adorado por estas virtudes teologales: fe, esperanza y caridad
Fe y esperanza no pueden ir una sin la otra, se alimentan recprocamente. No se puede tener una esperanza autentica sin
fe. Nos acercan intelectualmente a la realidad de Dios. Pero no es suficiente, para llegar a dios hay que tener una actitud
misericordiosa, la caridad.
Entre estas tres virtudes hay una intima conexin. No pueden ir una sin la otra.
San Agustn dice que la caridad es la forma de llegar a dios, de adoracin que le complace.
A travs del conocimiento del alma, le permite al ser humano llegar a la perfeccin de la caridad.
La caridad consiste fundamentalmente en el compromiso radical por la felicidad del otro.
Dnde empieza el amor? Atended todava un poco. Ya sabis dnde est la perfeccin, pues el mismo Seor nos dice en
el evangelio cul es su finalidad y su medida: Nadie tiene amor ms grande que quien da la vida por sus amigos.[]
Aqu es donde comienza el amor. Si todava no ests dispuesto a morir por tu hermano, s al menos capaz de darle tus
bienes. Que el amor conmueva tus entraas para que no lo hagas por ostentacin, sino por la sobreabundancia de
misericordia que brota de tu corazn. Que ella te haga estar siempre alerta a la necesidad de tu hermano.
La caridad es la forma ms elevada de amor, el amor recproco entre Dios y el hombre que se hace manifiesto en el amor
sin egosmo de nuestro prjimo. En la teologa y la tica cristiana, la caridad se manifiesta muy elocuentemente en la vida,
las enseanzas, y en la muerte de Jesucristo.
Acerca del pensamiento cristiano sobre la caridad, San Agustn dice: La caridad es una virtud la cual, cuando nuestros
afectos estn perfectamente ordenados, nos une a Dios, porque por medio de ella Lo amamos.
Adorar a dios es asumir estas virtudes, como seor del universo, bueno y amoroso.

Universal Situado: Dios

Dios es todopoderoso, el ms sabio, perfecto, es la verdad y la vida, pero por sobre todas esas cosas Dios es Amor.
Para San Agustn, el amor de Dios es un amor gape, un amor total, abnegado, dador, que ni demanda ni necesita ser
correspondido por la otra persona, por el ser amado. Es un amor desinteresado: dar sin esperar recibir nada a cambio. Es
incondicional.
El amor constituye la dimensin ms fundamental del espritu humano, su verdadera esencia, responsable ltimo de
nuestro movimiento tendencial, de nuestras apetencias y aspiraciones.
Sin Amor nada hubiese sido ech. Podemos tener sabidura para crear un mundo y seres, etc. Pero sin amor va faltar algo
que nos una y nos trascienda como seres humanos.
Dios se revela a s mismo como Amor porque l es el mismo Amor.
Este amor ha sido regalado por el Espritu Santo, de aqu que nuestro amor es una participacin del Amor de Dios
mismo que abarca a cualquier ser humano e incluso hasta con quien ms nos cuesta: nuestros enemigos.
Amar con ese amor excluye la ansia posesiva o egosmo, la vanidad, el orgullo, el buscar nuestro propio provecho, etc. El
Espritu Santo nos llama a amar a nuestro prjimo porque Alguien nos ha amado primero y ese Alguien (Dios) nos invita a
amar. El santo nos dice; Ama y haz lo que quieras, porque de esa raz slo puede nacer el bien.

San Agustn habla del amor como don divino, que capacita a la voluntad humana con un nuevo deseo, un luchar por la
verdad divina, la sabidura, la paz y la justicia.
San Agustn nos dice, que todo el mensaje de la Biblia podemos reducirlo a dos mandamientos: amor de Dios y amor del
prjimo.
L nos plantea que la Esperanza en el nombre de Cristo no es estril, porque de los dos mandamientos del amor depende
toda la Ley y los Profetas.