Comprender Las Divergencias CHINO ALBANESAS 2004. Vicent Gouysse

Bitcora de un NICARAGENSE
Comprender las divergencias
sino-albanesas
(2004)
Vicent Gouysse
EDITORES
NG
Pedro Jos Madrigal Reyes
MK 9
BIBLIOTECA del Soldado Rojo
La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,

promover la comprensin de los fundamentos elementales del
marxismo-leninismo como fuente de las ms avanzadas teoras de
emancipacin proletaria:
Proletarios de todos los pases UNOS!
Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.

Proclaman abiertamente que sus objetivos slo pueden ser alcanzados
derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las
clases dominantes tiemblen ante una REVOLUCIN COMUNISTA. Los
proletarios no tienen nada que perder en ella ms que sus cadenas.
Tienen, en cambio, un mundo que ganar . (Karl Marx y Friedrich Engels;
Manifiesto del Partido Comunista, 1848)
K BM L-1917
Contenido
Introduccin de Bitcora de un Nicaragense--------------------------------pg.001
Introduccin de Vicent Gouysse-----------------------------------------------pg.002
Captulo I: Diferencias en la lucha contra el revisionismo------------------pag.006
a. Precursores del revisionismo moderno-------------------------pag.006
b. El Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania
frente al titoismo---------------------------------------------------------pg.010
c. El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brzhnev---------------pg.024
1. Introduccin---------------------------------------------------pg.024
2. El acercamiento de Jruschov a Tito-------------------------pg.029
3. El XX Congreso del PCUS-----------------------------------pg.031
4. La contrarrevolucin hngara-------------------------------pg.038
5. La liquidacin del grupo antipartido de Mlotov, Kaganvich,
y Malenkov-------------------------------------------------------pg.043
6. La conferencia de Mosc de 1960---------------------------pg.045
7. Despus de Mosc--------------------------------------------pg.053
Notas de Vicent Gouysse------------------------------------------------pg.074
Notas de Bitcora de un Nicaragense--------------------------------pg.074
Captulo II: El Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania frente al
imperialismo------------------------------------------------------------------------------pg.091
a. La lucha contra el imperialismo estadounidense------------------pg.091

b. La cuestin de la construccin europea ----------------------------pg.112
Captulo III: El discurso: Sobre diez grandes relaciones de Mao Zedong---------------------------------------------------------------------------------------------pg.131
Notas de Bitcora de un Nicaragense---------------------------------pg.141

Captulo IV: El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia,
Abimael Guzmn, y el Partido del Trabajo de Blgica sobre Enver Hoxha---------------------------------------------------------------------------------------------pg.146
Captulo V: Las vas en la lucha contra el revisionismo y la consecucin de la
unidad de los comunistas-------------------------------------------------------pg.166
Notas de Bitcora de un Nicaragense---------------------------------pg.174
Captulo VI: Seleccin de textos sobre el revisionismo de Mao Zedong----pg.177
Captulo VII: Caricaturas y simplificaciones maostas-----------------------pg.199
Captulo VIII: Las falsificaciones maostas en el mbito del conocimiento---------------------------------------------------------------------------------------------pg.206
a. Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista de proceso del
conocimiento-------------------------------------------------------------pg.206
b. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la prctica y de
la unidad terico-prctica-----------------------------------------------pg.211
c. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la verdad
objetiva, la relacin entre la verdad absoluta y relativa, y el problema del
criterio de la verdad------------------------------------------------------pg.213
Introduccin de Bitcora de un Nicaragense

Este documento ha sido traducido de la obra original en francs del marxistaleninista Vicent Gouysse. Como en otras ocasiones, hemos decidido necesario,
aadir unas anotaciones que podris consultar al final de cada captulo para
enriquecer vuestro conocimiento, y sobre todo para entender mejor lo que el
autor quera trasmitir en algunos momentos y quizs no explic con toda
claridad. Podramos decir que est dividido en dos; la primera parte de la obra
explica en lneas generales obviamente sin tocar todos los temas, ni de modo
exhaustivo las divergencias surgidas entre el Partido Comunista de China
PCCh y el Partido del Trabajo de Albania PTA.
Dichas divergencias nos mostraran de qu lado de la barricada estuvo cada uno
en cuestiones fundamentales como: la lucha contra el titoismo, la subida al
poder de Jruschov, los procesos de contrarrevolucin de Hungra y Polonia de
1956, la lucha contra el jruschovismo, el cambio de Jruschov por Brzhnev, la
posicin frente a los imperialismos, la cuestin de la construccin europea, etc.
Tambin se incluye un esbozo de las polticas a nivel local en China, algo que el
lector agradecer para entender no slo las divergencias de los revisionistas
chinos con los marxista-leninistas en el plano de la poltica exterior, sino
tambin de la poltica interna de la propia China, que es igualmente revisionista
y voluble. Tambin, en la primera parte, se encuentra un pequeo inciso en el
vano intento de diferentes organizaciones pro chinas de justificar la deriva del
revisionismo maosta en los infames actos que ya se habrn explicado en
captulos anteriores. En especial recomendamos suma atencin al ltimo
captulo del bloque donde se nos explica la importancia de construir el partido
comunista, en el se nos insta a conocer la diferencia entre marxista-leninistas y
pretendidos marxista-leninistas, sabiendo por ello, identificar el origen de cada
revisionismo, entendiendo y explicando el porqu a de combatirse al
revisionismo de una forma especial segn su estrategia y disfraz. Todo ello se
condensan en unos excelentes primeros cinco captulos escritos por el autor en
2004.
En toda la segunda parte de la obra, observaremos que el tema comn son la
teora y praxis del revisionismo maosta en cuanto a: economa poltica,
filosofa, etc., estos tres ltimos captulos constituyen un material extra
redactado en 2005, pero que para nada es despreciable, de hecho tan slo el
ltimo captulo que es un texto que el autor rescata del albans Vasillaq
Kureta; referente a la filosofa premarxista del maosmo, servira como prueba
irrefutable para demostrar la incompatibilidad del revisionismo maosta con el
materialismo dialctico del marxismo-leninismo.
Concluimos esta introduccin rescatando una verdad todava de actualidad, que
ya en su da Enver Hoxha coment: Mao Zedong y el maosmo se han
convertido en un obstculo grave para la unidad del proletariado mundial y los
nuevos partidos comunistas y obreros marxista-leninistas. Es por eso que a este
nuevo mal camuflado conviene oponer toda nuestra lnea terica infalible, el
marxismo-leninismo.
Introduccin de Vicent Gouysse

Hoy da, la condena de los trotskistas y de los revisionistas titoistas y
jruschovistas parece algo natural a todo comunista consciente. La cuestin de
Stalin ha sido clarificada en efecto a la vista de los trastornos que todos
contemplaron al desenmascararse los partidarios del comunismo autogestor,
los del socialismo con rostro humano, los del Glasnost y Perestroika y sus
antepasados jruschovistas, y los que, durante dcadas estuvieron calumniando a
Stalin sin interrupcin. Precisamente esta figura, ya en 1925 haba resumido
magistralmente los elementos que podan liquidar la revolucin en la URSS:
Qu peligros de degeneracin hay para nuestro partido, dada la
estabilizacin del capitalismo, si esa estabilizacin dura mucho? Existen en
realidad esos peligros? Indudablemente existen, como algo posible e incluso
como algo real. Existen independientemente de la estabilizacin. Esta
nicamente los hace ms palpables. Si tomamos los principales, yo creo que
esos peligros son tres: a. el peligro de perder la perspectiva socialista en la
edificacin de nuestro pas y el liquidacionismo que de ello se deriva; b. el
peligro de perder la perspectiva revolucionaria internacional y el
nacionalismo que de ello se deriva; c. el peligro de que decaiga el papel rector
del partido y, a consecuencia de ello, la posibilidad de que el partido se
convierta en un apndice del aparato estatal. (1) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Preguntas y respuestas discurso pronunciado en la
universidad Sverdlov, 1925)
Peligro que tambin anticip sus consecuencias directas:
Por lo tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en nuestro partido
significara el desarrollo de las condiciones necesarias para la restauracin del
capitalismo nuestro pas. (2) (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Sobre
el peligro de la derecha en el PC (b) de la URSS, 1928)
En efecto fueron estos tres factores, los que en conjunto determinaron el triunfo
de la contrarrevolucin, factores que se caracterizaron por:
a. La introduccin de reformas de mercado y la proclamacin del Estado de
todo el pueblo, lo que llev a la supresin del control popular del aparato
estatal y como consecuencia la liquidacin de la dictadura del proletariado,
b. La coexistencia pacfica que fue desarrollada por Nikita Jruschov en

convivencia con el imperialismo estadounidense por el reparto de las esferas de
influencia, y el resurgimiento del chovinismo gran ruso, la liberalizacin del
nacionalismo local.
c. La liberalizacin del partido y la formacin de una casta de marcos gestores
apartados de las masas, la formacin de una nomenklatura formada en la base
de la restauracin capitalista. La contrarrevolucin en URSS no golpe en 1991,
sino ms bien en 1956 bajo la mscara del antistalinismo. En 1964, a pesar de
haber tenido algunas crticas jruschovistas sobre Stalin, el Che Guevara dijo:
2
En los llamados errores de Stalin est la diferencia entre una actitud

revolucionaria y una conducta y un comportamiento revisionista. Aquel ve el
peligro de las relaciones mercantiles y trata de salirle al paso rompiendo lo
que se opone, la nueva direccin, por el contrario, cede a los impulsos de la
superestructura y acenta la accin mercantil, teorizando para ello que el
aprovechamiento total de estas palancas econmicas llevan al comunismo.
(3) (Ernesto Guevara de la Serna, Che; Apuntes crticos a la economa poltica)
El viejo Honecker, pese a ser el responsable de la poltica revisionista en la
Repblica Democrtica Alemana, escribi sobre esto tras su entrada en prisin:
No se puede borrar esta negacin: el socialismo ha sido vencido bajo la
bandera de un combate contra el stalinismo. El combate contra el comunismo
haba sido llevado en otro tiempo bajo la bandera de la lucha
antibolchevique. (4) (Erich Honecker; Notas desde la crcel, 1992)
Nos es hasta dado ver el video-documental Stalin - El hombre de acero por el
siguiente curioso final del mismo; despus de que el narrador dijera que
todava hoy el personaje de Stalin ejerce una atraccin enigmtica, el hijo de
Nikita Jruschov; Serguei Jruschov aade:
Mire Rusia hoy. Quin es el hroe? El hroe es Stalin. Bien sobre los
demcratas en Rusia le dirn que Stalin mat a millones de personas, pero
hizo a Rusia una superpotencia. (5) (Documental: Stalin, el hombre de acero)
En lo que corresponde a los anarquistas, hubo algunos que aunque ferozmente
opuestos a Stalin, llegaron sin embargo a la conclusin de que la cada del URSS
tena su fuente en la lnea jruschovista. As es como Howard Zinn, trata el modo
en el que fue percibido el hundimiento de la Unin Sovitica, en los medios
dirigentes de los Estados Unidos, hizo la reflexin siguiente:
En los Estados Unidos, el partido republicano pretendi que la poltica sin
compromiso de Reagan y el aumento de los gastos militares haban provocado
el hundimiento de Unin Sovitica. De hecho, los cambios haban comenzado
bien antes, desde la muerte de Stalin, en 1953, y en particular bajo la
responsabilidad de Nikita Jruschov. Un debate ms abierto haba visto la luz
en aquella poca. Pero la lnea dura practicada por los Estados Unidos se
haba hecho rpidamente un obstculo a la liberalizacin del rgimen. El
antiguo embajador americano en la Unin Sovitica, Jorge Kennan, escribi
que el extremismo durante la guerra fra haba ms retrasado que apresurado
los grandes cambios que derribaron el rgimen sovitico a finales de los aos
1980. (6) (Howard Zinn; Una historia popular de los Estados Unidos de 1492
hasta nuestros das, Editbamos a Agone, 2003)
Pero hay otra cuestin igualmente importante que se ha quedado sin resolver y
que ha dividido y sigue dividiendo hoy a los marxistas-leninistas que, desde los
aos 60 han criticado el revisionismo de Jruschov y denunciado la
contrarrevolucin en la URSS. Esta cuestin est en la polmica abierta que se
inici en los aos 70 entre los pro albaneses y los pro chinos.
Todava hoy, esta polmica, lejos de ser apagada y haber sido solucionada, sigue
dividiendo siempre a los revolucionarios autnticos en el seno de cada pas y en
el movimiento comunista internacional en conjunto. No se trata aqu de
pequeas diferencias, sino de divergencias gruesas de principios.
Sin unidad ideolgica, todos los comunistas son incapaces de unirse en un solo
partido genuino y reconocido por todos y ms an en cuanto a formar una
internacional marxista-leninista, por ello son condenados a la divisin y se
privan de medios para ejercer una accin atractiva sobre el proletariado; hoy
desamparado, en cuanto a ideologa y organizacin. Es por ello que los partidos
abiertamente reformistas, revisionistas y contrarrevolucionarios tales como el
Partido Comunista Francs y los grupos trotskistas franceses encuentran un
terreno frtil para propagar su demagogia all dnde los comunistas autnticos
estn desunidos y son incapaces de coordinar acciones comunes en las luchas
diarias.
La dominacin del reformismo en el seno del movimiento comunista desde un
medio siglo destaca con fuerza la pertinencia de estas palabras de Stalin:
El triunfo de la desviacin de derecha en los partidos comunistas de los pases
capitalistas supondra la derrota ideolgica de los partidos comunistas y un
fortalecimiento enorme de la socialdemocracia. Y qu es un fortalecimiento
enorme de la socialdemocracia? Es reforzar y robustecer el capitalismo, pues
la socialdemocracia es el sostn fundamental del capitalismo dentro de la clase
obrera. Por tanto, el triunfo de la desviacin de derecha en los partidos
comunistas de los pases capitalistas conduce al desarrollo de las condiciones
necesarias para el mantenimiento del capitalismo. (7) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Sobre el peligro de la derecha en el PC (b) de la URSS,
1928)
En este contexto, ms que nunca, estas palabras de Lenin toman una resonancia
particular:
Sin teora revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento
revolucionario. Nunca se insistir lo bastante sobre esta idea en un tiempo en
que a la prdica en boga del oportunismo va unido un apasionamiento por las
formas ms estrechas de la actividad prctica. (...) Slo un partido dirigido
por una teora de vanguardia puede cumplir la misin de combatiente de
vanguardia. (8) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Qu hacer?, 1902)
La debilidad del movimiento comunista contemporneo reside en particular en
el estallido y la debilidad ideolgicas de ste, en el hecho de que el proletariado,
privado de su partido de vanguardia, de su estado mayor de combate, se
encontr desarmado frente a la ofensiva multiforme, ideolgica y econmica,
generalizada por el capital a la cual se junt el coro de los revisionistas que se
atan a deformar nuestra teora revolucionaria.
El fin de este artculo que no aspira a la exhaustividad, es mostrar los ejes
mayores de la polmica sino-albanesa y, con ellos ponerlos frente a los
principios fundamentales de nuestra ideologa marxista-leninista. Esta es la
nica forma en que los marxistas-leninistas demos luz sobre este asunto que
4
provoc un giro enorme dentro de la historia. Esto es en lo que no dejan de

subrayar por ejemplo el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de
Francia, el cual culpa a Partido del Trabajo de Albania y a su lder Enver Hoxha
de esto mismo, segn su pensamiento, el Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia acusa al Partido del Trabajo de Albania de que:
habra sembrado una gran confusin en el movimiento comunista
internacional, trayendo a su decadencia casi completa.
I
Diferencias en la lucha contra el revisionismo
a. Precursores del revisionismo moderno
Brevemente volveremos a trazar la historia la cual nos permitir ver ms tarde
cmo los revisionistas modernos, desde los titoistas a los eurocomunistas,
pasando por los jruschovistas; a veces aprueban ideas ya denunciadas por Marx,
Engels primero, y por Lenin y Stalin despus, lo que nos permitir as apreciar
si se llevo de modo correcto la lucha contra el revisionismo por parte del Partido
Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania.
Desde que el marxismo apareci sobre la escena poltica, en la era de la
revolucin industrial, la burguesa no tuvo interrupcin en su lucha por
destruirlo. A los ataques abiertamente liberales se juntaron rpidamente
ataques de los idelogos de la pequea burguesa. En los tiempos de Marx y
Engels, principalmente fueron los partidarios de Proudhon, Stirner y Bakunin.
No podemos hablar sin embargo de revisionismo, ya que se trataban de
idelogos del anarquismo. No haba ninguna revisin del marxismo. Marx y
Engels no les entregaron una menor lucha encarnizada por ello, ya que
pretendan ser socialistas, y ya que sus teoras errneas constituan una traba
en la concienciacin del proletariado; ellos recomendaban el reformismo social
opuesto a la revolucin como haca Proudhon, por otro lado tambin existan
concepciones como el antiestatismo radical de Bakunin. Estas dos vas, aunque
aparentemente alejadas del tema a tratar, sin embargo acaban en la misma
conclusin: la negacin de la dictadura del proletariado (1). Los anarquistas
adems se opusieron a la va de la construccin del socialismo y al desarrollo de
las fuerzas productivas, es decir la industrializacin socialista segn una
planificacin, y oponan a sta la nocin con la idea de las empresas
autogestionadas por los obreros, he aqu una muestra de la mano de una obra de
Stalin concerniente a esto que hablamos:
La principal acusacin de los anarquistas consiste en que no reconocen a
los socialdemcratas como autnticos socialistas; vosotros repiten a cada
paso no sois socialistas, vosotros sois enemigos del socialismo. He aqu lo que
escribe Kropotkin al respecto: Nosotros llegamos a otras conclusiones que la
mayora de los economistas de la escuela socialdemcrata (2). Nosotros
llegamos al comunismo libertario, mientras que la mayora de los socialistas
[Nota de Vicent Gouysse: Se sobreentiende que tambin los socialdemcratas.]
llega al capitalismo de Estado y al colectivismo. (Kropotkin; La ciencia
moderna y el anarquismo, 1901) Ahora bien, en qu consisten el capitalismo
de Estado y el colectivismo de los socialdemcratas? He aqu lo que escribe
Kropotkin sobre este particular: Los socialistas alemanes dicen que todas las
riquezas acumuladas deben concentrarse en manos del Estado, que las pondr
a disposicin de las asociaciones obreras, organizar la produccin y el
cambio y velar por la vida y el trabajo de la sociedad (Kropotkin; Palabras
de un rebelde, 1885) Y ms adelante: En sus proyectos, los colectivistas
cometen un doble error. Quieren destruir el rgimen capitalista, y a la vez
6
conservan dos instituciones que constituyen el fundamento de este rgimen: el

gobierno representativo y el trabajo asalariado. (...) El colectivismo, como se
sabe conserva el trabajo asalariado. Lo nico que ocurre es que el gobierno
representativo pasa a reemplazar al patrono. Los representantes de este
gobierno se reservan el derecho a utilizar en inters de todos la plusvala
obtenida de la produccin. Adems, en este sistema se establecen diferencias
entre el trabajo del obrero y el trabajo de una persona instruida: el trabajo del
pen, a juicio del colectivista, es un trabajo simple, mientras que el artesano, el
ingeniero, el hombre de ciencia, etc., se ocupan de lo que Marx llama trabajo
complejo, y tienen derecho a un salario superior. (...) As, pues, los obreros
recibirn los productos que precisen, no segn sus necesidades, sino
proporcionalmente a los servicios prestados a la sociedad. (Kropotkin; La
conquista del pan, 1892) (9) (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Anarquismo o socialismo, 1906)
Stalin contina citando al anarquista ruso:
La tercera acusacin de los anarquistas estriba en que niegan el carcter
popular de la socialdemocracia, presentan a los socialdemcratas como unos
burcratas y afirman que el plan socialdemcrata de la dictadura del
proletariado es la muerte de la revolucin y que, por cuanto los
socialdemcratas estn a favor de tal dictadura, de hecho no quieren
implantar la dictadura del proletariado, sino su propia dictadura sobre el
proletariado. Kropotkin dice: Nosotros, los anarquistas, hemos pronunciado
la sentencia definitiva contra la dictadura. Sabemos que toda dictadura, por
honestos que sean sus propsitos conducen a la muerte de la revolucin.
Sabemos que la idea de la dictadura no es ms que un producto pernicioso del
fetichismo gubernamental, que siempre ha aspirado a eternizar la esclavitud.
(Kropotkin; Palabras de un rebelde, 1885). Otro ejemplo: Los
socialdemcratas no slo reconocen la dictadura revolucionaria, sino que son
partidarios de la dictadura sobre el proletariado. Los obreros les interesan en
tanto en cuanto son un ejrcito disciplinado en sus manos. La
socialdemocracia aspira a tomar en sus manos la mquina estatal valindose
del proletariado. (Kropotkin; Pan y libertad, pgs.62 y 63) Lo mismo dicen
los anarquistas georgianos: La dictadura del proletariado es, en el sentido
directo, completamente imposible, ya que los partidarios de la dictadura son
partidarios del Estado y su dictadura no ser la actividad libre de todo el
proletariado, sino la entronizacin, al frente de la sociedad, de ese mismo
poder representativo que existe tambin ahora. (Bton; La conquista del
Poder del Estado, pg.45). Aade: Los socialdemcratas no son partidarios
de la dictadura para contribuir a la emancipacin del proletariado, sino para
establecer con su propia dominacin una nueva esclavitud. (Nobati;
nm.1, pg.5. Bton) revolucin y que, por cuanto los socialdemcratas estn
a favor de tal dictadura, de hecho no quieren implantar la dictadura del
proletariado, sino su propia dictadura sobre el proletariado. (10) (Isif
Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Anarquismo o socialismo, 1906)
Observaremos al paso que coinciden las acusaciones llevadas por los
anarquistas a los marxistas, con las acusaciones que han sido repetidas bajo una
forma apenas modificada por los trotskistas y toda prensa burguesa para
denigrar la construccin del socialismo en la Unin Sovitica.
7
Histricamente, el primer revisionista fue Eduard Bernstein. Cuidadoso de

adaptar el socialismo a las condiciones concretas de Alemania, este miembro
del Partido Obrero Socialdemcrata Alemn de Karl Liebknecht y August Bebel,
emprendi a finales del siglo XIX una revisin completa del marxismo.
Rechazando la dictadura del proletariado, predicaba el reformismo social y el
parlamentarismo burgus para acceder al socialismo, la democracia burguesa
que segn l, era el mejor de los sistemas polticos posibles. Este socialismo
fue limitado de hecho a reivindicaciones de carcter econmico que no tocaban
a la propiedad capitalista de los medios de produccin, lo que el siglo XX se
pasara a llamar conquistas sociales.
A finales del siglo XIX despus de la crisis econmica mundial de 1873 y al
principio del siglo XX, se produce un cambio econmico superior en el seno de
un mercado capitalista universal, peridicamente este cambio fue sacudido por
unas crisis econmicas que revestan un carcter cada vez ms pronunciado.
Estas crisis provocaron la quiebra de un gran nmero de pequeas y medianas
empresas y aceleraron la concentracin de los capitales hasta la formacin de
empresa gigantes: trusts y cartels. Del capitalismo de libre competencia, el
capitalismo pas a un capitalismo monopolista, donde la pequea y mediana
empresa, aunque subsistiendo al lado de las grandes empresas industriales que
se reparten los mercados y que encabezan el juego solo cumplen un papel
secundario mientras tratan de sobrevivir.
Es en este momento Karl Kautsky, uno de los principales dirigentes de la II
Internacional, no comprendiendo las implicaciones del cambio cualitativo en el
cual el capitalismo de la poca premonopolista da paso al de la poca de la
concentracin y los monopolios, este traicionar al marxismo defendiendo la
Primera Guerra Mundial. La causa de este fenmeno, es decir, sus races
traicioneras resultan de los siguientes factores: el nivel de las naciones
imperialistas y su explotacin de las colonias provoca el aburguesamiento de
una parte de la clase obrera, la corrupcin de los jefes de los sindicatos y los
partidos obreros en donde se acaba forjando las tendencias reformistas como: el
socialimperialismo, el socialchovinismo, y un fortalecimiento del oportunismo
en todo el seno del movimiento obrero.
Las caractersticas precisas del capitalismo monopolista, el imperialismo, han
sido dadas por Lenin en su obra genial El imperialismo, fase superior del
capitalismo de 1916, en la cual tambin se encuentra una crtica de las tesis de
Kautsky. Observemos un anlisis de esta figura tan odiada por Lenin:
Kautsky ha desvirtuado del modo ms inaudito el concepto de dictadura del
proletariado, haciendo de Marx un adocenado liberal, es decir, se ha deslizado
l mismo al nivel de un liberal que dice frases vulgares acerca de la
democracia pura, velando y encubriendo el contenido de clase de la
democracia burguesa y rehuyendo por encima de todo la violencia
revolucionaria por parte de la clase oprimida. Cuando Kautsky interpreta el
concepto de dictadura revolucionaria del proletariado de tal modo que
desaparece la violencia revolucionaria por parte de la clase oprimida contra
los opresores, bate el record mundial de desvirtuacin liberal de Marx. El
renegado Bernstein no es ms que un cachorrito al lado del renegado Kautsky.
(...) Kautsky toma del marxismo lo que los liberales admiten, lo que admite la
8
burguesa la crtica del Medievo, el papel progresivo que desempean en la

historia el capitalismo en general y la democracia capitalista en particular y
arroja por la borda, calla y oculta en el marxismo lo que es inadmisible para la
burguesa la violencia revolucionaria del proletariado contra la burguesa
para aniquilar a sta. Por ello, dada su posicin objetiva, sea cual fuere su
conviccin subjetiva, Kautsky resulta ser inevitablemente un lacayo de la
burguesa. (...) Oh erudicin! Oh refinado servilismo ante la burguesa! Oh
civilizada manera de reptar ante los capitalistas y lamerles las botas! Si yo
fuera Krupp, Scheidemann, Clemenceau o Renaudel, le pagara al seor
Kautsky millones, le recompensara con besos de Judas, lo elogiara ante los
obreros, recomendara la unidad socialista con gentes tan respetables
como l. No es prestar lacayunos servicios a la burguesa eso de escribir
folletos contra la dictadura del proletariado, traer a colacin a los whigs y
tories del siglo XVIII en Inglaterra, afirmar que democracia significa defensa
de la minora y guardar silencio sobre los pogromos desencadenados contra
los internacionalistas en la democrtica Repblica de los Estados Unidos?
(11) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La revolucin proletaria y el renegado
Kautsky, 1918)
Adems de estas monstruosas posiciones socialchovinistas de Kautsky sobre el
problema de las guerras interimperialistas, estaba su afirmacin de que
entonces haba una oportunidad ofrecida a los pases imperialistas para explotar
las colonias conjuntamente y en paz, Kautsky defenda el reaccionario ideal y
precursor de las vistas de la pequea burguesa que predicaban la vuelta a la
competencia libre y sana as como la posibilidad de reformas bajo el
imperialismo, lo que hace ciertamente a Kautsky el terico por excelencia del
alter mundialismo.
Por ltimo recordemos que Kautsky se haba opuesto a la Revolucin de
Octubre de 1917, consecuencia normal de su abandono de la dictadura del
proletariado, lo que le haba valido las reclamaciones de Lenin en esta ltima
traicin vase al respecto la obra de Lenin: La revolucin proletaria y el
renegado Kautsky, 1918. Ms tarde, se opondr tambin a la construccin del
socialismo en URSS:
La actitud de Kautsky escribiendo su libro Bolchevismo en un punto
muerto de 1930, sirvi de valiosa arma ideolgica para los imperialistas que
saban sacar partido de la guerra de informacin para anestesiar la
conciencia revolucionaria de las cansadas naciones occidentales, donde la
crisis econmica general conmovi al mundo capitalista mientras se intentaba
cortar cualquier aspiracin al cansado proletario que se hunda en la miseria
a la vez se abra el camino al fascismo. (12) (Communisme-bolchevisme.net;
La dictadura del proletariado)
Frente a tales traidores del marxismo, la posicin de los marxistas-leninistas no
puede ser otra que la de la lucha resuelta contra este tipo de marxistas que
son tanto enemigos del marxismo como aliados del imperialismo. Por qu si no
Marx y Engels se habran entregado a una lucha tan ensaada contra ProudhonStirner-Bakunin? O Lenin contra los kautskistas y mencheviques? Sin hablar
ya, de la pugna de Stalin contra el menchevismo que habra de volver bajo otra
faceta en los trotskistas, el bujarinistas y titoistas. Esto nos trae pues al primer
9
punto de nuestro estudio, el saber la posicin del PCCh Partido Comunista de

China y del PTA Partido del Trabajo de Albania en la lucha contra el
titoismo despus de la muerte de Stalin, ya que el titoismo es la primera forma
de revisionismo moderno, y ciertamente uno de los ms peligrosos.
b. El Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania
frente al titoismo
El titoismo naci en Yugoslavia despus de la Segunda Guerra Mundial cuando
el pas fuera liberado de los ocupantes fascistas. Las luchas nacionales de
liberacin contra el ocupante fascista han sido llevadas en Europa
principalmente bajo el impulso de los comunistas. Es en respuesta a la guerra,
durante la cual los comunistas se haban granjeado la confianza de las masas,
las condiciones revolucionarias favorables se presentaban en Europa del este. La
burguesa nacional que haba colaborado a menudo con ocupante fue
naturalmente desacreditada y se ofreca as para los comunistas la posibilidad
de encadenar directamente la lucha antifascista con la revolucin socialista. Se
constituyeron as las democracias populares. En numerosos casos, sin embargo,
los partidos comunistas tenan all una historia reciente y carecan de
experiencia y de base terica. A menudo heterogneos, estos partidos sufran
una fuerte influencia de la pequea burguesa. Stalin, muy consciente de estas
debilidades, se inquiet muy rpidamente por lo que pasaba en Yugoslavia [1]:
En el Partido Comunista de Yugoslavia el espritu de la poltica de la lucha de
clases est ausente. El aumento del nmero de los elementos capitalistas tanto
en el campo como en la ciudad prosigue rpidamente, y la direccin del
partido no toma medidas para limitar a estos elementos. El Partido Comunista
de Yugoslavia se adormece con la podrida teora oportunista de la integracin
pacfica de los elementos capitalistas en el socialismo, tomada prestado de
Bernstein, Folmar, Bujarin. De acuerdo con la teora del marxismo-leninismo,
el partido es la fuerza lder en el pas, tiene su programa especfico y no se
puede combinar con las masas sin partido. En Yugoslavia, por el contrario, el
frente popular es considerado el jefe de la fuerza de ataque y hubo un intento
de diluir al partido en este. En su discurso, el camarada Tito dijo: El partido
comunista de Yugoslavia tiene cualquier otro programa, sino el del frente
popular? No, el partido no tiene ningn otro programa. El programa del
frente popular es su programa. (Tito; Discurso en la II Conferencia del
frente popular, 1947) Por tanto, parece que en Yugoslavia esta teora
asombrosa de organizacin de partido se considera una nueva teora. En
realidad, no es nada nuevo. En Rusia, hace cuarenta aos, una parte de los
mencheviques, propuso que el partido marxista se disolviera en un partido de
organizacin de masas obreras sin partido y que el segundo debe suplantar al
primero, la otra parte de los mencheviques proponan que el partido marxista
se disolviera en un partido en las organizaciones de masas sin partido de
obreros y campesinos, con esta ltima organizacin suplantando al primero.
Como se sabe, Lenin describi a estos mencheviques como oportunistas y
maliciosos liquidadores del partido. (13) (Carta de Stalin y Mlotov; del
Comit Central del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS al CC del
Partido Comunista de Yugoslavia 27 de marzo de 1948)
10
En la carta, se dejaba claro la funcin del partido comunista:

Lenin ha dicho que el partido es la ms importante arma en las manos de la
clase obrera. Es el deber de los dirigentes mantener esta arma en estado de
alerta. Pero los camaradas yugoslavos, escondiendo la bandera del partido y
negndose a poner en evidencia ante el pueblo el papel dirigente del partido,
debilitan esta arma de la clase obrera, rebajan el papel del partido, desarman
a la clase obrera. (...) Creemos que la aminoracin del papel del partido
comunista en Yugoslavia est llegando muy lejos. Se trata de informes
incorrectos sobre los principios entre el partido comunista y el frente popular
de Yugoslavia. Solo hace falta echar un vistazo que en el frente popular de
Yugoslavia se compone de elementos de muy diversa ndole en trminos de
clase, kulaks, comerciantes, pequeos industriales, los intelectuales burgueses
y grupos polticos de varios colores, incluyendo algunos partidos burgueses.
No es por casualidad que ciertos dirigentes con vistas al partido comunista
yugoslavo naufraguen de la va marxista-leninista en cuanto a la cuestin del
papel dirigente de la clase obrera. Mientras que el marxismo-leninismo afirma
el papel dirigente de la clase obrera es la liquidacin del capitalismo y la
edificacin de la sociedad socialista, los dirigentes del Partido Comunista de
Yugoslavia desarrollan vistas absolutamente diferentes. Basta con citar la
declaracin siguiente del camarada Tito en Zagreb: Nosotros les decimos a
los campesinos que son el pilar ms fuerte de nuestro Estado para ganar
eventualmente sus votos, pero tambin porque lo son en realidad. (Borba; del
2 de noviembre de 1946) Esta posicin est en contradiccin con el marxismoleninismo. El marxismo-leninismo considera que en Europa, y por
consiguiente tambin en los Estados de democracia popular, la clase
progresista y revolucionaria, es la clase obrera y no el campesinado. En
cuanto al campesinado, su mayora, es decir el campesinado pobre y medio,
puede hacerse o ya es la aliada de la clase obrera, pero el papel que dirige en
esta alianza pertenece a la clase obrera. Sin embargo, la posicin adoptada
por el camarada Tito, no slo niega el papel dirigente de la clase obrera, sino
tambin proclama que el campesinado incluyendo as los kulaks son el pilar
ms slido de la nueva Yugoslavia. Por lo tanto, esta actitud expresa ideas que
estn en vigor en los polticos pequeo burgueses, pero no en los marxistaleninistas. (14) (Carta de Stalin y Mlotov; del Comit Central del Partido
Comunista (bolchevique) de la URSS al CC del Partido Comunista de
Yugoslavia, 27 de marzo de 1948)
En junio de 1948, a raz de la negativa de los yugoslavos a participar en la
reunin de la Kominform junto a los nueve partidos comunistas para discutir las
discrepancias que se haban producido, el titoismo fue condenado como una
desviacin nacionalista-bujarinista, por lo que fue expulsado del movimiento
comunista internacional. El Partido del Trabajo de Albania, que tuvo que
enfrentar las interferencias de Tito en sus asuntos internos, apreci en su justo
valor la asistencia de los dirigentes del Partido Comunista (bolchevique) de la
URSS:
Sobre la peticin de la direccin yugoslava para que se enviasen a Albania
algunas divisiones y su rechazo por parte del Comit Central del Partido
Comunista de Albania, el camarada Enver Hoxha inform a I. V. Stalin, as
como lo hizo anteriormente cuando las otras graves intervenciones de Tito y
11
de los funcionarios yugoslavos en los asuntos internos del Partido Comunista

de Albania y del Estado albans. El partido y el Estado estaban pasando pues
momentos extremadamente difciles. Precisamente en esos momentos, el
Partido Comunista de Albania conoci las cartas enviadas por el Comit
Central del Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica al Comit
Central del Partido Comunista de Yugoslavia. En estas cartas la direccin
yugoslava era criticada acremente por su actitud antisovitica, por seguir una
lnea oportunista que conduca a la restauracin del capitalismo, por violar las
normas leninistas en la vida interna del partido y por la arrogancia y
megalomana de los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia: Este
tipo de situacin anormal en el Partido Comunista de Yugoslavia constituye un
grave peligro para la vida y desarrollo del partido (Carta del CC del Partido
Comunista (bolchevique) de la URSS al CC del Partido Comunista de
Yugoslavia, 4 de mayo de 1948 PCA) Estas cartas fueron de gran
importancia para el Partido Comunista de Albania y el pueblo albans: En
los momentos ms graves del serio conflicto que exista entre el Comit Central
del Partido Comunista de Albania y los dirigentes del Partido Comunista de
Yugoslavia, conflicto provocado por la direccin antimarxista yugoslava, la
ayuda dada por el Partido Bolchevique de la Unin Sovitica a nuestro partido
y a todos los dems partidos comunistas hermanos, asegur la salvacin de
nuestro pueblo, de nuestro Partido Comunista (Comunicado del Comit
Central del Partido Comunista de Albania, 1 julio de 1948. PCA) A la luz de
estas cartas quedaron totalmente claros para el Comit Central del Partido el
carcter y los objetivos de la intervencin yugoslava en Albania. Una
importante contribucin para el desenmascaramiento de la actividad
revisionista y chovinista de la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia,
la dio la reunin del Bur de Informacin que se celebr en junio de 1948. El
Bur de Informacin lleg a la justa conclusin de que la direccin del Partido
Comunista de Yugoslavia se haba apartado del marxismo-leninismo y haba
andado por el camino de su revisin, que haba traicionado al socialismo y
haba pasado a posiciones de un nacionalismo burgus. Partiendo de esta
situacin conden a la direccin del Partido Comunista de Yugoslavia como
traidora a la causa del socialismo y del internacionalismo proletario.
(15) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo
de Albania, 1980)
El papel de la traicin titoista, y su servilismo al imperialismo estadounidense
esta explicado muy bien en el libro de Ludo Martens, Otra mirada sobre
Stalin de 1994:
En su informe al VIII Congreso del Partido Comunista de Yugoslavia,
habido en 1948, Edvard Kardelj, recurri a algunas citas de Stalin para
afirmar que Yugoslavia rechazaba a los elementos kulaks y jams tomara
posiciones antisoviticas. (Informe del VIII Congreso del Partido
Comunista de Yugoslavia en la lucha por la nueva Yugoslavia, 1948) Pero,
unos meses ms tarde, los titoistas retomaron pblicamente la vieja teora
socialdemcrata del paso del sistema burgus al socialismo sin lucha de clases!
Bebler, viceministro de Negocios extranjeros, declaraba en abril de 1949: No
tenemos kulaks como los que haba en la URSS. Nuestros campesinos ricos han
tomado parte en masa en la guerra popular de liberacin. (...) Sera un error
si consiguiramos hacer pasar a los kulaks al socialismo sin lucha de clases? Y
12
en 1951, el equipo de Tito declaraba que los koljoses (soviticos) son un reflejo
del capitalismo de Estado que, mezclado con los numerosos restos del
feudalismo, forman el sistema social de la URSS. Desarrollando las
concepciones de Bujarin, los titoistas reemplazaron la planificacin por el
mercado libre: Nadie, fuera de las cooperativas, fija las normas ni las
categoras de lo que se debe producir. Organizan el paso a un sistema que
deja ms libertad al funcionamiento de las leyes econmicas objetivas. El
sector socialista de nuestra economa est a punto de sobrepasar las
tendencias capitalistas por medios puramente econmicos. (Directrices de
CC, en el mbito del socialismo, No.10, enero-febrero de 1952, Agencia
Yugoslava Informacin) En 1953 Tito reintrodujo la libertad de compra y
venta de la tierra y la de poder contratar a obreros agrcolas. (16) (Ludo
Martens; Otra mirada sobre Stalin, 1994)
Tambin se explic el nuevo contenido terico con el que se presentaba el
revisionismo titoista:
A principios de los aos cuarenta, Yugoslavia segua siendo un pas
fundamentalmente feudal. Pero los titoistas atacaron el principio segn el
cual, el Estado socialista debe mantener la dictadura del proletariado. En
1950, los revisionistas yugoslavos lanzaron un debate sobre el problema
sobre el debilitamiento del Estado y especialmente del debilitamiento del papel
del Estado en lo econmico. Para justificar el regreso al Estado burgus,
Djilas trat al Estado sovitico de monstruoso edificio del capitalismo de
Estado que oprima y explotaba al proletariado. Siempre segn Djilas,
Stalin luchaba por el engrandecimiento de su imperio de capitalismo de
Estado y, en el interior, por el reforzamiento de la burocracia. El teln de
acero, el hegemonismo sobre los pases de Europa oriental y una poltica de
agresin le son actualmente indispensables. Djilas habla de la miseria de
toda la clase obrera que trabaja por los intereses superiores imperialistas y
por los privilegios de la burocracia. La URSS es hoy objetivamente la gran
potencia ms reaccionaria. Stalin es un partidario del capitalismo de
Estado y el jefe y gua espiritual y poltico de la dictadura burocrtica. Como
verdadero agente del imperialismo norteamericano, Djilas prosigue:
Encontramos entre los hitlerianos teoras que, tanto por su contenido como
por la prctica social que suponan, se parecen como dos gotas de agua a las
teoras de Stalin. (Directrices de CC, en el mbito del socialismo, N.14,
octubre-noviembre de 1952) Aadamos que Djilas, que se autoexili a los
Estados Unidos enseguida, copiaba la referencia en este texto de la crtica del
sistema stalinista hecho por Trotski. (17) (Ludo Martens; Otra mirada sobre
Stalin, 1994)
Tambin explicaba la poltica exterior de Yugoslavia:
En 1948, Kardelj juraba an fidelidad al combate antiimperialista. No
obstante, dos aos ms tarde, Yugoslavia apoy la agresin estadounidense
contra Corea! The Times informaba: El seor Dedijer ve los acontecimientos
de Corea como una manifestacin de la voluntad sovitica de dominar al
mundo. Los trabajadores del mundo deben darse cuenta que otro pretendiente
a la dominacin mundial se ha presentado, y desembarazarse de las ilusiones
a propsito de que la URSS es la fuerza de la democracia y de la paz. (The
13
Times; 27 de diciembre de 1950) Fue as como Tito se convirti en simple pen

en la estrategia anticomunista de los Estados Unidos. Tito declar en 1951 al
New York Herald Tribune que: En caso de ataque sovitico, no importa en
qu parte de Europa, sea, incluso si pasa a miles de kilmetros de las fronteras
yugoslavas, l luchara inmediatamente del lado de Occidente. Yugoslavia
se considera como una parte del muro de solidaridad colectiva construido
contra el imperialismo sovitico. (New York Herald Tribune; 26 de junio de
1951) (18) (Ludo Martens; Otra mirada sobre Stalin, 1994)
Sobre el mbito econmico:
En cuanto a la economa, las medias socialistas que Yugoslavia haba tomado
antes de 1948, fueron liquidadas. Alexander Clifford, corresponsal del Daily
Mail, escribi a propsito de estas reformas econmicas adoptadas en 1951:
Si se realizan, Yugoslavia ser claramente mucho menos socialista que la
Gran Bretaa. Los precios de los bienes sern determinados por el
mercado, es decir por la oferta y la demanda, los salarios sern fijados
sobre la base de la renta o de los beneficios de la empresa, las empresas
deciden de forma independiente lo que producen y la cantidad de la
produccin. No hay mucho marxismo clsico en todo esto. (Daily Mail; 31 de
agosto de 1951) (19) (Ludo Martens; Otra mirada sobre Stalin, 1994)
Estas medidas econmicas, corresponda a su vez a las relaciones recprocas que
mantena con el imperialismo estadounidense:
La burguesa anglo-americana reconoci muy pronto que dispona, en la
persona de Tito de un arma eficaz en su combate anticomunista. Business
Week lo anotaba el 12 de abril de 1950: Para los Estados Unidos en particular
y para todo el Occidente en general, este estmulo de Tito se ha revelado como
uno de los mtodos menos caros para contener al comunismo ruso. El coste de
la ayuda occidental a Tito se cifra ahora en unos 51.7 millones de dlares. Es
mucho menos que los millares de millones de dlares, aproximadamente, que
los Estados Unidos han gastado en Grecia para el mismo fin. (Business Week;
12 de abril de 1950) Esta burguesa contaba utilizar a Tito para alentar el
revisionismo y organizar la subversin en los pases socialistas de Europa del
este. El 12 de diciembre de 1949, Eden dijo en el Daily Telegraph: El ejemplo e
influencia de Tito pueden cambiar de forma decisiva el curso de los
acontecimientos en Europa central y oriental. (Daily Telegraph; 12 de
diciembre de 1949) Apreciando la demagogia comunista de Tito en su justo
valor, The Times escribi: No obstante, el titoismo ser una fuerza, en la
medida que el mariscal Tito pude seguir pretendiendo ser comunista. (The
Times; 13 de septiembre de 1949) El titoismo estableci su poder en 1948 en
tanto que corriente nacionalista burguesa. Es a partir del nacionalismo que en
Yugoslavia todos los principios de la dictadura del proletariado fueron
abandonados. El nacionalismo ha sido el abono a travs del cual han florecido
las teoras trotskistas y bujarinistas. (20) (Ludo Martens; Otra mirada sobre
Stalin, 1994)
Este anlisis que hace Ludo Martens, es compararle con aquel que el Partido del
Trabajo de Albania realiz, vemos un anlisis suyo justo despus de la muerte
de Stalin:
14
Esta bandera de la revisin del marxismo-leninismo hoy la han empuado

los dirigentes yugoslavos. Por ello son considerados por los imperialistas como
un instrumento de primera importancia para combatir el comunismo. En la
ltima reunin del Consejo de la OTAN, el ministro de Relaciones Exteriores de
la Repblica Federal Alemana, Von Brentano, ha defendido la tesis de que la
OTAN apoye el desarrollo del titoismo en los pases de democracia popular,
porque segn l este mtodo es ms fructfero que la incitacin directa a la
sublevacin. Todas las radios occidentales hacen constantes llamamientos a
los pueblos del campo socialista para derrocar a los dirigentes del partido y
del Estado y reemplazarlos con elementos antistalinistas, para renunciar a
la construccin del socialismo stalinista y abrazar la va del socialismo
nacional y especfico yugoslavo. (21) (Enver Hoxha; Sobre la situacin
internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el Comit
Central del PTA, 1957)
Seguiremos mostrando un poco ms de este anlisis del revisionismo titoista:
[Los yugoslavos] ocupan posiciones antimarxistas, intentan revisar el
marxismo-leninismo, hacen un papel de escisionistas en el seno del
movimiento comunista internacional y del campo socialista, se inmiscuyen en
los asuntos de otros partidos para eliminar a sus dirigentes, minar a los
partidos comunistas y obreros e imponer lo que ellos llaman va yugoslava.
Los numerosos, hechos mencionados ms arriba, incluyendo su actividad
hostil contra nuestro pas y su papel en los acontecimientos de Hungra,
confirman hasta qu punto se han hecho peligrosas la difusin de sus
venenosas teoras y la expansin de su nefasta actividad. Muy activos,
infiltrndose en cualquier lugar donde encuentran una brecha, se esfuerzan
por alentar en este sentido a los elementos revisionistas de Polonia e incitar a
la accin a los elementos oportunistas del Partido Comunista Italiano. La
actividad antimarxista, escisionista y hostil de los dirigentes yugoslavos
constituye, junto a la actividad agresiva de los imperialistas contra el campo
socialista, un gran peligro para todo el movimiento obrero. Objetivamente,
esta actividad sirve a los planes del imperialismo. Y es lgico que si los
imperialistas norteamericanos han dado a Yugoslavia mil doscientos millones
de dlares, no es como ayuda para la construccin del socialismo, sino porque
esperan utilizar a Yugoslavia contra el campo socialista. (...) Sera un grave
error subestimar el perjuicio que puede ocasionar la labor escisionista de los
dirigentes yugoslavos, pensando que no tienen mucha fuerza. Por ser
antimarxistas, su fuerza radica en que sus teoras y sus actividades
cuentan con el respaldo de todos los elementos oportunistas y vacilantes, de
todos los enemigos del socialismo. En cierto modo han obtenido algunos
resultados, que, a pesar de ser pasajeros, han perjudicado gravemente la
causa del socialismo, particularmente en Hungra. Cul es la actitud que
debemos adoptar hacia ellos? A nuestro parecer no harn ningn viraje hacia
la va marxista-leninista. Afirmamos con entera conviccin puesto que en
estos trece aos hemos aprendido a no creer en las mentiras y en la
demagogia que su objetivo es destruir nuestro partido marxista y nuestro
rgimen popular. (22) (Enver Hoxha; Sobre la situacin internacional y las
tareas del partido, Informe presentado ante el Comit Central del PTA, 1957)
15
En 1981, Enver Hoxha presentaba un informe, el que debemos reproducir por

su extenso anlisis que concierne al revisionismo titoista en su integridad, y que
tan bien resume la sustancia de este; empezando por sus inicios, dijo:
La primera corriente del revisionismo en el poder que se propuso minar el
socialismo, fue el revisionismo yugoslavo, que naci en un momento clave de la
lucha entre el socialismo y el imperialismo. El revisionismo yugoslavo tiene
profundas races. No surgi en 1948 y no apareci como reaccin al
stalinismo ni como consecuencia de la actuacin del Kominform. Es el
resultado de las concepciones burguesas que existan tambin anteriormente
en el Partido Comunista de Yugoslavia y que no desaparecieron durante la
lucha de liberacin nacional. La nueva Yugoslavia no poda ser construida sin
una orientacin clara y sin una madurez poltica basadas en la teora
cientfica del socialismo. Esta gran obra nicamente poda llevarla a cabo un
partido comunista fuerte y con slidos principios marxista-leninistas. Es
verdad que exista un partido comunista en Yugoslavia, pero no tena
plenamente estos rasgos, ni los adquiri durante el perodo de la guerra. Por el
contrario, incluso los que tena los perdi despus de ella, cuando estaba
llamado por las circunstancias a construir una Yugoslavia nueva en el camino
socialista. (23) (Enver Hoxha; Informe sobre la actividad del CC del PTA,
presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Enver Hoxha tambin hizo un buen resumen de las actividades por las que el
Partido Comunista de Yugoslavia fue condenado por el movimiento comunista:
Si se da fe a las auto alabanzas de los titoistas y de la burguesa yugoslava
podra creerse que ha existido y existe un partido as. Al igual que los dems,
los comunistas albaneses camos en este juicio eufrico, particularmente
durante la guerra y en los primeros aos tras la Liberacin. Este juicio tena
su lgica, estaba relacionado con la heroica lucha de los pueblos de
Yugoslavia, dirigida por el partido comunista. Despus de la liberacin de
Yugoslavia, tanto en la teora como en las posiciones polticas, como en la
edificacin del socialismo se observaron graves desviaciones de los principios
bsicos del marxismo-leninismo. Tambin en sus relaciones con los pases
socialistas, particularmente con Albania, se registraron por parte del Partido
Comunista de Yugoslavia graves desviaciones y una arrogancia y altanera
ajenas a un partido comunista. Era claro que este camino conducira a la
ruptura, como de hecho ocurri no por culpa del Kominform, ni de Stalin, ni
del stalinismo, segn quieren denominar al marxismo-leninismo los
revisionistas yugoslavos y sus amigos. El conflicto con el Kominform fue
resultado de las contradicciones entre los puntos de vista liberal-oportunistas
de la direccin yugoslava y los puntos de vista marxista-leninistas sobre la
construccin del Estado y de la sociedad socialista. Tito y compaa le dieron a
su oposicin a la teora marxista-leninista, el tinte de oposicin a Stalin en un
comienzo y al sistema socialista sovitico posteriormente. (24) (Enver Hoxha;
Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el VIII Congreso
del PTA, 1981)
Volviendo a comentar su viraje yugoslavo tras la expulsin de la Kominform,
se dice en dicho informe de Enver Hoxha:
16
El viraje de los titoistas deba producirse y se produjo. Emprendieron el

camino hacia el capitalismo adoptando y emprendiendo una nueva
edificacin econmico-social y una nueva forma de gobierno estatal,
adecuadas al curso anti socialista, tal como era el sistema de la autogestin
obrera. De hecho no era un sistema nuevo. No era ni socialista ni creacin
yugoslava. Tena su origen en el proudhonismo, en el anarquismo de Bakunin
y de Kropotkin, que fueron tan desenmascarados en su tiempo por Marx, ms
tarde por Lenin y posteriormente tambin por Stalin. El viraje yugoslavo
hacia el capitalismo fue objeto de una desenfrenada propaganda, se le
cantaron hosannas indescriptibles y se glorific al Barrabs. La desviacin
yugoslava fue anunciada como un perodo nuevo, un nuevo surco, abierto
por Tito para la construccin de un socialismo especfico, humano. Este
viraje fue sostenido y financiado por el imperialismo y el capitalismo mundial.
Fue inflada la megalomana panyugoslava y Yugoslavia presentada como
campeona y ejemplo para los pueblos del mundo en su lucha
libertadora. Todo el sistema autogestionario, tanto en la forma como en
las denominaciones de la estructura y superestructura, deba ser presentado
como marxista. Pero en la realidad estaba en completa oposicin a Marx y a
la teora y la prctica del leninismo. El primer golpe se dirigi contra el poder
de democracia popular, que era una forma de dictadura del proletariado y que
en Yugoslavia jams fue calificado como tal. Esto fue justificado por los
revisionistas yugoslavos pretendiendo que el poder de los consejos populares,
que fue establecido durante la guerra y sobrevivi hasta el ao 1948, ya no
poda ser mantenido como tal con todas sus prerrogativas. Este poder deba
ser reemplazado por los consejos obreros, ya que, segn ellos, el primero
era estatista-burocrtico, que engendra a la burocracia y a la capa de la
nueva burguesa, mientras que los consejos obreros constituan un poder
ms prximo a la teora de Marx. A travs de ellos son pretendidamente los
mismos obreros quienes dirigen y gobiernan directamente sin la mediacin
del Estado que, segn la lgica de la direccin yugoslava, debe resultar que no
es algo suyo. Por tanto, el Estado yugoslavo actual no es ms que un
garante para que este sistema nuevo no sea daado, no se disgregue,
para lo que la Federacin tiene en sus manos el ejrcito, la UDB, la poltica
exterior y nada ms. Por consiguiente, el sistema de autogestin
descentraliz, liberaliz y min el poder de dictadura del proletariado. El
Estado era de los proletarios y pas a ser de los obreros, haba surgido
de la lucha, de la base, mientras que el nuevo sistema, que supuestamente
era exigido por el desarrollo dialctico, fue establecido desde arriba por Tito
y Kardelj. El papel dirigente del partido en este sistema deba ser liquidado y
en efecto se desvaneci. (25) (Enver Hoxha; Informe sobre la actividad del CC
del PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Comentando las concepciones de partido:
Al partido se le dej slo un cierto papel educativo desledo, sin ninguna
autoridad. En apariencia el partido no desapareci, pero en realidad se
volatiliz. Lo llamaron Liga de los Comunistas, de forma que con su nombre
se aproximara lo ms posible al apelativo de Marx, para apartarlo de hecho lo
ms posible del papel que Marx y Lenin determinan al partido comunista. Los
titoistas presentan la cuestin como si, con la autogestin, Yugoslavia
hubiera ingresado en una nueva etapa de desarrollo que la aproxima a la
17
sociedad comunista. Partiendo de ello, pretenden que el Estado marcha hacia

su extincin y el partido ya no puede ejercer el papel y las funciones que tena
en el perodo de transicin del capitalismo al socialismo. Y esto no es todo, ya
que segn ellos la autogestin ha suprimido tambin la lucha de clases en el
interior del partido, en Yugoslavia y fuera de ella. En realidad, Tito, Kardelj y
los que les seguan los pasos cambiaron la direccin de la lucha de clases. La
desarrollaron y la desarrollan para defender su sistema autogestionario
contra los kominformistas, los stalinistas, los dogmticos, etc. Aqu,
realmente, se trata de la lucha de los elementos capitalistas contra los
revolucionarios, del sistema capitalista contra el sistema socialista, de la
ideologa burguesa contra el marxismo-leninismo. (26) (Enver Hoxha;
del PTA, 1981)
En torno a las especulaciones tericas ajenas al marxismo sobre la economa:
Los tericos yugoslavos hacen grandes especulaciones acerca de la propiedad
sobre los medios de produccin. Segn ellos, la propiedad socializada sobre los
medios de produccin existente en el sistema autogestionario, constituye la
forma ms elevada de propiedad socialista, mientras que la estatal su forma
ms baja. Esta ltima, pretenden ellos, puede ser definida como una especie de
capitalismo estatal del cual nace una nueva casta burocrtica, que en realidad
dispone colectivamente del derecho a la propiedad. Por consiguiente,
concluyen, la propiedad estatal tampoco en el socialismo suprime la
enajenacin del obrero producida por el capital. La relacin capitalista
beneficio-salario del obrero es substituida por la relacin acumulacin estatalsalario del obrero. En otras palabras, segn ellos, en los dos sistemas sociales
el obrero contina siendo siempre un asalariado. Se trata de una conocida
tesis trotskista, desenmascarada y refutada hace tiempo. En la autntica
sociedad socialista, en la que la propiedad comn es administrada por el
Estado de dictadura del proletariado con la amplia participacin organizada
y efectiva de la clase obrera y del resto de las masas trabajadoras, segn el
principio del centralismo democrtico, y en la que no se permiten grandes
diferencias en la distribucin del producto social que conduzcan a la creacin
de capas privilegiadas, el obrero no es un asalariado, no est explotado.
Prueba de ello es la realidad de Albania socialista, donde la clase obrera es una
clase en el Poder, que, bajo la direccin de su partido marxista leninista, dirige
la economa y toda la vida del pas en su propio inters y en el de todo el
pueblo. La autogestin yugoslava, que supuestamente coloca al obrero en el
centro, tiene de obrera slo el nombre, en la prctica es antiobrera, anti
socialista. Este sistema, independientemente del alboroto que hacen los
titoistas, no le permite a la clase obrera dirigir ni administrar. En Yugoslavia
cualquier empresa autogestionaria es una organizacin encerrada en su
propia actividad econmica, mientras que la poltica de administracin se
encuentra en manos de su grupo dirigente que, igual que en cualquier otro
pas capitalista, manipula los fondos de acumulacin, decide respecto a las
inversiones, los salarios, los precios y la distribucin de la produccin. (27)
(Enver Hoxha; Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante el
VIII Congreso del PTA, 1981)
18
Hablando del sistema de autogestin frente al obrero yugoslavo, y las

consecuencias que le han reportado:
Se pretende que toda esta actividad econmico-poltica es aprobada por los
obreros a travs de sus delegados. Pero esto no pasa de ser un fraude. Estos
supuestos delegados de los obreros hacen causa comn con la casta de
burcratas y tecncratas en el poder en detrimento de la clase obrera y del
resto de las masas trabajadoras. Son los administradores profesionales los que
hacen la ley y definen la poltica en la organizacin autogestionaria desde la
base hasta la cspide de la repblica. El papel dirigente, gestor, econmicosocial y poltico de los obreros, de su clase, se ha reducido al mnimo, por no
decir que ha desaparecido por completo. Estimulando el particularismo y el
localismo, desde el republicano al regional y hasta el nivel de la comuna, el
sistema autogestionario ha liquidado la unidad de la clase obrera, ha colocado
a los obreros en lucha los unos contra los otros, alimentando, como individuos,
el egosmo y estimulando, como colectivo, la competencia entre las empresas.
Sobre esta base ha sido minada la alianza de la clase obrera con el
campesinado, quien asimismo est disgregado en pequeas haciendas
privadas y es explotado por la nueva burguesa en el poder. Todo esto ha dado
lugar a la autarqua en la economa, la anarqua en la produccin, en la
distribucin de los beneficios y de las inversiones, en el mercado y en los
precios, y ha conducido a la inflacin y a un gran desempleo. El que la clase
obrera se encuentra en la direccin del sistema autogestionario obrero en
Yugoslavia, no es ms que una falsa ilusin, una utopa. En dicho sistema la
clase obrera no est en la direccin, no es hegemnica. La dictadura del
proletariado ha sido liquidada, el dirigente de la clase obrera, el partido
comunista o, como se le llama en este pas, la Liga de los Comunistas, no dirige
ni el poder, ni la economa, ni la cultura, ni la vida social. En este sistema de
confusin general, es otro quien detenta las posiciones polticas dominantes y
dirigentes. Ese otro es la nueva casta de burcratas polticos y de tecncratas,
surgida de la capa de intelectuales aburguesados y de la aristocracia obrera.
Esta casta est lejos de toda moral proletaria y no se ejerce sobre ella ningn
control poltico. Esta nueva capa burocrtica se autoproclama enemiga de la
burocracia estatista, cuando es una burocracia an ms peligrosa, que florece
y se refuerza en un sistema econmico descentralizado, el cual mantiene y
desarrolla la propiedad privada. La autogestin obrera, cuyos fundamentos
estn en la ideologa anarcosindicalista, ha engendrado el nacionalismo
republicano, que ha elaborado hasta leyes y reglamentos concretos para
defender sus mezquinos intereses. El monopolio econmico de las repblicas,
constituido sobre la base del monopolio de sus empresas y de sus trusts, se ha
transformado de hecho en una potencia poltica y en un nacionalismo
republicano, que se manifiesta no slo en cada repblica, sino tambin en cada
regin, en cada comuna y en cada empresa. Cada uno como individuo, como
grupo o como repblica, se esfuerza por enriquecerse ms y ms rpidamente
a costa de los dems. (28) (Enver Hoxha; Informe sobre la actividad del CC del
PTA, presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Profticamente, el albans analiza y pronostica a donde llevar la poltica
revisionista del titoismo en torno la cuestin nacional de los pueblos de
Yugoslavia:
19
El nacionalismo burgus est instalado a sus anchas en Yugoslavia y el lema

unidad y fraternidad, que era justo durante la lucha de liberacin nacional
cuando se combata contra los ocupantes y la reaccin interna por una
sociedad nueva basada en el marxismo-leninismo, ha pasado a ser en el
actuad sistema yugoslavo, que lo escinde y lo disuelve todo, un lema hueco y
sin ningn efecto. La unidad y fraternidad de los pueblos, de las naciones y
las nacionalidades, de las repblicas y las regiones, slo puede realizarse en un
verdadero sistema socialista guiado por la ideologa marxista-leninista. La
unin federativa yugoslava no fue creada sobre bases marxista-leninistas, por
ello, inevitablemente, deban surgir, como de hecho surgieron, los
antagonismos nacionales. El propio sistema lleva consigo estas
contradicciones, alimenta el separatismo de las naciones y las nacionalidades,
de las repblicas y las regiones. Los numerosos crditos concedidos por el
capitalismo mundial actuaron tambin en este sentido. Su empleo para la
satisfaccin de los gustos y los caprichos burgueses y megalmanos de la casta
en el poder, su distribucin desigual y sin sanos criterios entre las diversas
repblicas, cre desniveles econmicos y sociales en las repblicas y regiones,
lo que profundiza an ms los antagonismos nacionales. (29) (Enver Hoxha;
del PTA, 1981)
Cul es entonces la razn por la que el revisionismo titoista se mantuvo
durante tanto tiempo?:
El sistema de autogestin no habra podido sobrevivir por mucho tiempo si
no le hubiesen ayudado dos factores: el antisovietismo de la direccin
yugoslava, que no era otra cosa sino su antimarxismo y su antileninismo, con
el que se granje el respaldo poltico de toda la reaccin mundial, y el apoyo
econmico prestado por los pases capitalistas a travs de grandes y mltiples
crditos. No obstante, estos dos factores no lograron salvar este sistema
antisocialista. Por el contrario, lo debilitaron en mayor grado y lo empujaron
hacia la bancarrota econmica y poltica. Kardelj y Tito le echaron la culpa del
fracaso del sistema y de todos los males que se derivaron de l, al insuficiente
perfeccionamiento del propio sistema, a la conciencia de los trabajadores
que no haba alcanzado todava el nivel necesario, a la existencia de la
burocracia, etc. Vieron la bancarrota de su sistema antisocialista, ms no
podan volverse atrs. Por eso las medidas adoptadas por Tito, cuando an
estaba en vida, relativas a la direccin de la Federacin y de las repblicas
despus de su muerte, no pasan de ser paliativos. Junto con Tito y Kardelj
desapareci la euforia en torno al sistema autogestionario, Los sucesores de
Tito se encuentran en una gran confusin y desorientacin y no saben a qu
aferrarse para dar salida a las difciles situaciones en que se encuentra el pas.
Ahora la Yugoslavia titoista ha entrado en una crisis profunda y general de
sus estructuras y superestructuras, en una crisis econmica y poltico-moral.
(30) (Enver Hoxha; Informe sobre la actividad del CC del PTA, presentado ante
el VIII Congreso del PTA, 1981)
Los argumentos del titoismo son tomados de la orientacin anarco-sindicalista
en materia econmica cuando hablan de su autogestin [2], y por otro lado
toman una orientacin trotskista en la crtica de la sociedad socialista.
20
Tito fue adems el pionero de una de las mistificaciones ms grandes de los

pueblos colonizados: fue el iniciador del movimiento de los no alineados. En
septiembre de 1961, Belgrado acoga a Nehru, Nasser y Sukarno en la
conferencia fundadora de este movimiento. Segn la teora del no
alineamiento [3], los pases del tercer mundo que venan para acceder a la
independencia se hallaban en situacin de escapar de la bipolarizacin del
mundo de la guerra fra y de ocupar un sitio importante en el concierto de las
naciones, pero en los hechos, la debilidad econmica y militar de estos pases no
les permita quedar independientes mientras se mantenan sobre la va
capitalista clsica de desarrollo o sobre la va revisionista-capitalista. La teora
del no alineamiento adems acuda ampliamente a la ayuda al desarrollo,
que la burguesa a fcilmente pudo presentar como una alternativa a la
revolucin socialista violenta, pero que se revel como otra cosa ms que
enmascara la exportacin de los capitales caracterstica de las relaciones
imperialistas y pues, como otro instrumento de neocolonizacin que hoy es
responsable de la deuda colosal contratada por los pases pobres en su va de
conciliacin y ayudas imperialistas. Lo hace una realidad, y hoy ms que
nunca, la afirmacin de Lenin tiene todo su sentido:
El capitalismo ha destacado ahora un puado menos de una dcima parte
de la poblacin de la tierra, menos de un quinto, calculando por todo lo
alto de Estados particularmente ricos y poderosos, que saquean a todo el
mundo con el simple recorte del cupn. La exportacin de capital da
ingresos que se elevan a ocho o diez mil millones de francos anuales, de
acuerdo con los precios de antes de la guerra y segn las estadsticas
burguesas de entonces. Naturalmente, ahora eso representa mucho ms. (31)
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; El imperialismo, fase superior del capitalismo,
1916)
Es interesante escuchar lo que la burguesa de piensa hoy sobre el marxista
Tito:
Tito muri el 4 de mayo de 1980 en Ljubljana, despus de una larga
enfermedad fue enterrado en Belgrado. Si bien dejaba que la imagen de un
lder carismtico, fundador del socialismo con rostro humano y el campen de
la no alineacin, leg una herencia difcil, Yugoslavia. Desde la primera crisis
del petrleo en 1973, su pas se haba hundido en una depresin econmica, fue
vctima de su deuda. La oposicin entre el Norte industrializado y el Sur
subdesarrollado se superponen a las tensiones entre las nacionalidades que no
haban sido suprimidas totalmente por el comunismo. Por otra parte, el
federalismo autogestor, impidiendo la nueva distribucin de las riquezas,
haba favorecido las tendencias centrfugas de las Repblicas y las provincias
autnomas. La incapacidad de los dirigentes yugoslavos asumiendo
colectivamente la sucesin del mariscal Tito mostraron las debilidades del
rgimen que l fund. La exacerbacin de las tensiones nacionalistas llevaron
a la disolucin de la federacin y a la guerra de Bosnia. (32) (Enciclopedia
Microsoft Encarta 2004 1993-2003 Microsoft Corporation. Todos los
derechos reservados)
Este otro retrato que nos hace sobre Tito la misma versin de internet de la
enciclopedia es tambin interesante:
21
Solo la Yugoslavia del mariscal Tito, hroe de la resistencia a los alemanes,

no llev una poltica a las rdenes del URSS. Fue acusado de revisionismo y
rompi con Stalin en junio de 1948. Fiel al marxismo, liberaliza entonces un
poco la economa y conduce una poltica de apertura con respecto a los
occidentales. Se hace la figura emblemtica de pases no alineados durante la
guerra fra y uno de los modelos de los intelectuales de las nuevas izquierdas
francesas y europeas. (33) (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004 19932003 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados)
La burguesa, muy agradecida por los servicio prestados de Tito, no puede
esconder su admiracin a esta figura emblemtica, este jefe carismtico,
fundador de un socialismo con rosto humano y campen del no
alineamiento. An as no puede ocultar la quiebra econmica e ideolgica [4]
completa de la autogestin titoista la cual aument a causa crisis del petrleo
de los aos 70, y condujo a la exacerbacin del nacionalismo recientemente
explotado por el imperialismo para colocar bajo su dependencia total a su
antiguo aliado. Es tambin conmovedor observar que la burguesa y sus
criados, los intelectuales de izquierda, se jactan de defender al valiente Tito,
injustamente acusado de revisionismo y resueltamente fiel al marxismo, l
que se atrevi a desafiar Komintern a las rdenes de Stalin!
La lucha encarnizada y precoz que el Partido del Trabajo de Albania llev contra
el titoismo es atestiguada por numerosos documentos. De hecho es la
aproximacin de Jruschov a Tito de 1954, la que alarm a los albaneses de la
deriva contrarrevolucionaria de Nikita Jruschov antes incluso del XX Congreso
del PCUS de febrero 1956, siendo por tanto dicho acercamiento Jruschov-Tito lo
que coloc a los albaneses en guardia en cuanto al jruschovismo.
Pero cul fue la posicin del Partido Comunista de China frente al revisionismo
titoista? [5]
Vamos a estudiar la posicin del belga Ludo Martens, presidente del Partido del
Trabajo de Blgica PTB, el cual pese a las siglas, estuvo ligado histricamente
al Pensamiento Mao Zedong del cual no se desprendi ni en el momento de la
cada del URSS. Desde 1992, el PTB es el iniciador del Seminario Comunista
Internacional de Bruselas, lo que lo hace confrontar sus ideas con
organizaciones variadas. Veamos las propias crticas de Ludo Martens:
Ms grave an, Mao Zedong denuncia la crtica que Stalin hizo de la lnea
titoista, poniendo as en duda las luchas ideolgicas que Stalin llev contra el
trotskismo, el bujarinismo, y el nacionalismo burgus. (34) (Ludo Martens;
Algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995)
Y aqu el autor cita:
Como resultado, l cometi algunos errores graves, tales como las siguientes:
se ampli el alcance de la supresin de la contrarrevolucin, careca de la
necesaria vigilancia en la vspera de la guerra antifascista, no prest la debida
atencin a un mayor desarrollo de la agricultura y el bienestar material de los
campesinos, dio ciertos consejos equivocados en el movimiento comunista, y,
en particular, tom una decisin equivocada en la cuestin de Yugoslavia. En
22
estos temas, Stalin fue vctima del subjetivismo y la unilateralidad, y se

divorci a s mismo de la realidad objetiva y de las masas. (...) Es comprensible
que los camaradas yugoslavos tengan un resentimiento particular contra los
errores de Stalin. En el pasado, hicieron esfuerzos meritorios para pegarse al
socialismo en condiciones difciles. Sus experimentos en la gestin democrtica
de las empresas econmicas y otras organizaciones sociales tambin nos han
llamado la atencin. El pueblo chino da la bienvenida a la reconciliacin entre
la Unin Sovitica y otros pases socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por
otra, as como el establecimiento y desarrollo de relaciones amistosas entre
China y Yugoslavia. (35) (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
proletariado. Artculo publicado el 5 de abril de 1956 en el diario Renmin Ribao)
Sentenciando pues, que:
Esta proposicin exprime la conciliacin y la complacencia haca el
revisionismo. (36) (Ludo Martens; Algunos aspectos de la lucha contra el
revisionismo, 1995)
En su conclusin a estas tesis, Ludo Martens escribi:
En base a los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos algunas
posiciones titoistas y nacionalistas expresadas por Mao Zedong. (37) (Ludo
Martens; Algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995)
Ludo Martens critica aqu a Mao Zedong por sus debilidades en la lucha contra
el revisionismo titoista. Estas debilidades de Mao Zedong y de todo el Partido
Comunista de China; esa actitud conciliadora adoptada frente al titoismo no son
un detalle casual y a pasar por alto, ya que el titoismo es un resumen de tesis
prestadas del trotskismo, del bujarinismo y del nacionalismo burgus; el
titoismo entr en alianza abierta con el imperialismo estadounidense para
luchar contra el expansionismo sovitico, algo que se tradujo como observ y
demostr justamente Ludo Martens en su libro Otra mirada sobre Stalin de
1994, en el apoyo explcito del titoismo a los imperialistas en la guerra de
Corea pero tambin por su implicacin en los acontecimientos
contrarrevolucionarios desarrollados en Hungra durante 1956.
En su texto: Sobre la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, el
PCCh llega hasta el lamentable acto de alabar las experiencias democrticas de
gestin de las en las empresas yugoslavas, es decir la autogestin.
Obviamente, el Partido Comunista de China estaba lejos de haber tomado
medidas frente al peligro del revisionismo titoista. Tambin esto le qued claro
al propio Enver Hoxha cuando viajo para presenciar el VIII Congreso del PCCh
en septiembre de 1956. El siguiente texto relata un encuentro entre Enver
Hoxha y Mao Zedong, despus de que este ltimo presentara su informe
inspirado en la ola del XX Congreso del PCUS de febrero de 1956:
Mao Zedong tom la palabra. Despus de decirnos que estaban muy
contentos de tener entre ellos amigos de la lejana Albania, expres unas
palabras a cerca de nuestro pueblo, que calific de pueblo valiente y heroico:
Sentimos una gran simpata por su pueblo no dijo entre otras cosas,
23
porque ustedes se han liberado hace ms tiempo que nosotros. Y tras esto se
fue a la pregunta: Cmo estn sus relaciones con Yugoslavia? Fras
le dije y al momento pude ver su abierta expresin de sorpresa. Al parecer,
pens, no conoce bien nuestra situacin con los yugoslavos, por eso decid
decirle alguna cosa de la larga historia de las relaciones de nuestro Partido y
de nuestro pas con el partido y el Estado Yugoslavo. Fui breve, hice hincapi
en algunos momentos cruciales de la actividad antialbanesa y antimarxista de
la direccin yugoslava, esperando alguna reaccin por su parte. Mas
observaba que Mao no sala de su cara de asombro y de vez en cuando lanzaba
algunas miradas a los otros camaradas chinos En esta cuestin dijo Mao
ni ustedes los albaneses se han equivocado haca los yugoslavos, ni tampoco
los camaradas yugoslavos se han equivocado respecto a ustedes. En esta
cuestin ha sido el Kominform quien ha cometido graves errores. Aunque no
hemos sido miembros del Kominform le dije, siempre hemos apoyado y
considerado correctos sus conocidos anlisis y actitudes respecto a la
actividad de la direccin yugoslava. Es nuestra larga historia de relaciones
con sta que nos ha convencido de que la lnea y las actitudes de los yugoslavos
no han sido ni son marxista-leninistas. Tito es un renegado incorregible. (38)
(Enver Hoxha; Los jruschovistas, memorias, 1980)
Cmo es posible que el Partido Comunista de China ignorara a esas alturas la
condena del titoismo como corriente antimarxista hecha por todo el movimiento
comunista desde 1948? Cmo pudieron en el momento en que ya en 1954
Jruschov iniciaba su aproximacin a Tito decir que la Kominform y Stalin se
haba equivocado sobre la cuestin yugoslava?
Ludo Martens explica esto por el hecho que Mao Zedong habra estimado que
era contradicciones que se encontraban en el seno del pueblo. Pero entonces
si consideramos a los aliados objetivos de los Estados imperialistas ms
belicistas como los que forman parte del pueblo, a cuales enemigos se deben
combatir entonces? Estos ciertamente son gravsimos errores por parte del
Partido Comunista de China, los cuales el lector podr aclarar cuando hablemos
sobre el revisionismo jruschovista que sigui la misma estela de reconciliacin
con el revisionismo titoista.
c. El revisionismo jruschovista: Jruschov y Brzhnev
1. Introduccin
Despus la muerte de Isif Stalin se produce en el seno del Partido Comunista
de la Unin Sovitica lo que es llamado el golpe de Estado de Jruschov.
Apoyndose en Anasts Mikoyn y en la cabeza del ejrcito
con Gueorgui Zhkov, Nikita Jruschov el antes ensalzador de Stalin tambin
apodado por esta razn el bufn por algunos bolcheviques, va a conseguir en
algunos aos desembarazarse de todos los compaeros prximos de Stalin.
Desde 1953, Lavrenti Beria, jefe del NKVD, la polica secreta de la Unin
Sovitica, y tambin miembro del Bur Poltico, fue detenido por haber llevado
actividades antigubernamentales. Fue ejecutado en diciembre de ese mismo
ao as como varios de sus colaboradores prximos. Jruschov maniobr con el
fin de oponer entre ellos a los miembros del Bur Poltico. Sac provecho de las
24
divisiones en el seno del Comit Central para lanzar un prfido ataque contra
Stalin en el XX congreso del PCUS en febrero de 1956. La era del
desestalinizacin comenz entonces. En junio de 1957, el grupo antipartido
Mlotov-Malenkov-Kaganvich, fue acusado de haber urdido un complot que
pretende derribar a Jruschov y apartarlo de la direccin.
Nikita Jruschov comprometi rpidamente a la URSS en las reformas
econmicas y polticas:
A nivel econmico, desde el XX Congreso del PCUS de 1956, se niega la
accin de la ley del valor bajo el socialismo tal como fue expuesta por Stalin en
su obra: Los problemas econmicos del socialismo de 1952. Obra donde ste
ltimo adverta particularmente los marcos sobre la importancia para que se
velara para impedir las contradicciones que surgen en el curso de la
construccin del socialismo y su desarrollo hacia el antagonismo.
De este hecho, Jruschov introducir desde 1957 en la sociedad sovitica la venta
de los medios de producciones a las estaciones de mquinas y de tractores de los
koljoses, haciendo de los medios de produccin, mercancas y acabando pues,
en el ensanche de la esfera de accin de la ley del valor [6]; tambin restablecer
la nocin del provecho como indicio de rentabilidad de la economa sovitica, y
pondr el nfasis en la produccin de bienes mercantes, abandonando as la
orientacin econmica stalinista que daba la primaca a la produccin de los
bienes de produccin y que inauguraba as la era tristemente clebre del
socialismo de mercado:
En mayo de 1953 la circulacin monetaria fue extendida y, antes de esto, en
abril del mismo ao, el papel de planificacin centralizada Gosplan
resueltamente fue reducida dando ms poder a los ministerios econmicos. En
la sesin plenaria del Comit Central de septiembre de 1953, las mercancas
abastecidas por los koljoz al Estado vieron sus precios aumentar, la cantidad
de las mercancas que deban ser abastecidas fueron reducidas y se dieron en
general un papel reducido a los koljoz en el plan central: Las presiones de la
ideologa burguesa sobre la teora econmica, ya presentes durante la vida de
Stalin, se aumentaron despus de su muerte. En mayo de 1953 estuvo decidido
a extender el comercio sovitico, los poderes de los directores de empresa
fueron aumentados y su papel y poder sobre la economa y la mano de obra se
volvan preponderantes. Despus de la eliminacin de los ltimos reductos de
resistencia Mlotov, Kaganvich y Saburov en julio de 1957, la maquinaria
agrcola fue vendida a los koljoses y en septiembre de 1957 fue introducido el
principio segn el cual las empresas pblicas deban crear rentabilidad. La
ofensiva burguesa alimentaba la teora del valor es all dnde las leyes
burguesas encuentran su base. La teora del valor es el principio cardinal de la
produccin de las mercancas colocndola en el centro de la econmica
poltica del Estado sovitico, tomando medidas que iban en contra del
progreso hacia el comunismo. (39) (Ubaldo Buttafava; El Termidor de
Jruschov, Una contribucin al anlisis crtico que concierne a la vuelta del URSS
al capitalismo, 1997)
Criticando las reformas econmicas de Jruschov, el Che Guevara, dijo no sin
razn:
25
Como mtodo indirecto est la ley del valor y para m la ley del valor
equivale a capitalismo. (...) Por mi si es evidente que donde se utiliza, al hablar
de mtodos indirectos, la ley del valor, exactamente all estamos metiendo el
capitalismo de contrabando. (40) (Ernesto Guevara de la Serna, Che; Apuntes
crticos a la economa poltica; 5 de diciembre de 1964)
Jruschov, el especialista de la agricultura, obtendr con esta poltica en este
campo una derrota aguda que obligar a la Unin Sovitica a importar trigo
canadiense y estadounidense.
A nivel poltico interno: Jruschov inaugura en el plano interior la
proclamacin del Estado de todo el pueblo; asegura que en lo sucesivo nadie
se atrever ms a aterrorizar al partido. En esta lgica, es retirado de la
constitucin el control popular sobre los marcos del aparato de Estado abriendo
as la va a la burocratizacin empujada por el aparato de Estado donde se
formar la famosa nomenklatura, en este punto se da por liquidada la dictadura
del proletariado.
A nivel poltico externo: sobre el plano exterior, inaugura la poltica de
distensin este-oeste, es decir de sumisin al imperialismo, y aproximacin con
el renegado de Tito. Es en esta ptica que se disuelve la Kominform. Repitiendo
las tesis kautskistas, tambin invitar a los partidos comunistas extranjeros a
que exploren la va de la accesin al socialismo por la va parlamentaria, lo
que los empujar a cooperar con los partidos burgueses y precipitar su
degeneracin en vulgares partidos socialdemcratas dando nacimiento al
corriente conocida como el eurocomunismo, corriente que tuvo en su cabeza
al italiano Palmiro Togliatti y despus su desarrollo en su compatriota Enrico
Berlinguer y en el espaol Santiago Carrillo. El eurocomunismo es idntico al
revisionismo sovitico en sus tesis principales, pero pretende librarse de su
tutela y predica un policentrismo que condena al movimiento comunista y al
internacionalismo. En el caso de los revisionistas franceses, de ellos, con
Waldeck Rochet a su cabeza y luego Georges Marchais, se puede decir que
ocuparon una posicin central de mediacin en relacin con la Unin Sovitica.
Los eurocomunistas se apropiaron las tesis jruschovistas sobre la revolucin
pacfica por la va parlamentaria, sobre el Estado de todo el pueblo ergo
tambin el abandono de la dictadura del proletariado, el abandono del
centralismo democrtico, etc.. Habiendo zozobrado en el cretinismo
parlamentario, empujaron ms lejos an las tesis jruschovistas participando en
gobiernos burgueses, como si la introduccin del socialismo pudiera hacerse en
el capitalismo. El eurocomunismo subsiste en su marxismo como la
caricatura burguesa de un comunismo a nivel legalista que, como el titoismo,
pretende constituir una alternativa especfica adaptada a la condicin de los
pases capitalistas de Europa occidental, pero que en realidad y sobre todo, est
perfectamente adaptado a salvaguardar la sociedad burguesa. El
eurocomunismo encontraba un terreno muy favorable en Europa occidental a
causa de sus fuertes tradiciones parlamentarias. (3)
Continuando, vemos lo que Jruschov declar en el XX Congreso del PCUS que:
El partido ha roto con las nociones caducas. Queremos ser amigos de los
Estados Unidos. (...) Yugoslavia ha registrado importantes resultados en la
26
edificacin socialista. (...) La clase obrera puede conquistar una slida

mayora en el parlamento y transformarlo en instrumento de una verdadera
voluntad popular. (41) (Jruschov; Informe al XX Congreso del PCUS, 14 de
febrero de 1956: Citado por Ludo Martens; Otra mirada a Stalin, 1994)
Es interesante observar una vez ms, que la burguesa fue capaz de apreciar el
verdadero valor de los servicios prestados por Jruschov en su lucha contra el
marxismo-leninismo:
Durante los tres aos que siguen de 1953 a 1956, Jruschov
progresivamente elimina a otros pretendientes a la sucesin de Stalin,
particularmente a Malenkov y Beria, antiguos allegados del pequeo padre
de los pueblos. Habiendo comprendido bien que la poblacin rusa aspira a
cambios, promueve una poltica de reformas polticas liberalizacin del
rgimen y amnista a antiguos opositores y econmicas. La prioridad se
consagra as a la produccin de bienes de consumo con el fin de mejorar las
condiciones de vida de los rusos. En el momento del XX congreso del PCUS, en
1956, Jruschov denuncia el culto a la personalidad de Stalin y, en un
informe secreto, revela los crmenes del antiguo dirigente. Este informe hace
gran ruido y en el campo socialista, as como los partidos comunistas
occidentales. Jruschov se convirti en el campen de la desestalinizacin, en
1958 es nombrado primer ministro, en consecuencia de la dimisin de
Bulganin. Sobre el plan exterior, procura impulsar un curso nuevo a las
relaciones entre ambos bloques. Bajo su direccin, la guerra fra entra en una
fase de distensin. Defensor de la coexistencia pacfica, rechaza la idea de un
conflicto eventual con los Estados Unidos y afirma la necesidad de medirse con
el bloque occidental sobre el plan econmico ms bien que militar. Despus de
haber llevado la reconciliacin de su pas con la Yugoslavia de Tito, participa
en la conferencia de Ginebra en 1955, que rene, por primera vez desde el
1945, a los antiguos vencedores de Alemania nazi. (...) Pero los resultados de
su poltica exterior parecen hechos contradictorios. As su crtica virulenta del
stalinismo no lo impide ordenar la intervencin en Hungra en 1956 ver
insurreccin de Budapest. (...) El mismo contraste sale a la luz sobre el plan
interior. Jruschov inicia un movimiento vasto de reformas agrcolas,
denunciando as la prioridad concedida por Stalin a la industria. Lanza as la
gran campaa de fomentacin de las tierras vrgenes en las regiones de
Siberia. Tambin se ata a delegar y a descentralizar la gestin de la economa
sovitica. Pero el desorden nacido de estas reformas y las dificultades de la
agricultura sovitica, contribuyen a debilitar la posicin de Jruschov, al
mismo tiempo que las disensiones con China acaban en la rotura de las
relaciones entre ambos pases en 1961. Por ello es relevado de sus funciones
por la sesin plenaria del Comit central en octubre de 1964, y reemplazado
por Leonid Brzhnev. (42) (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004 19932003 Microsoft Corporation. Todos los derechos reservados)
Las conclusiones para la burguesa son todava positivas: despus de haber
encontrado en la figura de Tito su jefe del socialismo de rostro humano y su
campen del no alineamiento, ahora la burguesa encuentra entonces en la
figura de Jruschov su campen de la desestalinizacin, aunque lamenta el
hecho que no se someta completamente al imperialismo: la burguesa est
satisfecha de haberse quitado al enemigo socialista tan odiado Stalin, pero
27
rechina un poco delante de la perspectiva de encontrarse frente a un nuevo

competidor capitalista Jruschov. Y al igual que ocurra con el titoismo, la
burguesa no puede negar la quiebra de las reformas econmicas emprendidas.
En 1964, Nikita Jruschov es apartado del poder y reemplazado por Leonid
Brzhnev, pero el jruschovismo no muri por eso, y sus sucesores lejos de
retroceder en las orientaciones dadas por el XX Congreso del PCUS, persisten
en la va jruschovista pero sin Jruschov, que pareca que haba ido demasiado
lejos en las reformas volvindose peligroso. Brzhnev no ser menos en
cuanto a explorar la va de las reformas y la descentralizacin de la economa
inspirndose siempre en principios de la famosa autogestin yugoslava. Las
empresas industriales y los koljoses adquirirn cada vez ms autonoma frente
al plan quinquenal. La anarqua en la produccin, caracterstica de toda
sociedad capitalista, se hace rpidamente la caracterstica general de la
economa sovitica a pesar de lo mantiene un pretendido plan quinquenal
que se va convirtiendo cada vez ms un plan preventivo y orientativo ms que
un plan el cual las empresas debern cumplir.
Entonces, cul fue la actitud y trabajo del Partido Comunista de China y el
Partido del Trabajo de Albania para oponerse al revisionismo inicial de
Jruschov y sus manifestaciones? Cules fueron los elementos (4) que tenan
entonces los comunistas que les permitan ver la traicin de Jruschov?
El primer elemento fue el acercamiento a Tito iniciado por Jruschov en 1954
que se materializ en junio de 1955 con la visita de Jruschov a Yugoslavia. Para
justificarse Jruschov sin atacar a Stalin, afirm que Tito haba sido injustamente
condenado por el Kominform en 1948 y culpo a Beria, aunque Tito no aceptara
esta excusa. [7]
El segundo elemento fue el XX Congreso del PCUS celebrado en febrero de
1956, cuando Jruschov atac a todas las pautas establecidas por Stalin para la
construccin de la sociedad socialista y donde atacaba sealadamente a este
ltimo en el informe secreto, el cual se distribuy a los partidos hermanos
que asistieron.
El tercer elemento fue la actitud complaciente adoptada por Jruschov para
hacer frente a la colusin evidente entre Tito y la reaccin en los
acontecimientos hngaros de Budapest en octubre-noviembre de 1956.
El cuarto elemento fue la liquidacin de la plataforma antipartido de
Malenkov, Kaganvich, y Mlotov, en junio de 1957, un grupo acusado de
conspirar para derrocar a Jruschov.
Independientemente de la cuestin estrictamente chino-albanesa, estos cuatro
elementos muestran unas pruebas evidentes y una ceguera visible de las
direcciones de los partidos comunistas que abiertamente siguieron a los
revisionistas jruschovistas en la va de la traicin del marxismo.
28
2. El acercamiento de Jruschov a Tito

Como ya vimos en el captulo anterior, la direccin del Partido Comunista de
China se mostr favorable para este acercamiento:
El pueblo chino da la bienvenida a la reconciliacin entre la Unin Sovitica y
otros pases socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por otra, as como el
establecimiento y desarrollo de relaciones amistosas entre China y
Yugoslavia. (43) (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
Podemos explicar esta posicin slo por dos hiptesis:
Primera hiptesis [8]: la direccin del Partido Comunista de China desconoca
la historia de la lucha llevada por el movimiento comunista internacional contra
el revisionismo en la vida de Stalin y subestimaba este hecho de gran
importancia de esta tesis leninista segn la cual:
Lo ms peligroso en este sentido son las gentes que no desean comprender
que la lucha contra el imperialismo, si no se halla ligada indisolublemente a la
lucha contra el oportunismo, es una frase vaca y falsa. (44) (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; El imperialismo, fase superior del capitalismo, 1916)
Segunda hiptesis: la direccin del Partido Comunista de China
conscientemente adopt una posicin de seguidismo frente a la nueva direccin
sovitica con el fin de sacar ventaja de ello.
Cul fue la posicin adoptada por el Partido del Trabajo de Albania con
relacin a la aproximacin entre Belgrado y Mosc?
El PTA todava no se haba dado cuenta entonces evidentemente de la traicin
abierta del jruschovismo y hay que anotar que este acontecimiento puso al
partido en guardia, ya que para el PTA que haba sufrido la injerencia titoista en
los asuntos interiores de Albania, la rehabilitacin de Tito significaba una
amenaza gravsima: Tito no poda ser rehabilitado sin que esto tuviera graves
repercusiones sobre la estabilidad poltica de Albania que haba condenado a
agentes titoistas como Koi Xoxe en los momentos concernientes al XI Pleno
del Comit Central del PTA en septiembre de 1948. Fue una cuestin de vida o
de muerte para el PTA que encontrndose en la vanguardia del combate contra
el titoismo no deseaba ver a Albania convertirse en una colonia yugoslava. La
posicin perfectamente ntida del PTA en oposicin a Jruschov en cuanto a lo
que concierne a la rehabilitacin de Tito, vuelve a salir muy claramente en este
extracto de la Historia del Partido del Trabajo de Albania:
En mayo de 1955, Jruschov, sin tomar la aprobacin de los dems partidos
decidi anular las decisiones de la Kominform y las evaluaciones hechas por
todos los partidos comunistas y obreros sobre la traicin de la camarilla de
Tito y ello lo acompao con un viaje a Belgrado encabezando una delegacin
del partido y del gobierno sovitico. Jruschov se esforz en imponer a los
dems partidos esta decisin unilateral, injusta y arbitraria. Slo dos das
antes de su partida, inform al Partido del Trabajo de Albania de este hecho
29
consumado y le solicit su aprobacin para refutar la resolucin del Bur de

Informacin de noviembre de 1949 y para reexaminar la de junio de 1948 que
pona al desnudo la traicin de la direccin yugoslava. Reclamaba, al mismo
tiempo, la aprobacin del texto de una decisin sobre este problema,
redactado por l mismo y que deba publicarse en nombre de la Kominform sin
que sta se hubiese reunido! No obstante a la gran confianza que el Partido
del Trabajo de Albania tena en el Partido Comunista de la Unin Sovitica, el
Comit Central del Partido del Trabajo de Albania vio con bastante
desconfianza este gesto de Jruschov y mediante una carta fechada el 25 de
mayo de 1955, dirigida al Comit Central del Partido Comunista de la Unin
Sovitica, se pronunci contra el viaje de Jruschov a Yugoslavia y contra la
rehabilitacin de la camarilla de Tito. (45) (Instituto de estudios marxistaleninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
Ah se cita:
Nosotros estimamos se deca en la carta que hay mucha diferencia entre el
contenido de su carta del 23 de mayo de 1955 y las tesis principales de nuestra
actitud comnmente observada hasta el presente para con los yugoslavos. La
experiencia diaria de nuestro partido en las relaciones con Yugoslavia, tanto
antes de la ruptura de 1948 como en su continuacin hasta hoy, demuestra en
forma clara y completa con numerosos hechos concretos, que el contenido de
principio de todas las resoluciones de la Kominform relativas a la cuestin
yugoslava ha sido enteramente justo, con alguna excepcin de importancia
tctica. El procedimiento que se nos propone seguir para aprobar la
abrogacin de la resolucin de la reunin de la Kominform de noviembre de
1949 no nos parece justo. En nuestra opinin, una decisin tan rpida y
precipitada sobre una cuestin de tanta importancia de principios sin un
profundo anlisis previo, hecho de concierto con todos los partidos interesado,
esta cuestin, y con mayor razn si ha de dar a la publicidad y ha de
proclamarse en las convenciones de Belgrado, sera no slo prematuro, sino
que causara graves perjuicios en la orientacin general. Estamos convencidos
de que salvo una que otra excepcin de importancia secundaria, esta lnea
general de nuestro partido en las relaciones con Yugoslavia es justa.
de Albania, 1980)
Pese a las exigencias del PTA de un tratamiento de la situacin adecuado, el
texto resume as, la actitud tomada por Jruschov y el PCUS en torno a la
cuestin de Yugoslavia y sobre todo de las resoluciones de la Kominform, y otros
temas:
El Comit Central del Partido del Trabajo de Albania solicitaba al Comit
Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica que estas cuestiones
fuesen examinadas en el curso de una reunin de los partidos miembros de la
Kominform, a la cual debera ser invitado tambin el Partido del Trabajo de
Albania para dar su opinin. Segn la decisin tomada, Nikita Jruschov fue a
Yugoslavia, reconoci en forma rastrera ante Tito que se haban cometido
faltas graves en contra del Partido Comunista de Yugoslavia y de su
direccin, y de hecho la rehabilit. Era esto un acontecimiento sin
precedentes en la historia del movimiento comunista internacional, una
30
violacin flagrante de las decisiones tomadas en comn por los partidos

hermanos, una actitud de desdn para con los dems partidos. Jruschov hall
en la lnea revisionista de la camarilla de Tito la materializacin de sus deseos
y esfuerzos de acercamiento con el imperialismo estadounidense. Este objetivo
lo expres claramente en el discurso que pronunciara en Belgrado. La poltica
de colaboracin de Yugoslavia con los pases de Occidente, dijo entonces,
encuentra nuestra plena comprensin. En una entrevista que sostuvo con
algunos periodistas estadounidenses, Jruschov expuso el punto de vista de que
la lucha por la paz era una nocin poltica situada al margen de la lucha de
clases, y que los pases imperialistas igual que los pases socialistas estaban
interesados en garantizar la paz. La interpretacin que Jruschov dio sobre el
problema de la paz, rechazaba de plano la conocida tesis leninista segn la
cual el imperialismo es fuente de guerras. (47) (Instituto de estudios
marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
Mientras que el Partido Comunista de China se suscribi a la rehabilitacin y
reconciliacin del renegado Tito, al Partido del Trabajo nicamente se le puede
adjudicar el mrito de tener en cuenta la primera manifestacin abierta del
revisionismo jruschovista rechazando el acercamiento de la Unin Sovitica de
Jruschov a la Yugoslavia de Tito.
3. El XX Congreso del PCUS
El XX Congreso del PCUS de febrero de 1956, quedar como una de las pginas
ms sombras de la historia del movimiento comunista. No nos extenderemos
aqu sobre la responsabilidad de los dirigentes comunistas soviticos y de la
mayora de los dirigentes de los partidos comunistas extranjeros que dieron
prueba como mnimo de seguidismo, y que a veces se hicieron sin ms anlisis,
simples propagandistas de las tesis revisionistas que fueron enunciadas all.
El Partido del Trabajo de Albania por su parte, si bien estando en desacuerdo
con la lnea de Jruschov, no poda todava abiertamente atacar sin embargo la
direccin jruschovista. Es pues a travs de la denuncia del titoismo que el PTA
lanz sus primeras flechas contra el revisionismo jruschovista. Todo comunista
poda comprender que a travs de la denuncia del antistalinismo y del titoismo,
era tambin all una referencia a Jruschov, ya que fue Jruschov era el que
justamente haba abastecido material a este antistalinismo y adems haba
empezado a ponerse en contacto con Tito:
Toda la feroz campaa que los imperialistas y los revisionistas han
desencadenado contra el marxismo-leninismo y contra el comunismo, es
llevada a cabo tras la mscara de la lucha contra el stalinismo.
Inmediatamente despus del XX Congreso del Partido Comunista de la Unin
Sovitica, los enemigos inflaron desmedidamente los errores de Stalin y los
pregonaron a los cuatro vientos a fin de desacreditar a los Estados socialistas,
a los partidos comunistas, y a sus dirigentes para sembrar el desorden
ideolgico y la discordia en el movimiento comunista internacional. Bajo la
presin de esta campaa, los elementos oportunistas y vacilantes levantaron
cabeza y comenzaron a atacar frenticamente a los partidos revolucionarios
valindose de consignas falsas y antimarxistas tales como democratizacin,
desestalinizacin, independencia, bienestar del pueblo y otras por el
31
estilo, a fin de combatir a las direcciones marxista-leninistas de los partidos y

su justa lnea. (48) (Enver Hoxha; Sobre la situacin internacional y las tareas
del partido, Informe presentado ante el CC del PTA el 13 de febrero de 1957)
En dicho informe se evalu la figura de Stalin en momentos de una gran
ofensiva contra tal figura, y se desmont de paso la hipocresa argumentativa de
la que era la punta de lanza de los crticos; el culto a la personalidad, se dijo:
No estamos de acuerdo con todos aquellos que niegan la actividad
revolucionaria de Stalin en conjunto y que ven en ella slo el lado negativo.
Estimamos que Stalin debe ser correctamente apreciado Stalin, como se sabe,
fue un gran marxista, porque, despus de Lenin, defendi el marxismoleninismo de todos los enemigos y revisionistas e hizo una valiosa contribucin
al desarrollo de esta ciencia. l tiene grandes mritos en la preparacin y el
desarrollo de la Revolucin de Octubre, en la edificacin del primer Estado
socialista, en la victoria histrica sobre los invasores fascistas, en el avance del
movimiento comunista y obrero internacional. Por todas estas razones, Stalin
gozaba de una gran autoridad no solamente en la Unin Sovitica, sino
tambin en el mundo entero. En las cuestiones esenciales, como es la defensa
de los intereses de la clase obrera y de la teora marxista-leninista, la lucha
contra el imperialismo y otros enemigos del socialismo, jams cometi errores,
ha sido y ser, en cambio, siempre un ejemplo. Quiero hacer hincapi en que
los dirigentes yugoslavos, que tanto discuten en torno al culto a la
personalidad de Stalin, lo practican en su pas de la manera ms escandalosa.
Bakarich, miembro del Comit Ejecutivo de la Liga de los Comunistas de
Yugoslavia, en un artculo escrito con ocasin de un aniversario de Tito, ha
llegado hasta el punto de decir que las obras marxistas de Tito pueden
compararse nicamente con las mejores obras de Marx, Engels y Lenin, dicho
de otra manera, Tito est por encima de Marx, Engels y Lenin. Por eso
puntualizamos que si los dirigentes y la prensa yugoslavos critican el culto a
la personalidad de Stalin no es para luchar en defensa de los principios
marxista-leninistas, sino para desacreditar al sistema socialista, desprestigiar
a los dirigentes marxista-leninistas de los partidos comunistas, revisar el
marxismo-leninismo y abrir paso al socialismo yugoslavo. Es importante
hacer una justa apreciacin de la obra de Stalin, porque, despus de Lenin, ha
estado durante 30 aos a la cabeza del Comit Central del Partido Comunista
de la Unin Sovitica y ha guiado a la Unin Sovitica y al movimiento obrero
internacional. (49) (Enver Hoxha; Sobre la situacin internacional y las tareas
del partido, Informe presentado ante el CC del PTA el 13 de febrero de 1957)
Ya advirti por entonces Enver Hoxha, que la crtica al culto a la personalidad, o
a toda la figura de Stalin en s, no era casual, ni iba sin objetivos:
Los enemigos, envilecindole, no tienen como objetivo nicamente su
persona; lo que buscan, sobre todo, es desacreditar a la Unin Sovitica, al
sistema socialista y al movimiento comunista internacional y, por
consiguiente, socavar la confianza de los trabajadores en el socialismo. En el
discurso pronunciado en Pula en noviembre del ao pasado, Tito ha
declarado: Hemos dicho desde un comienzo que no se trata nicamente del
culto a la personalidad, sino del sistema que ha permitido la aparicin del
culto a la personalidad, porque es justamente aqu donde se encuentran las
32
races, es aqu donde debemos golpear constantemente y con insistencia.

(Tito; Discurso en Pula, 1956) As, segn los dirigentes yugoslavos, el culto a la
personalidad ha sido engendrado por el sistema sovitico, por eso este sistema
debe ser revisado si no destruido y reemplazado por el sistema
democrtico yugoslavo. Pero se sabe muy bien a qu molino va esta agua.
Los idelogos de la burguesa recurren a todos los medios para demostrar que
los errores de Stalin son el producto legtimo del sistema sovitico, que este
sistema es un error, una experiencia frustrada, y que los trabajadores,
por consiguiente, deben renunciar al socialismo y trabajar por el capitalismo
popular. Estas pretensiones falaces han sido refutadas por toda la historia
del desarrollo del sistema sovitico, que ha asegurado a la Unin Sovitica
xitos colosales, que ha superado victoriosamente las ms difciles pruebas
histricas y sirve de brillante ejemplo para todos los trabajadores que luchan
por liberarse y edificar una vida mejor. (50) (Enver Hoxha; Sobre la situacin
internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el CC del PTA el
13 de febrero de 1957)
Enver Hoxha y el PTA llegaron por tanto, a la siguiente conclusin sobre los
elementos que utilizaban la bandera del antistalinismo:
La bandera de la lucha contra el stalinismo con la cual se disfrazan los
dirigentes yugoslavos y todos los revisionistas, les sirve para arreglar las
cuentas a todos sus adversarios. Veamos cmo proceden: califican las justas
tesis marxista-leninistas de dogmatismo stalinista, a los partidos
comunistas y a sus dirigentes que son fieles al marxismo-leninismo de
stalinistas, nuestros sistemas estatales y econmicos de burocratismo
stalinista, y para ellos todo lo que es stalinista debe ser liquidado y
substituido por aquello que es antistalinista. La divisin de los partidos y de
los comunistas en stalinistas y antistalinistas, y la guerra a los
stalinistas tal como la llevan a cabo los dirigentes yugoslavos slo sirven
para escindir al movimiento obrero. (51) (Enver Hoxha; Sobre la situacin
internacional y las tareas del partido, Informe presentado ante el CC del PTA el
13 de febrero de 1957)
Es notorio que en ningn momento de este informe el PTA se suscribi a las
tesis del XX Congreso del PCUS, lo que no dej de inquietar a la nueva
direccin sovitica:
Esta inquietud la direccin sovitica la manifest abiertamente en abril de
1957, cuando la delegacin del Partido del Trabajo de Albania y del Gobierno
de la Repblica Popular de Albania, encabezada por los camaradas Enver
Hoxha y Mehmet Shehu, se encontraba en Mosc por invitacin del Comit
Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica y del Gobierno de la
Unin Sovitica. En el curso de las conversaciones, cuando el camarada Enver
Hoxha haca una exposicin de la situacin y de la lucha del Partido del
Trabajo de Albania en las condiciones de aquel entonces, Nikita Jruschov,
descontento y muy irritado por la actitud revolucionaria del Partido del
Trabajo de Albania, intervino diciendo: Se ve que ustedes los albaneses,
buscan llevarnos de nuevo al camino de Stalin! Calific la actitud del Partido
del Trabajo de Albania hacia los revisionistas yugoslavos como una actitud
no objetiva que se apoyaba en la exageracin de los desacuerdos con ellos
33
y demand no atacarlos injustamente. No vacil en asumir la defensa de

algunos enemigos del partido y del pueblo albans, pidiendo su rehabilitacin.
Irritado por la firmeza con que el camarada Enver Hoxha y los dems
miembros de la delegacin defendan los puntos de vista y la actividad
marxista-leninistas del Partido del Trabajo de Albania, Jruschov les dijo en
tono amenazante: Ustedes los albaneses son muy arrebatados y sectarios!
Con ustedes no podemos entendernos. Interrumpimos las conversaciones!
Este incidente constitua el primer choque directo entre la lnea revolucionaria
marxista-leninista del Partido del Trabajo de Albania y la lnea revisionista
del grupo de Jruschov. (52) (Instituto de estudios marxista-leninistas;
Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
Es un hecho innegable de que el PCCh, durante perodo precedente a las
conferencias de Bucarest y Mosc en 1960, adopt una posicin por lo menos
ambigua sobre la cuestin. En lo referente al XX Congreso el Partido
Comunista de China declar:
La cuestin de la lucha contra el culto a la personalidad ocupaba un lugar
importante en los debates del XX Congreso del PCUS. El congreso muy
agudamente manifest la prevalencia del culto a la personalidad que, durante
mucho tiempo en la vida sovitica, haba dado lugar a muchos errores en el
trabajo y ha dado lugar a consecuencias perjudiciales. Esta valiente
autocrtica de sus errores en el pasado ejercida por el Partido Comunista de la
Unin Sovitica demuestra el alto nivel de principio en la vida interna del
partido y la gran vitalidad del marxismo-leninismo. (...) Stalin no extrajo las
lecciones de los errores aislados, locales y temporales sobre ciertas cuestiones
y as no pudo evitar que se volvieran graves errores que afectaron a nivel
nacional y de modo prolongado. Durante la ltima parte de su vida, Stalin
tom ms y ms placer en este culto a la personalidad, y viol el sistema del
partido del centralismo democrtico y el principio de combinar la direccin
colectiva con la responsabilidad individual. Como resultado, l cometi
algunos errores graves, tales como las siguientes: se ampli el alcance de la
supresin de la contrarrevolucin, careca de la necesaria vigilancia en la
vspera de la guerra antifascista, no prest la debida atencin a un mayor
desarrollo de la agricultura y el bienestar material de los campesinos, dio
ciertos consejos equivocados en el movimiento comunista, y, en particular,
tom una decisin equivocada en la cuestin de Yugoslavia. En estos temas,
Stalin fue vctima de un subjetivismo y la unilateralidad, y se divorci a s
mismo de la realidad objetiva y de las masas. (...) La lucha contra el culto a la
personalidad que se ha desatado en el XX Congreso del Partido Comunista de
la Unin Sovitica es una gran lucha y un liderazgo valiente de los comunistas
y el pueblo de la Unin Sovitica para eliminar las barreras ideolgicas que
obstaculizan su avance. (53) (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
Ludo Martens tambin relata los aspectos ms destacados:
En el XX Congreso del PCUS, Jruschov lanz su ataque sorpresa contra la
obra de Stalin, para imponer su lnea revisionista. Al principio la actitud de
Mao Zedong y el Partido Comunista de China fue vacilante, ellos no
defendieron de manera consecuente la obra marxista-leninista de Stalin, pues
34
siguieron a Jruschov en algunas de sus crticas oportunistas contra Stalin. El

documento fundamental para este propsito esta titulado: La experiencia
histrica de la dictadura del proletariado, redactado entre el 5 de abril y el 29
diciembre del 1956. Este texto acoge la defensa de Stalin de la experiencia
fundamental de la revolucin y la edificacin del socialismo en la URSS. A
pesar de todo, en las crticas que formula a la direccin de Stalin podemos
descubrir una tendencia bastante marcada a la reconciliacin con el
revisionismo. Algunas crticas formuladas por Mao Zedong y el PCCh vuelven
a tomar simplemente las calumnias formuladas por Jruschov. El PCCh lanza
ciertas afirmaciones gratuitas, que no estn basadas en ninguna bsqueda
seria. La conclusin viene a ser: Jruschov ha tomado medidas para rectificar
estos errores de Stalin!. (54) (Ludo Martens; Sobre algunos aspectos en la
lucha contra el revisionismo, 1995)
Y aqu cita Ludo Martens:
Durante el ltimo periodo de su vida, las victorias en serie y la ristra de
alabanzas de las cuales fue objeto hicieron perder la cabeza a Stalin. En su
manera de pensar, l se apart parcialmente, pero gravemente, del
materialismo dialctico para caer en el subjetivismo. l comenz a tener una fe
ciega en su propia sabidura y en su propia autoridad: l se opona a
entregarse a la bsqueda y al estudio serio con respecto a situaciones
complejas, o a prestar atencin a la opinin de sus camaradas como a la voz
de las masas. En consecuencia, ciertas tesis y medidas polticas adoptadas por
l iban a menudo en contra de la realidad objetiva: l estaba a menudo
obstinado en hacer aplicar durante un largo lapso de tiempo estas medidas
errneas, y no pudo rectificar sus errores a tiempo. El PCUS ha tomado ya
medidas para rectificar los errores de Stalin. (55) (Sobre la experiencia
histrica de la dictadura del proletariado. Artculo publicado el 5 de abril de
1956 en el diario Renmin Ribao)
Ludo Martens continua diciendo: una de las acusaciones ms farfulleras que
Jruschov lanz contra Stalin, es retomada por el Partido Comunista de China,
y vuelve a citar el documento del Partido Comunista de China:
Stalin no dio pruebas de tomar la vigilancia necesaria en vsperas de la
guerra antifascista. (56) (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
El belga contina escribiendo:
El Partido Comunista de China copia en su texto las tesis de Jruschov sobre la
extincin de la lucha de clases, tesis desarrolladas a lo largo de los aos 30 por
Bujarin. El Partido Comunista de China pasa sin el anlisis concreto de este
periodo crucial y complejo que fue este la depuracin. l repite las
trivialidades revisionistas de Jruschov de que era preciso perfeccionar la
democracia en lugar de insistir en la agravacin de la lucha de clases. (57)
(Ludo Martens; Sobre algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)
Cita ahora el otro documento chino, que concluye en esencia las mismas tesis:
35
Despus del aniquilamiento de las clases explotadoras y la liquidacin, en lo

esencial, de las fuerzas contrarrevolucionarias, la dictadura del proletariado
estaba an en frente de los restos de la contrarrevolucin en el interior del
pas, pero su bayoneta deba estar dirigida sobre todo contra las fuerzas
agresivas imperialistas del exterior. En estas condiciones, era preciso
desarrollar y perfeccionar progresivamente, en la vida poltica del pas, los
diversos, mtodos democrticos, perfeccionar la legalidad socialista, reforzar
el control del pueblo sobre los organismos del Estado, desarrollar los mtodos
democrticos en la administracin del Estado y de sus empresas, de una parte,
y las grandes masas por el otro, (...) combatir an ms firmemente las
tendencias burocrtica, en lugar de insistir en la agravacin de la lucha de
clases despus de la liquidacin de las clases, y entorpecer as el desarrollo
sano de la democracia socialista, como hizo Stalin. (58) (Una vez ms sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado. Artculo publicado el 29
de diciembre de 1956 en el diario Renmin Ribao)
Estas actitudes de complacencia y reconciliacin del Partido Comunista de
China frente a Jruschov no quedaron ah, pues dej una gran influencia negativa
sobre el movimiento comunista. Veremos ms tarde, en el IV captulo, que Mao
Zedong en su obra: Sobre diez grandes relaciones, escrito en abril de 1956,
siendo pues, posterior al XX Congreso del PCUS, profundiz mucho ms en las
tesis jruschovistas. De igual manera las tesis jruschovistas florecieron en el
VIII Congreso del PCCh que se celebr en septiembre de 1956. Precisamente en
este congreso del Partido Comunista de China, Enver Hoxha se encontraba
presente como representante a la cabeza de la delegacin del Partido del
Trabajo de Albania invitado a esa ocasin, de aquel suceso el albans nos
reproduce lo siguiente:
Toda la plataforma de este congreso estaba basada en las tesis del XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, e incluso en algunas
direcciones, Mao Zedong, Liu Shao-chi y otros altos dirigentes chinos haban
llevado ms lejos las tesis de Jruschov. Sentimos que la epidemia del
revisionismo haba afectado tambin a China. En aquella poca no podamos
determinar el grado de propagacin de la enfermedad, pero a juzgar por lo
que haba ocurrido y est ocurriendo en China, se ve que, en aquel entonces,
los dirigentes chinos se estaban apresurando para no quedarse atrs, incluso
para arrebatar y tomar en sus manos la abigarrada bandera de los
jruschovistas. Adems en los sucesos informes, que Liu Shao-chi, Deng
Xiaoping, y Chou En-lai presentaron al VIII Congreso del PCCh [9],
defendieron y profundizaron an ms en la lnea permanente del Partido
Comunista de China por una vasta colaboracin con la burguesa y los kulaks,
argumentaron las grandes ventajas que aporta al socialismo tratar bien y
designar a elevados cargos de direccin a capitalistas, comerciantes e
intelectuales burgueses, preconizaron con gran ruido la necesidad de una
colaboracin de la clase obrera con la burguesa local y del Partido Comunista
con los dems partidos democrticos, nacionales, en las condiciones del
socialismo etc. Las 100 flores y las 100 escuelas de Mao Zedong que se
abrieron y compitieron en el curso de las sesiones del Congreso, se abran y
competan de hecho en todo el partido y el Estado chino. Esta teora de las 100
banderas, formulada por Mao Zedong y proclamada ampliamente en mayo de
1956 por Lu Tinag-yi, miembro suplente del Bur poltico del CC del PC de
36
China, constitua la variante china de la teora y la prctica burgusrevisionista de la libre circulacin de la ideas y de los hombres, de la
coexistencia de toda suerte de ideologas, de corrientes de escuela y de
subescuelas en el seno del socialismo. Ms tarde result que tambin el
declogo enteramente revisionista de Mao Zedong: Sobre diez grandes
relaciones perteneca precisamente a este perodo de primavera del
revisionismo moderno. (59) (Enver Hoxha; Los jruschovistas, memorias,
1980)
Relata tambin el autor, la relacin entre de todo partido en la aceptacin de las
tesis jruschovistas con la reconciliacin con el revisionismo titoista, y comenta
como pese a las pequeas diferencias, el revisionismo togliattista tambin se
complementaba con el revisionismo maosta y el revisionismo titoista:
Cosa curiosa: todos los que nos encontrbamos me refiero a los camaradas
de otros partidos comunistas en China, no tenan en boca ms que
rehabilitaciones, y a Tito. Incluso Chou En-lai quin, en una entrevista que
tuvimos con l, nos dijo: Me ha invitado Tito a ir a Yugoslavia y he aceptado
su invitacin. Con esta ocasin, si ustedes estn de acuerdo, puedo pasar
tambin por Albania. Que venga usted a Albania estamos completamente de
acuerdo, le dijimos y le agradecemos su deseo de venir a nuestro pas. A
pesar de que nos son bastante mal que el primer ministro de China
relacionara su venida a Albania con la ocasin de su ida a Yugoslavia.
Pero, como ya he dicho anteriormente, era el tiempo en que las fiebres del
revisionismo haban contagiado a todos, y cada uno traba de dirigirse cuanto
antes a Belgrado para recibir la bendicin y la experiencia del veterano del
revisionismo moderno. Un da, Scocimarro vino a quejarse ante m de que
Togliatti haba ido a Belgrado y no se haba entendido bien con Tito.
Cmo? le pregunt no sin irona Han tenido disputas? No me dijo,
pero no se han puesto de acuerdo en todo. A pesar de esto prosigui: Vamos
a enviar una delegacin a Belgrado a conocer su experiencia. En qu
terreno? pregunt. Los camaradas yugoslavos me respondi han
combatido eficazmente la burocracia y actualmente ya no existe burocracia en
Yugoslavia. Como saben que no existe burocracia en Yugoslavia? le
pregunt. Por qu en Yugoslavia tambin los obreros obtienen
ganancias, fue su respuesta. Le habl de la actitud de nuestro partido
haca ese problema, pero el italiano sigui obsesionado con Tito. Le
preguntamos: Por qu solamente a Yugoslavia quieren enviar gente a
adquirir experiencia? Por qu no han enviado delegaciones de este gnero a
los pases de democracia popular, como a Albania por ejemplo? Qued
turbado, pero al cabo de un momento hall respuesta: La enviaremos, mire,
por ejemplo, la experiencia de China, en lo que se refiere a la colaboracin de
la clase obrera con la burguesa y del Partido Comunista con los dems
partidos democrticos, es de mucho valor para nosotros. La estudiaremos.
Tena verdaderamente dnde aferrarse. Los revisionistas italianos podan
desde entonces dirigirse no solamente a Yugoslavia y a China, sino a todas
partes, para adquirir o transmitir la experiencia de la traicin a la causa del
proletariado, de la revolucin, y del socialismo. Nuestro pas fue el nico
donde no vinieron, y a donde no podan venir, pues en l no se aplicaba ms
que el marxismo-leninismo. Pero esta experiencia, ellos no la necesitaban. El 3
de octubre del 1956 emprendimos el camino de regreso a nuestra patria.
37
Durante ese viaje pudimos convencernos todava ms de las grandes y

peligrossimas proporciones que haba tomado el revisionismo moderno
jruschovista. En Budapest bamos a ver uno de los productos ms horribles de
la nueva lnea jruschovista-titoista, la contrarrevolucin. Haca tiempo que
se haba incubado, ahora estallaba. (60) (Enver Hoxha; Los jruschovistas,
memorias, 1980)
4. La contrarrevolucin hngara
Es el primer resultado visible del trabajo de zapa iniciado por las tesis
jruschovistas de su denuncia sobre Stalin. En Hungra, la reaccin progres
cubrindose el vestido antistalinista hinchando desmedidamente los errores
de los antiguos dirigentes stalinistas [10], que fueron rpidamente apartados
despus de la proclamacin vociferada del revisionismo. El imperialismo se
regocij ante los acontecimientos de Budapest que confirmaron la gran utilidad
de Tito y probaron la virulencia del virus antistalinista liberado por Jruschov.
Para los comunistas, este acontecimiento trgico puso en evidencia la realidad
contrarrevolucionaria de la lucha contra el stalinismo:
En los pases socialistas, el revisionismo se propag y se desarroll en
profundidad sobre todo en Polonia y en Hungra. Gracias al apoyo del grupo
de Jruschov, los elementos antimarxistas condenados por sus puntos de vista y
sus actividades revisionistas y antisocialistas, se pusieron al mando de los
partidos obreros de estos pases. La dictadura del proletariado fue paralizada.
La propagacin a gran escala de la ideologa y de la cultura burguesas
occidentales fue autorizada. Bajo la mscara de los crculos culturales se
crearon nidos contrarrevolucionarios en diferentes ciudades. Los revisionistas
tenan como objetivo destruir completamente la dictadura del proletariado y el
sistema socialista. Los imperialistas miraron y aprovecharon esta brecha
abierta. De este modo creci la contrarrevolucin, la propagaron y la
organizaron en los pases socialistas dnde los revisionistas haban creado un
terreno favorable, y, en cooperacin directa o indirecta con ellos, se pusieron
manos a la obra para aniquilar el sistema socialista y restaurar el
capitalismo. El imperialismo internacional y los revisionistas provocaron en
junio de 1956, la rebelin contrarrevolucionaria de Pozna en Polonia, y la
insurreccin contrarrevolucionaria de Hungra en octubre-noviembre de
1956. (61) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del
Trabajo de Albania, 1980)
El Partido del Trabajo de Albania, explicando ms concretamente los sucesos
contrarrevolucionarios de Hungra, y la compleja situacin creada en el Partido
de los Trabajadores Hngaros, regalo varios anlisis dignos de estudiar:
La democracia popular hngara fue amenazada con verse totalmente
destruida. El Partido de los Trabajadores Hngaros fue desmantelado.
Comunistas y trabajadores hngaros, traicionados por los revisionistas,
oponan a esta accin una resistencia desconsolada. La contrarrevolucin en
Hungra atiz el histerismo anticomunista en el mundo entero. El sistema
socialista debi enfrentarse con una prueba dura. Los pases de las
democracias populares y las fuerzas revolucionarias del mundo entero
manifestaron una inquietud viva en cuanto a los destinos del socialismo en
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Hungra. Las tropas soviticas estaban estacionadas en la Repblica popular

de Hungra, pero el grupo de Jruschov vacilaba en ponerlas en movimiento
para reprimir la contrarrevolucin. Fue slo bajo el efecto de la gran presin
ejercitada de abajo y sobre todo porque tema ver que Hungra poda librarse
de su esfera de influencia que finalmente forz al ejrcito sovitico a ir en
socorro de los defensores de la revolucin hngara. La contrarrevolucin fue
aniquilada. La contrarrevolucin hngara era el producto del revisionismo.
Los revisionistas yugoslavos, que haban sido los ms ardientes defensores de
los revisionistas hngaros y que haban desempeado un papel particular en
la preparacin de la contrarrevolucin, alzaron su bandera a medias cuando
esta fue derrotada. Tito la defini como: una insurreccin del pueblo entero,
provocada por las graves faltas del rgimen de Rkosi y por las vacilaciones
que le derribaron. En cuanto a la ayuda del ejrcito sovitico, la cualific de
una intervencin feroz e inadmisible. Imre Nagy, jefe de los
contrarrevolucionarios, encontr refugio en la embajada yugoslava de
Budapest. Al mismo tiempo, la direccin sovitica, que no era menos
responsable que la camarilla de Tito de la preparacin de la
contrarrevolucin, puso en ejecucin todo, despus de la derrota de sta, para
disimular los rastros de su culpabilidad. Sacrificaron a Imre Nagy, al que ellos
mismos haban colocado en la cabeza del Estado hngaro y fue forzado, a
diferencia
de
los
titoistas,
a
calificar
la
insurreccin
de
contrarrevolucionaria, como efectivamente era. No obstante aluda la
responsabilidad sobre los dogmticos y no sobre los culpables verdaderos,
los revisionistas. La contrarrevolucin hngara haba fallado, pero sus races
no fueron destruidas. El revisionismo en Hungra no fue aniquilado, slo se
bata en retirada. Los colaboradores prximos de Imre Nagy conservaron
puestos llaves al poder poltico y en el seno del partido dirigente que fue
reorganizado. (62) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del
Partido del Trabajo de Albania, 1980)
El PTA, que haba advertido algunos meses anteriores contra la reaccin que se
iba reforzando en Hungra, condenaba por su parte firmemente a los autores de
la contrarrevolucin hngara:
El Partido del Trabajo de Albania se solidariz sin reserva alguna con los
trabajadores revolucionarios hngaros y puso en pie al pueblo entero para ir
en su ayuda con todos los medios. A travs de Zri i Popullit, el partido
declaraba: El pueblo albans condena con odio los actos sangrientos de los
imperialistas y de los contrarrevolucionarios fascistas que tienen por fin
separar a Hungra del campo del socialismo, derrocar el poder de los obreros
y de los campesinos e instaurar la feroz dictadura del capital. (Editorial de
Zri i Popullit; 30 de octubre de 1956) El gobierno de la Repblica Popular
de Albania, en una declaracin especial, diriga este llamamiento: En las
circunstancias actuales, las conquistas socialistas del pueblo hngaro,
alcanzadas durante el curso de estos aos, deben defenderse con firmeza.
(Declaracin del Gobierno de la Repblica de Albania; 3 de noviembre de 1956.
Zri i Popullit, 4 de noviembre de 1956) (63) (Instituto de estudios marxistaleninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
El Partido del Trabajo de Albania y el pueblo albans saludaron con gran alegra
la victoria del pueblo hngaro como una victoria de todos los pases socialistas,
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de todos los pueblos amantes de la libertad. Al analizar este triste

acontecimiento, el Partido del Trabajo de Albania a diferencia de la direccin
sovitica y de la nueva direccin hngara que culpaban de la contrarrevolucin a
los llamados dogmticos y a la antigua direccin hngara sealaba a los
verdaderos y culpables: los revisionistas, y se les criticaba por:
Los cambios sucesivos y sbitos en la direccin de Hungra que dejaron de
hecho al partido y al Estado sin su estado mayor dirigente, y sin una direccin
fuerte y fiel (Editorial de Zri i Popullit; 5 de noviembre de 1956) El Partido
del Trabajo de Albania sac de los acontecimientos de Hungra importantes
lecciones para su propia actividad en el plano nacional e internacional: La
tragedia del pueblo hngaro declaraba el camarada Enver Hoxha
inmediatamente despus del fracaso de la contrarrevolucin ser sin duda
alguna una gran leccin para todas las gentes honradas del mundo, ser una
leccin para todos aquellos que se duermen sobre sus laureles y que frente a
las frases de los imperialistas y de la reaccin, frente a las consignas
demaggicas, relajan la vigilancia y la sustituyen con una actitud oportunista
y con una peligrosa blandenguera. El partido y el pueblo albans nunca han
dado un paso en falso ni lo darn, y no se dejarn engaar por las consignas
del socialismo popular, del socialismo revolucionario o las consignas de
una cierta democracia que se asemeja a todo menos a la democracia
proletaria. Por tanto, hoy ms que nunca, a nuestro partido se le plantea la
tarea de fortalecer su lucha de principios para preservar la pureza de la teora
marxista-leninista, para fortalecer sus filas en el plano ideolgico y
organizativo, para robustecer la solidaridad internacional de los
trabajadores, y considera necesaria la lucha en defensa de los principios
marxista-leninistas, para consolidar sus filas en lo ideolgico y organizativo,
para fortalecer la solidaridad internacional trabajadores, porque considera
que la lucha por la defensa de los principios del marxismo-leninismo, la lucha
sobre la base de estos principios es la nica lucha justa. (Enver Hoxha;
Discurso en la sesin solemne del 8 de noviembre de 1956. Zri i Popullit 9
de noviembre de 1956) (64) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia
del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
El Partido Comunista de China y los otros partidos comunistas tambin
condenaron la contrarrevolucin en Hungra. Sin embargo, Mao Zedong no lo
hizo sin culpar de esto al camarada Stalin, muerto hace tres aos. El propio
Ludo Martens lo reconoce as:
Mao Zedong retoma tambin las tesis de Kdr y los revisionistas
moderados en Hungra quienes explicaban la contrarrevolucin de 1956
por los graves errores cometidos por el stalinista Rkosi. Kdr no se
distanci de Nagy ms que en el momento en el que este hizo una alianza con
los insurgentes de extrema derecha y fascistas. (65) (Ludo Martens; Sobre
algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995)
Y cita con pruebas palpables:
Los errores cometidos por Stalin han suscitado un serio descontento en los
pueblos de ciertos pases de Europa del Este. (66) (Sobre la experiencia
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histrica de la dictadura del proletariado. Artculo publicado el 5 de abril de

1956 en el diario Renmin Ribao)
Se desprende de estas posiciones que Mao Zedong, despus de la reconciliacin
con Tito de Jruschov, despus de la denuncia ruidosa de Stalin, y despus del
primer choque contrarrevolucionario operado bajo la bandera del
antistalinismo, no parece tener en cuenta todava el camino abierto por las
teoras revisionistas del XX Congreso del PCUS. Incluso embelleci la
orientacin revisionista del Partido Comunista de la Unin Sovitica en la
Conferencia de Mosc de noviembre de 1957. As, en la conferencia de Mosc
cuando los dos grandes revisionistas: Gomuka y Togliatti intentaron
profundizar en la orientacin revisionista desafiando el liderazgo sovitico Mao
Zedong pronunci las siguientes palabras que Enver Hoxha relata:
Mao Zedong desde su asiento iba soltando argumentos sobre esta
polmica: Nuestro campo dijo Mao Zedong debe tener una cabeza porque
tambin la serpiente tiene una cabeza, tambin el imperialismo tiene una
cabeza. Yo no aprobara continu Mao Zedong que China fuese consideraba
como cabeza del campo, porque nosotros no merecemos este honor, no
podemos desempear este papel, somos todava pobres. No poseemos ni un
cuarto de satlite, mientras que la Unin Sovitica tiene dos. Luego, la Unin
Sovitica merece ser esta cabeza, ya que nos trata bien. Vean con que libertad
estamos hablando. Si hubiera sido con Stalin hubiramos tenido dificultades
para hablar de este modo. Cuando me he encontrado con Stalin, me senta
ante l como el alumno ante el maestro, mientras que con el camarada
Jruschov hablamos libremente, entre iguales. Y como si eso no fuera
suficiente, aadi en su estilo peculiar: Con la crtica del culto a la
personalidad, tenemos la impresin de habernos librado de un pesado techo,
que nos oprima y nos impeda comprender correctamente muchas cuestiones.
Quin nos ha librado de este techo, quin nos ha ayudado a todos nosotros a
comprender de manera correcta el culto a la personalidad? Pregunt el
filsofo haciendo una pequea pausa, se dio enseguida la respuesta: El
camarada Jruschov, y nosotros se lo agradecemos. As defendi el
marxista Mao Zedong las tesis con la Unin Sovitica a la cabeza, as
defendi tambin a Jruschov. Pero al mismo tiempo como buen equilibrista,
para no indignar a Gomuka que era opuesto a las tesis de Mao Zedong
aadi: Gomuka es un buen camarada, debemos apoyarle y confiar en l!
[11]. (67) (Enver Hoxha; Los jruschovistas, memorias, 1980)
Hay que subrayar que el camarada Gomuka, como le llama Mao Zedong,
haba sido condenado como partidario de un socialismo especfico de
influencia titoista en 1948 y excluido del Partido Obrero Unificado Polaco
POUP en 1949. Es slo despus del XX congreso del PCUS que reaparecer
sobre la escena poltica polaca. Mao Zedong, adems de que tambin no puede
abstenerse de subrayar los progresos que representa Jruschov con relacin a
Stalin, da prueba de un espritu muy marcado de conciliacin frente de los
grandes revisionistas, hasta afirmar que:
Hay personas dijo que son marxistas al cien por cien, las hay al ochenta
por ciento, al setenta por cierto, al cincuenta por cierto, incluso hay de
aqullas que slo pueden ser marxistas al diez por ciento. Tambin los que slo
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son un diez por ciento marxistas debemos conversar, pues siempre vamos a
obtener algo positivo. (68) (Enver Hoxha; Los jruschovistas, memorias, 1980)
Al espritu de conciliacin, se aade aqu un subjetivismo muy fuerte a un
diseo no dialctico del marxismo: el grado de marxismo se presenta por esta
frmula como un cambio simple y cuantitativo. El bono cualitativo tal el
reconocimiento de la dictadura del proletariado, la asimilacin del materialismo
histrico, etc.. est ausente de eso, como si el paso del revisionismo al
marxismo-leninismo fuera un proceso gradual, lo que permite sobre justificar
bien una alianza con marxista al diez por ciento que hasta sera un marxista!:
Mao Zedong dijo que la obra de Stalin contena un treinta por ciento de
errores y un setenta por ciento de buenas cosas. Gran anlisis! Evalu la
obra de Stalin con la misma precisin que se toma el peso de los
tomates!. (69) (Enver Hoxha; Algunos juicios sobre el declogo de Mao
Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Siguiendo lgica de Mao Zedong que dijo sobre la obra de Stalin que contena el
30% de errores y el 70% de mritos, tal apreciacin que es repetida por otra
parte por un tal Gonzalo para el que sus mritos y sus errores son en un
informe de siete a tres. Si observamos tambin la entrevista de Abimael
Guzmn, ms conocido como el presidente Gonzalo al peridico El Diario,
en 1988, veremos el mismo apoyo a la evaluacin de maosta de Stalin.
Y teniendo en cuenta que las circunstancias en las cuales han sido pronunciadas
estas palabras, estamos en derecho a preguntar a quin corresponden las cifras
restantes: el 100%, el 80%, el 50% y el 10%. Mao Zedong que ha calificado a
Jruschov de Lenin de nuestro tiempo, estamos pues en derecho atribuirle el
100%! El 80% tienen que atribuir al alumno Mao Zedong, que fue el
alumno de Stalin? El 50% al gran revisionista de Wadysaw Gomuka, a
Palmiro Togliatti y dems? Y quizs el 10 % al lacayo declarado del
imperialismo estadounidense, Tito?
Este espritu de conciliacin con el revisionismo es tambin ilustrado por el
hecho que Chou En-lai fue el encargado por los soviticos de negociar con los
titoistas para que aceptaran participar en la conferencia de Mosc de noviembre
de 1957, pero en vano: ya que los titoistas ponan condiciones inaceptables que
habran transformado esta conferencia un circo revisionista: los titoistas, en
nombre de la poltica de distensin y de su buena relacin con el oeste negaban
que fuera hecha all toda declaracin contra el imperialismo y se oponan a toda
denuncia del revisionismo y del oportunismo. Finalmente, en esta conferencia,
la memoria reciente de los acontecimientos de Hungra hicieron que el Partido
Comunista de China defendiera a pesar de todo los principios fundamentales del
marxismo-leninismo, de comn acuerdo con el Partido del Trabajo de Albania y
otros partidos hermanos, tuvieron como acuerdo y resultado que el grupo de
Jruschov no lleg a imponer los diseos del XX Congreso del PCUS como lnea
general para el movimiento comunista internacional. El oportunismo y el
revisionismo quedaron definidos como los principales peligros:
Los revisionistas yugoslavos definieron abiertamente la declaracin de la
Conferencia: como una negacin del XX Congreso del Partido Comunista de
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la Unin Sovitica, como un paso atrs, como un retorno al stalinismo.

Desataron un frentico ataque contra su contenido revolucionario y no
tardaron en contraponerle su programa antimarxista que publicaron en
1958 presentndolo como un manifiesto internacional. (70) (Instituto de
estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
El Partido del Trabajo de Albania segua con inquietud la propagacin del
revisionismo, consciente de que constitua un gran peligro para el campo
socialista y el movimiento comunista internacional. Consideraba la lucha contra
el revisionismo como una de sus ms importantes tareas. La proclamacin del
programa de la Liga de los Comunistas de Yugoslavia le dio al partido una
posibilidad para atacar al revisionismo internacional en todas las direcciones de
su actividad y de su ideologa antimarxista. Denunciando el programa yugoslavo
como un cmulo de podridas teoras de Proudhon, Bernstein, Kautsky, Trotsky,
Bujarin y otros, camufladas con un nuevo ropaje, el partido lanz la consigna:
Lucha sin compromiso para desenmascarar y destruir terica y
polticamente el revisionismo contemporneo. (71) (Decisin del pleno del CC
del PTA, 20 de junio de 1958. ACP Zri i Popullit, 22 de junio de 1958)
Haciendo referencia indirectamente a la actitud oportunista de Jruschov y de
otros revisionistas en diferentes partidos comunistas y obreros, el Partido del
Trabajo de Albania subrayaba:
El papel que desempea el revisionismo yugoslavo al servicio del
imperialismo, deja de verlo slo el que deliberadamente cierra los ojos. (72)
(El revisionismo moderno debe combatirse sin darle las gracias a su
aniquilacin total terico y poltico. Zri i Popullit, 22 de junio de 1958)
5. La liquidacin del grupo antipartido de Mlotov, Kaganvich, y
Malenkov
As podramos decir que comenz este incidente:
En junio de 1957, el Presdium del Comit Central del PCUS retir a Jruschov
sus deberes como primer secretario del partido y lo envi de vuelta a su
posicin anterior como ministro de Agricultura. Jruschov se neg a retirarse y
llam a un Peno del Comit Central para resolver el debate. Pero, al mismo
tiempo, esta reunin se llev a cabo con la ayuda del mariscal Zhkov, que
rode al Kremlin por unidades militares. Impuso as por la fuerza los votos del
Comit Central a favor de su propia orientacin revisionista. Por lo tanto,
pudo obtener la destitucin de Mlotov, Malenkov, Kaganvich, Bulganin y
Sheplov quienes caeran poco despus en desgracia. (73) (Gilbert Mury;
Enver Hoxha contra el revisionismo, 1972)
Es este evento sin precedentes el que marc la victoria final del jruschovismo en
la Unin Sovitica. El grupo antipartido fue acusado de conspirar para
derrocar a Jruschov:
A la muerte de Stalin, eran ya diez en el Presdium: Malenkov, Beria,
Jruschov, Mikoyn, Mlotov, Kaganvich, Voroshlov, Bulganin, Saburov y
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Pervukhin. (Roy Medvedev y Zhores; Los aos de Jruschov en el poder, 1977)

Despus de la eliminacin de Beria, Mikoyn afirm en 1956 que el Presdium
constitua un colectivo dirigente estrechamente unido. (Mikoyn; El
discurso del XX Congreso, 1956) Pero al ao siguiente, Jruschov y Mikoyn
hicieron virar a los otros, con el argumento de que estos renegados queran
resucitar la penosa poca en que dominaban los mtodos y las desviaciones
viciosas, resultado del culto a la personalidad. (Kozlov; Informe del XXII
Congreso, en: Hacia Informes comunismo, ediciones en lenguas extranjeras,
Mosc, 1961) Esta eliminacin de la mayora de los marxistas-leninistas del
Presdium fue posible gracias a la intervencin del Ejrcito y particularmente
de Zhkov y de los secretarios regionales que vinieron en socorro de Jruschov,
puesto en minora. Las vacilaciones, la poca perspicacia poltica, el espritu de
conciliacin de Mlotov, Malenkov y Kaganvich causaron su derrota. (74)
(Ludo Martens; Otra mirada a Stalin, 1994)
Cules fueron las posiciones adoptadas por el Partido Comunista de China y el
Partido del Trabajo de Albania frente a destitucin de la mayora de los
miembros del Comit Central del PCUS? Tenemos un ejemplo ofrecido en la
Conferencia de Mosc que se efectu en 1957 [12]:
Mao Zedong dijo en esta conferencia: la necesidad para todos nosotros,
partidos comunistas y obreros del mundo, es decir del campo del socialismo, es
tener una cabeza, y esta cabeza deba ser Unin Sovitica. Esta fue la tesis
que Mao Zedong expuso y mantuvo durante la Conferencia de Mosc de 1957,
mientras que Jruschov fingi no desear que se llevara a cabo. Debemos
reconocer que nosotros y otros han defendido eficazmente esta tesis. Pero el
camarada Mao Zedong con su autoridad hizo saber que Jruschov es un
marxista-leninista eminente, un gran dirigente de la Unin Sovitica, y que
con Jruschov se puede discutir e ir por delante, mientras que delante de
Stalin, segn l, haba que quedarse firme y prestar atencin. Del mismo modo
Mao Zedong, como hemos odo apoy notablemente a Jruschov cuando ste
liquid el supuesto grupo antipartido de Mlotov y sus compaeros. Todos
estos hechos demuestran pues que Mao Zedong se suscriba totalmente a esta
lnea revisionista que llev a cabo intrigas golpistas de denigracin y de
complot contra el PCUS, y contra Stalin. Nuestro partido no se acerc a estas
posiciones ni a las de Mao Zedong y el Partido Comunista de China. Despus
de la muerte de Stalin, pensamos de los que podan optar a adherirse a la
cabeza del partido, entre parntesis, podemos decir que pensbamos que sera
Mlotov. (75) (Enver Hoxha; Los revisionistas chinos estn atacando al
Partido del Trabajo de Albania a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977,
Reflexiones sobre China, Tomo II)
Es cierto que era difcil para los partidos comunistas extranjeros condenar el
putch de Jruschov, ya sea por falta de informaciones, o por el hecho de que esto
habra podido estar considerado como una injerencia en los asuntos interiores
del PCUS, pero era normal por parte de Mao Zedong que apoyara este acto que
infringa los estatutos de todo partido de tipo leninista? Est claro que no.
Queda de esto que del 1955 al 1957, el Partido Comunista de China, o bien se
suscribi conscientemente a las tesis revisionistas de los titoistas y de los
jruschovistas, o bien dio prueba de una ceguera contina, pero lo que es
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objetivamente irrefutable, es que ayud en ambos casos a Jruschov a consolidar

sus posiciones contra los marxista-leninistas soviticos.
6. La conferencia de Mosc de 1960
El ao 1960 marca un punto de inflexin en la lucha contra el revisionismo,
gracias a la polmica abierta entra el Partido Comunista de la Unin Sovitica,
de una parte, y el Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo
de Albania de otra parte. En su obra: Los jruschovistas, memorias, Enver
Hoxha nos reproduce una conversacin que tuvo con Anasts Mikoyn en
febrero 1960, en el momento de una visita en Mosc, donde haba estado al
tanto de las diferencias que surgieron entre los dirigentes soviticos y los
dirigentes chinos:
l [Mikoyn] hilvan su exposicin de tal manera que pudiramos creer que
se mantenan en posiciones de principio leninistas y combatan las
desviaciones de la direccin china. Mikoyn utiliz entre otros argumentos
algunas tesis de los chinos que, a decir verdad, tampoco nos parecan exactas
desde el punto de vista de la ideologa marxista-leninista. As Mikoyn
mencion la teora pluralista de las cien flores, la cuestin del culto a Mao
Zedong, del gran salto adelante, etc. Ciertamente tambin nosotros
tenamos nuestras reservas al respecto, en la medida en que podamos conocer
en aquel entonces la actividad y la prctica concretas del Partido Comunista
de China. Nosotros le dijimos a Mikoyn, tenemos el marxismo-leninismo
y no necesitamos ninguna otra teora, y en cuanto a las cien flores, ni hemos
aceptado este punto de vista ni lo hemos mencionado jams. Nos abstuvimos
de pronunciarnos sobre los problemas que haba planteado y, despus de
haberle escuchado hasta el final le dije: Los grandes desacuerdos surgidos
entre ustedes y el Partido Comunista de China son cosas muy serias y no
comprendemos por qu se han dejado agravar. No es el momento ni el lugar
para discutirlos. Pensamos que deben ser solucionados entre sus partidos.
Es lo que haremos me dijo Mikoyn. Y al final, en el momento que bamos
a separarnos nos rog: Estas cuestiones que acabo de plantear no las
comenten con nadie, ni siquiera con los miembros del Bur poltico. En este
encuentro pudimos comprender que sus desacuerdos y contradicciones
estaban a saltar y era bastante serio. Conociendo ya tanto a Jruschov como a
Mikoyn, estbamos convencidos de que stos, en sus acusaciones contra el
partido chino, no partan de posiciones de principio. Sus divergencias, como
despus se pudo ver de modo ms claro, eran por una seria de cuestiones de
principio, sobre las cuales, en aquella poca, los chinos parecan tener
correctas posiciones. Tanto en los discursos oficiales de los dirigentes chinos,
como en sus artculos publicados, especialmente en uno que llevaba el ttulo
Viva el leninismo, el partido chino traba los problemas correctamente sobre
el plano terico, y se opona a los jruschovistas. Era precisamente lo que a
stos les picaba y de aqu que quisieran prevenir el mal. (...) Como ya he
sealado anteriormente, habamos tenido nuestras reservas en torno a
algunos puntos de vista expresados ya fuese por Mao Zedong o por otros
dirigentes chinos, tenamos reservas haca el VIII Congreso del Partido
Comunista de China, pero despus de 1957 pareca que en este partido se haba
dado un viraje positivo y superado los anteriores errores oportunistas. Todo
partido puede cometer errores, mas stos pueden ser corregidos y cuando lo
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son, el partido se refuerza y su labor marcha adelante. En China ya no se

hablaba del VIII Congreso, se haba denunciado los puntos de vista de
derecha de Ping Teng-jua, se haba abandonado las cien flores. En las
declaraciones oficiales atacaban abiertamente al revisionismo yugoslavo,
defendan a Stalin, mantenan posiciones tericamente correctas sobre la
guerra y la paz, sobre la coexistencia pacfica, sobre la revolucin, sobre la
dictadura del proletariado. No es este el momento de analizar los mviles de
los dirigentes chinos ni de explicar si sus actitudes en esa poca tenan o no un
carcter de principios sobre esto he escrito en mi diario Reflexiones sobre
China, mas una cosa estaba clara: en aquel periodo el Partido Comunista de
China apareca como defensor del marxismo-leninismo. (76) (Enver Hoxha;
Los jruschovistas, memorias, 1980)
Con ocasin del VIII Congreso del Partido de los Trabajadores Rumanos en
Bucarest, en junio de 1960, Jruschov sac provecho de la presencia de las
numerosas delegaciones extranjeras de partidos comunistas que haban sido
invitadas a ella para distribuirles un documento que pona en acusacin el
Partido Comunista de China respecto a pretendidos errores, con el fin de
intentar que fuera condenado por el movimiento comunista internacional. Pero
el Partido del Trabajo de Albania se opuso firmemente a estas prcticas que
contravenan las normas que regan las relaciones entre partidos comunistas.
Tom parte a favor del PCCh y, alegando el hecho de que ninguna decisin
poda ser tomada sobre un examen unilateral que parta slo de documentos de
la parte sovitica, el PTA pidi que esta cuestin fuera examinada por una
conferencia internacional convocada para este fin.
Entre el encuentro de la conferencia de Bucarest de junio de 1960 y la
conferencia de Mosc de noviembre de 1960, los jruschovistas usaron medios
econmicos de presin para intentar hacer replegar las decisiones del PTA en
vano. Es en noviembre de 1960 como decimos, que finalmente esta conferencia
se cogi en Mosc:
La delegacin china, como se vio, haba llegado a la conferencia de Mosc de
1960 con la idea de que se poda calmar los nimos e, inicialmente, haban
preparado un documento en un tono conciliador y tolerante haca las
posiciones y actos de los jruschovistas. El discurso sera pronunciado por Deng
Xiaoping. Como se vea, haban preparado una actitud de dos o tres
variantes. Esto nos pareci extrao despus de los feroces ataques que se
haban lanzado en Bucarest contra el Partido Comunista de China y contra
Mao Zedong. Pero cuando los jruschovistas actuaron incluso recurriendo a los
duros ataques, como los que contena el documento que distribuyeron antes de
la conferencia, entonces los chinos se vieron obligados a cambiar totalmente el
documento que haban preparado, a dejar a un lado su espritu conciliador y a
mantener una actitud que respondiese a los ataques de Jruschov. La
conferencia se abri en un ambiente de expectacin. No sin objetivo, nos
haban colocado cerca de la tribuna de los oradores para estar bajo el dedo
acusador de los procuradores antimarxistas jruschovistas. Pero,
opuestamente a sus deseos, nos convertimos nosotros en procuradores y en los
acusadores de los renegados y traidores. Ellos estaban en el banquillo de los
acusados. Nosotros mantuvimos la cabeza alta porque estbamos con el
marxismo-leninismo. Jruschov apoyaba la cabeza bajo sus dos manos cuando
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reciba la artillera de nuestro partido. (77) (Enver Hoxha; Los

jruschovistas, memorias, 1980)
Damos slo algunos extractos del spero informe que fue presentado por el
Partido del Trabajo de Albania en presencia de los 81 partidos comunistas y
obreros presentes en esta conferencia. La integridad del informe se encuentra
en la edicin digital del libro de Gilbert Mury: Enver Hoxha contra el
revisionismo publicado en 1972. Denunciando las tesis manipuladoras
jruschovistas de la coexistencia pacfica [13] Enver Hoxha deca que:
El Partido del Trabajo de Albania considera que el imperialismo y, en primer
lugar el imperialismo estadounidense, no cambi de piel, ni de naturaleza [14].
Es agresivo y as ser si le queda slo un diente en la boca. Es capaz de
precipitar el mundo a una guerra. Tambin, como lo subrayamos delante de la
comisin de redaccin, los pueblos deben reflexionar que no habr garanta
absoluta contra una guerra mundial en tanto que el socialismo no haya
triunfado en el mundo entero, o por lo menos en la inmensa mayora de los
pases del mundo. Los estadounidenses no esconden su juego: lejos de aceptar
desarmarse, se intensifican sus preparativos de guerra. Tambin debemos ser
por ello vigilantes. No debemos hacerle al enemigo ninguna concesin que
comprometa nuestros principios. No nos haremos ninguna ilusin sobre el
imperialismo: creyendo mejorar la situacin slo la agravaramos. No slo el
enemigo se arma y prepara para la guerra contra nosotros, sino que lleva
tambin una propaganda desenfrenada para desorientar los justos espritus.
Gasta millones de dlares para mantener a agentes y espas, para organizar
en nuestros pases las actividades de espionaje, de sabotaje y de terror. El
imperialismo estadounidense da sin cesar millones de dlares a la banda de
traidores de Tito. Todas estas intrigas tienen por objeto debilitar nuestro
frente interior, dividirnos, desguarnecer nuestras espaldas. (78) (Enver
Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del PTA en la Conferencia de
los 81 partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
Denunciando la va peligrosa abierta por la tesis de la accesin al socialismo por
la va parlamentaria, Enver Hoxha aluda:
Las masas lograrn este fin por la violencia o por la va pacfica y
parlamentaria? Esta cuestin era clara. El camarada Jruschov vino
intentando confundirnos intilmente en el XX Congreso de PCUS, para la
satisfaccin ms grande de los oportunistas. Por qu haba que deformar de
este modo las tesis sin equvoco de Lenin y de la revolucin socialista de
octubre? El Partido del Trabajo de Albania considera siempre las enseanzas
de Lenin para esta cuestin como perfectamente claras y constantemente les
fuimos fieles. Hasta ahora, ningn pueblo, ningn proletariado, ni un partido
comunista obrero se apoder del poder sin violencia y sin derramamiento de
sangre. Ciertos compaeros los checoslovacos pretendan haber realizado el
paso pacfico al socialismo en febrero de 1948. Olvidaban solamente que las
relaciones de las fuerzas militares estaban globalmente de modo favorable
para Gottwald por la simple razn de que el ejrcito sovitico ya haba
liberado Checoslovaquia al precio de ros de sangre se apartan de hecho de la
realidad cuando pretenden que tomaron el poder por la va pacfica. Olvidan
que la gloriosa armada sovitico pag en ros de sangre por y para ellos
47
durante la Segunda Guerra mundial. Nuestro partido considera que en esta

materia debemos prepararnos, y con cuidado, para ambas vas, pero sobre
todo para la toma del poder por la violencia: ya que si nos preparamos bien en
este sentido tambin la otra posibilidad tiene mayor probabilidad de xito. La
burguesa puede dejarte sermonear para luego dar un golpe fascista y
liquidarte, y todo eso como resultado de no haber preparado ni los cuadros de
choque, ni la labor clandestina, ni sitios donde guarecerse y trabajar, ni
medios de combate. Debemos prevenir esta trgica eventualidad. (79) (Enver
Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del PTA en la Conferencia de
los 81 partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
Denunciando el pseudodesarme iniciado por Nikita Jruschov en convivencia
con el imperialismo estadounidense, se argument:
A nuestro parecer, semejante propuesta se opone a los intereses de nuestro
campo. Que no se instalen ms cohetes, pero por quin y dnde? Todos los
miembros de la OTAN incluyendo Italia, Alemania Occidental y Grecia estn
equipados con cohetes. Que no se conceda el secreto de la bomba atmica,
pero a quin? Lo tiene Inglaterra, lo tiene Francia y lo tiene tambin
Alemania Occidental. Es obvio que tal propuesta de ser aceptada nos obligara
a nosotros los pases de democracia popular a no instalar cohetes, o a algn
otro pas del campo socialista adems de la Unin Sovitica a no poseer la
bomba atmica. Preguntamos, por qu la China comunista no debe poseer la
bomba atmica? Estimamos que debe tenerla, y cuando China cuente con la
bomba y cohetes entonces veremos en qu trminos se expresa el
imperialismo estadounidense, veremos si contina negndole a China sus
derechos
en la
palestra
internacional,
veremos
si
los
imperialistas estadounidenses se atreven a blandir las armas como lo han
hecho hasta hoy. Se podr preguntar si la posesin de la bomba atmica y la
posibilidad de servirse de ella permitiran a China obtener esos derechos a
pesar de los Estados Unidos. No, China no har uso jams de esta arma si no
somos atacados por los que llevan en la sangre la agresin y la guerra. Si la
Unin Sovitica no poseyera la bomba, el imperialismo hablara en otros
trminos con ella. Jams seremos los primeros en emplear las armas
nucleares, estamos en contra de la guerra, estamos dispuestos a destruirlas,
pero necesitamos la bomba para defendernos. El miedo guarda los viedos,
dice nuestro pueblo. Es necesario que los imperialistas nos teman, incluso es
necesario que nos teman mucho. (80) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en
nombre del CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos comunistas y
obreros celebrada en Mosc, 1960)
Advirtiendo sobre el peligro de escisin en el movimiento comunista
internacional y la injusta condena del Partido Comunista de China por los
soviticos se record:
Queridos camaradas: La unidad del movimiento comunista y obrero
internacional constituye el factor decisivo para la realizacin del noble
objetivo que es el triunfo de la paz, la democracia, la independencia nacional, y
el socialismo. Esta cuestin se subraya de manera particular tanto en la
declaracin de Mosc de 1957, como en el proyecto de declaracin preparado
para nuestra conferencia. En la declaracin de la Conferencia Mosc de 1957
48
se afirma lo siguiente. (80) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre

del CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos comunistas y obreros
celebrada en Mosc, 1960)
Y cita:
Los partidos comunistas y obreros asumen una responsabilidad histrica
muy seria para los destinos del sistema socialista mundial y del movimiento
comunista internacional. Los partidos comunistas y obreros participantes en
la conferencia declaran que fortalecern sin cesar su unidad y colaboracin
camaraderil, en inters del continuo fortalecimiento de la unidad de la familia
de los Estados socialistas, en inters del movimiento obrero internacional, de
la causa de la paz y del socialismo. (82) (Declaracin de Mosc, 1957)
Finaliza, pronosticando a donde podra conducir el sendero jruschovista para el
movimiento comunista internacional:
Hay que sealar que, particularmente en los ltimos tiempos, en el
movimiento comunista internacional y en las relaciones entre algunos
partidos han surgido profundos desacuerdos ideolgicos y polticos, cuya
agravacin puede solamente perjudicar a nuestra gran causa. Por eso, el
Partido del Trabajo de Albania estima que, para avanzar unidos hacia nuevas
victorias, debemos criticar los errores y las manifestaciones negativas
revelados hasta ahora y rectificarlos. Queremos ahora detenernos en la
cuestin de la Reunin de la Conferencia de Bucarest de 1960, en la cual, como
se sabe, nuestro partido no expuso su opinin respecto a los desacuerdos que
han surgido entre el Partido Comunista de la Unin Sovitica y el Partido
Comunista de China, reservndose desde entonces el derecho de hacerlo en
esta conferencia de los representantes de los partidos comunistas y obreros.
(83) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del PTA en la
Conferencia de los 81 partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
Y en ese punto se dirigi directamente a Jruschov y consortes:
Si los camaradas soviticos estaban convencidos de la justeza de su lnea y
su tctica, por qu no organizaron a tiempo tal reunin a fin de solucionar
esos desacuerdos? Acaso eran insignificantes las cuestiones que se
planteaban, como por ejemplo la condena de I. V. Stalin, la importante
cuestin de la contrarrevolucin en Hungra, la de las formas de la toma del
poder por va pacfica o violenta, sin referirnos a muchas otras cuestiones
igualmente muy importantes que surgieron posteriormente? No! No eran
insignificantes. Todos tenemos nuestros puntos de vista sobre estos problemas,
porque a todos, como comunistas, nos interesan, y si todos nuestros partidos
han asumido una responsabilidad ante sus pueblos, son responsables, tambin
ante el comunismo internacional. Para poder condenar al Partido Comunista
de China por culpas y pecados imaginarios, el camarada Jruschov y los dems
dirigentes soviticos estaban muy interesados en presentar estas cuestiones
como si se tratara de desacuerdos entre China y el conjunto del movimiento
comunista internacional, pero cuando se trat de cuestiones como las referidas
lneas arriba, fueron juzgadas y decididas exclusivamente por el camarada
Jruschov y su crculo de camaradas, pensando que no era menester que se
49
discutiera en forma colectiva en una reunin de representantes de todos los

partidos, pese a ser importantes cuestiones de carcter internacional. Despus
de que estall la contrarrevolucin en Hungra, estuvieron en silencio en
cuanto a las cuestiones generales que nos concernan. (84) (Enver Hoxha;
Discurso pronunciado en nombre del CC del PTA en la Conferencia de los 81
partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
Recordando los recientes acontecimientos en Hungra, Enver Hoxha como en
sus momentos ms crticos, volvi a repetir las causas de tal suceso, y los
fantasmas que se presentaran de no acatar tales lecciones:
A nuestro juicio, la contrarrevolucin en Hungra es principalmente obra de
los titoistas. Los imperialistas estadounidenses tenan, en primer lugar, en Tito
y en los renegados de Belgrado la mejor arma para socavar la democracia
popular en Hungra. Despus del viaje del camarada Jruschov a Belgrado en
1955, qued desatendida la cuestin de la actividad de zapa de Tito. La
contrarrevolucin en Hungra no estall inesperadamente, sino, podemos
afirmar, que se prepar abiertamente, y nadie lograr convencernos de que
esta contrarrevolucin ha sido organizada en el mayor secreto. La
contrarrevolucin fue preparada por los agentes de la banda de Tito en
colaboracin con el traidor Imre Nagy y los fascistas hngaros, quienes, en
conjunto, actuaban abiertamente bajo la direccin de los estadounidenses.
Los titoistas, principales organizadores de la contrarrevolucin hngara,
proyectaban que Hungra se separar de nuestro campo socialista, se
transformar en una segunda Yugoslavia, se aliar con la OTAN por
intermedio de Yugoslavia, Grecia, y Turqua, recibiera ayuda de los Estados
Unidos y prosiguiera la lucha de acuerdo con Yugoslavia bajo la direccin del
imperialismo contra el campo socialista. Los contrarrevolucionarios actuaban
abiertamente en Hungra. Cmo es que su actividad no fue detectada por
nadie? No logramos concebir que en una democracia hermana como Hungra,
donde el partido comunista estaba en el poder y dispona de las armas de la
dictadura del proletariado, y donde estaban acantonadas tropas soviticas,
que Tito y las bandas horthystas hayan podido obrar tan libremente como lo
hicieron. Consideramos que la actitud del camarada Jruschov y de los dems
camaradas soviticos con respecto a Hungra no ha sido clara, ya que sus
puntos de vista completamente errneos sobre la banda de Belgrado les
impedan tener una justa visin sobre esta cuestin. Los camaradas soviticos
tenan confianza en Imre Nagy, hombre ligado a Tito. Y lo que decimos no es
vano e infundado. Antes de que estallara la contrarrevolucin, y cuando la
caldera bulla en el club Petfi, yo estaba de paso en Mosc y en el curso de
una entrevista con el camarada Sslov le comuniqu lo que haba visto en
Budapest, le aclar tambin que el revisionista Imre Nagy estaba levantando
cabeza y organizaba la contrarrevolucin en el club Petfi. El camarada
Sslov refut categricamente mi punto de vista y para probarme las buenas
intenciones de Imre Nagy, sac de su cartera la autocrtica con tinta fresca
de Imre Nagy. Sin embargo, reiter al camarada Sslov que Imre Nagy era
un traidor. (85) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del
PTA en la Conferencia de los 81 partidos comunistas y obreros celebrada en
Mosc, 1960)
50
Y por ltimo, denunciando el ataque de Jruschov contra la obra de Stalin, Enver

Hoxha pone en juicio la validez del XX Congreso del PCUS y el informe
secreto de Jruschov:
En nuestra opinin, el XX Congreso del PCUS y, en particular, el informe
secreto del camarada Jruschov, no plantearon la cuestin del camarada Stalin
de una manera correcta y objetiva, con espritu marxista-leninista. En este
sentido, Stalin era severamente e injustamente condenado por el camarada
Jruschov y el XX Congreso del PCUS. El camarada Stalin y su actividad no
pertenecen solamente al Partido Comunista de la Unin Sovitica y al pueblo
sovitico, sino a todos nosotros. Igual que el camarada Jruschov plante en
Bucarest que las divergencias existentes no son entre el Partido Comunista de
la Unin Sovitica y el Partido Comunista de China, sino entre el Partido
Comunista de China y el comunismo internacional, de la manera que se
complace en decir que las resoluciones de los XX y XXI Congresos del PCUS
fueron adoptadas por todos los partidos comunistas y obreros del mundo, as,
de la misma forma, debi mostrarse ms generoso y consecuente en juzgar los
actos de Stalin para que aquellas decisiones fueran adoptadas
conscientemente por los partidos comunistas y obreros del mundo entero. No
puede haber dos balanzas y dos medidas para estas cuestiones. Por qu el
camarada Stalin fue condenado en el XX Congreso del PCUS sin que los otros
partidos comunistas y obreros del mundo fueran consultados previamente?
Por qu ante los partidos comunistas y obreros del mundo se lanz
sbitamente el anatema contra Stalin, y muchos partidos hermanos se
enteraron de esto solo cuando el imperialismo hizo imprimir en gran cantidad
el informe secreto del camarada Jruschov?. (85) (Enver Hoxha; Discurso
pronunciado en nombre del CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos
comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
Notorio es, como se recuerda que la condena a Stalin no fue consultada entre los
diferentes partidos comunistas, sino impuesta por el PCUS de Jruschov al resto
de partidos:
Al mundo comunista y al mundo progresista se le impuso por el camarada
Jruschov la condena del camarada Stalin. Qu podan hacer nuestros
partidos en estas condiciones, cuando sbitamente, empleando la gran
autoridad de la Unin Sovitica, se les impona as, en bloque, semejante
cuestin? El Partido del Trabajo de Albania se encontraba ante un gran
dilema. No estaba, como por lo dems no estar jams, convencido de la razn
por la que se conden al camarada Stalin de la manera y en la forma como lo
hizo el camarada Jruschov. Si, en general, nuestro partido si bien se quiso
suscribir globalmente a las formulaciones del XX Congreso del PCUS sobre
esta cuestin, no se ajust estrictamente a las limitaciones fijadas por l, ni
cedi frente a los chantajes e intimidaciones que se le hacan desde el exterior.
El Partido del Trabajo de Albania se mostraba realista sobre la cuestin de
Stalin, se mostraba justo y agradecido con este glorioso marxista a quien,
mientras vivi, nadie tuvo la valenta de criticar y a quien, despus de
muerto se le cubre de barro. As se ha creado una situacin intolerable. (86)
(Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del PTA en la
51
Enver Hoxha hizo un pequeo recordatorio de lo que significaba para la propia

Unin Sovitica y para todo considerado como digno marxista-leninista,
condenar a Stalin:
De tal modo que en toda una poca gloriosa de la Unin Sovitica, cuando fue
erigido el primer Estado socialista en el mundo, fortalecindose la Unin
Sovitica, venciendo con xito los complots imperialistas, aplastando a los
trotskistas, los bujarinistas y los kulaks como clase; cuando se logr levantar
la industria pesada y triunf la colectivizacin, en unas palabras, toda una
poca en que la Unin Sovitica se convirti en una gran potencia, en la que se
edific triunfalmente el socialismo, en la que se luch con legendario herosmo
en la Segunda Guerra Mundial venciendo al fascismo, en una poca en que fue
creado el poderoso campo socialista, etc. As pues en toda esa gloriosa poca
de la Unin Sovitica se niega el papel dirigente de I. V. Stalin. El Partido del
Trabajo de Albania considera que no es justo, normal ni marxista que el
nombre y la gran obra de Stalin sean borrados de toda esa poca como se est
haciendo. La obra inmortal de Stalin nos incumbe a todos defenderla. Quien
no la defiende es un oportunista y un cobarde. El camarada Stalin, por su
papel personal y como dirigente del Partido Comunista Bolchevique, fue al
mismo tiempo el ms eminente gua del comunismo internacional despus de
la muerte de Lenin; influy positivamente y con gran autoridad en la
consolidacin y el desarrollo de las conquistas del comunismo en el mundo
entero. Todas las obras tericas del camarada Stalin son un vivo testimonio de
su fidelidad a su maestro genial el gran Lenin, y al leninismo. Stalin luch por
los derechos de la clase obrera y de los trabajadores del mundo entero, luch
consecuentemente y hasta el fin por la libertad de nuestros pases de
democracia popular. Vindolo desde este punto de vista, Stalin pertenece a
todo el mundo comunista y no solamente a los comunistas soviticos, pertenece
a todos los trabajadores del mundo y no slo a los trabajadores soviticos. Si el
camarada Jruschov y los camaradas soviticos hubiesen enfocado la cuestin
con este espritu, los graves errores cometidos se hubieran evitado. Pero ellos
consideraron de manera superficial la cuestin de Stalin, y nicamente segn
el punto de vista interno de la Unin Sovitica. Mas, a juicio del Partido del
Trabajo de Albania, incluso desde este punto de vista han valorado
unilateralmente la cuestin, han visto solamente sus errores pasando por alto
casi toda su inmensa actividad, su gran contribucin al fortalecimiento de la
Unin Sovitica, al temple del Partido Comunista de la Unin Sovitica, a la
edificacin de la economa, de la industria y de la agricultura koljosiana, y a la
direccin del pueblo sovitico hacia la gran victoria sobre el fascismo alemn.
El problema del XX Congreso del PCUS o era la crtica en s de Stalin? El
albans aclara esta pregunta comentando que el meollo de la cuestin est en la
unilateralidad de la crtica de Jruschov:
Ha tenido errores Stalin? Es inevitable que en un perodo tan largo lleno de
herosmo, esfuerzos, luchas y victorias, hubiera tambin errores, no solamente
personales de Stalin, sino tambin de la direccin sovitica como rgano
colectivo. Qu partido, qu dirigente puede considerarse exento de errores en
su trabajo? Cuando se dirigen crticas a la actual direccin sovitica, los
52
camaradas soviticos nos aconsejan que miremos adelante, que dejemos a un

lado la polmica, pero cuando se trat de Stalin, lejos de mirar adelante,
miraron hacia atrs, muy atrs, para rebuscar solamente en los puntos
dbiles del trabajo de Stalin. Desde luego, haba que superar el culto a la
personalidad de Stalin. Pero, acaso se puede decir, como se dijo, que Stalin
era el artfice mismo de ese culto a la personalidad? El culto a la personalidad
deba ser superado indiscutiblemente. Pero era acaso necesario y justo que se
llegara al extremo de que quien mencionaba el nombre de Stalin era sealado
inmediatamente con el dedo y quien citaba a Stalin era mirado con malos
ojos? Algunos destruyeron con rapidez y diligencia las estatuas de Stalin y
cambiaron los nombres de las ciudades bautizadas con el de Stalin. Pero por
qu ir tan lejos? En Bucarest, el camarada Jruschov se dirigi a los camaradas
chinos dicindoles: Se agarran ustedes a un caballo muerto, si quieren,
vengan a llevarse tambin sus huesos. Todo esto lo deca refirindose a
Stalin. El Partido del Trabajo de Albania declara solemnemente que se opone a
estos actos y a estas apreciaciones sobre la obra y la persona de Isif Stalin.
7. Despus de Mosc
Despus de la Conferencia de Mosc de noviembre de 1960, los jruschovistas
ejercieron presiones econmicas y polticas sobre el Partido del Trabajo de
Albania esperando as, llegar a que el resto de miembros decidiera destituir a
Enver Hoxha de su puesto de Secretariado General del partido en el momento
en que se celebrara el IV Congreso del PTA, que finalmente se acogi en Tirana
en febrero de 1961. Pero la fuerte cohesin de las filas del Partido del Trabajo de
Albania hizo fracasar las maniobras de Jruschov:
Sealando el peligro que representaban las tentativas de los revisionistas
para aniquilar la dictadura del proletariado, el IV Congreso del PTA
subrayaba: Para los partidos marxista-leninistas est claro como el da que
no solamente la liquidacin del Estado socialista, sino tambin el menor
debilitamiento de los rganos de la dictadura del proletariado, su
liberalizacin, representaran un suicidio para nuestros pases socialistas. Eso
lo ha confirmado muy bien la amarga experiencia de la contrarrevolucin en
Hungra. (Enver Hoxha; Informe al IV Congreso del PTA, 1961) En
condiciones de una febril actividad antisocialista contrarrevolucionaria y
escisionista de los revisionistas, el Partido del Trabajo de Albania consideraba
como una tarea muy importante de los partidos comunistas y obreros y de los
Estados socialistas la salvaguardia y el fortalecimiento de la unidad del campo
socialista y del movimiento comunista internacional: Nuestro partido y
nuestro gobierno siempre han levantado muy en alto la bandera de la unidad,
han estado prestos, estn y lo estarn siempre, para afrontar todas las
dificultades y cumplir hasta el fin su tarea internacionalista. (...) Nuestro
partido, tomando como base los principios de la declaracin de la Conferencia
de Mosc de 1960, luchar siempre por el mayor fortalecimiento de la unidad
del movimiento comunista y obrero internacional, por el reforzamiento de la
solidaridad internacionalista y de los vnculos con todos los partidos
hermanos. (Enver Hoxha; Informe al IV Congreso del PTA, 1961) (89)
53
(Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de

Albania, 1980)
Citemos un poco ms:
El IV Congreso del Partido del Trabajo de Albania consideraba que para la
defensa del marxismo-leninismo y de la unidad del movimiento Comunista
internacional y del campo socialista era indispensable llevar a cabo una lucha
resuelta contra el revisionismo contemporneo, destruir su actividad
escisionista y de zapa. Conden los esfuerzos que hacan los dirigentes de
algunos partidos comunistas y obreros para no definir al revisionismo como
principal peligro en el movimiento comunista internacional y para no
desenmascarar al revisionismo yugoslavo como expresin concentrada del
revisionismo contemporneo, como haba sido decidido en forma conjunta en
la Conferencia de Mosc de 1957: Si no se desenmascara inexorablemente al
revisionismo no se puede desenmascarar como se debe al imperialismo.
(Enver Hoxha; Informe al IV Congreso del PTA, 1961) Por esta razn el
congreso recomendaba: Que la lucha contra el revisionismo contine y se
eleve a un ms alto nivel, hasta la total destruccin ideolgica y poltica de
ste. Luchando resueltamente contra el revisionismo como principal peligro, el
partido debe combatir tambin cualquier manifestacin de dogmatismo y de
sectarismo. (Enver Hoxha; Informe al IV Congreso del PTA, 1961) Adoptando
una firme posicin de principios contra el revisionismo y desenmascarando los
puntos de vista revisionistas, el IV Congreso del PTA aun as no critic
abiertamente a la direccin sovitica con relacin a estos puntos de vista, ni su
actividad escisionista en el seno del movimiento comunista y del campo
socialista as como tampoco sus injerencias y actividades antimarxistas contra
el Partido del Trabajo de Albania y la Repblica Popular de Albania. (90)
(Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de
Albania, 1980)
Ante el fracaso de sus maniobras de injerencia, Jruschov, en el momento del
XXII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, celebrado en
octubre de 1961, se atac pblicamente al Partido del Trabajo de Albania, el cual
respondi en seguida a las calumnias de los revisionistas soviticos:
En estas condiciones, el PTA no poda callarse. Tena no slo el derecho, sino
el deber de hacer saber pblicamente su punto de vista, de revelar al
movimiento comunista y a la opinin pblica internacional la verdad sobre las
relaciones entre el PTA y la direccin revisionista sovitica que se basaban en
sobre todo la actividad hostil y antialbanesa de esta direccin. El Comit
Central del PTA, respondiendo a las calumnias y a los ataques antimarxistas
del grupo de Jruschov destacaba que: Sirven slo a los enemigos del
comunismo como los imperialistas, los revisionistas yugoslavos, y a los
propios enemigos de la Repblica popular de Albania. Al oponerse
pblicamente al Partido del Trabajo de Albania y emprender un ataque
abierto contra este, se realiza un ataque de igual modo contra la unidad del
movimiento internacional comunista y obrero as como contra la unidad del
campo socialista. La responsabilidad de este acto antimarxista y de todas las
consecuencias que emanan de eso recae totalmente sobre Nikita Jruschov.
(Declaracin del CC del PTA; el 20 de octubre de 1961. Zri i Popullit, el 21
54
de octubre de 1961) (91) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del

Partido del Trabajo de Albania, 1980)
La respuesta de los soviticos fue entonces la de romper las relaciones
diplomticas con la Repblica Popular de Albania. En lo que concierne a la
posicin china, a partir de este momento y durante dos aos, tratarn de apagar
el fuego de la polmica para intentar preservar la unidad:
En la etapa inicial de las polmicas feroces entre el Partido del Trabajo de
Albania y los revisionistas jruschovista, China estaba de acuerdo con Albania,
pero esto slo en la superficie, ya que, en realidad, como se comprob ms
tarde, fue en la bsqueda de una reconciliacin con los soviticos queriendo la
extincin de las polmicas con ellos. Esto fue evidente en el discurso de Chou
En-lai en el XXII Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica,
donde, de hecho, l no defendi nuestro partido, sino que exigi que la
polmica deba cesar en su lugar. El liderazgo chino llam a esta postura
ayuda para la propia Albania, pero la demanda de cesar la polmica no fue
ni a los intereses de la Albania socialista, ni a los intereses de la propia China.
Sino que con esto el nico que se beneficiaba era Jruschov en su lucha contra el
socialismo y el marxismo-leninismo. (92) (Carta del Comit Central del
Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido Comunista
de China, 29 de julio de 1978)
Esta actitud puede ser estudiada en la obra del albans: Reflexiones sobre
China, el cual cubre anotaciones sobre la poltica china desde principios de los
60 hasta finales de los 70:
La campaa emprendida por los jruschovistas en el sentido del cese de la
polmica en la prensa y la radio se extiende. Hay que comprender bien quin
comprometi a abrir primero pblicamente esta polmica. Es el grupo de
Jruschov quin tiene las responsabilidades. Sobre las cuestiones tericas y los
problemas internacionales, dos lneas, dos actitudes salieron a la luz: una
lnea oportunista y revisionista, que desviaba el marxismo-leninismo, violaba
la declaracin de la conferencia de Mosc de 1957, sostena el titoismo y
procuraba apagar la lucha contra l, mientras que se abra la va a las
concesiones al imperialismo, se atenuaba la lucha llevada en contra de l, lo
halagaba y dems, esta fue la lnea de los jruschovistas; y la otra lnea era la
nuestra, que permaneca fiel al marxismo-leninismo y a la declaracin de la
conferencia de Mosc de 1957. (...) Los revisionistas soviticos, as como
yugoslavos y otros no cambian de va. Cada uno de sus pasos, hechos bajo el
pretexto de la unidad, es una total superchera. (...) Pidiendo el cese de la
lucha ideolgica y poltica Jruschov piensa decir: djenme actuar
tranquilamente en la va donde promet actuar, que yo os juro que de ella no
me apartar. Para el Partido del Trabajo de Albania esta maniobra es clara.
(Enver Hoxha; Acabar la lucha ideolgica y poltica, es permitirle al enemigo
perjudicarte, 22 de abril de 1962, Reflexiones sobre China, Tomo I)
Otro registro de lo mismo:
El camarada Hysni Kapo y Ramiz Alia, que llegaron estos das a China
despus de un largo viaje comenzaron sus conversaciones con los camaradas
55
chinos y nos enviaron varias radiogramas para informarnos sobre los puntos
de vista de los camaradas de Beijing sobre los problemas que nos preocupan.
En primer lugar, los camaradas chinos se mostraron solidarios con nuestros
puntos de vista sobre las cuestiones internacionales y a propsito del grupo
revisionista de Jruschov y sus seguidores. Estimaron que nuestras posturas
eran justas y dijeron que nosotros los albaneses tenamos las manos libres
para combatir a los jruschovistas porque fueron ellos los que atacaron
primero. (...) Nos dijeron tambin que haban recibido del Partido comunista
de Unin Sovitica una carta de respuesta de 50 pginas, entre las que 40
contenan ataques contra nosotros. Despus de la recepcin de esta carta, los
camaradas chinos publicaron, desde luego con un cierto retraso, extractos de
mi discurso con ocasin de la campaa electoral. Ahora, los camaradas chinos
se estn dedicando en gran parte a convencernos de abandonar las
condiciones que establecimos para la celebracin de la reunin en la que
bamos a participar que naturalmente ser preparada por los soviticos y los
chinos. Los motivos invocados en su insistencia, son infundados, sin fuerza y
con un marcado espritu oportunista. Los camaradas chinos parecen
estremecidos, temen la lucha contra los revisionistas, sobrestiman las fuerzas
del enemigo y subestiman las nuestras y las del comunismo internacional.
Procuran acabar en un compromiso. Nuestra actitud decidida les ha colocado
un obstculo en sus planes, y para ellos es embarazoso. (Enver Hoxha; China
avanza en una va centrista, 13 de junio de 1962, Reflexiones sobre China, Tomo
I)
Estas vacilaciones pueden ser demostradas tambin con solo citar un extracto
del libro Sobre algunos aspectos del revisionismo de Ludo Martens de 1995,
donde se pone en evidencia el hecho siguiente: en 1963 los chinos atacaron a
Jruschov pero a travs de la denuncia de Tito. Es solamente en ese momento
que la direccin del Partido Comunista de China comienza a atacar
sealadamente al revisionismo, aunque todava vacila. La direccin china se
niega a creer que Jruschov est dispuesto a traicionar los principios marxistas
como ya hiciera Tito y no admite lo que para el Partido del Trabajo de Albania es
ya una evidencia, un hecho consumado. En este extracto siguiente veremos lo
que resultar an ms evidente para el lector que recuerde los pasajes ya citados
en este documento; que el PCCh alza el tono con el material que el PTA ya haba
enunciado ampliamente desde la conferencia de Mosc de 1957:
Mientras que en 1962, Jruschov profundizaba sus tesis revisionistas, el PCCh
volvi sobre algunos temas esenciales, debatidos en 1956. Con el fin de
combatir la traicin abierta de Jruschov, el PCCh se sirvi del ejemplo
yugoslavo para mostrar a los soviticos el resultado inevitable de la va
revisionista. (93) (Ludo Martens; Sobre algunos aspectos del revisionismo,
1995)
Ah en esa parte, justo Ludo Martens cita:
Este problema se refiere tambin a cmo apreciar a la camarilla de Tito: es
un partido hermano y una fuerza antiimperialista o un renegado del
movimiento comunista internacional y lacayo del imperialismo. () Slo en el
perodo comprendido entre 1948 y 1952 expuls a ms de doscientos mil
miembros del Partido, o sea la mitad del nmero total original de los
56
miembros del Partido Comunista de Yugoslavia. (...) Arrest y asesin a gran

nmero de marxista-leninistas, cuadros y otros revolucionarios de Yugoslavia,
acusndolos de elementos de la Kominform. Ms de 30.000 comunistas y
activistas revolucionarios fueron arrestados y arrojados a la crcel. () El
llamado camino particular de construir el socialismo con la ayuda
estadounidense, que la camarilla de Tito pregona, no es sino el camino de
convertir, de acuerdo con las necesidades del imperialismo, el rgimen
socialista en rgimen capitalista y degenerar de pas independiente en
semicolonia. () Bajo el rtulo de pas socialista, la camarilla de Tito se opone
frenticamente al campo socialista, lo mina y sirve de destacamento de asalto
en la campaa antichina. Bajo la cubierta del no alineamiento y la
coexistencia activa, la camarilla de Tito intenta destruir el movimiento de
liberacin nacional en Asia, frica y Amrica Latina, prestando con ello un
servicio al neocolonialismo estadounidense. (94) (Polmica acerca de lnea
general del movimiento comunista internacional, respuesta del CC del PCCh a la
Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963)
Continua explicando lo obvio:
El PCCh como vemos, rechaza seguir el antistalinismo de Jruschov y Tito, que
rechazan, en la prctica, el marxismo-leninismo mismo. (95) (Ludo Martens;
Sobre algunos aspectos del revisionismo, 1995)
Vuelve a citar para poder expandir su explicacin:
La negacin completa de Stalin ha proporcionado municiones a los
imperialistas y reaccionarios de todos los pases, municiones que ellos hacan
todo lo posible por conseguir en su lucha contra la Unin Sovitica y contra el
comunismo. (...) Al atacar a Stalin con tanta furia una y otra vez, los
dirigentes del PCUS se propusieron acabar con la influencia imborrable de este
gran revolucionario proletario en los pueblos de la Unin Sovitica y del
mundo entero; tambin se propusieron negar el marxismo-leninismo, que
Stalin defendi y desarroll, y desbrozar el camino para la aplicacin
completa de su lnea revisionista. (96) (Polmica acerca de lnea general del
movimiento comunista internacional, respuesta del CC del PCCh a la Carta del
CC del PCUS del 30 de marzo de 1963)
El propio Ludo Martens nos advierte de los lmites de la defensa de Stalin:
Pero esta defensa de Stalin est siempre muy condicionada. La importancia
vital de la lucha ideolgica y poltica contra el trotskismo, el bujarinismo, y el
nacionalismo burgus queda escamoteada. Contentndose con hablar en
trminos vagos de dos tipos de contradicciones, el PCCh rechaza analizar
concretamente las lneas y las posiciones en juego. Se trata de hecho de una
defensa no confesada de los bujarinistas y otros oportunistas. (97) (Ludo
Martens; Sobre algunos aspectos del revisionismo, 1995)
Y cita esta vez unas palabras que recuerdan a los eptetos antistalinistas de
mediados de los aos 50:
57
En la lucha tanto dentro como fuera del Partido, a veces y en algunos

problemas, Stalin confundi dos categoras de contradicciones de distinto
carcter, esto es, contradicciones entre los enemigos y nosotros y
contradicciones en el seno del pueblo, y confundi los mtodos diferentes para
resolverlas. (...) En la labor de liquidar a los contrarrevolucionarios, efectuada
bajo la direccin de Stalin, se castig con justicia a un gran nmero de
contrarrevolucionarios que se lo merecan; pero, al mismo tiempo, se
sentenci equivocadamente a algunos inocentes y se cometi en 1937 y 1938 el
error de ampliar el radio de la represin. (98) (Polmica acerca de lnea
general del movimiento comunista internacional, respuesta del CC del PCCh a la
Carta del CC del PCUS del 30 de marzo de 1963)
As lo expondra el autor:
Esta crtica del PCCh sobre los errores Stalin tiene su fuente ideolgica en
los diseos de Mao Zedong que detallaremos cuando tratemos su libro Sobre
diez grandes relaciones ideas sobre Stalin que fueron formuladas en la
primavera de 1956. (99) (Ludo Martens; Sobre algunos aspectos del
revisionismo, 1995)
Cuando se public el artculo: Sobre la cuestin de Stalin, en septiembre de
1963, la redaccin de Renmin Ribao comienza a usar reproches abiertos haca el
propio Jruschov, aunque espera siempre, que l logre corregirse lo antes
posible. Mao Zedong, si bien considera globalmente como positiva la obra de
Isif Stalin, no por ello no est exento de llevar haca l acusaciones infundadas
en contra de l: chovinismo, violacin del centralismo democrtico, malos
consejos internacionales, etc. Y por supuesto los errores que comentaron los
chinos como enumer y cit Ludo Martens en su trabajo de 1995 que hemos
podido ver a lo largo del documento. Sin embargo el contenido general de este
artculo de 1963 es muy positivo, Mao Zedong y el Partido Comunista de China
repiten en ese documento un nmero de puntos ya abordados por el Partido del
Trabajo de Albania durante las sesiones de la Conferencia de Mosc de 1960, y
particularmente en este documento se detalla el contenido de la crtica
jruschovista del culto a la personalidad y de los ataques personales de Jruschov
contra Stalin:
La cuestin de Stalin es una gran cuestin, una cuestin de importancia
mundial que tuvo repercusiones en el seno de todas las clases del mundo y que,
hasta ahora todava, es ampliamente controvertida. Las clases y los partidos
polticos que representan las diferentes clases tienen opiniones divergentes
sobre la cuestin. Y es necesario prever que una conclusin definitiva no pueda
ser dada en este siglo. Sin embargo, en el seno de la clase obrera internacional
y pueblos revolucionarios, la mayora de la gente tienen, al fondo, opiniones
semejantes; no aprueban el repudio total de Stalin y no slo testimonian un
afecto aumentado a la memoria de este ltimo. () Jruschov cubri de
insultos a Stalin, diciendo que fue un asesino, un criminal, un bandido,
un jugador, un dspota tipo Ivn el Terrible, el dictador ms grande de
la historia rusa, un imbcil, un idiota. Verdaderamente tememos
manchar nuestro papel y nuestra pluma cuando nos vemos en la obligacin de
enumerar eptetos tan groseros, tan vulgares e infamantes. (.) Cuando
combate a Stalin, en verdad Jruschov lo hace contra el rgimen sovitico y el
58
Estado sovitico. Y en la materia, el lenguaje que utiliza, lejos de acercarse al

de Kautsky, de Trotski, de Tito, de Djilas y otros renegados, todava lo
sobrepasa en violencia. En el artculo: Del significado poltico de los
insultos, Lenin dijo: en poltica, los insultos esconden frecuentemente la
ausencia de ideas y la impotencia total, la impotencia arisca de los
insultadores. (100) (Sobre la cuestin de Stalin, escrito Renmin Ribao, 13 de
septiembre de 1963)
Sin embargo el documento sobre la cuestin de la figura de Stalin, intenta
engaar al lector de modo descarado. En 1963, el PCCh mediante ese
documento afirm con descaro que:
El Partido Comunista de China siempre sostuvo un repudio total en la lucha
del culto a la personalidad llevaba a cabo por Jruschov contra Stalin, por
considerarlo totalmente errneo. (101) (Sobre la cuestin de Stalin, escrito
Renmin Ribao, 13 de septiembre de 1963)
Lo que es una mentira flagrante, ya que en el momento de la toma del poder por
Jruschov, Mao Zedong aprob esta crtica del culto a la personalidad, y hasta
haba calificado esta lucha como una autocrtica valiente.
Vemos a pesar de todo, que el Partido Comunista de China oper un cambio
positivo en su lucha contra el revisionismo jruschovista en 1963, despus de
haber abandonado la idea de constituir una frente unido contra el
imperialismo estadounidense que tambin comprenda segn ellos a los
revisionistas, cuando estos justamente se haban atado y reconciliado a la
reaccin. El Partido del Trabajo de Albania, apoyndose en la tesis leninista
segn la cual sin desenmascarar despiadadamente el revisionismo, no se puede
combatir el imperialismo, combati con fuerza esta idea de frente unido
englobando junto a los revisionistas que slo poda ser aprovechado por la
demagogia del grupo revisionista de Jruschov que intentaba ponerse a pesar de
todo la etiqueta de antiimperialista. China entr pues en polmica abierta con
URSS. Veamos poco a poco como sucedi:
La actitud vacilante del Partido Comunista de China en la lucha contra el
revisionismo se ha hecho ms evidente en junio de 1962. En ese momento el
Partido del Trabajo de Albania envi una delegacin a Beijing para celebrar
conversaciones con la direccin del Partido Comunista de China en los asuntos
importantes que tenan que ver con las tcticas y la estrategia de la lucha
comn de nuestros dos partidos en la arena internacional. La delegacin de
nuestro partido se enfrenta con puntos de vista muy errneos de los lderes
chinos. Liu Shao-chi, quien junto a Mao Zedong fue el principal dirigente del
Partido Comunista de China en ese momento, y que lider las negociaciones
para la parte China, as como Deng Xiaoping, quien era entonces el secretario
general de la Partido Comunista de China, obstinadamente insisti en el punto
de vista de la direccin china segn la cual el frente antiimperialista debe
incluir necesariamente a la Unin Sovitica, as, que en ese momento estaba
siendo liderada por la camarilla revisionista Nikita Jruschov. La delegacin de
nuestro Partido mantuvo la lnea del Partido del Trabajo de Albania, que se
basa en las enseanzas de Lenin, segn la cual no poda librar una exitosa
lucha contra el imperialismo sin que ello implique la lucha contra el
59
revisionismo. Nuestra delegacin insisti que no slo debera el frente de

antiimperialista no incluir a los revisionistas soviticos, sino que al mismo
tiempo este frente debera encabezar su lucha tanto contra el imperialismo en
general, como el imperialismo estadounidense en particular, as como contra
revisionismo sovitico. El liderazgo chino sostuvo su lnea de reconciliacin
con los revisionistas soviticos con la necesidad de unirse con todo el mundo
contra el imperialismo estadounidense, que en sus palabras, era el enemigo
principal. Aparte de otras cosas, esta tesis oportunista expresa tambin las
ilusiones abrigadas por los lderes chinos acerca de los lderes revisionistas
soviticos. Durante las conversaciones de Beijing, Deng Xiaoping declar a la
delegacin del Comit Central de nuestro Partido: Es imposible que Jruschov
vaya a cambiar y llegue a ser como Tito, porque al ser un pas socialista, la
Unin Sovitica nunca va a cambiar. (De las actas de las negociaciones, 11 de
junio de 1962) El Partido del Trabajo de Albania no se adhiri ni a estos
diseos ni a la tesis china sobre el frente nico antiimperialista donde seran
incluidos tambin los revisionistas jruschovistas. La direccin china, en cuanto
a ella, se mantuvo sobre sus posiciones oportunistas. El curso de los
acontecimientos posteriores, la subida de la lucha de las fuerzas marxistasleninistas contra el revisionismo jruschovista, la intensificacin de la actividad
escisionista de Jruschov y sobre todo la firma del tratado anglo-soviticoamericano en agosto de 1963, sobre los ensayos de las pruebas nucleares en la
atmsfera, que traduca los esfuerzos conjuntos de ambas superpotencias de
establecer su dominacin en el mundo, obligaron a la direccin china a
empezar la polmica abierta con Jruschov. Por lo tanto solamente cuando la
reconciliacin y el acuerdo con los revisionistas soviticos, deseados por la
direccin china no se realizaron, entonces s el Partido Comunista de
China efectivamente se comprometi en la va del antijruschovismo y se uni a
la lucha resuelta y consecuente de principios del Partido del Trabajo de
Albania. Por ello el Partido del Trabajo de Albania y el pueblo albans no
poda caer en el regocijo ya que, desde hace casi tres aos, se haban
enfrentado a los ataques furiosos y abiertos de Jruschov y de todo el
revisionismo moderno sin apenas asistencia. (103) (Carta del CC del PTA al
CC del PCCh, 29 de julio de 1978)
As se mofaba Enver Hoxha de las ilusiones chinas sobre la idea de que los
revisionistas soviticos recularan en sus polticas en un futuro:
Los soviticos hicieron hoy pblica una carta abierta, una carta infame, la
cual contena un ataques manifiesto contra la direccin china. Las esperanzas
vanas de los compaeros chinos se las llev el viento. (104) (Enver Hoxha; Las
esperanzas vanas de los compaeros chinos se las llev el viento, 14 de julio de
1963, Reflexiones sobre China, Tomo I)
Y piensa, que con dicha carta pblica abierta de los soviticos, era el momento
que deba ser aprovechado por los chinos para poner de una vez por todas las
cartas sobre la mesa:
La carta de los soviticos no contiene ningn argumento, los hechos
justificativos, refuta, poltica y tericamente los documentos chinos. Esta carta
parece que esquivara las cuestiones claves como el diablo evita el agua bendita
y es por ello que bordea las cuestiones importantes y lanza ataques en el
60
lenguaje periodstico ms banal. Pero esta carta es muy til en lo que se refiere
a la ayuda al movimiento comunista, ya que descubre mejor la verdadera cara
de estos traidores, lo que anima a los compaeros chinos a reforzar todava su
lucha. En la manera indirecta del pasado de los camaradas chinos se
usaban un tipo de expresiones como: partido hermano, un cierto
dirigente, un cierto Estado, esto se haba hecho aejo y en verdad tena un
efecto que no estaba bien. La forma en que Jruschov ha salido ahora no podra
ser ms abierta. Ahora ha llegado el momento para que los chinos golpeen
duro a este perro, porque esta es la nica manera de triunfar sobre el
gansterismo jruschovista. (105) (Enver Hoxha; Jruschov ha salido
abiertamente. Lleg la hora de golpear severamente a este perro, 15 de julio de
1963, Reflexiones sobre China, Tomo I)
ste giro positivo de la direccin china en la lucha contra el revisionismo fue
breve por desgracia, debido a que en el verano de 1964 se volvieron a
comprometer en una va de actuacin profundamente antimarxista:
En el verano de 1964 la propaganda china toc el problema de las fronteras
sino-soviticas. En una charla de Mao Zedong con un grupo de parlamentarios
socialistas japoneses aleg que China haba sido desposeda por los zares rusos
de vastos territorios de cientos de miles de kilmetros cuadrados, y que
tambin en Europa, la Unin Sovitica tena problemas territoriales que
haban surgido como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial. El Partido
del Trabajo de Albania no aprob el planteamiento de Mao Zedong sobre la
rectificacin de las fronteras. De acuerdo al punto de vista de nuestro partido,
el liderazgo chino cometi dos errores graves. En primer lugar, la elevacin
del problema de la frontera en ese momento no ayudaba a la lucha ideolgica
contra el jruschovismo. Por el contrario este tema hizo que el liderazgo
sovitico se proveyera de un arma poderosa contra China y los marxistasleninistas con el fin de neutralizar el efecto de la lucha ideolgica que se
libraba para exponer la traicin jruschovista, por ello se poda presentar
nuestra lucha como una disputa fronteriza y reclamaciones territoriales. Por
otra parte, y como segundo error, se pona en tela de juicio la rectificacin de
las fronteras entre la Unin Sovitica y algunos pases europeos despus de la
Segunda Guerra Mundial siendo Isif Stalin atacado injustamente, se nivelaba
todo a la acusacin hecha por la reaccin internacional contra l en cuanto a
la creacin de las esferas de influencia. La direccin china se conciliaba
sobre este punto con Tito que presentaba y defenda esta tesis. No obstante, si
ste alzaba su tesis a gritos cuando se trataba de reparar las injusticias que las
potencias victoriosas haban hecho en otro tiempo en Yugoslavia, no deca
nada de las injusticias cometidas a costa de otro pueblo en favor de
Yugoslavia. La tesis china sobre la revisin de las fronteras no es una cuestin
simple. Reflejaba el espritu de Estado chovinista y nacionalismo gran burgus
que instigaba la guerra en Europa. El Comit Central del Partido del Trabajo
de Albania, respetuoso de las normas leninistas en un espritu de camaradera
y correccin perfecta, ha expresado abiertamente sus puntos de vista sobre
estos asuntos al Comit Central del Partido Comunista de China y al presidente
Mao Zedong en persona en una carta de fecha 10 de septiembre de 1964. La
carta deca lo siguiente. (106) (Carta del Comit Central del Partido del
Trabajo de Albania al Comit Central del Partido Comunista de China, 29 de
julio de 1978)
61
Se cita a continuacin la parte citada de dicha carta:

Creemos que en la actualidad plantear cuestiones territoriales con la Unin
Sovitica podra causar un gran dao a nuestra lucha. Si lo hiciramos,
podramos proporcionarle al enemigo una gran arma para luchar contra
nosotros, que paralizara nuestra marcha hacia adelante. Las masas del
pueblo sovitico, bajo la presin de la propaganda revisionista de Jruschov, y
pues, bajo la influencia de la calumnia y las invenciones y otras muchas otras
razones no entiende por qu la Repblica Popular China tiene ahora estas
reivindicaciones territoriales contra la Unin Sovitica, no lo van a aceptar, y
la propaganda sovitica se esfuerza por utilizar esto en vuestra contra.
Creemos que incluso los comunistas soviticos reales no entienden este punto
ni lo aceptan. Por ello esto sera una perdida colosal para nuestra lucha.
(...) Pensamos que no debemos abrir viejas heridas, nosotros no debemos
comenzar una controversia y una polmica sobre si realmente la Unin
Sovitica acapar la tierra de otros pases, sino que nuestra nica lucha
concentrada debera estar encabezada contra la gran lcera, contra la gran
traicin que es representada por el imperialismo y revisionismo moderno de
los grupos de traidores de Jruschov, Tito y todos sus cmplices. (107) (Carta
del Comit Central del Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del
Partido Comunista de China, 10 de septiembre de 1964)
Y como vena siendo normal hasta entonces, la diligencia china rehus de
responder tan justos consejos:
El Comit Central del Partido Comunista de China no respondi a la letra
correcta y el principio de nuestro partido. El liderazgo chino no ha dado
ninguna explicacin para nuestro partido en esta cuestin de gran
importancia. Mao Zedong no hizo ms que una declaracin verbal de: no
vamos a responder a su carta para no hacer polmica. Creemos que, de
acuerdo con las normas leninistas, el intercambio de puntos de vista, la crtica
en un espritu de camaradera y las explicaciones mutuas son prcticas
normales entre los dos partidos comunistas. No constituyen una controversia.
A pesar de la actitud no correcta de los dirigentes chinos, nuestro partido no
hizo pblicas estas diferencias. Continu su lucha revolucionaria contra el
imperialismo y el revisionismo junto a China. Adems este asunto testimonia
por parte de la direccin china de una evidente falta de correccin hacia su
aliado ms fiel en los errores que este le seala, tambin es subrayable los
diseos chovinistas de gran Estado que pona en prctica la direccin
china. (108) (Carta del Comit Central del Partido del Trabajo de Albania al
Comit Central del Partido Comunista de China, 29 de julio de 1978)
Mao Zedong confunde adems aqu distintamente dos tipos de contradicciones:
de una parte la contradiccin interna del campo antirevisionista, no antagnico
y resultante de la confrontacin de ideas y de los intercambios de vista con el fin
de elaborar una tctica comn de lucha; en debate, y por otra parte la
contradiccin antagnica opuesta al campo revisionista; la polmica. Es pues un
error muy grave de juicio, que es todava acentuado por el hecho de que la
direccin china no escatim esfuerzos para tratar de conciliarse con los
traidores soviticos durante lo que debera ser calificado como una polmica en
toda regla; incluso en octubre de 1964 en el momento de la cada de Nikita
62
Jruschov, el Partido Comunista de China se mostr deseoso de realizar tal

reconciliacin con el Partido Comunista de la Unin Sovitica y su nueva
direccin, e incluso quiso instar al Partido del Trabajo de Albania a tal acto al
que era contrario, todo esto sera otro punto aadido inclusive el trato de las
cuestiones territoriales sino-soviticas y otros que ayudara a que
progresivamente se acabaran degradando ms tarde las relaciones sinoalbanesas:
Algunos meses antes de la cada de Jruschov, y al punto culminante de
nuestra lucha contra ste, los camaradas chinos le enviaron un telegrama al
querido camarada Jruschov, y le desearon larga vida. Esto decan, lo
hicimos en nombre de nuestra amistad con los pueblos soviticos, en nombre
del fortalecimiento de esta amistad. Hermosa manera de fortalecer la
amistad que la de desear larga vida al que cav la tumba de los pueblos
soviticos! Hoy los camaradas chinos se apresuran a ir a Mosc. Por qu?
Para ayudar a queridos camaradas, queridos pero revisionistas, parece que
pretenden con los ms estrechos colaboradores del traidor y a travs de ellos
ayudar a las fuerzas revolucionarias en Unin Sovitica. Estrategia extraa
para nosotros. Para nosotros, marxistas, estos raciocinios no se tienen en pie.
Detrs de esto se esconden otros fines, fines malsanos, no marxistas. No somos
nosotros quienes derribamos a los dirigentes soviticos, es su partido y su
pueblo los que pueden hacerlo o no. Nuestras posturas justas y militantes
deben ayudar a los revolucionarios soviticos a adoptar decisiones justas. La
cuestin se alza pues: acaso, ayudando con tanto celo a los revisionistas,
ayudamos a los revolucionarios soviticos? Comportarse as, es no ser
revolucionario. O todava es un gesto revolucionario en el momento en el que
los enemigos de la revolucin sufren una derrota grave, en el momento pues
favorable para la revolucin, apresurarse a ir a tenderles la mano a los
contrarrevolucionarios para ayudarles, mientras que no slo no den ningn
signo de enmienda, sino que al contrario declaran alto y claro que perseguirn
en la va de la traicin de los del XX y XXII Congreso del PCUS? No, esto es
claramente una actitud contrarrevolucionaria, antimarxista y revisionista.
En resumidas cuentas, no le pedimos, camarada chinos, lanzar grandes
ataques, porque estos ataques polmicos los abandonaron hace tiempo, pero
no pueden tener paciencia por lo menos algunos meses para ver lo que haran
estos camaradas soviticos? No habra sido justo, legtimo y honorable
para su partido y su Estado el que sean los enemigos vencidos que pidan venir,
que sean forzados a ello? Todo esto es elemental. Por qu mostrarse generoso
hasta el punto de ser oportunista con el enemigo justamente ahora? Hace poco
ellos mismos decan a la misma Unin Sovitica que os devolvieran: las
tierras que nos han quitado, y tambin se deca que: Mongolia que haba
sido arrancada de la China. Por qu en ese momento los chinos daban la
razn a los rumanos en sus reivindicaciones sobre Bukovina diciendo que
Stalin cometi errores sobre las fronteras, yendo hasta el punto de
reconciliarse con los rumanos, polacos, alemanes y otros revisionistas del
mismo gnero, para hacer presin sobre Unin Sovitica y para aislarla? Que
son estas actitudes vacilantes y contradictorias pues? Cmo es posible
cambiar tanto en tan pocos meses? Por qu se enfurecieron cuando les
criticamos amistosamente estas posturas errneas? Su animosidad contra
nosotros era porque les habamos dicho la verdad, sus actitudes injustificadas
izquierdistas, sus actitudes sectarias e incluso hostiles con respecto a la Unin
63
Sovitica al poco tiempo derivaron completamente hacia la derecha, y ellos las

calificaban de marxistas, al mismo tiempo que ellos nos guardan rencor
porque les decamos: discutamos y no se precipiten. Con toda evidencia, los
camaradas chinos estn equivocados, no tienen una lnea estable; observamos
all vacilaciones, tanto hacia la derecha como hacia la izquierda, es por ello
que su poltica tampoco no puede tener una estabilidad de principio marxistaleninista. (109) (Enver Hoxha; Los chinos estn tratando de imponer sus
puntos de vista sobre nosotros, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones sobre
China, Tomo I)
Esta actitud del Partido Comunista de China no es un caso aislado, se
reproducir repetidas veces hasta hacerse una constante en las relaciones entre
el Partido Comunista de China y el Partido del Trabajo de Albania,
particularmente desde el fin de la revolucin cultural china hasta la rotura
oficial entre el PCCh y el PTA en 1978.
Volviendo a la carta emitida por el Trabajo de Albania al Partido Comunista de
China en 1978; hemos podido ver como se advierte a los lderes chinos sobre los
peligros planteados por estas reivindicaciones territoriales y como poda afectar
entonces esos planteamientos a la lucha contra el revisionismo sovitico,
podemos decir que la intuicin en las observaciones hechas por el Partido del
Trabajo de Albania a los lderes del Partido Comunista de China demostraron
ser correctas. Qu efecto produjo estas reivindicaciones territoriales? Caus un
efecto al cual Ludo Martens llama el antimaosmo de Brzhnev:
A lo largo de este periodo, Brzhnev desarroll un antimaosmo virulento
que era en esencia una oposicin feroz al marxismo-leninismo revolucionario.
La mayor parte de los partidos comunistas que han seguido la orientacin
sovitica, han estado influenciados por este antimaosmo que ha tenido, en la
ideologa sovitica, la misma funcin que el antistalinismo. Bajo el estandarte
del antimaosmo y del antistalinismo, toda la esencia revolucionaria del
marxismo-leninismo ha sido atacada. (110) (Ludo Martens; Sobre algunos
aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)
Ludo Martens explica en su informe presentado en 1995 que el antimaosmo
esencialmente resulta de la polmica entre el marxismo-leninismo y el
revisionismo. Lo cierto es que China defendi tesis marxistas-leninistas contra
Brzhnev, particularmente sobre el peligro de restauracin capitalista, y
Martens subraya muy justamente el hecho de que el perodo de Brzhnev fue
caracterizado por una campaa antimaosta virulenta. Pero no da en la causa
profunda de esto, lo que hizo posible aguantar en esta pugna a la direccin
sovitica y lo que le dara una gran credibilidad de cara a los pueblos de la Unin
Sovitica; esta razones eran las posiciones errneas chovinistas sobre las que se
apoyaba Mao Zedong en su lucha contra los revisionistas soviticos. Esta
reivindicacin territorial del dirigente chino permiti en su poca a Brzhnev
afirmar que Mao Zedong era un nuevo Hitler porque quera arrancar
territorios de Unin Sovitica. Las reivindicaciones nacionales chovinistas
realizadas por los lderes chinos dieron armas a Brzhnev para denigrar el
campo antirevisionista: asimilndoles a los dirigentes chinos como fascistas
rojos por sus actitudes sobre la cuestiones fronterizas, despus era fcil para
64
Brzhnev denunciar las manifestaciones de la dictadura militar en China, o el

conjunto de las tesis marxistas-leninistas que pudieran presentar los chinos:
Mao Zedong y sus camaradas estn descaradamente pisoteando los ideales
del socialismo, creando un rgimen dictatorial. (111) (Pravda; 9 y 12 de
febrero de 1967)
Otras frases similares:
Rusia es la marcha extrema del mundo blanco; la revolucin cultural es la
nueva cara de la barbarie mongola en forma de tren que pretende estrellarse.
Rusia tiene una vocacin de sacrificio que es responsable de proteger Viena,
Pars, Roma. (...) Hay un plan de Mao Zedong para la conquista de Asia, un
proyecto de Asian Reich. Nos estamos moviendo hacia la sinizacin de todo el
mundo. (112) (Gazeta Literaturnaya; 12 de marzo y 4 de octubre de 1967)
Ludo Martens dijo con razn:
Es indiscutible que a partir del ao 1967, algunos dirigentes soviticos
comenzaron a preparar los nimos para operaciones militares contra China.
Con el fin de invertir la direccin de Mao Zedong, los brezhnevianos lanzaron
campaas antichinas que sacaban explcitamente del viejo arsenal de las
teoras fascistas, tales como el peligro amarillo y el nuevo Gengis Khan,
Mao Zedong. Los revisionistas no teman a las falsificaciones ms groseras.
As, ellos afirmaban que el pretendido dicho de Mao Zedong: El viento sopla
del Este, anunciaba la puesta en marcha de un gran plan de expansin china
apuntando a engullir a todos sus vecinos. Ahora bien, la frase de Mao Zedong:
El viento del Este supera al viento del Oeste, significa que las fuerzas del
socialismo superan en lo sucesivo a las fuerzas del imperialismo; por
consiguiente, es preciso tener confianza en la victoria y no practicar una
poltica de capitulacin. Emst Henry, un comentarista sovitico influyente,
escribe ya en 1967: El dicho de Beijing: el viento sopla del Este, esconde un
plan concreto, un producto de la mente de los nacionalistas chinos, concebido a
lo largo de los aos 50 y recientemente indicado en China como: el gran plan
estratgico. El gran plan tiene una semejanza sorprendente con el famoso
plan Tanaka que fue elaborado por el Estado Mayor japons y que
consideraba la conquista por etapas de Asia. Segn los informes de la prensa
mundial, el gran sper Estado chino incluye, a parte de China, tambin Corea,
la Repblica Popular de Mongolia, Vietnam, Camboya, Laos, Indonesia,
Malasia, Birmania y algunos otros pases. La segunda fase de la tempestad
que viene del Este considera la expansin en direccin a otras partes del
extremo oriente e incluso del Oriente Medio. Los fanticos maostas miran a
Mao Zedong como el heredero directo de Gengis Khan, el emperador Gran
Han y patriotero de las dinastas Tang y Yuan y, bajo algunos aspectos,
incluso Mohammed. No es necesario probar que los planes maostas son
insostenibles, ellos pueden ser comparados nicamente con las alucinaciones
raciales de Hitler. (113) (Ludo Martens; Sobre algunos aspectos en la lucha
contra el revisionismo, 1995)
Pero Ludo Martens no tuvo en cuenta los grandes errores de la direccin china
en esta cuestin, es incapaz de dar una explicacin plausible de lo que permiti
65
a los revisionistas brezhnevianos lanzarse a tales campaas de calumnias. Las

reclamaciones territoriales formuladas por los chinos, aadidas al hecho de que
animaron entre otras cosas a los propios rumanos y polacos en la misma va
nacional-chovinista, se desglosa como un hecho objetivo que desvi la polmica
con los revisionistas soviticos y no ayud a los pueblos de la Unin Sovitica a
que se dieran cuenta de la traicin de los revisionistas jruschovistas, por ello con
estas reclamaciones se fren la lucha contra el revisionismo sovitico que era lo
realmente importante.
Confrontado constantemente con los cambios de rumbo y con los errores de la
direccin china, Enver Hoxha observaba muy justamente el hecho de que:
El Partido Comunista de China tiene un peso colosal en el movimiento
comunista internacional. Este peso se incrementa an ms como consecuencia
de su postura contra el revisionismo moderno, pero muchos de sus
indecisiones y errores que nosotros mismos hemos conocido, todava son
conocidos en pblico por todos. El peso de China en la arena internacional y su
papel en el mundo son tambin considerables. Segn el Partido Comunista de
China se atenga o no en una lnea justa, firme, y marxista-leninista, la
revolucin avanzar o ir ms despacio. Pero en cualquiera caso, pase lo que
pase, la revolucin y el marxismo-leninismo triunfarn. (114) (Enver Hoxha;
Simplemente no podemos transigir con estos puntos de vista de Chou En-lai, 31
de octubre de 1964, Reflexiones sobre China, Tomo I)
Para caracterizar la lucha del Partido Comunista de China contra el
revisionismo en general y el revisionismo sovitico en particular, podemos
repetir esta observacin de Ludo Martens, la cual se atiene a la realidad:
A lo largo del periodo 1965-1967, el Partido Comunista de China continu
oponindose al revisionismo y a las injerencias exteriores del grupo de
Brzhnev. Pero el Partido Comunista de China de los tiempos de Mao Zedong,
haba ya cometido ciertos errores de anlisis y de lnea, y despus de la muerte
de Mao Zedong, una tendencia oportunista se puso a la vista. Todo esto volvi
la lucha ideolgica internacional ms compleja. (115) (Ludo Martens; Sobre
algunos aspectos en la lucha contra el revisionismo, 1995)
No detallaremos aqu todos los errores que la direccin del Partido Comunista
de China cometi en la lucha ideolgica internacional. Abordaremos algunos de
ellos cuando hablemos por ejemplo sobre la cuestin del apoyo de la
construccin de la Unin Europea, de la aproximacin sino-estadounidense y de
la teora de los tres mundos. Pero en general, si se observa la lnea del Partido
Comunista de China en la lucha contra el revisionismo, resulta que tuvieron
indicios donde claramente se mostraron inestables y no lograron seguir una
lnea rgida definida, lo que aadido al hecho de que despreciaron muy a
menudo la opinin y consejo del Partido del Trabajo de Albania, nos lleva
legtimamente a la conclusin siguiente:
Los compaeros chinos se metieron en la cabeza que todas las cuestiones del
comunismo internacional seran y deban ser resueltas por los dos partidos
ms grandes, el Partido comunista de Unin Sovitica y el Partido Comunista
de China, y que los dems deban agachar la cabeza? Antes, haba un director
66
de orquesta, esto no le gustaba a ellos los chinos, ahora, dicen que debemos
tener dos, pero que deben actuar al unsono. Antes, vosotros los soviticos con
Stalin dicen los chinos nos miraban por encima del hombro la frase de
Mao Zedong sobre el maestro y el alumno. Pero Stalin muri. Vosotros,
soviticos, lo desacreditasteis, lo que nos hizo a nosotros los chinos concebir
grandes esperanzas. Luego vino Jruschov, le aplaudimos, nos regocijamos,
pero Jruschov se hizo un director de orquesta con una gran batuta que no slo
no se dign a admitirnos a nosotros los chinos en la direccin del mundo,
sino que hasta nos golpe con su batuta. Ahora Jruschov ha sido liquidado.
Mostramos jbilo, olvidamos todo lo que ustedes nos hicieron vosotros los
jruschovistas con tal que acepten que se dirija esto de forma conjunta, entre
nosotros y vosotros, entre chinos y soviticos, y esto deben aceptarlo vosotros
los soviticos porque Stalin se equivoc, Jruschov se equivoc, y el nico que no
se equivoc fue Mao Zedong. Se supone que yo como chino dirijo y conduzco
de forma legtima, marxista leninista, ya que por lo menos nos ponemos
de acuerdo para dirigir todo entre soviticos y chinos, y nos entendemos entre
nosotros arreglando todo en este mundo. Pero cmo se arreglar todo esto?
Pues bien, somos la conciencia del mundo. Y el marxismo-leninismo? El
marxismo-leninismo no nos ensea a actuar as. El marxismo-leninismo, nos
ensea a golpear si hace falta al director de orquesta, incluso a dos, incluso
a toda una camarilla de directores de orquesta. (116) (Enver Hoxha; Los
chinos procuran imponernos sus vistas, 3 de noviembre de 1964, Reflexiones
sobre China, Tomo I)
Este pasaje prefigura la controversia ya abierta, que se abrir pblicamente y de
forma violenta despus de la muerte de Mao Zedong, cuando la gota de agua
vertida por la camarilla ultrarevisionista de Hua Kuo-feng sobre el vaso albans
lo har rebosar por fin.
Antes de abordar la lucha contra el imperialismo, recordaremos algunas cargas
memorables del PTA contra el revisionismo sovitico que perfectamente
ilustran la lucha sin falla llevada por el PTA contra este ltimo, tanto en tiempo
de Jruschov, como en tiempo de Brzhnev; algo de lo que deberemos
acordarnos cuando tratemos las perniciosas acusaciones llevadas por el maosta
Abimael Guzmn contra el Partido del Trabajo de Albania:
Brzhnev volvi de su viaje a los Estados Unidos. Sus conversaciones con
Nixon fueron muy cordiales y espectaculares. El mundo entero coment: el
vaquero sovitico se encontr con las estrellas de Hollywood y los vaqueros
de California, en ello, abraz a un actor especializado en los papeles de
bandido. Muy significativo! Tambin es significativo la aparicin sobre las
pantallas de la televisin estadounidense de Brzhnev, el cual vesta una
chaqueta con el guila americano la cual se la haba regalado Nixon. Brzhnev
se cambi de camisa, su chaqueta sovitica por la chaqueta estadounidense.
Todo esto se explica slo de una manera: Se vendi al
imperialismo estadounidense. Los multimillonarios estadounidenses con los
que Brzhnev tuvo unas largas y cordiales conversaciones fueron satisfechos y
le calificaron de verdadero estadounidense que dirigi la reunin como un
yanqui. Y es mejor que no reproduzcamos sus grotescas bromas que
causaron sensacin en el mundo entero y que slo lograron echar ms lodo
sobre el prestigio de Unin Sovitica. Un segundo payaso sucedi al primero:
67
Jruschov concluy el compromiso entre Unin Sovitica y los Estados

Unidos, y hubo por all un tiempo de gran enamoramiento, luego Brzhnev
fue all en su viaje, fue a Campo David y a California, para concluir el
matrimonio entre ambos Estados, para consumar este matrimonio entre
l y Nixon, Brzhnev le aport a Nixon en su nombre las riquezas de Unin
Sovitica, las tierras, la libertad poltica, la soberana y el prestigio de Unin
Sovitica, y esto contra un puado de dlares que le aportaba el otro. (117)
(Enver Hoxha; Algunas declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de
enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Enver Hoxha replicaba de esta forma, al igual que luego hara con China [15], las
negativas consecuencias que poda tener este tipo de relaciones polticas,
ideolgicas y econmicas con los Estados Unidos:
Brzhnev, sin consideracin al hecho de que era el representante de un gran
pas, fue a Washington mendig de manera abyecta y se arrodillo hasta el
punto de dar cuenta minuciosamente a los senadores estadounidenses de la
cuestin de los judos soviticos que son ciudadanos de su Estado: les dijo
cuntos haba enviado a Israel, cuntos otros estaban a punto de irse, cuantos
quedaban all, y lo que iba a hacer con ellos. Y por qu consinti en este vil y
humillante escndalo? Para conseguir dlares y, con estos dlares que gotean
sangre adquirir de la tecnologa avanzada americana y, al mismo tiempo
encontrar entre los multimillonarios estadounidenses los mercados para las
riquezas del pueblo sovitico. Esto es claro y elocuente. Los inteligentes
dirn: es una tctica de Unin Sovitica para alcanzar a los Estados
Unidos. Como si el imperialismo estadounidense fuera al mercado para
deshacerse de su propio potencial, debilitndose y reforzando a sus
adversarios!. (118) (Enver Hoxha; Algunas declaraciones antimarxistas de
Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Tambin aprovechaba cada ocasin para golpear la teora oportunista sobre que
una de las dos superpotencias era ms peligrosa que otra:
O todava los polticos inteligentes y discretos fingirn comprender todo y
no dejarn de decir abiertamente y pblicamente: los revisionistas soviticos
son ms peligrosos que los imperialistas americanos. Por qu hay que
discutir sobre la cuestin de saber quin es el ms peligroso de los dos,
mientras que ambos son unos enemigos feroces para los pueblos y para la
libertad de estos, para su independencia y su soberana? Plantear el problema
como lo hacen estos polticos sin principios y fallidos significa colocarse del
lado del ms dbil, y el ms dbil para ellos es el imperialismo
estadounidense. Pero ste explotar a la Unin Sovitica, le trasegar
provechos fabulosos que servirn para l para reforzar su imperio mundial
estadounidense. (119) (Enver Hoxha; Algunas declaraciones antimarxistas de
El autor comenta las consecuencias finales y fatales que tendra a la Unin
Sovitica de seguir en este camino de compromiso con los Estados Unidos y
entrada de capitales [16]:
68
Por otra parte, la entrada de capitales estadounidenses a la Unin Sovitica

tendr por resultado eliminar rpidamente los menores vestigios de las
victorias de la gran revolucin socialista de octubre, tendr por resultado el
disgregar a la Unin Sovitica como unin de las repblicas. He all el objetivo
del imperialismo estadounidense: desmantelar la Unin Sovitica como
potencia peligrosa capitalista y rival. Los inteligentes dirn: esto es
difcilmente realizable. Al contrario, esto se realiza fcilmente cuando el otro
se aparta de la va del marxismo-leninismo. El revisionismo implica tambin
la exaltacin de los sentimientos nacionalistas, y los Estados Unidos soplarn
con celo sobre este fuego. Los inteligentes dirn: esto es irrealizable.
Pero qu dicen los hechos? Jruschov accedi al poder, pero se apart de l y
qu le ha pasado a la Unin Sovitica? Jruschov cay, Brzhnev vino, y donde
llegamos? A una Unin Sovitica que ha sido vendida en los Estados Unidos.
Maana sus sucesores desmantelarn tambin a la Unin Sovitica como
Estado. Los revisionistas lo quieran o no, es all donde conduce su va, y la
ayuda de los Estados Unidos y la alianza con ellos tienden a este objetivo:
divide y vencers, porque es absurdo pensar que el imperialismo pueda
ayudarle para reforzarlos y cavar su propia tumba. (120) (Enver Hoxha;
Algunas declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973,
Uno de los informes ms recordados sobre el revisionismo sovitico y su
esencia, fue el presentado por Enver Hoxha en el VIII Congreso del PTA
durante 1981. All se expona las caractersticas de este y otros revisionismos a
modo de resumen:
El revisionismo sovitico ha sido y contina siendo la corriente ms peligrosa
del revisionismo moderno. Conserva ms que ninguna otra variante
revisionista las mscaras socialistas y la fraseologa leninista a fin de encubrir
la actual realidad capitalista en la Unin Sovitica y su poltica exterior
imperialista y agresiva. Es un revisionismo que ha usurpado el poder en un
Estado que representa una gran potencia y que cuenta con grandes medios y
posibilidades de ejercer su influencia en el mundo, de actuar en numerosas
direcciones y en grandes proporciones. Al igual que las dems corrientes
revisionistas, el revisionismo jruschovista tiene su propio proceso de
nacimiento y desarrollo, hasta llegar a la forma actual de un completo
revisionismo, que deforma todas las cuestiones de la teora marxista y de la
prctica socialista. En tanto que fenmeno social, el revisionismo jruschovista
tiene tambin sus races y causas ideolgicas, sociales e histricas. El Partido
del Trabajo de Albania ha hecho un profundo anlisis marxista de estas
causas. Sobre la base de este anlisis ha extrado conclusiones y ha adoptado
una serie de medidas para cerrar el paso al surgimiento de tal fenmeno
regresivo en nuestro pas. Pero debemos profundizar continuamente en este
problema a fin de que el revisionismo no pase jams en Albania. Desde el
comienzo el grupo de Jruschov se plante como objetivo principal liquidar la
dictadura del proletariado, minar las bases de la sociedad socialista,
introducir a la Unin Sovitica en el camino capitalista y transformarla en
una superpotencia imperialista. Ahora todos somos testigos de esta profunda
transformacin contrarrevolucionaria que se ha producido en la Unin
Sovitica. Slo la burguesa y el imperialismo la presentan como un pas
comunista. Al presentar a la Unin Sovitica capitalista de hoy como un pas
69
socialista, pretenden desacreditar al marxismo leninismo y al verdadero

socialismo. (121) (Enver Hoxha; Informe presentado ante el VIII Congreso
del PTA, 1981)
El principio fundamental del Estado revisionista sovitico, era descrito as:
El revisionismo jruschovista es la ideologa y la poltica del capitalismo de
Estado que domina toda la vida del pas. El retroceso de la Unin Sovitica al
capitalismo no poda sino tener sus propias peculiaridades y el rgimen
capitalista no poda sino asumir all formas especficas. Estas peculiaridades y
formas son determinadas por el hecho de que el capitalismo fue restaurado all
como consecuencia del derrocamiento del socialismo, como un proceso
regresivo, diferente al del capitalismo de tipo clsico que llega tras el
derrocamiento del rgimen feudal, como un proceso progresivo. La
peculiaridad fundamental de esta clase de capitalismo es que se mantienen en
l numerosas formas socialistas de propiedad, de organizacin y direccin,
pero su contenido ha cambiado radicalmente. Los medios de produccin en la
Unin Sovitica son hoy en realidad propiedad capitalista estatal o colectiva,
porque son utilizados en inters de la nueva clase burguesa que detenta el
poder, por ser precisamente esta clase la que se apropia del trabajo de los
obreros y los campesinos. Las antiguas leyes, tradiciones y prcticas fueron
sustituidas por otras nuevas, que dejan las manos libres a la burocracia del
Estado y del partido para expresar e imponer sin trabas su propia voluntad.
Las nuevas competencias que ella adquiri sobre la base de las reformas
econmicas, fueron aprovechadas para garantizar y ampliar los ingresos y los
privilegios de las diversas castas dirigentes, para conservar el poder y
defenderse del descontento y las revueltas de la clase obrera y del resto de las
masas trabajadoras. Es cierto que se mantuvo la propiedad estatal y las
fbricas no fueron distribuidas a propietarios privados; los koljoses
continuaron siendo explotaciones colectivas comunes y los bancos no fueron
entregados a los accionistas, pero lo que cambi fue la distribucin del
producto social, su destinacin. A pesar de que se dice que se aplica el principio
de la remuneracin segn el trabajo, los diferentes grupos de la nueva
burguesa se apoderan en realidad de la plusvala creada por los obreros y los
campesinos. Toda esta rapia es presentada como una especie de estmulo
material para alentar la actividad productiva, el trabajo cientfico y la
creatividad artstica, etc. En realidad es una explotacin tpicamente
capitalista. (122) (Enver Hoxha; Informe presentado ante el VIII Congreso del
PTA, 1981)
El albans explic la forma en que se logr llegar a ese punto actual donde se
encontraba la Unin Sovitica en los aos 80:
Para abrir el camino a la restauracin del capitalismo, los revisionistas
jruschovistas golpearon las tesis fundamentales de la teora marxista-leninista
sobre la produccin de mercancas y la accin de la ley del valor en el
socialismo. Identificaron en la teora y en la prctica la produccin socialista
de mercancas con la produccin capitalista. Sobre esta base reformaron todo
el mecanismo econmico. Gradualmente las empresas econmicas y tambin
un considerable nmero de instituciones alcanzaron una mayor independencia
respecto a los planes del Estado. A los dirigentes de las empresas y de las
70
diversas instituciones se les concedieron grandes derechos y poder para dirigir

y manipular la produccin y la distribucin, para contratar y despedir
obreros, repartir los beneficios, etc. Se limit la financiacin estatal
centralizada a las empresas existentes y se fue ampliando gradualmente la
prctica de la autofinanciacin y la utilizacin de crditos. Los revisionistas
soviticos pretenden que su economa est dirigida y se desarrolla sobre la
base de planes elaborados segn el principio del centralismo democrtico.
Pero, el plan del Estado, como lo conciben en teora y lo aplican en la prctica,
no es ni puede ser de ningn modo el plan de una economa verdaderamente
socialista. En la Unin Sovitica conviven el centralismo burocrtico de tipo
monopolista y el amplio liberalismo econmico en la base. Se ofrece la imagen
de una direccin planificada de la economa, mientras en la prctica tienen
campo libre de accin las leyes y las categoras econmicas del modo
capitalista de produccin. El consumo parasitario ha adquirido proporciones
sin precedentes. La proporcin entre la remuneracin de los obreros y los
administradores burcratas y tecncratas de la produccin, sobre la base del
sueldo nominal, es de 1 a 10, pero con los ingresos a ttulo de distribucin de los
beneficios, las mltiples recompensas, los innumerables privilegios, etc., esta
proporcin se agranda mucho ms. Resulta difcil distinguir estas diferencias
salariales y del modo de vida de las que existen entre los administradores
burgueses y los obreros de los pases de Occidente. En unas condiciones en las
que el salario por el valor de la fuerza de trabajo est formado en un 35-40 por
ciento por la distribucin de los beneficios y de manera descentralizada, en que
las normas de trabajo no son nicas y se aplican igualmente de manera
descentralizada, en que el estmulo material en beneficio de la nueva burguesa
tiene prioridad absoluta y en que la inflacin, particularmente como resultado
de la militarizacin de la economa, que absorbe un tercio de los ingresos
nacionales, crece constantemente, la sociedad en esencia ha perdido el
verdadero control sobre la medida del trabajo y del consumo, que constituyen
dos llaves fundamentales para una economa socialista. Todo esto y una serie
de medidas de carcter capitalista, que fueron pregonadas como desarrollo
creador de la teora y la prctica econmica marxista-leninista, tenan por
objetivo desmantelar las bases de la economa socialista y lo consiguieron.
(123) (Enver Hoxha; Informe presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Y como l dijo, se poda observar el resultado directo de estas polticas en la
sociedad sovitica de entonces:
Las consecuencias de esta lnea se observan en la vida diaria del pueblo
sovitico. En el mercado existe carencia de artculos de primera necesidad, han
aumentado la inflacin, el desempleo, la fluctuacin de la fuerza de trabajo, se
registran alzas declaradas y no declaradas de los precios de los diversos
productos. Se ha ampliado el sector privado de la economa, se ha abierto las
puertas al capital monopolista extranjero, florece el mercado negro, la
especulacin, los abusos, el soborno y los fraudes. La realidad sovitica de hoy
confirma que el progreso no avanza hacia la desaparicin de las diferencias
de clase ni hacia la creacin de una nueva unidad social, como propagan
los revisionistas jruschovista-brezhnevistas, sino hacia una profunda
diferenciacin social entre la nueva clase burguesa, integrada por la capa de
burcratas y tecncratas, y las amplias masas trabajadoras, que estn en la
situacin de una fuerza simplemente productiva. El foso que los separa se
71
profundiza continuamente a medida que aumenta el grado de explotacin de

los trabajadores y crecen los beneficios de la burguesa. (124) (Enver Hoxha;
Informe presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Tambin se presta a desmontar las excusas en el terreno ideolgico que
pretenden mantener a la Unin Sovitica como pas socialista:
Esta situacin ha creado toda una ideologa y una poltica que justifican y
defienden este nuevo sistema de explotacin capitalista. El poder de los Soviets
ha dejado de ser de los Soviets, de los obreros y los campesinos. Se ha
desprendido de ellos y ha llegado a ser como una fuerza independiente y
extraa a ellos. Incluso desde el punto de vista formal los revisionistas
jruschovistas han proclamado la liquidacin de la dictadura del proletariado,
le han puesto al Estado el nombre de todo el pueblo para ocultar el hecho de
que ya no es del pueblo, sino una dictadura de la nueva burguesa sovitica. Su
carcter capitalista se percibe claramente en toda la poltica interior y exterior
que practica, al servicio de los intereses de la clase burguesa en el poder. El
Estado sovitico, que tiene en sus manos los principales medios de produccin
y dirige toda la economa, se ha transformado en representante y defensor de
los intereses de la clase dominante. Los revisionistas soviticos, a fin de
conservar su mscara socialista y demostrar que la Unin Sovitica es un
pas socialista, dicen que all existe un solo partido, que es un partido
comunista y que su funcin dirigente ha sido sancionada en la constitucin. El
hecho de que exista un nico partido dirigente y de que sea reconocido por la
ley su poder exclusivo, no le hace comunista. Son muchos los pases burgueses
en los que existe un solo partido dominante. El carcter de un partido poltico
no lo determina su posicin en el Estado. El carcter de un partido lo
determina ante todo la clase a que pertenece y a quien sirve, la ideologa por la
que se orienta y la poltica que practica. El Partido Comunista de la Unin
Sovitica es actualmente el representante directo de la clase burguesa en el
Poder, ejerce el poder en su nombre, sirve al desarrollo y fortalecimiento del
rgimen capitalista restaurado. No tiene de comunista ms que el nombre. El
que mantenga el nombre de comunista y utilice unas cuantas frases marxistas
y consignas socialistas es algo hipcrita y puramente demaggico. Esto forma
parte de esa propaganda fraudulenta que pretende mantener a las masas en
la oscuridad y hacerles creer que viven en el socialismo y no en una sociedad
capitalista, opresora y explotadora. Por tradicin, para enmascararse o
simplemente por inercia, a muchos partidos les ha quedado el apelativo de
demcrata, popular, socialista, etc., mientras que de hecho son
tpicamente burgueses y reaccionarios. La poltica revisionista y capitalista
que se aplica en la Unin Sovitica ha resucitado los viejos demonios del
imperio zarista, como la opresin nacional, el antisemitismo, el racismo
eslavo, el misticismo religioso ortodoxo, el culto a las castas militares, el
aristocratismo de la intelectualidad, el chovinismo burocrtico, etc. Las teoras
de los revisionistas soviticos sobre la supuesta creacin de una nueva
comunidad histrica, del pueblo sovitico nico, han sido inventadas
precisamente para ocultar esta realidad llena de profundas contradicciones
sociales, nacionales y de clase. (125) (Enver Hoxha; Informe presentado ante
72
Las consecuencias de estos drsticos cambios no podan ocultarse tambin en el

mbito de las relaciones internacionales, tema que no se excluye:
Quien domina hoy en la Unin Sovitica es la fuerza del ejrcito sovitico. La
militarizacin forzada de la vida del pas, el agobiante peso de los gastos
militares, que han alcanzado cifras astronmicas y estremecen cada vez ms
la economa sovitica, deforman su desarrollo y empobrecen al pueblo. La
restauracin del capitalismo en el interior del pas no poda sino conducir
tambin a un cambio radical en la esfera de las relaciones internacionales y en
la poltica exterior del partido comunista y del Estado soviticos. El
revisionismo jruschovista se fue transformando gradualmente en la ideologa
y la poltica de una nueva superpotencia imperialista que justifica y defiende el
expansionismo, la agresin y las guerras para establecer la dominacin
mundial. Son engendro de esta ideologa y esta poltica las nefastas teoras de
la soberana limitada, la divisin internacional del trabajo, la
integracin econmica, poltica y militar de los pases de la llamada
comunidad socialista, a los que han atado de pies y manos y transformado en
pases vasallos. En el XXVI Congreso del PCUS, Brzhnev calific estas
relaciones de relaciones entre los pueblos, para borrar as toda identidad
nacional y estatal, con el fin de alcanzar sus objetivos expansionistas y
neocolonialistas, el social imperialismo sovitico ha inventado una teora,
segn la cual ningn pas puede liberarse y defenderse del imperialismo ni
desarrollarse de manera independiente sin la ayuda y la tutela sovitica.
Especula con la consigna de la ayuda internacionalista para desatar
agresiones y saquear las riquezas de los dems pases. Toda la poltica exterior
expansionista, hegemonista y agresiva de la Unin Sovitica social
imperialista constituye otra prueba, otro testimonio de que el rgimen
sovitico es un rgimen capitalista, porque slo un rgimen as puede
practicar tal poltica en la arena internacional. Como afirmaba Lenin, la
poltica exterior es la prolongacin de la poltica interior y las dos juntas la
expresin concentrada de las relaciones econmicas existentes en un pas. Las
mscaras socialistas y comunistas que an pretenden conservar los
revisionistas soviticos, se van cayendo ante su realidad capitalista y ante la
poltica social imperialista que aplican. Cunto tiempo continuar haciendo
efecto el gran engao del pueblo sovitico que cree vivir en el socialismo, hasta
cundo la clase obrera sovitica continuar viviendo de ilusiones, eso depende
de muchos factores, internos y externos. Los acontecimientos de Polonia son
significativos respecto a las situaciones que esperan a los pases dominados
por el revisionismo jruschovista. El hecho es que en ese pas ha estallado el
conflicto de clase entre los trabajadores y la clase burguesa en el Poder,
representada por el partido revisionista. Independientemente de cmo fue
manipulada por las fuerzas de derecha, la revuelta de la clase obrera polaca
pone de manifiesto en esencia que sta tom conciencia de su situacin como
clase oprimida y explotada, que el poder existente en Polonia est en manos de
una clase antagnica respecto a ella, que el socialismo ha sido traicionado. A
quin le llegar el turno despus de Polonia? Los procesos de diferenciacin de
clase hierven en todos los pases revisionistas. Los conflictos de clase
aumentan con rapidez. Ni siquiera la Unin Sovitica es aqu una excepcin, a
pesar de que en la imagen externa parezca el ms estable de ellos. Las llagas
que ha abierto la restauracin del capitalismo, slo podrn curarse con el
73
derrocamiento del revisionismo y la restauracin del socialismo. (126) (Enver

Hoxha, Informe presentado ante el VIII Congreso del PTA, 1981)
Pasamos ahora a la cuestin de la lucha contra el imperialismo en general y el
imperialismo estadounidense en particular.
Notas de Vicent Gouysse
(1) Ver el documento: Marxismo-leninismo y Anarquismo, de la pgina:
communisme-bolchevisme.net.
(2) En 1906, el trmino socialdemcrata era empleado por numerosos

marxistas, entonces no tena todava la connotacin negativa que tiene hoy. Es
slo despus de la traicin de la II Internacional en el momento de la primera
Guerra mundial que Lenin insisti en rechazar ese trmino que estaba
manchado por la traicin. Desde entonces, el Partido Obrero Socialdemcrata
de Rusia se pasa a llamar Partido Comunista Bolchevique de toda Rusia.
(3) Ver el documento: Vicent Gouysse Sobre algunos aspectos del revisionismo
del PCF, de 2005.
(4) Se trataban de unos fenmenos de los que los dirigentes del PTA tenan
conocimiento. Adems de estos fenmenos, el PTA ya haba registrado algunos
signos inquietantes por parte de la nueva direccin sovitica despus desde la
muerte de Stalin. Cf. Enver Hoxha, Los jruschovistas, memorias, 1980.
Notas de Bitcora un Nicaragense
[1] La preocupacin del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS reflejada
en sus cartas al Partido Comunista de Yugoslavia PCY, y posteriormente la
misma preocupacin de toda la Kominform plasmada en las resoluciones y
artculos de prensa de sus respectivos partidos; mostraron al movimiento
comunista la desviacin titoista en varios campos del marxismo. El PCY se neg
a discutir esos puntos antimarxistas en conjunto con los dems partidos
hermanos y la ausencia del PCY en la sesin de la Kominform culmin en la
expulsin del mismo de la Kominform en junio del 1948, los puntos por los que
se acusaron al PCY de desviacin fueron confirmados y eran irrefutables,
muchos otros de ellos se fueron conociendo con el tiempo, entre estas
desviaciones se destacaban las de: la fusin del frente popular y el partido,
la evasin de la lucha de clases especialmente en el campo y formulando tesis
bujarinistas sobre la integracin del kulak en el socialismo, la calumnia
antisovitica calificndola de capitalismo de Estado gran chovinista y
colonialista, negar el papel dirigente del proletariado, poniendo al
campesinado por delante, nacionalismo exacerbado frente a los pases
vecinos con ansias hegemnicas, vanidad desmedida frente a los logros de la
posguerra de los partidos comunistas vecinos etc.
Veamos mediante un resumen del britnico James Klugmann algunos puntos
que se criticaron dentro de la Kominform en su resolucin del 28 de junio
Sobre la situacin en el Partido Comunista de Yugoslavia:
74
La resolucin seal las tres maneras fundamentales en las que Tito, Kardelj,
Djilas, Rankovi y otros dirigentes yugoslavos rechazaban la experiencia del
movimiento obrero internacional, y sobre todo la experiencia de la
construccin del socialismo en la URSS, y por tanto ignoraban y despreciaban
la teora y la prctica del marxismo-leninismo. (...) Ellos planteaban la teora
de una transicin suave y pacfica al socialismo, al estilo y la tradicin de los
mencheviques y de Ramsay MacDonald. (...) Se niegan a reconocer ninguna
clase de diferenciacin de clase entre los campesinos. Sin embargo, si su
objetivo de construir el socialismo era sincero, habran tenido que diferenciar,
tanto en la teora y la prctica, y sobretodo demostrando a travs de actitud el
saber diferenciar las diferentes categoras de campesinos. (...) Ellos
rechazaban, tanto en la teora como la prctica, las enseanzas hechas por
Marx, Engels, Lenin y Stalin, que a estas alturas han sido confirmadas por la
historia del movimiento de la clase obrera, su negacin concreta se basa en el
pilar bsico sobre que la clase obrera es la nica clase revolucionaria que
puede llevar el proceso como vanguardia de dicho proceso revolucionario, y
que slo bajo su liderazgo puede hacerse realidad la transicin al socialismo.
(...) En la resolucin se procedi pues a criticar en los trminos ms severos la
concepcin del papel y de la organizacin del partido comunista que por esos
das revelaba en la teora y prctica el Partido Comunista de Yugoslavia. Se
demostr as mismo que se intentaba disolver al partido dentro del Frente
Popular. (...) Dentro del partido lo que la resolucin peda era el cese del
rgimen guerrillero, ya que rega un sistema de despotismo militar ejercido
por un pequeo grupo en lo alto del poder, el cual, haba reemplazado a los
principios marxista-leninista del centralismo democrtico. Un sistema de
emisin de rdenes de arriba, las cuales tenan que ser obedecidas sin
cuestionamiento o discusin, haba reemplazado a la crtica y la autocrtica
dentro del partido. (...) Lejos de hacer caso a las crticas del PCUS (b) y de los
otros partidos comunistas hermanos, los dirigentes yugoslavos recibieron
estas crticas de sus propios hermanos ideolgicos de mala manera, de modo
que lo tomaron como un insulto y groseramente rechazaron la ayuda sin
debate alguno. (James Klugmann; De Trotski a Tito, 1951)
Y he aqu lo ms importante para desmontar la mitificacin burguesa:
La famosa resolucin dej bien claro que el Partido Comunista de Yugoslavia
no fue expulsado de la Kominform debido a sus errores y poltica incorrecta.
Cualquier individuo comunista, Comit del Partido Comunista o Comit
Central del mismo puede cometer errores. Ni siquiera fue expulsada porque no
quiso aceptar las crticas. A menudo se debe tomar tiempo, un perodo
prolongado de discusin profunda para que una organizacin del partido o
miembro individual pueda llegar a comprender y corregir una poltica
equivocada. Pero al negarse a discutir las crticas hechas por algunos de los
comunistas ms destacados y con experiencia en el mundo, sobre todo
partiendo dichas crticas tambin del Comit Central del Partido Comunista de
la Unin Sovitica, el hecho de rechazar discutir esas crticas de los miembros
de dichos partidos, negarse a venir y reunirse con los representantes de los
otros ocho partidos comunistas, era una accin despectiva que no poda sino
colocar al lder comunista yugoslavo fuera de la familia de los partidos
comunistas. (James Klugmann; De Trotski a Tito, 1951)
75
[2] Enver Hoxha analiz durante toda su vida el carcter netamente capitalista
de la economa yugoslava que bajo viejos y no tan viejos argumentos
revisionistas como: las condiciones nacionales, el desarrollo del socialismo
propio, evitar la dictadura del partido, la ineficiencia de las cooperativas
agrcolas o la integracin de la burguesa en el socialismo que intentaba
detener el paso al socialismo, el anarcosindicalismo detectable en la
organizacin econmica, estatal, de partido, etc. fue expuesto varias veces y en
varias obras por el albans, los anlisis ms lcidos e importantes se encuentran
en sus obras: El imperialismo y la revolucin de 1978. En: La autogestin
yugoslava; teora y prctica capitalista de 1978, y muchas ms.
[3] Ante los intentos de los yugoslavos de promover un falso no alineamiento y
una paz de clases entre los Estados socialistas y capitalistas, Enver Hoxha
desvel la inutilidad para el proletariado de tal teora. Bsicamente resalt que
era otra teora antimarxista como la teora de los tres mundos que arengaba a
abandonar la contradiccin principal entre la burguesa y el proletariado, y que
tampoco pese a sus predicas, eliminaba la dependencia de los imperialismos.
Por ello coment:
En diversos pases del mundo hay muchos dirigentes como Tito, a los que
pretende agrupar en el llamado mundo no alineado. En general, estas
personalidades son burgueses, capitalistas, no marxistas, muchas de ellas
combaten abierta y orgullosamente la revolucin. Los apelativos socialista,
demcrata, socialdemcrata, republicano, republicano independiente y otros,
que se atribuyen a s mismas algunas de ellas, en la mayora de los casos
sirven para engaar al proletariado y al pueblo oprimido, para mantenerlos
subyugados, para jugar a sus espaldas. En los Estados no alineados impera
la ideologa capitalista, antimarxista. Muchos de estos Estados estn
enredados con las superpotencias y todos los pases capitalistas desarrollados
del mundo por los mismos lazos que lo est la Yugoslavia titoista. La
agrupacin en el mundo no alineado que predica Tito para todos los pases
del mundo, bajo su direccin, tiene como nica base el objetivo y la actividad
tendentes a sofocar la revolucin, a impedir que el proletariado y los pueblos
se levanten y derrumben la vieja sociedad capitalista, e instauren la sociedad
nueva, el socialismo. (Enver Hoxha; El imperialismo y la revolucin, 1978)
[4] La bancarrota, las deudas contradas con los pases imperialistas, el paro
forzoso, la descentralizacin econmica, y la anarqua en la produccin
evidencian irrefutablemente el carcter capitalista de la economa yugoslava
durante la etapa titoista. Veamos varios ejemplos de la poca empezando por
una crtica en que la Kominform desvisti al titoismo como prctica
antimarxista en el terreno econmico, como curiosidad el artculo parte de la
mano del a posteriori jruschovista, Miron Constantinescu:
Simultneamente con la nueva planificacin, se introduce tambin el
nuevo sistema de pago a destajo y un nuevo sistema salarial, ambos
significan nada ms que la introduccin de la mayora de los mtodos de
explotacin desenfrenada de los trabajadores, y la supresin de las medidas
mnimas de proteccin del trabajo. Segn el nuevo sistema salarial, dos
tipos de salarios se present: variable en funcin de la rentabilidad de
las empresas y permanente. La naturaleza del salario permanente
76
llamada es evidente por la ley respectiva: Si una empresa no garantiza el

salario fijo fondo permanente y no posee los fondos de reserva, los
trabajadores y los empleados recibirn su salario permanente en proporcin
con el fondo salarial disponible. En otras palabras, el salario de los
trabajadores permanentes, y ms an, su salario variable, se fija en la
voluntad de los capitalistas consejos que ejecutan las empresas. Ms de 500
empresas fueron cerradas en Yugoslavia despus de la introduccin de la
falta de rentabilidad leyes. De acuerdo con la revista burguesa
Internationale Wirtschaft, como resultado de estas leyes, un flujo de la
poblacin de las regiones agrcolas se prev. Por lo tanto, el objeto de todas
estas leyes de la banda de Tito-Rankovi es tambin para los salarios ms
bajos, para ampliar el ejrcito de desempleados y garantizar mano de obra
barata para los explotadores. (Mirn Constantinescu; miembro del PCR: La
camarilla fascista de Tito legaliza el capitalismo en Yugoslavia, 12 de octubre
de 1951)
Un ejemplo de las reformas capitalistas en Yugoslavia en los aos 50, las cuales
eran celebradas por los medios de comunicacin britnicos y estadounidenses:
En la fbrica de Ikarus, en Belgrado, por ejemplo, se est trabajando ms
horas de las debidas, a finales de 1949 se llegaba a la conclusin de que en la
zona las doce horas por da eran el pan de cada da, encima los trabajadores
se vieron obligados a ofrecer un nmero de horas de trabajo no remuneradas
voluntarias. En una serie de empresas se introdujo un sistema por el cual los
trabajadores tenan que pagar una compensacin a la empresa si no se
alcanzan las normas establecidas por la direccin. () En Londres, The
Economist el 9 de Enero de 1951 se hizo eco del entusiasmo de su diario amigo
de los Estados Unidos. Por ello escribi sobre una espectacular declaracin de
nuevas reformas internas en Belgrado. Qu eran en verdad estas reformas
que, segn este diario merecan el merecido respeto de todo el Oeste? En
primer lugar, el gobierno federal propone delegar la planificacin econmica
detallada a las repblica por separado, y ellos a su turno delegarn
responsabilidad a los ayuntamientos y las empresas econmicas de los
particulares. En segundo lugar, a las empresas se les deben permitir
conservar sus beneficios netos. En tercer lugar, los trabajadores deben
compartir en esta liberacin de ganancias por pagos de prima, y a la inversa,
si la empresa no hace suficiente para cubrir el salario base, los trabajadores
no cobraran. En cuarto lugar, y presentado como nuevo,
como revolucionario, como gran desarrollo del marxismo los precios
deben ser determinado por el mercado, es decir por la oferta y demanda.
(James Klugmann; De Trotski a Tito, 1951)
Y ahora datos de un peridico espaol para repasar los datos sobre la deuda
yugoslava:
A dos aos de la muerte de Tito, el pas sale de la noche de euforia econmica
que supuso el ltimo decenio de su vida y se enfrenta con la resaca de una
deuda exterior de 19.000 millones de dlares a repartir entre veintids
millones de habitantes. Tito, poltico histrico, era poco dado a la prosa del
nmero y se opuso hasta el ltimo momento a la adopcin de restricciones
econmicas impopulares. (El pas; 4 de agosto de 1982)
77
Se debe poner especial nfasis en la nula atencin del PCY al campo evitando la
colectivizacin y promoviendo la armona con el kulak como expresaban las
cartas de preocupacin del PCUS al PCY, por ello la economa agrcola jams
lleg a estar cerca del socialismo, ni siquiera en vas haca el cooperativismo:
Contra lo que pudiera pensarse a primera vista, en un pas que es
declaradamente comunista, aunque manteniendo ciertas caractersticas
especiales de independencia nacional, Yugoslavia no ha colectivizado su tierra
sino en un quince por ciento, meta que nosotros conseguiremos en poco
tiempo, quizs. Hay varias explicaciones para esta morosidad en cuanto a la
colectivizacin de la tierra, que se realiza lentamente y por un gradual
convencimiento. La ms importante es el enorme espritu individualista del
campesino, dueo de una parcela heredada de antepasados que sudaron sobre
ella quizs durante milenios; en estas condiciones, el campesino ha adquirido
un sentido tal de individualidad que solamente las enormes ventajas de la
colectivizacin permiten poco a poco permeabilizar la actitud de esta clase
social para incorporarlas al trabajo comn. Todas las colectividades de
Yugoslavia, ya sean campesinas u obreras industriales, se guan por el
principio de lo que ellos llaman la autogestin. Dentro de un plan general, bien
definido en cuanto a sus alcances, pero no en cuanto a su desarrollo
particular, las empresas luchan entre ellas dentro del mercado nacional como
una entidad privada capitalista. Se podra decir a grandes rasgos,
caricaturizando bastante, que la caracterstica de la sociedad yugoslava es la
de un capitalismo empresarial con una distribucin socialista de las
ganancias, es decir, tomando cada empresa, no como un grupo de obreros sino
como una unidad, esta empresa funcionara aproximadamente dentro de un
sistema capitalista, obedeciendo las leyes de la oferta y la demanda y
entablando una lucha violenta por los precios y la calidad con sus similares;
realizando lo que en economa se llama la libre concurrencia. (Ernesto
Guevara de la Serna, Che; Yugoslavia un pueblo que lucha con sus ideales, 1959)
Dejemos una cita final para demostrar mediante datos las consecuencias en el
campo yugoslavo de las teorizaciones sobre la integracin del capitalismo en el
socialismo o la reeducacin de las clases explotadoras:
La pequea propiedad privada domina plenamente en la agricultura
yugoslava, donde ocupa el 90 % de la superficie de las tierras cultivables, 9
millones de hectreas pertenecen al sector privado, y 1,15 milln de hectreas,
es decir el 10 % de la superficie total de las tierras de cultivo salen del sector
capitalista monopolista. Ms de 5 millones de campesinos en Yugoslavia se
dedican a cultivar tierras de propiedad privada. El campo yugoslavo nunca se
ha embarcado en el camino de una verdadera transformacin socialista.
Kardelj no tiene una palabra con respecto a esta situacin en su libro y le evita
tener que tratar con el problema de cmo su sistema de autogestin se
extiende a la agricultura. Sin embargo, si se pretende que el socialismo se
construya a travs de este sistema, entonces cmo es posible que dicho
sistema y la influencia directa de sus dirigentes hubieran olvidado construir
el socialismo en la agricultura que representa casi la mitad de la economa?
La teora marxista-leninista nos ensea que el socialismo se edifica tanto en la
ciudad como en el campo, pero no teniendo como base la propiedad del
capitalismo de Estado, la propiedad supuestamente administrada por los
78
grupos de obreros, o la propiedad abiertamente privada, sino solamente

teniendo como base la propiedad social socialista de los medios de
produccin. (Enver Hoxha; La autogestin yugoslava, teora y prctica
capitalista, 1978)
[5] El Partido Comunista de China, como se ha demostrado en este documento
con los propios documentos del Partido Comunista de China y de Mao Zedong,
suscribi la reconciliacin de la URSS con el titoismo, he aqu algunos de los
epgrafes de los chinos sobre los yugoslavos:
La Unin Sovitica y otros pases socialistas han restablecido relaciones
amistosas con la Repblica Popular Federativa de Yugoslavia. Nuestro pas
tambin ha restablecido relaciones diplomticas y ha desarrollado
intercambios amistosos con le Repblica Popular Federativa de Yugoslavia.
(Liu Shao-chi; Informe al VIII Congreso del PCCh, 1956)
Ms:
Los esfuerzos del gobierno sovitico por mejorar las relaciones con
Yugoslavia, su declaracin de octubre de 1956, y sus conversaciones con
Polonia en noviembre de 1956, manifiesta la determinacin del Partido
Comunista de la Unin Sovitica y el gobierno sovitico para eliminar
totalmente los pasados errores en las relaciones exteriores. Esos pasos de la
Unin Sovitica son una contribucin importante al fortalecimiento de la
solidaridad internacional del proletariado. (Una vez ms sobre la experiencia
histrica de la dictadura del proletariado, Artculo publicado el 29 de diciembre
de 1956 en el diario Renmin Ribao)
Inclusive algunos de estos textos se dejan entre ver que fueron escritos por el
propio Mao Zedong:
Como primer punto, defendemos a Stalin y, como segundo, criticamos sus
errores; es por eso que hemos escrito el artculo Sobre la experiencia histrica
de la dictadura del proletariado. A diferencia de aquellas gentes que
denigran y liquidan a Stalin, nosotros lo tratamos conforme a la realidad.
(Mao Zedong; Discurso pronunciado en la II Sesin Plenaria del VIII CC del
PCCh, noviembre de 1956)
Estas frases fueron la puada histrica del PCCh al legado de Stalin en su lucha
contra el titoismo, durante los aos 60 volvieron a rectificar su actitud frente a
Tito adoptando la misma que el PTA pero intentando engaar a la historia
escudndose en que ellos sospechaban de Tito:
Desafortunadamente, nuestra prediccin result cierta! La camarilla de Tito
en verdad ha rechazado categricamente nuestros esfuerzos por ganarla y ha
ido cada vez ms lejos por el camino del revisionismo. (Polmica acerca de la
lnea general del Movimiento Comunista, 1965)
Por desgracia se demostr que esta era una lucha ocasional, el tiempo los volva
a desenmascarar mostrando la naturaleza oportunista de los revisionistas
chinos, y cuando empezaron las teorizaciones pblicas de la teora de los tres
79
mundos en los medios chinos y en las delegaciones con los pases extranjeros,
para vergenza del pueblo chino, sus dirigentes volvieron a arengar y tirarle loas
al revisionismo yugoslavo en los aos 70. Primero veamos los primeros
contactos que volvieron a tener a inicios de los 70:
Los vnculos de China con la Yugoslavia titoista tambin estn edificados
bajo fundamentos antimarxistas. Los chinos nunca han reconocido que Tito es
un renegado del marxismo-leninismo. El Partido Comunista de China se vio
involucrado con nosotros en la lucha contra el titoismo por razones de
conveniencia, ya que no poda hacer otra cosa, slo que a da de hoy, tambin
por conveniencia, es capaz de declararse en solidaridad con la Liga de los
comunistas de Yugoslavia. (Enver Hoxha; Bajo una lnea antimarxista,
1971, Reflexiones sobre China, Volumen I)
Comentando, la reconciliacin final, as lo recoga Ludo Martens:
As, en 1975 ya Mao Zedong tuvo la visita del primer ministro yugoslavo,
Demal Bijedi, y se acerc a la base de crear la superpotencia antisovitica.
Hua Kuo-feng declara en 1977 en Yugoslavia: El presidente Mao Zedong
cuid mucho de las relaciones sino-yugoslavas. En octubre de 1975, tuvo un
encuentro amistoso con el presidente Bijedi, donde declar con palabras muy
favorables para el presidente Tito en alusin de que no tena ni presin ni
miedo, que l era tan firme como el hierro. (Beijing Informa; 2 de septiembre
1977)
Ni siquiera hace falta tomar fuentes de terceros, con ver los documentos chinos
uno puede observar este infame encuentro, sus declaraciones, y objetivos
antimarxistas de tales acciones, veamos las declaraciones de chinos y yugoslavos
que salieron de esta reunin:
El presidente Mao Zedong dio la mano al presidente Demal Bijedi, su
muerte y otros distinguidos invitados yugoslavos se conocieron en una clida
bienvenida por su visita a China. El presidente Mao Zedong luego tuvo una
amigable conversacin en un ambiente cordial. Renmin Ribao les recibi con
una bienvenido similar: Existe una profunda amistad entre los pueblos de
China y Yugoslavia. Los dos pases de apoyaron en la guerra antifascista y se
comprometieron despus en la lucha contra el imperialismo y hegemonismo
presente. La corriente visita del presidente Demal Bijedi servir de ayuda
para reforzar la amistad y unidad entre China y Yugoslavia, as como sus
pueblos. Las amistosas relaciones y la cooperacin entre los dos pases ser
desarrollada an ms. (...) Despus de la liberacin, Yugoslavia y su pueblo
hicieron un esfuerzo significativo en construir su economa y su defensa
nacional. La industria y la agricultura se ha desarrollado regularmente y ha
hecho que este pas sea autosuficiente en cuanto a grano. En cuanto a las
relaciones exteriores, los yugoslavos persiguen una poltica de no
alineamiento, reforzando la unidad y cooperacin con los pases del tercer
mundo y dando energas y apoyo en la lucha de diversos pueblos en sus
movimientos de liberacin nacional: esto firmemente ha sostenido todos los
pases grande o pequeos sean iguales internacionalmente en sus relaciones
exteriores, que deben estar basadas en los principios de igualdad,
independencia, respeto, y soberana territorial ntegra: y en oposicin al
80
imperialismo y sus ansias de poderes hegemnicos. Esta poltica exterior de los

yugoslavos juega un rol positivo en la causa de la unidad contra el
hegemonismo, en la causa mantenida por los pueblos del mundo. (Beijing
Informa; 10 de octubre de 1975)
No va a ver jams muestra ms clara del oportunismo chino con el titoismo; esta
vez no slo negando el carcter capitalista de la economa yugoslava por poner
un ejemplo sino alabando la poltica internacional yugoslava.
Este guio de la dirigencia china a la dirigencia yugoslava no cay en el olvido, y
as se lo agradeca el propio Tito a Mao Zedong, sus esfuerzos por reconciliar a
los dos Estados revisionistas:
Fui invitado a China cuando Mao Zedong viva. En el curso de la visita del
presidente de la Veche Ejecutiva Federativa, Demal Bijedi, Mao Zedong le
manifest el deseo de que yo visitara China. El presidente Hua Guofeng
asimismo me dijo que hace cinco aos Mao Zedong haba dicho que deba
invitarme a realizar una visita, sealando que Yugoslavia tena razn tambin
en 1948, cosa que l Mao Zedong ya haba declarado en aquel entonces en
un crculo ntimo, pero que, teniendo en cuenta las relaciones que existan en
aquel tiempo entre China y la Unin Sovitica, esto no lo dijeron
pblicamente. (Del discurso de Tito en el activo de la RS de Eslovenia, 8 de
septiembre de 1978)
[6] Dar los medios de produccin en el campo a las colectividades, no fue una
reforma introducida slo por Jruschov en la Unin Sovitica, Mao Zedong y
China tambin adoptaran tal medida:
El hecho de que los medios de produccin fueran propiedad de las granjas
colectivas en China no es casualidad, ya que no es invento de los economistas
chinos. Muy por el contrario, el sistema de estaciones de maquinaria y
tractores por el cual fueron vendidos los medios de produccin del Estado a las
granjas colectivas, fue un sistema que Jruschov convirti en un nuevo modelo
estndar para las polticas de colectivizacin de todos los pases
revisionistas. (Rafael Martnez; Sobre el manual de economa poltica de
Shanghi, 2006)
[7] Ver el artculo: Sobre el infame acercamiento de Jruschov a Tito de 1954 y
sus consecuencias en el campo socialista.
Como muestran el intercambio de cartas entre Tito y Jruschov, Tito no es
complacido con la excusa de Jruschov de colgar todos los errores en las
relaciones entre los dos partidos a Lavrenti Beria, buscando el yugoslavo que
se reconociera oficialmente que fue algo nacido de la mano de Stalin, algo, a lo
que tiempo despus accedera Jruschov, invalidando en 1955 incluso, las
resoluciones de la Kominform sin consulta previa con los otros partidos
comunistas, satisfaciendo as, las demandas de Tito en la cuestin yugoslava.
[8] La primera hiptesis que presenta Vicent Gouysse para explicar el
oportunismo chino en la cuestin yugoslava: la direccin del PCCh desconoca
la historia de la lucha llevada por el movimiento comunista internacional contra
81
el revisionismo titoista, es imposible que sea cierta, los comunistas chinos

fueron informados de los errores de la direccin yugoslava y as expresaron su
posicin frente a la polmica en 1948:
La resolucin adoptada por la Kominform de los Partidos Comunistas y
Obreros de Bulgaria, Rumania, Hungra, Polonia, URSS, Francia,
Checoslovaquia e Italia, en relacin al Partido Comunista de Yugoslavia,
conden la posicin antisovitica de la camarilla de Tito, renegada del
proletariado. La resolucin seala que esta postura antisovitica de la
camarilla de Tito se deriva del programa nacionalista de la burguesa y est
conduciendo a la traicin de la causa de la unidad internacional del pueblo
trabajador y a una posicin nacionalista. La resolucin dice: tal posicin
nacionalista solo puede conducir a la degeneracin de Yugoslavia en una
repblica burguesa ordinaria, a la prdida de su independencia y a su
conversin en una colonia de los pases imperialistas. La resolucin del Comit
Central del Partido Comunista de China sobre el partido yugoslavo tambin
seala que la camarilla de Tito, debido a su traicin de una serie de puntos de
vista fundamentales del marxismo-leninismo, ha cado en fango del
nacionalismo burgus y los partidos burgueses. Asimismo, nuestro Comit
Central seala que, al aprobar esta resolucin, la Kominform ha cumplido
sus obligaciones con la causa de la preservacin de la paz mundial y la
democracia, y con la defensa del pueblo de Yugoslavia contra el engao y la
agresin del imperialismo estadounidense. (Liu Shao-chi; Internacionalismo y
nacionalismo, 1952)
Por tanto la reconciliacin sino-yugoslava de 1956 era llevada a cabo en
condiciones donde los comunistas chinos saban de la esencia revisionista de los
yugoslavos.
[9] La lnea ampliamente revisionista del VIII congreso del PCCh de
septiembre de 1956 dejaba constancia sobre las tesis china de la alianza con la
burguesa nacional y la transformacin e integracin en el socialismo de esta
mediante vas pacficas, esto fue recogido en los escritos de Enver Hoxha
adems de los propios documentos chinos como hemos podido comprobar a
estas alturas del documento:
Los camaradas chinos minimizan la lucha de clases, y se puede decir, que han
compartido el poder econmico con la burguesa capitalista a la que
garantizan una tercera parte de los beneficios, garantizando adems su
participacin restante a la cabeza de la administracin, todo esto mientras se
recomienda enrgicamente la convivencia con ella, etc. En el frente , se le dan
a los partidos burgueses casi los mismos derechos polticos y puestos que al
Partido Comunista de China, y de hecho dicen que estos partidos tienen el
derecho de control sobre el Partido Comunista. En lo que se refiere a la vieja
intelectualidad, no slo no se mantiene una correcta posicin sobre ella, sino
que encima la exaltan. Encima de todo esto, en el informe que el VIII
Congreso del PCCh de 1956, todo es presentado en el marco de la educacin y
la reeducacin, incluso se aplica esto para los grandes terratenientes, de
quien se dice que deben tomar parte en las cooperativas, mientras que para
los capitalistas, que han aceptado con entusiasmo la direccin de la clase
82
obrera y el Partido Comunista China. (Enver Hoxha; Nada puede ser resuelto
correctamente sin el partido, Reflexiones sobre China, 23 de octubre de 1966)
El concepto liberal de Mao Zedong expresado en el slogan de las 100 flores y
las 100 escuelas fue criticado duramente sin piedad por Enver Hoxha como
una teora revisionista:
Las concepciones revisionistas de Mao Zedong tienen su base en la poltica de
colaboracin y de alianza con la burguesa, que ha aplicado constantemente el
Partido Comunista de China. Tambin la lnea antimarxista y antileninista de
que se abran 100 flores y compitan 100 escuelas tiene su origen en esta
poltica y es manifestacin directa de la coexistencia de ideologas
opuestas. Segn Mao Zedong, en la sociedad socialista, paralelamente a la
ideologa proletaria, al materialismo y al atesmo, hay que permitir la
existencia de la ideologa burguesa, el idealismo y la religin, hay que permitir
que crezcan las hierbas venenosas a la par de las flores fragantes etc. Esta
lnea, segn l, es indispensable para el desarrollo del marxismo, para abrir
camino a los debates, a la libertad de opinin, pero en realidad, por medio de
ella, l trata de echar los cimientos tericos de la poltica de colaborar con la
burguesa y de la coexistencia con su ideologa. Mao Zedong dice: Impedir
que la gente entre en contactos con lo falso, con lo pernicioso o con lo que nos
es hostil, con el idealismo y la metafsica, impedir que conozca las ideas de
Confucio, Lao Ts y Chiang Kai-shek, sera una poltica peligrosa. Conducira
a la regresin del pensamiento, a la unilateralidad y hara a la persona
incapaz de enfrentar las pruebas de la vida. (Mao Zedong; Discursos en una
conferencia de comits de provinciales y municipales y de regin autnoma del
partido, 1957) Es as como Mao Zedong concluye que el idealismo, la
metafsica y la ideologa burguesa existirn eternamente, y por tanto, no slo
no hay que impedidos, sino que se les debe dar la posibilidad de brotar, salir a
la superficie y competir. Esta actitud conciliadora con todo lo reaccionario va
tan lejos, que considera irremediables los desrdenes en la sociedad socialista
y errnea la prohibicin de la actividad de los enemigos: En mi opinin dice
l, cualquiera que desee provocar disturbios puede hacerla durante el tiempo
que le d la gana: si no le basta con un mes, nosotros le damos dos; en otras
palabras, no declararemos zanjado el asunto hasta que est harto de
disturbios. Si ustedes se apresuran a poner fin a los desrdenes, tarde o
temprano surgirn de nuevo. (Mao Zedong; Discursos en una conferencia de
comits de provinciales y municipales y de regin autnoma del partido,
1957) Aqu no estamos ante discusiones acadmicas, cientficas, sino ante
una lnea poltica oportunista contrarrevolucionaria que se ha opuesto al
marxismo-leninismo, que ha desorientado al Partido Comunista de China, en
cuyo seno han circulado ciento y pico puntos de vista e ideas y hoy existen en
verdad 100 escuelas compitiendo. Esto ha hecho que las avispas burguesas
revoloteen libremente por el jardn de las 100 flores y viertan su veneno.
(Enver Hoxha; El imperialismo y la revolucin, 1978)
El albans finaliza con que:
Tal actitud oportunista en lo tocante a los problemas ideolgicos tiene sus
races, aparte de otras cosas, en que el Partido Comunista de China, a lo largo
de todo el perodo que va desde su fundacin hasta la liberacin del pas y de
83
ah en adelante, no se ha esforzado por consolidarse ideolgicamente, no ha

trabajado por inculcar la teora de Marx, Engels, Lenin y Stalin en la mente y
en el corazn de sus miembros, no ha luchado por asimilar las cuestiones
fundamentales
de
la
ideologa
marxista-leninista
y
aplicadas
consecuentemente, paso a paso, a las condiciones concretas de China. (Enver
Hoxha; El imperialismo y la revolucin, 1978)
[10] Durante la contrarrevolucin hngara Mao Zedong sigui cubriendo de
elogios el socialismo yugoslavo de la autogestin pese a que l mismo
reconoce que era consciente de los eptetos antistalinistas de Tito en las que
colaboraba en sus escritos y de la influencia de estos textos antistalinistas de
Tito en los pases de las democracias populares:
Es comprensible que los camaradas yugoslavos tengan un resentimiento
particular contra los errores de Stalin. En el pasado, hicieron esfuerzos
meritorios para pegarse al socialismo en condiciones difciles. Sus
experimentos en la gestin democrtica de las empresas econmicas y otras
organizaciones sociales tambin nos han llamado la atencin. El pueblo chino
da la bienvenida a la reconciliacin entre la Unin Sovitica y otros pases
socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por otra, as como el establecimiento
y desarrollo de relaciones amistosas entre China y Yugoslavia. Al igual que el
pueblo yugoslavo, el pueblo chino espera que Yugoslavia se haga cada vez ms
prspera y poderosa en el camino hacia el socialismo. Tambin estamos de
acuerdo con algunos de los puntos en el discurso del camarada Tito, por
ejemplo, su condena de los hngaros contrarrevolucionarios, su apoyo al
gobierno obrero-campesino revolucionario de Hungra, su condena a Gran
Bretaa, Francia, e Israel por su agresin contra Egipto y su condena al
Partido Socialista francs por la adopcin de una poltica de agresin. El
camarada Tito hizo afirmaciones sobre los elementos stalinistas curtidos en
varios partidos que han logrado mantenerse en sus puestos y que de nuevo
quieren consolidar su dominacin e imponer las tendencias stalinistas en su
pueblo, e incluso otros. Por lo tanto, l declar: Junto con los camaradas
polacos tendremos que luchar contra estas tendencias que surgen en diversos
partidos, ya sea en los pases del Este o en el Oeste. No hemos encontrado
ninguna declaracin formulada por camaradas dirigentes del Partido Obrero
Unificado Polaco diciendo que era necesario adoptar una actitud hostil hacia
los partidos hermanos. Creemos que hay que decir en relacin con estos puntos
de vista del camarada Tito, que tom una actitud equivocada cuando cre el
llamado stalinismo, elementos stalinistas, etc, como objetos de ataque y
sostuvo que la cuestin ahora era si el curso iniciado en Yugoslavia o el
llamado curso stalinista ganara. Esto slo puede conducir a una divisin en
el movimiento comunista. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
Por lo tanto Mao Zedong saba de las arengas a los pueblos del este de Europa a
levantarse contra el stalinismo pero para l simplemente el discurso de Tito era
un discurso no vlido, no porque fueran las infames declaraciones
antistalinistas de un conocido anticomunista que haba ayudado a los fascistas
hngaros lo que le preocupara, sino porque este discurso debilitaba al
movimiento comunista, recordemos que para Mao Zedong era indispensable
que en un partido comunista existieran marxistas con un 10 por ciento de
84
marxismo, y que all deba haber unidad de todos modos, algo inslito pero que
ayuda a ver y entender sus posiciones. Mostremos otra cita para demostrar el
anlisis oportunista del Partido Comunista de China sobre los sucesos de
Hungra:
Stalin y otros ex dirigentes de algunos otros pases socialistas cometieron el
grave error de violar la democracia socialista. (Una vez ms sobre la
experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Artculo publicado el 29
de diciembre de 1956 en el diario Renmin Ribao)
[11] La opinin favorable de Mao Zedong sobre el revisionista Gomuka, quin
fue el verdugo poltico de la obra del marxista-leninista Bierut, no son
imaginaciones del albans Enver Hoxha, ni invenciones maquinadas para sus
memorias Los jruschovistas de 1980, este aprecio de Mao Zedong por el
revisionista polaco fue confirmado por los propios documentos chinos:
Ayer, el discurso de Gomuka me gust. Dijo que admitir que la Unin
Sovitica es nuestra cabeza es admitir la verdad, no es algo inventado por el
hombre sino productor del desarrollo histrico. Pero en su pas todava hay
algunas personas que por el momento se resisten a esa descripcin y otras que
prefieren usar expresiones como el primer y ms poderoso poder socialista.
En su pas existe ese tipo de contradiccin: los elementos progresistas todava
no son capaces de reconciliarse con una cantidad importante de gente.
Todava tienen que trabajar en eso. Creo que el camarada Gomuka es una
buena persona. El camarada Jruschov me ha dicho en dos oportunidades que
se puede confiar en el camarada Gomuka. Espero que nosotros Polonia, la
Unin Sovitica, China y el resto de pases podamos unirnos completamente
y mejoremos gradualmente nuestras relaciones. (Mao Zedong; Discursos en
la Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
Puede verse la extensa crtica del marxista-leninista Bolesaw Bierut de 1948
sobre las tendencias derechistas y nacionalistas de Gomuka en su obra: Para
lograr la completa eliminacin de las desviaciones derechistas y nacionalistas:
discurso en el pleno del Comit Central del Partido Comunista de los
Trabajadores de Polonia de Septiembre de 1948.
Lo mismo sucede con las memorias de Enver Hoxha en cuanto a las frases de
Mao Zedong sobre los marxistas y semimarxistas calificados en porcentajes,
donde abogaba por un partido unido donde se incluyeran los marxistas y los
semimarxistas:
A ellos les parece que, una vez dentro del partido comunista, todos han de ser
marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay marxistas de diversos tipos:
marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en
un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento,
marxistas en un 50 por ciento, e incluso marxistas con slo un 10 por ciento.
No podemos conversar entre dos o varias personas en un cuarto? No
podemos celebrar negociaciones partiendo del deseo de unidad y con un
espritu de ayuda? Claro que no se tratan de negociaciones con el
imperialismo con ste tambin necesitamos celebrar negociaciones, sino de
85
negociaciones internas entre comunistas. (Mao Zedong; Discursos en la

Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
[12] Lo mismo se debe decir de las memorias de Enver Hoxha llamadas:
Reflexiones sobre China publicadas finalmente en 1979, estas memorias no
inventan nada que no se haya recogido en la prctica o en los documentos
internos chinos:
Apoyo la solucin del Comit Central del PCUS en relacin con la cuestin de
Mlotov. Esa fue una lucha de contrarios. Los hechos prueban que no se pudo
alcanzar la unidad y que los lados se excluan mutuamente. La camarilla de
Mlotov aprovecho la oportunidad para atacar cuando el camarada Jruschov
no se encontraba en el extranjero. (...) Esto demuestra que la lnea
representada por el camarada Jruschov es la ms correcta y que la oposicin
a esta lnea es incorrecta. (Mao Zedong; Discursos en la Reunin de los
Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
Como vemos Mao Zedong otra vez utilizando las contradicciones pretenda
justificar el revisionismo de Jruschov, obviamente era una lucha de contrarios
pero Mao Zedong no supo elegir el lado correcto.
[13] Enver Hoxha en el discurso pronunciado en nombre del Comit Central del
Partido del Trabajo de Albania en la Conferencia de los 81 Partidos Comunistas
y Obreros en Mosc de 1960 es una clara muestra de la precoz lucha del PTA
contra las tesis jruschovistas, en cuanto a la coexistencia pacfica dijo adems:
Se discute demasiado sobre el problema de la coexistencia pacfica, y hay
quienes afirman insensateces tales como que la China Popular y Albania se
oponen a la coexistencia pacfica. A mi parecer, deben ser desechados de una
vez y para siempre tales puntos de vista nocivos y errneos. No podr haber
Estado socialista, no podr haber comunista verdadero que est contra la
coexistencia pacfica, contra la paz. El gran Lenin ha establecido, por primera
vez, el principio de la coexistencia pacfica de los pases con diferentes sistemas
sociales como una necesidad objetiva mientras existan a la par en el mundo
pases socialistas y pases capitalistas. Nuestro Partido del Trabajo, fiel a este
gran principio de Lenin, siempre ha pensado y sigue pensando que la poltica
de coexistencia pacfica responde a los intereses fundamentales de todos los
pueblos, responde al objetivo de fortalecer en mayor grado las posiciones del
socialismo; por eso, este principio de Lenin est en la base de la poltica
exterior de nuestro Estado popular. Coexistencia pacfica entre dos sistemas
opuestos no quiere decir, como pretenden, los revisionistas contemporneos,
que tengamos que renunciar a la lucha de clases. Por el contrario, la lucha de
clases ha de proseguir, y debe fortalecerse cada vez ms la lucha poltica
contra el imperialismo, contra la ideologa burguesa y la revisionista. A la vez
que se lucha consecuentemente para establecer, la coexistencia pacfica
leninista sin hacer ninguna concesin de principios al imperialismo, se ha de
desarrollar en gran medida la lucha de clases en los pases capitalistas, as
como el movimiento de liberacin nacional de los pueblos de los pases
coloniales y dependientes. (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre
del CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos comunistas y obreros
celebrada en Mosc, 1960)
86
[14] El PTA a diferencia del PCCh, jams pens que el imperialismo

estadounidense se estuviera debilitando ni que quera el estatus quo, ni que
fuera ms dbil que los soviticos:
Del mismo modo, la tendencia de las grandes sociedades estadounidenses es
la de asociarse con las empresas locales. A fin de encubrir la explotacin,
muchas firmas evitan tener filiales suyas al cien por cien, y crean para
disimular mejor su explotacin sociedades con inversiones mixtas en una
proporcin de 49 y 51 por ciento, o a medias. De este modo han actuado
los estadounidenses en el Japn, y de este mismo modo han actuado tambin
en Yugoslavia, que intenta dar la impresin de que construye el socialismo
con sus propias fuerzas, cuando en realidad los titoistas han repartido
econmicamente Yugoslavia entre los Estados Unidos y las grandes firmas de
los pases industriales desarrollados. De esta forma los titoistas tambin han
recortado la libertad y la propia independencia de Yugoslavia. La tendencia de
muchas de estas grandes sociedades estadounidenses, como la General
Motors, Ford, Chrysler, General Electric, etc., es la de poseer de hecho
al cien por cien sus filiales en los pases extranjeros. Sin embargo estas filiales,
segn Owen, no olvidan el problema de la nacionalizacin, y la respuesta que
dan al respecto es que no se trata de formar sociedades con inversionistas
locales, sino de propiciar la propiedad internacional de las acciones de las
sociedades madres. Este es el concepto de internacional del capitalismo,
cuya ms ferviente defensora es en particular la General Motors. Estas
orientaciones del capital imperialista estadounidense o de la potencia
industrial estadounidense, que invierte fuera de los Estados Unidos para crear
sus colonias y su imperio, son algunos hechos que ilustran de forma clara la
tesis de que, contrariamente a lo que pretenden los revisionistas chinos, el
imperialismo estadounidense no se ha debilitado en absoluto. Por el contrario,
se ha fortalecido, ha obtenido enormes concesiones en otros pases y controla
muchas importantes ramas de estas economas. Asimismo ha hundido en
innumerables dificultades a varios gobiernos, a menudo hace la ley en estos
pases, y tiene a muchos gobiernos bajo su control y su direccin.
Naturalmente, en este proceso hay tambin altibajos, pero la marcha general
no
testimonia
ni
mucho
menos
el
debilitamiento
del
imperialismo estadounidense. (Enver Hoxha; El imperialismo y la revolucin,
1978)
Esta teora china slo fue formulada para justificar la poltica traidora de la
teora de los tres mundos, los chinos aludiendo a que las dos superpotencias
eran increblemente fuertes y segn ellos el imperio estadounidense era ms
benvolo y quera un estatus quo, se debera utilizar a este imperialismo junto
con los imperialismos del segundo mundo y los regmenes reaccionarios del
tercer mundo para lograr tumbar al revisionismo sovitico. Enver Hoxha logr
descifrar los planes hegemonistas que escondan esta teora del debilitamiento
del imperialismo estadounidense:
Con sus elucubraciones de que los Estados Unidos desean el statu quo, que
estn en decadencia, que el socialimperialismo sovitico es el ms
peligroso, el ms agresivo, el ms belicista etc., los revisionistas chinos
quieren demostrar que los Estados Unidos pueden y deben hacerse aliados de
China contra la Unin Sovitica. Una prueba de esto es la ampliacin de los
87
diversos acuerdos, el apoyo abierto que prestan al aumento de los

presupuestos de guerra y al mayor armamento de los Estados Unidos. Los
revisionistas chinos predican que en la situacin actual los marxistaleninistas, los revolucionarios y los pueblos pueden alcanzar compromisos con
el imperialismo estadounidense y apoyarse en l. Nuestro partido est en
contra de cualquier compromiso con el feroz imperialismo estadounidense,
porque esto no corresponde a los intereses de la revolucin y de la liberacin
de los pueblos. Hemos combatido al imperialismo estadounidense, lo
combatimos y lo combatiremos hasta su completa destruccin. Asimismo,
estamos en lucha contra el socialimperialismo sovitico y lo estaremos hasta el
fin. El apoyo que China presta al imperialismo estadounidense no favorece en
absoluto a la revolucin y a los pueblos, sino a la contrarrevolucin. Con su
lnea poltica e ideolgica reaccionaria, la direccin china deja a los pueblos
del mundo a merced de las garras del imperialismo estadounidense.
Esta direccin desea que los pueblos permanezcan quietos, que no se levanten,
que incluso se unan con el imperialismo estadounidense contra la otra
superpotencia, la cual quiere arrebatar a los Estados Unidos las riquezas que
han creado con el esfuerzo y el sudor de los pueblos y que expoliaron en su da.
La direccin china recomienda a los pases capitalistas de Europa, agrupados
en el Mercado Comn Europeo, que se unan. Alinea con esta praxis tambin, a
los pueblos para que celebren la unin capitalista de Europa. Esta actitud
significa: estaos quietos, no hablis ms de revolucin, no hablis ms de
dictadura del proletariado, al contrario, poneos al servicio de los trusts, de los
capitalistas y, junto con ellos, cread una fuerza econmica y militar an ms
grande, para hacer frente al socialimperialismo sovitico. (Enver Hoxha; El
imperialismo y la revolucin, 1978)
El PTA no dud jams en criticar la poltica iniciada en los aos 70 de recibir
inversiones extranjeras de los pases imperialistas para cubrir su necesidad de
adquirir tecnologa, industria, etc., carencias que a esas alturas tenan
precisamente por saltarse las leyes de la construccin socialista:
Los dirigentes chinos han hecho suyas las teoras revisionistas segn las
cuales los grandes pases, y China entre ellos, que tienen muchas riquezas,
pueden recibir crditos del imperialismo estadounidense o de cualquier
Estado, trust y poderoso banco capitalistas, porque supuestamente son
capaces de reembolsarlos. En defensa de este punto de vista han salido rpido
los revisionistas yugoslavos, que, pregonando su experiencia en la
construccin del socialismo especfico con las ayudas de la oligarqua
financiera mundial y especialmente del capital estadounidense, quieren y de
facto dan el ejemplo a China y la incitan a seguirlo sin vacilar. Los grandes
pases podrn liquidar los crditos que reciben, pero las inversiones
imperialistas que se hacen en ellos, como en la Unin Sovitica revisionista o
en China y en cualquier otro lugar, inevitablemente acarrean graves
consecuencias neocolonialistas. Las riquezas y el sudor de los pueblos son
explotados tambin en inters de los consorcios y de los monopolios
capitalistas extranjeros. Los imperialistas estadounidenses, as como los
estados capitalistas desarrollados de Europa Occidental o el Japn, que
invierten en China y en los pases revisionistas, tienen como objeto establecerse
en ellos, pretenden que los consorcios de sus pases se entrelacen en una
estrecha colaboracin con los trusts y las ramas de las principales industrias
88
en estos pases. La inversin de capitales de los Estados imperialistas en China

no es un problema tan sencillo como tratan de presentarlo los revisionistas que
consideran exenta de peligros esta penetracin del capital en sus pases, ya que
ste no se introducira a travs de las relaciones interestatales a pesar de que
altos dirigentes chinos han declarado ltimamente que aceptarn crditos
gubernamentales del exterior, sino por medio de bancos y sociedades
privadas sin implicaciones ni intereses polticos ntese la necedad de la
afirmacin. El endeudamiento de cualquier pas, grande o pequeo, con un
imperialismo u otro, con sus entidades pblicas o privadas, siempre conlleva
peligros inevitables para la libertad, la independencia y la soberana del pas
que toma este camino, tanto ms para pases econmicamente pobres como
China. Un pas verdaderamente socialista no necesita de tales deudas. Las
fuentes de su desarrollo econmico las encuentra en su propio pas, en sus
propios recursos, en su acumulacin interna y en la fuerza creadora del
pueblo. (Enver Hoxha; El imperialismo y la revolucin, 1978)
[16] Es una nocin comn a los pensadores reformistas o revisionistas creer
firmemente que la gran afluencia de capitales extranjeros no perjudica, sino que
al contrario beneficia al pas en la construccin del socialismo y la soberana
econmica. El propio Mao Zedong en sus escritos influira a la direccin del
Partido Comunista de China de los aos 70 que posteriormente abrira de par en
par las puertas chinas al capital extranjero:
Se necesitan grandes cantidades de capital para el desarrollo de nuestras
industrias. Ellos vendrn principalmente de la riqueza acumulada por el
pueblo chino, y al mismo tiempo de la asistencia extranjera. Damos la
bienvenida a las inversiones extranjeras si tales son beneficiosos para la
economa de China y se realizan de acuerdo con las leyes de China. Se pueden
expandir rpidamente y a gran escala empresas rentables tanto para el
pueblo chino como para los extranjeros, siendo la industria pesada y la
modernizacin de la agricultura, una realidad cuando lo que hay es una firme
e interna paz internacional, y cuando dichas reformas polticas y agrarias se
realizan a fondo. Sobre esta base, hemos de ser capaces de absorber grandes
cantidades de inversiones extranjeras. Una poltica regresiva y
econmicamente empobrecida para China no ser rentable ni para el pueblo
chino ni para los extranjeros. (Mao Zedong; La lucha por una nueva China,
1945)
El propio Enver Hoxha, refut varias veces este tipo de formulaciones, y de
nuevo lo hizo, cuando los chinos volvieron a teorizar sobre este camino:
Es sabido que el capitalista no concede ayudas a nadie sin antes considerar,
en primer lugar, su propio inters econmico, poltico e ideolgico. No se trata
nicamente del porcentaje que obtiene como ganancia. El pas capitalista que
concede el crdito, junto con l, introduce en el pas que recibe la ayuda,
tambin su modo de vida, su modo de pensar capitalista, crea sus bases y se
extiende insensiblemente como una mancha de aceite, ampla su telaraa y la
araa est siempre en el centro y chupa la sangre a todas las moscas que caen
en sus redes, como fue el caso de Yugoslavia, como lo es actualmente el caso de
la Unin Sovitica. Y China correr la misma suerte. Por consiguiente, China
ceder, como lo est haciendo ya, tambin en lo poltico e ideolgico, mientras
89
que el mercado chino se convertir en un basurero de gran importancia para

el imperialismo estadounidense y las otras potencias capitalistas
industrializadas. Los crditos y las inversiones estadounidenses, germanooccidentales, japoneses, etc., que se realizan en China no pueden dejar de
vulnerar, en uno u otro grado, su independencia y soberana. Tales crditos
acarrean la dependencia de cualquier estado que los recibe, porque el acreedor
impone su poltica. Por lo tanto, cualquier Estado, grande o pequeo, que se
introduce en los engranajes del imperialismo, mutila o pierde su libertad
poltica, su independencia y soberana. (Enver Hoxha; El imperialismo y la
revolucin, 1978)
90
II
El Partido Comunista de China y el Partido del
Trabajo de Albania frente al imperialismo
a. La lucha contra el imperialismo estadounidense
La posicin frente al imperialismo es crucial en la cuestin de la revolucin. La
cuestin de la guerra y de la paz en la poca imperialista haba sufrido una
deformacin grave de mano de Karl Kautsky como ya vimos. Segn Kautsky la
poca imperialista ofrece la posibilidad de unas armonas imperialistas
resueltamente pacficas que aseguraran la salvaguardia de la paz y de las
explotaciones pacficas y coordinadas de las colonias entre potencias
imperialistas amigas. [Nota de V.G.: Hay que subrayar el hecho de que las
tesis kautskistas han sido repetidas hoy bajo una forma apenas modificada por
los idelogos del altermundialismo.]
Lenin haba mostrado la inconsistencia de esta ultranecedad de Kautsky en
su obra: El imperialismo, la fase superior del capitalismo de 1916. Lenin se
opona a esta tesis kautskista que encontr un ancho eco cerca de la
burguesa, los imperialistas obviamente pueden realizar alianzas, pero estas
alianzas slo pueden ser provisionales. El primer ejemplo de la veracidad de la
tesis leninista fue demostrado por la Primera Guerra Mundial que precipit a
millones de hombres a la muerte para saber cul potencia monopolista dictara
su ley y le arrancara las colonias a su enemigo. Despus, la quiebra de la
Sociedad de Naciones y el inicio de la Segunda Guerra Mundial que estall
inicialmente entre naciones imperialistas, vino a confirmar an ms esta tesis
leninista segn la cual las guerras son inevitables en tanto tiempo subsista el
rgimen capitalista. Despus de la muerte de Stalin, Nikita Jruschov
resueltamente tendi la mano al imperialismo estadounidense declarando que
ellos queran ser amigos de los estadounidenses y dems pases
capitalistas. Nikita Jruschov afirm que se abra una era de coexistencia
pacfica diciendo que la poltica de desagregacin del frente imperialista
puesta en ejecucin por Stalin fue sobrepasada y la era de las revoluciones
cerrada, rehabilitando as los mismos diseos de Karl Kautsky, el jefe de
internacional amarillista. En Mosc en la reunin de partidos de 1957, las
tesis kautskistas fueron combatidas y no lograron imponerse, fue Jruschov
quien las propag violando la declaracin de Mosc de 1957.
El Partido Comunista de China llev una lucha correcta contra el imperialismo
estadounidense, por lo menos hasta el principio de los aos 70 [17]. All dnde
los revisionistas titoistas y jruschovistas haban traicionado al campo socialista y
se abrazaban con los imperialistas a la espalda de los pueblos, China, pareca
quedar fiel al marxismo-leninismo. Era all ciertamente uno de los elementos
fundamentales que ataba la pequea Albania socialista de Enver Hoxha a la
gran China popular de Mao Zedong. Leamos unas frases de los dirigentes del
Partido Comunista de China sobre los imperialismos tras la toma de poder en
1949 hasta inicios de los 70:
91
Qu diferentes son la lgica del imperialismo y la del pueblo! Provocar

disturbios, fracasar, provocar disturbios de nuevo, fracasar de nuevo, y as
hasta la ruina: sta es la lgica de los imperialistas y de todos los
reaccionarios del mundo frente a la causa del pueblo, y ellos no marcharn
nunca en contra de esta lgica. Esta es una ley marxista. Cuando decimos que
el imperialismo es feroz, queremos decir que su naturaleza nunca cambiar
y que los imperialistas nunca dejarn de lado sus cuchillas de carnicero ni se
convertirn jams en Budas, y as hasta su ruina. Luchar, fracasar, luchar de
nuevo, fracasar de nuevo, volver a luchar, y as hasta la victoria: sta es la
lgica del pueblo, que tampoco marchar jams en contra de ella. Esta es otra
ley marxista. La revolucin del pueblo ruso sigui esta ley, y la ha seguido
tambin la revolucin del pueblo chino. (1) (Mao Zedong; Desechar las
ilusiones y prepararse para la lucha, 14 de agosto de 1949)
Ahora una frase de mediados de los aos 50:
Levantar una piedra para dejarla caer sobre los propios pies es un dicho con
que los chinos describimos el comportamiento de ciertos estpidos. Los
reaccionarios de todos los pases pertenecen a esta especie de estpidos. En fin
de cuentas, sus persecuciones contra el pueblo revolucionario no sirven sino
para ampliar e intensificar an ms las revoluciones populares. Acaso las
persecuciones del zar de Rusia y Chiang Kai-shek contra los pueblos
revolucionarios no cumplieron precisamente esta funcin propulsora en las
grandes revoluciones rusa y china?. (2) (Mao Zedong; Discurso en la reunin
del Soviet Supremo de la URSS para la celebracin del 40 aniversario de la Gran
Revolucin Socialista de Octubre, 6 de noviembre de 1957)
As se hablaba a mediados de los aos 60 dentro del Partido de Comunista de
China en plena revolucin cultural china sobre los Unin Sovitica y los Estados
Unidos:
En la tentativa vana de repartirse el mundo, el imperialismo estadounidense
y el revisionismo sovitico colaboran rindose. En la guerra de agresin que
lleva a Vietnam, el imperialismo estadounidense goza de la aprobacin tcita
y del apoyo del revisionismo sovitico; en cuanto a la camarilla de los
renegados revisionistas soviticos, obtuvo el acuerdo tcito y el apoyo del
imperialismo estadounidense cuando ostensiblemente envi tropas a ocupar
Checoslovaquia. Esta transaccin srdida y poltica se endereza
completamente con los ojos de los pueblos del mundo entero. Sus actos de
agresin sin pintura exacerbaron las contradicciones internas del bloque
imperialista y del bloque revisionista y apresura el despertar de las masas
populares oprimidas en los Estados Unidos, pas imperialista, y en Unin
Sovitica, pas revisionista; al mismo tiempo, provocan un auge nuevo y
extraordinario en la lucha que todos los proletarios y todos pueblos que se
comprometen contra el imperialismo estadounidense y el revisionismo
sovitico. Cualesquiera que sean las vicisitudes con que hay que enfrentarse en
esta lucha y cualesquiera que sean la basura que el imperialismo
estadounidense y el revisionismo sovitico puedan reunir para amontonar, de
toda pieza, una santa-alianza antichina y contrarrevolucionaria, estos
ltimos slo estarn levantado una piedra para dejrsela caer sobre sus
propios pies. (3) (Noticias de la Duodcima Sesin Plenaria del Comit Central
92
ampliado el VIII Congreso del Partido Comunista de China, adoptada el 31 de

octubre de 1968)
Una frase similar:
El imperialismo estadounidense se afana por encontrar una salida por el
disparo de una guerra mundial. Debemos tomar esto en serio. El hogar de la
lucha en la actualidad se encuentra en Vietnam. Todos nuestros arreglos se
hacen. Dispuesto a hacer los mayores sacrificios nacionales, estamos
firmemente comprometidos a apoyar al hermano pueblo de Vietnam en su
lucha hasta la victoria total en la guerra de resistencia contra la agresin de
los Estados Unidos y por la salvacin de la patria. Los imperialistas, con los
Estados Unidos en su cabeza, y los revisionistas modernos, teniendo como
centro la direccin del Partido Comunista de Unin Sovitica, actan en
colusin y mediante el empleo de fraudulentos negociaciones de paz; su fin es
asfixiar las llamas rugientes de la guerra revolucionaria nacional llevada por
el pueblo vietnamita contra el imperialismo estadounidense, las llamas
rugientes de las luchas revolucionarias nacionales de los pases de Asia, de
frica y de Amrica Latina, y las de la revolucin mundial. Su complot no
tendr ninguna posibilidad de xito si los ojos de los pueblos del mundo se
abren. Hace veinte aos, el presidente Mao Zedong dijo que los pueblos del
mundo entero deban formar un frente unido contra el imperialismo
estadounidense para vencer a este ltimo. Es esta la va sobre la que avanzan
hoy los pueblos revolucionarios del mundo. El presidente Mao Zedong dijo:
qu los pueblos del mundo entero escuchen slo su coraje, que se atreven a
entregar combate, que desafan las dificultades, que avanzan por vacos
sucesivos, y el mundo entero les pertenecer. Los monstruos sern totalmente
aniquilados. Es este el futuro del mundo, indudablemente. El pueblo chino
continuar llevando a grandes alturas la bandera del marxismo-leninismo y
del internacionalismo proletario y, de comn acuerdo con los marxistasleninistas del mundo y los pueblos revolucionarios de todos los pases, llevar
hasta el fin y la lucha contra el imperialismo estadounidense y sus lacayos as
como la lucha contra el revisionismo moderno que tiene la direccin del PCUS
como eje. (4) (Discurso del camarada Lin Piao en la manifestacin en honor
del 17 aniversario de la fundacin de la Repblica Popular de China, 1 de
octubre de 1966)
Por ltimo una de 1969:
Durante los ltimos veinte aos, la situacin internacional ha experimentado
cambios muy profundos. El movimiento revolucionario de los pueblos de los
distintos pases tom un crecimiento sin precedentes, mientras que por el
contrario el imperialismo estadounidense y socialimperialismo nunca ha
estado tan aislados. Dificultades tan interiores como exteriores los asaltan,
para salir de esta situacin, colaboran rindose, se entregan a la carrera
armamentstica y a los preparativos de guerra, procuran de modo insensato
fomentar una guerra de agresin contra China y practican ostensiblemente el
chantaje nuclear con respecto a nuestro pas. En cuanto a las relaciones entre
los Estados, siempre valoramos ah los cinco principios de la coexistencia
pacfica. As se define nuestra posicin: Si no se nos ataca, no atacamos, si se
nos ataca, contraatacaremos. El pueblo del pas entero debe redoblar de
93
vigilancia, intensificarse los preparativos en previsin de una guerra y

constantemente estar dispuesta a aniquilar a todo enemigo que se atreva a
venir a atacarnos. Liberaremos Taiwn. Lanzamos al imperialismo
estadounidense y a socialimperialismo esta advertencia: El heroico pueblo y el
ejrcito valiente y popular de liberacin de China, alimentados por el
pensamiento Mao Zedong son invencibles. Si usted impone a pesar de todo la
guerra al pueblo chino, le acompaaremos en esta empresa y resistiremos
firmemente hasta el fin! Usted encontrar por todas partes su tumba sobre
las vastas extensiones de nuestro territorio! Siempre fieles al
internacionalismo proletario, sostenemos firmemente al heroico pueblo
albans en su lucha contra el imperialismo y el revisionismo; Sostenemos
firmemente heroico pueblo vietnamita en la persecucin de su guerra de
resistencia hasta el fin a la agresin americana para la salvacin nacional;
sostenemos firmemente el pueblo de Laos en su lucha justa contra la intrusin
perpetrada por el imperialismo estadounidense y la reaccin tailandesa;
sostenemos firmemente el pueblo palestino y otros pueblos rabes en su lucha
justa contra el imperialismo estadounidense y el sionismo; Sostenemos
firmemente la lucha revolucionaria de todos los pueblos y las naciones
oprimidos por los cinco continentes! (5) (Discurso del Vicepresidente Lin Piao;
presentadas en la reunin por el 20 aniversario de la fundacin de la Repblica
Popular de China, 1 de octubre de 1969)
En la lucha contra el imperialismo, por supuesto el Partido del Trabajo de
Albania tambin estaba a la vanguardia desde haca aos. En la Conferencia de
los 81 partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc se denunci lo
siguiente:
Miremos los hechos de frente. El imperialismo mundial, dirigido por el
estadounidense como destacamento ms agresivo, orienta su economa a la
preparacin de la guerra, se arma hasta los dientes. El imperialismo
estadounidense est abasteciendo con todo tipo de armas a la Alemania de
Bonn, al Japn y a todos sus aliados y satlites. Ha organizado y perfecciona
los pactos militares agresivos, ha instalado e instala bases militares en los
cuatro flancos del campo socialista. Est acrecentando el arsenal de armas
nucleares, rehsa el desarme y la suspensin de las pruebas nucleares y
trabaja febrilmente en nuevos inventos de exterminio en masa. Por qu hace
todo esto? Acaso se prepara para un picnic? No! Al contrario, se prepara
para la guerra contra nosotros con el fin de destruir al socialismo y subyugar
a los pueblos. (6) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del CC del
Mosc, 1960)
Esta percepcin no cambi dentro del Partido del Trabajo de Albania ni con la
traicin del jruschovismo, ni con la institucin oficial de la teora de los tres
mundos en el Partido Comunista de China:
El mundo sigue enfrentando al imperialismo estadounidense agresivo y
expansionista. Desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta hoy, el
imperialismo estadounidense ha llevado a cabo una poltica y actividad
criminal en contra del comunismo, la libertad, y la independencia de los
pueblos. l fue el que desencaden la agresin brbara en Corea y Vietnam,
94
cometiendo adems los crmenes ms atroces que haya conocido la

humanidad. Es l quien intervino en el Congo, que asfixi la Revolucin
Dominicana, que llev la guerra en Laos y a Camboya, que prendi fuego a
Oriente Prximo y organiz el putsch fascista en Chile y Argentina. El
imperialismo estadounidense, como imperialismo que es, plant sus uas
sobre todos los continentes, y refuerza por todas partes sus posiciones de todas
las maneras; ya sea mediante ayudas, esclavizando con crditos al deudor,
o con acuerdos y tratados de todo gnero, por ello, las bases militares que han
sido extendidas en numerosos pases han realizado intervenciones brutales y
descaradas en los asuntos interiores de esos mismos pases e incluso llegando
al punto de realizar abiertamente agresiones armadas. Son todo esto rasgos
del despiadado imperialismo estadounidense. Los compromisos mltiples y las
concesiones sin principio del jruschovismo no lo han suavizado. Permanece
siendo la ciudadela poltica y econmica del sistema capitalista de explotacin,
el gran defensor del colonialismo y del neocolonialismo, el inspirador del
racismo y el ms grande gendarme de la reaccin internacional. Nuestro
partido se reitera constantemente en el prisma de que el imperialismo
estadounidense es agresivo y que lo seguir siendo mientras le quede un slo
un solo diente. A consecuencia de las luchas revolucionarias y de liberacin, a
consecuencia de la degeneracin continua y a consecuencia de las
contradicciones interiores inconciliables que lo roen, el imperialismo mundial
ha perdido gran parte de sus posiciones. Nos basta con citar la descomposicin
del sistema colonial y el acceso de numerosos pases a la independencia. Y en el
futuro va a perder mucho ms. Pero al mismo tiempo, el imperialismo, y en
particular el imperialismo estadounidense, redoblar los esfuerzos para
reconquistar las posiciones perdidas y para ocupar otras nuevas. Esta es la
dialctica del desarrollo y la decadencia del imperialismo. Por lo tanto hoy
como en el pasado, contina la lucha constante para denunciar la poltica del
imperialismo, con el imperialismo estadounidense a la cabeza, para poder
aniquilar los planes agresivos de este, esto constituye una condicin
indispensable para defender la libertad y el socialismo, as como tambin lo es
para asegurar la victoria de la revolucin y la liberacin de los pueblos. (7)
(Enver Hoxha; Informe al VII Congreso de la PTA, 1976)
As mismo se instaba a luchar contra el imperialismo estadounidense como al
socialimperialismo sovitico:
Creemos firmemente que los pueblos rabes se liberarn completamente del
yugo del capital extranjero y de los imperialistas sanguinarios y que
triunfarn en su lucha justa contra los agresores israeles. Sostendremos con
fuerza y determinacin la causa justa de los pueblos rabes en su lucha para
repeler la agresin imperialista-sionista y poder liberar sus territorios
ocupados as como para desbaratar los complots del imperialismo
estadounidense y de socialimperialismo sovitico. Nuestro pueblo y nuestro
pas apoyan la lucha justa que lleva el pueblo palestino para conquistar sus
derechos nacionales y recobrar sus hogares que le han sido quitados por
Israel, instrumento del imperialismo estadounidense. Mantenemos lazos con la
Organizacin para la Liberacin de Palestina, y la apoyamos. Deseamos que
entre los pueblos rabes se establezca una unidad poderosa de combate, que es
la base segura de su victoria sobre los enemigos sionistas e imperialistas. (8)
(Enver Hoxha; Informe al VII Congreso de la PTA, 1976)
95
En la lucha contra el imperialismo, y particularmente el imperialismo

estadounidense, hay que distinguir tres perodos distintos que conciernen a la
poltica de la Repblica Popular de China bajo Mao Zedong: el primer perodo
de 1949-1963 caracterizado por una lucha en alianza con la Unin Sovitica
contra el imperialismo estadounidense; el segundo perodo de 1965-1970 de una
lucha sobre dos frentes: a la vez contra el imperialismo estadounidense y contra
el revisionismo jruschovista; y el tercer perodo 1971-1976 de aproximacin al
imperialismo estadounidense, en nombre de la lucha contra socialimperialismo
sovitico.
Es durante el perodo 1965-1970 que China resueltamente escoge la lucha sobre
ambos frentes, aparentemente optando por la lnea leninista segn la cual no se
puede combatir el imperialismo sin combatir el revisionismo. El revisionismo
que haba que combatir era ms peligroso en esta situacin pues estaba en el
poder a la cabeza de un pas poderoso y haba entrado en colusin con
imperialismo estadounidense.
Este perodo correcto corresponde al de la revolucin cultural china donde Lin
Piao cumpla las funciones de vicepresidente desde 1966 a 1969. Para
comprender este perodo, es necesario volver un poco hacia atrs.
As que pasemos a continuacin a un pequeo resumen histrico que le
permitir al lector evaluar la poltica econmica y social en China desde 1953, lo
que ayudara a entender los cambios que se produjeron despus.
En 1953 fue lanzado el Primer Plan Quinquenal que dur de 1953 a 1957
basado sobre el modelo sovitico. Sin embargo, Mao Zedong en su discurso:
Sobre diez grandes relaciones de abril de 1956 sac provecho de la va abierta
por Nikita Jruschov en la Unin Sovitica para rechazar el modelo de
industrializacin sovitica. Desat entonces la campaa de las cien flores en
1957 que les permitan a los intelectuales criticar el sistema campaa a la cual
debi rpidamente poner fin debido a que las crticas se alzaban por todas
partes, y luego lanz la consigna del gran salto adelante en 1958. Este gran
salto adelante consista en campaas de colectivizacin, siendo la base de
colectivizacin la comuna. En este arduo problema, Mao Zedong se mostr muy
subjetivo y crey poder pasar directamente a la comuna sin pasar por el artel,
todo esto adems, sin una industrializacin que pudiera empujar a la
agricultura. A partir de esto vemos obviamente que Mao Zedong no tuvo en
cuenta aqu la rica experiencia sovitica bajo Stalin en los aos 30 [18]. Stalin
ante todo proporcion una base industrial en el pas mediante el aumento de la
industria a mediados de los aos 20, luego surgi el Primer Plan Quinquenal de
1928 a 1932. Una vez adquirida la base industrial se pudo permitir abastecer las
mquinas necesarias para las campaas de colectivizacin teniendo como base
una tcnica avanzada. En 1934, la gran mayora de los campesinos pobres y
medios se haban reunido en los koljoses teniendo como base la colectivizacin
por artel, es decir los principales medios de produccin estadio intermediario
necesario antes de contemplar la comuna, que necesitaba un nivel muy alto de
desarrollo de las fuerzas productivas disponiendo la Unin Sovitica desde
entonces y gracias a estas polticas la agricultura ms avanzada del mundo.
Tambin debe tenerse en cuenta que los revisionistas soviticos tuvieron
dificultades para desmantelar los koljoses construidos bajo Stalin. En China, en
96
cambio, la colectivizacin no se hizo teniendo como base una tcnica

verdaderamente nueva, y las comunas eran frgiles, porque estaban basadas en
una tcnica atrasada; no fueron institucionalizadas por otra parte, lo que les
permiti a los ultrarevisionistas desmantelarlas muy rpidamente despus de la
muerte de Mao Zedong. Para estudiar esto, recomendamos la obra de Han
Dongping: El gran salto adelante, la revolucin cultural y la reforma rural
despus de Mao Zedong: las lecciones del desarrollo rural en la China
contempornea, del 2003.
El llamado gran salto adelante result un tremendo fracaso lo que le dio el
pretexto a la burguesa occidental para lanzarse a una de sus acostumbradas
campaas de difamacin.
Este fracaso tambin afecto a Mao Zedong que cay en desgracia dentro de su
partido, que si bien quedando a la cabeza del Partido Comunista de China, deba
dejar la direccin del Estado, lo que le permiti a Liu Shao Chi y Deng Xiaoping
tomar las riendas del pas las desviaciones de derecha entonces, haban sido
alimentadas por el fracaso de los planes izquierdistas de Mao Zedong en estas
cuestiones. Liu Shao Chi y Deng Xiaoping comprometieron reformas que
ponan el nfasis en el desarrollo de la industria ligera y ampliamente
autorizaban el desarrollo del mercado privado [19], reformas que efectivamente
les hacan a los representantes de la burguesa infiltrada en el partido y
plenamente justific la denominacin posterior de que eran los Jruschov's
chinos como se deca durante la revolucin cultural china.
A principios de 1966, mientras que la situacin internacional, particularmente
con Unin Sovitica se degradaba y tomaba un giro cada vez ms hostil, Mao
Zedong comprendi el hecho de que la burguesa en China estaba amarrando
todo el poder y restaurando el capitalismo, con la ayuda de la banda de los
cuatro, y particularmente de Lin Piao, lanz la revolucin cultural china bajo el
lema fuego en el cuartel general de la burguesa para poder as recuperar el
poder de las manos de los derechistas. La banda de los cuatro y Lin Piao
perteneca a la fraccin de izquierda del partido y ayudaron a Mao Zedong a que
recupera la direccin del Estado:
A pesar de las contradicciones que haban surgido entre nosotros, tuvimos en
cuenta las situaciones difciles que China estaba sufriendo y sinceramente
desebamos ayudar al Partido Comunista de China para superarlas, el
Partido del Trabajo de Albania sigui apoyando decididamente a China, sobre
todo en cuestiones polticas y cuestiones ideolgicas sobre las que tenamos
puntos de vista comunes. Nuestro partido apoy la revolucin cultural a
peticin personal de Mao Zedong, quien declar a nuestro partido que China
se enfrentaba a un peligro colosal, y que no se saba quin iba a ganar en
China, si las fuerzas socialistas o los revisionistas. (9) (Del acta de la
conversacin con la delegacin del partido y el gobierno albans, mayo de 1966)
En la carta el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania al Comit
Central del Partido Comunista de China, de 29 de julio de 1978, se vuelve a
recalcar todo esto:
97
El Partido del Trabajo de Albania ayud a China en un momento muy crtico,

cuando estaba pasando por grandes trastornos y estaba siendo salvajemente
atacado por el frente unido imperialista-revisionista. Apoy la lnea general
de la revolucin cultural para la liquidacin de los elementos capitalistas y
revisionistas que haban usurpado puestos clave en el partido y el poder del
Estado a pesar de que no estaban de acuerdo sobre muchas cuestiones de
principio y los mtodos que han guiado a esta revolucin y que fueron
utilizados en ella. Mediante el apoyo a la revolucin cultural nuestro partido
aliment la esperanza de que se encontrara el camino de la verdadera lucha
revolucionaria, dirigida por la clase obrera y su vanguardia, el partido
comunista. El perodo de la gran revolucin cultural fue un perodo muy difcil
para el socialismo en China, se cre una situacin complicada y catica. Esta
situacin era el resultado lgico de la lucha entre facciones sin principios que
tuvo lugar dentro de las filas del Partido Comunista de China durante la poca
de la lucha por la realizacin de la revolucin democrtico-burguesa, y que
hizo que despus de 1949, la va que China para el desarrollo ulterior de la
revolucin fuera remota. Las grandes ideas de la gran revolucin socialista de
octubre y la ideologa marxista-leninista no se realizaron correctamente
mediante el ejemplo de la columna y la brjula del Partido Comunista de
China en las condiciones concretas de su pas. (10) (Carta del Comit Central
del Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido Comunista de
China, 29 de julio de 1978)
Se explicaba las consecuencias que tuvo para China el no aplicar el marxismoleninismo despus de la conquista del poder en 1949, e inclusive tambin
despus: durante la llamada revolucin cultural china, y se instaba a todos los
verdaderos marxista-leninistas, a estudiar las consecuencias reales de la poltica
que guiaba al Partido Comunista de China, inclusive en los eventos de la
revolucin cultural china:
Esto explica el hecho de que el ncleo marxista-leninista del Partido se
deslizara a un eclecticismo peligroso, lo que dio lugar a un caos de lucha
desenfrenado por el poder entre facciones y personas que sostenan diferentes
puntos de vista no marxistas-leninistas, algo que dificult seriamente la
colocacin de las bases del socialismo en China. Este caos poltico ideolgico y
organizativo en el Partido Comunista de China y el Estado chino activaron a
los elementos capitalistas y revisionistas para colocarse en puestos clave en el
partido, en el poder del Estado, y en el ejrcito. En estas condiciones, la
revolucin cultural, inspirada y dirigida por Mao Zedong personalmente,
estall. El Partido del Trabajo de Albania apoy la estrategia general de la
Revolucin Cultural. Pero queremos hacer hincapi en que nuestro partido
apoya la estrategia de la revolucin pero no sus tcticas, defendi con
determinacin la causa del socialismo en China, defendi al hermano pueblo
chino, al Partido Comunista de China y a su revolucin, pero no defendi en
absoluto la lucha de los grupos fraccionalistas antimarxistas que se
enfrentaron y discutan entre s, recurriendo incluso a las armas, abierta o
encubiertamente a fin de volver a tomar el poder del Estado. La revolucin
cultural, a menudo tuvo el espritu y las acciones de una lucha sin principios
que no fue dirigida por un verdadero partido de la clase obrera que debera
luchar por el establecimiento de la dictadura del proletariado. As, en estos
enfrentamientos entre grupos fraccionalistas termin con una China con el
98
establecimiento de un poder del Estado dominado por los elementos burgueses

y revisionistas. Los dirigentes chinos presentes queran y quieren que el
Partido del Trabajo de Albania denuncie la revolucin cultural de acuerdo con
la voluntad y los motivos de los lderes chinos. El Partido del Trabajo de
Albania nunca aceptar tal dictado. Junto con todos los revolucionarios del
mundo se espera que el Partido Comunista de China realice un verdadero
anlisis de la revolucin cultural para tener el valor de decir la verdad sobre
las ideas que han guiado y dirigido a los grupos y las fracciones en esta
revolucin y contra aquellas otras que se han dirigido, y asumir por fin y de
modo serio estas cuestiones que son fundamentales. Hasta la fecha, la
direccin del Partido Comunista de China no ha hecho tal cosa, porque tiene
miedo de los propios hechos, acontecimientos y de una interpretacin
verdaderamente marxista-leninista. (11) (Carta del Comit Central del Partido
del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido Comunista de China, 29 de
julio de 1978)
Lin Piao, mariscal desde 1955, particip activamente en la revolucin cultural
china y fue quin de hecho reemplaz a Liu Shao Chi en 1969 en el puesto de
vicepresidente del Estado. Pero Lin Piao no se quedara mucho tiempo en este
puesto. En efecto, si Mao Zedong haba necesitado la ayuda de la fraccin de
izquierda para apartar a los derechistas durante la revolucin cultural china, los
acontecimientos del verano de 1968 en Checoslovaquia consecutivos a las
intrigas de la camarilla titoista de Dubek, partidario del socialismo con rostro
humano, y ms particularmente todava los enfrentamientos de 1969 a lo
largo de la frontera sino-sovitica en Manchuria, van a hacer a Beijing
reorientar su estrategia de alianzas hacia una normalizacin de las relaciones
con los Estados Unidos con el fin de hacer contrapeso a socialimperialismo
sovitico. Es aqu donde se encuentra el fundamento de la teora de los tres
mundos.
Pero para esto, el vicepresidente Lin Piao, muy atado a los principios de la lucha
sobre dos frentes tanto el imperialismo estadounidense como el revisionismo
sovitico, era un obstculo. Su muerte anunciada en septiembre de 1971 vino a
ajustar todo. Segn la versin china oficial, el avin de este agente de los
soviticos se habra estrellado por falta de carburante mientras que intentaba
huir para Unin Sovitica.
La teora de los tres mundos entonces fue aceptada dentro del Partido
Comunista de China; tanto por los derechistas Hua Kuo-feng, Deng Xiaoping,
Ye Jianying como por la banda de los cuatro con Chiang Ching a la cabeza.
El Partido del Trabajo de Albania hablaba as del inicio de su prctica:
En el verano de 1971, Albania, considerado el ms cercano aliado de China,
conoci de las agencias de noticias extranjeras el informe repartido por todo el
mundo de que Henry Kissinger haba hecho una visita secreta a Beijing. Las
negociaciones marcaron un cambio radical en la poltica china, se estaba de
acuerdo con Kissinger. Como en otros casos, esta vez tambin, aunque la
cuestin era acerca de un giro poltico importante, un cambio en la lnea
estratgica, el Partido Comunista y el gobierno de la Repblica Popular de
China no consideraron necesario llevar a cabo conversaciones preliminares
con el Partido del Trabajo de Albania y el gobierno de Albania para ver cul
99
era su opinin al respecto. El liderazgo chino pegado a la prctica de hechos

consumados, piensa que los dems deben obedecer sin decir palabra. Estaba
claro para nuestro partido que la visita de Richard Nixon a Beijing no fue una
mejora de las negociaciones que se estaban realizando hasta entonces en
Varsovia entre los chinos y los embajadores estadounidenses, que se hacan
supuestamente para promover la diplomacia popular y para allanar el
camino hacia el contactos con el pueblo estadounidense, como los lderes
chinos reivindicaban. La visita de Nixon a Beijing fue para sentar las bases de
una nueva poltica por parte de China. (12) (Carta del Comit Central del
Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido Comunista de
China, 29 de julio de 1978)
El Partido del Trabajo de Albania no dud sentenciar a donde condujo a China
la primera visita de Richard Nixon:
Con la visita de Richard Nixon, China se uni a la danza de las alianzas y las
rivalidades imperialistas por el reparto del mundo, donde China tambin
tendra su propia parte. Esta visita abri el camino para su acercamiento y
colaboracin con el imperialismo estadounidense y sus aliados. Al mismo
tiempo, la inauguracin de la alianza con los Estados Unidos tambin marc
la desercin por parte de las autoridades chinas de los pases socialistas, del
movimiento marxista-leninista, la revolucin, y la lucha de liberacin nacional
de los pueblos. Esta alianza y la reunin en Beijing, entre los lderes chinos y el
presidente estadounidense Nixon, estaban teniendo lugar en un momento en
que los Estados Unidos estaba librando su guerra de rapia imperialista en el
heroico Vietnam, cuando se estaba usando todo los medios de guerra de
nuestros das a excepcin de la bomba atmica para matar a los hermanos del
pueblo vietnamita, queriendo reducir a Vietnam a cenizas. Esta alianza
monstruosa y los contactos entre China y los Estados Unidos son actos
condenables de consecuencias desastrosas para los pueblos. Por lo tanto, en
vista de este peligroso giro en la poltica exterior de China, el 6 de agosto de
1971, el Comit Central del Partido del Trabajo de Albania envi una larga
carta al Comit Central del Partido Comunista de China acentuando sin doble
sentido que estaba contra este giro de China que era perjudicial para los
intereses chinos, para la revolucin, y para el socialismo. (13) (Carta del
Comit Central del Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido
Comunista de China, 29 de julio de 1978)
Y a continuacin se citaba estratos de tal carta del 6 de agosto de 1971:
Les hacemos saber que consideramos como no correcta, no deseable, su
decisin de recibir a Nixon en Beijing, decisin que no aprobamos ni
apoyamos. Nuestra opinin es asimismo que la anunciada visita de Nixon a
China no ser entendida ni aprobada por los pueblos, por los revolucionarios y
los comunistas de los diversos pases. (...) El solo hecho de recibir en China a
Nixon, conocido como anticomunista feroz, como agresor y asesino de los
pueblos, como representante de la ms negra reaccin estadounidense,
representa muchas desventajas y traer consigo bastantes consecuencias
negativas al movimiento revolucionario y a nuestra causa. La visita de Nixon
a China y las conversaciones con l, no pueden sino crear en la gente sencilla,
en los pueblos, en los revolucionarios, ilusiones dainas respecto al
100
imperialismo estadounidense, a su estrategia y su poltica. (...) Las

conversaciones con Nixon dan armas a los revisionistas para devaluar toda la
lucha y la gran polmica que ha llevado a cabo el Partido Comunista de China
por el desenmascaramiento de los renegados soviticos como aliados y
colaboradores del imperialismo estadounidense, les dan armas para poner el
signo de igualdad entre la actitud de China frente al imperialismo
estadounidense y la lnea traidora y de colaboracin que siguen hacia l los
revisionistas soviticos. Esto crea a los revisionistas jruschovistas la
posibilidad de agitar an ms su bandera de falso antiimperialismo,
intensificar la demagogia y los fraudes para atraerse a las fuerzas
antiimperialistas. (...) La visita del presidente estadounidense a China no
puede sino suscitar interrogantes, incluso malentendidos entre la gente
sencilla, en la que pueden surgir dudas acerca de si China est cambiando de
actitud frente al imperialismo estadounidense y est entrando en el juego de
las superpotencias. (...) Nuestras opiniones y juicios sobre este problema, de
gran importancia para el presente y el futuro de la lucha contra el
imperialismo estadounidense, los basamos en la gran teora y en la gran
estrategia marxista-leninistas. Esta estrategia que hace invencibles a los partidos marxista-leninistas consiste en la lucha de principios, resuelta y sin
compromisos en dos frentes, tanto contra el imperialismo con el
estadounidense al frente, como contra el revisionismo moderno con el sovitico
a la cabeza, en la lucha contra todos los reaccionarios, en el apoyo a la
revolucin y a la lucha de liberacin nacional de los pueblos, por el triunfo del
socialismo y del comunismo. Esta estrategia nuestra prev estrechas alianzas
con los pueblos que luchan, con los revolucionarios de todo el mundo en un
frente comn contra el imperialismo y el socialimperialismo, y jams alianzas
con el socialimperialismo sovitico pretendidamente contra el imperialismo
estadounidense, jams alianzas con el imperialismo estadounidense
pretendidamente contra el socialimperialismo sovitico. La piedra de toque
que nos separa a nosotros, los marxista-leninistas, de los diversos
antimarxistas es la lucha de clases encarnizada, sin compromisos, diente por
diente y hasta el fin, en los dos frentes al mismo tiempo, contra el imperialismo
estadounidense y el socialimperialismo sovitico. (14) (Carta del Comit
Central del Partido del Trabajo de Albania al Comit Central del Partido
Comunista de China, 6 de agosto de 1971)
Tras citar esto, la carta de 1978 continuaba hablando sobre cmo se tom la
dirigencia china esta carta de 1971 del Parito del Trabajo al Partido Comunista
de China:
La carta expres la esperanza que los comentarios hechos del Partido de
Trabajo de Albania haca un partido hermano se recogan: en un espritu de
camaradera y entendimiento correcto. El mando chino adopt su actitud
habitual tambin hacia esta carta. Esto significa que no se dign a dar una
respuesta. Por ello hacindolo, la megalomana de gran Estado no solo nos
traicion sino que tambin demostr el miedo a responder los argumentos
marxista-leninistas de nuestro partido. Es un hecho que dos meses despus de
nuestra carta durante el VI Congreso del Partido del Trabajo de Albania de
1971 nuestro partido mantuvo la misma posicin. Esa fue una buena ocasin
para intercambiar puntos de vista con la delegacin china invitada al
congreso para aclarar las respectivas posiciones. Pero en este caso tambin,
101
los dirigentes chinos consistieron en su camino de rechazar las consultas y la

solucin de los desacuerdos a travs de charlas, adoptaron una postura en
contravencin de todas las prcticas y las relaciones entre los partidos
hermanos internacionalistas. Se inventaron excusas absurdas para su fracaso
en cuanto a enviar una delegacin al congreso de nuestro partido. En la
prctica, el Partido Comunista de China ha reducido desde entonces los
contactos con nuestro partido, convirtiendo las relaciones entre los dos
partidos en una relacin puramente formal. El cambio de estrategia de China
ha surgido como resultado de una lucha interna dentro de su partido
comunista donde existan profundas contradicciones, las cien flores
florecieron y las cien escuelas se propagaron hasta formar:
projruschovistas, proestadounidenses, oportunistas y revolucionarios en el
liderazgo. Esto explica los sucesivos cambios en la lnea poltica del Partido
Comunista de China, su oportunismo vacilante, y las actitudes contradictorias
hacia el imperialismo estadounidenses, el revisionismo contemporneo, y la
reaccin internacional. El eje de la poltica china ha cambiado tres veces en
diez aos de 1962 a 1972. En primer lugar, el Partido Comunista de China
acat la frmula estrategia de un frente unido contra los revisionistas
soviticos y contra el imperialismo estadounidense y sus aliados. Ms tarde,
el Partido Comunista de China se adelant con el lema de un frente unido
muy amplio del proletariado y los pueblos revolucionarios de todos los pases
contra el imperialismo estadounidense, el revisionismo sovitico y la reaccin
de los distintos pases. Despus de la visita de Nixon a China, la estrategia
china vuelve a hablar de un frente amplio unido, pero esta vez incluye a
todos aquellos que puedan estar unidos y se quieran incorporar a l, incluso
a los Estados Unidos para ir contra el socialimperialismo sovitico. (13)
(Carta del CC del PTA al CC del PCCh, 29 de julio de 1978)
Enver Hoxha registr toda una serie de impresiones a inicios de los 70 sobre
este viraje de la poltica exterior china en cuanto al imperialismo
estadounidense:
Mientras que la guerra estaba en su apogeo y los estadounidenses
bombardeaban Vietnam y toda la Indochina masacrando las poblaciones, los
chinos llevaban negociaciones secretas y se ponan en contacto con los
estadounidenses para preparar el viaje de Nixon a Beijing, dnde como se
revel se discutira tambin sobre Vietnam. Estos vergonzosas tratos
antimarxistas y malvolos, fueron llevados a espaldas de los vietnamitas y, a
razn ms fuerte, sin saberlo nosotros. Era escandaloso. Esta fue una traicin
de los chinos hacia el Vietnam, hacia su guerra, hacia nosotros, sus aliados, y
respecto a todos los pueblos progresistas. Las conclusiones de las
negociaciones de Chou En-lai con Kissinger cayeron a nosotros: los albaneses,
vietnamitas y coreanos, como una bomba. El Khan de Pakistn si fue
considerado digno de ser el primero en estar informado por parte de los
chinos. Qu vergenza por parte de los chinos. (14) (Enver Hoxha; China,
Vietnam, Corea y la visita de Nixon a Beijing, 28 de julio de 1971, Reflexiones
sobre China, Volumen I)
China mostr aqu de nuevo claramente sus diseos de gran Estado, diseos
qu no pueden tener su sitio entre los marxistas-leninistas! Despus de la visita
de Richard Nixon, un gran nmero de marxistas-leninistas occidentales
102
superados por la situacin confusa frente al nuevo panorama chino en el cual

el sentimentalismo desempe un papel muy negativo como en el momento de
la traicin de Jruschov, hizo que se realizaran propaganda en muchos pases
de las tesis de los revisionistas chinos. En Francia, fue Jacques Jurquet quien se
encarg de eso, llevando acusaciones de las ms infames contra el Partido del
Trabajo de Albania en el momento en el que la polmica se volvi abierta (6).
Ludo Martens, por su parte, trat de justificar en 1991 el acercamiento sinoestadounidense:
En julio de 1971, Enver Hoxha desencadena: recibir al presidente Nixon y
tener una entrevista con l, no es justo y no ser aceptado por los pueblos, ni
por los revolucionarios, ni por los autnticos comunistas. Por este acto
poltico, los chinos desorientan el movimiento revolucionario mundial y
apagan el ardor revolucionario. Con tales posiciones, Enver Hoxha roza con
el trotskismo. Los comunistas siempre se pronunciaron por la coexistencia
pacfica con los Estados capitalistas. Y en los primera aos de la existencia de
Unin Sovitica, Lenin negoci con los Nixon de la poca. Despus de la
revolucin de octubre, Lenin acept negociar la paz con Alemania del
emperador Guillaume, en Brest-Litovsk. Sabemos que Trotski se opuso a estas
negociaciones. A comienzos de 1922, Lloyd George, el primer ministro de Gran
Bretaa, la mayor potencia imperialista de la poca, convoc una conferencia
internacional para el enderezamiento de Europa, a la que fue invitada la
URSS. Lenin pidi inmediatamente que la Unin Sovitica enve all a sus
representantes para defender el sistema socialista y dividir a sus enemigos.
Tras la conferencia de Gnova, en abril de 1922, la URSS firm el tratado de
Rapallo con la Alemania arruinada, asegurando as al Estado sovitico
mejores condiciones polticas y econmicas para la construccin socialista. En
1935, Stalin firm un acuerdo con Laval, el reaccionario francs, contra el
expansionismo del fascismo alemn. Tambin en aquella ocasin, los
trotskistas chillaron acusndole de traicin. En 1939, Stalin recibi a Von
Ribbentrop para firmar el Pacto germano-sovitico que le dio al Estado
sovitico un ao y medio de respiro antes de la guerra. La reaccin mundial y
el trotskismo se ensaaron contra este acuerdo. (15) (Ludo Martens; De
Tian'anmen a Timioara; luchas y debates dentro del PTB 1989-1991, 1991)
Pero Enver Hoxha, que fue muy audaz, se adelant a estas acusaciones futuras,
pues ya haba previsto este gnero de argumentos:
Esto es slo el principio, pero un principio muy siniestro. Mao Zedong debe
abandonar este camino inmediatamente. Este camino no puede ser defendido
como los propagandistas chinos hacen, diciendo: Lenin, tambin sostuvo
conversaciones con los mencheviques, Lenin, tambin habl con los
Alemanes en Brest-Litovsk. Maana estos propagandistas seguramente
dirn: Stalin tambin firm el pacto de no agresin con Hitler. La burguesa
constantemente ha usado estos argumentos, pero esto se quiebra por s solo,
porque ni Lenin ni Stalin alguna vez cayeron en los errores de principio, ellos
nunca violaron estos principios. Sus acciones eran clarividentes, y el tiempo y
la teora infalible de marxismo-leninismo las han demostrado. (16) (Enver
Hoxha; China, Vietnam, Corea y la visita de Nixon a Beijing, 28 de julio de 1971,
Reflexiones sobre China, Volumen I)
103
Ludo Martens tambin subraya el hecho de que Enver Hoxha criticando las
desviaciones oportunistas del Partido Comunista de China se acaba perdiendo
en una palabrera izquierdista muy peligrosa. Recordamos en primer lugar que
el propio Lenin no se anduvo con rodeos contra los revisionistas. Pero, de nuevo
vamos a dejar hablar a los acusados. Tambin el propio Enver Hoxha se
adelant de nuevo a estas acusaciones sobre el lenguaje utilizado, as lo
argumentaba:
En el curso de mis notas, me ocup de numerosas cuestiones usando una
pluma severa. El recital en la teora marxista-leninista, a la luz de la
experiencia terica y prctica y la organizacin de nuestro partido leninista
subray que muchos aspectos polticos, ideolgicos u organizativos del Partido
Comunista de China, de Mao Zedong, del Comit Central del mismo, de la
revolucin china y de los diversos golpes llevados contra los desviacionistas no
me parecan muy claros y por ello utilic a menudo para considerarlos unos
trminos duros. Si lo hice es porque mi conciencia de comunista, la experiencia
del partido, y el estudio de las obras de los clsicos del marxismo-leninismo no
me permitan reprimir mis juicios frente a situaciones mltiples confusas y
equvocas. Y luego, a menudo, a la vista y a la lectura de todo lo que se hace
sobre la espalda del marxismo-leninismo, sobre la espalda de la causa del
proletariado, tengo posiblemente, en mis notas una indignacin exprimida con
ms vehemencia de la que habra debido. (17) (Enver Hoxha; Maniobras
revisionistas, estructura antimarxista, 8 de septiembre de 1977, Reflexiones
sobre China, Tomo II)
As mismo comentaba:
Me esforc por ser objetivo y justo en mis anlisis, independientemente de los
trminos muy crudos que emple a veces. Pero pienso que hay que llamar las
cosas por su nombre. (18) (Enver Hoxha; Los chinos no propagan la justa lnea
de nuestro partido, 22 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Algunos marxistas-leninistas invocaron como argumento que probaba la no
traicin de China el hecho de que habiendo ayudado a Vietnam no se poda
haberlo traicionarlo. El semanario prochino Frente Rojo de febrero de 1972
titulaba as: Nixon en Beijing; Nixon de rodillas:
Nixon est en Beijing, desde hace aos el imperialismo estadounidense
redobl de esfuerzos para matar a la China roja en vano. Acosado por los
pueblos de Indochina, minando a los mismos Estados Unidos por las luchas
contra la guerra de Vietnam y sus consecuencias, hundido en la crisis mundial
monetaria y econmica, el imperialismo estadounidense conoce el gusto de la
derrota. Es en estas condiciones en que Nixon mendiga el permiso de venir a
Beijing; pero no han renunciado a aniquilar la China roja, pero sin duda
esperan encontrar en Beijing una solucin momentnea a sus dificultades en
Asia del Sur y a la vez un prestigio electoral para las elecciones prximas. Si
quiere venir, que venga, tal es la actitud del gobierno chino, pero no se hace
ninguna ilusin sobre los resultados del viaje. Pero ver a Nixon de rodillas
delante de su viejo enemigo, la China roja, ya es una gran victoria. (...) En
cuanto al diputado comunista Odru, repite lo que dice PCF, para l toda
la poltica China se dicta por el antisovietismo: Mao Zedong se aliara con
104
Nixon contra la URSS porque Odru quiere hacer olvidar al milln de soldados
soviticos en la frontera China cmo los 200 millones de pobres de
soviticos, declara a InterFrance, se atreveran a atacar a los 800 millones de
chinos? (...) En realidad ni la burguesa ni los revisionistas ayudarn a
comprender la poltica exterior de China socialista. Tomando el ejemplo de la
poltica sovitica, quieren obligar a imaginar que la poltica exterior de un
pas socialista es dictada por sus intereses de gran potencia. Es sin embargo
una muy diferente la poltica de China como bastin del socialismo. El objetivo
de China es el mismo que el de todos los pueblos que luchan contra el
imperialismo y socialimperialismo: China es simplemente un elemento de este
frente vasto y mundial. En este frente cada uno ocupa su sitio. Las primeras
lneas, los que directamente luchan con las armas en la mano como los pueblos
de Indochina contra el imperialismo estadounidense. Otras, como la Albania
socialista, deben rechazar todas las maniobras y finalidades agresivas del
socialimperialismo. Tenemos nuestro sitio en este frente: matar nuestro propio
imperialismo sacando provecho de grietas creadas en el campo imperialista.
En este frente la China roja del socialismo tiene un papel importante. (...)
Simplemente, su potencia, su experiencia poltica, su peso diplomtico le da un
papel importante. Primero en ayudar de todos los modos posibles a los que
estn en primeras lneas. Los obreros chinos fabrican armas que sern
entregadas gratuitamente a los combatientes de Indochina, de Palestina, de
Dhofar, de Paquistn contra la India y el socialimperialismo. Los obreros
chinos ponen su produccin y su experiencia al servicio de las naciones en zona
de tempestades que procuran preservar su independencia contra el
imperialismo: ayuda mdica en Argelia, el ferrocarril Tanzania-Zambia, el
material es surtido gratuitamente, as como un prstamo de 2,3 mil millones
de NF, sin intereses, reembolsable en 30 aos. (...) Pues lejos de ver sus
asuntos arreglarse como quieren hacer creer los revisionistas, la postura de
Nixon es probable que acabe de una manera mucho peor a su salida de
Beijing. (19) (Frente Rojo; n14, febrero de 1972)
Pudimos ver que a los imperialistas estadounidense lejos de acabar en una
mala postura fue China la que se arrodill aceptando la llegada de Nixon sin
que fuera reconocida y poniendo a un lado la cuestin de Taiwn, o sino el
hecho de que Estados Unidos retir sus tropas de Vietnam slo en enero de
1973, despus de que hubieran sufrido grandes prdidas consecutivas tras la
ofensiva norvietnamita de marzo de 1972 cuando los norvietnamitas fueron
equipados con carros soviticos, y despus de que hubieran bombardeado
Hani masivamente el da de navidad. Las tropas de Nixon se quedaron plidas
frente a la resistencia encarnizada del Ejrcito Popular de Liberacin y entre
enero de 1973 y marzo de 1975, a pesar de su retirada, ampliamente
continuaron ayudando a la reaccin meridional-vietnamita abastecindole de
cantidad de armamentos. La guerra de Vietnam se acab slo despus de la
victoria del Ejrcito Popular Vietnamita en Saign en abril de 1975, no gracias a
las negociaciones empezadas por los chinos, sino por la sangre vietnamita
vertida en su justa lucha despus de haber atropellado al gobierno fantoche del
sur. Es ser un gran cnico negar la realidad innegable sobre el hecho de que
China ayudaba a Vietnam, pero en una medida mucho menos importante, ya
que la Unin Sovitica revisionista haba contribuido para los vietnamitas en 9
de cada 10 de los abastecimientos de las armas, lo que no les impeda tampoco
por otra parte tratar de resolver la guerra de Vietnam amablemente con los
105
imperialistas estadounidenses a la espalda del pueblo vietnamita. Las relaciones

entre la Unin Sovitica y China eran tensas debido a que los chinos teman ver
a los soviticos acercarse ms todava a los vietnamitas, teman que estos
lograran influir en los vietnamitas con actitud centrista frente al revisionismo
sovitico.
Es instructivo aqu leer la opinin de Ye Jianying (7):
La causa justa de los vietnamitas acabar por lograr la victoria, pero que
nos dice que esta victoria no ser puesta en el servicio de las intenciones de
Hani ensaado a constituir una federacin indochina colocada bajo su tutela
con el apoyo cnico de la URSS?. (20) (Ye Jianying en Ji Pengfei, el 24 de abril
de 1967, Textos escogidos por Ye Jianying, Beijing, 1979)
Los anlisis de Enver Hoxha fueron plenamente confirmados por la historia; la
visita de Nixon inaugur la aproximacin sino-estadounidense, tanto en el fin
de hacerles contrapeso a los soviticos, como con el fin de obtener crditos (8).
Los archivos estadounidenses vienen a confirmar esta tesis, he aqu un extracto
de los archivos estadounidenses que transcribe un encuentro entre Mao Zedong
y Henry Kissinger que data de febrero de 1973, en el momento de la quinta visita
de Henry Kissinger a China [20]:
Presidente Mao: Si los rusos van a atacar China, puedo decirle hoy que
nuestro modo de conducir una guerra ser la guerra de guerrillas. Les
dejaremos ir en cualquier parte donde ellos quieran. Ellos quieren venir a los
afluentes del ro Amarillo. Eso sera bueno, muy bueno. Y si van ms all de los
afluentes del ro Yangts, que no estara mal tampoco.
Dr. Kissinger: Pero si ellos usan bombas y no envan ejrcitos?.
Presidente Mao: Y qu deberamos hacer nosotros? Quizs usted puede
organizar un comit para estudiar el problema. Dejemos que ellos golpeen
primero, perdern muchos recursos. Ellos dicen que son socialistas. Tambin
somos socialistas y eso ser atacar a los socialistas.
Dr. Kissinger: Si atacan a China, sin duda se opondrn ellos mismos a sus
propias razones.
Presidente Mao: Pero tu gente no se despierta, y en Europa se podra pensar
que sera bueno que el agua fluyera hacia los malvados chinos.
Dr. Kissinger: Lo que Europa piensa no soy capaz de juzgar. Ellos no pueden
hacer nada de todos modos. Son bsicamente irrelevantes. Lo que pienso es
que si la Unin Sovitica ataca China, esto dislocar la seguridad de todos los
dems pases y conducir a nuestro propio aislamiento.
Presidente Mao: Cmo suceder eso? Cmo sera eso? Porque ya que estis
empantanados en Vietnam en tantas dificultades, crees que se sentiran bien
si estuvieran empantanados en China?.
Dr. Kissinger: La Unin Sovitica?
106
Seorita Tang: S, la Unin Sovitica.

Presidente Mao: Usted puede dejarles atascados en China, durante medio
ao, o uno, o dos, o tres, o cuatro aos. Y luego usted puede empujar su dedo
en la parte sovitica posterior. Y su lema entonces ser para la paz, es que
usted debe rebajar el socialimperialismo por la paz. Y quizs usted puede
comenzar a ayudarles en hacer el negocio, diciendo independiente de que usted
necesita que nosotros ayudemos contra China.
Dr. Kissinger: Seor Presidente, es realmente importante que nosotros
entendamos el uno al otro motivos. Nunca a sabiendas cooperaremos en un
ataque contra China.
Presidente Mao: No, eso no es as. Su objetivo al hacer esto sera rebajar a la
Unin Sovitica.
Dr. Kissinger: Eso es una cosa muy peligrosa.
Presidente Mao: El objetivo de la Unin Sovitica es ocupar Europa y Asia,
los dos continentes.
Dr. Kissinger: Queremos desalentar un ataque sovitico, no derrotarlo.
Queremos evitarlo. (21) (Conversacin entre Mao Zedong y Henry Kissinger,
17-18 de febrero de 1973)
En esta entrevista Mao Zedong quiere asegurarse el apoyo de Henry Kissinger si
la Unin Sovitica buscaba un ataque sobre China. Mao Zedong no deja de
advertir a Henry Kissinger sobre el hecho que la Unin Sovitica tiene por
objetivo ocupar toda Europa y Asia.
Hay que padecer una gran ceguera poltica para no ver aqu los fundamentos de
la teora de los tres mundos [21]. Despus de esta visita de Richard Nixon,
otras numerosas delegaciones estadounidenses de deportistas, de banqueros,
etc. fueron a China, y desde 1973, Chou En-lai y Mao Zedong bajaron de tono la
polmica contra el imperialismo y el revisionismo, lo que les llev de nuevo a
abrazarse con Tito, Ceauescu, y a conceder su apoyo a Pinochet, Franco,
Mobutu, y dems reaccionarios proestadounidenses:
Durante la primera quincena del mes de enero, una delegacin del gobierno
italiano, encabezado por el Ministro de Relaciones Exteriores, Medici, y una
delegacin de Zaire, encabezada por su presidente, el general Mobutu, fueron,
entre otros a realizar una visita oficial a China. Las dos delegaciones fueron
recibidas por Chou En-lai, quin, desde luego habl con ellos de cuestiones
polticas, las declaraciones hechas, afirmaron algunos de sus puntos de vista
polticos e ideolgicas que pienso que sobre todo son importante debido a su
carcter especfico. Esto es lo que me obliga a escribir estos apuntes. Chou
En-lai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos
intercambiaron puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa
china, aparte del anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa
italiana, la radio y la televisin informaron del viaje y de que Chou En-laiMedici hablaron extensamente y pusieron especialmente relieve esta
107
declaracin de Chou En-lai: China aprueba el Mercado Comn Europeo,

aprueba y considera correcta la creacin de una Europa Unida que los
Estados de Europa estn empezando a construir. En el banquete oficial que
Chou En-lai dio para Mobutu, entre otras cosas, l declar sin reserva: A
pesar de que la forma de rgimen es diferente al de Zaire, China, desde luego,
como Zaire, es parte del tercer mundo. (22) (Enver Hoxha; Las declaraciones
antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China,
Tomo II)
Enver Hoxha opinaba as de los encuentros de los revisionistas chinos con estos
elementos reaccionarios y las declaraciones que esgriman:
La declaracin de Chou en el banquete con Mobutu es flagrantemente
antimarxista. l incluy a China en el tercer mundo. Esto quiere decir negar
el socialismo, ocultar la individualidad verdadera de China y el carcter de su
orden socioeconmico a los ojos del mundo. Esto es un punto de vista
oportunista y totalmente antimarxista. Tal cual sabido, fue Tito y sus amigos
Sukarno, Nehru y Nasser, los que lanzaron la idea de los pases no
alineados, pero ellos eran capitalistas burgueses. Ellos mismos, sus partidos
y estados eran y estn unidos con los imperialistas y el socialimperialismo.
Con muchos de estos Estados burgueses que los chinos incluyen en el supuesto
tercer mundo los pases socialistas seguramente deberan establecer
relaciones, ayudar a ellos en su lucha contra el imperialismo, porque ellos
tienen contradicciones profundas con ellos, pero no deben aguar la identidad
de la poltica de nuestro orden socialista u ocultar el hecho que somos pases
socialistas y nuestros partidos son marxista-leninistas, etc. (22) (Enver
Hoxha; Las declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de 1973,
En cuanto a la teora del tercer mundo, sentenciaba:
Declarar que se est en el tercer mundo es: o bien atarse a la demagogia y
tratar de engaar a los dems, o no realmente ser un pas socialista, sino un
pas capitalista burgus completo como la Yugoslavia de Tito. Tal declaracin
dice al mundo: dejen a los revisionistas guardar la bandera de los pases
socialistas y el campo socialista, ya que nosotros somos del tercer
mundo. Pues no, esta tesis es antimarxista por naturaleza. Los albaneses no
estamos de acuerdo. Albania es socialista y ser socialista, incluso si debe
permanecer sola. Vamos a seguir siendo un pas socialista, incluso si slo
somos una isla en el mapa del mundo vamos a luchar con confianza en nuestra
ideologa marxista-leninista, con confianza en la revolucin del proletariado y
los pueblos del mundo hasta que el socialismo y el comunismo triunfen en el
mundo. Nosotros, marxistas-leninistas, debemos saber distinguir en un pas
las transformaciones polticas fundamentales de carcter verdaderamente
democrtico, de los cambios privados de este carcter. Debemos apoyar las
primeras y no el segundo, y combatir por supuesto tambin los cambios
polticos reaccionarios. Las transformaciones polticas de carcter
democrtico y progresista ayudan a la revolucin socialista. De modo que los
pases socialistas, no podemos ni debemos aislarnos y abstenernos de ayudar
a los pases y los Estados del pretendido tercer mundo cuando stos cumplen
transformaciones y reformas polticas democrticas, cuando estn en conflicto
108
y en lucha con los imperialistas y socialimperialistas. Pero, como pases

socialistas, no nos est permitido identificarnos por eso con ellos. Los pases
socialistas como Albania y China, deben constantemente levantar la lucha
contra el mundo capitalista y socialimperialista. Tenemos por deber, con
nuestro ejemplo y con nuestra lucha militante provocar en la va justa a las
clases oprimidas de los otros pases conjugando nuestros esfuerzos con los
suyos con el fin de que se lancen a la revolucin contra los regmenes
capitalistas de opresin y de avasallamiento. Me persuado siempre que China
no acta de esa manera. Esto aparece claramente en ambos casos que evoqu
aqu, pero hay muchos otros. El general Mobutu y su camarilla son
reaccionarios [22], son los asesinos de Lumumba y de otros hombres
progresistas de su pas. China recibe al representante de esta camarilla
antidemocrtica africana con grandes honores y, para drsele el gusto, Chou
En-lai declara que China forma parte del tercer mundo. Total, dice al pueblo
congols que: yo, China, soy amiga de Mobutu, sostengo a Mobutu, porque es
un demcrata, un progresista etc. Poca importancia tiene luego si Mobutu
oprime el pueblo y al proletariado, poca importancia tiene si declara en el
gran banquete de Beijing delante de Chou En-lai: Nosotros como congoleos
que somos, nos quedaremos en lo que somos y nosotros no queremos otras
ideologas Bella perspectiva para el socialismo en el Congo si se apoya a
seor Mobutu!. (23) (Enver Hoxha; Las declaraciones antimarxistas de Chou
En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Otro ejemplo de las polticas chinas que los albaneses no podan tolerar:
Se dice que Henry Kissinger ir a Beijing en otoo, que Chou En-lai ir a los
Estados Unidos y que Nixon volver en 1974 a China. Entre tanto, en Beijing,
la agencia Hsinhua da a conocer que el famoso banquero y americano
Rockefeller se encuentra en China, que hay unas conversaciones y que se
organizan banquetes en su honor, mientras que Chiang Ching se ocupa de
nadadores y otros deportistas estadounidenses por la intervencin de los
cuales le enva saludos a Nixon y a su esposa. Cul camino se est
tomando?. (24) (Enver Hoxha; El banquero Rockefeller es recibido a China
con banquetes, 27 de junio de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Ms de lo mismo, esta vez reanudando los contactos con el Partido Comunista
de Espaa y su representante ms conocido; Santiago Carrillo:
China est lista para llegar a acuerdo y lograr reconciliacin sobre muchas
cuestiones con los pases revisionistas y los partidos de revisionistas que ayer
mismos apoyaban a la Unin Sovitica y que hoy la critican. Lo que digo no es
una suposicin sino la realidad confirmada con hechos. Los chinos dieron la
bienvenida al espaol Carrillo en Beijing [23], se reunieron con l y se
separaron como amigos. Por qu no? Acaso han formulado un comunicado
para demostrar lo contrario? Los chinos reanudaron las relaciones
diplomticas con la Espaa de Franco mientras que no hacen mencin del
Partido Comunista de Espaa (marxista-leninista) ni a sus miembros que son
asesinados por los falangistas. Por qu? Porque los comunistas marxistasleninistas de Espaa a diferencia del francs Jurquet este amante de las ideas
de Mao Zedong no dicen a sus seguidores que apoyen el ejrcito de la
burguesa espaola como hace Jurquet con la de su pas. China habla bien de
109
cualquier pas revisionista solo si este habla bien del imperialismo

estadounidense. En Polonia, que entra a la esfera del capital norteamericano,
sobre la Bulgaria de Zhivkov, y no digamos en Rumana y Yugoslavia, en
todos casos China disimula estas acciones. (25) (Enver Hoxha;, El zigzag de la
lnea china, 1 de enero de 1976, Reflexiones sobre China, Volumen II)
As es como naci la teora de los tres mundos [24], pretendiendo hacer
contrapeso a los soviticos, esto fue claramente puesto en prctica por Mao
Zedong desde el principio de los aos 70, pero fue puesta en prctica mucho
antes de ser teorizada. Luego fue propagada ms ampliamente por Deng
Xiaoping; el Jruschov chino n2 como se le denomin durante la revolucin
cultural, que reapareca sobre la escena poltica china despus de una
autocrtica milagrosa en abril de 1973. Inexplicablemente aparecera del
ostracismo como vice primer ministro.
En el momento de su VII Congreso, en noviembre de 1976, el Partido del
Trabajo de Albania, combatiendo la tesis errnea de los tres mundos sin
atacar China sealadamente ya que la polmica abierta todava no se haba
presentado pese a los problemas ya registrados entre las dos naciones, se
afirmaba que:
Nuestro partido presenta y defiende la tesis que cuando las superpotencias se
acercan entre ellas como cuando se rien, son otras naciones las que pagan los
platos rotos. La colaboracin y la rivalidad entre las superpotencias presentan
ambas caras de una realidad contradictoria, son la principal expresin de la
misma estrategia imperialista que tiende a encantar a los pueblos su libertad y
a dominar el mundo. Constituyen el mismo peligro, y es para esto que ambas
superpotencias son los principales y los enemigos ms peligrosos de los
pueblos, es para esto que jams se puede apoyar en un imperialismo para
combatir el otro o para escapar de l. (26) (Enver Hoxha; Informe en el VII
Congreso del PTA, 1976)
Caracterizando precisamente las justificaciones de la teora de los tres tipos
de mundo, Enver Hoxha observaba que:
La cuestin clave para los chinos, es convencer a la gente por el boca a boca
que los Estados Unidos han sido debilitados econmicamente y militarmente,
que sus deudas internas y extranjeras han aumentado enormemente, que las
cosas han alcanzado el punto que otros pases capitalistas invierten en los
Estados Unidos y aquel pas ya no es fuerte como era antes. Este es un anlisis
falso, carece de fundamento y tiene como objetivo mostrar algo indemostrable.
Ellos quieren demostrar que Estados Unidos es un pas supuestamente menos
agresivo que la Unin Sovitica, segn ellos los estadounidenses slo buscan
preservar sus ganancias, tratan de mantener el statu quo y, por lo tanto: el
enemigo principal del mundo es el revisionismo sovitico, que est en busca de
la expansin. Esta es una de las tesis de los chinos, y una de las
fundamentales. Ellos nos acusan de no tener un claro anlisis marxistaleninista de la situacin internacional y las contradicciones entre ambas
superpotencias y que por lo tanto no seguimos su propia va que clama y
arenga a la Europa unida, el Mercado Comn Europeo y al proletariado
mundial a que se una contra los soviticos, y con esto logran concluir que
110
favorecemos supuestamente al socialimperialismo sovitico. Esta no slo es

una tesis revisionista vestida con el atuendo del antirevisionismo sino que es
hostil y calumniosa contra nosotros mismos. El imperialismo estadounidense
es agresor, belicoso y belicista y, delante de los hechos, ninguna otra tesis que
ataque de falsedad contra esta comprobacin ser valorada. Las bases que
implantaron, los crditos que conceden, el fuerte aumento de sus armamentos,
la colocacin, por todas partes de camarillas a su servicio, etc. atestiguan que
los imperialistas estadounidense no pretenden ni siquiera mantener el statu
quo sino que buscan la expansin, y sin esto no sabramos explicar las
contradicciones profundas que, a las declaraciones de los chinos, hay contra la
Unin Sovitica. La Unin Sovitica quiere la guerra dicen los chinos no
los Estados Unidos, y sugieren que es precisamente este hecho lo que
demuestra la cita de Mao Zedong de que: Estados Unidos se ha convertido en
una especie de rata que todos en la calle sigue gritando que la maten. Este
modo de presentar las cosas tambin alumbra la blandura de los chinos y es en
cierto modo una llamada indirecta a no golpear a un pas como los Estados
Unidos, que habra sido recudido al estado dbil pero repugnante de una rata.
Esta estrategia de Mao Zedong es marxista? La estrategia de Mao Zedong
segn ellos est: fundada sobre un anlisis marxista-leninista, por ello
estableci definitivamente que la rivalidad entre ambas superpotencias se
situaba en Europa. Extrao! Por qu no se sita en un punto ms dbil del
mundo, donde la Unin Sovitica busca la expansin, como por ejemplo, en
Asia, en frica, en Australia o en Amrica latina? Los colonizadores tuvieron
por tradicin ir a los puntos dbiles con fines de hegemona, para asegurarse
nuevas salidas, para una nueva divisin del mundo, es as como los
imperialistas ponen en marcha sus guerras de rapia. La rivalidad esencial
no es entre los Estados Unidos y Unin Sovitica revisionista? Entonces, segn
los chinos estas dos superpotencias, entre las que una desea el statu quo y la
otra la expansin, acabarn por poner en marcha la guerra en Europa, como
lo hizo en su tiempo Hitler sediento de expansin. Pero para realizar esta
expansin, Hitler deba poner bajo su poder a Francia, Inglaterra y la Unin
Sovitica. Es para esto que puso en marcha la guerra en Europa y no en otro
lugar. En cuanto a Stalin, si bien realiz una alianza con Inglaterra y los
Estados Unidos, esta fue despus de que Alemania hubiera agredido a la Unin
Sovitica y no antes. Pero los chinos invocan como un argumento la tctica de
que Stalin fue forzado a emplear en las circunstancias antiguas, y dicen: por
qu nosotros mismos no nos apoyaramos en los Estados Unidos en esta
guerra prxima? Todos estos hechos evocados no vienen para apoyar la tesis
de los chinos sobre las alianzas que predican; confirman la tesis opuesta.
Cuando la Alemania de Guillermo II atac Francia e Inglaterra, la II
Internacional predic: la defensa de la patria la cual, era burguesa
obviamente, pero tanto de parte de los socialistas alemanes como de parte los
socialistas franceses, aunque la guerra tuviera un carcter de imperialista de
ambos lados afirmaron esto. Tambin adems sabemos cmo Lenin denunci
esta actitud y lo que dijo a propsito de las guerras imperialistas y a propsito
de su transformacin en guerras civiles. (27) (Enver Hoxha; Los revisionistas
chinos estn atacando al PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977,
111
b. La cuestin de la construccin europea
Indisolublemente atada a la cuestin de la lucha contra el imperialismo frente

a la cual los chinos haban adoptado una posicin no marxista desde principio
de los aos 70, el Partido Comunista de China evidentemente no poda sacar
conclusiones justas sobre la cuestin de la construccin europea. El Partido del
Trabajo de Albania, por su parte, claramente haba puesto en evidencia el
aspecto reaccionario y contrarrevolucionario de la construccin del bloque
imperialista europeo. Las observaciones que hizo el Partido del Trabajo del
Albania hace una treintena de aos eran justas no slo entonces sino que son de
una actualidad todava ms ardiente a da de hoy, mientras que la construccin
del bloque imperialista europeo en lo sucesivo ha dotado de una moneda nica,
bajo la perspectiva futura de la construccin de un ejrcito europeo, y cuando el
conjunto de los partidos reformistas tanto de izquierda como de extrema
izquierda todos ellos se han volcado en el cretinismo y persisten a cerca de la
reivindicacin de la Europa unida bajo el capitalismo. Podemos estudiar la
situacin de la clase obrera europea gracias a extractos del informe de Enver
Hoxha al VIII Congreso del PTA de 1981, echmosle un vistazo pues:
Sobre la clase obrera europea se ejerce una gran presin. Como consecuencia
del dominio del reformismo el movimiento obrero en Europa no ha llegado a
ser todava un verdadero movimiento revolucionario. No ha adquirido plena
conciencia de que para cambiar su situacin hay que derrocar el sistema
capitalista, hay que instaurar la sociedad socialista. Pero el proletariado
europeo no puede continuar obedeciendo eternamente a los cabecillas
sindicalistas y a los partidos socialdemcratas y revisionistas quienes
cacarean que mediante el desarrollo de las estructuras burguesas existentes, el
camino parlamentario, las reformas, o a travs de la Europa unida se
asegurar un futuro mejor para las masas trabajadoras. La opresin, la
violencia, la brutal explotacin, la desocupacin, las drogas, la degeneracin,
la inflacin, que pesan sobre los pases de Europa, no podrn ms que forzar
las revueltas de las sanas fuerzas de los pueblos europeos contra la
dominacin del capital. La Europa unida no es sino una solucin efmera,
una poltica reaccionaria capitalista que, tarde o temprano, se encontrar
ante dificultades innumerables y de diversa naturaleza. Por eso, llegar un
momento en que la indignacin de la clase obrera de Europa llegar al punto
en que exigir sin falta una solucin revolucionaria. En estas condiciones es de
primera importancia que los comunistas y no comunistas, la gente progresista
y todas las masas del pueblo comprendan bien que su verdadero enemigo es el
capitalismo, que ste debe y puede ser derrocado por la lucha revolucionaria.
De esta forma desaparecer el pesimismo, aumentar el coraje y la confianza
en la victoria. Es la ciencia de Marx y Lenin la que eleva y hace invencible esa
confianza entre el proletariado y las masas. (28) (Enver Hoxha; Informe ante
Si repasamos el informe del congreso anterior del partido, vemos una posicin
similar:
El Mercado Comn Europeo es una organizacin reaccionaria similar a la
del COMECON. Es una gran combinacin de los monopolios capitalistas y
trust para lograr una explotacin feroz del proletariado y de las masas
112
trabajadoras de Europa y los pueblos del mundo. Desde su creacin, el fin del
Mercado Comn Europeo fue de concebir formas de pillaje brbaro en
provecho de los grandes trusts intentando salvar al capitalismo de las crisis y
sus conmociones. En el dominio internacional, el Mercado Comn Europeo es
una gran potencia neocolonialista, que no slo corresponde a las
superpotencias para la explotacin de los pases en vas de desarrollo, sino que
se esfuerza tambin por mantener y por restablecer los privilegios de las
antiguas potencias coloniales en estos pases. A pesar de su no pertenencia
oficial al Mercado Comn Europeo, los Estados Unidos a travs de la
interdependencia del capital estadounidense y del capital de cada uno de los
pases miembros indirectamente juega en l un papel muy grande. El
imperialismo estadounidense encontr y encuentra siempre en el Mercado
Comn Europeo un comn apoyo poderoso contra el bloque socialimperialista.
El Mercado Comn Europeo, al mismo tiempo que la OTAN constituyen unas
bases y unos dispositivos organizados del imperialismo estadounidense en su
rivalidad y su competencia frente la otra potencia imperialista: la Unin
Sovitica revisionista. El Partido del Trabajo de Albania, el Estado, y el pueblo
albans se declararon contra la OTAN y el Tratado de Varsovia, contra el
COMECOM y el Mercado Comn Europeo, porque estas organizaciones son los
instrumentos fundamentales de la poltica de expansin de ambas
superpotencias que oprimen, explotan, y empobrecen a los pueblos de Europa,
as como tambin dentro de los pueblos de pases en vas de desarrollo realizan
una labor de zapa tanto para evitar la revolucin como para la propia
liberacin de los pueblos, debido a que son unos instrumentos de
avasallamiento. (29) (Enver Hoxha; Informe al VII Congreso de la PTA,
1976)
Y si buscamos una posicin sobre la Comunidad Econmica Europea y sus
rganos. As explicaba el Partido del Trabajo de Albania el punto de vista
burgus del proyecto de la Europa unida que las burguesas europeas
proponan:
En la Europa occidental monopolista, burgueses, y revisionistas hablan
mucho de la creacin de la pretendida Europa unida. Hasta la fecha han
sido puestos en pie un Consejo de Europa, un parlamento, y una especie
de gobierno comn, con algunas leyes formales, las cuales se fijaron con la
tarea de realizar la unificacin de los pases europeos al nivel estatal. Los
planes y proyectos son levantados para dotar a esta Europa de un ejrcito
comn equipado hasta los dientes y de una economa capitalista poderosa
con vistas a competir contra las dos superpotencias. El fin de la creacin de
Europa unida es eliminar la nocin de nacionalidad de los pases diversos
de Europa, integrar y amalgamar su cultura y sus tradiciones, en otros
trminos suprimir la personalidad de los pueblos y de los Estados de Europa
occidental para ponerla bajo la copa de la burguesa reaccionaria cosmopolita
de este continente. Sobre esta Europa unida, Lenin desde 1915 vena
denunciando y desenmascarando el contenido reaccionario. (30) (Enver
Hoxha; Informe al VII Congreso de la PTA, 1976)
A continuacin citaba:
113
Desde el punto de vista de las condiciones econmicas del imperialismo, es

decir, de la exportacin de capitales y del reparto del mundo por las potencias
coloniales avanzadas y civilizadas, los Estados Unidos de Europa, bajo el
capitalismo son imposibles o son reaccionarios. (...) Desde luego, son posibles
acuerdos temporales entre los capitalistas y entre las potencias. En este
sentido son tambin posibles los Estados Unidos de Europa, como un acuerdo
de los capitalistas europeos sobre qu? Slo sobre el modo de aplastar en
comn el socialismo en Europa, de defender juntos las colonias robadas contra
el Japn y los Estados Unidos, cuyos intereses estn muy lesionados por el
actual reparto de las colonias, y que durante los ltimos cincuenta aos se han
fortalecido de un modo inconmensurablemente ms rpido que la Europa
atrasada, monrquica, que ha empezado a pudrirse de vieja. En comparacin
con los Estados Unidos de Amrica, Europa, en conjunto, representa un
estancamiento econmico. Sobre la actual base econmica, es decir, con el
capitalismo, los Estados Unidos de Europa significaran la organizacin de la
reaccin para detener el desarrollo ms rpido de los Estados Unidos. (31)
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; La consigna de los Estados Unidos de Europa,
1915)
Tras esto comentaba:
El capitalismo mundial, conforme a las previsiones geniales de Marx, Engels,
Lenin y Stalin, va irresistiblemente hacia las crisis y la decadencia hasta
alcanzar hoy el estadio de un imperialismo podrido. Este, para escapar de la
muerte concibi nuevas formas de explotacin de las masas, no slo a escala
nacional, sino que tambin a escala mundial creando la forma ms reciente y
ms perfeccionada de pillaje, el neocolonialismo: anud lazos financieros y
alianzas econmicas y militares para mantener bajo su dependencia completa
o parcial a numerosos Estados, en lo que llaman el segundo mundo, el
tercer mundo, los pases no alineados o los pases en vas de desarrollo.
Todos estos nombres, que se refieren a las diversas fuerzas polticas que
actan en el mundo de hoy, se camuflan y no destacan el carcter de clase de
estas fuerzas, las contradicciones fundamentales de nuestra poca, el
problema clave que premia hoy a todos a escala nacional e internacional: la
lucha implacable que entregan el mundo burgus-imperialista, de una parte, y
el socialismo, el proletariado mundial y sus aliados naturales, por otra parte.
(32) (Enver Hoxha; Informe al VII Congreso de la PTA, 1976)
China y el Partido Comunista de China, por otro lado, en consecuencia a la
teora pseudomarxista de los tres mundos apoy la construccin del bloque
imperialista europeo:
Chou En-lai tuvo una reunin con el italiano Medici, en la que los dos
intercambiaron puntos de vista. Sin embargo, nada se inform en la prensa
china, aparte del anuncio de una cordial reunin, mientras que la prensa
italiana, la radio y la televisin informaron del viaje y de que Chou En-laiMedici hablaron extensamente y pusieron especialmente relieve esta
declaracin de Chou En-lai: China aprueba el Mercado Comn Europeo,
aprueba y considera correcta la creacin de una Europa unida que los
Estados de Europa estn empezando a construir. Observamos que los
embajadores de China en los pases de Europa comentaron a nuestros
114
embajadores de las vistas anlogas sobre el Mercado Comn Europeo y

Europa unida. Se trata all de una orientacin poltica que emana del
centro, de Beijing, de la lnea y de la directiva emitidas por el Comit Central
del Partido Comunista de China y el gobierno chino. Esta lnea pues es
aplicada sin reserva. En cuanto a nosotros lejos de suscribirnos a esta lnea, a
estas orientaciones, nos oponemos a ello porque son errneas segn el plan de
los principios y porque en la prctica no se inscriben dentro de una lnea
marxista-leninista sino que son abiertamente contrarias. Son orientaciones
revisionistas-oportunistas que no favorecen la revolucin y al despertar de la
lucha revolucionaria de los pueblos contra el imperialismo, el capitalismo, y la
burguesa reaccionaria. (33) (Enver Hoxha; Las declaraciones antimarxistas
de Chou En-lai, 15 de enero de 1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
En estas reflexiones sobre la deriva china, se volva a explicar el origen y
objetivos que tuvo este organismo:
Como sabemos el imperialismo estadounidense sali de la Segunda Guerra
Mundial poderoso y provedo de un gran agresivo potencial militar y
econmico. Asumi el papel de gendarme internacional y trabaj para
levantar todas las fuerzas reaccionarias capitalistas en Europa, en Amrica
Latina y en otros lugares. El imperialismo estadounidense vea levantarse
delante de l el gran campo del socialismo y a todos los pueblos que aspiraban
a la liberacin y luchaban para acceder a ella. En algunos aos, los Estados
Unidos levantaron la Alemania de Bonn, a Italia, la economa capitalista
francesa, la inglesa y otras, pero no dejaron de velar a reservarse en toda
transformacin que se produca en estos pases su racin, es decir la mejor
parte. Los Estados Unidos aliviaron a estos pases de sus colonias, aunque
sigue expolindolas bajo nuevos mtodos como dijimos. Enderezando estos
Estados, los imperialistas estadounidenses reforzaron su hegemona en el
mundo, ataron a sus aliados a su carro por todo tipo de tratados militares y
econmicos. Todo esto serva para reforzar en primer lugar la hegemona
estadounidense, pero tambin para reforzar a la burguesa reaccionaria en
cada pas, para poder asfixiar todo movimiento y toda aspiracin popular en
estos pases y en el mundo, y para crear tambin un bloque de hierro contra
Unin Sovitica socialista, y en definitiva contra el comunismo. (34) (Enver
Pese al sueo europeo, la situacin del capitalismo no cambi:
A pesar de su recuperacin econmica, los pases capitalistas de Europa
estn sumergidos en una grave crisis y los pueblos que viven son oprimidos
all por las oligarquas locales. Por todas partes podemos observar las huelgas,
las manifestaciones, los enfrentamientos armados que toman a veces las
dimensiones de una guerra verdadera, como es el caso en Irlanda del Norte.
Qu prueba todo esto? La putrefaccin del capitalismo y la efervescencia de
las fuerzas revolucionarias. No obstante, adems de la opresin y la
explotacin que son ejercidas all por la oligarqua local, en estos pases ha
reinado tambin la bota salvaje del imperialismo estadounidense. En esta
situacin, estos pases tambin quieren escapar de la bota de los
estadounidenses. Pero de qu manera? La retirada de De Gaulle de OTAN y la
115
creacin por Francia de una fuerza atmica independiente, la constitucin del

Mercado Comn Europeo y la idea lanzada para la creacin de los Estados
Unidos de Europa as como la lucha continua llevada en este sentido no se
inspiran solamente en la preocupacin de escapar de los dictados
estadounidenses. Este es slo un aspecto de estos fenmenos. Otro de los
aspectos es que la burguesa considera que la unin de los grandes monopolios
de estos pases crear una fuerza compacta econmica, poltica, y militar que
en mejor medida pueda reprimir las rebeliones y las revoluciones populares
que ahora mismo le estn causando dificultades y que ms tarde debido a las
crisis crnica se pueda hacer que se tornen das todava ms sombros. (35)
(Enver Hoxha; Las declaraciones antimarxistas de Chou En-lai, 15 de enero de
1973, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Repasamos las declaraciones de esos das de los polticos chinos:
La prensa y la radio italianas hablan con entusiasmo de la actitud de los
chinos que por boca de Chou En-lai llaman a Europa a: realizar su unidad en
todos los dominios. Segn las declaraciones de Chou En-lai todava segn la
prensa italiana el proceso de integracin europea constituye un elemento
esencial para realizar un descanso verdadero sobre la paz. Chou En-lai,
siempre segn esta prensa, puso el nfasis en la necesidad que este proceso no
se limite al sector econmico, sino que se extienda tambin a los dominios de la
poltica y de la defensa. No podemos ser ms explcitos, y desde el largo
momento de que esto no ha sido desmentido se deduce que Chou En-lai
ciertamente lo dijo [25]. Estos juicios de Chou En-lai son antileninistas y
reaccionarios, en oposicin con las tesis conocidas de Lenin sobre el problema
de los Estados Unidos de Europa. Este prisma de Chou En-lai se alinea as al
de la reaccin europea. Chou En-lai est a favor de la integracin europea en
inters del gran capital cosmopolita, es decir para la dominacin poltica,
econmica y militar de ste sobre los pueblos de Europa, para que la ley de
hierro del capital reine sobre estos pueblos. Por sus tesis Chou En-lai que se
pone en plan terico sobre la utilizacin de las contradicciones ignora
completamente grandes e invencibles contradicciones entre el proletariado y
los pueblos de Europa, de una parte, y los regmenes burgueses reaccionarios
de sus pases y las oligarquas capitalistas por otra parte, tambin olvida las
contradicciones entre estas mismas oligarquas. Por consiguiente Chou En-lai
apela a la extincin de la lucha de clase, apela a la integracin europea, llama
a no hacer ms profundas las contradicciones del capitalismo europeo a favor
del proletariado. Con razn pues, la prensa reaccionaria exalta a Chou En-lai,
ella tiene buenas razones para hacerlo. El proletariado italiano est casi cada
da en huelga y la burguesa italiana procura aflojar este tornillo molesto.
Italia est convertida en una base estadounidense contra el proletariado, pero
sin resultado. La reaccin italiana usa el garrote policiaco pero no puede
quebrantar el arranque de las huelgas. La burguesa lucha por la integracin
europea, por la creacin de los Estados Unidos de Europa y comprendemos
bien lo que espera y los dolores que pueden resultar de eso para los obreros y
los pueblos de Europa. Y mientras Chou En-lai ayuda a la burguesa
recomendando a los pueblos y al proletariado de Europa a seguir con
confianza a los dirigentes burgueses, en lugar de decirles: levantaros contra
los enemigos de clase, caven su tumba y entirrenlos en vez de dejaros
enterrar por ellos. Pero qu es lo que empuja a Chou En-lai a pronunciarse
116
tan abiertamente contra el marxismo-leninismo? Se le ocurre otra idea y dice:

animemos a este bloque reaccionario europeo, porque se presenta como
estando contra el bloque estadounidense, pero sobre todo contra el sovitico;
as hacemos ms profundo las contradicciones entre los bloques imperialistas
a favor del socialismo. Pero entonces la pregunta se queda en el aire: a
favor de cul socialismo estas contradicciones seran hechas ms profundas
mientras que los obreros y los pueblos son llamados a no mover un dedo, a
moverse como carneros en el matadero del pastor capitalista?. (36) (Enver
Sentenciaba pues, que:
Chou En-lai no colabora en alzar a los pueblos a la revolucin, ni en debilitar
los eslabones diversos de la cadena capitalista, no contribuye rompiendo los
eslabones ms dbiles de esta cadena feroz para los pueblos, sino que sin
decirlo abiertamente predica la creacin en favor de China de diversos bloques
de la reaccin para realizar un equilibrio de fuerzas favorable para su pas, y
esto no es la va marxista leninista, ni la va revolucionaria. (36) (Enver
Cul fue resumiendo el objetivo de la creacin de este organismo?
Asistimos a la organizacin de un nuevo pillaje colosal bajo formas nuevas
por los bandidos imperialistas y socialimperialistas. Actualmente, con la
creacin de los Estados Unidos de Europa que apoya tambin Chou En-lai,
los capitalistas de Europa occidental no persiguen otro fin que de repartirse
tranquilamente el sudor y la sangre del proletariado y de los pueblos europeos.
Los capitalistas se esfuerzan en dar a esta divisin un color pacfico,
adornndolo de trminos como revolucin tcnico-cientfica, sociedad de
consumo y otros eslganes fabricados. Pero como deca Lenin esta divisin
no puede hacerse sobre otras bases diferentes a la de la fuerza. Y es por eso que
este bloque de Estados es una fuente de guerras imperialistas para la agresin
y el reparto del botn. (37) (Enver Hoxha; Las declaraciones antimarxistas de
En qu posicin les dejaba delante de las masas a los revisionistas chinos con
su apoyo a la Comunidad Econmica Europea y sus organismos?
Cuando se pronuncian hoy por la defensa de la Europa unida los chinos
expresaban exactamente lo que hizo la famosa II Internacional. Incitan a la
prxima guerra nuclear que ambas superpotencias procuran poner en marcha
y si bien que esta guerra entre ellas sera imperialista, le lanzan a los pueblos
de Europa occidental, a su proletariado a una llamada patritica a ellos y
les invitan a dejar de un lado los pequeos puntos que les oponen a la unin
con la burguesa y estos pequeos puntos son la opresin, el hambre, las
huelgas, los asesinatos, el paro, la salvaguardia del poder burgus para
adems unirse a la OTAN, a la Europa unida, al Mercado Comn Europeo
de la gran burguesa de los trusts, para finalmente poder combatir segn ellos
a la Unin Sovitica convirtindose en carne de can al servicio de la
117
burguesa. La II misma Internacional no habra podido hacer una mejor

propaganda!. (38) (Enver Hoxha; Los revisionistas chinos estn atacando al
PTA a nuestras espaldas, 8 de enero de 1977, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Lo que se puede concluir desde ahora, es el hecho de que el Partido del Trabajo
de Albania llev una vez ms una lnea impecable, mientras que el Partido
Comunista de China vuelve a errar gravemente. El borreguismo de muchos
partidos haca la teora de los tres mundos por parte de los marxistasleninistas occidentales cre un retroceso para las propias revoluciones de sus
pases, les impidi movilizar las masas explotadas contra el enemigo interior
cuando precisamente ste fue puesto en dificultades por el paro petrolero de
1973; el cual recordemos marc el comienzo de un perodo de recesin
duradera, deslocalizaciones y amplia ofensiva internacional del capital contra
los derechos sociales de los trabajadores. De igual forma esto se pudo ver
especialmente desde la cada del revisionismo, periodo en el cual la burguesa
ha tratado de presentarlo como la cada del socialismo. Pero la contestacin de
las masas trabajadoras resuena de nuevo porque al igual que ayer el capitalismo
no pudo suprimir la contradiccin principal entre el capital y el trabajo, entre el
burgus y el proletariado. La teora de los tres mundos justamente ignor esta
contradiccin irreductible y objetivamente hizo el juego a la burguesa.
En la situacin actual, y visto lo visto, deberamos rescatar y repasar el informe
del VII Congreso del PTA de 1976 que ya hemos presentado en alguna
ocasin para entender los axiomas del marxismo sobre el imperialismo:
Las contradicciones en el seno de las alianzas polticas, militares y
econmicas dirigidas por el imperialismo estadounidense tambin se han
exacerbado. Los conflictos y la competencia entre los monopolios de Europa
occidental y de Japn, de una parte, y los monopolios de los Estados Unidos de
la otra parte, entraron en una fase nueva donde cada una de las partes
procura asegurarse para su cuenta las posiciones ventajosas donde puedan
encontrar privilegios. Sus divergencias todava se hicieron ms profundas a
consecuencia de la crisis de la energa y de las materias primas, del
estrechamiento de la esfera de exportacin de los capitales y de las dificultades
aumentadas en la misin de asegurarse beneficios a travs de la poltica
neocolonialista. El anlisis y las previsiones de Stalin fueron plenamente
confirmadas ya en 1952. (39) (Enver Hoxha; Informe al VII Congreso de la
PTA, 1976)
Ah se cita:
En apariencia, todo marcha felizmente: los Estados Unidos tienen a racin
a la Europa Occidental, al Japn y a otros pases capitalistas; Alemania
occidental, Inglaterra, Francia, Italia y el Japn, que han cado en las garras
de Estados Unidos, cumplen, sumisos, las rdenes de ese pas. Pero sera un
error suponer que ese bienestar puede subsistir por los siglos de los
siglos, que esos pases soportarn siempre el dominio y el yugo de Estados
Unidos y que no intentarn arrancarse de la esclavitud a que los tienen
sometidos los estadounidenses y emprender un camino de desarrollo
independiente. (40) (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Problemas
econmicos del socialismo en la URSS, 1952)
118
Y tras la cita se comenta:

En el marco de las alianzas de Occidente, los desacuerdos ms grandes son
los que oponen a los Estados Unidos y el Mercado Comn Europeo, y estos
desacuerdos, bajo la presin y las maniobras del bloque sovitico tienden a
aumentarse. En este espritu de competencia, los Estados Unidos para poner
obstculo a la afirmacin y a la consolidacin del Mercado Comn Europeo se
esfuerzan por manipular a cada uno de sus miembros por separado y por
oponerlos unos a otros. En particular, procuran trabar la aproximacin
franco-alemana debilitando a Francia y en sustentando a la Alemania
occidental y a Gran Bretaa, trabajando en esclavizar a otros miembros ms
dbiles. Conviene decir que los pases de Europa occidental tambin a pesar de
los cuerpos comunes creados por ellos nunca han dejado de desplegar a cada
turno un gran esfuerzo para asegurar ms concesiones y las mejores
oportunidades posibles en el mundo. (41) (Enver Hoxha; Informe al VII
Congreso de la PTA, 1976)
Hoy, segn las previsiones de Stalin, la Europa imperialista unida justamente
est tratando de escapar de la tutela estadounidense. Se dot de una moneda
fuerte para voltear la hegemona del dlar sobre los mercados financieros. Hoy,
el conjunto de las potencias imperialistas se arman febrilmente en nombre de la
lucha contra el terrorismo, pero este pretendido frente unido imperialista
de lucha contra el terrorismo conoce disensiones. Los intereses divergentes de
los bloques imperialistas se dibujan cada da ms, y aunque la cohesin del
bloque imperialista europeo es todava dbil, pudimos ver ltimamente por
ejemplo sobre la cuestin de Irak al bloque oponerse a los intereses
imperialistas estadounidenses: el hecho de que el rgimen de Saddam Hussein
contaba con utilizar en lo sucesivo el Euro para pagar los intercambios de
petrleo, daba un mal ejemplo a otros pases exportadores de petrleo a ojos del
imperialismo estadounidense. Qu es lo que hoy puede asegurarnos que la
ONU no acabar como la Sociedad de Naciones? Nada ciertamente, excepto el
optimismo vulgar del pacifismo burgus. Japn, Alemania e Italia, cuidadosos
de ocupar un sitio ms importante en el seno del concierto de las naciones
solicitan hoy ocupar una sede permanente en el consejo de seguridad de la ONU
mientras que en el seno de los medios dirigentes de estadounidense, con el fin
de preservar el liderazgo estadounidense sobre la escena internacional, se
comienza a pensar que la ONU cumpli su tiempo. Los Estados Unidos tratan
de penetrar en los mercados preferentes conservados por los antiguos
colonizadores europeos en frica, atizando los conflictos tnicos para
desestabilizar estos pases y poder ponerlos bajo su influencia. La Alemania y la
Francia imperialista se repartieron Yugoslavia, Alemania masivamente invirti
en los antiguos pases del este. Cmo no pensar que los imperialistas, la
recesin econmica y la crisis, no ayudara a que se vuelva a medios no pacficos
para una nueva divisin del mundo? En nombre de hipcritas motivos
humanitarios o de la lucha contra el terrorismo, los precedentes de injerencia
imperialista ya se efectuaron en Estados soberanos como en Yugoslavia, en
Afganistn y ltimamente en Irak. En 2003, los presupuestos de la defensa de
los Estados Unidos, de Inglaterra, de Alemania, de Francia y de Italia eran
respectivamente 399,1; 38,4; 24,9; 29,5; 19,4 mil millones de dlares, a
comparar con los 65; 47; 42,6; 14,1 mil millones de dlares de Rusia, de China,
de Japn y de Corea del Sur, o a los 13 mil millones de dlares para el conjunto
119
del eje del mal, entre los que estn los 2,1 mil millones de Corea del Norte. No
debemos admirar los dividendos de la paz prometidos por los lacayos del
imperialismo despus de la cada del revisionismo sovitico. En este contexto se
abre la perspectiva de dcadas de conflictos imperialistas neocoloniales e
interimperialistas a escala internacional, y entonces debemos poner en prctica
esta enseanza de Lenin: transformar la guerra imperialista de rapia en
revolucin socialista.
(6) Jacques Jurquet, defensor de las lneas revisionistas chinas, incluyendo
despus la de los ultrarevisionistas chinos Deng Xiaoping y Hua Kuo-feng, lleg
a acusar al Partido del Trabajo de Albania de haber falsificado la historia
mediante: cortes, chismes y magia. Vase el peridico: Proletariado n20,
1979.
Para l, el Partido del Trabajo de Albania se haba acercado estrechamente a
las tesis revisionistas en el momento de su III Congreso en mayo de 1956.
Sobre el curso de su argumento frente a los abrumadores documentos del PTA
contra el revisionismo maosta, y las marcadas denuncias de Mao Zedong, en su
lucha contra el revisionismo, Jurquet tiende slo a tratar de desacreditar el
conjunto de la obra de Enver Hoxha sin analizar mucho ms, veamos:
Ciertamente, tales prcticas ideolgicas hacen perder mucha credibilidad en
el PTA hoy. Cmo creer cualquier cuestin si se recurre a la falsificacin y se
apoya en la mentira para justificar sus tesis? Estas groseras
manipulaciones, estas pretensiones de gran tamao causan el descrdito sobre
la veracidad sobre todos estos escritos actuales o declaraciones. (Jacques
Jurquet; Proletariado n20, 1979)
Para barrer de un golpe los escritos de Enver Hoxha y del Partido del Trabajo de
Albania, Jacques Jurquet, va a buscar muy muy lejos en el pasado para tratar
de encontrar algn error para poder explotarlo. Jurquet se comporta aqu ni
ms ni menos que como Trotski, que tambin acusaba constantemente a Stalin
de haber falsificado la historia del Partido Comunista de la Unin Sovitica.
Pero hoy da se sabe quin era el falsificador. Estas acusaciones son un tanto
ms abyectas, ya que son incomprobables, ya que para esto deberamos
comparar los documentos originales que revelaran estas falsificaciones. A falta
de poder verificar esto, podemos apreciar la probabilidad de que si en realidad
hubiera existido esta adhesin del PTA a las tesis revisionistas esto hubiera
significado sin duda que el PTA se hubiera adherido a las tesis jruschovistas, y
por ltimo y no menos importante para demostrar la mentira del revisionista
francs: habra significado tambin la rehabilitacin de Tito y de ese modo los
agentes titoistas condenados como realmente ocurri en los dems partidos
habran podido emergen dentro del propio PTA. Otro documento importante en
este sentido, es el discurso de Enver Hoxha en la Conferencia de los 81 partidos
comunistas y obreros celebrada en Mosc de 1960. Al datar la edicin de 1972,
no sabramos si reprochar al PTA por haber podido tambin falsificar este texto
para doblar los argumentos de Jacques Jurquet! Este documento da una
explicacin plausible a la pretendida falsificacin que Jacques Jurquet plantea
120
sobre el informe presentado por Enver Hoxha en mayo de 1956 para el III
congreso del PTA:
Nuestro partido y nuestro pueblo, en una frrea unidad y permaneciendo
muy vigilantes, descubrieron y desenmascararon a los espas de Tito en
nuestro Comit Central, que trabajaban en combinacin con la delegacin de
Yugoslavia en Tirana. Tito hizo saber a esos traidores que se haban
precipitado y que deban haber esperado sus instrucciones. [Entre los espas
yugoslavos se incluyen Tuk Jakova y Plaku Panajot. El primero fue
descubierto. El segundo logr huir a Yugoslavia. Tanto entonces miembros del
Comit Central, haba escrito a Jruschov para pedirle que intervenir en contra
de su propio partido.] A su vez estos espas y traidores escribieron tambin al
camarada Jruschov para que interviniera contra el Comit Central del Partido
del Trabajo de Albania. Esto est probado con documentos. Tito se propona
coordinar la contrarrevolucin en Albania con la hngara. Despus del XX
Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica, deba realizarse
nuestro III Congreso. Los agentes yugoslavos juzgaron propicia la ocasin
para derrocar a la direccin albanesa obstinada y stalinista y organizaron
el complot que se descubri y se aplast en la conferencia del partido de la
ciudad de Tirana en abril de 1956. Los participantes en el complot recibieron el
severo castigo que merecan. Otras peligrosos agentes de Tito en Albania, Dali
Ndreu y Liri Gega, recibieron de aqul la orden de huir a Yugoslavia ya que
estaban en peligro y las acciones contra nuestro partido deban organizarse
en territorio yugoslavo. El partido tena pleno conocimiento de su actividad y
de la orden secreta de Tito. Estaba vigilante y detuvo a los traidores en la
frontera cuando intentaban huir. Estos fueron juzgados y fusilados. Los
agentes yugoslavos que preparaban la contrarrevolucin en Albania fueron
descubiertos y aniquilados por completo. Es asombroso como el camarada
Jruschov lleg a enfrentrsenos como defensor de estos traidores y agentes
yugoslavos. y nos acus de que habamos fusilado a la agente yugoslava, la
traidora Liri Gega cuando estaba embarazada, lo que no tena precedentes ni
en la poca del zar, y que haba producido una mala impresin en la opinin
pblica mundial. Esas eran calumnias de los yugoslavos en quienes el
camarada Jruschov tena ms confianza que en nosotros. Naturalmente,
refutamos las insinuaciones del camarada Jruschov. (Enver Hoxha; Discurso
pronunciado en nombre del CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos
comunistas y obreros celebrada en Mosc, 1960)
As la acusacin trotskista de Jacques Jurquet, se cae por su propio peso.
Hablando sobre las Reflexiones sobre China, y habiendo a posteriori la
historia confirmado los anlisis de Enver Hoxha, Jacques Jurquet, afirma sin
complejo alguno:
Jams habra concedido el menor inters en esta prosa falaz y alimentada de
chismes y de interpretaciones siempre tendenciosas, si no me hubiera
encontrado all atacado personalmente, de modo estpido, injurioso y
difamatorio. (Jacques Jurquet; A contracorriente, 2001)
Ludo Martens, en cuanto a l, a pesar de sus reproches formulados al
izquierdismo del lenguaje empleado por Enver Hoxha reconoca por lo menos
que las Reflexiones sobre China le merece haber formulado: observaciones
121
pertinentes sobre la lucha de clases al nivel internacional y de haber

descubierto bien el peligro de una reconciliacin de la direccin china con
ciertas corrientes revisionistas. En lo concerniente a individuos del tipo
Jacques Jurquet, estas observaciones de Enver Hoxha son particularmente
aceptables para ellos:
Todos estos renegados asumieron la tarea de dividir de nuevo la revolucin y
el movimiento marxista-leninista que se ha desarrollado y fortalecido.
Kazimierz Michal, Edward Hill, Jacques Jurquet y son cmplices de Edward
Gierek, Todor Jivkov, Wadysaw Gomuka, Lance Sharkey y Georges
Marchais y toda la nueva variante revisionista, a quienes nos conviene
declarar una guerra sin cuartel para desenmascararlos, demolerlos hasta los
cimientos y liquidarlos. El Partido del Trabajo de Albania debe hacer y dar
prueba de una gran paciencia con respecto a los que no ven claramente las
cosas, porque no hay que subestimar la importancia del mito y del culto de
Mao Zedong como gran marxista-leninista entre las gentes. Pero abogados
del diablo como Mijal no forman parte de estos qu ven confusamente las
cosas, son renegados lcidos y peligrosos, y si hubiera falta hay que disparar
sobre ellos para exterminarlos como ratas. () Grandes renegados como Tito,
Nikita Jruschov y Mao Zedong y tambin pequeos como Kazimierz Michal y
Jacques Jurquet, surgen inevitablemente dentro del movimiento
revolucionario marxista-leninista, pero estos renegados, son de una calaa
que quedaran perfectamente expuestos y desacreditados, y lo harn como sus
predecesores han hecho, en el basurero de la historia. (Enver Hoxha; La lnea
charlatana del abogado de los chinos, 14 de febrero de 1977, Reflexiones sobre
China, Tomo II)
(7) Ye Jianying entr en el Comit Central del Partido Comunista de China en
1945. Fue vicecomandante del Ejrcito Rojo Chino durante la guerra de
liberacin y fue nombrado mariscal en 1955 luego comisario poltico y
presidente de la academia cientfica. Miembro del Comit Central
constantemente reelegido condujo misiones entonces diversas en Europa, en
Corea y en particular en la repblica democrtica de Vietnam durante los
bombardeos americanos. La guerra de Vietnam le dio un papel estratgico
grande y su influencia aumenta. Despus de la cada de Lin Piao en 1971, se le
asegur las funciones de Ministro de Defensa de 1975 a 1978 y estuvo
considerado como el sucesor del mariscal desaparecido. En agosto de 1977, el
XI Congreso del Partido Comunista de China est dominado por un triunvirato
compuesto del presidente del partido Hua Kuo-feng y vicepresidentes Deng
Xiaoping y Ye Jianying. En el momento de la V Asamblea nacional popular de
febrero y marzo de 1978, Hua Kuo-feng es reelegido primer ministro y Deng
Xiaoping el primer vice primer ministro. Ye Jianying es nombrado presidente
del Comit Permanente de la Asamblea, el puesto equivalente al del jefe del
Estado en la nueva Constitucin de 1978 y por la que abandonara slo en 1983 a
causa de tener una edad muy alta: 85 aos.
(8) Mao Zedong haba rechazado el modelo de industrializacin socialista
efectuado bajo Stalin Vase: Mao Zedong, Sobre diez grandes relaciones
1956, no quedaba ms remedio para China que desarrollarse pidiendo
prestado la va del desarrollo capitalista, atrayendo los capitales extranjeros.
Lenin afirmaba que: el socialismo, era el poder de los soviets ms la
122
electrificacin del pas. Negndose a llevar su industrializacin por sus propios

medios, China no se daba la posibilidad de modernizar su agricultura,
esclavizaba su economa al imperialismo y se cortaba el paso al socialismo.
Notas de Bitcora de un Nicaragense
[17] Lo cierto es, que ya antes de 1949 el Partido Comunista de China y su lder
Mao Zedong haban mostrado puntos de vista ms cercanos al revisionista Earl
Browder o a Tito. En su informe al VII Congreso del Partido Comunista de
China, Mao Zedong, copiando las tesis browderianas, y adelantndose a Nikita
Jruschov, pronosticaba un mundo en paz entre el mundo socialista y el
capitalista, un mundo bajo un esquema donde las potencias vencedoras
dirigieran el destino del resto de naciones:
Estamos en una situacin totalmente nueva. Los problemas internacionales
deben ser resueltos por conferencias a cargo de los tres o cinco naciones
principales: los problemas internos de las distintas naciones tendrn que
resolverse sin excepcin, de conformidad con los principios democrticos.
(Mao Zedong; La lucha por una nueva China, 1945)
[18] La mecanizacin del campo como requisito previo para poder llevar la
cooperativizacin total en el campo, el establecimiento del artel antes que la
comuna en el mbito agrario, y dems teoras leninistas que Mao Zedong ignor
fueron expuestas por Stalin en varios libros: Pleno del CC central del PC (b) de
la URSS de 1928, El xito se nos sube a la cabeza de 1930, Respuestas a los
camaradas koljosianos de 1930 etc. Recomendamos de todos modos repasar el
texto Reflexiones sobre el maosmo escrito en el ao 2000 por el Circulo
Henri Barbusse, para analizar mejor la cuestin agraria en China.
[19] Se emprendieron reformas econmicas que daban prioridad a la economa
agrcola antes que a la industrializacin, y basaban el campo como economa
central del pas, as por otro lado se introdujo la rentabilidad jruschoviana en las
empresas chinas, lo que daba derecho a cerrar las empresas industriales con
prdidas, Bill Bland en su libro: La lucha de clases en China de 1997, refleja
todo ello. Estos cambios aadidos a los ya existentes como la descentralizacin
de la economa, la abolicin de control de precios delegando a un control local
segn las necesidades de cada regin fomentando desigualdades son
evidencias de que la economa china no era socialista, no se basa en las
experiencias de pases precedentes, ni tampoco buscaba las metas del
comunismo. Recomendamos el libro de Rafael Martnez: Sobre el manual de
economa poltica de Shanghi de 2006, para ver los fundamentos econmicos
del revisionismo maosta.
[20] Las relaciones y entrevistas de Henry Kissinger con Mao Zedong han sido
reproducidas en varias ocasiones, es especialmente curiosa la conversacin de
estos dos oportunistas sobre Espaa, cada uno con sus propios propsitos, uno
que Espaa no acabar bajo la influencia del comunismo esto incluye al
anticomunista eurocomunismo y para otros que Espaa no deba acabar bajo
influencia sovitica:
123
Despus de una breve charla se convirti en una revisin detallada de la

escena internacional, desde las perspectivas de la Espaa postfranquista, el
Oriente Medio a Japn hasta llegar a la situacin de Angola. (Fuente:
Archivos Nacionales, Departamento de Archivos del Estado de grabacin,
Director de Planificacin de Polticas de Personal, 1969-77, caja 373, el
presidente Ford viaje a China, Registro)
En una conversacin, Mao Zedong insto a Gerard Ford a agilizar la entrada de
Espaa en el crculo de alianzas burguesas europeas:
Presidente Ford: Estamos muy preocupados por la situacin en Espaa
tambin, seor presidente. Al rey lo apoyamos. Esperamos que sea capaz de
manejar los elementos que pudieran socavar su rgimen. Y vamos a trabajar
con l para tratar de tener el control necesario de la situacin durante este
perodo de transicin.
Presidente Mao: Sera bueno que el Mercado Comn Europeo los aceptara.
Por qu no acepta la Comunidad Econmica Europea a Espaa y Portugal?.
Presidente Ford: Seor presidente, nosotros hemos exhortado a la alianza de
la OTAN para que fuera ms amigable incluso durante la dictadura de Franco.
Y esperamos que con el nuevo rey Espaa sea ms aceptable para la alianza
de la OTAN. Adems creemos que la CEE debe ser sensible a los movimientos
del gobierno espaol hacia la unidad con la Europa occidental en su conjunto.
Vamos a trabajar en ambos sentidos tanto como nos sea posible.
(Conversacin entre Mao Zedong y Henry Kissinger, 2 de diciembre de 1975)
[21] La ceguera como denomina Vicent Gouysse, es la negacin de algunos
revisionistas de no querer ver en documentos traicioneros como la conversacin
entre Henry Kissinger y Mao Zedong de 1973 la teora de los tres mundos. Es
notable ciertamente que todava existan adalides de la poltica exterior china
que digan que el viraje de la dirigencia china no iba en pro de una alianza
estadounidense para hacer contrapeso al socialimperialismo sovitico. Veamos
unas frases del subjetivismo chino con el que pretendan justificar su poltica de
acercamiento al imperialismo estadounidense:
La fuente de guerra ms posible viene hoy da desde el ambicioso
socialimperialismo sovitico. (Beijing Informa; 30 de enero de 1976)
Otra:
La disputa entre las dos superpotencias, la Unin Sovitica y Estados Unidos,
por la hegemona mundial se torna cada vez ms enconada, el peligro de una
nueva guerra mundial va en notable aumento, y ellas irn, tarde o temprano,
a una guerra entre s. El ambicioso socialimperialismo sovitico es hoy
precisamente el foco de guerra ms peligroso. (Beijing Informa; 4 de febrero
de 1976)
La ltima:
124
No es fortuito que el socialimperialismo sovitico sea el enemigo ms

peligroso para el tercero mundo. (Beijing Informa; 29 de octubre de 1976)
[22] La colaboracin de China con regmenes reaccionarios del llamado tercer
mundo y en especial con el Zaire fue algo comn para la poltica pragmtica y
oportunista de los revisionistas chinos:
Las relaciones con China eran fras en un primer momento, debido a la
ayuda china a Mulele y otros rebeldes, y Mobutu se opuso a China en las
Naciones Unidas. En 1972, sin embargo, l comenz a ver a China como un
importante contrapeso a la Unin Sovitica. Zaire, reconoci a China, junto
con Corea del Norte y Alemania del Este en noviembre de 1972, y en el ao
siguiente Mobutu realiz una visita oficial a Beijing desde que regres con la
promesa de los Estados Unidos de 100 millones de dlares en ayuda
econmica. La amistad con China se profundiz cuando los dos pases se
encontraron apoyando a los enemigos del MPLA en la guerra civil de Angola.
Durante una segunda visita de Estado a Beijing en 1974, Mobutu y el
presidente Mao Zedong discutieron ms ayudas a la FNLA. Mobutu pareca
haber quedado tan impresionado por lo que vio en China y en Corea del Norte
de que su retrica se hizo notablemente ms radical. Savimbi haba viajado a
China en 1965, donde l y varios de sus seguidores recibieron cuatro meses de
entrenamiento militar y se convirti en discpulos del maosmo. En apoyo de la
dirigente de la UNITA de Savimbi, la Fuerza de Defensa Sudafricana (SADF)
establecen bases en Cuando Cubango provincia en el sureste de Angola.
Savimbi estableci su cuartel general en Jamba y disfrutaron de la cobertura
area proporcionada por la Fuerza Area de Sudfrica en Namibia desde las
bases. El SADF tambin entren a las guerrillas de la UNITA en Namibia y le
proporcion armas, combustible y alimentos. En ocasiones, las fuerzas
sudafricanas de tierra proporcionaron apoyo directo en las batallas de la
UNITA con las FAPLA. (Fuente: www.country-data.com; Zaire relaciones con
el mundo comunista)
El apoyo del imperialismo estadounidense a las guerrillas antisoviticas y
anticomunistas como el FLNA o el UNITA, fueron el punto de unin comn de
Mao Zedong y su amigo revisionista Nicolae Ceauescu con el imperialismo
estadounidense en frica:
Para contrarrestar al MPLA, Estados Unidos arm y apoy otras dos
opciones guerrilleras, la Unin Nacional para la Independencia Total de
Angola (UNITA) y el Frente Nacional de Liberacin de Angola (FNLA), que
haban tenido un origen comn en los aos 50. El FNLA estaba dirigido por
Holden Roberto, receptor de ayuda econmica y militar de Estados Unidos e
Israel desde los aos 60, as como de Zaire y otros estados africanos
anticomunistas recientemente descolonizados. Tambin la Repblica Popular
China decidi apoyar activamente al FNLA desde 1964 y se convirti en uno de
sus principales padrinos tanto en la guerra de independencia como en la
posterior lucha contra el hegemnico del MPLA. El lder rumano, en una
entrevista a The Guardian critic adems las intervenciones de Estados de
otros continentes en los asuntos africanos, creando conflictos entre Estados
soberanos sirviendo a fuerzas imperialistas y reaccionarias. Es evidente que
el discurso iba orientado contra Cuba y contra la Unin Sovitica. Pero las
125
acciones de Ceauescu no eran totalmente coherentes con su discurso, ya que

Rumana haba comenzado a enviar armas y equipamiento militar al FNLA
desde el verano de 1974. Asesores militares rumanos estaban presentes en las
bases de esta organizacin junto a personal chino y de la Repblica
Democrtica Popular de Corea. Simultneamente, Ceauescu trataba de
alcanzar acuerdos con Argelia, Tnez y Marruecos para facilitar rutas de
aprovisionamiento y que hicieran pblico su apoyo al FNLA y UNITA. La
accin diplomtica rumana se dirigi incluso a los partidos comunistas
latinoamericanos, en especial el de Mxico. Como es lgico, la reaccin de Fidel
Castro fue furibunda. En un discurso pblico afirm que para l no existan
diferencias entre China y Rumana en la persecucin de una poltica exterior
contraria a los intereses de los pases socialistas cercanos a la URSS.
(Artculo del blog Romnia prin perdea: Rumania en el conflicto sino-sovitico,
2012)
[23] El acercamiento del Partido Comunista de China a la rbita eurocomunista
es recogido y denunciado como no poda ser de otro modo por Enver Hoxha,
pese a los contactos de Santiago Carrillo con Mao Zedong en 1976, exista
realmente un precedente en el acercamiento sino-espaol: vase el n49 del 3
de diciembre de 1971 en Beijing informa. Enver Hoxha coment sobre esta
nueva traicin a los intereses proletarios:
Ahora es claro que el Partido Comunista de China comenz los contactos, las
conversaciones y, por qu no, los acuerdos con ellos. (...) Despus de que esta
reunin viene la vuelta de reuniones con otros partidos de revisionista, el
italiano, el francs, britnico, holands, etc. Esto es un proceso entero en el
desarrollo. De este modo el Partido Comunista de China sigue abiertamente el
camino oportunista. (...) China lo que persigue segn su matriz de
pensamiento es reforzar las relaciones estatales mediante los contactos con los
partidos de revisionista en los pases donde los gobiernos que estn en el poder
tienen contradicciones con la Unin Sovitica y el partido de revisionista de la
Unin Sovitica. (Enver Hoxha; Carrillo en China, 19 de noviembre de 1971,
Reflexiones sobre China, Tomo I)
[24] El francs Vicent Gousse, autor del texto, dice que la teora de los tres
mundos viene por la lucha entre fracciones del Partido Comunista de China
donde gana la fraccin que apostaba por el acercamiento a los Estados Unidos y
termina con la muerte de Lin Piao, si bien es cierto que a partir de su muerte se
nota un acercamiento descarado haca el imperialismo estadounidense. no se
debe olvidar que en realidad la teora de los tres mundos antes de ser puesta
en prctica a gran escala y con notoriedad internacional por el Partido
Comunista de China con el acercamiento a los Estados Unidos en 1971 o de su
puesta en pblico por el partido en 1974, existan en verdad varios precedentes
de esta teora en las propias teorizaciones de Mao Zedong desde 1945, donde
negaba la nocin marxista-leninista de que el mundo se divida en el campo
socialista y el capitalista, de hecho como ya hemos recalcados varias veces,
donde se puede ver el rastro inicial de la teora de los tres mundos en accin es
en la praxis pragmtica y oportunista de las relaciones exteriores de China antes
de 1971. Si iniciamos una bsqueda del primero que plante la divisin del
mundo no en pases capitalistas y socialistas sino en cosas distintas, debemos
126
toparnos antes o despus con la teora de las zonas intermedias de Mao Zedong
de 11 de agosto de 1964:
Todas las naciones de Asia, frica y Amrica Latina se estn rebelando
contra el imperialismo; tambin Europa, Canad y otros pases se estn
rebelando contra el imperialismo. Incluso los imperialistas se estn rebelando
contra los imperialistas. No es eso lo que est haciendo De Gaulle? En la
actualidad, existen dos zonas intermedias en el mundo. Asia, frica y Amrica
Latina constituyen la primera zona intermedia. Europa, Amrica del Norte y
Oceana constituyen la segunda. El capital monopolista japons pertenece a la
segunda zona intermedia, pero tambin est descontento con Estados Unidos,
y algunos de sus representantes se estn rebelando abiertamente contra
Estados Unidos. Y aunque ahora el capital monopolista japons depende de
Estados Unidos, llegar el momento en que se sacudir del yugo
norteamericano. (...) Obviamente, esto, de ninguna manera, significa que
estoy a favor de la repeticin de una agresin del imperialismo japons. Sin
embargo, no creo que el capital monopolista japons permita que Estados
Unidos lo tenga agarrado por el cuello para siempre. No sera mejor para
Japn ser completamente independiente, establecer relaciones y entrar en
cooperacin con las fuerzas que luchan por la independencia nacional en
Asia?. (Mao Zedong; Entrevista con los socialistas japoneses, 8 de agosto de
1964)
Como vemos el frente antiimperialista a nublado el juicio de Mao Zedong que
llega a decir que De Gaulle es un luchador frente al imperialismo
norteamericano, lo mismo dice de Japn, y cree que si Japn lograra sacudirse
de la dominacin econmica americana apoyara a los movimientos de
liberacin nacional en Asia, Mao Zedong como vemos cae en la ilusin de que la
Francia imperialista o el Japn imperialista puedan prestar alguna ayuda ya no
solo en la lucha contra Estados Unidos que es normal que como potencias
busquen su lugar sino en la emancipacin de los pueblos. En ese documento,
donde por cierto Mao Zedong reclama a la Unin Sovitica territorios y dice que
la Unin Sovitica de Stalin ocupo demasiados territorios en alusin a otros de
Europa del Este y Asia, est la clara evidencia de que en la mente de Mao
Zedong dominaba el nacionalismo, y el pragmatismo, pero jams el marxismo.
Aadimos tambin a la teorizacin de Mao Zedong sobre la teora de los tres
mundos, los extractos de la entrevista de Mao Zedong con el presidente de
Zambia, Kenneth Kaunda, realizada en Beijing, el 22 de febrero de 1974, donde
empieza a tomar forma tericamente esta idea de los tres mundos:
Mao Zedong: Quin pertenece al primer mundo?
Kaunda: Creo que debe ser el mundo de los explotadores e imperialistas.
Mao Zedong: Y el segundo mundo?
Kaunda: Los que se hicieron revisionistas.
Mao Zedong: A mi juicio, los Estados Unidos y la Unin Sovitica constituyen
el primer mundo; fuerzas intermedias como Japn, Europa, Australia y
127
Canad, integran el segundo mundo; y nosotros formamos parte del tercer

mundo.
Kaunda: Estoy de acuerdo con su anlisis, seor Presidente. (...)
Mao Zedong: Toda Asia, excepto Japn, pertenece al tercer mundo; frica
entera pertenece tambin a ste, e igualmente Amrica Latina. (Mao Zedong;
Extractos de la entrevista de Mao Zedong con el presidente de Zambia, Kenneth
Kaunda, realizada en Beijing, el 22 de febrero de 1974)
Comparemos esa declaracin de Mao Zedong con el discurso clavado de Deng
Xiaoping en la ONU el 10 de abril 1974:
A juzgar por los cambios en las relaciones internacionales, el mundo de hoy
en realidad se compone de tres partes, o mundos, que son a la vez
interconectadas y en contradiccin entre s. Los Estados Unidos y la Unin
Sovitica constituyen el primer mundo. Los pases en desarrollo de Asia,
frica, Amrica Latina y otras regiones constituyen el Tercer Mundo. Los
pases desarrollados entre los dos componen el Segundo Mundo. (Discurso de
Deng Xiaoping en la ONU, 10 de abril de 1974)
Si fuera cierto lo que muchos sentimentalistas ponen como ltima defensa de
Mao Zedong: que ste no invento dicha teora, lo ms normal hubiera sido que
Deng Xiaoping no hubiera pronunciado ese discurso en vida de Mao Zedong, y
mucho menos sin que Mao no le corrigiera cuando de nuevo fue purgado poco
antes de su muerte, pero eso no sucedi porque efectivamente Mao Zedong y
toda la cpula del Partido Comunista de China aceptaban dichas teorizaciones,
de hecho fue Mao Zedong quin eligi a Deng Xiaoping para dar ese discurso.
Contestando a Jiang Qing que estaba en desacuerdo, dijo en una carta:
La eleccin de Deng Xiaoping es mi idea, lo mejor es que t no te opongas.
(Mao Zedong; Carta a Jiang Qing, 27 de marzo de 1974)
La teora de los tres mundos tambin sera utilizada a la muerte de Mao
Zedong. Pero por si alguien dudaba si los ultrarevisionistas de Hua Kuo-feng y
Deng Xiaoping no utilizaran los aportes y desarrollos y en especial, los
anlisis internacionales que Mao Zedong les dejara como gua para orientarse
internacionalmente, aportaremos ms pruebas que confirman como se valieron
del Pensamiento Mao Zedong para realizar sus planes revisionistas a escala
internacional sin ningn remordimiento:
El presidente Mao Zedong plante la teora de la diferenciacin de los tres
mundos en un momento en que las dos superpotencias, la Unin Sovitica y los
Estados Unidos, se enfrascaban en una lucha feroz por la hegemona mundial
y se preparaban activamente para una nueva guerra. Esta teora proporciona
al proletariado internacional, a los pases socialistas y a las naciones
oprimidas una poderosa arma ideolgica para forjar la unidad y construir el
ms amplio frente unido contra las dos potencias hegemnicas y sus polticas
de guerra y para impulsar la revolucin mundial. () La teora del presidente
Mao Zedong sobre los tres mundos, sntesis cientfica de la realidad objetiva de
la actual lucha de clases a escala mundial, es continuacin, defensa y
128
desarrollo de las tesis fundamentales del marxismo-leninismo. (La teora del

presidente Mao Zedong sobre los tres mundos constituye una gran contribucin
al marxismo-leninismo, Renmin Ribao, 1 de noviembre de 1977)
Recomendamos igualmente el artculo: Reflexiones sobre el maosmo escrito
en el ao 2000, por el Cercles Communistes Henri Barbusse, all se realiz un
excelente anlisis que ayudar a esclarecer este hecho. Algunas organizaciones se
esfuerzan desesperadamente a la idea de que Mao Zedong no es el creador de
esta teora. Hay revisionistas maostas que critican esta teora, en estos casos la
crtica de los tres mundos va acompaada de actos de fe maostas para no
denunciar al propio Mao Zedong como creador de la teora. Sobre todo a que
olvidan que bajo otros nombres bajo el mismo enfoque ha sido desarrollada
la teora a lo largo de muchas dcadas como hemos comentado. Con un anlisis
basado ms en la geografa o en el nivel de desarrollo de los pases en vez del
carcter de clase de los sistemas sociales, Mao Zedong llega rpidamente a
proponer alianzas contra natura. Esto llev al gobierno chino a apoyar
dictaduras reaccionarias en los pases del llamado tercer mundo bajo el
pretexto de que se llevaba una poltica de independencia de las grandes
potencias. En los pases del segundo mundo, el gobierno chino ha venido
apoyando la construccin de la Europa imperialista bajo el mismo pretexto. Su
concepto de superpotencia es completamente revisionista. Esto lleva
inevitablemente a la conclusin de que las contradicciones de clase dentro de los
pases del segundo mundo y tercer mundo son secundarias a la necesaria
oposicin a la superpotencia. Tambin conduce a la conclusin de que las
contradicciones entre el segundo mundo y tercer mundo son secundarias
por las mismas razones.
[25] Enver Hoxha es prudente y afirma que quizs las declaraciones de Chou
En-lai recogidas por la prensa italiana podran haber sido manipuladas y que en
verdad no dio un soporte a la Comunidad Econmica Europea, pero igualmente
en otras ocasiones como el propio Enver Hoxha pudo comprobar, como por la
existencia de los archivos chinos y sus comunicados, podemos ver claramente
que ya en vida de Mao Zedong el Partido Comunista de China se humillaba por
la defensa de una Europa unida, esto inclua por supuesto el Mercado Comn
Europeo. Fiel a la lgica del inicio de los contactos sino-estadounidenses, la
poltica china de apoyar a las burguesas europeas y sus organismos comenzara
a inicios de los 70. Para 1975, los medios de comunicacin chinos no slo daban
su apoyo a la Comunidad Econmica Europea para presuntamente proteger a
los pases europeos del coco sovitico, sino que instaban a que los pases del
tercer mundo se apoyasen en ella!:
En su discurso Li Chiang, ministro de comercio exterior, dijo que el seor
Soames es el primer representante oficial de la Comunidad Econmica
Europea que ha visitado China y que su visita promueve un nuevo progreso en
las relaciones entre China y la Comunidad Econmica Europea.
Sealo: Desde el establecimiento de la Comunidad Econmica Europea, ha
habido una creciente tendencia hacia la unidad entre los pases de Europa
Occidental. No obstante la presin e intervencin externas, han hecho
continuos esfuerzos para salvaguardar su soberana e independencia. Esto
constituye un factor positivo en el desarrollo de la situacin internacional.
Agrego: Quisiramos ver el desarrollo de mejores relaciones entre
129
la Comunidad Econmica Europea y los pases del tercer mundo. Nos asiste la
conviccin de que, siempre que se unan los pases que estn sometidos a la
agresin, interferencia y control de las superpotencias, frustrarn los
complots de esas superpotencias que buscan hegemona mundial. (Beijing
informa; 21 de mayo de 1975)
Llegados a este punto, no sabe bien sealar cuales declaraciones son ms
vergonzosas para el Partido Comunista de China, si las que decan que
Yugoslavia ayudaba como ejemplo a los pases del tercer mundo en sus
relaciones exteriores las cuales eran de dependencia econmica de los
imperialismos y con sus modelo econmico de capitalismo disfrazado de
pseudosocialismo, o esta, donde se llega a decir que la cooperacin entre los
pases del segundo mundo como el pas de la delegacin de esta ocasin, que
era Francia con el tercer mundo pueden ser beneficiosas para ambos, y que
con ello se lograr parar los pies a las superpotencias dando por hecho que
Francia no era un imperialismo ni aspiraba a ser una superpotencia. He aqu
con razn que Enver Hoxha dijera que los revisionistas chinos se comportaban
como los ms dignos herederos de la II Internacional.
130
III
El discurso: Sobre diez grandes relaciones de
Mao Zedong
Este discurso fue pronunciado por Mao Zedong el 25 de abril de 1956 en una
reunin ampliada del Bur Poltico del Comit Central del Partido Comunista de
China. Este est tambin presente en el tomo V de las obras escogidas de Mao
Zedong, un tomo que fue publicado finalmente en 1977. Este texto es por tanto,
posterior al XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica,
celebrado en febrero de 1956; pertenece a lo que Enver Hoxha nombr muy
justamente la primavera del revisionismo moderno durante la cual las tesis
revisionistas jruschovistas comenzaron a abrirse ampliamente en el seno del
movimiento comunista internacional. Debido a su carcter especfico, este
discurso de Mao Zedong nos servir como punto de partida para criticar algunas
de sus concepciones no marxistas.
Al presentar el documento, Enver Hoxha seala con acierto que:
Uno de los objetivos esenciales de este declogo de Mao Zedong es trazar la
lnea de demarcacin entre l y Stalin, entre la construccin socialista en la
Unin Sovitica y la ideologa que gua la construccin del socialismo en
China. En otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus
propias ideas del Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo
llaman, demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras
del marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al
marxismo-leninismo. (1) (Enver Hoxha; Algunos juicios sobre el declogo
de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Eso es algo que perfectamente vuelve a salir a flote en el paso introductorio del
documento en cuestin:
Actualmente seguimos para llevar adelante la revolucin socialista y la
construccin de un pas socialista. Sin embargo, existen en nuestro trabajo
algunos problemas que es preciso abordar. Algo que merece especial atencin
son ciertos defectos y errores existentes en el proceso de la edificacin
socialista de la Unin Sovitica, que ltimamente han salido a la luz. Desea
uno repetir las desviaciones que ellos transitaron? En el pasado, pudimos
evitar ciertas desviaciones gracias justamente a que tomamos en cuenta sus
experiencias y lecciones, y ahora con mayor razn debemos hacerlo ahora.
(2) (Mao Zedong; Sobre diez grandes relaciones, 1956)
No podemos ser ms claro: segn Mao Zedong, los errores que se produjeron
en Unin Sovitica y que Jruschov rectific durante el XX Congreso del PCUS
deben servir de enseanza para China, y por lo tanto ahora tras la muerte de
Stalin y los cambios introducidos por Jruschov, se hace posible tambin llevarlo
a China sin problemas. Por errores, principalmente hay que or las grandes
realizaciones econmicas operadas bajo Stalin. Mao Zedong adems, tomar
muchas calumnias hechas haca Stalin por parte de Jruschov.
131
As por ejemplo, Stalin habra preparado mal la defensa de la Unin Sovitica

para la Segunda Guerra Mundial [26]:
No se puede prescindir de la defensa nacional. Actualmente nuestra
capacidad defensiva ha llegado ya a un determinado nivel. A travs de la
guerra de resistencia a la agresin estadounidense y en ayuda a Corea, as
como del proceso de entrenamiento y consolidacin de los ltimos aos,
nuestro ejrcito se ha fortalecido y es ahora algo ms poderoso que el Ejrcito
Rojo Sovitico de antes de la Segunda Guerra Mundial y, adems, ha
mejorado su armamento. Est en vas de construccin nuestra industria de
defensa. Ya hemos comenzado a construir aviones y camiones, que no supimos
construir nunca antes, desde que Pan Ku separ el cielo de la tierra. (3) (Mao
Zedong; Sobre diez grandes relaciones, 1956)
Esto dio lugar a que Enver Hoxha afirmara lo siguiente:
Segn Mao Zedong, la defensa china es segn su afirmacin ms poderosa
que la de la Unin Sovitica antes de la Segunda guerra mundial. Jruschov
emiti la tesis segn la cual Stalin haba dejado Unin Sovitica sin defensa
frente a los hitlerianos. Y Mao Zedong suscribi a esta calumnia jactndose de
asegurar la defensa de China con los aviones y los caones que tena ms la
bomba atmica que le entregara Jruschov, volvemos a observar
similitudes entre las dos figuras. Los hechos atestiguan que China est
atrasada. Esto es el resultado de la subestimacin de industria pesada y la
confianza en otras formas para reforzar la capacidad de defensa mediante
una estrategia militar incorrecta. Ahora, China comenz a cambiar de opinin
en materia de defensa, pero modific al mismo tiempo sus alianzas. Se acerc
a los estadounidenses y adquiri tecnologa moderna de guerra. (4) (Enver
Hoxha; Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de
1976, Reflexiones sobre China, Tomo II)
Denigrando la industrializacin socialista y la colectivizacin agrcola efectuadas
bajo Stalin, Mao Zedong dijo:
En el tratamiento de esta relacin, no hemos cometido errores de principio;
hemos trabajado mejor que la Unin Sovitica y algunos pases de Europa
Oriental. En nuestro pas no existen problemas como el que se present en la
Unin Sovitica, donde la produccin cerealera no pudo alcanzar, durante
largo tiempo, el nivel ms alto de antes de la Revolucin de Octubre, o como
aquellos serios problemas surgidos en algunos pases de Europa Oriental a
causa del grave desequilibrio entre el desarrollo de la industria ligera y el de la
pesada. Ellos ponen unilateralmente el acento en la industria pesada y
descuidan la agricultura y la industria ligera, lo que ha provocado la escasez
de productos en el mercado y la inestabilidad de la moneda. Nosotros, en
cambio, prestamos una mayor atencin a la agricultura y a la industria
ligera. (...) La cuestin que actualmente se nos presenta es la de introducir
apropiados reajustes en la proporcin correlativa de las inversiones en la
industria pesada, de un lado, y la agricultura y la industria ligera, del otro,
imprimiendo un mayor desarrollo a estas dos ltimas. Significa esto que la
industria pesada dejar de ser lo principal? No. Seguir sindolo,
permanecer como el sector prioritario para las inversiones. Sin embargo,
132
debe aumentar en cierta medida la cuota de inversin para la agricultura y la

industria ligera. Qu resultado dar ese aumento? En primer lugar, se
abastecer mejor al pueblo de lo necesario para su subsistencia y, en segundo,
se acelerar la acumulacin de fondos, lo que permitir desarrollar an ms y
mejor la industria pesada. Es cierto que esta ltima tambin acumula fondos,
pero, dadas nuestras condiciones econmicas de hoy, la industria ligera y la
agricultura dan una acumulacin mayor y ms rpida. (5) (Mao Zedong;
Sobre diez grandes relaciones, 1956)
Comentando este prrafo, Enver Hoxha dice con razn:
En el primer punto de su declogo Mao Zedong presenta la tesis
antimarxista de que hay que dar prioridad a la industria ligera y a la
agricultura con relacin a la industria pesada [27]. Mao Zedong justifica esta
desviacin revisionista de Kosygin pretendiendo que las inversiones en la
industria pesada son muy elevadas y que no son rentables, mientras que la
industria de los caramelos y de las zapatillas, son ms ventajosas, ms
rentables. Y que en cuanto a la agricultura, que asegura la alimentacin de la
poblacin. Esta tesis antimarxista de Mao Zedong no aumenta sino que al
contrario frena el desarrollo de las fuerzas productivas. La agricultura y la
industria ligera no pueden desarrollarse a la cadencia requerida si su
desarrollo no se acompaa del de la industria minera, si no se produce acero,
petrleo, si no se produce tractores, vagones, automviles, buques, si no se
pone en pie una industria qumica, etc., etc. El auge de la industria, segn Mao
Zedong, es un proceso artesanal. La industria ligera, que Mao Zedong
pretenda desarrollar, no poda ser puesta en pie solamente con ladrillares,
bicicletas, tejidos impresos, termos y abanicos. Es cierto que pueden
proporcionar rentas, pero la gente slo los adquiere si tienen el poder
adquisitivo correspondiente. En 1956, China era un pas muy poblado pero
econmicamente atrasado, y muchos de los artculos de consumo corrientes
fueron vendidos por debajo de su precio de coste. La productividad del trabajo
era todava muy reducida. En su declogo Mao Zedong critica a Stalin y la
situacin econmica en la Unin Sovitica. La realidad muestra que en la
Unin Sovitica, en los 24-25 aos que separan la Revolucin de la Segunda
Guerra mundial bajo la direccin de Lenin y luego de Stalin, gracias a una
lnea y gracias a una poltica conjunta con el pueblo fue edificada una
industria pesada, que no slo estimul la economa interior de este primer pas
socialista, sino que permiti hacer frente a la terrible mquina de guerra de la
Alemania hitleriana. En cambio, con la poltica econmica de Mao Zedong, es
decir despus de unos 30 aos, de 1949 hasta nuestros das, cul es hoy el
potencial industrial de China? Un potencial muy mediocre! Y es culpa de la
banda de los cuatro como diran los actuales dirigentes? No, es la lnea de
Mao Zedong, como lo confirman sus vistas expuestas en este declogo. Qu
podra hacer la gran China socialista sin una industria pesada? Ciertamente,
Mao Zedong pensaba que gozara de la ayuda de Unin Sovitica para
construir una, o que se volvera entonces hacia los crditos americanos. Viendo
que la Unin Sovitica no se decida que no se le conceda la ayuda
solicitada, Mao Zedong se ech a vaciar acero por estufas construidas sobre
las aceras de los bulevares o por mini-hornos de fundicin. China se qued
atrs, qued privada de tecnologa moderna. Es verdad que el pueblo chino no
sufra hambre como antes, pero tampoco hasta afirmar como lo hizo Mao
133
Zedong que el campesino chino en 1956 viva mejor que el koljosiano sovitico,
al mismo tiempo que efectivamente tena un campo atrasado, se atreva a
volver a denigrar la colectivizacin de la agricultura y la construccin del
socialismo en la Unin Sovitica de la poca de Lenin y de Stalin. Mao Zedong
dice con desdn: Qu sentido tiene hablar del desarrollo de la industria
pesada? Los trabajadores deben tener garantizados los medios de sustento.
En otros trminos, es la teora del gulach de Jruschov. Y para concluir, Mao
Zedong, en su declogo da a entender que en China no se cometi errores
como en la Unin Sovitica, o ms bien pero esto francamente no puede
decirlo como los cometieron Lenin y Stalin. Para camuflar sin embargo esta
desviacin, no deja de decir que debemos desarrollar la industria pesada,
pero debemos dedicar ms atencin a la agricultura y la industria ligera.
Este diseo suyo fue aplicado de manera pragmatista, y es a ello que China
debe su gran retraso, esto hizo que les falten ms de dos dcadas hasta el ao
2000 para llegar a coger a los dems pases incluyendo con la ayuda y los
crditos que su nueva estrategia le permite conseguir del capital americano.
Sin duda alguna, China puede apoyarse en sus propias fuerzas, dispone de
fuerzas humanas inmensas, y posee tambin un potencial econmico
considerable, pero su retraso es debido a su lnea errnea. (6) (Enver Hoxha;
Algunos juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976,
Mao Zedong tambin critic la poltica agraria llevada a cabo por Stalin:
A diferencia de la poltica de la Unin Sovitica para con los campesinos, la
nuestra contempla tanto los intereses del Estado como los de los campesinos.
Nuestro impuesto agrcola siempre ha sido ms o menos liviano. En el
intercambio entre los productos industriales y los productos agrcolas,
seguimos la poltica de reduccin de la apertura de tijeras, de intercambio
equivalente o casi equivalente de valores. Nuestros acopios de productos
agrcolas se efectan a precios normales, sin causar prdidas a los
campesinos; adems, los precios de compra van aumentando poco a poco. En
el abastecimiento de artculos manufacturados a los campesinos, aplicamos la
poltica de vender en gran cantidad y con tasas bajas de utilidad y de
estabilizar o reducir apropiadamente los precios, a la par que, generalmente,
subsidiamos en algo las ventas de cereales a los campesinos de las zonas que
tienen dficit de ellos. Pero, incluso as, es posible que por negligencia
incurramos en tales o cuales errores. En vista de los graves errores de la
Unin Sovitica en este problema, debemos prestar an mayor atencin al
tratamiento correcto de la relacin entre el Estado y los campesinos. (7) (Mao
Enver Hoxha subraya aqu que:
Evocando al campesinado y esto en 1956, es decir algunos aos solamente
despus de la liberacin, Mao Zedong haca observar que el sistema de los
koljoses y sovjoses de la Unin Sovitica eran un fracaso, que los campesinos
fueron agravados all mediante grandes impuestos, que sus productos les
fueron pagados baratos, que sufran tambin otros dolores y es exactamente
como dice l que en China, en cambio, el campesinado viva en la opulencia y
la felicidad, que las producciones eran abundantes, los precios bajos y la
134
acumulacin del Estado limitada. Curioso anlisis! Conocimos y entre ellos yo

mismo la situacin tanto en la Unin Sovitica como en China porque fuimos a
la vez a estos dos pases, tambin aqu lo que dice Mao Zedong no corresponde
a la realidad. A este punto del declogo, el anlisis de Mao Zedong sobre las
relaciones entre el Estado y la agricultura, sobre las comunas populares, sobre
el reparto de las rentas, sobre el problema de las inversiones, sobre la cuestin
de la acumulacin y el nivel de vida de las comunas populares rurales y
urbanas no es marxista-leninista de ninguna manera, no constituye un cuadro
claro y objetivo de la situacin, y no demuestra la supuesta superioridad de
la agricultura china sobre la sovitica. Jruschov se presentaba como terico
de la agricultura, y se jactaba de alzar a esta rama de la economa del
cenagal donde lo haba sumergido Stalin. Y para variar Mao Zedong imit
las patraas de este kulak. Cierra este problema tan importante por
consideraciones que pretenden mostrar que en China todo marcha bien; da
lugar a la industria pesada en tercer lugar, integra a los burgueses de las
fbricas en el socialismo, predica la misma poltica para el kulak en las
colectividades del campo, y todo debera ser ajustado segn su teora maosta
que siempre sera justa e infalible. En realidad obviamente estas ideas de Mao
Zedong estn en oposicin con las de Lenin y de Stalin. No sabramos ir ms
lejos en la megalomana, ni denigrar la obra de Lenin y de Stalin ms que de lo
que lo hace este clsico del revisionismo. (8) (Enver Hoxha; Algunos
juicios sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976,
No tenemos grandes cosas que aadir a las palabras de Enver Hoxha, slo
debemos relacionar el fracaso del gran salto adelante que ya hemos
explicado anteriormente, ello nos basta y nos muestra irrefutablemente los
puntos de vista errneos de Mao Zedong en lo que concierne a la
industrializacin. Mao Zedong muestra con ello que no es marxista, ya que
segn Marx:
El comunismo se distingue de todos los movimientos anteriores en que echa
por tierra la base de todas las relaciones de produccin y de intercambio que
hasta ahora han existido y por primera vez aborda de un modo consciente
todas las premisas naturales como creacin de los hombres anteriores,
despojndolas de su carcter natural y sometindolas al poder de los
individuos asociados. Su institucin es, por tanto, esencialmente econmica, la
elaboracin material de las condiciones de esta asociacin; hace de las
condiciones existentes condiciones para la asociacin. (9) (Karl Marx; La
ideologa alemana, 1845-1846)
En el momento del gran salto adelante, Mao Zedong no tuvo en cuenta las
condiciones materiales necesarias para la construccin de las comunas
populares. Quiso llevar en la campaa las ideas comunistas, mientras que la
base material faltaba. Esto por otra era otro tema donde los maostas criticaban
entre otras cosas a Stalin porque decan que en la construccin del socialismo
pasaba primero por el desarrollo rpido de las fuerzas productivas, teniendo
una visin demasiado economista de la construccin de la sociedad socialista.
Mao Zedong no es marxista, ya que un marxista es ante todo economista. Marx
fue un filsofo, pero era ante todo economista. Por qu si no habra dedicado la
parte mayor de su vida a la crtica de la economa poltica burguesa? Mao
135
Zedong, ese gran dialctico que quera corregir los errores de Stalin, se
mostr subjetivo e idealista y demostr que no haba comprendido el
materialismo dialctico, el cual:
Las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas
productivas. Al adquirir nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian de
modo de produccin y al cambiar el modo de produccin, la manera de
ganarse la vida, cambian todas las relaciones sociales. El molino movido a
brazo nos da la sociedad de los seores, el molino de vapor, la sociedad de los
capitalistas industriales. (10) (Karl Marx; Miseria de la Filosofa, 1847)
Habra que aadir en este pequeo repaso que:
No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario,
el ser social es el que determina su conciencia. (11) (Karl MarxK Contribucin
a la Crtica de la Economa Poltica, prefacio, 1859)
Ambas frases fueron citadas por el propio Isif Stalin en su libro: Materialismo
histrico y materialismo dialctico de 1938, a la hora de explicar el marxismoleninismo.
La sociedad socialista puede pues ser construida slo teniendo como base una
tcnica avanzada. La transformacin de las conciencias en cuanto a ella puede
hacerse slo en este marco, sin que uno se entregue a los sueos huecos de los
socialistas utpicos. Dejaremos hablar de esto a Lenin y Stalin:
Podemos y debemos emplear nuestro poder en hacer realmente al obrero
urbano el propagador de las ideas comunistas en el seno del proletariado
rural. Dije comunista, pero me apresuro a hacer reservas, temiendo causar
malos entendidos o ser entendido literalmente. Esto no debe ser tomado de
ninguna manera en el sentido de que deberamos en seguida referirnos en las
campaas del campo a las ideas comunistas puras y simples. Como no
tenemos ninguna base material para el comunismo en el pueblo sera hacer
obra perjudicial, una obra nefasta para el comunismo. (12) (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; Pravda, el 4 de enero de 1923)
He aqu el ejemplo de Stalin:
El camarada Dzerzhinski tiene razn al decir que nuestro pas puede y debe
convertirse en un pases metalrgico. La enorme importancia de este hecho
tanto para el desarrollo interno de nuestro pas como para la revolucin
internacional apenas necesita la prueba. No hay duda que desde el punto de
vista de nuestro desarrollo interno, el desarrollo de nuestra industria
metalrgica y la importancia de su crecimiento es colosal, ya que este
desarrollo se traduce en el crecimiento de nuestra industria total y de nuestra
economa en tono global, debido a que la industria metalrgica es la piedra
angular de toda la industria, vase que para levantar la industria ligera, para
el transporte, para la industria de combustibles, para la electrificacin, y para
la agricultura no se podrn realizar a no ser que se cuente con una buena
industria metalrgica poderosamente desarrollada. Aqu est lo que Lenin
dice sobre la industria pesada queriendo decir principalmente la industria
136
metalrgica: La salvacin de Rusia no solo radica en una cosecha buena de

las granjas de los campesinos eso no es suficiente; y no slo la buena
condicin de industria ligera, que provee del campesinado de bienes de
consumo ya que tampoco es suficiente; tambin necesitamos la industria
pesada. Y ponerlo en buen estado requerir muchos aos de trabajo. Y ms
adelante se deca: A no ser que nosotros salvemos la industria pesada, a no
ser que nosotros lo restauremos, no seremos capaces de aumentar cualquier
industria; y sin esto seremos condenados totalmente como un pas
independiente. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Informe al IV Congreso de la
Komintern, 1922) En cuanto al mbito del desarrollo internacional de nuestra
industria del acero, es sin duda inconmensurable. Porque qu es el
vertiginoso crecimiento de la industria del metal bajo la dictadura del
proletariado si no la prueba directa de que el proletariado no slo es capaz de
destruir la vieja, sino tambin de la construccin de la nueva, que es capaz de
construir con sus propias fuerzas una nueva industria, y una nueva sociedad
libre de la explotacin del hombre por el hombre?. (13) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del
PC (b) de Rusia, 1925)
Para el comunismo cientfico, la economa es la cosa ms importante. Construir
una sociedad socialista, es ante todo reorganizar la produccin mediante la
sustitucin de las relaciones burguesas de produccin, las nuevas relaciones de
produccin permitirn a la nueva superestructura socialista emerger. La
burguesa, contrariamente a un nmero de marxistas sabe lo que le conviene.
Los ataques contra la economa planificada suman una legin porque
justamente es donde se encuentra el nivel que distingue al marxismo del
comunismo utpico y representa el peligro ms grande para el orden burgus.
Por ello es que la burguesa se reserva un juicio mitigado sobre Mao Zedong: si
bien rechaz finalmente la desestalinizacin de corte jruschoviano, rechaz la
industrializacin y la colectivizacin agrcola de la Unin Sovitica rechazando
la obra fundamental de Stalin. Y es por eso que la apreciacin que la burguesa
hace a Mao Zedong es ms bien positiva:
Totalmente aislada diplomticamente, la China de Mao sigui primeramente
el modelo sovitico de construccin de la sociedad socialista. En el marco del
primero plan quinquenal de 1953 a 1957 emprendi la nueva distribucin de
las tierras y la eliminacin de la clase de los terratenientes, desarroll una
industria masiva y una burocracia centralizada. Durante los aos de Shaanxi,
sin embargo Mao Zedong haba elaborado una alternativa china al
comunismo que tena en cuenta la especificidad de la demografa china a
partir de su propia experiencia en el contacto con los agricultores y su
hostilidad a la burocracia. Sobre su plan econmico, puso el nfasis en la
autosuficiencia que deba ser obtenida por el trabajo encarnizado de los
trabajadores en el seno de las comunas en lugar de desarrollar unas
cooperativas agrcolas con una tcnica altamente avanzada. Polticamente,
introdujo una innovacin fundamental con el concepto del gobierno de las
masas que integraba a intelectuales como dirigentes de la guerrilla
campesina. Hostil hacia la condena de los crmenes de Stalin por los nuevos
dirigentes soviticos, en 1956, Mao Zedong comenz a hacer saber su propia
poltica. En el momento de la campaa de las cien flores de 1957, intent
conciliase con los intelectuales permitindoles criticar a la burocracia. Su
137
discurso sobre Sobre las diez grandes relaciones rechazaba la excesiva

industrializacin sovitica afirmando que la clave de un desarrollo socialista
rpido resida en el aumento del poder adquisitivo de los campesinos. (14)
(Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 1993-2003 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos)
Este hallazgo es particularmente positivo para la burguesa ya que el maosmo
afirma ser el heredero del marxismo-leninismo. Pero en realidad,
el maosmo lejos de ser una novedad que supera al marxismo-leninismo, es un
paso atrs que lo lleva hacia los autores idealistas del comunismo utpico.
El maosmo lejos de alcanzar, desarrollar, y superar al marxismo-leninismo, es
un sustituto de este.
En este sentido, el maosmo no es diferente de cualquier otra forma de
revisionismo:
En otras palabras, Mao Zedong opone la teora marxista con sus propias
ideas del Pensamiento Mao Zedong, que es como ahora los chinos lo llaman,
demandando que ellos tienen fundamentalmente las mismas teoras del
marxismo-leninismo, aunque en realidad estas ideas sean la oposicin al
marxismo-leninismo. Lenin previ la actividad de los antimarxistas como Mao
Zedong o cualesquiera que fueran en su obra de 1913: El destino histrico de
la doctrina de Karl Marx, diciendo que: La victoria de la dialctica en la
historia era tal que la victoria terica del marxismo oblig a sus enemigos a
disfrazarse como marxistas. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; El destino
histrico de la doctrina de Karl Marx, 1913) (15) (Enver Hoxha; Algunos juicios
sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones
sobre China, Tomo II)
Resumiendo las concepciones antimarxistas de Mao Zedong escritas en este
ensayo, Enver Hoxha escribi:
Como este declogo muestra, Mao Zedong ha estado mucho tiempo en
oposicin a la teora revolucionaria y a la prctica del marxismo-leninismo
sobre muchas publicaciones de principio. Como se desprende de este
declogo, desde el tiempo de La gran marcha, desde el tiempo que l
estaba en Yenn, l ya tena vistas antimarxistas sobre la hegemona de la
clase obrera predicando el papel principal del campesinado en la revolucin. Y
an hoy Mao haca el llamado al tercer mundo como el centro y la fuerza
principal de la revolucin, negando as el papel principal del proletariado
internacional. Los prismas antimarxistas de Mao Zedong, son reflejados en
este declogo y fueron cristalizados en la guerra china de liberacin, no slo
dejando de lado la lucha de clases, sino predicando abiertamente su extincin.
Estas tesis reaccionarias y antirrevolucionarias de Mao Zedong son pues
fijadas tambin en el declogo de 1956. En sus obras escogidas de cuatro
tomos no encontramos exprimidas abiertamente sus tesis manifiestamente
antimarxistas y antileninistas. Resulta que Mao Zedong fue un eclctico, un
revisionista camuflado, que bot su mscara cuando se acomod con los
revisionistas jruschovistas para repudiar el leninismo y atacar a Stalin. Bajo
la mscara del marxismo-leninismo Mao Zedong despleg su teora
pseudomarxista, y esta teora segn ellos deba guiar desde ahora en
138
adelante al proletariado mundial y la revolucin. El denominado

Pensamiento Mao Zedong tiene un carcter mstico, megalmano y denigra
al marxismo-leninismo. El Pensamiento Mao Zedong guio tambin la gran
revolucin cultural proletaria [28], ante la cual, segn Mao Zedong, la gran
revolucin socialista de octubre del 1917 quedaba anticuada al mismo
tiempo que la teora de Marx y de Lenin. Los tiempos cambiaron, de modo que,
segn l y los maostas haca falta una teora nueva para reemplazar el
marxismo y esta teora sera el Pensamiento Mao Zedong. Es all una
versin del revisionismo moderno que como el jruschovismo intenta conservar
la mscara leninista. Estas dos variantes de revisionismo moderno son un
todo indivisible, pero el problema es saber cul de ellos, si la variante de
Jruschov o la variante de Mao Zedong dominar la escena
independientemente del hecho de que ambas acaben en la misma bocana, la
del antimarxismo. De esta rivalidad depende la cuestin de saber cul gran
Estado dominar al otro, y cual dictar la ley. En esta va ambos parten de la
denigracin de la obra genuina de Stalin. Los jruschovistas sepultaron a Stalin
de calumnias mientras que Mao Zedong sac provecho de esta denigracin de
Stalin y utiliz slo los elementos que le hacan falta para camuflar su lnea
revisionista, ya que a la vez que exaltaba a Stalin como si l mismo fuera un
sincero marxista-leninista, se enmascaraba todava mejor, y de esta manera
ganaba terreno frente a los jruschovistas. (16) (Enver Hoxha; Algunos juicios
sobre el declogo de Mao Zedong, 28 de diciembre de 1976, Reflexiones sobre
China, Tomo II)
Ese intento de los revisionistas maostas de crear una teora nueva para
reemplazar el marxismo, se puede ver claramente en la figura del
revisionista Abimael Guzmn, ms conocido como presidente Gonzalo, sus
escritos son una ilustracin perfecta sobre la supuesta naturaleza hegemnica
del maosmo, al cual intenta ruinmente sustituir por el marxismo-leninismo:
Hoy principalmente el maosmo, es la nica ideologa todopoderosa porque
es verdadera y los hechos histricos lo estn demostrando. Es producto, aparte
de lo antes dicho, de la extraordinaria labor de figuras histricas
extraordinarias como Marx, Engels, Lenin, Stalin y el presidente Mao Zedong,
para destacar notables cumbres; pero entre ellas resaltamos a tres: a Marx, a
Lenin y al presidente Mao Zedong como las tres banderas que se concretan,
una vez ms, en marxismo-leninismo-maosmo y principalmente maosmo.
(17) (Entrevista a Abimael Guzmn, peridico: El Diario, 1988)
En los comentarios del discurso Sobre las diez grandes relaciones de Mao
Zedong nos hemos centrado en el anlisis econmico del revisionismo maosta y
particularmente en sus errores graves en la cuestin de la industrializacin
socialista y de la colectivizacin agrcola. Pero muchos de otros diseos
especficos de Mao Zedong mereceran ser criticados igualmente. Entre estos
estn: su concepto de centralismo democrtico que lo hace acercarse ms al
concepto de autogestin titoista que a otra cosa, su concepto de dictadura del
proletariado a la cual da el papel preponderante al campesinado, sobre el
psimo conocimiento del materialismo dialctico al cual sustituye por una
variante idealista bajo la excusa de mejorar la exposicin magistral realizada
por Stalin, o bien su tolerancia de varias lneas polticas en el seno del partido
marxista-leninista que no es nada ms que la legalizacin de las fracciones o por
139
poner un ltimo ejemplo el propio multipartidismo en la sociedad. [Nota de

V.G.: En vez de desarrollar todos estos puntos que alargaran excesivamente la
exposicin, reenviamos al lector a la lectura de los documentos del Partido del
Trabajo de Albania que abastecen de detalles todo esto, principalmente
recomendamos la obra de Enver Hoxha llamada: Reflexiones sobre China y
ms particularmente todava los captulos de las pginas relativas al 28 de
diciembre de 1976 hasta el 26 de diciembre de 1977.]
Para concluir sobre la figura de Mao Zedong, estas palabras de Enver Hoxha
son particularmente adaptables:
Indiqu en mis escritos que haba que acabar con los mitos, y precisamente
pensaba en el mito de Mao Zedong, este mito lo presentaba como un gran
marxista-leninista. Mao Zedong no es un marxista-leninista, sino un
demcrata revolucionario progresista y es a travs de este prisma que hay
que, a mi juicio, estudiar su obra. Ya dije que no haba que estudiar las tesis de
Mao Zedong juzgndolos solamente segn las frases arregladas en los cuatro
tomos publicados para sus obras escogidas (9), sino que hay que estudiarlos en
su aplicacin en la vida. Y estos diseos han sido aplicados en un perodo
semejante al de la revolucin francesa democrtico-burguesa, donde la
burguesa estaba jugando en esa poca un papel de clase progresista.
Actualmente, las ideas de Mao Zedong son desarrolladas en la poca de la
decadencia del imperialismo, este estadio supremo del capitalismo, por
consiguiente en la poca en la que las revoluciones proletarias son de
actualidad y donde el ejemplo y las grandes enseanzas de la Gran Revolucin
Socialista de Octubre y las enseanzas de Marx y de Lenin son para nosotros
las guas infalibles. La teora de Mao Zedong, el llamado Pensamiento Mao
Zedong que vio la luz en estas nuevas condiciones deban intentar ataviarse
con un vestido formado de la teora ms revolucionaria y ms cientfica de la
poca, el marxismo-leninismo, pero se mantuvo en su esencia una teora
antimarxista, porque est en contra de las revoluciones proletarias y ayuda al
imperialismo en descomposicin. Es por eso que, en la ideologa de Mao
Zedong encontramos reflejados todos los aspectos de las ideas concebidas por
el capitalismo y el imperialismo en el curso de su largo perodo de decadencia
y descomposicin. El Pensamiento Mao Zedong es una amalgama de
ideologas, yendo desde el anarquismo y el trotskismo, al revisionismo
moderno de Tito y Jruschov, pasando por el eurocomunismo de MarchaisBerlinguer-Carrillo hasta incluso la utilizacin de frmulas marxistasleninistas. En toda esta amalgama debemos distinguir las ideas viejas de
Confucio, de Mencio y de otros filsofos chinos que considerablemente
influyeron en la formacin de las ideas de Mao Zedong en su evolucin cultural
y terica. Es pues difcil de definir una sola lnea, o ms bien una lnea clara de
la ideologa en cuestin. (18) (Enver Hoxha; Puede la revolucin china puede
ser calificada de proletaria?, 26 de diciembre de 1977, Reflexiones sobre China,
Tomo II)
Tambin es interesante escuchar la opinin de Mlotov que corrobora nuestras
observaciones [29]:
Entrevistador: Cul su impresin usted a cerca de Mao Zedong?.
140
Mlotov: Es un hombre inteligente, un lder campesino, un Pougatchev al

estilo chino. Por supuesto estaba lejos de ser marxista. Vino para el
septuagsimo aniversario de Stalin, en 1949. Se qued algo as como seis
semanas en la dacha de Stalin. Estuvo un poco indispuesto. Fuimos a visitarle
Mikoyn y yo. Tuvimos una conversacin. Nos hizo probar t verde chino. Me
acuerdo que dijo particularmente: jams le El Capital de Karl Marx.
Por qu dijo esto? Para mostrar que no tena nada de un doctrinario?. (19)
(Flix Tchouev; Conversaciones con Mlotov, 140 entrevistas con el brazo
derecho de Stalin, Albin Michel, 1995)
(9) El tomo V de sus obras escogidas pareci slo en 1977 y reagrupaba escritos
de Mao Zedong posteriores a la muerte de Stalin. Enver Hoxha subrayaba que
de hecho en los cuatro primeros tomos de sus obras escogidas las cuestiones
expuestas fueron generalmente correctas.
[26] Debemos recordar estas palabras pronunciadas por la misma poca que el
famoso discurso del declogo:
Stalin no dio pruebas de tomar la vigilancia necesaria en vsperas de la
guerra antifascista. (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
[27] Enver Hoxha en 1976 habla de que Mao Zedong y el Partido Comunista de
China abogaban por una economa donde la industria pesada quedaba relegada
al tercer lugar por detrs de la agricultura y la industria ligera, para el lector,
a simple vista puede parecer una exageracin, ya que el documento de Vicent
Gouysse solo muestra las iniciales desviaciones de Mao Zedong registradas en
su documento: Sobre diez grandes relaciones donde critica la excesiva
industria pesada de la Unin Sovitica y los pases de Europa del Este en
detrimento del campesinado, por lo que defenda elevar el nivel de
inversiones al campo y a la industria ligera manteniendo la mayor inversin
para la industria pesada, esta explicacin se corresponde correctamente a las
teorizaciones de Mao Zedong durante los aos 50, al igual que las teorizaciones
de descentralizacin que llevo por esa poca, pero segn pasaron los aos y
especialmente en los aos 60: Mao Zedong y el Partido Comunista de China
hablaban directamente ya, de que no era la industria pesada el eje de la
economa, sino la agricultura, mostrndose as ellos mismos que sus iniciales
desviaciones de los aos 50 no fueron casualidad, sino una preparacin del
terreno para alentar esta tesis burguesa econmica. Sera recomendable ver la
obra de Rafael Martnez Sobre el manual econmico de Shanghi de 2006,
que criticaba precisamente ese manual de economa poltica que fue publicado
en China en 1974. Rafael Martnez critica, que los autores del manual o sea los
revisionistas chinos declaran abiertamente que la agricultura es la base de la
economa nacional:
141
Los autores declaran abiertamente que la agricultura es la base de la

economa nacional: En la organizacin del desarrollo de la economa
nacional, el pas socialista debe aplicar conscientemente las leyes objetivas de
la agricultura como base de la economa nacional. (ibd., p.368) Esta
declaracin va mucho ms all de la comprensin sobre la agricultura en un
pas con una abrumadora mayora de campesinos, donde la agricultura tiene
que jugar un papel muy importante por la razn evidente de que hay una
desproporcin econmica clara al comienzo del desarrollo econmico del pas.
No es eso, estamos tratando aqu con una nueva comprensin de la direccin
del desarrollo de la economa de transicin en un pas relativamente atrasado
como China. Cuando los autores apelan al principio de la agricultura como
base de la economa nacional, dan a entender que la agricultura debe ser una
prioridad en la economa nacional: Dado que la agricultura es la base de la
economa nacional, es necesario tratar el desarrollo de la agricultura como
una prioridad de la economa nacional. Slo cuando la agricultura se
desarrolla como la base de la economa nacional puede iluminar la industria,
la industria pesada, y otras empresas econmicas, culturales y educativas se
podrn desarrollar as mismo. (ibd., p.370) En este punto, no hay una
aparente lgica, sino que se utiliza profundamente un argumento
antimarxista. (Rafael Martnez; Sobre el manual de economa poltica de
Shanghi, 2006)
Las muestras del revisionismo chino en el tema econmico se pueden observar
en sus propios documentos, he aqu otro llamado: Relaciones entre la industria
pesada, ligera, y la agricultura de Beijing Informa de 1972, donde reconocen
que si bien inicialmente apostaban por una economa basada en la industria
pesada, el gran presidente Mao Zedong desarroll la teora dialctica de
que la agricultura deba ser el eje principal:
En su discurso: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo pronunciado en 1957, el presidente Mao afirm: La
industria pesada es el ncleo de la construccin econmica de China. Al mismo
tiempo, se debe prestar plena atencin al desarrollo de la agricultura y la
industria ligera. Ms tarde, explicando la teora que la agricultura es la
fundacin de la economa nacional, el presidente Mao lo resumi en estas
palabras: Tomar la agricultura como la base de la economa y la industria
como el factor principal. Que constituye el principio general para el
desarrollo de la economa nacional. l indic que se debe dar el primer lugar
al desarrollo de agricultura. Estas instrucciones del presidente Mao son en
profundidad dialcticas; ellas revelan las leyes objetivas que gobiernan el
crecimiento de economa socialista en China y son un desarrollo de la
economa poltica del marxismo. (Beijing Informa; 25 de agosto de 1972)
Como vemos esta teora revisionista tuvo como legado una China dbil que no
tena desarrollada la industria pesada debido a que se daba prioridad a la
industria ligera y a la agricultura, como ellos mismos confiesan:
Aunque la industria pesada ms tarde se ha desarrollado en cierta medida, la
velocidad de su crecimiento todava se queda atrs de las de algunas otras
provincias, y sus productos se redujeron en base a las necesidades de las del
desarrollo de la agricultura y la industria ligera de la provincia. (...) La
142
prctica en las localidades ha permitido a los cuadros que toman parte en la

discusin para llegar a un entendimiento profundo de que deben en primer
lugar firmemente tener en cuenta el principio de tomar la agricultura como
base de la economa nacional. (Beijing Informa; 25 de agosto de 1972)
Enver Hoxha tuvo completa razn entonces, al criticar las desviaciones de Mao
Zedong y el Partido Comunista de China en cuanto a la teora de que la
agricultura era la base de la economa, solo que Vicent Gouysse no explica
mucho la evolucin de las teorizaciones chinas sobre la economa y se queda
enfocado al explicar solo las desviaciones inminentes de Mao Zedong tras el
XX Congreso del PCUS y el VIII congreso del PCCh, ambos congresos
realizados en 1956.
[28] Algunos libros burgueses e inclusive tambin algunos marxistas ha
reproducido la idea de que la revolucin cultural maosta fue aplicada de
manera mecnica en la Repblica Popular Socialista de Albania de Enver
Hoxha, esto es una de las mentiras ms grandes que puede haber, con esta
mentira se intenta probar que Enver Hoxha fue un alumno de Mao Zedong y
que era su sirviente, por lo tanto si Mao Zedong desarrollaba revolucin
cultural, Enver Hoxha no habra sido menos, pero la pura realidad que se
puede fcilmente contrastar con los documentos oficiales del Partido del
Trabajo de Albania relatan que Enver Hoxha se opuso a los mtodos
antimarxistas utilizados durante la revolucin cultural maosta, que como l
mismo declaro no tena nada de cultural ni de proletaria, pues era un
movimiento poltico contra la camarilla ms reaccionaria y capitalista del
partido, camarilla, que pudo acceder al poder precisamente por las teoras
liberales de Mao Zedong sobre la burguesa; como la lucha de las dos lneas en el
partido. Enver Hoxha expres dursimas crticas donde expres su
preocupacin al iniciarse la revolucin cultural maosta: esto lo podemos
constatar en obras como: Algunas opiniones previas sobre la revolucin
cultural proletaria china de 1966, Nada puede ser resuelto complemente sin
el partido de 1966, o La anarqua no se combate con anarqua de 1967, obras
donde se critica la deriva de la revolucin cultural maosta. Si se inspeccionan
estos documentos, se ver que esa revolucin cultural albanesa que la
historiografa burguesa presenta, no pudo existir ya que ni los mismos albaneses
saban los propsitos chinos de dicha revolucin, no se les informaba de los
acontecimientos muchas veces, y muchas otras les negaban dar constancia de
los documentos de los pocos congresos y plenos que se celebraban en el partido
y el Comit Central como Enver Hoxha relat. Por lo tanto; mientras en China
se debata en un caos poltico y movimiento poltico encabezado por Mao
Zedong que no dejaba de ser un revisionista para afrontar y derrotar la
fraccin ms reaccionaria del partido que haba ocupado segn l los puestos
claves en el partido y el Estado y que muchos de ellos seran rehabilitados
igualmente poco a poco, en su lugar, en la Albania de los aos 60 no existi
ninguna lucha fraccionaria pues el Partido del Trabajo de Albania era un partido
monoltico y no se consinti tal grado de descomposicin en el partido y el
Estado, pero s existi sin embargo una fuerte campaa cultural para la
emancipacin de la mujer, as como una gran lucha contra la religin en
beneficio del materialismo-dialctico, para no extender este punto:
recomendamos ver las obras escogidas de Enver Hoxha en espaol el Tomo IV,
as como los tomos I y II de la Historia del Partido del Trabajo de Albania.
143
[29] Mao Zedong aparte de reconocer que jams haba ledo la obra: El
Capital de 1867, escrita por Marx, reconoci ante la delegacin yugoslava que
tampoco le gustaba los libros de Stalin, ni su estilo, es ms, reconoci que
apenas haba ledo un par de obras contadas:
Antes de mi encuentro con Stalin, yo no tena buenos sentimientos haca el.
No me gustaba leer sus obras: he ledo solamente Sobre los fundamentos del
leninismo, un largo artculo criticando a Trotski, y Los xitos se nos suben a
la cabeza, menos an me gustaban sus artculos sobre la revolucin china. l
era bastante diferente de Lenin: Lenin comparta su corazn con los otros y los
trataba como a iguales, mientras que a Stalin le gustaba estar por encima de
los dems y dar rdenes a todos. Este estilo puede ser detectado en sus obras.
Despus de mi reunin con l, me disgust an ms: pele mucho con l en
Mosc. Stalin era excitable por el temperamento. Cuando se agitaba poda
decir cosas desagradables. He escrito tres artculos elogiando a Stalin. El
primero fue escrito en Yen'an para celebrar el 60 aniversario de su
nacimiento el 21 de diciembre de 1939, el segundo fue un discurso
de felicitacin que pronunci en Mosc y el tercero fue un artculo a
solicitud de Pravda despus de su muerte en marzo de 1953. Nunca me
gust felicitar a otros ni que otros me felicitaran. Cuando estuve en Mosc
para celebrar su cumpleaos, qu podra haber hecho si decida no
felicitarlo? Insultarlo? Despus de su muerte, la Unin Sovitica necesitaba
nuestro apoyo y nosotros tambin queramos apoyar a la Unin Sovitica. Por
eso escrib ese artculo elogiando las virtudes y logros de Stalin. Ese artculo
no fue para Stalin sino para el PCUS. En cuanto al artculo que escrib en
Yen'an, tuve que dejar de lado mis sentimientos personales y tratarlo como al
lder de un pas socialista. De ah que ese artculo fuera vigoroso mientras que
los otros dos tuvieron su origen en la necesidad poltica, no en mi corazn ni
en mi voluntad. La vida es contradictoria: tus emociones te dicen no escribas
esos artculos pero tu racionalidad te obliga a hacerlo. Ahora que Mosc a
criticado a Stalin, somos libres de hablar de estos temas. (Mao Zedong;
Entrevista con la delegacin yugoslava, 1956)
Como vemos Mao Zedong jams pudo ser un stalinista, y ni mucho menos
pudo criticar conscientemente la obra filosfica o econmica de Stalin, ya que
apenas haba ledo nada de dicha figura es parecido a lo que comenta Mlotov
sobre Mao Zedong y la lectura de Marx. Encima l Mao Zedong reconoce
delante de los renegados yugoslavos que no se llevaba bien con l ni antes de
conocerle ni despus, y que sus pocos elogios a Stalin fueron bajo coaccin, lo
que se traduce que Mao Zedong jams fue un marxista-leninista consecuente
con la obra de Stalin. As expresaba Stalin su preocupacin a Mlotov sobre el
Partido Comunista de China y su escasa preparacin en ese ao:
Desafortunadamente no tenemos un real o, si quieren, un verdadero Partido
Comunista en China. Si ustedes quitan a los comunistas de mando medio que
son un buen material de lucha pero son totalmente inexpertos polticamente,
entonces qu es el actual Comit Central del Partido Comunista de China?
Nada sino una amalgama de frases generales reunidas aqu y all, no
ligadas en una lnea o idea gua. No quiero ser muy exigente con el Comit
Central del PCCh. Yo s que no se puede ser demasiado exigente con ellos. Pero
slo una simple exigencia: cumplan las directivas de Komintern. Se han
144
cumplido las directivas de Komintern? No. No, porque no las entienden, o

porque no quieren cumplirlas y tienen engaada a Komintern, o porque no son
capaces de cumplirlas. Eso es un hecho. (Cartas de Stalin a Mlotov, Carta 36,
del 9 de julio de 1927)
Esto tampoco cambiara despus.
145
IV
El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta
de Francia, Abimael Guzmn, y el Partido del
Trabajo de Blgica sobre Enver Hoxha
Este captulo, tiene como fin dar una visin en conjunto de la crtica que
el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia realiz a Enver
Hoxha. Refutaremos algunos ataques lanzados en su bizarro: Manual de
economa poltica maosta donde ubicaron a Enver Hoxha bajo la lnea de las
desviaciones ideolgicas. Empecemos:
El hoxhaismo o hoxhismo no existe como tal ideolgicamente. Por
hoxhismo nos referimos al conjunto de interpretaciones del marxismoleninismo despus de Enver Hoxha o mediante Hoxha durante 1908 a 1985.
(1) (Manual de economa poltica maosta, PCMLM)
Enver Hoxha no pretendi nunca haber abastecido un nuevo desarrollo del
marxismo. Slo defendi de manera consecuente las enseanzas del
marxismo-leninismo, al marxismo de la poca imperialista contra todos sus
enemigos. l slo defendi de manera ensaada los grandes principios del
marxismo-leninismo contra toda especie de revisionismo. Por ello no existe el
Pensamiento Enver Hoxha en el sentido estricto, tal como aparentan otros
con el Pensamiento Mao Zedong o el Pensamiento de Gonzalo:
El hoxhismo se caracteriza por un sectarismo extremo asociado con un
pragmatismo absoluto. Esto valora su diseo del partido comunista: el
hoxhismo rechaza la existencia de la dialctica en el partido y pretende
unilateralmente conservar a ste un carcter monoltico. Enver Hoxha rechaz
los principios de la dialctica; consider que la defensa del principio de la
unidad relativa de los contrarios de Mao Zedong volva al taosmo. Enver
Hoxha rechaza la teora marxista-leninista-maosta como la forma en que los
dos aspectos de la contradiccin est en relacin dialctica, les separa
arbitrariamente, alegando que sus esencias estn separadas: no podra tener
as una lucha entre dos lneas en el seno del partido comunista porque ste es
la expresin del proletariado y porque la esencia del proletariado es diferente
de la burguesa. Sera entonces, rechazar la afirmacin comunista decir que la
burguesa y el proletariado son ambos aspectos de la cuestin. El hoxhismo es
as una ideologa ultrasectaria y moralista que ve las cosas unilateralmente,
en combinacin con la consideracin de que el proletariado es bueno por
esencia. Las organizaciones que reivindican de Hoxha funcionan as como
una secta sobre el plan ideolgico e interno, y como una organizacin
totalmente oportunista por fuera. Histricamente esta posicin degenerada
del comunismo se deriva de la actividad de Enver Hoxha. Despus de haber
dirigido la liberacin de Albania y conseguido instaurar el socialismo a pesar
de la presin imperialista y del expansionismo yugoslavo, Hoxha particip en
el movimiento de crtica a la Unin Sovitica revisionista guiada por Jruschov.
El prestigio de Albania y de su partido el Partido del Trabajo de Albania
entonces fue muy grande en el movimiento comunista internacional. China y
146
Albania entonces estuvieron consideradas como los nicos pases socialistas y

ambos pases se apoyaban. Luego, a la muerte de Mao Zedong, Hoxha afirm
que Mao Zedong haba sido siempre un revisionista, que China no era
socialista. Afirm siempre haber criticado China, no dej de ponerse por
delante y hasta se apropi de los trabajos de Lenin y de Stalin como en la
obra: Imperialismo y revolucin. Este rechazo a China era totalmente
nuevo. En 1976 el VII Congreso del PTA saludaba a Mao Zedong como un
gran comunista; en 1979 segn l era un revisionista. Esto fue justificado as a
posteriori por la publicacin de viejos documentos pretendidos, y sac
provecho de la llegada al poder en China de los revisionistas que todava se
reivindicaban entonces bajo el pensamiento Mao Zedong. (...) Despoj a los
comunistas negando la experiencia de los aos 1960-1970 para hacer triunfar
un marxismo-leninismo desecado, dogmtico, antidialctico y anticultural
en sumo grado. (2) (Manual de economa poltica maosta, PCMLM)
Este rechazo totalmente nuevo slo poda ser nuevo para los que
mantuvieron los ojos cerrados frente a los golpes continuos dados por este gran
dirigente en su lucha contra el revisionismo, siendo normal que se acabaran por
irritar finalmente con el albans. Sabemos que los trotskistas tambin venan
acusando a Stalin de haberse apropiado del leninismo, de haberlo envilecido. En
cuanto al marxismo dogmtico y desecado de Enver Hoxha, y la lucha de
manera benvola de los maostas desarrollando el movimiento y luchando
contra el dogmatismo son los viejos argumentos que fueron repetidos por
todos los revisionistas. En cuanto a la acusacin de anticulturalismo, el autor de
esa cita no se para un segundo a conocer el vasto movimiento revolucionario e
ideolgico que tom cuerpo desde los aos 60 en Albania. Una ilustracin de
este movimiento fue el cierre espontneo de los lugares de culto por las masas
como las mezquitas y su reconversin en gimnasios, museos histricos y ateos, o
en lugares de reunin. De hecho la Albania socialista es el nico pas que ha
institucionalizado el atesmo y en un pas mayoritariamente musulmn lo que lo
hace ms meritorio.
En lo que toca a la dialctica en el seno del partido ni Lenin ni Stalin jams
admitieron varias lneas o fracciones en el seno del partido comunista, eso es de
saber comn. La unidad monoltica [30] es justamente el carcter clsico de un
partido marxista-leninista y es fuerza directa en la lucha diaria contra las
desviaciones de derecha como de izquierda. Tuvimos la oportunidad de ver a
cual precipicio conduca la teora de la lucha entre varias lneas en el seno del
Partido Comunista de China; los verdaderos marxistas estn atrapados en el
fuego de las diferentes fracciones lo que facilita su liquidacin por los elementos
de derecha y conduce a la liquidacin del partido como organizacin proletaria.
La diferencia entre la China de Mao Zedong de una parte, y la Unin Sovitica
de Stalin y la Albania de Enver Hoxha por otra parte, es que los revisionistas
para tomar el poder y llevar la contrarrevolucin necesitaron cubrir de lodo a
Stalin y a Enver Hoxha y tenan que tener sus propsitos ocultos durante largo
tiempo, mientras que los ultrarevisionistas en China fueron conocidos desde
hace tiempo y se resguardaban bajo la bandera de Mao Zedong para eliminar a
los radicales. Stalin arm el partido ideolgicamente como ningn otro
comunista lo haba hecho por supuesto dejando a un lado a Lenin. Esto lo
demuestran obras como Cuestiones del leninismo de 1926 o La historia del
147
Partido Comunista (bolchevique) de la Unin Sovitica de 1938. Los

revisionistas jruschovianos precisamente tienen que recurrir al purgamiento de
sus obras y a reescribir la historia del partido para desarmar ideolgicamente al
partido bolchevique. El peligro verdadero de la restauracin capitalista es la
conciencia de los hombres que se retrasa sobre las condiciones econmicas
nuevas. Un terreno favorable es ofrecido a las manifestaciones de la pequea
burguesa de las cuales ciertos miembros del partido escapan difcilmente
cuando las dificultades se presentan y las cuales encuentran un apoyo exterior a
causa de la presin del cerco capitalista. Por ejemplo, en el momento del
principio de la colectivizacin agrcola en la Unin Sovitica, es la oposicin
bujarinista la que se cristalizaba como el peligro principal: los bujarinistas la
desviacin de derecha objetivamente eran los defensores de los kulaks. Pero
la lucha contra los desviacionistas de izquierda, los que queran golpear al
campesino medio, o directamente pasar de la colectivizacin del artel a la
comuna no era menos importante. Recomendamos por ello tambin repasar
la obra de Stalin: Mareados por el xito de 1931. La desviacin de derecha
abiertamente tenda a aportar una ayuda directa a los reaccionarios; la
desviacin de izquierda, ella alimentaba la desviacin de derecha y le aportaba
as una ayuda indirecta. Pero en resumen, como deca Stalin la desviacin de
derecha y la de izquierda tienen el mismo resultado idntico: acabaran en la
restauracin del capitalismo lo que le haca decir que ambas desviaciones
eran igual de perjudiciales y que el principal peligro es representado por la
desviacin que se deja de combatir y a la cual se la permite desarrollarse hasta
las proporciones de un peligro del Estado, no podemos ignorar su diferencia
de estrategia para luchar eficazmente contra ellas. Mao Zedong amans al
Partido Comunista de China mediante la introduccin de normas liberales, la
disciplina leninista en el partido brillaba por su ausencia. Hua Kuo-feng y Deng
Xiaoping no necesitaron reinventar la historia del Partido Comunista de
China, Mao Zedong de hecho, jams haba escrito o mandado escribir una
historia oficial del partido. Del 1949 al 1976, el Partido Comunista de China no
ha publicado ninguna historia oficial. Por qu? Debido a que para el propio
Mao Zedong tal vez le fuera un mal trago recordar y entender todo lo que pas
en su propio partido como por ejemplo las interminables luchas de fracciones
durante dcadas. Los ultrarevisionistas criticaron a Mao Zedong sobre ciertos
puntos, proclamando por ejemplo el fin de la revolucin cultural y los errores
del gran salto adelante, pero no llevaron ni mucho menos campaas de
calumnias monstruosas contra l, y todava hoy existe un sitio con un retrato de
Mao Zedong en la Plaza de Tian'anmen y se sigue aceptando su pensamiento
para regir el gobierno actual. Continuemos:
Enver Hoxha lleg a asimilar a los revisionistas chinos sobre Mao Zedong y
lanz una gran propaganda contra las contribuciones de Mao Zedong. Hoxha
sembr una gran confusin en el movimiento comunista internacional, lo que
le lleva a su decadencia casi total. (3) (Manual de economa poltica maosta,
PCMLM)
No fue ms bien Mao Zedong quin con sus teoras eclcticas sembr una gran
confusin ideolgica que vuelve a salir en su praxis? Se desprende de la prctica
en los aos 60-70 el Pensamiento Mao Zedong ampliamente ha sido
difundido en el seno del movimiento marxista-leninista y en el seno de la
juventud progresista, al contrario de los anlisis de Enver Hoxha y del Partido
148
del Trabajo de Albania, que no tenan la posibilidad de gozar del prestigio de

gran partido, ya que sus obras fueron poco difundidas. De hecho, viendo un
ejemplo: el Partido Comunista Marxista-Leninista de Francia, fundando en los
aos 60, cedi al revisionismo maosta durante la disputa sino-albanesa,
los miembros que se haban opuesto a tal camino como puede ser la teora de
los tres mundos fueron excluidos. Es claro que los albaneses no tuvieron
contemplaciones a la hora de exponer sus diferencias con los chinos. Por tanto,
Enver Hoxha y el Partido del Trabajo de Albania, una vez persuadidos por la va
antimarxista seguida por los dirigentes chinos abri en efecto fuego sobre esta
forma enmascarada de revisionismo que es el maosmo. Sigamos:
Pretendi que todos los pases del mundo eran capitalistas, rechazando la
posicin comunista como qu los pases oprimidos son semicoloniales y
semifeudales. (4) (Manual de economa poltica maosta, PCMLM)
Aqu para empezar el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de
Francia dice la posicin comunista se oye el discurso unitario de Mao
Zedong y se abstiene bien de decir posicin marxista-leninista. En efecto,
ellos mismos se desenmascaran inicialmente, pero este detalle es lo de menos.
Lenin jams afirm otra cosa que: el mundo se divide en dos, de una parte el
mundo capitalista y por otra parte el mundo socialista [31]. Bien sobre cada uno
de estos dos tipos de mundo existen contradicciones, y obviamente los pases
del tercer mundo tal como lo son Mali, son semicolonias, pero eso no
significa que no sean pases capitalistas dbiles de democracia burguesa o
semifeudales donde se desarrollan las relaciones burguesas de propiedad.
El hoxhismo se rene as con el trotskismo en su negacin de la necesidad de
organizar a las masas campesinas. (5) (Manual de economa poltica maosta,
PCMLM) [32]
Esta asercin es otra brutal calumnia que no puede engaar ni a los ms
ignorantes, si fuera verdadera, cmo se explica que Enver Hoxha y el Partido
del Trabajo hayan sido los primeros en organizar durante la guerra antifascista
una resistencia contra el ocupante, principalmente basndose en la constitucin
de batallones de guerrilleros nacidos del campesinado pobre que permitieron
liberar Albania de decenas de millares de ocupantes fascistas sin que el Ejrcito
Rojo Sovitico hubiera necesitado penetrar en su territorio? Y segundo, como
se instaur la dictadura del proletariado desde la posguerra en uno de los pases
ms atrasados de Europa econmicamente, quin sala apenas del feudalismo y
donde el campesinado, principalmente pobre, formaba la mayora inmensa de la
poblacin estando la clase obrera todava en estado embrionario? Para explicar
este milagro, porque no se sabra explicar de otro modo el mantenimiento de
la dictadura del proletariado en un pequeo pas pobre agrcola, bastaba con
aplicar la va leninista-stalinista de movilizacin de las masas campesinas.
Enver Hoxha jams neg la necesidad de organizar las masas campesinas, es
pues una fbula maosta, l neg solamente, como Lenin y Stalin, el hecho de
que las masas campesinas pudieran ser la fuerza dirigente de la dictadura del
proletariado. Por esta posicin, a pesar del vestido marxista-leninista
del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia, coincide en este
punto de la cuestin campesina con Tito y todo el revisionismo yugoslavo. [33]
149
Se presenta como el crtico del revisionismo ruso y slo luchaban

constantemente contra el desarrollo del maosmo. (6) (Manual de economa
poltica maosta, PCMLM)
El Partido del Trabajo de Albania reconoce haber tenido a China a su lado, pero
nos es difcil de ignorar los cambios mltiples operados por el partido chino
cuando Mao Zedong, el gran timonel estaba en el timn. No podemos pasar
en silencio la actitud por lo menos vacilante y conciliadora de China en la lucha
contra el revisionismo sovitico desde el 1956 a 1963, luego las derivas
nacionalistas-chovinistas de China en este sentido que dominaron a partir de
1964, derivas que trabaron la lucha de principio abierta llevada por el Partido
del Trabajo de Albania. Para el resto, Enver Hoxha combati en efecto el
desarrollo del revisionismo maosta tan pronto como se hubo persuadido de la
va antimarxista en la cual se haban comprometido los dirigentes chinos,
sabiendo que este pensamiento era su base. Veamos otra frase:
Hizo todo para negar el papel histrico de la revolucin cultural,
pretendiendo a ejemplo de la burguesa de que se trataba slo de una
revolucin de palacio simplemente. (7) (Manual de economa poltica
maosta, PCMLM) [34].
La llamada revolucin cultural maosta, fue ante todo una revolucin poltica
que pretenda arrancar el poder de las manos de los ultrarevisionistas, fue una
lucha de fracciones que acab por la liquidacin de sus principales
protagonistas como fueron Lin Piao y la banda de los cuatro. Sigamos:
Enver Hoxha intent en definitiva hacer pasar a Mao Zedong como un nuevo
Tito. Afirm que Mao Zedong estaba a la cabeza de la teora de los tres
mundos, la teora de los revisionistas chinos que predicaba la alianza del
tercer mundo, con el segundo mundo los pases imperialistas de menor
envergadura contra ambas superpotencias. Esta tentativa ha sido
quebrantada, por la apertura de nuevas guerras populares, principalmente la
llevada en Per por el Partido Comunista de Per bajo la direccin de
Abimael Guzmn, rehaciendo de Mao Zedong un gua para el pensamiento y
la accin. (8) (Manual de economa poltica maosta, PCMLM)
Mao Zedong sostuvo entre otras cosas la aproximacin sovitico-yugoslava y
elogi la autogestin titoista. La teora de los tres mundos ha sido puesta en
prctica por los revisionistas chinos con Mao a la cabeza desde antes de 1971,
con todas las consecuencias que eso supuesto en el apoyo a regmenes y partidos
reaccionarios, luego la teora fue profundizada por los ultrarevisionistas que la
concretaron ms a fondo e incluso agradecieron a Mao Zedong por formularla y
llevarla a la prctica. En cuanto a la guerra popular en Per o en Nepal, no
negamos, a ejemplo de cmo coment Enver Hoxha, que en pases atrasados y
que salen de la feudalidad el maosmo pueda desempear un papel progresista,
sobre todo en el marco de la guerra de liberacin y de la instauracin de la
democracia burguesa. Pero no guardamos ninguna ilusin en cuanto al
crecimiento del movimiento revolucionario si sigue las tcticas maostas de
cercar las ciudades desde el campo o la implantacin de la teora revisionista de
la nueva democracia. [35]
150
Daremos slo un ejemplo que ilustrar el modo brillante en el que

Abimael Guzmn, ms conocido como el presidente Gonzalo, lder del
Partido Comunista de Per conocido como Sendero Luminoso, elabora su
estrategia para despertar a las masas para la revolucin:
Entrevistador: Ahora, presidente, cul sera la actitud del PCP en torno a la
teocracia religiosa cuando este partido asuma el poder del Estado en el pas?
Presidente Gonzalo: El marxismo nos ha enseado separar Iglesia de Estado,
es lo primero que hacemos; y en segundo lugar, reitero, lo que hacemos es
respetar la libertad de conciencia religiosa de las personas aplicando el
principio plenamente: la libertad de creer como tambin la libertad de no
creer, la de ser ateo. De esa manera. (9) (Entrevista a Abimael Guzmn,
peridico: El Diario, 1988)
Esta actitud no es nada menos que la expresin de una actitud muy
pronunciada de liberalismo. Abimael Guzmn marca aqu un fuerte abismo con
relacin a Marx y Lenin. No son de ninguna manera Marx o Lenin los que
invitan al partido comunista a que hay que limitarse a reivindicaciones tan
mezquinas: tales reivindicaciones no pueden ser ms que hechas por liberales
laicos
burgueses
pero
no
de
marxistas-leninistas!
Abimael Guzmn considera adems que la religiosidad del pueblo: jams ha
sido ni ser bice para que luche por sus profundos intereses de clase en la
revolucin. As que la religin jams habra constituido un freno al
movimiento revolucionario? La historia est all para probar lo contrario, ya que
la religiosidad, adems de que es fcilmente manipulable por el clero
reaccionario al servicio del capital, suscita en el seno de las masas populares la
esperanza de un mundo mejor en el ms all y pues no los empuja
verdaderamente a rebelarse. Lo que Lenin resuma as: en los hechos la idea de
dios ayuda a tener el pueblo en esclavitud.
Simplemente le recordaremos al seor Abimael Guzmn esta tesis de Lenin
segn la cual:
El obrero consciente de hoy, educado en el ambiente de una fabrica inmensa
y esclarecido por la vida urbana, rechaza con desprecio los prejuicios
religiosos. Este obrero deja el cielo para los curas y los hipcritas burgueses.
Lucha por una vida mejor en la tierra. (10) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Socialismo y religin, 1905)
Pero es verdad que para Abimael Guzmn, la guerra popular debe irse en
campaas dnde no existen ni gran industria, ni proletariado!
Es notorio que Abimael Guzmn limite en este texto la lucha contra la
religin a la sola espera de las condiciones sociales que surgirn al mismo
tiempo que la nueva sociedad. Abimael Guzmn tendra que saber que en 1906
Stalin haba subrayado en su obra: Anarquismo o socialismo, su frase sobre
que la conciencia de los hombres retrasaba sobre su desarrollo material,
tambin, al renunciar a la propaganda atea, se frena la evolucin de las
conciencias. Es ser no materialista. Tal poltica de espera no hace crecer de
151
ninguna manera a la lucha: Marx deca sobre la crtica de la religin que era la
condicin de toda crtica:
La religin es la teora universal de este mundo, su compendio enciclopdico,
su lgica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sancin
moral, su complemento de solemnidad, la razn general que la consuela y
justifica. Es la realizacin fantstica del ser humano, puesto que el ser humano
carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religin es
indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.
La miseria religiosa es a un tiempo expresin de la miseria real y protesta
contra la miseria real. La religin es la queja de la criatura en pena, el
sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas
embrutecido. Es el opio del pueblo. La superacin de la religin como felicidad
ilusoria del pueblo es la exigencia de que ste sea realmente feliz. La exigencia
de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado
de cosas que las necesita. La crtica de la religin es ya, por tanto,
implcitamente la crtica del valle de lgrimas, santificado por la religin.
(11) (Karl Marx; Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, 1844)
Veamos otro ejemplo que tumba el liberalismo de Abimael Guzmn:
Libertad de conciencia! Si, en estos tiempos de lucha cultural se quera
recordar al liberalismo sus viejas consignas, slo poda hacerse, naturalmente,
de este modo: todo el mundo tiene derecho a satisfacer sus necesidades fsicas,
sin que la polica tenga que meter las narices en ello. Pero el Partido Obrero,
aprovechando la ocasin, tena que haber expresado aqu su conviccin de que
la libertad de conciencia burguesa se limita a tolerar cualquier gnero de
libertad de conciencia religiosa, mientras que l aspira, por el contrario, a
liberar la conciencia de todo fantasma religioso. Pero, se ha preferido no
sobrepasar el nivel burgus. (12) (Karl Marx; Crtica del Programa de Gotha,
1875)
As hablaba Lenin recordando a Marx, sobre la incompatibilidad de religin y
marxismo:
La religin es el opio del pueblo. Esta mxima de Marx constituye la piedra
angular de toda la concepcin marxista en la cuestin religiosa. El marxismo
considera siempre que todas las religiones e iglesias modernas, todas y cada
una de las organizaciones religiosas, son rganos de la reaccin burguesa
llamados a defender la explotacin y a embrutecer a la clase obrera. (13)
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Actitud del partido obrero hacia la religin,
1909)
Lenin ya explic el deber como partido proletario frente a la religin:
Nuestro Partido es una organizacin de luchadores conscientes y
progresistas por la liberacin de la clase obrera. Semejante organizacin no
puede ni debe ser indiferente a la ignorancia y al oscurantismo bajo la forma
de creencias religiosas. Nosotros exigimos la total separacin de la Iglesia del
Estado con objeto de disipar la neblina de la religin con armas pura y
nicamente intelectuales, mediante nuestra prensa y la persuasin oral. Uno
152
de los objetivos de nuestra organizacin, el Partido Obrero Socialdemcrata

ruso, consiste precisamente en luchar contra todo engao religioso entre los
trabajadores. Para nosotros, la lucha ideolgica no es una cuestin privada,
sino una cuestin que interesa a todo el Partido y a todo el proletariado. (14)
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Socialismo y religin, 1905)
Concerniendo a Enver Hoxha, el profesor Abimael Guzmn no se muestra ms
materialista ni menos subjetivo:
Entrevistador: Presidente considera que hay pases socialistas en la
actualidad?
Presidente Gonzalo: Simplemente no, no creo. Hay quienes creen, por ejemplo,
que Albania lo es. Yo les dira, a quienes creen que Albania es socialista, que
estudien bien por ejemplo el VIII Congreso del Partido del Trabajo de
Albania, sera bueno, ah se dice que el centro de la reaccin mundial es el
imperialismo estadounidense, y el sovitico?, dnde qued son dos los
enemigos que se debe combatir? Siempre fueron palabras; en el propio Hoxha
fueron palabras, porque siempre dedic ms prrafos a combatir el
imperialismo yanqui que al socialimperialismo. Tambin, dice el mismo
congreso, que nunca ha estado la humanidad ms cerca de su exterminio.
Repite igual que los otros, lo cual no es mera coincidencia; pero qu nos
propone hacer?, concretamente desenmascararlos. Esa no es la solucin, el
desenmascaramiento no frena una guerra mundial; la solucin es desarrollar
la revolucin haciendo la guerra popular. Y si uno ve todo lo que all est dicho
sobre los serios problemas econmicos que tienen, a las claras se ve cul es el
camino al que Albania ha entrado; pero no ha sido Ramiz Ala, su actual
dirigente, quien lo inici sino el mismo Enver Hoxha, ste en el ao 78, en un
discurso ante el electorado, plante que en Albania no haba clases
antagnicas [36]. Sabemos muy bien lo que esto implica pues la cuestin ha
sido dilucidada perfectamente por el presidente Mao Zedong; y si sumamos
sus arteros ataques al presidente Mao Zedong, al desarrollo del marxismo,
qu es? un revisionista. As, Albania no es socialista. (15) (Entrevista a
Abimael Guzmn, peridico: El Diario, 1988)
A estas aserciones de Abimael Guzmn que no pueden ser cualificadas de otro
modo ms que de majaderas, responderemos slo brevemente con algunas
observaciones:
Primero: El Partido del Trabajo de Albania siempre llev una lucha sobre dos
frentes, a la vez contra el imperialismo y el revisionismo. Esto estuvo lejos de ser
simplemente palabras: esto le signific a Albania la rotura de todas las
relaciones con la Unin Sovitica desde 1961. No nos iremos a contar el nmero
de palabras que Enver Hoxha dedic a la denuncia del revisionismo sovitico, ya
que esto reflejara slo el aspecto cuantitativo del problema, siendo el aspecto
cualitativo el fundamental. Es sin embargo innegable que en la lucha contra el
revisionismo sovitico ocup un sitio importante su informe presentado en el
VIII Congreso del PTA de 1981, como de hecho hemos presenciado a lo largo
del documento. Abimael Guzmn tuvo solamente si quiera entre las manos este
informe? Tenemos razones para no darle el beneficio de la duda.
153
Segundo: para Abimael Guzmn desenmascarar al enemigo es quedarse

inactivo. Este pequeoburgus izquierdista que tiene slo en la boca la palabra
guerra popular no sospecha el hecho de que desenmascarar al enemigo es un
paso necesario previo para poder convencer a las masas y levantarlas contra l
en la consecucin de la revolucin.
Tercero: Abimael Guzmn se abstiene bien de precisar la fuente de los
problemas econmicos de Albania a finales de los aos 80. Del mismo modo
ignora la independencia y estabilidad econmica de Albania durante el periodo
de Enver Hoxha, cosa que la China maosta jams pudo ni soar, pero como
decimos se deja datos curiosos de la crisis de Albania con Ramiz Alia, por
ejemplo desde el 1979 Albania absolutamente no reciba ninguna ayuda del
exterior. Esto suceda desde que los ultrarevisionistas chinos interrumpieron
brutalmente todas sus relaciones econmicas en 1978. Este factor, aadido a las
fuertes presiones de las que Albania era objeto por los imperialistas y los
revisionistas, favoreci el desarrollo del espritu de capitulacin en el seno del
Partido del Trabajo de Albania despus de la muerte de Enver Hoxha. La
Albania socialista cay en 1991 en un contexto internacional muy difcil. Enver
Hoxha fue denunciado como Stalin, su mujer, hoy de edad de 83 aos, ha sido
encarcelada durante 5 aos. La burguesa liquid la mayor parte de la red
industrial, yendo hasta desmantelar la red ferroviaria y las instalaciones
hidroelctricas, con el fin de minar la influencia de la clase obrera o la
destruccin de los desarrollos agrcolas como sistemas de riego para obligar las
campaas descolectivizacin. Sin embargo, en 1997 estallaba una revolucin
popular contra el poder de Sali Berisha que debi acudir a las tropas de la ONU
para restablecer la paz. La ONU estn luchando actualmente para desarmar a la
poblacin. Apenas dos aos despus de la cada del socialismo, el PIB se redujo
a la mitad, el nivel de vida de los trabajadores se empeor todava ms. Hoy,
el Partido del Trabajo de Albania, el heredero de un potencial ideolgico
inmensamente rico, se reconstituye. Guard una influencia fuerte en el seno de
las masas, hasta en el aparato de Estado, y esta situacin ser difcilmente
defendible por la burguesa en los prximos aos.
Cuarto: Enver Hoxha habra dicho en 1978 que no existan las clases
antagonistas en Albania. Lo que era verdad. En Albania no exista en efecto ms
clases explotadoras, contrariamente a la China de Mao Zedong donde los
antiguos propietarios de fbricas se quedaban en los altos puestos y
continuaban percibiendo rentas, donde la burguesa realmente lleg a infiltrarse
en el partido. En Albania, a finales de los aos 70, el salario de un trabajador del
campo era de 600 leks al mes, contra 1.100 leks al mes para el del decano de la
facultad. La nueva burguesa albanesa se form segn el mtodo de la
acumulacin primitiva y vendiendo su pas al imperialismo pero todo ello en
los aos 90 y no antes. Stalin tambin en 1936 haba dicho que no existan ya las
clases antagonistas en la Unin Sovitica por lo que los maostas no dejaron de
criticarle a posteriori debido a que efectivamente la burguesa como clase
social haba sido liquidada. Acaso para el pequeoburgus de
Abimael Guzmn, Stalin era revisionista? Desde 1936, en la Unin Sovitica la
colectivizacin fue terminada en lo esencial. En la agricultura era el nico sector
de la economa en el cual subsistan clases sociales antagnicas: el kulak,
despus de la liquidacin del kulak, no subsistan ms que los pedazos de esta
clase, pero no existan como tales ningunas clases sociales distintas y
154
antagnicas como en ocurre en el rgimen capitalista: la clase obrera, lo mismo

que el campesinado cooperativista no sufran ms el yugo de la explotacin.
Para reiterar lo que deca Stalin en 1952, no haba ms clases sociales
antagnicas en el seno de la sociedad sovitica y esto permita que en la
orientacin econmica las contradicciones internas no se volviesen antagnicas
como si pasa en la sociedad capitalista.
No existen antagonismo de clase. Los obreros totalmente como los koljosianos
tienen un inters de clase en el desarrollo de las fuerzas productivas, en el
aumento de la produccin, y en la transicin al comunismo y la abundancia. Es
por eso que el desacuerdo relativo entre las relaciones de produccin y las
fuerzas productivas puede no acabar en un conflicto; las contradicciones pueden
no degenerar en antagnicas, a condicin de que sea llevada una poltica justa
basada precisamente en la ciencia de las contradicciones:
Como deben ser entendidas en tal caso las palabras completa armona.
Deben ser comprendidas en el sentido de que en el socialismo, como regla, no
se producen conflictos entre las relaciones de produccin y las fuerzas
productivas, en el sentido de que la sociedad puede hacer, a su debido tiempo,
que las relaciones de produccin, que van a la zaga, se pongan en
correspondencia con el carcter de las fuerzas productivas. La sociedad
socialista puede hacer eso porque en ella no existen clases llamadas a
desaparecer, clases que puedan organizar una resistencia. Naturalmente, en el
socialismo habr tambin fuerzas atrasadas, inertes, que no comprendan la
necesidad de los cambios en las relaciones de produccin; pero no ser difcil,
claro est, vencerlas sin llegar a conflictos. (16) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Problemas econmicos del socialismo en la URSS, 1952)
En cuanto al Estado sovitico, muy lejos de ser un obstculo al cambio de las
relaciones de produccin como el Estado capitalista, refleja los intereses de los
obreros y de los campesinos: muy lejos de oponerse a la accin de la ley de
correspondencia necesaria, toma todas medida tiles y necesarias para abrir la
va y acelerar la modificacin de las relaciones de produccin. Es aqu donde
aparece su inmenso papel en el paso del socialismo al comunismo. Segn la
frmula de Lenin: El comunismo, es el poder de los soviets, ms la
electrificacin de todo el pas. As pues el Estado no es un obstculo para los
cambios necesarios, sino que promueve la transicin del socialismo al
comunismo, a diferencia de la transicin del capitalismo al socialismo, de modo
no explosivo. No es menos un cambio cualitativo en las relaciones de
produccin, ya que se pasar de dos formas de propiedad a una nica, de dos
clases a la sociedad sin clases. Pero ser un paso cualitativo gradual, por
acumulacin de lo nuevo y desaparicin progresiva de lo antiguo:
Hay que decir en general, para conocimiento de los camaradas que sienten
pasin por las explosiones, que la ley del paso de una vieja cualidad a una
cualidad nueva por explosin no slo es inaplicable a la historia del desarrollo
de la lengua; tampoco puede aplicarse siempre a otros fenmenos sociales de
la base o de la superestructura. Esa ley es obligatoria para la sociedad
dividida en clases hostiles. Pero no es obligatoria, en modo alguno, para una
sociedad en la que no existan clases hostiles. (17) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Acerca de marxismo en la lingstica, 1952)
155
El paso del socialismo al comunismo no tiene como condicin la cada del poder
de una clase por una clase antagonista, el paso de uno contrario al polo opuesto,
sino simplemente la desaparicin gradual de las diferencias entre dos clases; no
hay pues ninguna razn para que se haga por explosin. All dnde no hay ms
antagonismos de clases, la lucha de clases no debera ser el motor de la historia.
No hay pues ms lucha de clases? Creerlo sera un error. El inters de los
trabajadores es pasar al comunismo apoyndose en las leyes de la economa.
Hay pues una parte consciente de la sociedad que representa las fuerzas nuevas
de vanguardia, mientras que elementos retrasados, por rutina o muy diferente
razn, no comprenden la necesidad de modificar las relaciones de produccin,
frenan los cambios y representan fuerzas antiguas. El motor de la historia, es
pues aqu tambin la lucha: la lucha entre estas fuerzas de progreso y estas
fuerzas conservadoras, entre el nuevo y el antiguo. El paso del socialismo al
comunismo no es un idilio. [Nota de V.G.: La bella pelcula sovitica: El
caballero de la estrella de oro describe en el seno de un koljoz claramente esta
lucha por el paso al comunismo.]
Es por eso que la crtica y la autocrtica bolchevique son las verdaderas fuerzas
motrices de la sociedad sovitica: crtica para acabar en cambios reales,
objetivos e inmediatos; autocrtica porque la lucha entre el antiguo y el nuevo se
celebra tambin sobre el individuo mismo, y porque conviene extirpar las
supervivencias del capitalismo en la conciencia de los hombres:
En nuestra sociedad sovitica, donde las clases antagnicas han sido
suprimidas, la lucha entre lo antiguo y el nuevo y, como consecuencia, el
desarrollo del inferior al superior, se produce no en forma de lucha entre las
clases antagonistas y en forma de cataclismos como es el caso de los regmenes
capitalistas, sino en forma de crtica y en forma de autocrtica, que son las
verdaderas fuerzas motrices de nuestro desarrollo, y unas armas poderosa en
las manos del partido. Es all ciertamente una nueva forma de movimiento, un
nuevo tipo de desarrollo, una nueva ley dialctica. (18) (Andri Zhdnov;
Discurso pronunciado en el debate sobre el libro de G. Alexandrov: En la
literatura, la filosofa y la msica, 1950)
Vemos que las condiciones subjetivas en el paso al comunismo no son menos
importantes que para la edificacin del socialismo, y que aqu todava la accin
al cambio de ideas, la conciencia socialista sobre las condiciones materiales es
algo considerable:
Nuestros escritores y nuestros pintores deben estigmatizar los vicios, los
defectos, los fenmenos malsanos que existen en la sociedad y mostrar a los
personajes positivos, a los hombres de tipo nuevo en todo el esplendor de su
dignidad humana, contribuyendo as a formar entre los hombres de nuestra
sociedad los caracteres y las costumbres sin los vicios engendrados por el
capitalismo. Nos hacen falta un Ggol y un Chtchedrine sovitico que, por el
fuego de su stira, quemen todo lo que hay en la vida negativo, de podrido, de
muerto, en resumen todo lo que frena el evolucionar del movimiento. (19)
(Malenkov; Informe presentado en el XIX Congreso del PCUS, 1952)
Siendo dado el papel del Estado sovitico y el papel de las ideas en el paso del
socialismo al comunismo, comprendemos que este paso no puede efectuarse
156
con xito sin la direccin poltica e ideolgica del partido de los trabajadores
soviticos, armado de una teora cientfica.
En cuanto a la posibilidad de restauracin capitalista, hace mucho tiempo que
esta cuestin haba sido anunciada por Lenin y Stalin. Stalin haba insistido
repetidas veces en este peligro, hasta en 1938 despus de que hubiera afirmado
que no existan ms clases antagonistas en la Unin Sovitica, un esbozo de ello
puede ser visto en las conclusiones de La historia del Partido Comunista
(bolchevique) de la Unin Sovitica de 1938. En resumidas cuentas, tras haber
triturado sus pseudoargumentos, Abimael Guzmn viene finalizando su cita con
algo curioso y qu presenta como un detalle o un hecho secundario, mientras
que para l es su principal queja contra Enver Hoxha. Nos referimos a la
acusacin de revisionismo llevada contra Enver Hoxha por Abimael Guzmn,
donde todo se reduce segn l en: sus ataques cobardes contra Mao
Zedong!. Podemos juzgar del fundamento de la acusacin de revisionismo
llevada en contra de Enver Hoxha escuchando lo que dice la burguesa de este
ltimo:
El 11 de enero de 1946, la Asamblea constituyente recientemente elegida
proclama la repblica popular de Albania. Enver Hoxha asegura la funcin de
Primer Ministro hasta 1954, pero permanece de hecho como dirigente de
Albania hasta su muerte. Suprimiendo toda oposicin en particular la del
clero catlico, emprende un programa de industrializacin y de reformas
agrarias fundado sobre las nacionalizaciones y la colectivizacin. Primero
aliado a Tito, rompe con Yugoslavia en 1948 y se vuelve hacia la Unin
Sovitica. Opuesto a la desestalinizacin emprendida por Jruschov, Enver
Hoxha acaba rompiendo toda relacin diplomtica con la URSS a fines del ao
1961. Albania se alinea entonces con el comunismo chino pero todava Enver
Hoxha rompera con la China en 1978, en consecuencia a la aproximacin
sino-estadounidense. Ms que nunca el dirigente albans acosando toda
desviacin ideolgica, defiende la tesis stalinista de la edificacin del
socialismo en un solo pas, y se mantiene a la cabeza de una de las
dictaduras ms duras de Europa del Este estando siempre aislada
polticamente y econmicamente. Enver Hoxha conserva el poder hasta su
muerte, en abril de 1985. (20) (Enciclopedia Microsoft Encarta 2004, 19932003 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos)
Con el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia y
Abimael Guzmn se pensara que el revisionismo maosta ya ha estirado todo lo
posible su crtica, ya que hemos observado unas penosas posiciones donde lejos
de un anlisis marxista-leninista, se zozobra en el sentimentalismo idealista
clsico del revisionismo maosta entorno a la figura de Mao
Zedong, acompandose siempre de una seria y clara falta de conocimiento y
perspectiva histrica. Pero todava nos queda ver ciertas posiciones del Partido
del Trabajo de Blgica. Dicho partido, como dijimos, pese al nombre nunca ha
tenido que ver con la lnea del Partido del Trabajo de Albania. Dicho partido a la
hora de evaluar ciertas cuestiones fundamentales como las de ste captulo, no
cay en estos errores tan lamentables y ocupa un sitio muy distinto. Los
miembros del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia no
dejaron de observarlo con preocupacin. Para ellos, el Partido del Trabajo de
Blgica lleva en el seno del movimiento comunista internacional una
157
lucha ensaada contra el maosmo. El Partido del Trabajo de Blgica derrib

en efecto ciertos mitos alrededor de Mao Zedong poniendo en evidencia las
graves debilidades de su lucha contra el revisionismo. El Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia comprendi bien que si se incitaba estas
conclusiones a su trmino lgico, la imagen de Mao Zedong como gran
marxista-leninista efectivamente se vera hecha pedazos. En efecto, despus de
haber afirmado que:
El partido comunista chino en tiempos de Mao Zedong ya haba cometido
ciertos errores de anlisis y de lnea. (21) (Ludo Martens; Sobre algunos
aspectos de la lucha contra el revisionismo, 1995)
Y que:
Basndonos en los principios formulados por Lenin y Stalin, criticamos
ciertas posiciones nacionalistas y titoistas, exprimidas por Mao Zedong. (22)
(Ludo Martens; Sobre algunos aspectos de la lucha contra el revisionismo,
1995).
No quedaba pues, mucho de ese mito de gran marxista-leninista.
Podemos decir que el Partido del Trabajo de Blgica lleve una lucha completa
contra el revisionismo maosta? Ciertamente, no, ya que a pesar de los graves
errores de Mao Zedong ellos no dudan en afirmar que Stalin y Mao Zedong son
las dos grandes figuras que dominaron el movimiento comunista internacional
desde el 1923. Objetivamente, el Partido del Trabajo de Blgica se ata a la idea
de preservar el mito de Mao Zedong como gran marxista-leninista que: habra
cometido errores, sin que fuera por ello menos marxista. El modo en que
el Partido del Trabajo de Blgica reconoce los errores de Mao Zedong nos
recuerda el principio del rbol que oculta el bosque.
Con relacin a las posiciones proalbanesas y promaostas, el Partido del Trabajo
de Blgica actualmente ocupa una posicin centrista. Desde el punto de vista del
Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia ellos renegaron de
Mao Zedong. Desde el punto de vista de los marxistas-leninistas que se
adhirieron a los anlisis del Partido del Trabajo de Albania ellos no consiguieron
librarse del mito de Mao Zedong y todava no asimilaron o no estudiaron todo el
trabajo que el albans les poda proporcionar contra el revisionismo incluyendo
el de Mao Zedong.
[30] Bajo necesidad de una unidad monoltica en el partido leninista, no se
niega la discusin, pero una vez finalizado los debates, constatado una lnea, y
votado las resoluciones, la minora debe adaptarse a lo acordado por la mayora.
Se presupone que existe la posibilidad de que afluyan al partido elementos que
provienen de las capas menos concienciadas de la poblacin, o el simple
contacto de los elementos sanos con estos elementos que actan en calidad
de agentes
de
la
burguesa
y
pequea
burguesa
haga
en
definitiva desperdiciar a ciertos miembros, es normal por tanto, que afloren
158
diferencias, e incluso divergencias de principio, del mismo modo que es normal

no demorar ms esas diferencias, y que el partido proletario debe liquidarlas
antes de que se conviertan en una fraccin de miembros que cree una lnea
paralela al partido, este es el concepto leninista; a diferencia de la existencia y
permisibilidad de lneas y fracciones dentro del partido maosta, que presupone
la existencia de lneas burguesas en el partido bajo la pobre excusa del mero
discurrir dialctico:
Es lgico que a cada viraje en el desarrollo de la lucha de clases, a cada
agudizacin de la lucha y aumento de las dificultades, la diferencia de
opiniones, de hbitos y de estado de nimo de las distintas capas del
proletariado se deje sentir forzosamente en forma de determinadas
discrepancias en el partido; y la presin de la burguesa y su ideologa debe
acentuar necesariamente esas discrepancias, dndoles salida en forma de
lucha dentro del partido proletario. Tal es el origen de las contradicciones y las
discrepancias en el seno del partido. (...) Es posible evitar esas
contradicciones y discrepancias? No, no lo es. Suponer que puedan ser
evitadas significara engaarse a s mismo. Engels tena razn al decir que es
imposible velar durante mucho tiempo las contradicciones en el seno del
partido, que esas contradicciones se resuelven mediante la lucha. Eso no
significa que el partido deba convertirse en un club de debates. Al contrario. El
partido proletario es y debe seguir siendo la organizacin combativa del
proletariado. nicamente quiere decir que es imposible desentenderse de las
discrepancias dentro del partido y cerrar los ojos a ellas si son discrepancias
de principio. nicamente quiero decir que slo mediante la lucha por una lnea
basada en los principios marxistas se podr salvaguardar al partido
proletario de la presin y la influencia de la burguesa. nicamente quiero
decir que slo superando sus contradicciones internas es posible sanear y
fortalecer el partido. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Una vez ms
sobre la desviacin socialdemcrata, 1926)
Esto fue bien comprendido por los marxista-leninistas albaneses:
Por lo tanto, la lucha de clases en el seno del partido marxista-leninista no
puede ser caracterizada como una lucha entre lneas opuestas, y menos an
puede considerarse a esta lucha de lneas como un fenmeno objetivo. La
lucha de clases en el seno del partido es, en verdad, un fenmeno objetivo,
como la lucha de clases en general, pero no es necesariamente una lucha entre
dos lneas opuestas. La experiencia de la lucha en el seno del Partido del
Trabajo de Albania confirma esto muy bien: esta lucha siempre ha sido
emprendida en defensa, aplicacin y enriquecimiento, en el calor de la accin
revolucionaria, de una nica lnea marxista-leninista, y no ha sido una lucha
entre dos lneas. No se debe confundir la lucha entre los dos caminos con la
lucha entre dos lneas. La lucha entre el camino socialista y el camino
capitalista de desarrollo, que incluye la lucha entre la ideologa proletaria y la
ideologa revisionista, es una ley objetiva, mientras que la lucha entre lneas
polticas opuestas es un fenmeno subjetivo, que surge y se desarrolla slo en
ciertas condiciones, cuando el partido permite que se creen tendencias
fraccionalistas y lneas antimarxistas en su seno. (Ndrei Plasari; La lucha de
clases en el seno del partido, 1978)
159
[31] La teora de los tres mundos es un viejo monstruo a la hora de dividir el

mundo mediante conceptos ajenos al anlisis marxista, el cual ya fue utilizado
anteriormente por los lacayos reformistas y revisionistas para enmascarar su
traicioneras teoras y acciones. Lenin finiquit cualquier ilusin sobre la
divisin marxista de los mundos; slo existan dos mundos, el socialista y el
capitalista:
En la actualidad existen dos mundos: el viejo, el capitalismo, que se ha
enredado, que nunca retroceder, y el nuevo mundo en ascenso que, aunque
todava muy dbil, crece porque es invencible. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
IX Congreso de los soviets de toda Rusia, 1921)
Es por ello, que todos los marxista-leninistas extrajeron este axioma. Viendo el
discurrir del mundo tras la Segunda Guerra Mundial, el marxista-leninista
polaco mantuvo ese esquema a la hora de presentar a las masas las dos lneas
por las que discurran el mundo:
La presente formacin del mundo tiene cortes claros. Los que defienden el
poder del pueblo, que quieren la felicidad y el xito para el pueblo, los que son
patriotas genuinos y quieren la prosperidad y la soberana de su pas, estos
son los campeones de la paz, la democracia y el socialismo. Los que quieren la
explotacin y opresin de los trabajadores, el regreso de los terratenientes y
capitalistas, quienes son los adoradores del dlar, y que a pesar de su
fraseologa nacionalista son los ms puros cosmopolitas que estn
traicionando la independencia de sus pases. Esa es la lnea de demarcacin
social y poltica en nuestros das. (Bolesaw Bierut; Dos mundos, dos caminos,
1949)
[32] Hace falta cinismo para declarar que ni Enver Hoxha ni su partido nunca
tuvieron intencin de organizar a los campesinos ni de que participaran en su
revolucin, sobre todo cuando precisamente su revolucin fue hecha
mayoritariamente por campesinos pobres que componan el ejrcito partisano
albans, esto es desconocer la historia del Partido del Trabajo de Albania y
significa difamacin gratuitamente:
En la movilizacin por abajo las masas campesinas deben ocupar el primer
lugar. La movilizacin de todas las fuerzas patriticas debe ser realizada por
abajo y por arriba. El campesinado es la clase ms numerosa de nuestro
pueblo, pero tambin la ms sufrida, que corre el riesgo de ser reducida a la
miseria por el fascismo, el cual le arrebata las cosechas y la tierra. Muchas
veces el fascismo la ha utilizado, aprovechndose de su ignorancia, como
fuerza de reserva, contra la Lucha de Liberacin Nacional por ejemplo,
milicia, fuerza mercenaria, etc. El campesinado debe llegar a ser el principal
pilar de la lucha, su fuerza es enorme, pero es necesario ponerla en
movimiento, explicarle esta lucha y hacrsela comprender. No hemos
trabajado lo suficiente con las masas campesinas, no nos hemos dado la
molestia de ir al campo para hablar de sus problemas con los campesinos.
Hemos trabajado en los centros, pero no en los distritos, en las aldeas, y
muchas zonas las hemos dejado de lado. All donde hemos ido y hecho un buen
trabajo, hemos ganado su simpata y recibido una gran ayuda. Nuestro
campesino es bueno, honesto y revolucionario, basta saber tocar las fibras de
160
su corazn para despertar en su espritu el inters por la Lucha de Liberacin

Nacional. Debemos explicarle que el culpable de sus sufrimientos es hoy el
fascismo, y que slo eliminndolo podr mejorar sus condiciones econmicas.
(Enver Hoxha; Las directrices de la internacional comunista y la lucha de
liberacin nacional (1943)
Si repasamos la: Historia del Partido del Trabajo de Albania, volveremos a
ver lo mismo:
La conferencia del Partido Comunista de Albania de 1942 consagr
particular atencin a la labor tendente a ganar a las masas campesinas y
movilizarlas en la lucha. Como condicin necesaria para superar las
dificultades con que se tropezaba en ese terreno, se exigi a los comunistas
luchar contra la vieja mentalidad y contra las concepciones derrotistas sobre
el campesinado, ir al campo, conocer la vida de los campesinos, y
compenetrarse con sus sufrimientos y problemas. (Instituto de estudios
marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
[33] Se puede encontrar varios pasajes del revisionismo maosta donde
indirectamente se ve su problema a la hora de parecer marxista en la cuestin
de la hegemona del proletariado en la funcin de vanguardia para las tareas
tanto en la etapa democrtico-burguesa como en la socialista:
Qu es el rgimen constitucional de nueva democracia? Es la dictadura
conjunta de las diversas clases revolucionarias sobre los colaboracionistas y
reaccionarios. Alguien dijo una vez: Si hay comida, que la compartan todos.
Me parece que esto puede servir de metfora ilustrativa de la nueva
democracia. Puesto que la comida debe ser compartida por todos, es
inadmisible que un solo partido, grupo o clase ejerza la dictadura. (Mao
Zedong; Sobre el rgimen constitucional de nueva democracia, 1940)
Aqu se renuncia al papel del proletariado dando a entender que todas las clases
en armona tendrn el papel de vanguardia en la revolucin democrtica,
existen otras frases donde se pone en debate si el campesinado debe ocupar un
papel predominante en la revolucin, otros donde se subraya el papel del
proletariado, y otras posteriores donde se asegura que la juventud debe ocupar
ese puesto, la pila de citas slo abrumara al lector por el cmulo de
contradicciones. Slo el lector debe reflexionar porque el revisionismo maosta
deca que los pases del tercer mundo eran la fuerza motriz del socialismo, y
de ah podr sacar la respuesta de qu clase social consideraba que deba regir la
revolucin; el campesinado. Esta desviacin era similar a la del revisionismo
yugoslavo:
Los dirigentes del Partido Comunista de Yugoslavia se desvan de la va
marxista-leninista hacia la va del partido de los kulaks y de los populistas, en
la cuestin del papel dirigente de la clase obrera, afirmando que los
campesinos constituyen la base ms slida del Estado yugoslavo. Lenin nos
ensea que el proletariado como la nica clase revolucionaria hasta el fin en
la sociedad contempornea, debe ser el dirigente, mantener la hegemona en la
lucha de todo el pueblo por la revolucin democrtica completa, en la lucha de
todos los trabajadores y explotados contra los opresores y explotadores.
161
(Resolucin de la Kominform de los partidos comunistas sobre la situacin en el

Partido Comunista de Yugoslavia, 28 de junio de 1948)
[34] Realmente el anlisis final sobre la revolucin cultural maosta est en el
libro: El imperialismo y la revolucin de 1978, que junto con las iniciales
crticas de los aos 60 de las cuales ya hemos mencionado algunos ttulos,
renen un gran compendio que explica perfectamente el carcter de este
movimiento y sus mtodos antimarxistas para intentar resolver el atolladero a
donde haba llegado el Partido Comunista de China y el Estado chino. Enver
Hoxha sentenci con razn que:
El curso de los acontecimientos demostr que la Gran Revolucin Cultural
Proletaria no era ni revolucin, ni grande, ni cultural y, sobre todo, que no
era en absoluto proletaria. (...) El desarrollo catico de la revolucin cultural y
sus resultados reforzaron an ms nuestra opinin todava no bien
cristalizada de que en China el marxismo-leninismo no era conocido ni
aplicado, de que en el fondo el Partido Comunista de China y Mao Zedong no
sostenan puntos de vista marxista-leninistas, independientemente de su
fachada y de los slogans que solan emplear. (Enver Hoxha; Imperialismo y
revolucin, 1978)
[35] Hay que recalcar que los marxista-leninistas no caemos en la propaganda
sobre las mltiples guerrillas que presuntamente el revisionismo maosta tiene
operando, las cuales la mayora jams han desplegado ninguna lucha reseable
o actualmente han sido liquidadas. Dicho esto, como dice el autor Vicent
Gouysse, los marxista-leninistas creemos que estas guerrillas y la de otras
doctrinas pueden cumplir una positiva funcin en la etapa antiimperialista,
antifascista y democrtica, pero no nos hacemos ilusiones sobre que esta
corriente del revisionismo moderno u otra tendencia antimarxista, corone el
proceso con el socialismo. Recordamos a quin saca pecho de tales movimientos
y lo exponen como prueba de que son verdaderos marxistas, que:
La banda titoista que pretende tan ardientemente que su papel internacional
ha consistido en: desarrollar el marxismo, exclama; corrientemente,
adjudicndose con desvergenza los mritos del pueblo yugoslavo: hemos
organizado el movimiento guerrillero en Yugoslavia, hemos librado una
guerra de liberacin nacional y somos, por consiguiente marxistas! Pero nadie
se atrevera a afirmar seriamente que un jefe de destacamento guerrillero es
marxista por el mero hecho de que es comandante de guerrilleros. La
camarilla titoista en su conjunto, no tiene muchas ms razones que el aludido
jefe de destacamento guerrillero para invocar el ttulo de tericos del
marxismo. (Pavel Yudin; Los enemigos del marxismo artculo publicado en el
n12 del rgano de la Kominform; Por una paz duradera, por una democracia
popular, 1949)
[36] El pequeoburgus de Gonzalo como buen maosta se adhiere al
desarrollo de Mao Zedong sobre la lucha de clases; ste ltimo deca que las
clases explotadoras no desapareceran como clase, tal como las definieron Marx
y Engels, con la construccin econmica del socialismo, y que slo
desaparecera como clase, en el comunismo; de ah salieron sus postulados
sobre la nueva democracia, y sobre la unin de la burguesa nacional para
162
transitar al socialismo, de ah tambin dira Mao Zedong que por ello en su pas
los partidos burgueses y pequeo burgueses slo desapareceran como el
partido comunista, en el comunismo, no antes, de ah tambin el nfasis de Mao
Zedong en la reeducacin, en las empresas mixtas, la entrada de kulaks en las
colectivizaciones y dems concesiones para las clases explotadoras. En la Unin
Sovitica con la colectivizacin del campo desapareci la ltima clase
explotadora, recomendamos la obra: Sobre el proyecto de la constitucin
sovitica, escrita por Stalin en 1936, para poder comprender este proceso.
Situacin diferente era en la China de Mao Zedong, donde el partido no cumpli
las funciones de eliminacin del poder econmico de las clases explotadoras, de
ah que salieran toda una serie de nuevas teoras sobre cuando desaparece la
burguesa, el kulak, el terrateniente, etc., teoras que se crearon para apoyar el
hecho innegable de que en China no se haban cumplido las tareas de la
revolucin socialista de liquidar a estos extractos de la sociedad, sino que se
haba pretendido fundirse con ellos bajo la excusa de que eran contradicciones
en el seno del pueblo, esta nueva interpretacin errnea del marxismo les
llevaba a los revisionistas chinos a atacar incluso la experiencia sovitica:
Stalin fue retirndose de la dialctica del marxismo-leninismo en su
interpretacin de las leyes de la lucha de clases en la sociedad socialista,
proclam prematuramente despus del mayor logro de la colectivizacin de la
agricultura en la Unin Sovitica que ya no hay clases antagnicas.
(Artculo: Jruschov El pseudocomunismo y lecciones histricas para el mundo
Acerca de la Carta abierta del CC del PCUS (IX) en el debate sobre la lnea del
movimiento comunista internacional, 1965)
La presunta mala experiencia de Stalin, lo contraponan con la nueva teora
de Mao Zedong de integracin de los capitalistas en el socialismo, ya que eran
contradicciones en el seno del pueblo, donde por tanto se deba usar
mtodos democrticos con los explotadores:
La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesa nacional es, en
general, una lucha de clases en las filas del pueblo, (...) Las contradicciones
entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, por ser
de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes mtodos. En pocas
palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distincin entre
nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo errneo. (...) Los
problemas de carcter ideolgico y las controversias en el seno del pueblo
nicamente pueden resolverse empleando mtodos democrticos discusin,
crtica, persuasin y educacin, y en ningn caso recurriendo a mtodos
coercitivos o represivos. (...) La burguesa y la pequea burguesa
exteriorizarn indefectiblemente su ideologa. Se expresarn, obstinadamente
y por todos los medios posibles, sobre las cuestiones polticas e ideolgicas. No
se puede esperar que acten de otra manera. No debemos, recurrir a la
coaccin, impedirles que se manifiesten; por el contrario, debemos permitirles
que lo hagan y, al mismo tiempo, debatir con ellos y someterlos a una crtica
adecuada. (Mao Zedong; Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones
en el seno del pueblo, 1957)
Esta interpretacin es similar a la del revisionismo yugoslavo, donde
se afirmaba que en su pas exista la dictadura del proletariado, pero que no
163
necesitaban
usar
la
violencia
contra
su
burguesa
rural
o
urbana, excusndose como los revisionistas chinos, en las condiciones
especficas de su pas:
Segn Kardelj la violencia no es obligada para la dictadura del proletariado.
As pues, dictadura del proletariado sin violencia contra la burguesa! nuestro
Edvard Kardelj, el nacionalista burgus, se desenmascara. Y todo eso lo
presentan los oscurantistas de la camarilla de Tito como el desarrollo del
marxismo en las condiciones yugoslavas. (Pavel Yudin; Los enemigos del
marxismo artculo publicado en el n12 del rgano de la Kominform; Por una
paz duradera, por una democracia popular, 1949)
Estas mismas alteraciones en el mbito del marxismo, estas maquinaciones en
la teora y praxis, les toc sufrir a los albaneses:
Mientras tanto, tambin la direccin china difunda puntos de vista opuestos
a la teora marxista-leninista sobre la lucha de clases. Junto con la teora de
que se abran cien flores y compitan cien escuelas, que constituye una
descarada negacin de la lucha de clases, defenda la tesis de que la burguesa,
como clase, no desaparece con la construccin de la base econmica del
socialismo, sino que contina existiendo, junto con la clase obrera, durante
todo el perodo de la transicin del capitalismo al comunismo. Mediante esta
tesis los dirigentes chinos pretendan legitimar la conservacin intacta de la
clase capitalista en la sociedad socialista china, la cual, como
posteriormente se hizo evidente, no era en absoluto socialista. Estas tesis
antimarxista pretendieron imponrsela al Partido del Trabajo de Albania, en
mayo de 1966, en el curso de las conversaciones celebradas en Beijing entre
una delegacin del PTA, presidida por el camarada Mehmet Shehu y otra
china, encabezada por Chou En-lai. Este plante insistentemente que en la
declaracin conjunta albano-china se incluyese el concepto de la presencia de
la clase capitalista en Albania, de la misma forma que en China, y lleg hasta
el punto de condicionar la firma de la declaracin a la aceptacin de esta
demanda. Pero los representantes del PTA no se plegaron a las presiones, sino
que defendieron con determinacin los conceptos marxista-leninistas sobre
clases y la lucha de clases. Un mes ms tarde el propio Chou En-iai vino a
Tirana donde de nuevo plante a la direccin del PTA la tesis de Mao Zedong
sobre la existencia de la burguesa, en tanto que clase, durante todo el perodo
de la construccin del socialismo, esforzndose por probar la justeza de la
tesis china y los errores de Stalin acerca de la lucha de clases! El camarada
Enver Hoxha, con argumentos cientficos, ech abajo todos sus razonamientos
sofsticos, defendiendo los justos puntos de vista marxista-leninistas del PTA
sobre esta cuestin, expresados en su IV Congreso, en el que se proclam que
haba sido construida la base econmica del socialismo tanto en la ciudad
como en el campo. Con el logro de esta histrica victoria en el desarrollo de la
revolucin socialista, las clases explotadoras haban desaparecido como
tales. (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del
Trabajo de Albania, 1980)
Los marxista-leninistas albaneses por tanto se adheran a lo planteado por
Lenin en escritos como la Dcima Conferencia de toda Rusia del PC (b) del 26
a 28 mayo de 1921, o en su Discurso al III Congreso de la Komintern,
164
tambin de 1921. De igual modo se unen a la concepcin marxista de la sociedad

socialista y a las tareas a realizar para alcanzarla esgrimida en la pluma de otros
tericos marxista-leninistas, as hablaba Georgi Dimitrov de ciertas teoras
titoistas-maostas que intentaron asolar su partido, obsrvese como a esta
corriente, opone la teora marxista-leninista de forma ntida:
Despus de que las principales tareas del perodo anterior fueran en su
mayor parte resueltas, el partido en general continu equivocadamente
guindose por sus viejas consignas. Hemos permitido un cierto retraso en la
destruccin de la oposicin reaccionaria. Hemos continuado hablando de
modo errneo de la posibilidad de coordinar los intereses de los empresarios y
comerciantes privados con los intereses generales del Estado en un momento
en que toda la situacin ya permita tomar medidas radicales para la
eliminacin de la ley de los capitalistas en la economa nacional, cuando
efectivamente se haban abierto los cauces necesarios para llevar a cabo las
bases del socialismo en toda su esencia. Esto no se poda permitir. () El
rgimen de democracia popular no va a cambiar su carcter durante la
ejecucin de esta poltica, que tiene como objetivo la eliminacin de los
elementos capitalistas de la economa nacional. Los puestos clave de la clase
obrera en todas las esferas de la vida pblica deben de reforzarse
continuamente y todos los elementos del campo deben reunirse y aliarse
durante el perodo de las grandes luchas agudas contra los kulaks y dems
parsitos. El rgimen de democracia popular debe ser reforzado y mejorado
para poder ser lo suficientemente potente para as liquidar a los enemigos de
clase. (...) Este desarrollo estar a lo largo de lneas socialistas. Los ltimos
vestigios en nuestra economa de las clases explotadoras en las ciudades la
burguesa urbana sern liquidados. Los artesanos se unirn en las
cooperativas artesanales. La burguesa de pueblo el kulak ser cada vez
ms inofensiva y si bien saldrn a duras penas con dificultades econmicas
aunque ya no siendo los explotadores de los campesinos trabajadores, al final,
con el desarrollo de las granjas cooperativas se crear las condiciones para su
liquidacin completa. Las clases antagonistas desaparecern, y la sociedad
estar compuesta de: obreros, campesinos e intelectuales cuyos intereses no se
enfrentan y que con esfuerzos unidos traern a nuestro pas hacia el
socialismo y el comunismo. (Georgi Dimitrov Mijilov; Informe al V
Congreso del Partido Comunista Blgaro, 1948)
165
V
Las vas en la lucha contra el revisionismo y la
consecucin de la unidad de los comunistas
En su lucha contra el marxismo-leninismo, la burguesa dispone de dos armas
principales que utiliza conjuntamente: de una parte la calumnia, por otra parte
la del silencio. As en el caso de que un revolucionario autntico haya practicado
una la lucha de clases consecuente y haya atrado el odio de los medios
reaccionarios: o se lleva a cabo una demonizacin contra l en la medida de lo
posible, o sino se intentar ocultar toda su obra. En el caso de Stalin que fue una
figura a la cabeza de un pas inmenso era difcil de ignorar, aqu entonces, el
arma de la calumnia fue preponderante, mientras que en el caso de Enver
Hoxha a la cabeza de la pequea Albania socialista, la estrategia burguesa
prefiri el empleo del silencio como arma. Externamente a estas dos armas, la
burguesa tambin no vacila en hacer a ciertos revolucionarios autnticos en los
iconos inofensivos cuando stos desaparecieron hace tiempo, se trata entonces
de tratar de esterilizar su obra reactualizndolo con el fin de vaciarlo de su
contenido revolucionario, y es ah donde entra el principal trabajo de las
principales corrientes revisionistas que por esencia deben ataviarse con vestido
del marxismo. Esto es particularmente flagrante para Marx, Engels y Lenin.
Todos los medios son buenos para denigrar el marxismo-leninismo e intentar
sustituirle por las teoras revisionistas y aliadas de la burguesa que navegan en
contra de la revolucin.
La lucha de la burguesa sobre la frente ideolgico se hace del modo siguiente:
primero; propaga la ideologa abiertamente liberal o de la pequea burguesa
como la primera barrera a la difusin del marxismo: segundo; sostiene las
teoras marxistas que de hecho son revisionistas con la intencin de que los
que se comprometan en la va del marxismo se puedan desviar a mitad de
camino. Las formas de lucha primera y segunda, pueden parecer antagonistas,
porque cada una aspira a la hegemona, pero son aliadas contra el marxismoleninismo. Y desde este punto de vista hay que apreciar las diferentes variedades
de revisionismo con el fin de evitar equivocarse sobre el carcter de la
contradiccin entre el imperialismo y el revisionismo. La contradiccin entre el
marxismo-leninismo de una parte y el imperialismo y el revisionismo de otra, es
la contradiccin principal, mientras que la contradiccin entre el imperialismo y
el revisionismo o entre las diferentes corrientes revisionistas reviste un carcter
de secundaria importancia. Es por eso que no podemos apoyarnos en ninguna
forma de revisionismo en la lucha contra el imperialismo.
En este sentido, estas palabras de Enver Hoxha nos parecen perfectamente
adaptadas para caracterizar la esencia de todo revisionismo:
Tomadas en su conjunto, las corrientes revisionistas tienen en sus
fundamentos el abandono del marxismo-leninismo y la traicin hacia el
comunismo, son el producto de la capitulacin frente a las nuevas situaciones
engendradas por la agravacin, por la exacerbacin de las contradicciones
entre el capitalismo occidental y socialimperialismo sovitico, y ms
166
generalmente por la rivalidad entre ambas superpotencias. La burguesa y los

socialdemcratas se exultan de ver que los revisionistas rechazaron la
herencia leninista y que se presenten ahora como socios leales en la
confrontacin democrtica. Pero la burguesa y sus lacayos se apresuran
demasiado a celebrar su victoria. La traicin y el oportunismo de los jefes
socialdemcratas y revisionistas llevaron graves perjuicios a los intereses de
clase del proletariado, pero la lucha revolucionaria de la clase obrera no
podr ser apagada jams. Los oportunistas y los renegados pasan y fallecen,
pero el proletariado y su ideologa, el marxismo-leninismo permanece
inmutable como una fuerza invencible. La revolucin socialista y la dictadura
del proletariado son una necesidad histrica y ninguna fuerza puede parar su
realizacin. (1) (Enver Hoxha; Informe en el VII Congreso del PTA, 1976)
Durante este informe, se hizo especial nfasis en el peligro que causa la prctica
del revisionismo, cuando se intenta disfrazar de marxismo-leninismo:
El mal, el peligro es que los revisionistas modernos continan utilizando
consignas que son la esencia de nuestra doctrina como gua para la accin,
pero ellos despojan en su gestin de toda su fuerza y organizacin. No
contentos de aplicar en la prctica lo contrario de estas frmulas, las tuercen y
las manipulan de un modo diablico y tortuoso. El fin de los revisionistas
modernos es, preservando ciertas frmulas, deformar la doctrina marxistaleninista en conjunto, a la vez que se edifican toda una serie de otras nuevas
teoras antimarxistas para corromper al proletariado de un pas o al
proletariado mundial para poder as prolongar la existencia de la burguesa
capitalista, para alejar, por no poder totalmente eliminar, la revolucin
proletaria en un pas particular dnde las condiciones maduraron para este
fin o ya sea tambin en varios pases simultneamente. (2) (Enver Hoxha;
Informe al VII Congreso de la PTA, 1976)
Significa esto que debemos luchar contra todas las variedades de revisionismo
segn la misma tctica? Ciertamente, no. Cada forma de revisionismo marca un
salto cualitativo intermediario entre la ideologa burguesa y la ideologa
marxista-leninista. Debemos distinguir el revisionismo titoista del revisionismo
jruschovista-brezhneviano o del revisionismo maosta. El revisionismo titoista
abiertamente rechaza los fundamentos econmicos del leninismo que segn l
son los del capitalismo de Estado. El revisionismo jruschovista-brezhneviano
rechaza por otro lado las tesis principales del leninismo sustituyendo por
ejemplo la dictadura del proletariado por el Estado de todo el pueblo y la
revolucin proletaria por la va pacfica al socialismo mediante el
parlamentarismo, aun as ellos siempre tratan de conservar una fraseologa de
tipo leninista para enmascararse. Por ltimo, el revisionismo maosta, bajo la
mscara del desarrollo del marxismo-leninismo sustituy al marxismoleninismo por el maosmo sobre numerosas cuestiones fundamentales que
correspondan por ejemplo a la economa poltica o a la disciplina del partido
como vimos anteriormente.
En este combate contra el revisionismo, debemos siempre guardar el espritu de
este pensamiento de Marx:
167
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca; o,
dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la
sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que
tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone con ello,
al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo que hace que
se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas de quienes
carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas
dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las relaciones
materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes
concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una
determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el papel
dominante a sus ideas. (3) (Karl Marx; La ideologa alemana, 1845-1846)
En las corrientes revisionistas, son las ideas de la clase dominante las que se
cristalizan a grados cualitativos diversos, el maosmo es la forma ms sutil de
revisionismo donde los diseos de la pequea burguesa se intentan ocultar bajo
una pila de fraseologa revolucionaria.
Es en el sentido que Enver Hoxha afirmaba:
Mao Zedong y el maosmo se han convertido en un obstculo grave para la
unidad del proletariado mundial y los nuevos partidos comunistas y obreros
marxistas-leninistas. Es por eso que a este nuevo mal camuflado conviene
oponer toda nuestra lnea terica infalible, el marxismo-leninismo. (4) (Enver
Hoxha; El pensamiento Mao Zedong, 28 de mayo de 1976, Reflexiones sobre
China, Tomo II)
Por lo tanto, cmo luchar contra el revisionismo maosta? Debemos tomar en
consideracin el hecho de que si bien existen unos revisionistas maostas que
jams se movern de sus posiciones, existe por otro lado una gran fila de
comunistas que sufren su influencia de la cual es importante apartarles.
No podremos alcanzar este objetivo si tememos y evitamos el debate en nombre
de la preservacin de la unidad: slo los pequeoburgueses o los revisionistas
temen el debate y la confrontacin de las ideas por falta de conocimiento del
marxismo bajo el paraguas de evitar la polmica, slo ellos pueden razonar as:
La polmica dentro del marxista-leninismo siempre asust a los revisionistas,
tanto a los maostas como a los jruschovistas. (5) (Enver Hoxha; La lnea de la
charlatanera es la lnea de los chinos, 14 de febrero de 1977, Reflexiones sobre
China, Tomo II)
Sin embargo y segn el principio leninista de autocrtica, en la crtica franca
entre comunistas se debe promover el debate con el fin de sacar todas las
conclusiones de los errores que nos han sido legados por la historia:
La autocrtica es indicio de fuerza, y no de debilidad de nuestro partido. Slo
un partido fuerte, arraigado en la vida y que marcha hacia la victoria, se
puede permitir la crtica implacable de sus propios defectos que nuestro
partido ha hecho y har siempre ante los ojos de todo el pueblo. El partido que
oculta la verdad al pueblo, que teme la luz y la crtica, no es un partido, sino un
168
hatajo de embusteros condenados a hundirse. Los seores burgueses nos

miden con su propio rasero. Temen la luz y ocultan celosamente la verdad al
pueblo, encubriendo sus defectos con un rtulo de aparente bonanza. Y piensan
que nosotros, los comunistas, tambin debemos de ocultar la verdad al pueblo.
Ellos temen la luz, porque sera suficiente que admitiesen una autocrtica ms
o menos seria, una crtica de sus propios defectos, ms o menos libre, para que
del rgimen burgus no quedase piedra sobre piedra. Y piensan que si
nosotros, los comunistas, toleramos la autocrtica, eso es indicio de que
estamos cercados y debatindonos en el aire. Los honorables burgueses y
socialdemcratas nos miden con su propio rasero. Slo los partidos que van
siendo cosa del pasado y estn condenados a hundirse, pueden temer la luz y
la crtica. Nosotros no tememos ni lo uno ni lo otro, y no lo tememos porque
somos un partido ascendente, que marcha hacia la victoria. Por eso, la
autocrtica que se viene practicando desde hace ya unos meses es indicio de la
fuerza ingente de nuestro partido, y no de debilidad, un medio para su
fortalecimiento, y no para su descomposicin. (6) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Los resultados de los trabajos de la XIV Conferencia del
PC (b) de Rusia, 1925)
Hay ms ejemplos de la mano del mismo autor:
Dicen que un error no corregido es daino para nuestra gran obra. Y qu?
Ya saldremos de apuros como sea. As suelen razonar, camaradas, algunos de
nuestros militantes responsables. Pero qu significa eso? Si nosotros, los
bolcheviques, que criticamos a todo el mundo, si nosotros, que, hablando con
las palabras de Marx, tomamos el cielo por asalto, si nosotros, por no alterar
la tranquilidad de estos o aquellos camaradas, renunciamos a la autocrtica,
no est claro que de ello no puede salir ms que el hundimiento de nuestra
gran causa? Voces: Cierto!. Aplausos. Marx deca que la revolucin
proletaria se distingue, entre otras cosas, de todas las dems revoluciones
porque se critica a s misma y, criticndose, se fortalece. Esta indicacin de
Marx es muy importante. Si nosotros, los representantes de la revolucin
proletaria, cerramos los ojos a nuestros defectos, si resolvemos los problemas
en familia, callndonos nuestros errores y ocultando las lacras dentro del
organismo de nuestro partido, quin va, entonces, a corregir estos errores y
estos defectos? Acaso no est claro que dejaramos de ser revolucionarios
proletarios y nos hundiramos de seguro si no extirpsemos de nuestro medio
ese filistesmo, ese espritu de compadrazgo en la solucin de las cuestiones
ms importantes de nuestra obra? Acaso no es evidente que al renunciar a
una autocrtica honrada y franca, que al renunciar a corregir honesta y
pblicamente nuestros errores, nos cerramos el camino para seguir
avanzando, para seguir mejorando nuestra obra, para seguir logrando
nuevos xitos de nuestra causa?. (7) (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin;
Informe en el XV Congreso del PC (b) de la URSS, 1927)
Nosotros, los marxistas-leninistas consideramos que el progresar en la va de la
unidad ideolgica es el paso previo para lograr la unidad en un solo partido [37]:
La experiencia histrica de la formacin del partido bolchevique nos muestra
que el partido emerge primero ideolgicamente y tericamente. Cuando la
unidad de pensamiento de los comunistas alcanza un cierto nivel cualitativo,
169
es entonces, cuando la organizacin del partido segn los principios de

organizacin bolchevique se vuelve posibles y necesarios para poner en
ejecucin la estrategia y la tctica de la revolucin. (8) (La unidad de los
comunistas en un solo partido, una cuestin fundamental a resolver.
Informacin Editorial del Boletn Militante comunista, N11)
Por lo que entonces, no es completamente imposible avanzar en el camino de la
coronacin de la unidad ideolgica sin la destruccin previa del revisionismo en
todas sus formas:
Ni Lenin ni Stalin podan basarse sobre la experiencia de un Estado
proletario anterior, sino que este Estado fue creado por la revolucin, por la
violencia y por la accin revolucionaria, guindose a cada uno de sus pasos de
la doctrina de Marx y de Engels que todava enriquecieron. Ahora, el
proletariado dispone de un gran tesoro, la teora marxista-leninista. Debe
estudiarlo y aplicarlo con espritu consecutivo. El estudio y la correcta
aplicacin del marxismo-leninismo por el proletariado y los partidos
comunistas revolucionarios teniendo como base la situacin de cada pas y la
situacin internacional, la lucha despiadada contra el revisionismo moderno
bajo la forma en que se manifieste, la denuncia de toda ideologa burguesa, el
combate contra las intrigas de escisin, hacer frente a la represin y a la
explotacin por parte de los enemigos de la clase obrera, estos son unos de los
tantos aspectos en la lucha por la cohesin y por la unin del proletariado
mundial. Son las condiciones indispensable para la victoria en la lucha contra
el imperialismo mundial, el socialimperialismo, la burguesa capitalista, y la
reaccin mundial. (9) (Enver Hoxha; Informe en el VII congreso del PTA, el 1
de noviembre, 1976)
El partido bolchevique de Lenin se hizo un verdadero partido capaz de movilizar
a las vastas masas del pueblo a partir de 1912, despus de haber barrido todas
las formas de revisionismo y de oportunismo y habiendo llegado a forjar la
unidad ideolgica del partido sobre las grandes cuestiones, incluido las
cuestiones organizativas y de la disciplina del partido que no son de ninguna
manera unos simples detalles. Recomendamos estudiar esta experiencia bajo la
obra: Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS publicada en
1938, y ms concretamente de los captulos 2 al 4 [38].
Recibamos un trozo de la obra para entender esto:
Un partido as, un partido nuevo de este tipo, era precisamente el que los
bolcheviques aspiraban a crear. Y, en efecto, los bolcheviques crearon,
forjaron este partido. Toda la historia de su lucha contra los economistas,
los mencheviques, los trotskistas, los otzovistas, los idealistas de todos los
matices, hasta llegar a los empiriocriticistas, no era, precisamente, ms que la
historia de la preparacin de este tipo de partido. Los bolcheviques aspiraban
a forjar un partido nuevo, el Partido Bolchevique, que pudiera servir de
modelo para cuantos quisieran crear un partido marxista autnticamente
revolucionario. Este era el partido que los bolcheviques venan preparando ya
desde los tiempos de la vieja Iskra. A su preparacin se entregaron tenaz y
ardorosamente, arrollando todos los obstculos. En esta labor de preparacin
desempearon un papel decisivo trabajos de Lenin tales como Qu hacer?,
170
Las dos tcticas, etc. El libro de Lenin: Qu hacer? de 1902, prepar

ideolgicamente este tipo de partido. Su libro: Un paso adelante, dos pasos
atrs de 1904, lo prepar en el terreno de la organizacin. El libro: Las dos
tcticas de la socialdemocracia en la revolucin democrtica de 1905 lo
prepar en el terreno poltico. Finalmente, el libro de Lenin Materialismo y
empiriocriticismo de 1908, lo prepar en el terreno terico. (10) (Historia
del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, 1938)
Justo estudiando las obras de Marx, Engels, Lenin y Stalin y aplicando con
espritu sus enseanzas, nosotros podemos llegar a crear tal partido:
Marx y Engels pusieron las bases tericas del socialismo cientfico.
Desnudaron la explotacin capitalista y elaboraron la economa poltica
marxista. Subrayaron el hecho de que el proletariado era el elemento motor de
la revolucin socialista y la necesidad para ste de ejercer su dictadura sobre la
burguesa. En filosofa, Marx y Engels elaboraron el mtodo del materialismo
dialctico e histrico. Adems de esto, consideramos que Marx y Engels
abastecieron de preciadas armas ideolgicas a los comunistas de hoy en su lucha
contra las mistificaciones democrticas burguesas combatiendo contra los
socialistas pequeoburgueses, denunciando la laicidad burguesa y relacionando
la lucha por el atesmo con la lucha de clases.
Lenin sistematiz estas enseanzas. Puso en evidencia el hecho de que el
marxismo no era nada sin la dictadura del proletariado y elabor las normas de
un partido comunista revolucionario de nuevo tipo, bolchevique. Con base en su
anlisis del capitalismo de tipo monopolista, el imperialismo, elabor la tctica
capaz de reunir las masas campesinas a la revolucin, Lenin logr concluir que
la revolucin socialista era posible en un solo pas separado y puso en el orden
del da la revolucin en los pases coloniales y feudales y atrasados
econmicamente. Mostr la inevitabilidad de las guerras en la poca
imperialista y denunci a los socialchovinistas de la II Internacional, Lenin
elabor la tctica de transformacin de la guerra imperialista en revolucin
socialista. Finalmente Lenin profundiz en la economa poltica marxista
definiendo como prioridad para un pas socialista el realizar su electrificacin;
es decir su modernizacin teniendo como base la gran industria socialista, y la
cooperacin; trayendo al campesinado sobre la va de la colectivizacin agrcola.
Stalin, en un contexto internacional muy difcil, defendi con perseverancia
las enseanzas de Lenin y el poder sovitico contra sus enemigos interiores y
exteriores. Enriqueciendo la economa poltica marxista en la fase de la
construccin de la sociedad socialista, realiz la industrializacin y la
cooperacin agrcola en un lapso del tiempo muy corto. Llev una lucha
intransigente contra las tendencias oportunistas y derrotistas en el seno del
partido y contra las nuevas corrientes revisionistas desde su nacimiento a una
escala internacional.
Despus de la muerte de Stalin, podemos afirmar que solo Enver Hoxha llev
una lucha impecable contra el revisionismo. Esto, Ludo Martens lo comprendi
bien, aunque tenemos la impresin de que trata de librarse de estas
conclusiones. As, en su discurso presentado en el seminario comunista
internacional de mayo de 1997, Ludo Martens declaraba:
171
La objecin ms a menudo formulada contra el paso del seminario

internacional para la Unificacin es que antes de unirse, hay que haber
alcanzado una unidad ideolgica a travs de una lucha de principios. En las
circunstancias actuales, predicar esta va, vuelve a avivar las divisiones y
crear otras nuevas. Durante cuatro aos, del 1992 al 1995, los participantes
del seminario comunista internacional discutieron la cuestin de la va que
hay que seguir para realizar la unificacin del movimiento comunista
internacional. De estas discusiones salieron las propuestas para la
unificacin que formulan un cierto nmero de posiciones ideolgicas y
polticas. Estas propuestas forman un marco mnimo comn que les permite a
organizaciones marxistas-leninistas de diferentes tendencias encontrarse,
intercambiar experiencias y anlisis y tomar iniciativas comunes. Este marco
permite empezar un proceso de unificacin terica y poltica. Patrick Kessel
escribi 41 pginas para criticar este enfoque. Afirma: hay que luchar por la
unidad ideolgica sin compromisos. Esta unidad sin compromiso consiste
entre otras cosas en afirmar que solo Enver Hoxha llev correctamente la
lucha antirevisionista desde la muerte de Stalin, que Mao Zedong jams fue un
marxista y que la misma cosa vale para Fidel Castro y Kim Il-sung. La
unidad sin compromiso de Kessel tambin implica una unidad de vistas
sobre la instauracin de una dictadura burguesa en Unin Sovitica desde
1956, sobre la base del socialimperialismo, sobre la condena de la teora
contrarrevolucionaria de los tres mundos formulada por Mao Zedong,
evaluando de contrarrevolucionaria la intervencin sovitica en
Checoslovaquia, etc. Patrick Kessel declara que sobre todas estas cuestiones
vio surgir divergencias antagnicas que hay que poner en claro primero antes
de unirse. Con el grupo de Ischia, el camarada Kessel propone llevar un
debate cientfico hasta que una claridad en el dominio terico e histrico se
alcance, lo que permitir formar una Internacional basada en principios.
En alguna parte de su texto Patrick Kessel evoca la hiptesis que el
marxismo-leninismo puede hacerse una arma oxidada, venerada por algunas
sectas impotentes. Tememos que al fin de su lucha larga sin compromisos
se encuentre exactamente en esta situacin. (11) (Ludo Martens; Informe del
seminario comunista internacional, Bruselas, 2-4 de mayo de 1997)
El peligro del sectarismo subrayado por Ludo Martens es muy real, pero no debe
eclipsar otro peligro mucho ms grande todava, el de la posibilidad de la
degeneracin de los partidos comunistas en partidos socialdemcratas. Por
cierto, la iniciativa de seminario comunista internacional es interesante, ya que
les permite a organizaciones de horizonte diverso debatir, pero la unidad
obtenida es puramente formal, y de hecho no impide a cada organizacin
acampar sobre sus posiciones, lo que no hace apenas acercar el debate sobre los
puntos de divergencias. Adems, se acompaa de slo unas pocas acciones
conjuntas concretas que seran capaces de actuar como catalizadoras. En este
arduo contexto, la forma ms segura de avanzar hacia la unidad ideolgica es
llevar a cabo luchas conjuntas sobre temas importantes.
En el mbito francs, el colectivo Militante comunista inici esta experiencia
mediante la organizacin de una campaa conjunta para promover el no en el
referndum sobre la constitucin Europea. A escala internacional tal iniciativa
sera el requisito previo para a largo plazo crear una nueva internacional:
172
La lucha por la unificacin ideolgica de los comunistas debe tener como base
la teora marxista-leninista aplicada sobre la resolucin de las cuestiones
concretas de la revolucin, por ello debemos edificar piedra a piedra la unidad
de los comunistas sobre las cuestiones fundamentales del programa y de la
tctica ponindolas en prctica tan pronto como esto sea posible, he aqu cmo
avanzar sobre la edificacin del partido comunista revolucionario del
proletariado. Otra va distinta slo debilitar la clase obrera y slo retrasar
su victoria sobre la burguesa. (12) (La unidad de los comunistas en un solo
partido, una cuestin fundamental a resolver; Informacin Editorial del
Boletn Militante comunista, N11)
Sobre estas enseanzas veamos como trat el Partido del Trabajo de Albania la
cuestin de la unidad de los marxistas-leninistas; una de ellas es el
sentimentalismo en la lucha contra el revisionismo, la posicin centrista, la
evaluacin idealizada de ste:
El congreso critic severamente sobre la base de los principios a todos los que
no combatan al revisionismo, sino a su sombra, que cerraban los ojos ante la
realidad, que pretendidamente no vean la traicin de los dirigentes
revisionistas, que buscaban la conciliacin y la unidad con ellos o
mantenan posturas centristas: A juicio de nuestro partido, hoy se plantea
con fuerza en el orden del da, como un problema agudo y actual, no la
conciliacin y la unidad con los revisionistas, sino la separacin, la ruptura
definitiva con ellos. (Enver Hoxha; Informe al V Congreso del PTA, 1966) El
congreso salud la creacin de partidos y grupos marxista-leninistas en
diversos pases del mundo. Este hecho era el resultado natural de la lucha
entre el marxismo-leninismo y el revisionismo. Dos ideologas, dos lneas
opuestas jams pueden coexistir en el seno de un partido marxistaleninista, en particular, y del movimiento comunista internacional, en general.
El oportunismo y el revisionismo siempre han sido y siguen siendo los
principales responsables de la escisin entre los partidos de la clase obrera en
el movimiento comunista internacional y los trabajadores. (13) (Instituto de
estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de Albania, 1980)
Fue precisamente por este objetivo cuando se dijo en el V Congreso del Partido
del Trabajo de Albania que:
La historia del movimiento comunista internacional demuestra que ste ha
pasado de la unidad a la escisin y de la escisin a una nueva unidad, sobre
una base ms elevada. En la lucha entre el marxismo-leninismo por una parte,
y el oportunismo y el revisionismo por otra, la victoria ha estado siempre con
el marxismo-leninismo. Tras cada lucha contra el oportunismo y el
revisionismo, el movimiento comunista ha cosechado grandes e histricas
victorias y el marxismo-leninismo se ha desarrollado y se ha elevado a un
nivel superior. (14) (Enver Hoxha; Informe al V Congreso del PTA, 1966)
Otra leccin, sera la lucha contra el sectarismo [39], el mecanicismo unilateral,
as hablaba dicho partido de las desviaciones de ese tipo a la hora de
obstaculizar la creacin del partido proletariado en Albania:
173
Las manifestaciones de sectarismo tuvieron su origen principalmente en la

estrechez de los puntos de vista y en la presuncin de un cierto nmero de
comunistas de origen de la pequeoburgus, como campesinos y artesanos.
Las manifestaciones de dogmatismo tuvieron una fuente clara: tomar
prestada la experiencia de otros pases sin adaptarlas a las condiciones
interiores y pasarlas por un ojo crtico: as como la insuficiente preparacin
terica y en el bajo nivel de instruccin de un gran nmero de comunistas.
de Albania, 1980)
[37] Lenin insisti continuamente a la hora de forjar el partido que pudiera
coronar una victoriosa revolucin proletaria, en que la unidad ideolgica era un
requisito indispensable para lograr que dicho partido lograra el xito en la
futura revolucin; es por ello que rechaz siempre la unin formal, esa que
les gusta especialmente a los eclcticos, o a esos revisionistas que Enver Hoxha
deca que teman la confrontacin de polmicas bajo principios marxistas y
preferan el cese de la polmica y la unin a toda costa:
Esa unidad no se decreta, no puede llevarse a cabo por ejemplo mediante una
reunin de representantes que se comprometen a firmar, sino que debe de ser
algo trabajado. En primer lugar, es necesario trabajar por la unidad
ideolgica slida que debe sin ms dilacin eliminar la discordancia y la
confusin. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Declaracin del Consejo de
Redaccin de Iskra, 1900)
Para tal trabajo Lenin propona pues, rechazar toda unin con lo que l llamaba
deformadores del marxismo:
La unidad es una gran empresa y una gran consigna! Pero la causa obrera
necesita la unidad de los marxistas, y no la unidad de stos con los enemigos
del marxismo y con quienes lo deforman. (5) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Sobre la unidad, 1914)
Por ello como se viene insistiendo, se defina como base la unin ideolgica:
Antes de que podamos unir, y con el fin de que podamos unirnos, debemos en
primer lugar, trazar lneas firmes y definidas de demarcacin. De lo contrario,
nuestra unidad ser puramente ficticia, la cual ocultar la confusin reinante,
por ello es necesario aglutinarnos para su eliminacin radical. Es
comprensible, por tanto, que no tenemos la intencin de hacer nuestra
publicacin un mero almacn de diversos puntos de vista. Por el contrario,
vamos a llevar a cabo esta labor en el espritu de la tendencia estrictamente
definida anteriormente. Esta tendencia puede ser expresada por la palabra
marxismo, y no hace falta aadir que defendemos el desarrollo coherente de
las ideas de Marx y Engels y enfticamente rechazamos las equivocadas,
imprecisas, y oportunistas correcciones que Eduard Bernstein, P. Struve, y
muchos otros han puesto de moda. (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Declaracin del Consejo de Redaccin de Iskra, 1900)
174
[38] En dicha obra tan buena para entender la revolucin bolchevique, se puede
ver registrada la lucha entre la teora de partido oportunista; que proponan la
unin de los marxistas con los pseudomarxistas, de la teora de partido
leninista; unin entre marxistas:
En su lucha contra los bolcheviques, todos los mencheviques, sin distincin de
matices, desde Axelrod y Martinov hasta Mrtov y Trotski, se servan
invariablemente de armas sacadas del arsenal de los socialdemcratas del
Occidente de Europa. Queran poseer en Rusia un partido como, por ejemplo,
el Partido Socialdemcrata Alemn o el francs. Y luchaban contra los
bolcheviques, precisamente porque presentan en ellos algo nuevo, inslito,
distinto de la socialdemocracia occidental. Y qu eran, por aquel entonces, los
partidos socialdemcratas de Occidente? Una mezcla, un conglomerado de
elementos marxistas y oportunistas, de amigos y enemigos de la revolucin, de
partidarios y adversarios de la causa del partido, con una conciliacin
ideolgica gradual de los primeros con los segundos y una sumisin gradual y
efectiva de aqullos a stos. Conciliacin con los oportunistas, con los traidores
a la revolucin, en nombre de qu?, preguntaban los bolcheviques a los
socialdemcratas de la Europa occidental. En nombre de la paz dentro del
partido, en nombre de la unidad, se les contestaba. La unidad con quin,
con los oportunistas? S, contestaban aqullos; con los oportunistas. Era
evidente que partidos as no podan ser partidos revolucionarios. (Historia
del Partido Comunista (bolchevique) de la URSS, 1938)
[39] Creemos conveniente dejar al lector un repaso sobre las desviaciones
izquierdistas que obstaculizan la creacin del partido marxista-leninista, estas
son tendencias de tipo sectarias, que utilizan un esquematismo unilateral al
analizar todo, que se basan en un mecanicismo que creen invencible para toda
situacin y aplicacin por un patrn aprendido, tendencias de elementos que
jams llegan comprender los axiomas del marxismo-leninismo y se deslizan por
posiciones cercanas al anarquismo, trotskismo, etc.:
Este sectarismo engredo no quiere, ni puede comprender que situar a la
clase obrera bajo la direccin del partido comunista no se consigue
espontneamente. El papel dirigente del partido comunista en las luchas de la
clase obrera hay que conquistarlo. Para esto, no hace falta declamar acerca
del papel dirigente de los comunistas, sino que hay que merecer, ganar,
conquistar la confianza de las masas obreras con una labor cotidiana de
masas y una poltica justa. Esto slo se lograr si nosotros, los comunistas, en
nuestra labor poltica tenemos seriamente en cuenta el verdadero nivel de
conciencia de clase de las masas, su grado de revolucionarizacin, si
apreciamos seriamente la situacin concreta, no a travs de nuestros deseos,
sino a travs de la realidad. Tenemos que facilitar a las extensas masas,
pacientemente, paso a paso, el trnsito a las posiciones del comunismo. (...) El
sectarismo se manifiesta especialmente en la apreciacin exagerada de la
revolucionizacin de las masas, en la apreciacin exagerada del ritmo, con que
se apartan de las posiciones del reformismo, en el intento de saltar las etapas
difciles y los problemas complicados del movimiento. Los mtodos de
direccin de las masas se sustituan frecuentemente en la prctica por los
mtodos de direccin de un grupo cerrado de partido. A consecuencia de esto
no se apreciaba debidamente la fuerza de los lazos tradicionales entre las
175
masas y sus organizaciones y direcciones y, cuando las masas no rompan

estos lazos de golpe y porrazo, se adoptaba frente a ellas una actitud tan
brusca, como frente a sus dirigentes reaccionarios. La tctica y las consignas
se convertan en un patrn, vlido para todos los pases, y no se tenan en
cuenta las particularidades de la situacin concreta en cada pas dado. Se
pasaba por alto la necesidad de desplegar, en el seno de las propias masas,
una lucha tenaz para ganar su confianza, se descuidaba la lucha por las
reivindicaciones parciales de los obreros y la labor dentro de los sindicatos
reformistas y de las organizaciones fascistas de masas. La poltica del frente
nico se suplantaba frecuentemente por meros llamamientos y por la
propaganda abstracta. (Georgi Dimitrov Mijilov; La ofensiva del fascismo y
las tareas de la Komintern en la lucha por la unidad de la clase obrera contra el
fascismo; Informe al VII Congreso de la Komintern, 2 de agosto de 1935)
Klement Gottwald, digno marxista-leninista checoslovaco, hablaba as de cmo
su partido deba evitar caer en estas posiciones:
Por tanto, los comunistas no han de ser simples sectas de propagandistas,
sino que deben convertirse en factores polticos, y nada tiene que ser ajeno a su
inters. Deben intervenir de un modo activo en todas las cuestiones polticas de
su pas e influir para que se resuelvan en inters del pueblo trabajador. Por eso
el Partido Comunista de Checoslovaquia obr acertadamente cuando no
declar, al tomar posesin del gobierno Hoda: a nosotros, comunistas, no
nos interesa, hasta que se llegue a la dictadura del proletariado, quin est al
frente del gobierno, si Hoda o Malypetr; todo es uno y lo mismo. Por eso
obr acertadamente el partido cuando, en los debates sobre el presupuesto del
Estado, no se coloc en este punto de vista: tanto da un presupuesto como
otro; a nosotros no nos interesa el presupuesto que adopte un gobierno
capitalista. Por eso el Partido Comunista de Checoslovaquia obr
acertadamente no declarando ante las elecciones presidenciales: a nosotros
tanto nos da que se siente en el silln presidencial Bene o Nemetz. Por eso el
partido obr acertadamente al no declarar: la poltica exterior de los Estados
capitalistas no nos interesa. A nosotros lo mismo nos da que la poltica exterior
de la Checoslovaquia capitalista se oriente hacia Berln o hacia Mosc. El
Partido Comunista de Checoslovaquia ha obrado y obra acertadamente al no
limitarse, en todas estas cuestiones y otras semejantes a lanzar simples
llamamientos a la lucha por la dictadura proletaria, aspirando, por el
contrario, a adoptar un punto de vista concreto ante las distintas cuestiones
polticas y a presentar proposiciones concretas para su solucin. (Klement,
Gottwald; Por la aplicacin acertada de la lnea del VII Congreso de la
Komintern; discurso pronunciado ante el VII Congreso del Partido Comunista
de Checoslovaquia, 1936)
176
VI
Seleccin de textos sobre el revisionismo de Mao
Zedong
Obras de referencia:
Acerca del capitalismo de Estado (9 de julio de 1953), La lnea general del
partido para el periodo de transicin (agosto de 1953), Contra las ideas
burguesas en el partido (12 de julio de 1953), Camino obligado para la
transformacin de la industria y comercio capitalistas (7 de septiembre de
1953), Un debate en torno a la cooperativizacin agrcola y la actual lucha de
clases (11 de octubre de 1953), Sobre diez grandes relaciones (25 de abril de
1956), Fortalecer la unidad del partido, continuar sus tradiciones (30 de
agosto de 1956), Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo (27 de febrero de 1956), Discurso ante la conferencia
nacional del partido comunista de china sobre el trabajo de propaganda (12 de
marzo de 1956), Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses (9 de julio
1957), Mtodo dialctico para la unidad interna del partido (18 de noviembre
de 1957)
Esta seleccin de textos se toma del Volumen V de las Obras Escogidas de Mao
Zedong publicado en abril de 1977 por las Ediciones en Lenguas Extranjeras de
Beijing. Este volumen contiene los escritos de Mao Zedong del perodo que
cubre de 1949 a 1957, unos escritos que no se publicaron durante la vida del
autor exceptuando algunas breves citas incluidas en su coleccin de citas
publicadas en la obra: Citas del presidente Mao Zedong de 1966, ms
conocido como: El libro rojo de Mao Zedong. Sus ltimos escritos que
cubriran de 1957 hasta 1976 por tanto, nunca fueron publicados oficialmente.
En el nmero de escritos de este volumen hemos puesto lo ms esencial
algunos diseos especficos reaparecen de un texto a otro continuamente
ilustrando la exacerbacin revisionista de Mao Zedong especialmente despus
de la muerte de Stalin.
Todas estas concepciones revisionistas han sido ampliamente comentadas por
Enver Hoxha, ello puede ser estudiado principalmente en las obras: El
imperialismo y la revolucin de 1978, en el recopilado de textos y reflexiones
sobre Mao Zedong y China desde 1962 a 1977 llamado: Reflexiones sobre
China publicado en 1979, as como en las sus memorias sobre los jruschovistas
nombrado: Los jruschovistas, memorias de 1980. Nos limitaremos pues, a
dar los grandes rasgos que permitirn comprender bien la camada revisionista
de los textos de Mao Zedong.
En las obras como: Acerca del capitalismo de Estado de 1953 y Camino
obligado para la transformacin de la industria y comercio capitalistas de 1953.
Mao Zedong muestra la realidad que oculta bajo consignas marxistasleninistas, las cuales usa parar manipular la lucha de clases, la
socializacin de los medios de produccin y el establecimiento de la
dictadura del proletariado en China.
177
En cuanto a la lucha de clases, se nos propone una cooperacin que se basa

en:
Contar con la libre voluntad de los capitalistas, pues se trata de una
cooperacin, y la cooperacin est reida con la coercin. (1) (Mao Zedong;
Camino obligado para la transformacin de la industria y comercio capitalistas,
1953)
Para la socializacin de los medios de produccin, se nos propone un
capitalismo de Estado donde los antiguos propietarios burgueses siguen
viendo beneficios que representan gran parte de los fondos de acumulacin de
valor de la industria:
La poltica del Estado, poltica consistente en lograr que la industria y
comercio privados de China sirvan en lo fundamental a la economa nacional
y la vida del pueblo y parcialmente a la obtencin de ganancias por parte de
los capitalistas. (...) La siguiente tabla muestra la distribucin de las
ganancias de las empresas adscritas al capitalismo de Estado: impuesto sobre
la renta 34,5 %, fondos de bienestar 15,0 %, fondos de acumulacin 30,0 %,
dividendos para los capitalistas 20,5 %, total 100,0 %. (2) (Mao Zedong;
Camino obligado para la transformacin de la industria y comercio capitalistas,
1953)
Y por ltimo, se ha propuesto sustituir el trmino de dictadura del
proletariado por gobierno de cooperacin de partidos democrticos [40],
con el que intentar lograr dicha transformacin econmica:
Todas las nacionalidades, clases democrticas, partidos democrticos y
organizaciones populares del pas han hecho grandes progresos en los ltimos
aos, y estamos seguros de que en los prximos tres o cinco aos harn an
mayores progresos, lo que posibilitar el cumplimiento fundamental, en ese
lapso, de la tarea de colocar la industria y comercio privados en la rbita del
capitalismo de Estado. (3) (Mao Zedong; Camino obligado para la
transformacin de la industria y comercio capitalistas, 1953)
En esta llamada nueva democracia, se afirma ser capaz de iniciar la
socializacin del comercio y la industria privada a travs de una primera
etapa de capitalismo de Estado.
El capitalismo de Estado no es el equivalente de una NEP aplicada a las
condiciones de China, ya que la NEP slo es posible cuando el proletariado tiene
un firme agarre de la gran industria, que no era el caso de China. En la Unin
Sovitica, una industria a gran escala se socializ rpidamente despus de la
revolucin de octubre, representando la industria socialista en 1923 un 76% de
toda la produccin industrial. El ejemplo de la Albania socialista tambin ha
demostrado el ejemplo de la socializacin de la industria pesada, es decir, la
expropiacin sin indemnizacin de los explotadores. En China, socializaban
rescatndole los medios de produccin a la burguesa, la tarea de la
socializacin es necesario en los primeros aos del poder popular y que sin esta
socializacin, no se puede caminar en el camino hacia el socialismo.
178
El objetivo de la NEP era vincular la pequea economa campesina individual a

la expansin de la gran industria, aumentar la produccin agrcola necesaria
para la recuperacin de la industria, que a su vez aumentara la construccin de
los cimientos de la industria pesada capaz de dar nuevas herramientas a la
industria y proporcionar la maquinaria necesaria para mecanizacin de la
agricultura. La mecanizacin de la agricultura permiti vincular estrechamente
al proletariado con el campesinado y ponerla en el camino hacia el socialismo.
La lnea marxista-leninista de industrializacin permita pues a travs de un
corto perodo de transicin la conocida como NEP poner las bases del
socialismo en la industria y el pas:
De la Rusia de la NEP saldr la Rusia socialista. (4) (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Discurso en una sesin plenaria del soviet de Mosc, 1922)
Por el contrario, en la obra: Un debate en torno a la cooperativizacin agrcola
y la actual lucha de clases de 1953, Mao Zedong pretenda utilizar la NEP no
slo para establecer una nueva alianza del proletariado con el campesinado
esto perfectamente se concibe, sino tambin para establecer una alianza con la
burguesa capitalista de Estado, creyendo que as integraba el sector
socialista de la industria:
Tenemos ahora dos alianzas: una, con el campesinado y, la otra, con la
burguesa nacional. Ambas son indispensables para nosotros, y de este
problema tambin ha hablado el camarada Chou En-lai. (...) Respecto a la
burguesa urbana, aplicamos la poltica de utilizacin, restriccin y
transformacin. (5) (Mao Zedong; Camino obligado para la transformacin de
la industria y comercio capitalistas, 1953)
La confusin de la NEP con la integracin de la burguesa en el socialismo se
relaciona en definitiva con lo que veremos ms adelante: la cuestin de las
etapas revolucionarias: revolucin democrtica burguesa o revolucin socialista
[41].
De acuerdo con Mao Zedong en su obra: Acerca del capitalismo de Estado de
1953, el capitalismo de Estado chino:
Lleva en gran medida un carcter socialista. (6) (Mao Zedong; Acerca del
capitalismo de Estado, 1953)
Este sera un socialismo en el que la burguesa bajo la reeducacin
patritica se espera que pierda el amor al lucro bajo el capitalismo de Estado:
Algunos capitalistas se mantienen muy distanciados del Estado y an no han
abandonado su mentalidad de bsqueda exclusiva de ganancias. Por su parte,
algunos obreros, avanzando con demasiada rapidez, quieren negar toda
ganancia a los capitalistas. Debemos realizar un trabajo de educacin con
unos y otros para que se adapten gradualmente mientras ms rpido,
mejor a la poltica del Estado, poltica consistente en lograr que la industria y
comercio privados de China sirvan en lo fundamental a la economa nacional
y la vida del pueblo y parcialmente a la obtencin de ganancias por parte de
179
los capitalistas. (7) (Mao Zedong; Camino obligado para la transformacin de

la industria y comercio capitalistas, 1953)
De acuerdo con Mao Zedong, esto es algo rentable:
Ya que esto beneficiar tanto al sector privado como al pblico, tanto al
capital como al trabajo. (8) (Mao Zedong; Camino obligado para la
He aqu tan armonizados los intereses de los obreros y de la burguesa
patritica, unos mtodos, que segn Mao Zedong, cuyo caso:
Es diferente del tratamiento que damos a los terratenientes. (9) (Mao
Zedong; Camino obligado para la transformacin de la industria y comercio
capitalistas, 1953)
Lo que haca que la cuestin entre la burguesa nacional y el proletariado no
debiera tratarte de la misma manera.
En realidad, los avances socialistas del capitalismo de Estado predicado por
Mao Zedong resultan concesiones hechas por la pequea burguesa y a los
obreros, algo que nace en la necesidad de concentrar los medios de produccin
al nivel del aparato de Estado para realizar las inversiones y edificar una
industria independiente. Cuando hablamos de la pequea burguesa, nos
referimos sobre todo a la que estaba integrada en los supuestos partidos
democrticos.
En septiembre de 1953 Mao Zedong hablaba sobre la transformacin de la
industria y el comercio al capitalismo de Estado y databa que:
sta no puede materializarse en tres o cinco aos, sino en el plazo de varios
planes quinquenales. (10) (Mao Zedong; Camino obligado para la
Esta transformacin socialista no poda evidentemente dejar de tener su
influencia en el Partido Comunista de China, en el cual sus miembros estaban
en contacto con los capitalistas que estaban dispuestos a:
Entrar en la rbita del capitalismo de Estado. (11) (Mao Zedong; Camino
obligado para la transformacin de la industria y comercio capitalistas, 1953)
Por ello no nos asombraremos al ver escribir a Mao Zedong textos sobre esta
influencia, como por ejemplo vemos en sus obras: Contra las ideas burguesas
en el partido de 1953 o en: Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses
de 1957, esto, demuestran la ancha penetracin de las ideas burguesas no slo
en el seno de los partidos calificados democrticos, sino que tambin en el
propio seno del Partido Comunista de China.
En efecto, si la burguesa capitalista de Estado oficialmente no poda formar
parte del Partido Comunista de China, se expresaba plenamente en cambio en el
seno de los partidos y las organizaciones democrticas. Esta burguesa, cuyos
180
derechos polticos fueron limitados, slo poda aspirar a reconquistarlos con el

fin de poner en consonancia la superestructura jurdica y poltica con el peso
que an mantena en el dominio econmico. Por ello pues, cuando Mao Zedong
denuncia a los derechistas burgueses que estn infiltrados en el seno del
Partido Comunista de China, no era all una manifestacin de simple de
subjetividad, sino una realidad objetiva!
Es por ello que China sigui el camino del revisionismo titoista, ya que la lucha
de clases no se llev a cabo contra la burguesa patritica, y de hecho esta
creci en la China maosta y se pudo infiltrar en el Partido Comunista de China.
Cuando la Kominform y Stalin condenaron a Tito fue entre otras cosas porque
los revisionistas yugoslavos queran integrar a los campesinos ricos en el
socialismo, Stalin haba dicho que esto se trataba de un intento de evadir la
lucha de clases [42].
Mao Zedong afirmaba que se deba integrar y rehabilitar a los antiguos
capitalistas en el socialismo, animarlos a convertirse en gestores fieles de un
capitalismo de Estado donde continan recibiendo la mayor parte de sus
rentas y ganancias, y esto segn Mao Zedong, en perfecta armona con los
intereses del proletariado. Hay algo similar en esto con la NEP? Era esto
dirigir la lucha de clases? Desde luego que era hermoso este especial
socialismo que se estaba construyendo en China. Este sendero no se parece
tanto a cualquier otro como al seguido anteriormente por Tito cuando afirmaba
la integracin de los kulaks en el socialismo. De aqu, viene la indulgencia de
Mao Zedong frente a Tito y su afirmacin de que Stalin:
Tom una decisin equivocada en la cuestin de Yugoslavia. En estos temas,
Stalin fue vctima de un subjetivismo y la unilateralidad, y se divorci a s
mismo de la realidad objetiva y de las masas. (...) Es comprensible que los
camaradas yugoslavos tengan un resentimiento particular contra los errores
de Stalin. En el pasado, hicieron esfuerzos meritorios para pegarse al
socialismo en condiciones difciles. Sus experimentos en la gestin democrtica
de las empresas econmicas y otras organizaciones sociales tambin nos han
llamado la atencin. El pueblo chino da la bienvenida a la reconciliacin entre
la Unin Sovitica y otros pases socialistas, por una parte, y Yugoslavia, por
otra, as como el establecimiento y desarrollo de relaciones amistosas entre
China y Yugoslavia. (12) (Sobre la experiencia histrica de la dictadura del
Se comprende por sus propias obras tambin entonces, la timidez pues, de Mao
Zedong en la lucha para exponer la traicin de Jruschov, como fue sealado
objetivamente en su da por parte del camarada Enver Hoxha, adems se explica
tambin como decimos, el resentimiento alimentado hacia Stalin. En la obra
Diez grandes relaciones de 1956, Mao Zedong, repitiendo las infames
acusaciones de Lev Kmenev, afirmo que Stalin era el responsable del reflujo de
la revolucin china:
Stalin cometi algunos errores con relacin a China. De l provinieron tanto
el aventurerismo de izquierda de Wang Ming en la ltima fase de la
segunda guerra civil revolucionaria como su oportunismo de derecha en la
181
fase inicial de la guerra de resistencia contra el Japn. En el perodo de la

guerra de liberacin, Stalin comenz por prohibirnos hacer la revolucin
afirmando que si estallaba una guerra civil, la nacin china se encontrara
bajo la amenaza de la ruina. Iniciada la guerra, crey slo a medias en
nuestra fuerza. Al triunfo de la guerra, tuvo la sospecha de que la nuestra era
una victoria al estilo Tito y ejerci, en los aos 1949 y 1950, una presin muy
grande sobre nosotros. (13) (Mao Zedong; Sobre diez grandes relaciones,
1956)
Como expusimos brevemente en el compilado de obras de Stalin: El marxismo
y la cuestin nacional y colonial de 1950, Stalin era capaz de distinguir
perfectamente los pasos a seguir por el movimiento revolucionario chino. A
diferencia de Mao Zedong que, como veremos perdi el hilo en la comprensin
de la cuestin nacional y su relacin con la cuestin social.
En 1927, Stalin se regocijaba por la unin de las grandes masas de campesinas
chinas bajo la direccin del proletariado. Para Stalin, la idea de la hegemona del
proletariado, era un hecho que deba ser establecido en el Partido Comunista de
China, era la mejor garanta para el futuro del movimiento revolucionario chino.
Pero los nuevos desarrollos que Mao Zedong, el Pougatchev chino como le
defini Viacheslav Mlotov, traera al marxismo, hara que se pusiera en duda
todo esto; cuando Mao Zedong enviaba a los obreros a las campaas con el lema
de ir a recoger las ideas correctas entre las masas estos obreros caan bajo la
influencia de los pequeos propietarios privados, lo que en realidad se tradujo
en la creacin de un sentimiento pequeoburgus incluso entre ellos, algo que
ayud a que dentro del partido las consignas de dictadura proletariado
perdieran su significacin en la praxis y que sonaran tan huecas como las de la
lucha de clases.
Cuando Stalin, sabiendo que el elemento campesino era muy fuerte en China, y
viendo el compromiso de Mao Zedong frente a los partidos democrticos y
teorizando la nueva democracia, no pudo menos que mostrarse preocupado
por el futuro de la revolucin china despus de su liberacin: China se
estancar en la revolucin antiimperialista democrtica-burguesa, o bien pasar
a la revolucin socialista? Mao Zedong mismo reconoci esto:
Stalin tuvo la sospecha de que la nuestra era una victoria al estilo Tito, y en
los aos 1949 y 1950 ejerci una presin muy grande sobre nosotros. (14)
(Mao Zedong; Sobre diez grandes relaciones 1956)
A la luz de estos elementos, es innegable que detrs de la pretendida
revolucin socialista en China se esconda una revolucin democrtica
burguesa antiimperialista cuyo fin era liberar China de su estatus colonial y
quebrantar las relaciones feudales persistentes y particularmente las de las
propiedades en la agricultura. La famosa China de Mao no conoci la
nacionalizacin de las tierras, sino una simple reparticin una medida
burguesa que pretende aniquilar las relaciones feudales de propiedad en
palabras de Lenin.
182
Las comunas populares tan alabadas por los maostas eran una forma muy
inferior al artel sovitico. El nivel tcnico estaba arruinado y no permita
consolidar las comunas populares donde la propiedad comn se reduca de
hecho a que los trabajos agrcolas pesados fueron hechos en comn por sus
miembros. Las tierras quedaban en propiedad privada y eran transferibles a
terceros. En Albania, donde la nacionalizacin inmediata de la tierra no se logr
fcilmente debido al sentimiento latente de propiedad en el campesinado que
no tena en Rusia por tradicin comunal, all, el Partido del Trabajo de Albania
prohibi la compra-venta de las tierra, lo que prcticamente ascendi a la
nacionalizacin y permiti encauzar a los campesinos en el camino hacia el
socialismo.
Si Mao Zedong efectivamente hizo pues la revolucin en China, la hizo contra
los terratenientes, es decir contra la burguesa latifundista que se desarrollaba
en la China colonizada de principios del siglo XX. La revolucin socialista
china era en verdad una revolucin de la pequea burguesa contra la
feudalidad y el imperialismo. En este combate se encontraban pues codo a codo
el proletariado, el campesinado pequeo y medio as como la burguesa
patritica contra el capitalismo burocrtico. Este ltimo trmino
impreciso, sirve de hecho para enmascarar el carcter democrtico burgus de
la revolucin china y designa el hecho de que la burguesa latifundista que saca
provecho del colonialismo.
Que Mao Zedong realizara una alianza entre el partido comunista con la
burguesa patritica en el momento de la primera etapa de la revolucin china
era indispensable. Cuando hablamos de primera etapa, nos referimos a la
revolucin democrtica burguesa antiimperialista.
As habla Stalin de los pases coloniales:
Resulta que, en las colonias, los bloques y los acuerdos temporales con la
burguesa, en una etapa determinada de la revolucin colonial, no slo son
admisibles, sino absolutamente necesarios. (15) (Isif Vissarinovich
Dzhugashvili, Stalin; Pleno conjunto del Comit Central y de la Comisin
Central de Control del P.C.(b) de la U.R.S.S., 1927)
Es decir es indispensable un acuerdo con la burguesa patritica para llevar a su
trmino la revolucin democrtica burguesa antiimperialista en un pas
colonial. Pero que Mao Zedong hubiera decidido que era posible ir al socialismo
en alianza con la burguesa patritica, era all confundir las tareas de la
revolucin democrtica con las tareas de la revolucin socialista. Era all pararse
a medio camino y negarse a encadenar la revolucin democrtica burguesa de
liberacin nacional a la revolucin socialista, era all negarse a pasar al
socialismo simple y llanamente.
Este fue un intento encubierto de transicin pacfica al socialismo, ya que la
revolucin china fue una revolucin democrtico-burguesa contra el
imperialismo. Que la revolucin socialista china quera pasar por la
reeducacin gradual de la burguesa capitalista de Estado, demuestra las
convergencias esenciales de Mao Zedong con todas las especies de revisionismo:
183
la capitulacin delante del enemigo de clase as como la negacin aqu en la

prctica de la revolucin violenta y de la dictadura del proletariado [43].
Frente a este actuar era natural que la burguesa nacional tuviera amarrado un
parte del poder y haya acaparado una parte de los beneficios bajo el pretendido
socialismo, o que el Partido Comunista de China rechazara la va de la
industrializacin socialista leninista en provecho del mtodo burgus de
industrializacin: la acumulacin a travs de la industria ligera y la agricultura,
en definitiva, la formacin de un mercado nacional de tipo capitalista. Desde
entonces, comprendemos fcilmente por qu Mao Zedong reenviaba las
construcciones de las bases econmicas del socialismo en China para el da del
juicio final!
De ese modo la formacin de este mercado nacional capitalista regulado,
condujo a la apertura hacia el capital exterior, esto no era un accidente, sino una
necesidad econmica inherente al proceso de realizacin del producto social y al
modo escogido de industrializacin. Pero acaso era una fatalidad que en un
pas tan atrasado econmicamente como poda serlo China en su liberacin, se
desarrollara el socialismo sin haber conocido previamente el perodo pasajero
del capitalismo de Estado?
De ninguna manera, y la experiencia de Albania socialista est ah para
probarlo. En Albania, el movimiento comunista era muy reciente ya que el
primer grupo comunista haba sido fundado en 1930, adems el Partido
Comunista de Albania fue fundado solamente en 1941. La juventud relativa del
Partido Comunista de Albania no era pues un obstculo insalvable. Veamos
ahora las condiciones econmicas en la liberacin.
En Albania, en los aos 1930 se viva como en la Europa del siglo XV. Era el pas
ms atrasado de Europa, todava medio feudal, la esperanza de vida era de 38
aos en el ao 1938. En 1938, fecha del nivel ms alto de la economa albanesa
de perodo anterior a la guerra, no exista por as decirlo una industria, dejando
a un lado la poca artesana y algunas minas explotadas por concesiones al
imperialismo italiano. En Albania, existan slo algunos caminos y en absoluto
haba ferrocarril. A menudo se mora de tuberculosis, o de malaria. En la
atrasada agricultura donde el arado de madera estaba en uso, haca que el pas
estuviera muy lejos de proporcionarle pan a su poblacin, en cuanto a otros
tipos de cultivos u otros tipos de industrias eran casi inexistentes.
Antes de comparar esta situacin a la de China en el periodo anterior a la
liberacin debemos observar que es extremadamente difcil de encontrar datos
socio-econmicos registrados sobre la China de Mao Zedong. No existe por otra
parte en nuestro conocimiento ningn documento editado por las Ediciones en
lenguas extranjeras de Beijing que abastezca este tipo de datos.
Por ello tendremos que tener el defecto de que todos los datos socio-econmicos
sobre China provengan pues de periodistas o marxistas occidentales.
Debemos observar que estos periodistas tienen una apreciacin favorable de
Mao Zedong y de su obra socialista, como es el caso Edgar Snow o Charles
Bettelheim casi todos ellos en materia no tienen en cambio ninguna simpata
hacia Stalin y Enver Hoxha, ni para su socialismo. Puestos ya en preaviso, no
184
nos debemos luego asombrar de ver una pluma tan enfermizamente

antistalinista como la de Edgar Snow, representante del lobby estadounidense,
que simpatiza con Mao Zedong, que escribiendo un ladrillo de ms de 500
pginas deca cosas como estas:
Podemos ver las diferentes facetas del socialismo especfico chino y
denunciar al mismo tiempo a Enver Hoxha que exprimi los temores y los
odios de su pequeo nacionalismo frente a Jruschov. (16) (Edgar Snow; La
china en marcha, 1973)
Volviendo al tema, evidentemente no podemos hablar de indulgencia para
China, como pas del tercer mundo que desea desarrollarse, esto no es justo.
Albania no fue ms desarrollada que China en su liberacin y la burguesa no se
mostraba menos rencorosa respecto a ella. Esta indulgencia de la burguesa
hacia China, es pues una indulgencia con respecto al revisionismo! Al concernir
a la minscula Albania socialista por el contrario, no hay ninguna indulgencia.
La burguesa ceda a la calumnia, pero prefera todava ms cuando esto es
posible, el simple silencio. Las crticas que la burguesa y sus aliados
revisionistas enviaron a la Albania de Enver Hoxha, no tienen que envidiar para
nada a las que recibi en su da tambin la propia Unin Sovitica de Stalin.
Al contrario de China, la Albania socialista no tena que esconder nada y fue
comprometida con la edificacin de las bases de la sociedad socialista como se
prob por la vitalidad de su orden socio-econmica en vida de Enver Hoxha. El
Partido del Trabajo de Albania edit en su poca varias obras que contenan
estadsticas detalladas, entre otras obras citamos: Un resumen de la Repblica
Popular de Albania de 1978 y: 40 aos de Albania socialista de 1984.
Veamos un cuadro comparativo que compila los ndices econmicos que
conciernen al desarrollo de la industria y de la agricultura de China y de
Albania:
Datos econmico (nivel ms alto del

periodo anterior a la guerra)
China (1936)
Albania (1936)
6,6 libras/habitantes
Carbn
100 kg/habitantes
3,5 kg/habitantes
Electricidad
10 kWh/habitantes
8,9 kWh/habitantes
20.000 km
2 m/habitantes
0,3 m/habitantes
Rendimiento medio de la agricultura
8,5 qx/ha
7,0 qx/ha
Parte de la industria en el PIB
10% (1952)
7,0% (1950)
Hierro
Vas de ferrocarril
Algodn
185
De buenas a primeras, la situacin econmica de Albania no pareca ms si no

todava menos favorable que la de China. A partir de estos datos econmicos y
sumarios que por cierto hubiramos deseado que hubieran sido mucho ms
precisas particularmente en el mbito de la agricultura, he aqu la
comparacin de los resultados concretos obtenidos en el desarrollo de la
economa:
Datos econmicos a posteriori
Parte de la industria en el PIB
Crecimiento de la renta nacional
China
(va titoista-capitalista)
Albania
(va marxista-leninista)
35% (1978)
43,6% (1980)
300% en 1978
(crecimiento medio del
4,2% al ao)*
1.330% en 1975
(Crecimiento medio de
9% al ao)**
*Con relacin a 1952; **Con relacin a 1946.
Para ms precisin en nuestra comparacin, habramos debido disponer de

cifras de 1973 para analizar a China, porque desde 1973, la nueva orientacin
econmica de apertura a los capitales extranjeros dot muy ciertamente de un
crecimiento econmico al pas.
Mientras que bajo Mao Zedong la economa china progresaba como lo haba
vaticinado tan justamente Enver Hoxha, por inercia, los comunistas albaneses
slo haban seguido la va de Lenin y Stalin, y no la va revisionista titoista de
Mao Zedong que pretenda integrar la burguesa nacional en el socialismo.
Estos datos tambin nos permiten juzgar de la pertinente crtica de Enver
Hoxha a las tesis de Mao Zedong. Recomendamos para entender estos
desarrollos econmicos, ver la crtica de Enver Hoxha a la obra de Mao Zedong:
Diez grandes relaciones de 1956, llamada: Algunos juicios sobre el discurso
declogo de Mao Zedong de 1976, que se encuentra en el compilado:
Reflexiones sobre China de 1979.
Las tesis de Mao Zedong pretendan reducir la parte de las inversiones
destinadas al desarrollo de la industria pesada en provecho de la industria ligera
para el supuesto propsito de acelerar el desarrollo econmico, pero en realidad
serva para desarrollar el mercado nacional en provecho de los beneficios
inmediatos de la burguesa capitalista de Estado siendo sin duda este, un
paso necesario en la estrategia global del Partido Comunista de China de acercar
a la burguesa, y siendo un paso que sin duda funcionara, pues satisfaca sus
apetitos de clase explotadora.
186
De estos datos que tenemos puede uno legtimamente concluir que la va de

conciliacin de clase seguida por Mao Zedong fren el desarrollo econmico de
China, adems de que orient la economa china sobre los carriles del
capitalismo y permiti el fortalecimiento y el propio triunfo de la influencia de
la burguesa patritica en el seno del Partido Comunista de China. El
capitalismo de Estado, con participacin de los capitalistas en los beneficios
es antileninista y no era de ninguna manera una etapa intermediaria necesaria
para marchar al socialismo a las condiciones de un pas atrasado y semifeudal,
sino una etapa de diferenciacin econmica, una etapa de formacin del
mercado nacional capitalista chino, un perodo en el cual la burguesa a la
cabeza de las empresas del Estado no tuvo ningn reparo en corromper a los
funcionarios chinos y de gangrenar completamente la mquina de Estado para
hacerlo el instrumento de una nomenklatura capitalista de Estado.
Al escuchar a Mao Zedong que pretendiendo construir el socialismo y hasta
un supuesto socialismo fiel a Stalin y al marxismo-leninismo (sic), vemos sin
duda la demagogia revisionista en todo su esplendor. Esta demagogia es
aprovechada por los trotskistas y los revisionistas eurocomunistas, ya que Mao
Zedong no slo no contribuy probando la superioridad econmica del
socialismo sino que hasta disfraz su capitalismo de Estado de socialismo e
intent hacer pasar su mercanca revisionista por un desarrollo creativo del
marxismo-leninismo. Por tanto, es comprensible que cuando los revisionistas
atacan los errores fcticos de Mao Zedong como su idealismo y su subjetivismo
en filosofa o el fracaso de las transformaciones socialistas de la agricultura y de
la industria, y en resumen de su conocimiento sobre economa poltica lo usen
para poner la quiebra del maosmo sobre la espalda del stalinismo y establecer
paralelos con la contrarrevolucin de la Unin Sovitica contrarrevolucin
que fue real, por ello hay que marcar ciertas lneas para no aportar agua al
molino de los trotskistas y de los revisionistas de toda ndole respecto al carcter
real del marxismo-leninismo.
Mao Zedong trat mucho tericamente la teora-prctica de la unidad del
marxismo, pero en la prctica, no practic el marxismo y se jug todo a la
autoeducacin separando las condiciones materiales. Hablamos de
condiciones materiales separadas de sus anlisis, porque en condiciones
materiales donde la burguesa patritica quedaba de facto como duea de los
medios de produccin era imposible una justa educacin socialista de los
trabajadores. Mao Zedong entonces, era profundamente idealista. Es ah de
donde vienen pues, los reproches personales y no argumentados lanzados al
espritu metafsico de Stalin. Mao Zedong era pura retrica debido a que sus
discursos sobre la lucha de clases bajo la armona de intereses de clases y la
industrializacin rpida reduciendo la cuota destinada a la acumulacin de la
industria pesada sonaban a hueco para los que no olvidaron a Marx sobre la
afirmacin que la institucin del socialismo es esencialmente econmica.
Por qu entonces se debera calificar como sociedad socialista a un pas sin
propiedad comn de los medios de produccin y sin un auge vigoroso de la
industria?
A la pregunta. La China de Mao Zedong ha experimentado? a. una revolucin
democrtico-burguesa contra el imperialismo o b. una revolucin socialista.
Debemos responder sin duda la primera opcin.
187
Hablando con propiedad no hubo contrarrevolucin en China ya que los chinos

jams se comprometieron en la va de la revolucin socialista. Con Mao Zedong
China simplemente dejo el estatus colonia semifeudal y lleg al de democracia
burguesa libre del yugo colonial.
Que representan pues los cambios mltiples llevados a cabo por la direccin
china sobre la escena internacional y las derivas, unas veces izquierdistas, y
otras derechistas de la poltica interior china, derivas que finalmente llevaron a
la ascensin de Deng Xiaoping al poder? Pues nada ms que la fase de
transicin de una democracia burguesa que viene de acceder a la independencia
que intenta pasar a la fase de intentar llevar a China a realizarse como una gran
potencia capitalista. Es esto la actitud marxista-leninista respecto a la
revolucin socialista china y respecto a la contrarrevolucin de Deng
Xiaoping.
Al observar la realidad social de China de hoy, existen dos actitudes
antimarxistas ambas en apariencia opuestas, pero que parten de la premisa de
que la China de Mao Zedong era socialista, lo que hemos demostrado que era
falso.
La primera actitud consiste en reconocer que China se transform en potencia
imperialista donde los valores y caractersticas de la sociedad capitalista actan
con rigor: la ampliacin de la brecha social, la inflacin, el paro, etc. pero
poniendo esta evolucin y la apertura de China los capitales del imperialismo a
nica responsabilidad de la poltica de Deng Xiaoping. Esa es la actitud
adoptada por el pequeo campesinado que sufre hoy del xodo rural masivo y le
lleva a idealizar el perodo maosta de conciliacin de las clases y de la
contemporizacin de la burguesa capitalista de Estado. El proletariado chino
tambin mantiene an estas ilusiones sobre la China socialista de Mao
Zedong, y lo cierto es que slo podr derribar a la gran burguesa capitalista de
Estado despus de re-aprobar el marxismo-leninismo y despus de haber
hecho un anlisis de clase lcido sobre el perodo maosta y sus factores
nacionales subjetivos tales que influyen sobre ellos a causa de la filosofa
idealista confucianista y sus objetivos el predominio de pequeos
propietarios individuales y la influencia de la burguesa patritica interesada
por la independencia de China que facilitaron la conciliacin con la burguesa
patritica y su aproximacin al Partido Comunista de China.
La segunda es que China sigue creciendo en el camino del socialismo de
mercado y que se encuentra todava en la fase de construccin de las bases de
la sociedad socialista y que pese a privatizarse de hecho sectores importantes
de su economa todava existe la planificacin y las industrias nacionalizadas.
Esa es la actitud de los partidarios declarados del imperialismo y de los
seguidores del marxismo-leninismo pensamiento Mao Zedong. Esta actitud
revela tanto la incomprensin del revisionismo y de su base econmica
capitalista como de los de los principios fundamentales del marxismoleninismo. A estos elementos les pasa que mientras denuncian los ejemplos de
Jruschov y Tito solo en apariencia por otro lado siguen ellos mismos con su
actitud sosteniendo otros mitos calcados que slo pueden beneficiar a los
negocios de la burguesa, ya que desde luego no sirven a la causa del
proletariado. No nos asombraremos de encontrar en este papel al sirviente
188
francs del titoismo chino Jacques Jurquet. Debemos decir para poner en
situacin al lector sobre Jacques Jurquet, que ste ya defenda la China de Mao
Zedong y luego la de Deng Xiaoping contra Enver Hoxha a finales de los aos
1970. Tambin sostuvo sin vergenza alguna la teora de los tres mundos que
sabote la lucha de clases en Francia, y esto no fue una ceguera temporal.
Jacques Jurquet declaraba as a finales de noviembre de 2004:
Me intereso mucho por la poltica actual del Partido Comunista Chino. Aqu
la presentan como capitalista la burguesa de todos los pases no puede
aceptar reconocer que el auge de China se efecta bajo la direccin del Partido
Comunista de China, entonces dicen es capitalismo!. Pero es una manera
de discutir sus resultados espectaculares. El papel principal de China es sacar
de la precariedad a las centenas de millones de chinos. El socialismo debe
perpetuar la pobreza? Claro que no. Mao Zedong habl de la probabilidad de
socialismo para una poca bastante lejana: 2 3 siglos? Pienso que tena
razn. (17) (Jacques Jurquet; Entrevista en ditions Proltariennes, 2004)
Para justificar su reinado de explotacin, la burguesa de los pases capitalistas
occidentales tambin clama si llega el caso, a que se han registrado resultados
econmicos espectaculares y que se ha sacado de la miseria a millones de
trabajadores! Y concebimos que aunque la burguesa patritica china
realmente hubiera mejorado las condiciones de vida del chino medio con
relacin al antiguo orden feudal esto no hace por eso a la nueva China un pas
socialista! La burguesa internacional, contrariamente a las afirmaciones
mentirosas de Jacques Jurquet, est muy dividida en su apreciacin de la
realidad econmica china: prefiere acogerse a una apreciacin ms agnstica,
mediana digamos. Despus de haber denunciado a los pequeos grupos
marxistas-leninistas franceses charlatanes y sectarios en alusin al
URCF, al PCOF y al CMC, Jacques Jurquet se entrega delante del entrevistador
a responder a cul de todos los grupos llamados as mismos marxista-leninista
es ms afn, a ello responde que:
Por supuesto soy ms cercano a ditions Proltariennes. (18) (Jacques
Jurquet; Entrevista en ditions Proltariennes, 2004)
Y en cuanto a la pregunta de con qu grupo podra su partido unirse:
ditions Proltariennes parecen las ms adecuadas para el futuro. (19)
(Jacques Jurquet; Entrevista en ditions Proltariennes, 2004)
Cuando el lector conozca a las organizaciones mencionadas y las prcticas de
trabajo llevabas sobre el terreno, slo se podr quedar estupefacto por una
miopa poltica tal! Despus de su carga contra el sectarismo Jacques Jurquet
prueba a decir:
Sobre las divergencias tcticas inevitables, todas las formaciones que tienen
el mismo objetivo estratgico deben comprometerse juntos en el seno de las
masas populares sobre la va revolucionaria, esta es la nica manera de
destruir el capitalismo para instaurar el socialismo. Viva la unidad de accin
para la primera etapa que conduce a futuras victorias proletarias fundadas
sobre los principios irreversibles de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Mao
189
Zedong!. (20) (Jacques Jurquet; Mensaje de saludo enviado a ditions

Proltariennes, 2005)
As, Jacques Jurquet adems de colocar al revisionista Mao Zedong en su
mensaje de salvacin, ve slo divergencias tcticas entre el marxismoleninismo y el marxismo-leninismo en su versin mao-thorezniana! Jacques
Jurquet tambin participa en la reescritura de la historia del movimiento
marxista-leninista francs, una reescritura que deriva muy naturalmente sobre
posiciones neo-jruschovistas acerca de conciliacin sumndole un gran
oportunismo. As critica a miembros de su antiguo partido: el Partido
Comunista Marxista-Leninista de Francia:
Existe un propensin general a idealizar a Stalin y al perodo en que dirigi
la Unin Sovitica y asimilar toda crtica como fuente del revisionismo
mientras que Lenin fue el primero que realiz crticas pblicas en Stalin, o su
caracterizacin de la Unin Sovitica como el Estado socialimperialista y de
al Partido Comunista Francs como partido revisionista no ayudan al
dilogo, no permiten defender al marxismo-leninismo del peligro revisionista
que se torna real. (21) (Jacques Jurquet; Sobre una demanda de antiguos
miembros del PCMLF, publicado en Initiative Communiative n40, 2004)
Para este renegado la defensa consecuente de los principios fundamentales del
marxismo-leninismo se encuentra tan asimilada a una idealizacin simple de
Stalin que: no ayudan al dilogo, no permiten defender al marxismo-leninismo
del peligro revisionista que se torna real. He aqu legitimado con este ejemplo,
el tardo quiebre del Polo de Renacimiento Comunista en Francia con el Partido
Comunista de Francs y sus supervivencias thoreznianas pronunciadas. La
polmica entre marxistas leninistas y revisionistas se encuentra para l reducido
a un conflicto sobre la apreciacin de personalidades. Este diseo filisteo
trotskista ignora desde luego el hecho de que se defiende tanto a Stalin como a
Enver Hoxha por su lnea poltica y las conquistas concretas de la Unin
Sovitica y la Repblica Popular Socialista de Albania en la construccin de la
sociedad socialista.
En este caso s que existe una reescritura histrica donde se silencia desde luego
la polmica entre los presuntos marxistas-leninistas del pensamiento Mao
Zedong basado en las teoras del Partido Comunista de China y los
marxistas-leninistas de los anlisis del Partido del Trabajo de Albania. Esta
polmica, que fue justamente el punto esencial de la divisin dentro del Partido
Comunista Marxista-Leninista de Francia, simplemente pas en silencio para
Jurquet. De hecho, para el propio Jacques Jurquet esta omisin significa
mostrar su indigencia de pensamiento y autoproclamar el fallecimiento de su
pensamiento poltico como marxista. Otro ejemplo de ello, sera que Jacques
Jurquet siempre ha hecho caso omiso de la prctica y de las realizaciones
concretas del socialismo en la Repblica Popular Socialista de Albania,
realizaciones socio-econmicas concretas que prueban que la lnea poltica
seguida por el Partido del Trabajo de Albania fundamentalmente era justa es
decir marxista-leninista, por eso y a pesar de todas sus calumnias sobre Enver
Hoxha, Jacques Jurquet no lograr borrar este hecho y otros.
190
Cerrado este parntesis en la evaluacin del revisionismo concreto de Mao

Zedong, debemos subrayar que el revisionismo de Mao Zedong es tambin grave
en el dominio de la lucha de clase bajo sus formas polticas e ideolgicas. As
Jean Bertolino en el captulo: Del dogmatismo a la inquisicin del libro:
Albania, la centinela de Stalin de 1979, toma como pretexto la negacin del
Partido del Trabajo de Albania a aceptar la poltica maosta de: que se abran
cien flores, para atacar la lnea marxista-leninista consecuente seguida por el
Partido del Trabajo de Albania en el dominio de la cultura, cuando liquid las
corrientes decadentes burguesas pseudomarxistas representadas por Sartre y
Marcuse:
Los marxistas no deben temer las crticas o las confrontaciones con otras
ideas que no sean la suya. Las plantas elevadas en un invernadero no sabran
ser robustas. Fue Mao Zedong quien escribi esto en los aos cincuenta. (22)
(Jean Bertolino; Albania, la centinela de Stalin, 1979)
Por lo tanto a Andr Gid en Albania, no le pueden enmarcar dentro del realismo
socialista o llamarle censor de las ideas burguesas, ya que no cesa en sus
afirmaciones sobre la libertad del arte, prensa y publicaciones utilizando sin
enmienda previa las tesis liberales-oportunistas de Mao Zedong.
Mao Zedong en su famoso: Discurso ante la conferencia nacional del partido
comunista de china sobre el trabajo de propaganda de 1957, dijo lo siguiente
en cuanto a la poltica de las cien flores:
Que se abran cien flores es un medio para desarrollar el arte y que
compitan cien escuelas, un medio para desarrollar la ciencia. Esta poltica no
slo es un buen medio para impulsar la ciencia y el arte sino que, si se le da
una aplicacin ms amplia, puede ser un buen mtodo para todo nuestro
trabajo, y nos permitir cometer menos errores. (23) (Mao Zedong; Discurso
ante la conferencia nacional del Partido Comunista de China sobre el trabajo de
propaganda, 1957)
Entendemos sin dificultad quienes sern estos crticos en realidad y que flores
pueden crecer. Tampoco es casualidad que Mao Zedong fuera forzado a detener
la poltica de: que se abran flores y que compitan cien escuelas de
pensamiento, porque en una organizacin social donde los dueos
pequeoburgueses y la burguesa llevaban a cabo posiciones importantes en la
economa, la libre propagacin del crecimiento de las cien flores slo poda
significar ataques contra el Partido Comunista de China desde dentro del
partido por la promocin en sus propias filas de tesis revisionistas
oportunistas bajo la consigna de libertad de crtica y desde el exterior por
la burguesa capitalista de Estado ansiosa de ver mayores ganancias. La
consigna: que se abran cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento,
no se puede sostener dentro de un Estado socialista, es antimarxista, anula la
lucha de clases y predica precisamente la conciliacin de clases. De hecho no es
casual que esta teora se convirtiera en uno de los eslganes ms populares
entre los actuales charlatanes izquierdistas occidentales.
Tambin en su obra: Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el
seno del pueblo, obra de 1957, se aborda un tema similar cuando Mao Zedong
191
trat de probar que algo malo puede convertirse en una cosa buena y para ello
se necesitan dos ejemplos que hemos de agradecer, ya que personifican la visin
poltica impresionante que le da el mtodo de su dialctica apriorstica,
que no es ms que un disfraz del mtodo prudhonista o las antinomias
confucianas. Igualmente preguntamos al lector: que puede justificar una
poltica pragmtica, incluyendo la integracin de la burguesa patritica en el
socialismo?
Mao Zedong toma como el primer ejemplo los acontecimientos de Hungra que
segn l, tuvieron de positivos el establecimiento de un Estado hngaro ms
slido que en el pasado.
Los acontecimientos de Hungra no fueron una cosa buena; eso est claro
para todos. Pero tambin tienen un doble carcter. Gracias a que los
camaradas hngaros adoptaron medidas acertadas durante los sucesos, stos
se transformaron de cosa mala en buena. Hungra est hoy ms consolidada
que antes, y todos los pases del campo socialista han sacado una leccin de lo
sucedido. (24) (Mao Zedong; Sobre el tratamiento correcto de las
contradicciones en el seno del pueblo, 1957)
Por el trmino antes, se debe entender el periodo del stalinista de Mtys
Rkosi* exactamente.
Luego toma como ejemplo la encarnizada campaa internacional antistalinista
que sigui al informe secreto de Jruschov y que, segn l, habra apartado de los
diversos partidos comunistas a los elementos vacilantes fortaleciendo a los
diferentes partidos del mundo:
La campaa anticomunista y antipopular desencadenada a escala mundial
durante la segunda mitad del ao 1956 tambin fue, desde luego, una cosa
mala, pero educ y templ a los partidos comunistas y a la clase obrera de los
diversos pases, y de esta manera se transform en una cosa buena. Durante
esta campaa, en muchos pases abandonaron las filas de los partidos
comunistas una parte de sus miembros. Esas deserciones redujeron el nmero
de su militancia, lo cual fue, por supuesto, una cosa mala. Pero tambin hubo
en ello su lado bueno. Los elementos vacilantes no quisieron permanecer en las
filas de esos partidos y se retiraron de ellos, mientras que la gran mayora de
los afiliados, de convicciones firmes, se unieron todava ms para la lucha.
No es esto una cosa buena?. (25) (Mao Zedong; Sobre el tratamiento correcto
de las contradicciones en el seno del pueblo, 1957)
Cuando se alude a elementos vacilantes se debe entender de nuevo a los
elementos stalinistas que en estos partidos fueron purgados**. Esta experiencia
que dice que: educ y templ a los partidos comunistas, sin embargo la
historia ha refutado que no fue as, ya que como hemos visto esos partidos se
descompusieron en partidos socialdemcratas.
Adems este hecho el anlisis sobre Hungra se puede contrastar con la
oposicin completa de estas observaciones de Mao Zedong con las formuladas
por el Partido del Trabajo en la misma poca, y cuyas posturas clarividentes se
192
verificaron poco despus. Esto nos ilustra una vez ms el falso mito de la
defensa de Stalin por parte de Mao Zedong.
En su obra: Mtodo dialctico para la unidad interna del partido de 1956,
Mao Zedong no deja de ilustrarnos lo que puede dar la aplicacin concreta de su
mtodo dialctico en el marco de la lucha poltica para reconciliar entre otros
a los propios revisionistas en el partido comunista:
A ellos les parece que, una vez dentro del partido comunista, todos han de ser
marxistas en el 100 por ciento. En realidad, hay diversos tipos de marxistas:
marxistas en un 100 por ciento, marxistas en un 90 por ciento, marxistas en
un 80 por ciento, marxistas en un 70 por ciento, marxistas en un 60 por ciento,
marxistas en un 50 por ciento, y algunos son marxistas slo en un 10 20 por
ciento. (26) (Mao Zedong; Mtodo dialctico para la unidad interna del
partido, 1957)
Es con razn que el Tomo V obras escogidas por Mao Zedong da slo extractos
de esta obra, e hizo zapping pasando de ejemplos como ste, as registraba
Enver Hoxha un comentario de Mao Zedong respecto a Wadysaw Gomuka en
dicha reunin de partidos comunistas de la conferencia de representantes de
partidos comunistas y obreros celebrada en Mosc en 1957 [44]:
Mao Zedong desde su asiento iba soltando argumentos sobre esta polmica:
Nuestro campo dijo Mao debe tener una cabeza porque tambin la
serpiente tiene una cabeza, tambin el imperialismo tiene una cabeza. Yo no
aprobara continu Mao que China fuese consideraba como cabeza del
campo, porque nosotros no merecemos este honor, no podemos desempear
este papel, somos todava pobres. No poseemos ni un cuarto de satlite,
mientras que la Unin Sovitica tiene dos. Luego, la Unin Sovitica merece
ser esta cabeza, ya que nos trata bien. Vean con que libertad estamos
hablando. Si hubiera sido con Stalin hubiramos tenido dificultades para
hablar de este modo. Cuando me he encontrado con Stalin, me senta ante l
como el alumno ante el maestro, mientras que con el camarada Jruschov
hablamos libremente, entre iguales. Y como si eso no fuera suficiente, aadi
en su estilo peculiar: Con la crtica del culto a la personalidad, tenemos la
impresin de habernos librado de un pesado techo, que nos oprima y nos
impeda comprender correctamente muchas cuestiones. Quin nos ha librado
de este techo, quin nos ha ayudado a todos nosotros a comprender de manera
correcta el culto a la personalidad? Pregunt el filsofo haciendo una
pequea pausa, se dio enseguida la respuesta: El camarada Jruschov, y
nosotros se lo agradecemos. As defendi el marxista Mao las tesis con la
Unin Sovitica a la cabeza, as defendi tambin a Jruschov. Pero al mismo
tiempo como buen equilibrista, para no indignar a Gomuka que era opuesto a
las tesis de Mao aadi: Gomuka es un buen camarada, debemos apoyarle y
confiar en l!. (27) (Enver Hoxha; Los jruschovistas, memorias, 1980)
Wadysaw Gomuka era un partidario de las ideas de Tito y se uni junto a
Palmiro Togliatti a la reivindicacin de una libertad total de creacin del
socialismo en las condiciones nacionales especficas para cada partido
comunista.
193
A modo de conclusin general a esta presentacin, hay que destacar una

caracterstica general del revisionismo que a menudo crea una gran confusin
ideolgica entre los comunistas y los lleva a la confusin cuando se trata de la
distincin entre un comunista y un comunista o entre un stalinista y un
stalinista: para la burguesa Mao Zedong, Jruschov, Brzhnev, Tito, Ceauescu,
Fidel Castro, Maurice Thorez, Georges Marchais, etc. seran comunistas a sus
ojos e incluso hasta stalinistas, pero en estos comunistas y estos
stalinistas no lo son e incluso son alumbrados y alabados por la burguesa de
vez en cuando. De un lado, la burguesa los rechaza porque parecen
representar un paso hacia el stalinismo, a causa de la fraseologa marxista
que usan llegado el caso, mientras que del otro no esconden que los prefieren,
pues para ellos Stalin les queda como el diablo encarnado al lado de los Mao
Zedong, Ceauescu y ca., que los ven como nios inconscientes de gran
corazn. que en parte lo son en realidad, ya que dividen el movimiento obrero
y permiten a la burguesa mantenerse, muchas veces, de forma inconsciente.
Lo mismo que las revistas mundiales con destinacin para la juventud
estudiantil de un instituto de segunda enseanza slo sirven para intoxicar de
ilusiones reformistas este destino es una cosa evidente cuando se ve por
ejemplo el hecho de que el 90% de la publicidad hecha en estas revistas
corresponde a la publicidad para las grandes escuelas, particularmente para las
escuelas de comercio y de gestin; en la revista Alternatives conomiques
podemos encontrar a veces ms de una decena de pginas sobre esto. De la
misma forma, los revisionistas slo pueden engendran a elementos
anticapitalistas cercanos a un pseudoradicalismo basado en referencias
revisionistas obviamente sin peligro para el orden capitalista. He aqu dos
portadas de uno de los peridicos de la burguesa donde se ilustra
magistralmente el hecho que a la burguesa le gustan los elementos
pseudoradicales deletreos del revisionismo en la unidad de la clase obrera:
194

[Aadidas el 24 de mayo de 2005 en respuesta a las observaciones de
un camarada]
*Es un hecho que Mao conden los acontecimientos en Hungra, pero
explicndolos por los errores del stalinista Mtys Rkosi Ludo Martens
mismo lo reconoce, y defendiendo pues a Jnos Kdr en Hungra y a
Wadysaw Gomuka en Polonia, dos de los revisionistas ms alentados por
Jruschov a su llegada al poder. En el pasado, la poca donde el Estado hngaro
fue consolidado ms slidamente fue en la era de Rkosi que comprometi a
Hungra sobre la va comunista de 1945 a 1953 y en cierta medida 1953 a
1955. Pero Mao Zedong critica los errores de Rkosi. La va revisionista
Kdr-Gomuka le parece ser ms slida que la de Rkosi. Esta posicin fue
opuesta a la del Partido del Trabajo de Albania el cual crey que la fuente de las
races del mal eran presentes y por ello se criticaba tanto a Irme Nagy
partidario del imperialismo occidental como a Kdr y Gomuka revisionistas
que les haban prestado juramento a los revisionistas soviticos. Ninguna de
estas dos vas poda bien ser estable. Mao Zedong no lo vio en su da.
**Despus del informe secreto de Jruschov en el XX congreso del PCUS se
produjo un salto cualitativo en el seno del movimiento comunista internacional,
del revisionismo, que haba estado camuflado y fue en parte suprimido en el
pasado pas a la ofensiva abierta: los revisionistas y sus tesis triunfaron muy
rpidamente en el seno de la mayora de los partidos. Mao Zedong tampoco vio
esto de ninguna manera. Y esto sigue siendo esencial.
195

[40] Dentro del revisionismo maosta, el multipartidismo es una parte
fundamental de su estructura, esta deriva de no comprender la hegemona del
proletariado, y de no superar ni entender los lmites de la etapa antiimperialista:
Qu es mejor: que haya un solo partido o varios partidos? Por lo que hoy
parece, es preferible que haya varios. Esto no slo es vlido para el pasado,
sino que puede serlo tambin para el futuro; significa coexistencia duradera y
supervisin mutua. (...) Tanto el partido comunista como los partidos
democrticos surgieron en el proceso histrico. Todo lo que surge en el proceso
histrico desaparece en el mismo proceso. As, tarde o temprano desaparecer
el partido comunista y, de igual modo, los partidos democrticos. (Mao
Esto est en las antpodas del pensamiento leninista como hemos expresado en
otras anotaciones:
Lo que distingue a esta forma especial de alianza es que el proletariado
constituye en ella la fuerza dirigente. Lo que distingue a esta forma especial de
alianza es que el dirigente del Estado, el dirigente en el sistema de la dictadura
del proletariado, es un solo partido, el partido del proletariado, el partido
comunista, que no comparte ni puede compartir la direccin con otros
partidos. (Isif Vissarinovich Dzhugashvili, Stalin; Cuestiones del leninismo,
1926)
[41] Enver Hoxha coment, las limitaciones tericas de Mao Zedong, que
recordaban a la de los tericos de la II Internacional, lo que impeda al Partido
Comunista de China superar la etapa democrtico-burguesa para ir a la
socialista:
En la cuestin de la correlacin entre la revolucin democrtica y la
socialista, Mao Zedong se mantiene en las mismas posiciones que los cabecillas
de la II Internacional, que fueron los primeros que atacaron y tergiversaron la
teora marxista-leninista sobre el ascenso de la revolucin, formando la tesis
de que entre la revolucin democrtico-burguesa y la revolucin socialista
media un periodo largo, durante el cual la burguesa desarrolla el capitalismo
y crea condiciones para pasar a la revolucin proletaria. La transformacin
de la revolucin democrtico-burguesa en revolucin socialista, sin dar al
capitalismo la posibilidad de desarrollarse ulteriormente, la consideraban
como algo imposible, como quemar etapas. Tambin Mao Zedong se atiene por
completo a esta concepcin. (Enver Hoxha; Imperialismo y revolucin, 1978)
[42] As expona Stalin las teoras de Tito, que posteriormente copiara Mao
Zedong:
En el Partido Comunista de Yugoslavia el espritu de la poltica de la lucha de
clases est ausente. El aumento del nmero de los elementos capitalistas tanto
en el campo como en la ciudad prosigue rpidamente, y la direccin del
Partido no toma medidas para limitar a estos elementos. El Partido Comunista
de Yugoslavia se adormece con la podrida teora oportunista de la integracin
196
pacfica de los elementos capitalistas en el socialismo, tomada prestado de

Bernstein, Folmar, Bujarin. (Carta del CC del PC (b) de la URSS, dirigida al CC
del PCY, 27 de marzo de 1948)
[43] En el libro del burgus filomaosta A. Cohen, podemos encontrar una serie
de citas sobre los tericos chinos donde estn cada autor y fecha por si a
alguno le interesa acerca del trnsito pacfico al socialismo, donde los
revisionistas chinos sacan pecho de haber descubierto antes que ningn otro
marxista-leninista este mtodo!: As hablaba Shu Wei-kuang, en 1955:
En un Estado que tom el poder poltico bajo las condiciones histricas y
sociales concretas, el establecimiento del principio por el cual los capitalistas
podan ser transformados para aceptar y seguir el socialismo, es otra brillante
contribucin del camarada Mao Zedong para el bal del tesoro del marxismoleninismo. Esta teora nunca apareci en ningn otro clsico del marxismoleninismo, y ningn otro pas del mundo ha atravesado este tipo de experiencia.
En la Unin Sovitica y en el resto de las democracias populares fueron usados
mtodos forzados y violentos para hacer desaparecer a la burguesa como clase.
Pero, bajo las condiciones de China, el mismo camino de eliminacin de la
burguesa puede ser conseguido a travs de la transformacin pacfica. (A.
Cohen; El comunismo de Mao Zedong, 1964)
Tiempo despus, Tao Chu, afirmaba orgulloso en 1966, que dicho mtodo serva
universalmente:
La transformacin pacfica de las empresas capitalistas ha sido lograda en
China. La experiencia de China en este caso es de importancia universal. La
verdad que subyace a esta experiencia no se limita a los pases coloniales y
semicoloniales. Somos conscientes que con el viento del Este prevalecer y
triunfar tambin la revolucin en el Oeste, y que los grandes pases
capitalistas y los capitalistas de todos estos pases se vern privados de sus
derechos. Con el tiempo es posible que todos estos pases usen nuestra lnea de
transicin pacfica hacia los grandes y pequeos capitalistas. (A. Cohen; El
comunismo de Mao Zedong, 1964)
[44] Ya expusimos en anteriores anotaciones, la opinin favorable de Mao
Zedong sobre el revisionista Gomuka, quin fue el verdugo poltico de la obra
del marxismo-leninista Bierut, no son imaginaciones del albans Enver Hoxha,
ni invenciones maquinadas para sus memorias Los jruschovistas de 1980,
este aprecio de Mao Zedong por el revisionista polaco fue confirmado por los
propios documentos chinos:
Ayer, el discurso de Gomuka me gust. Dijo que admitir que la Unin
Sovitica es nuestra cabeza es admitir la verdad, no es algo inventado por el
hombre sino productor del desarrollo histrico. Pero en su pas todava hay
algunas personas que por el momento se resisten a esa descripcin y otras que
prefieren usar expresiones como el primer y ms poderoso poder socialista.
En su pas existe ese tipo de contradiccin: los elementos progresistas todava
no son capaces de reconciliarse con una cantidad importante de gente.
Todava tienen que trabajar en eso. Creo que el camarada Gomuka es una
buena persona. El camarada Jruschov me ha dicho en dos oportunidades que
197
se puede confiar en el camarada Gomuka. Espero que nosotros Polonia, la

Unin Sovitica, China y el resto de pases podamos unirnos completamente
y mejoremos gradualmente nuestras relaciones. (Mao Zedong; Discursos en
la Reunin de los Partidos Comunista y Obreros en Mosc 1957)
198
VII
Caricaturas y simplificaciones maostas
En el panorama poltico francs, los maostas del Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia ocupan un sitio muy particular. Bajo sus aires
marxistas-leninistas-maostas aparentes llevan una lucha ensaada para
desacreditar en conjunto al movimiento marxista-leninista que se reconstituye.
En su artculo: Sobre Enver Hoxha y la unin de los marxistas-leninistas (1),
escrito en reaccin a la reunin comn del 5 de mayo de 2005 organizada por
cinco organizaciones francesas que apelan al marxismo-leninismo y al cual
contribuyeron otras numerosas organizaciones que apelaban al marxismoleninismo, en este documento nos entregan algunos procedimientos
simplificadores acostumbrados a utilizar, para realzar su imagen ultraradical,
esquivando la cuestin de la importancia de la lucha contra el revisionismo
moderno en el seno del movimiento marxista-leninista renaciente.
El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia, da por hecho que
todas las organizaciones que participan en la reunin:
Rechazan el maosmo como la tercera etapa del marxismo-leninismo. (1)
(Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia; Sobre Enver Hoxha
y la unin de los marxistas-leninistas, 2005)
Haciendo que las diferencias ideolgicas entre las organizaciones que apelan al
marxismo-leninismo logren ser minimizadas hasta verse negadas, ya que todos
simplemente niegan a Mao Zedong! Que unos sigan encenagados en la herencia
socialpatriotera del Partido Comunista Francs, que mantengan ilusiones sobre
que Cuba o hasta China son socialistas, mientras que otras organizaciones
quieren volver a tener un partido comunista revolucionario, poca importancia
tiene para el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia Para
ellos el revisionismo y el stalinismo del Partido Comunista de Francia en los
aos 1930 se les debe meter en el mismo saco, ya que se niegan a ver a Mao
Zedong como la tercera espada del marxismo despus de Marx y Lenin, ya que
segn su visin, se obstinan en quedarse encarcelados en el revisionismo ms
puro, o en la era sombra del stalinismo que qued a sus ojos obsoleto desde
el advenimiento de la era luminosa de la revolucin cultural, recordemos que
ellos afirman a:
La revolucin cultural china como la cumbre del comunismo. (2) (Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia; Sobre Enver Hoxha y la
unin de los marxistas-leninistas, 2005)
Poca importancia tiene para el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta
de Francia que unos estn dispuestos a estar en un partido de conciliacin de los
intereses entre burguesa y el proletariado; mientras que otros estn dispuestos
para formar un partido basado en la lucha de clases. Poca importancia tiene que
unos piensan que se llegar al socialismo por el perfeccionamiento de la
199
democracia burguesa; mientras que otros claman que la revolucin socialista

pasar por la dictadura del proletariado. Poca importancia tiene para el Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia que unos vean siempre a
China como socialista; mientras que otros claman que ella jams lo fue. Poca
importancia tiene que unos sostienen a Cuba, Vietnam y Corea como pases
socialistas; mientras que otros los sostienen como naciones que tienen un
carcter antiimperialista nacional-democrtico. Poca importancia tiene que
unos se quedan helados delante del diluvio de propaganda antistalinista cuando
se trata de defender a la Unin Sovitica de Stalin; mientras que otros marcan
las lneas de demarcacin frente al oportunismo. Poca importancia tiene para
ese partido, que estas dos corrientes opuestas, estn en una lucha a muerte en el
seno de la esfera de influencia que apela al marxismo-leninismo.
Poca importancia tiene todo esto para nuestro querido Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta, ya que:
Los hoxhistas tendran de todos modos como fin blindarse en su ideologa
para oponerse mejor al marxismo-leninismo-maosmo y, y entremedias,
facilitarle a los revisionistas de la izquierda del Partido Comunista Francs
fingir hacer una autocrtica para el mismo fin. (3) (Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia; Sobre Enver Hoxha y la unin de los
marxistas-leninistas, 2005)
Los marxistas-leninistas desean obtener esta apariencia de autocrtica de los
revisionistas o bien desean arrancarles sus mscaras marxistas-leninistas y
separar a los camaradas sometidos a su influencia demostrndoles a estos
ltimos que los jefes socialchovinistas no hacen nada para realizar la unidad en
el marco de las luchas comunes? A todo esto preguntamos retricamente al
lector: Cul es el significado de la lucha por el triunfo del no del referndum
constitucional europeo? Es la lucha por la concienciacin de una franja del
movimiento opuesto al ultraliberalismo con vistas a la creacin de una ala
anticapitalista radical en el seno de este movimiento. No era acaso fcil
demostrar a los de los trabajadores que la gran burguesa deseaba con todas sus
fuerzas el triunfo del s; ponindose pues en ejecucin, todo para que este
referndum legitimara todas las regresiones sociales contra los trabajadores de
su parte, de una forma abierta y legal? No era fcil demostrar a los ojos de las
masas el pseudo-democratsimo que reinaba en el seno de los medios de
comunicacin en el momento de los debates? No era entonces fcil
desmontarles a los trabajadores que la democracia burguesa tan alabada por
los medios de comunicacin poda ser en ltima instancia la dictadura de la
burguesa? Qu queda pues de provechoso, de la fraseologa revolucionaria
abstrada del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia que
apelaba a la abstencin?
De hecho hasta la burguesa y sus representantes polticos, como lo dijeron
claramente, preferan ciertamente hasta un no pero potencialmente
euroconstructivo. El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de
Francia supo decirle a las masas que la sociedad francesa que se haba
escindido en esa cuestin en dos campos antagonistas muy distintos? No, no
supo explicar que de una parte exista en esa batalla; el campo de los
trabajadores conscientes de dar un plan de batalla ante la burguesa
200
monopolista reunidos tambin junto a una franja de la pequea burguesa

vacilante, y de la otra parte; el campo de la burguesa imperialista, de sus
medios de comunicacin y de sus partidos polticos de izquierda y de derecha.
Haba que utilizar correctamente las contradicciones o bien negarlas bajo el
lema de la no participacin en las cuestiones propuestas por la burguesa? La
burguesa se regocijo de dicha no participacin, pues le dejaba el campo libre a
ella y a los euroconstructivistas de los partidarios de un no potencial. Por este
ejemplo, vemos cmo todava hoy, la enfermedad infantil del comunismo
contina causando estragos, algo que demuestra como el reformismo puro y el
ultraizquierdismo radical se alimentan mutuamente.
Para el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia:
La esencia de los hoxhistas es hostil hacia la guerra popular en Nepal y en
Per, lo que forzosamente sera contrarrevolucionaria. (4) (Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia; Sobre Enver Hoxha y la
unin de los marxistas-leninistas, 2005)
Los hoxhistas o mejor dicho los marxistas-leninistas, no son sin embargo
hostiles hacia ninguna lucha de liberacin nacional. Los marxistas-leninistas
sostienen la resistencia palestina e iraqu frente a las brbaras intrigas del
imperialismo, como apoyan a los regmenes como Cuba y Corea del Norte
cuando se atreven a desafiar a las grandes potencias imperialistas, sostienen a
las FARC de Colombia, a los maostas de Per y de Nepal en los cuales ven
movimientos progresistas de liberacin nacional, pero es verdad una cosa; de
ninguna manera los vemos marxista-leninistas verdaderos. Aqu estos maostas
se dan as mismos un plus de extremismos sin ningn sentido comn ni aporte
al debate.
Como heredo y avatar visible del maosmo, el Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia confunde la revolucin antiimperialista
democrtico-nacional con la propia revolucin socialista. Los marxistasleninistas, sostienen los movimientos de liberacin nacional que refuerzan las
aspiraciones de libertad verdadera de los pueblos de las naciones
neocolonizadas y que quebrantan la frente del imperialismo mundial. Por eso
los marxistas-leninistas no olvidan que una revolucin antiimperialista no es
todava una revolucin socialista y que la primera puede transformarse en la
segunda slo si los pueblos que sufren el yugo del imperialismo tienen a su
cabeza al proletariado y su vanguardia organizada; el partido marxista-leninista
y desde luego bajo un partido marxista-leninista-maosta, como su hermano
mayor chino, eludir la cuestin de la revolucin socialista (2).
El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia aade:
Los hoxhistas se caracterizaran por el legalismo y la negativa de la lucha
armada. (5) (Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia;
Sobre Enver Hoxha y la unin de los marxistas-leninistas, 2005)
Cacarean esto cuando de hecho se conoce perfectamente la lucha llevada por los
marxistas-leninistas para combatir las tesis jruschovistas sobre el exclusivismo
de la va parlamentaria y pacfica al socialismo, cuando es de saber comn,
201
cmo los comunistas albaneses combatieron frente al fascismo con las armas en
la mano, cuanto sabemos como el Partido del Trabajo de Albania sostuvo las
luchas de liberacin nacional en las colonias y las semicolonias, cuanto sabemos
cmo el primer secretario del Partido del Trabajo de Albania en el momento de
la campaa electoral de 2005, hablaba de la necesidad para los comunistas de
tener a la vista su propio ejrcito para la toma del poder, esta acusacin slo
puede reflejar la falta de honradez o la ignorancia del Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia.
El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia reitero que: el
poder nace del fusil. En otros trminos, es el fusil el que manda y no el partido
comunista. El partido comunista no necesita ms la teora marxista-leninista, a
la cual sera bueno echarla al bal de los recuerdos una vez cogiendo el fusil
milagroso y maosta. Aluden que basta con tomar las armas para hacer la
revolucin. Para estos afiebrados poca importancia tiene la mentalidad de las
masas y el nivel de preparacin del partido. Este fetichismo de la guerra
popular capaz de reemplazar el trabajo de partido puede engaar a algn
izquierdista marxista-leninista-maosta pero a ningn otro necio ms, porque
detrs de la exaltacin del fusil se esconde de hecho la impotencia del partido y
la negacin de su papel organizador y movilizador. Los maostas cuchichean que
los marxistas-leninistas renegamos de la luchar armada, no, ni mucho menos
negamos la importancia de la lucha armada para la toma del poder. Los
marxistas-leninistas, como Lenin, ensean simplemente a utilizan todas las
posibilidades legales e ilegales de lucha, incluido los medios parlamentarios, sin
olvidar tambin ni un solo instante los lmites de los medios legales de lucha
desde el momento en que la burguesa se sienta amenazada. Entonces, los
marxistas-leninistas no deben retroceder delante de la guerra civil, cuando
estalle la guerra entre el proletariado y la burguesa a plena luz. Los
bolcheviques demostraron que ellos saban hacer la guerra popular y no
necesitaron esperar a Mao Zedong y sus teoras para movilizar a obreros y
campesinos y defender armas en mano a la joven Unin Sovitica contra la
intervencin extranjera, lo mismo con la invasin fascista de la Unin Sovitica.
Lo mismo decimos sobre los comunistas albaneses que dirigieron la guerra
partisana demostrando que haban sabido movilizar a los obreros de la ciudad y
a la gran masa de campesinos contra los ocupantes fascistas y la burguesa
colaboradora.
El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia incapaz de
blindar su ideologa con algo de coherencia, cae como el revisionismo
maosta en general en la espontaneidad y la subestimacin de la importancia de
la lucha ideolgica. La lucha ideolgica del Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia contra el hoxhismo, o sea el marxismoleninismo, se reduce en efecto a repetir argumentos bien conocidos contra el
Partido del Trabajo de Albania, empezando sobre la supuesta falta de crtica de
Enver Hoxha sobre Mao Zedong en vida de este ltimo:
Despus de la muerte de Mao Zedong, Enver Hoxha lanz ataques violentos
en su contra. (6) (Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia;
Sobre Enver Hoxha y la unin de los marxistas-leninistas, 2005)
202
El Partido del Trabajo de Albania habra esperado pues, segn los maostas
franceses, a la muerte de Mao Zedong para atacar al maosmo y ningn hecho
habra podido dejarlo presagiar. Refutamos esta visin simplista pura
continuadora de la historiografa burguesa respecto a la rotura sino-albanesa
en el eje de nuestro texto: Comprender las divergencias sino-albanesas
escrito en 2004. Pero nos gustara preguntarnos: Cules nuevos argumentos
aporta el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia a tan
interesante cuestin? Por supuesto el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia no puede poner en duda la realidad de la construccin
socialista en Albania y la rectitud de la lnea poltica del Partido del Trabajo del
Albania en este campo. Por ello, a falta de poder atacar por ese flanco, el Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia reduce su crtica a triturar
los escritos del Partido del Trabajo del Albania y a intentar como haca Jacques
Jurquet en otro tiempo desacreditas la autenticidad de las fuentes utilizadas
por Enver Hoxha. El Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia
cita un extracto del discurso pronunciado por Enver Hoxha en la conferencia de
Mosc, que en su obra se titula: Discurso pronunciado en nombre del CC del
Mosc, por supuesto de 1960. Cita esa obra e intenta probar que se haba
suscrito a la crtica jruschovista del culto de la personalidad, cayendo en un
procedimiento profundamente grosero cuando todo el mundo sabe la lucha
precoz llevada por el Partido del Trabajo del Albania para denunciar los ataques
de Tito y luego de Jruschov bajo la excusa del culto a la personalidad de Stalin,
aunque en realidad y con ello indirectamente y siendo su objetivo real se
intentaba atacar al marxismo-leninismo. Al Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia le gusta decir que el Partido del Trabajo de
Albania dijo que: haba que superar el culto a la personalidad de Stalin, pero
olvid una pequea frase, un detalle en este discurso:
Desde luego, haba que superar el culto a la personalidad de Stalin, pero,
acaso se puede decir, como se dijo, que Stalin era el artfice mismo de ese
culto a la personalidad? (...) En nuestra opinin, el XX Congreso y, en
particular, el informe secreto del camarada Jruschov, no plantearon la
cuestin del camarada Stalin de una manera correcta y objetiva, con espritu
marxista-leninista. (7) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre del
CC del PTA en la Conferencia de los 81 partidos comunistas y obreros celebrada
en Mosc, 1960)
Tambin, el idealismo del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de
Francia se nota y transparenta claramente en su incapacidad frente a la lucha
poltica contra el revisionismo que lo desune durante sus ataques en lo referente
a la construccin de la sociedad socialista: los ataques del Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia contra el Partido del Trabajo de Albania
se realizan ignorando la realidad social y econmica de Albania de Enver Hoxha,
as como en la defensa de Mao Zedong se ignora totalmente la realidad social
y econmica de la China de Mao Zedong. Estas realidades son puestas bajo
silencio nuevamente porque estos elementos irrefutables estn en flagrante
contradiccin con las tesis del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta
de Francia. He aqu cmo los marxistas-leninistas-maostas bastardean el
materialismo histrico slo a fin de salvar la cara al revisionista de Mao Zedong.
203
Otro ejemplo de ello, es que el Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta

de Francia critica la obra de Enver Hoxha: El imperialismo y la revolucin de
1978 (3), como una obra de Enver Hoxha que agrede a Mao Zedong como
hemos dicho, mientras que este libro es ideal ante el estudio de las
contradicciones del sistema capitalista e imperialista mundial en los albores del
siglo XXI, este aspecto materialista esencia para el Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia tambin vuelve a pasar desapercibido. El
imperialismo y la revolucin, es una obra que constituye adems un trabajo
inmenso de clarificacin ideolgica que analiza las principales corrientes
revisionistas, como aliados objetivos de la burguesa en la lucha contra el
comunismo. En la denuncia de las corrientes revisionistas, un sitio particular
evidentemente, es reservado para el maosmo.
Si examinamos la crtica que hizo el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia al material de Enver Hoxha: El imperialismo y la
revolucin de 1978, veremos que el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia basa su crtica en contar las citas que salen en el libro de
Enver Hoxha referentes a Mao Zedong: haba 47 citas de Mao Zedong entre las
que se sitan: 19 extradas del Tomo V de sus obras escogidas. Y el Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia en ese momento grito que
vaya infamia: ya que esas 19 citas no han sido publicados en vida de Mao
Zedong, sino que fueron liberadas como dijimos, en el Tomo V, publicado en
1977, o sea, un ao despus de su fallecimiento. Esto qu quiere decir? Que la
tercera espada del marxismo no public nada del 1949 al 1976. Esto es culpa
del Partido del Trabajo de Albania? No, es de Mao Zedong que no hizo nada
para publicar sus escritos posteriores a 1949. Los camaradas albaneses son los
primeros en haberse asombrados sobre eso, y no hay duda que los camaradas
albaneses habran podido confirmar ms rpidamente las dudas planteadas en
la poca de la revolucin cultural maosta si hubieran tenido entre sus manos
los textos presentes de Mao Zedong del V tomo de sus obras escogidas. Pero
esto permite acaso poner en duda la autenticidad de los textos del V tomo de las
obras escogidas de Mao Zedong? Aparentemente no, pero el Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia simplemente habla de que los textos de
este volumen se hicieron para apoyar a Deng Xiaoping. El Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia le reprochara luego a Enver Hoxha por
utilizar publicaciones burguesas para apoyar su argumentacin. Esto ni
siquiera es excusa, En todo caso un marxista-leninista no debe mostrarse
atento al juicio de clase burgus? Marx, Engels, Lenin y Stalin no utilizaron en
sus trabajos las referencias de publicaciones burguesas cuando venan para
ilustrar su raciocinio? En resumen el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia se puso a contar intilmente las citas de Mao Zedong,
olvidando subrayar que en esta obra de Enver Hoxha una quincena de estas
citas provenan del tomo I hasta el IV de las obras escogidas de Mao Zedong o
de los documentos del Partido Comunista de China publicados en vida de Mao
Zedong. Un detalle, a qu corresponden pues estas cuentas? A nada,
corresponden a eludir el contenido de la crtica del revisionismo maosta
formulada por Enver Hoxha, ya que el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia se contenta con afirmar sin probar nada, evidentemente
que Enver Hoxha ridiculiza las posiciones de Mao Zedong que conciernan a la
guerra popular y a la primaca de los campesinos. Pero el Partido Comunista
Marxista-Leninista-Maosta de Francia observa un silencio completo a refutar
204
ese y otros campos de la crtica, por ejemplo no comenta nada en cuanto a las
teoras econmicas maostas, por poner un ejemplo claro y directo, nada se dice
de la integracin de la burguesa patritica en el socialismo para refutar la
posicin del albans en la crtica a Mao Zedong.
Total, mucho ruido e indignacin para no gran cosa.
A quin objetivamente ayuda el Partido Comunista Marxista-LeninistaMaosta de Francia en su juego? Seguramente no al proletariado y a la
revolucin socialista, sino a la burguesa, que son los que tienes ansiosos
intereses en negar las diferencias fundamentales entre marxistas-leninistas y
revisionistas en el momento en el que asistimos a una renovacin del
movimiento autnticamente marxista-leninista en Francia.
Este movimiento el revisionismo maosta no puede alejarse de la matriz de la
sociedad burguesa, no nace de la nada para superar ello, y se basa en los
elementos heredados del pasado, de ah la necesidad de hacer retroceder en
viejos planteamientos superados y criticar al marxismo-leninismo bajo viejos
estigmas del revisionismo, que a veces torna de contemporneo, y que va
conformando sus diversas variantes. Se debe incluir siempre la crtica franca
entre camaradas asegurando siempre diferenciar en la gestin de tal tarea, a una
organizacin que no ha roto con el revisionismo y los camaradas de base
honestos que puedan militar en su interior. De ah emana segn el Partido
Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia la naturaleza: a la vez
dogmtica y oportunista de los hoxhistas, es decir los marxistas-leninistas
que tratan hoy de construir un partido comunista revolucionario que rena a
todos los marxistas-leninistas fusionando las fuerzas de los camaradas sinceros
aunque engaados hoy dispersados en las diversas organizaciones que han
establecido la meta de la revolucin socialista.
(1) Artculo del Partido Comunista Marxista-Leninista-Maosta de Francia,
llamado: Sobre Enver Hoxha y la unin de los marxistas-leninistas, escrito en
septiembre de 2005.
(2) Recomendamos ver el artculo de Vicent Gouysse: Seleccin de textos sobre
el revisionismo de Mao Zedong, escrito en 2005.
(3) La obra: El imperialismo y la revolucin de 1978, puede verse en el Tomo
V de las obras escogidas de Enver Hoxha. El Partido Comunista MarxistaLeninista-Maosta de Francia, aparte de despreciar ese trabajo por las
cuestiones antes mencionadas, no dice nada tampoco de los dos volmenes del
recopilado de textos y reflexiones sobre Mao Zedong y China desde 1962 a 1977
incluidos en la obra: Reflexiones sobre China, publicado en 1979. Obra que
proporcionan gran material sobre la denuncia del revisionismo maosta.
205
VIII
Las falsificaciones maostas en el mbito del
conocimiento [45]
La teora del conocimiento es otro dominio de la filosofa que a propsito Mao
Zedong y los actuales revisionistas chinos han especulado intentando falsificar
la filosofa marxista-leninista.
Segn los revisionistas chinos, Mao Zedong, como en otras cuestiones, habra
aportado su importante contribucin a la cuestin de la teora del
conocimiento, y habra permitido un profundo desarrollo de sta. Sus teoras
y sus tesis seran desarrolladas en obras como: Sobre la prctica de 1937, y
De dnde provienen las ideas correctas? de 1963.
El anlisis de las concepciones tericas maostas sobre el problema de la teora
del conocimiento y, sobre todo, la nociva accin de su puesta en prctica,
muestra claramente que estos conceptos estn al servicio de los intereses de
clase de la pequea burguesa y de la burguesa china. Sirvieron pues, a los
objetivos pragmticos del grupo dominante en el poder.
Los conceptos maostas de la teora del conocimiento estn alejados de la teora
materialista dialctica del conocimiento. Existe un contraste radical de principio
entre ellas. Mao Zedong trat la teora del conocimiento a partir de posiciones
subjetivistas, metafsicas y mecanicistas, eclcticas y pragmticas.
a. Mao Zedong falsific la nocin marxista-leninista de proceso del
conocimiento
En las obras: Sobre la prctica de 1937, y De dnde provienen las ideas
correctas? de 1963. Mao Zedong se detiene sobre los problemas del proceso del
conocimiento, pero los trata a partir de posiciones metafsicas.
Como fenmeno social, el conocimiento es un proceso complejo que comprende
numerosos eslabones y grados, y se desarrolla constantemente hacindose ms
profundo. El conocimiento se granjea a travs de las relaciones orgnicas
establecidas entre sus elementos sensibles y racionales. As, los sentidos y la
razn trabajan juntos en el curso de este proceso exprimiendo mucho ms la
diferencia entre las sensaciones y las percepciones humanas y las animales.
Cuando el hombre recibe estmulos por la percepcin, su razn no pasa inactiva
en el proceso. Por otra parte, cuando razona, el hombre piensa a partir de los
datos abastecidos por sus rganos sensitivos. Sobre esta base y gracias a la
prctica, el conocimiento se profundiza gradualmente, y del conocimiento
emprico viene el conocimiento terico, enriqueciendo las teoras existentes y
creando las nuevas teoras.
Dividir el nico proceso del conocimiento en empirismo y racionalismo, es decir
en el hecho de considerar unilateralmente como absolutos los datos de los
206
sentidos o los del pensamiento abstrado en el curso de este proceso, constituye

una caracterstica clsica de la filosofa premarxista. Los fundadores de la
filosofa marxista-leninista trataron de manera materialista-dialctica el proceso
nico del conocimiento, criticando los conceptos idealistas y metafsicos. Lenin
caracteriz as este progreso dialctico:
De la intuicin viva al pensamiento abstracto, y de ste a la prctica: tal es el
camino dialctico del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la
realidad objetiva. (1) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Cuadernos filosficos,
1915)
En oposicin total con la dialctica marxista, Mao Zedong escinde de manera
metafsica el proceso dialctico del conocimiento en dos etapas a las cuales
atribuye una existencia independiente, en s. Esta divisin es de hecho una
vuelta al diseo filosfico premarxista, aunque los revisionistas chinos hubieran
proclamado que se trataba de un descubrimiento de Mao Zedong.
Segn ste, el primer grado del conocimiento es el de la percepcin sensible,
sensaciones y representaciones. Segn Mao Zedong, la sensacin, la
percepcin existen, pero sin la razn. En cuanto al concepto leninista de:
intuicin viva, no lo identifica con las sensaciones, las percepciones, las
representaciones, pero ello representa la propia unidad dialctica y orgnica del
elemento sensible y del elemento racional.
Mao Zedong llama al segundo grado del conocimiento el de los conceptos, los
juicios y las deducciones. Este grado tambin tiene la existencia de un concepto
maosta independiente. En este concepto, la razn, el pensamiento abstracto
constituye en s mismo un cierto grado de conocimiento:
La expresin de San kouo yen yi: basta con fruncir las cejas y una
estratagema viene al espritu o la del lenguaje corriente: djeme
reflexionar significan que el hombre, empleando conceptos en el cerebro,
procede al juicio y al razonamiento. Esta es la segunda etapa del
conocimiento. (2) (Mao Zedong; Sobre la cooperacin, 1937)
De esta manera, el sentimiento, el conocimiento sensible se separa de la razn,
del conocimiento racional. Esta es una distorsin de la esencia del proceso de
conocimiento, una negacin de su carcter social.
Cuando el hombre conoce las cosas, los fenmenos, la realidad objetiva,
adquiere un saber. Sin saber, no hay conocimiento. Pero la formacin del saber,
su formulacin, su fijacin y su expresin se efectan tratando la experiencia
sensible por medio de los mtodos y las formas de la lgica. Lenin dijo que la
forma del reflejo de la materia en el conocimiento humano, eran justamente los
conceptos, las leyes, las categoras, etc.:
El hombre no puede captar = reflejar = [reproducir] la naturaleza como un
todo, en su integridad, su totalidad inmediata; slo puede acercarse
eternamente a ello, creando abstracciones, conceptos, leyes, una imagen
cientfica del mundo, etc. (3) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Cuadernos
filosficos, 1915)
207
Precisamente es porque el hombre obra con la razn que puede comprender las
cosas, los objetos o los fenmenos que siente y percibe. Los datos que le
abastecen sus rganos sensitivos constituyen el contenido de saberes de
diferentes niveles. As, el concepto materialista-dialctico no escinde el proceso
nico del conocimiento en conocimiento sensible de una parte, donde la razn
estara ausente, y en pensamiento abstracto por otra parte, de donde lo sensible
sera excluido. Esto no significa que con la existencia de grados de
conocimiento, los niveles de conocimiento se nieguen. El saber va hacindose
ms profundo y ensanchndose sin cesar. No hay que confundir pues el proceso
nico del conocimiento con el nivel del saber alcanzado en un momento dado o
una etapa determinada de este proceso. Para Mao Zedong al contrario, la
unicidad del proceso del conocimiento es formal, ya que para l de hecho en su
primera fase inferior, el conocimiento slo es sensible, y se vuelve racional slo
en su segunda fase superior:
En la etapa inferior, el conocimiento se manifiesta como conocimiento
sensorial y, en la etapa superior, como conocimiento lgico, pero ambas son
etapas de un proceso cognoscitivo nico. (...) La sensacin slo resuelve el
problema de las apariencias; nicamente la teora puede resolver el problema
de la esencia. (4) (Mao Zedong; Sobre la prctica, 1937)
Lamentablemente para Mao Zedong, la sensacin es separada de la razn y los
dos trabajan de manera diferente e independiente la una de la otra.
Sabemos que el conocimiento se hace ms profundo sobre el camino que lo
conduce desde los fenmenos hasta la esencia de las cosas y de los hechos. El
fenmeno y la esencia precisamente constituyen momentos determinados del
conocimiento. Pero esto no significa de ningn modo que el conocimiento del
fenmeno por las sensaciones no apele a la razn, o que la razn sola permita
conocer la esencia sin los datos de los rganos de los sentidos. Este corte en dos
del proceso de conocimiento es una forma de metafsica:
La esencia aqu es que tanto el mundo de los fenmenos como el mundo en s
son momentos del conocimiento de la naturaleza por el hombre, etapas,
alteraciones o profundizaciones del conocimiento. (5) (Vladimir Ilich
Ulinov, Lenin; Cuadernos filosficos, 1915)
Este concepto leninista del proceso del conocimiento es dialctico. Lenin no
considera de ningn modo la aprehensin del fenmeno como que es la obra de
las solas sensaciones o percepciones sin intervencin de la razn, ni considera la
aprehensin de la esencia de las cosas o hechos como algo separado de la razn.
Lenin contempla la adquisicin de datos sobre los fenmenos as como la
aprehensin de la esencia de las cosas o de los hechos como la obra del
conocimiento como unidad del elemento sensible y del elemento racional y los
cuales toman su origen en la prctica social material. As es como el
conocimiento se hace ms profundo continuamente.
Mao Zedong separa de manera metafsica el fenmeno de la esencia, se esfuerza
por enlazar lo sensible y lo racional intercalando entre ellos un salto. En efecto,
llama salto al paso de lo sensible a lo racional. Luego segn l, cuando se pasa
a la prctica, otro salto se efecta. As el proceso del conocimiento se resume
208
segn Mao Zedong en el esquema siguiente: sensible -salto-racional-saltoprctica-salto etc. y as sucesivamente, sin fin:
Al acumularse cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producir un
salto y se convertir en conocimiento racional, en ideas. (...) Despus de las
pruebas de la prctica, el conocimiento de la gente realizar otro salto, que es
ms importante an que el anterior. (6) (Mao Zedong; De dnde provienen
las ideas correctas?, 1963)
La escisin metafsica y mecanicista del proceso nico del conocimiento
conduce a Mao Zedong a que lo considere como un proceso por saltos. De
hecho, l mismo confunde la cuestin de la fuente del saber y el problema del
proceso del conocimiento. Es verdad que la sensacin y la percepcin, las
formas del reflejo sensible, difieren de formas del reflejo racional, tales como los
conceptos, los juicios y el raciocinio. Pero el conocimiento es un proceso que no
puede realizarse separando las formas del reflejo sensible en s de las formas del
reflejo racional. Cuando el proceso del conocimiento se hace ms profundo, el
conocimiento sufre cambios cualitativos, se enriquece del contenido del saber y
de las verdades objetivas, las viejas teoras desaparecen y se crea una teora
nueva. En el proceso del conocimiento, los saberes se vuelve siempre ms
profundos y ms completos. Pero este saber no puede granjearse bajo formas
del reflejo sensible separadas de las formas del reflejo racional y no
directamente atadas a la prctica. El concepto maosta elimina la base, el
fundamento, la fuente del conocimiento, la fuerza que lo provoca y la empuja a
seguir sin ms adelante: a la prctica. En la concepcin maosta, el yo sensible,
el pensamiento abstracto y la prctica se separan. El hecho es por lo tanto, negar
los elementos que realizan el conocimiento sensible y racional con la prctica
como base. Pese a que es as como se realiza el conocimiento, que se verifica el
saber, que se alcanza la verdad objetiva.
La verdad, dice Lenin, es un proceso. De la idea subjetiva el hombre alcanza la
verdad objetiva por medio de la prctica. Pero precisamente, la separacin de
manera metafsica y mecanicista lo sensible de lo racional, las formas del reflejo
sensible de las formas del reflejo racional, el fenmeno de la esencia, conduce a
que Mao Zedong separe el conocimiento de la prctica. Cuando Mao Zedong
llama primer grado del conocimiento al grado de las sensaciones deja en el
olvido la prctica. La separacin del proceso del conocimiento efectuado por
Mao Zedong se posiciona irreversiblemente en contradiccin con la tesis de la
filosofa marxista-leninista sobre la prctica como la base del conocimiento. De
hecho esta escisin maosta es la negacin de esta tesis esencial del
materialismo-dialctico.
Mao Zedong trata el proceso del conocimiento de modo completamente vulgar.
En su obra ya citada: De dnde provienen las ideas correctas? de 1963,
formula la idea que el primer grado del conocimiento es el del paso:
Que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva, de la existencia
a las ideas. (7) (Mao Zedong; De dnde provienen las ideas correctas?,
1963)
Y considera luego el segundo grado como el del paso:
209
Que conduce de la conciencia a la materia, de las ideas a la existencia. (8)

(Mao Zedong; De dnde provienen las ideas correctas?, 1963)
Se resumira su concepto propio de este modo:
Al comienzo, el conocimiento es puramente sensitivo. Al acumularse
cuantitativamente este conocimiento sensitivo se producir un salto y se
convertir en conocimiento racional, en ideas. Este es el proceso del
conocimiento. Es la primera etapa del proceso del conocimiento en su
conjunto, la etapa que conduce de la materia objetiva a la conciencia subjetiva,
de la existencia a las ideas. (...) Luego se presenta la segunda etapa del proceso
del conocimiento, la etapa que conduce de la conciencia a la materia, de las
ideas a la existencia. (9) (Mao Zedong; De dnde provienen las ideas
correctas?, 1963)
Mao Zedong opera pues con los conceptos hegelianos de materia objetiva y
espritu subjetivo, apuesta como Hegel a: la transformacin de la materia en
espritu y del espritu a materia. Este concepto maosta es una deformacin
del problema del objeto y del sujeto del conocimiento. Todo esto traduce la
ignorancia filosfica de Mao Zedong, la mezcla eclctica que efecta con las
principales corrientes filosficas.
Para el materialismo dialctico el objeto del conocimiento no es la materia en
general, la realidad objetiva en general, sino slo la parte de la realidad objetiva
de las cuales se aplica la prctica social. En cambio, el sujeto del conocimiento
no es la conciencia, el espritu subjetivo, sino el hombre, la sociedad humana.
Por otra parte el conocimiento es el reflejo por el lado subjetivo del
conocimiento, teniendo como base la prctica, los lados o las relaciones de la
realidad objetiva. Estos reflejos son producidos bajo la forma de las figuras
ideales de las cosas, su carcter y la informacin objetiva. El concepto maosta
de: transformar la materia en espritu es de hecho una deformacin vulgar
del concepto materialista dialctico del reflejo. La conciencia y el conocimiento
estn indisolublemente atados pero no son la misma cosa. En la conciencia del
hombre, el saber constituye el ncleo. Pero en la estructura de la conciencia
humana existen tambin otros elementos. De ese modo, la identificacin por
Mao Zedong del espritu con conocimiento niega esta diferencia y al mismo
tiempo deforma el mismo concepto propio del conocimiento y su contenido.
Para dejarlo claro, segn la gnoseologa marxista-leninista, el conocimiento es el
resultado de la accin recproca del sujeto y del objeto del conocimiento
teniendo como base la prctica. En esta cooperacin, el sujeto del conocimiento
adquiere saber sobre el objeto del conocimiento, reflejndolo. Pues no existe la
menor: transformacin de la materia en espritu ni del espritu en materia,
pero se produce el reflejo de las propiedades, los aspectos, las caractersticas, los
lazos de las cosas y de los objetos. Por otra parte, realmente se produce un
cambio en el curso del proceso del conocimiento, pero se trata del paso del
conocimiento de los fenmenos al de la esencia de las cosas o de los hechos
dados. Este cambio no es sbito y el conocimiento de la esencia de las cosas o de
los hechos es un proceso que se hace ms profundo constantemente de un grado
al otro. Es as, en la dialctica del conocimiento segn Lenin:
210
El pensamiento humano se hace indefinidamente ms profundo, del

fenmeno a la esencia de la esencia de primer orden por as decirlo, a la
esencia de segundo orden, y as hasta el infinito. (10) (Vladimir Ilich Ulinov,
Lenin; Cuadernos filosficos, 1915)
b. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la prctica
y de la unidad terico-prctica
En los escritos y el discurso de Mao Zedong, la nocin de prctica es utilizada
abundantemente y la exigencia del lazo entre la teora y la prctica es
mencionada. En la prctica, ha tomado prestado de la filosofa marxistaleninista la tesis segn la cual: la prctica debe ocupar el primer sitio, que es la
base del conocimiento, la fuente del conocimiento y el criterio de la verdad. Pero
la cuestin no debe ser vista de manera formal, como un eslogan. Es
especialmente importante aclarar lo que Mao Zedong entenda por la prctica.
El anlisis de este problema indica claramente que el concepto maosta de
prctica proviene del materialismo espontneo y vulgar entrelazado por
idealismo subjetivo y por pragmatismo.
Para Mao Zedong, la prctica es una accin operada por la voluntad humana.
Reduce la prctica a la experiencia personal del hombre, a la actividad
individual, denegndole as todo carcter objetivo y social en s. Este concepto
concibe primero la prctica como una actividad subjetiva del hombre, es decir,
como para Hegel, la realizacin de la idea. Identificando prctica y experiencia
personal e individual, Mao Zedong contempla la prctica como una actividad
individual, como una actividad subjetiva, como la realizacin de las ideas
humanas y de la voluntad. Esta opinin constituye una negacin abierta del
carcter objetivo, material y social de la prctica. Para Mao Zedong, en el curso
del proceso del conocimiento, todo est bajo la dependencia de la experiencia
personal y es la experiencia personal e individual la que sirve de base para
conocer, para alcanzar la verdad, para volverse revolucionaria. Aun cuando a
partir de los contenidos de la prctica menciona la actividad productiva, la
actividad poltica y la experimentacin cientfica social, Mao Zedong reduce la
prctica a una accin particular, a una experiencia personal de un individuo o a
una accin definida de un grupo particular. El hombre o el grupo determinado
son concebidos en este caso de manera abstracta, el hombre no es visto como un
ser social, como miembro de una sociedad y de una clase determinada. El
hombre social que acta sobre la realidad objetiva adquiere una experiencia
individual. Esto no puede ser negado, pero el hombre es ante todo un ser social,
un portador de relaciones sociales determinadas. En la sociedad dividida en
clases no hay hombre que se site por encima de las clases o aparte de las clases.
De ese modo, la prctica es la actividad material y social de hombres y de las
clases determinados para transformar la naturaleza y la sociedad.
La prctica y el conocimiento son atados orgnicamente de manera dialctica.
Pero la prctica est en la base de esta relacin dialctica, es la base del
conocimiento, la fuente del saber, la fuerza que empuja adelante el
conocimiento. Es por eso que Lenin subraya que:
211
La prctica es superior al conocimiento terico, porque posee, no slo la

dignidad de la universalidad, sino tambin la de la realidad inmediata. (11)
(Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Cuadernos filosficos, 1915)
El conocimiento no puede obtenerse aparte de la prctica, mientras que Mao
Zedong opone el uno al otro y niega el lazo dialctico entre ellos:
Practicar, conocer, practicar otra vez y conocer de nuevo. Esta forma se
repite en infinitos ciclos. (12) (Mao Zedong; Sobre la prctica, 1937)
Esta, es una divisin mecanicista de la prctica y del conocimiento. Primero, la
prctica como actividad material objetiva para nada es instintiva. La prctica es
una actividad social y consciente de los hombres. De ese modo, la actividad
material, la prctica social no est libre del conocimiento. Es un aspecto de la
cuestin.
Por otra parte, la prctica y el conocimiento no constituyen dos dominios
absolutamente separados que se sucederan en el espacio y el tiempo
repitindose constantemente. Mao Zedong separa de hecho la prctica y el
conocimiento en el espacio y el tiempo. Para l, al principio hay una prctica que
libera al conocimiento, luego la prctica se termina y empieza el conocimiento,
luego el conocimiento se termina y la prctica empieza de nuevo y el ciclo
prosigue as sin fin. Esta es una forma mecanicista, un prima metafsico del
concepto de la relacin prctica-conocimiento.
Es verdad que la prctica social material es la base del conocimiento, la fuente
del saber, el objeto del conocimiento, el dominio de aplicacin del conocimiento
y que, segn este concepto se sita ms alto que el conocimiento, que la teora,
que es el reflejo sintetizado por la prctica. Pero la teora no sigue con ceguera a
la prctica. Tiene una independencia relativa. Va y debe ir adelante de la
prctica. La oposicin maosta entre prctica y conocimiento no tiene en cuenta
este aspecto importante de la relacin. En el concepto maosta la teora no va
adelante de la prctica. El diseo maosta tampoco no tiene en cuenta otro
aspecto esencial de la relacin entre prctica y conocimiento. Pues la prctica y
el conocimiento, en el concepto materialista dialctico no van unidos de modo
externo y temporal, cclico. La prctica encuentra constantemente al
conocimiento, a cada uno de sus grados, a cada una de las etapas de su
desarrollo. Teniendo como base la prctica nace el saber, se hace ms profundo
el conocimiento, se constituyen las teoras; teniendo como base la prctica se
verifican y son corregidos el saber, las teoras; en la prctica se aplican stas y a
travs de la prctica se efecta el perfeccionamiento continuo del saber, del
conocimiento, de la teora. El conocimiento profundo de la realidad objetiva, el
saber terico, el paso del fenmeno a la esencia, el conocimiento de la necesidad
y de las leyes tienen como fundamento la prctica. Mao Zedong ve en cuanto a l
el paso del conocimiento a la prctica y de la prctica al conocimiento como que
es el paso del espritu a la materia y de la materia al espritu, como el ensayo
cclico e infinito de esta transformacin:
A menudo slo se puede lograr un conocimiento correcto despus de muchas
reiteraciones del proceso que conduce de la materia a la conciencia y de la
conciencia a la materia, es decir, de la prctica al conocimiento y del
212
conocimiento a la prctica. (13) (Mao Zedong; De dnde provienen las ideas

correctas? 1963)
De este modo, la materia se identifica con la prctica y el conocimiento con el
espritu la conciencia. La nocin filosfica de materia tiene en verdad un
contenido diferente de la nocin de prctica. La nocin de materia designa la
realidad objetiva, que existe independientemente de la conciencia humana,
mientras que la nocin de prctica designa la actividad material de los hombres
para conocer y transformar la naturaleza y la sociedad. La prctica es
efectivamente objetiva, pero es la actividad social de los hombres como seres de
razn. Mientras que la materia objetivamente existe, por fuera e
independientemente de la conciencia del hombre.
Mao Zedong entonces deforma el contenido de la teora marxista-leninista del
conocimiento. Completamente en oposicin de sus teorizaciones est
entonces la teora marxista-leninista del conocimiento, que como parte
indisociable de la filosofa marxista-leninista posee un contenido muy vasto. Se
debe incluir dentro de esta teora el problema de la fuente y de la base del
conocimiento que es la prctica, el problema del proceso dialctico del
conocimiento, el de la verdad objetiva, absoluta y relativa, el de la prctica como
criterio de la verdad, etc.
c. Mao Zedong deforma el concepto marxista-leninista de la verdad
objetiva, la relacin entre la verdad absoluta y relativa, y el problema
del criterio de la verdad
El concepto de Mao Zedong de la verdad, de su fuente y de su contenido es una
forma de negacin de la verdad objetiva. Segn la dialctica materialista, la
verdad objetiva es el saber, que coincide con la realidad objetiva, que no
depende ni del hombre ni de la humanidad y se verifica en la prctica. Para Mao
Zedong al contrario, el contenido del saber es subjetivo. Para l, la verdad
depende de fines que se fijan los hombres, el inters y el provecho que obtienen.
Para Mao Zedong, son verdad la teora, el plan, la directiva que conduce al fin
fijado, que provocan el xito, que producen los resultados esperados. La
verdad segn l no tiene un contenido objetivo independiente del hombre.
Depende del sujeto, los fines y los intereses de los hombres o de los grupos
sociales determinados. Este es un concepto pragmtico de la verdad, una
negacin de su carcter objetivo.
Tratando de manera metafsica la relacin entre la verdad y el error, Mao
Zedong concibe la verdad como producto y resultado de los errores
sobrevenidos en el proceso del conocimiento:
Siempre existirn contrarios como lo correcto y lo errneo. (...) La verdad se
desarrolla en lucha con la falsedad. (14) (Mao Zedong; Discurso ante la
conferencia nacional del partido comunista de china sobre el trabajo de
propaganda, 1957)
Intentando justificar esta idea, Mao Zedong utiliza su concepto filosfico de:
transformacin en su contrario de cada cosa. El conocimiento, el saber y la
213
verdad son as, segn l, el resultado de la acumulacin cuantitativa

ininterrumpida de errores que, en un momento determinado cuando se
acumulan muchos se transforman en su contrario; es entonces como nace la
verdad para l:
Cuando se ha cometido demasiados errores, necesariamente las cosas pasan
a su lado opuesto. Esto es marxismo. Una cosa se convierte en su contrario
cuando llega al extremo; cuando los errores se han amontonado, no se har
esperar la llegada de la luz. (15) (Mao Zedong; Algunas experiencias en la
historia de nuestro partido, 1956)
As segn su concepto la verdad nace del error. Es verdad que los errores son
una leccin para el hombre, pero eso es otra cuestin. La fuente del saber del
hombre es la prctica, la realidad objetiva. En el proceso del conocimiento, el
hombre adquiere saber, que tiene el valor de la verdad relativa. El
ahondamiento del proceso del conocimiento tiene como consecuencia el
enriquecimiento del contenido de la verdad. Hay pues una relacin dialctica
entre como dira Lenin:
La relatividad de todo saber y el contenido absoluto de cada paso adelante
del conocimiento. (16) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Cuadernos filosficos,
1915)
En su obra: Materialismo y empiriocriticismo de 1908, Lenin plante el
problema de la relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa:
1. Existe una verdad objetiva, es decir, puede haber en las representaciones
mentales del hombre un contenido que no dependa del sujeto, que no dependa
ni del hombre ni de la humanidad? 2. Si es as, las representaciones humanas
que expresan la verdad objetiva pueden expresarla de una vez, por entero,
incondicionalmente, absolutamente o slo de un modo aproximado, relativo?
Esta segunda cuestin es la cuestin de la correlacin entre la verdad absoluta
y la verdad relativa. (17) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Materialismo y
empiriocriticismo, 1908)
Lenin subraya el carcter objetivo de la verdad absoluta y de la verdad relativa.
Concibe la relacin entre los dos de manera dialctica. As como criterio de la
diferencia y, al mismo tiempo, del lazo que existe entre ellas, Lenin toma el
ahondamiento, el grado del resultado del saber, es decir si el saber refleja la
verdad objetiva de golpe, de manera absoluta, o aproximadamente, de manera
relativa.
Mao Zedong por otro lado se coloca sobre las posiciones del relativismo
subjetivo. l se acaba entregando a una interpretacin metafsica del proceso
del conocimiento, veamos un apunte:
En realidad, el nico planteamiento tericamente justo de la cuestin del
relativismo es el hecho por la dialctica materialista de Marx y de Engels, y el
desconocer sta conducir indefectiblemente del relativismo al idealismo
filosfico. (18) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Materialismo y
214
Por ello es, que Mao Zedong cae en el idealismo, y deforma el concepto leninista
de la relacin entre la verdad relativa y la verdad absoluta:
La suma total de las incontables verdades relativas constituye la verdad
absoluta. (19) (Mao Zedong; Sobre la prctica, 1937)
Mao Zedong reemplaza pues, la relacin dialctica por un lazo externo, no
orgnico, o ms exactamente divide esta relacin de manera metafsica: para
Mao Zedong, la verdad absoluta es una suma aritmtica de las verdades
relativas. Cmo Lenin pone y concibe esta cuestin?:
De la suma de verdades relativas en el curso de su desarrollo se forma la
verdad absoluta. (20) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Materialismo y
Subrayando Lenin lo de: en el curso de su desarrollo, Lenin exprime el
concepto dialctico del proceso del conocimiento, de la relacin entre la verdad
absoluta y la verdad relativa. El objetivo del conocimiento y su desarrollo sin fin
apuntan pues al ahondamiento y al cumplimiento siempre empujado por la
verdad relativa. Este concepto dialctico del proceso del conocimiento, de la
relacin entre la verdad absoluta y la verdad relativa, est ausente por el
contrario en el concepto maosta. Al mismo tiempo, Lenin subraya otro aspecto
de la unidad de la verdad absoluta y de la verdad relativa:
Las verdades relativas son imgenes relativamente exactas de un objeto
independiente de la humanidad; tales imgenes llegan a ser cada vez ms
exactas: cada verdad cientfica contiene, a despecho de su relatividad,
elementos de verdad absoluta. (21) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin;
Materialismo y empiriocriticismo, 1908)
Distinguindose del concepto maosta; subjetivista, pragmtico y metafsico, el
concepto leninista concibe pues, el saber relativo como la verdad objetiva
admitiendo la unidad orgnica y dialctica de la verdad absoluta y de la verdad
relativa.
Lenin subrayaba que no haba la verdad abstracta y que la verdad siempre es
concreta. Mao Zedong especula tambin sobre ello. La deformacin maosta de
esta tesis del materialismo dialctico vuelve a salir claramente de la
interpretacin metafsica de lo concreto, del absolutismo del individuo en
relacin general. Proclama que el individuo es fundamental, lo transforma en
general a todo, donde arrastra a otros individuos, colocando as a la gente en
general bajo la dependencia completa de lo concreto, del individuo. Mao Zedong
considera lo general como algo abstracto, sin contenido. Por lo tanto de este
concepto viene a afirmar que: toda cosa extranjera debe ser rechazada, que la
experiencia de otros, generalizada y sintetizada en los libros y en las teoras
determinadas no es vlida. De ese modo, Mao Zedong utiliza sus propios
principios filosficos errneos para justificar el curso revisionista seguido tanto
en su poltica interior como en su poltica exterior para disimular su alejamiento
total del marxismo-leninismo.
215
Mao Zedong deforma tambin la tesis de la filosofa marxista-leninista sobre la

prctica como el criterio objetivo de la verdad. En su obra: Sobre la prctica
de 1937, recuerda que la prctica es el criterio de la verdad, pero solamente hay
que subrayar que Mao Zedong aprecia esta cuestin a partir de posiciones
pragmticas. Para l, la realidad concreta es siempre tal como el hombre la
produce, para l, la realidad est sometida a la voluntad, a la fuerza humana.
Por otra parte, como criterio destinado a probar si el saber es la verdad o no, si
coincide con la realidad objetiva o no, Mao Zedong utiliza para este fin: el
provecho, la utilidad, el xito. Este punto de vista maosta es idntico al del
pragmtico estadounidense William James que deca que: la verdad es lo que
es til. As, segn Mao Zedong, para distinguir la verdad de la no verdad, hace
falta:
Aplicar la teora a la prctica y ver si conduce a los objetivos planteados.
(22) (Mao Zedong; Sobre la prctica, 1937)
Por tanto, es claro que Mao Zedong niega totalmente la objetividad de la verdad.
La prctica, como criterio objetivo de la verdad, demuestra si los conocimientos
adquiridos coinciden o no con los propsitos y la realidad objetiva. Como deca
Marx: es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es
decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. Pero segn
Mao Zedong, que el conocimiento sea verdadero o no, esto no es determinado
por el hecho de que coincida con la realidad objetiva o no, sino por el hecho de
que conduzca: a los xitos deseados. La comprobacin de los conocimientos
por Mao Zedong consiste en el hecho de saber si:
Estas ideas, teoras, planes o proyectos a la prctica del mismo proceso
objetivo alcanzan los objetivos planteados. (23) (Mao Zedong; Sobre la
prctica, 1937)
Afirma que si logramos el xito que esperbamos independientemente del
hecho de que los conocimientos fueran verdaderos o no, las ideas, teoras,
planes o proyectos etc. entonces eran ciertos, verdad. Pero, una ideas, teoras,
planes o proyectos determinados pueden ser deseables y tiles para un hombre
determinado o un extracto social determinado y no ser verdad ni tiene un
carcter objetivo. De igual modo que una teora verdadera puede no dar a lugar
en un punto a resultado til para un hombre o una clase determinada, y aun as
esto no probara que los conocimientos, teoras, y dems seguidos no hubieran
coincidido con la realidad objetiva. Esto puede ser probado por la prctica. Por
todo esto la lgica pragmtica de Mao Zedong es una forma de justificacin para
sus teorizaciones, as como tambin por otro lado, de sus prcticas
contrarrevolucionarias frente a las clases explotadoras. Esto se encuentran en su
poltica oportunista y pragmtica seguida por l y que hoy en da es seguida an
por la direccin revisionista china.
Cuando los conocimientos, la teora, un punto de vista determinado refleja
correctamente la realidad objetiva, cuando la prctica prueba la veracidad de su
contenido, entonces el xito en la actividad humana sobreviene de este modo:
216
Para el materialista, el xito de la prctica humana demuestra la

concordancia de nuestras representaciones con la naturaleza objetiva de las
cosas que percibimos. (24) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Materialismo y
Mientras que para Mao Zedong el xito es el criterio que distingue lo
verdadero de lo falso:
En general, los que resultan bien son adecuados, y los que resultan mal son
errneos. (25) (Mao Zedong; De dnde provienen las ideas correctas?, 1963)
Para Mao Zedong, los hechos cobran una gran importancia como portadores de
la verdad. Lo que produce un resultado, como dice, que contiene la verdad. Si se
juzga de esa manera, hay que entonces suponer que para el mismo objeto, el
mismo fenmeno o la misma accin existen varias verdades. Es pues una
barbaridad y una conclusin errnea contraria a lo que prueba la vida y la
ciencia, contrario al anlisis que la filosofa marxista-leninista sobre la verdad y
la prctica, y su criterio nico.
El concepto maosta de esta cuestin se refleja en todo su esplendor en la lnea
poltica de los revisionistas chinos que toman por criterio de la verdad las ideas
de Mao Zedong. Segn ellos, cada tesis, cada accin que no coincide con las
ideas de Mao Zedong no es justa, no es marxista, es contrarrevolucionaria. As,
la cuestin se pone de esa manera: conocimientos, tesis, puntos de vista son
verdad si corresponden a las ideas de Mao Zedong; son errneos cuando son
contrarios. Para los revisionistas chinos:
La actitud a adoptar hacia las ideas de Mao Zedong, su aceptacin o
negativa, ese hecho a favor o en contra, constituyen una piedra de toque que
distingue a los verdaderos revolucionarios de los contrarrevolucionarios, el
marxismo-leninismo del revisionismo. (26) (Jifanjibao; el 7 de junio de 1966)
Tomemos otro ejemplo:
Aprobamos y sostenemos, todo lo que concuerde con las ideas de Mao
Zedong. (27) (Hongqi; n8, 1967)
Segn ellos, aquel qu que sostiene las ideas de Mao Zedong, aquel que
sostiene la poltica y la actitud china: est sobre la va justa y tiene la verdad
de su lado!
Las ideas de Mao Zedong no tienen nada en comn con el marxismo-leninismo,
con la verdad. Es ms como llevamos comprobando desde hace ya rato, son
opuestas. Esto es un aspecto de la cuestin. El concepto de los revisionistas
chinos que presentan las ideas de Mao Zedong como el criterio de la verdad es
subjetivista, es una negacin abierta de la tesis materialista-dialctica sobre el
criterio objetivo de la verdad, sobre la prctica como el criterio de sta, as lo
expresaba magnficamente Marx:
Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la
realidad y el podero, lo terrenal de su pensamiento. El litigio sobre la realidad
217
o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un problema

puramente escolstico. (28) (Karl Marx; Tesis sobre Feuerbach, 1845)
Las ideas, las teoras no pueden servir como criterio de la verdad. Provienen de
la prctica y se verifican en la prctica. Es cierto que este ltimo no puede
probar la veracidad de la representacin humana en un momento dado, pero al
final sigue siendo el criterio absoluto de la verdad. Mejor dicho el criterio
objetivo de la prctica como dira Lenin es un medio poderoso para:
Sostener una lucha implacable contra todas las variedades del idealismo y
del agnosticismo. (29) (Vladimir Ilich Ulinov, Lenin; Materialismo y
El criterio de la verdad sufre una clara distorsin entre manos de los
revisionistas chinos, a la hora de la evaluacin de las ideas y posiciones
particulares no slo en la actitud hacia el pensamiento de Mao Zedong, sino
tambin con respecto a China, al Partido Comunista de China, as como con
respecto a aquellos a los que China llama sus enemigos, incluso si son slo
temporales. Para Mao Zedong y los revisionistas chinos pensamiento actual o
accin correcta es la que expresa su pleno apoyo al grupo maosta, en resumen
al Partido Comunista de China. Tal criterio demuestra el pragmatismo
insistente de Mao Zedong y los dirigentes chinos actuales que siempre aspiraron
a la hegemona y a la expansin, a las alianzas y a los compromisos oportunistas
contrarrevolucionarios, con el fin de la transformacin de China en una gran
superpotencia.
Subrayemos para concluir que no hay nada de nuevo nada original en la teora
maosta del conocimiento, que est en desacuerdo completo con la teora
marxista-leninista del conocimiento. La teora maosta del conocimiento ha
sido amontonada uniendo de manera eclctica conceptos extractos prestados:
de la teora marxista-leninista del conocimiento, del materialismo premarxista,
de la filosofa idealista y del pragmatismo. No hay que asustarse pues, que estas
ideas anti-marxistas sirvieran en su da y continen sirviendo hoy tambin a los
revisionistas chinos para su poltica contrarrevolucionaria interior y exterior.
Extracto traducido por P. Bobulesco a partir de la obra:
La esencia antimarxista de las concepciones filosficas del pensamiento Mao
Zedong de Vasillaq Kureta, 1984
[45] El pensamiento Mao Zedong est profundamente determinado por la
filosofa premarxista china Lao-Ts, Confucio, Mencio, etc, as como de las
teosofa budista la bsqueda del camino medio, etc., de ah que el eje de
su pensamiento completamente anti materialista dialctico se centra en la
bsqueda de zonas intermedias por ejemplo: la ideas del equilibrioconvivencia entre clases antagnicas en la construccin del socialismo y
dentro de la sociedad socialista, teora de los tres mundos, contradicciones
218
determinadas por el antagonismo de las clases enfrentadas comprendidas como

contradicciones en el seno del pueblo y a ser tratadas en esa consideracin.
Como se observa, el maosmo est impregnado de la idea de la bsqueda
perpetua del equilibrio propia de las corrientes de pensamiento idealistas
ya mencionadas.
Permtasenos agregar, que la organizacin maosta, dadas sus caractersticas
ideolgicas, solo tiene algn papel que desarrollar en la etapa de liberacin
nacional y hasta el momento de la revolucin democrtica y bajo
determinadas condiciones concretas. Pero dada su comprensin de los tericoprctico jams pueblo alguno podr llegar al socialismo guiado por esta
ideologa pseudomarxista-leninista.
FIN
219
Editado el 09 de Abril del 2013

Reeditado el 06 de Marzo del 2014
NG
Pedro MADRIGAL

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Comprender las divergencias

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La presente edicin, sin nimo de lucro, no tiene ms que un objetivo,

Los COMUNISTAS consideran indigno ocultar sus ideas y propsitos.

a. La lucha contra el imperialismo estadounidense------------------pg.091

Notas de Bitcora de un Nicaragense---------------------------------pg.141

Introduccin de Bitcora de un Nicaragense

Introduccin de Vicent Gouysse

b. La coexistencia pacfica que fue desarrollada por Nikita Jruschov en

En los llamados errores de Stalin est la diferencia entre una actitud

provoc un giro enorme dentro de la historia. Esto es en lo que no dejan de

conservan dos instituciones que constituyen el fundamento de este rgimen: el

Histricamente, el primer revisionista fue Eduard Bernstein. Cuidadoso de

burguesa la crtica del Medievo, el papel progresivo que desempean en la

punto de nuestro estudio, el saber la posicin del PCCh Partido Comunista de

En la carta, se dejaba claro la funcin del partido comunista:

de los funcionarios yugoslavos en los asuntos internos del Partido Comunista

Times; 27 de diciembre de 1950) Fue as como Tito se convirti en simple pen

Esta bandera de la revisin del marxismo-leninismo hoy la han empuado

En 1981, Enver Hoxha presentaba un informe, el que debemos reproducir por

El viraje de los titoistas deba producirse y se produjo. Emprendieron el

sociedad comunista. Partiendo de ello, pretenden que el Estado marcha hacia

Hablando del sistema de autogestin frente al obrero yugoslavo, y las

El nacionalismo burgus est instalado a sus anchas en Yugoslavia y el lema

Tito fue adems el pionero de una de las mistificaciones ms grandes de los

Solo la Yugoslavia del mariscal Tito, hroe de la resistencia a los alemanes,

estos temas, Stalin fue vctima del subjetivismo y la unilateralidad, y se

edificacin socialista. (...) La clase obrera puede conquistar una slida

rechina un poco delante de la perspectiva de encontrarse frente a un nuevo

2. El acercamiento de Jruschov a Tito

consumado y le solicit su aprobacin para refutar la resolucin del Bur de

violacin flagrante de las decisiones tomadas en comn por los partidos

estilo, a fin de combatir a las direcciones marxista-leninistas de los partidos y

races, es aqu donde debemos golpear constantemente y con insistencia.

y demand no atacarlos injustamente. No vacil en asumir la defensa de

siguieron a Jruschov en algunas de sus crticas oportunistas contra Stalin. El

Despus del aniquilamiento de las clases explotadoras y la liquidacin, en lo

Durante ese viaje pudimos convencernos todava ms de las grandes y

Hungra. Las tropas soviticas estaban estacionadas en la Repblica popular

de todos los pueblos amantes de la libertad. Al analizar este triste

histrica de la dictadura del proletariado. Artculo publicado el 5 de abril de

la Unin Sovitica, como un paso atrs, como un retorno al stalinismo.

Pervukhin. (Roy Medvedev y Zhores; Los aos de Jruschov en el poder, 1977)

objetivamente irrefutable, es que ayud en ambos casos a Jruschov a consolidar

son, el partido se refuerza y su labor marcha adelante. En China ya no se

reciba la artillera de nuestro partido. (77) (Enver Hoxha; Los

durante la Segunda Guerra mundial. Nuestro partido considera que en esta

se afirma lo siguiente. (80) (Enver Hoxha; Discurso pronunciado en nombre

discutiera en forma colectiva en una reunin de representantes de todos los

Y por ltimo, denunciando el ataque de Jruschov contra la obra de Stalin, Enver

Enver Hoxha hizo un pequeo recordatorio de lo que significaba para la propia

camaradas soviticos nos aconsejan que miremos adelante, que dejemos a un

(Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del Partido del Trabajo de

de octubre de 1961) (91) (Instituto de estudios marxista-leninistas; Historia del

miembros del Partido Comunista de Yugoslavia. (...) Arrest y asesin a gran

En la lucha tanto dentro como fuera del Partido, a veces y en algunos

Estado sovitico. Y en la materia, el lenguaje que utiliza, lejos de acercarse al

revisionismo. Nuestra delegacin insisti que no slo debera el frente de

Se cita a continuacin la parte citada de dicha carta:

Jruschov, el Partido Comunista de China se mostr deseoso de realizar tal

Sovitica al poco tiempo derivaron completamente hacia la derecha, y ellos las

Brzhnev denunciar las manifestaciones de la dictadura militar en China, o el

a los revisionistas brezhnevianos lanzarse a tales campaas de calumnias. Las