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Editorial
COMITATO DAZIONE
Maurizio Mazzotti
AMP 2014-2016
Patricio Alvarez
Vilma Coccoz
Jorge Forbes
Clotilde Leguil
Clara Holguin
Maurizio Mazzotti
(coordinatore)
Guy Poblome
Responsable de la edicin
Marta Davidovich
La experiencia de control
Laure Naveau
Escabel
Patricio Alvarez
Entonces, para concluir sobre lo que nos
ocupa hoy da de la experiencia del
control, me parece que en esa
experiencia reiterada del corte en el
curso de la sesin de control, que repite
el hiato entre inconsciente y sentido, se
puede en su oportunidad, llegar a eso
que el anlisis es una prctica sin valor,
tal la aspiracin de Lacan.
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12 J.-A.
El parltre es el inconsciente de
lalengua, un inconsciente lgicamente
anterior, y por eso Lacan deca que el
parltre sustituir al inconsciente
freudiano: porque este ltimo es propio
del segundo momento lgico, el del
inconsciente estructurado como un
lenguaje.
Ese
inconsciente
es
secundario respecto del parltre.
Segunda sustitucin: sntoma por
sinthome. El sntoma es una metfora
extrada del inconsciente estructurado
como un lenguaje. En cambio, el
sinthome es un acontecimiento de
cuerpo del parltre. De este modo,
tambin el sinthome es lgicamente
anterior, junto con el parltre: los dos
correlativos al tiempo lgico de
lalengua. Y en el segundo tiempo,
cuando est en funcionamiento el
inconsciente
estructurado
como
lenguaje, el sntoma se constituye sobre
ese ncleo de goce que es el sinthome.
Lo dice claramente: el sntoma metfora
nos da la envoltura formal del
sinthome como acontecimiento de
cuerpo13. As, Miller remarca una
oposicin de pares conceptuales segn
los tiempos de lalengua y el lenguaje: el
sinthome del parltre y el sntoma
del inconsciente.
Tercera sustitucin: cuerpo, por cuerpo
hablante. Si el cuerpo que conocemos
es el cuerpo especular, o incluso el
cuerpo
neurtico
o
psictico
determinado por el discurso, el cuerpo
hablante es diferente. Es el que se
produce en el instante del misterio, del
acontecimiento de la unin de lalengua
con el cuerpo: no el cuerpo del
inconsciente, sino el cuerpo del
13 Ibid.
17 Ibid.
18 Miller,
As., 2013.
19 Ibid,
22 Miller,
p. 89.
21 Miller,
Narcisismo
Ahora bien, en ese goce con sentido,
de qu narcisismo se trata? No es el
narcisismo especular, y lo demuestra
una de las primeras frases de Lacan en
Joyce el Sntoma: el escabel es primero
porque preside a la produccin de la
esfera.23Lacan define la esfera como la
figura topolgica del yo especular. Por
lo tanto, se deduce que el escabel es
anterior lgicamente al yo especular: es
primero
y
preside
a
su
produccin.Siguiendo la lgica de las
sustituciones que ubicamos al inicio, as
como el parltre ser elucubrado por el
inconsciente, y el sinthome ser
envuelto por el sntoma, podemos
distinguir un escabel lgicamente
anterior a la produccin del yo
especular.
Veamos si esta hiptesis es posible, en
la direccin de entender qu es el
cuerpo hablante. En relacin al cuerpo,
podemos distinguir tres etapas en la
enseanza de Lacan: el cuerpo
especular, el cuerpo en relacin al
objeto a, y el cuerpo del texto Joyce el
Sntoma, que Miller en El ultimsimo
Lacan llama Un-cuerpo: un tipo
especial de narcisismo, que no es el del
yo y sus semejantes, sino el de la
adoracin del propio cuerpo. Para ese
narcisismo, toma el trmino del que se
sirve Lacan, que es el ego. As lo dice
Miller: lo que estaba investido en la
relacin con el Otro est ac replegado
23 Lacan,
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sujeto
supuesto
saber
al
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Hablaequvoco
Maurizio Mazzotti
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debe al moterialisme,
a la
materialidadd sonora y literal de
lalengua pone luz a que es solo en
cuanto modus operandi del goce que
podemos pensar que el juego del
equivoco significante no sea un puro
semblant
pero,
come
notava
precisamente Eric Laurent, que a travs
el deslizamiento mltiple de los
equvocos de lalengua, en el
hablanteser, se pueda sealar un modo
de gozar que es siempre el mismo48. As
pues del mltiple juego sonoro del
equvoco, al eco del decir, se puede
llegar a la huella literal del goce, al uno
que se reitera. Es nuestra apuesta en el
nivel de la interpretacin para qu ella
pueda apuntar a lo real, a la aprensin
del cuerpo, para retomar la expresin de
Lacan, a travs de la huella literal del
inconciente. Pero no se llega por la va
directa, con un cuerpo a cuerpo, ni
solo por la via indirecta del sentido.Se
llega
forzando,
manipulando
materialmente lalengua, dando peso a
como el significante es causa de goce en
el hablanteser.
En tal perspectiva podemos retomar
cuando J.-Alain Miller ha precisado,
que el forzamiento del uso comn de
lalengua por obra del analista, siguiendo
al ltimo Lacan, no es aquello que opera
para sustituir un sentido con otro
sentido, sibien para sustituir el sentido
con una significacin vaca que es el
equivalente al efecto de agujero49. Sera
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