Sujetos y subjetividades en el debate poltico.

Cuadro de Joan Mir.

Seminario:
Sujetos y subjetividades en el debate poltico contemporneo.
El enrevesamiento tico y cientfico del problema
A cargo de: Mgtr. Angelina Uzn Olleros
Consideraciones Generales:
La presente propuesta de Seminario Temtico Optativo se realiza de acuerdo a la Resolucin N
472/2008 CD en consonancia con el Plan de Estudios 2003 (M) de la carrera Licenciatura en
Ciencia Poltica.
Pone el acento en la nocin de sujeto y subjetividad poltica, haciendo un recorrido por campos
disciplinares como el de la tica y la epistemologa, ya que estas disciplinas - desde la
modernidad - han configurado una teora poltica y una filosofa poltica que se debaten entre la
desaparicin del sujeto y la aparicin de subjetividades que se tejen al hilo de los
acontecimientos histricos del pasado siglo XX.
El eje principal es la relacin entre el psicoanlisis - tanto en el aporte freudiano como el
lacaniano - y la teora poltica, que ponen en crisis la relacin entre la realidad y lo real, las
discursividades y las prcticas propias del entramado poltico, sumando un enfoque diferente al
de otros discursos y teoras de la Ciencia poltica.
Este Seminario intenta colaborar con una perspectiva ausente en las ctedras y que puede ser
provechosa para los temas de investigacin que los alumnos definen para sus tesinas segn el
artculo 1 de la citada Resolucin, en la necesidad de ofrecer a los estudiantes - con la
necesaria flexibilidad- elementos facilitadores para la eleccin de Orientacin, momento de
cursado, seleccin de la temtica de su inters y elementos capaces de constituir eventuales
aportes al desarrollo de sus prcticas pre-profesionales segn el artculo 2.
Destinatarios:
Segn el artculo 2 de Resolucin N 472/2008 CD. Los Seminarios Temticos Optativos
estarn destinados a los alumnos de 3 a 5 ao de la Carrera Licenciatura en Ciencia Poltica y
podrn ser cursados por quienes renan el requisito de tener aprobado el Ciclo Bsico de la
Carrera.
Fundamentacin:
La concepcin de sujeto es heredera del pensamiento moderno, durante los siglos XVII y XVIII, a
partir de la propuesta de Renato Descartes quien define al hombre como el centro de la historia
natural y social a partir de un yo que piensa y se piensa. Manuel Kant se ocupar de centrar an
ms a ese sujeto cognoscente en la inversin copernicana y la conceptualizacin de lo
trascendental en el sujeto.
La nocin de sujeto ha transitado por diversos enfoques como sujeto de conocimiento, sujeto

tico y sujeto poltico; esta nocin moderna de la condicin humana pone el acento en alguien
que es lo que es porque responde a su propia naturaleza: racional, social y poltica. Lo que
subyace es lo que hace a ese animal humano un sujeto.
Al decir de Juan Samaja: Es el sujeto el que temporaliza; el sujeto inaugura la temporalidad y si
no hubiera sujeto no habra tiempo; por lo menos, no el tiempo que conocemos nosotros.
Esta nocin moderna eclosiona en la perspectiva de Friedrich Nietzsche y sobretodo en la
presentacin freudiana de un sujeto ms inconsciente que consciente de lo que le ocurre.
El siglo XIX estaba signado en su segunda mitad por el Positivismo, postura epistemolgica que
entiende a la ciencia como el estudio sistemtico de lo concreto a partir de los datos de la
experiencia sensible y de la observacin; pero que, a pesar de renegar de toda afirmacin
metafsica, tiene su propia filosofa: el conciencialismo ingenuo, sostenido desde un empirismo
gnoseolgico y alimentado por tres grandes teoras cientficas: la fsica de Newton, la teora de la
conservacin de la energa de Meyer y la teora de la evolucin de las especies de Darwin.
Esto da como resultado un fenmeno pluriforme que se manifiesta en tres modelos: el
mecanicista, el energetista y el evolucionista. Cuando Sigmund Freud acua el concepto de
"aparato psquico" se denota la presencia de un elemento concreto al psiquismo que se traduce
en "energa pulsional". Del mismo modo el descubrimiento del inconsciente irrumpe en la escena
creando una ruptura epistmica bastante radical con la filosofa de la conciencia (ego cogito
cartesiano) y con la autocomprensin positivista de la ciencia.
Otros grandes aportes del Psicoanlisis son la importancia de la palabra (el relato) y del anlisis
que el terapeuta debe realizar en su entrenamiento hermenutico. La bsqueda en la historia del
sujeto que ha "enterrado" en sus recuerdos infantiles la clave para comprender su
comportamiento traumtico.
Todo el material que la Psicologa clsica desechaba: sueos, lapsus, actos fallidos, el chiste...,
son la punta de un ovillo que el psicoanalista desmadejar hasta encontrar la respuesta de
aquello que queda oculto al sujeto; bajo la metfora del iceberg que slo deja ver un mnimo
porcentaje de su informacin total sobre la superficie, se nos aparece esta imagen de un
consciente pequeo ante la profundidad de su verdadera historia y su real saber.
Aparecen nuevas categoras: censura, resistencia, complejo, trauma... Y el paradigma
psicoanaltico se expresa bsicamente en dos tpicas. Es preciso aclarar aqu lo que
entendemos por paradigma, esto es "matriz disciplinar", siguiendo la epistemologa de Thomas
Kuhn y su definicin ltima del concepto.
Pero debemos hacer la salvedad que, para Kuhn, la comunidad cientfica se constituye al
amparo de un solo paradigma; algo que no ocurre en la comunidad de psiclogos. A tal punto
que, Antonio Gentile, entre otros, diferencia la Psicologa del Psicoanlisis, como dos teoras y
dos prcticas claramente diferenciables entre s. La diferencia est dada porque la Psicologa
trabaja desde la conciencia y el Psicoanlisis a partir de lo inconsciente.
Con relacin a la distincin entre Filosofa y Psicoanlisis, haremos referencia a un escrito de
Freud de 1923: El psicoanlisis y la teora de la libido, en el que afirma:
El Psicoanlisis no es un sistema filosfico. Lo que caracteriza al sistema filosfico es su
ambicin de concebir la totalidad del mundo (das Weltganze): el sistema filosfico pretende pues
ser concluso de una vez por todas, de suerte que no deje ningn lugar para nuevos
descubrimientos y puntos de vista mejorados".
Ardua tarea la del Psicoanlisis: esquivar la mirada omnipresente de la Filosofa sin caer en el
reduccionismo metodolgico del mundo concreto de las Ciencias naturales. Desde el punto de
vista estrictamente epistemolgico, la matriz disciplinar psicoanaltica se gesta tomando
elementos discursivos de la literatura, la mitologa griega, la filosofa vitalista, la mirada empirista
de la neurologa y -a los ojos positivistas- es un hbrido, una pseudociencia.
El camino trazado ser largo, extenso: desde el individuo al grupo, desde el sujeto a la cultura.
En el Psicoanlisis el sujeto quiere conseguir la felicidad y mantenerla; Freud seala que esto
significa tanto acrecentar el placer como evitar el dolor, que es el programa mismo del principio
del placer: uno de los principios que rige la vida psquica.
La consecucin del placer puede verse impedida por el sufrimiento proveniente de tres fuentes
diversas: la naturaleza, la fragilidad de nuestro cuerpo y las normas que regulan los vnculos
recprocos entre los seres humanos.
El principal conflicto est entre el frgil equilibrio entre el principio de placer (ello) y el principio de
realidad (super yo ideal). Tal estado de cosas genera un intenso sentimiento de frustracin ante

la cultura, ya que esta nos pide grandes esfuerzos y renuncias sin retribuirnos con la
recompensa esperada.
La cultura se edifica sobre la renuncia de lo pulsional, y hay que explicar por cules mecanismos
esto se logra y por qu esa renuncia desemboca en un fracaso.
Para comprender el esquema explicativo de Freud a este problema del malestar en la cultura, lo
primero que hay que apreciar es lo que podemos denominar el modelo pulsional. El primer
modelo pulsional distingue una dualidad entre autoconservacin y sexualidad. Un segundo
modelo tambin dualista muestra los polos entre eros y thnatos: pulsiones de vida y pulsiones
de muerte.
La conclusin de la interpretacin freudiana es que el malestar es un rasgo esencial de la
cultura, no uno que obedezca a tal o cual coyuntura histrica, ni a algn aspecto particular, sea
de orden econmico, social o poltico. Esto no lleva necesariamente a pensar que entonces no
hay salida; y que las esperanzas de una vida ms dichosa deban sumarse a causas perdidas de
la humanidad. Pero s indica que no puede desconocerse la naturaleza de ese malestar, pues
eso nos llevara a acrecentar nuestro sufrimiento.
Los dos modelos pulsionales dan cuenta de la sexualidad como expresin biolgica hormonal,
entendida conjuntamente como manifestacin cultural y social.
La disputa ya clsica entre "natura" y "nurtura", entre lo "innato" y lo "adquirido"; debe superarse
a travs de un enfoque constructivista y pluriforme que trabaje con elementos que provengan
tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales. Conjugando lenguajes e imgenes
de distintas procedencias que permitan abordar la sexualidad como un fenmeno complejo y
diverso.
A la tradicin terica de ver lo que acontece en la sociedad, las diferentes versiones del
psicoanlisis, sobre todo a partir de Jacques Lacan, se opone el or a la poca. Tener odo para
lo que acontece y adolece el ser humano, no como sujeto sino como subjetividad que aparece y
se constituye alrededor del acontecimiento.
Sin caer en un enfoque dogmtico, construyendo un esquema abierto, asentado en unas cuantas
certezas ancladas en una praxis desprovista de prejuicios y opiniones. De eso en definitiva se
trata el quehacer de toda disciplina que pretenda ser cientfica: romper en primer trmino con la
doxa y las modas intelectuales imperantes en una poca y en segundo trmino evitar que
nuestros esquemas conceptuales se transformen en universos cerrados cercanos a un dogma
de fe.
Objetivos:
Diferenciar modos de explicacin de lo real.
Reflexionar sobre la articulacin entre thos y episteme.
Aportar elementos para el debate sobre poltica, ciencia y filosofa.
Distinguir entre filosofa y antifilosofa.
Abordar los textos desde las imgenes y los relatos marginales.
Temario:
El sujeto sujetado y las subjetividades.
Sobre la imposibilidad de institucionalizar el saber.
Entre una tica del deseo y una tica del deber.
El giro lingstico. Estructuralismo y desconstruccin.
Sobre la articulacin tica y epistemolgica.
La transmisin y la transferencia.
Los registros real, simblico e imaginario.
Los cuatro discursos.
Sujetos y subjetividades polticas.
Criterios para la acreditacin del Seminario:
El tema general es la relacin, vinculacin, separacin entre poltica, filosofa y psicoanlisis.
El Dossier es una propuesta de esta relacin y de esta historia, tomando diferentes ejes
temticos, de los cuales los asistentes debern optar por uno de ellos para escribir un Ensayo de
10 pginas, en el que pueden ampliar la bibliografa con sugerencias del docente a cargo del
seminario o consultando sobre autores y propuestas bibliogrficas de conocimiento de los
participantes.
Consigna general:

Encuentros y desencuentros entre la poltica, la filosofa y el psicoanlisis.

Es compartida por todos. Consiste en desarrollar, dar cuenta de esta historia de la vinculacin
entre poltica, filosofa y psicoanlisis con relacin al sujeto y las subjetividades, como plantea
Jacques Derrida, se trata de escoger la herencia, es decir, qu propuesta terica o metodolgica
es la que escoge el cientfico para sostener su prctica profesional.
La bibliografa general es con los textos de Oscar Masotta, Robert Georgin, Juan Samaja, Yves
Zarka y las publicaciones del Colegio Epistemolgico y Experimental.
Ejes temticos:
Opcin A
Pensar la poca desde la poltica, la filosofa y el psicoanlisis como sujetos histricos.
Tiene en cuenta la situacin histrica y social de comienzos del siglo XX, el malestar en la
cultura, la relacin entre civilizacin y represin, la necesidad de una teora crtica para el
abordaje de los estudios sociales.
En esta opcin deben trabajar con los textos de Badiou, Rey-Flaud, Bleichmar y Marcuse. En el
dossier tienen captulos de los textos pero pueden consultar los libros completos u otra
bibliografa de estos autores o de otros que trabajan la misma problemtica.
Opcin B
Pensar la tica personal y profesional desde la filosofa y el psicoanlisis.
En esta opcin el abordaje est relacionado con el problema moral, con la reflexin que ofrece la
teora psicoanaltica en situaciones lmites y el dilema de la accin humana en la tica como
disciplina filosfica.
La bibliografa en el dossier relacionada con esta parte son los textos de Scavino, Freud, Ulloa y
Bodei. Pueden ampliar la lectura consultando otros captulos de esos libros o consultar autores
afines a la temtica.
Opcin CBiopoltica y biopoder desde el enfoque filosfico y psicoanaltico.
Esta opcin hace referencia a una problemtica muy vigente, cmo impactan en el cuerpo de los
sujetos las huellas de las prcticas institucionales. La frontera entre lo sano y lo patolgico, los
mrgenes de lo normal y lo anormal, la separacin o exclusin del mundo y de los otros.
La bibliografa para esta parte es la de Farge, Forster, Lemoine-Luccioni y Eneudau. Pueden
ampliar con otra bibliografa de estos autores o consultar los libros completos.
Opcin D
La transmisin y la transferencia en la poltica, la teora filosfica y psicoanaltica.
En esta opcin se toma el eje temtico relacionado con lo instituido y lo instituyente, con las
escuelas filosficas y las corrientes psicoanalticas. Plantear la imposibilidad de institucionalizar
un saber y los diferentes modos de relaciones intersubjetivas.
Tambin se inscriben en esta problemtica la palabra, la voz y la escritura. Scrates es un claro
ejemplo de la ausencia de la institucin y de la escritura.
La bibliografa en el dossier relacionada con esta opcin es la de Steiner, Lacan y Zizek. Y como
en las otras opciones, los participantes pueden ampliar los textos con otros ya sean de los
mismos autores o de otros relacionados con el tema.
Dossier:
Badiou, Alain (1990) Manifiesto por la filosofa. Buenos Aires. Editorial Nueva Visin.
Posibilidad. Pgs. 7 a 11.
Badiou, Alain (2002) Condiciones. Siglo XXI. Mxico. Pgs. 205 a 237.
Major, Ren - Direccin - (2005) Estados Generales del Psicoanlisis. Buenos Aires. Editorial
Siglo XXI. El psicoanlisis en su relacin con lo potico y con la filosofa por Henry Rey-Flaud.
Pgs. 141 a 149.
Bleichmar, Silvia (2005) La subjetividad en riesgo. Buenos Aires. Editorial Topa. Un modo de
pensar nuestro tiempo Pgs. 7 a 22.
Marcuse, Herbert (1984) Eros y Civilizacin. Barcelona. Editorial Ariel. Las imgenes de Orfeo y
Narciso. Pgs. 153 a 163.
Derrida, Jacques - Roudinesco, lisabeth (2001) Y maana qu... Mxico. Fondo de Cultura
Econmica. Escoger su herencia. Pgs. 9 a 28.
Scavino, Dardo (1999) La era de la desolacin. Buenos Aires. Ediciones Manantial. Qu es lo
moral?. Pgs. 53 a 81.
Freud, Sigmund (1988) Obras Completas. Volumen VI. Ensayos XXVI - XXXV. Buenos Aires.
Ediciones Hyspamrica. La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna Pgs. 1249 a 1261.

Varios Autores (1997) Restitucin de nios. Abuelas de Plaza de Mayo. Buenos Aires. Eudeba.
La tica del analista ante lo siniestro por Fernando Ulloa. Pgs. 279 a 286.
Bodei, Remo (1995) Geometra de las pasiones. Miedo, esperanza, felicidad, filosofa y uso
poltico. Mxico. Fondo de Cultura Econmica. El desorden de las pasiones. Pgs. 59 a 82.
Varios Autores. (1996) Pensar la locura. Ensayos sobre Michel Foucault. Buenos Aires. Editorial
Paids. Michel Foucault y los archivos de la exclusin por Arlette Farge. Pgs. 53 a 66.
Forster, Ricardo (2003) Crtica y sospecha. Los claroscuros de la cultura moderna. Buenos Aires.
Editorial Paids. Polticas del cuerpo. Pgs. 279 a 283.
Georgin, Robert (1988) De Levi-Strauss a Lacan. Buenos Aires. Nueva Visin. Pgs. 11 a 71.
Lemoine-Luccioni, ugnie (1982) El grito. El sueo del cosmonauta. Barcelona. Editorial
Paids. Prlogo. Pgs. 15 a 24. El grito Pgs. 25 a 43.
Enaudeau, Corinne (1999) La paradoja de la representacin. Buenos Aires. Editorial Paids. La
presencia en la ausencia Pgs. 27 a 37. La separacin. Pgs. 51 a 66.
Gribinski, Michel (2006) Las separaciones imperfectas. Buenos Aires. Del Estante Editorial.
Prefacio. Pgs. 5 a 8.
Steiner, George (2004) Lecciones de los maestros. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.
Introduccin. Pgs. 11 a 44.
Lacan, Jacques (2006) El Seminario 8: La transferencia (1960 1961). Buenos Aires. Editorial
Paids. Al principio era el amor. Pgs. 11 a 25. El resorte del Amor. Pgs. 30 a 46. Entre
Scrates y Alcibades Pg. 177 a 192.
Lacan, Jacques (2005) El Seminario La tica del psicoanlisis. Buenos Aires. Paids. Pgs. 29 a
105.
Samaja, Juan (1998) El lado oscuro de la razn. JVE Episteme Editor. Captulo II. Pgs. 51 a
130.
Zizek, Slavoj (2000) Mirando al Sesgo. Buenos Aires. Editorial Paids. Prefacio. Pgs. 9 a 12.
Desde la realidad a lo real. Pgs. 17 a 43.
Zizek, Slavoj (2001) El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa poltica. Barcelona.
Paids. Pgs. 183 a 259.
Bibliografa General:
BLEICHMAR, Silvia. La subjetividad en riesgo. Editorial Topa. Buenos Aires. 2005.
CACCIARI, Massimo. El dios que baila. Editorial Paids. Barcelona. 2000.
CARPINTERO, Enrique. La alegra de lo necesario. Las pasiones y el poder en Spinoza y Freud.
Editorial Topa. Buenos Aires. 2003.
CUADERNOS del INSTITUTO CLNICO de BUENOS AIRES. N 7. Apuntes para una
epistemologa psicoanaltica. Ernesto Sinatra Coordinador. Buenos Aires. 2003.
DERRIDA, Jaques; ROUDINESCO, Elisabeth. Y maana qu Fondo de Cultura Econmica.
Mxico. 2002.
FREUD, Sigmund. Esquema del Psicoanlisis. Paids. Barcelona. 1996.
FULLAT, Octavi. El siglo postmoderno (1900-2001). Editorial Crtica. Barcelona. 2002.
FOUCAULT, Michel. Los Anormales. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 2000.
GABILONDO, Angel. Trazos del eros. Del leer, hablar y escribir. Tecnos. Madrid. 1997.
GRATE, Ignacio. MARINAS Jos Miguel. Lacan en castellano. Trnsito razonado por algunas
voces. Quip ediciones. Madrid. 1996.
GEORGIN, Robert. De Levi-Strauss a Lacan. Editorial Nueva Visin. Buenos Aires. 1983.
HARARI, Roberto. Discurrir el psicoanlisis. Nueva Visin. Buenos Aires. 1986.
LACAN, Jacques. Reseas de enseanza. Manantial. Buenos Aires. 1988.
KANT, Inmanuel. El poder de las facultades afectivas. Editorial Aguilar. Buenos Aires. 1974.
MAR, Enrique. El Banquete de Platn. El eros, el vino, los discursos. Editorial Biblos. Buenos
Aires. 2001.
MILLER, Jaques-Alain. Los usos del lapso. Los cursos psiconalticos de J. A. Miller. Paids.
Barcelona. 2004.
MILLER, Jacques-Alain. Lectura del Seminario 5 de Jacques Lacan. Editorial Paids. Barcelona.
2000.
OROZCO GUZMN, Mario. La nocin de destino en el pensamiento de Freud. Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo. Mxico. 2003.
PESSOA, Fernando. Libro del desasosiego. Editorial Emec. Buenos Aires. 2001.
ROUDINESCO, Elisabeth; CANGUILHEM, Georges y otros. Pensar la locura. Ensayos sobre

Michel Foucault. Barcelona. 1996.

STEINER, George. Lecciones de los maestros. Ediciones Siruela. Fondo de Cultura Econmica.
Mxico. 2004.
MASOTTA, Oscar. Ensayos lacanianos. Aguilar. Buenos Aires. 2008.
VARIOS AUTORES. Lacan con los filsofos. Biblioteca Internacional de Filosofa. Siglo Veintiuno
Editores. Mxico. 1997.
ZARKA, Yves Charles. Jacques Lacan: Psicoanlisis y poltica. Ediciones Nueva Visin. Buenos
Aires. 2004.