PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI.

Mara Alejandra Ospina B.

Resea del libro Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones. Pags. 15-36
Este captulo cuerpo y simblica social habla de cmo los seres humanos al momento de nacer
carecen de aquellas caractersticas y prcticas que los permiten encajar en el concepto de humano.
Caractersticas tales como el lenguaje, el comportamiento, los gustos particulares por el alimento,
los sentimientos, entre otras. Las anteriores ideas el autor las desarrolla a travs de cuatro ttulos en
los que esboza ejemplos de nios que han sido retirados del entorno social que es considerado
normal.
Los nios salvajes o la metamorfosis del otro: en este segmento habla de la existencia de un sistema
simblico, y que el fin de la educacin es la asimilacin de esos smbolos. Plantea que ante la
ausencia del otro en los primeros aos de existencia de las criaturas, este degenera en salvaje. As,
expone el ejemplo de las dos nias de la India, quienes se integran a una manada de lobos, y que
desarrollan como ellos, habilidades de los animales como ver en la oscuridad y cazar. Adems, su
cuerpo extraamente tambin sufre modificaciones que sugieren una similitud al lobo en sus dientes
y patas. Las nias, que son integradas a la sociedad por un pastor, con el tiempo desarrollan algunas
habilidades para la integracin social como la sensibilidad, las manifestaciones de alegra o enojo,
entre otras. Sin embargo, nunca logran hablar y ambas mueren prematuramente.
En los nios aislados: el ejemplo de Victor de Aveyron, el autor habla de un nio que fue aislado
a la selva y posteriormente intentan reinsertarlo. Le Breton afirma que aunque el nio salvaje carece
de lenguaje oral, no carece de lenguaje gestual. Igualmente, este nio muestra indicios dbiles de
sensibilidad, aunque testimonia cierto apego hacia la criada que lo cuida. El autor argumenta que la
relacin con el mundo solo tiene significacin en su vinculacin con un estado social y cultural
preciso, por lo que estos nios no desarrollan aquellas particularidades que hacen humano a alguien.
Como lo afirma el autor: en estos nios prematuramente aislados de la comunidad social, la
condicin primordial de su supervivencia se basa en sus adquisiciones anteriores y en su esbozo de
socializacin, aunque sta se borre poco a poco para modularse en funcin del nuevo medio
ambiente.
La necesidad del prjimo: aqu el autor habla de cmo es necesaria la presencia de otros junto a l
para que adquiera el carcter arbitrario de los signos y forme cuerpo con ellos. Adems, dice que
Victor no desarrolla placer por aprender pues el proceso no se hace con actividades que sean de su
agrado como trepar rboles y correr, igualmente le hace una crtica a Itard que se encarga del
proceso de humanizacin del nio salvaje pues ste lo culpa de no aprender por su mala voluntad,
en lugar de preguntarse el porqu de ese rechazo y lo qu se puede hacer al respecto.
En el hombre sin el otro el autor asegura que las transformaciones fsicas y las singularidades
sensoriales o afectivas que exhiben los nios aislados estn ligadas a la duracin de su aislamiento y
la presin del medio. Expone el ejemplo de un nio que fue excluido en una celda donde solo
recibi pan, agua y malos tratos por parte de su guarda. Al momento de intentar socializarlo,
rechaz cualquier comida que no fuera pan o cualquier bebida que no fuera agua. Tambin, el
cuerpo desarroll la capacidad de vivir en temperaturas de invierno sin ningn tipo de proteccin, y
an as mantuvo su piel en condiciones ptimas, lo que sugiere que el cuerpo humano se adapta a
las condiciones en las que se encuentre y que muchas de las comodidades son construcciones
culturales.
A mi parecer, este captulo fue muy interesante pues encuentro muy particular las capacidades que
se ignoran comnmente que tiene el ser humano. Sufrir cambios y adaptaciones de la magnitud del
ejemplo de las nias lobo o el nio que soportaba el invierno, resultaran casi inverosmiles para una
sociedad realmente acomodada y en su mayora sedentaria como la actual. De igual forma,
considero cndido el hecho de que el ser humano necesita de otros para la construccin de su ser, y

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Mara Alejandra Ospina B.
Resea del libro Las pasiones ordinarias. Antropologa de las emociones. Pags. 15-36
que esa construccin que se logra, es el producto de otras construcciones anteriormente hechas e
impregnadas en la cultura a la que le llegue a pertenecer.
BIBLIOGRAFA

Le Breton, D. (1998). Cuerpo y simblica social. En Las pasiones ordinarias. Antropologa

de la emcoiones(15-36). Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin SAIC.