Deodoro Roca, Saúl Taborda,

Julio V. González y Juan Lazarte,

cuatro intelectuales de la nueva
generación, y una aproximación al
ldeario reformista

I
f Lautaro Bruera*
i
1
I

s. *Becario CONIeET,CIESAL,Facultad de Ciencia Política y RR.IL U.N.R.; JTP

Facultad de Humanidades y Ciencias, U.N.L.; Adscrípto Historia Argentina y
Latinoamericana II, Facultad de Ciencia Política y RR.II. U.N.R.
lautarobruera@yahoo.com.ar

CUATRO INTELECTUALES DE LA NUEVA GENERACIÓN,. Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO REFORMISTA
Hacia una nueva generación
La Reforma Universitaria de 1918 tuvo su origen en Córdoba, como aconteci-
miento político y cultural, transformador de las estructuras universitarias a nivel
nacional y continental, y a su vez corno forjador de un nuevo sujeto histórico: el
movimiento estudiantil corno expresión de lajuventud.
Los jóvenes protagonistas de los sucesos de la Reforma Universitaria se identi-
ficaban como parte de una nueva generación. Esta caracterización fue obra [un··
damentalmente de sus principales figuras intelectuales. El discurso de cierre del
primer Congreso Nacional de Estudiantes Universitarios, que sentara las bases de
los nuevos estatutos vigentes en las Universidades Nacionales en Argentina, el 30
de Julio de 19]8, lo realizó el autor del A1an[liesto liminm; Deodoro Roca, quien io
enunció reivindicando el honor de ser su camarada. Uevaba como titulo "La nueva
generación americana"', y por primera vez apareció pÚblicamente, la expresión que
se pfOyectará a partir de este momento, para identificar a losjóvenes reformistas en
Argentina y en Latinoamérica.
Deodoro Roca había nacido en Córdoba el 2 de Julio de 1890, y se recibió en
1915de abogado y doctor en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Uni-
versidad Nacional de Córdoba. Algunas de las inquietudes qÚe.l0van a acompañar
a lo largo de su trayectoria intelectual, quedaron plasmadas en su tesis doctoral
cuyo tema era: "Monroe-Drago-A.B.C, Reflexiones sobrelq política continental".
Este trabajo ya le había significado a Deodora Roca un conierltario elogioso y un
reconocimiento por parte del director de la Revista de Filosofía, José Ingenieros en
19]6, quien resaltaba de la tesis, el planteo de una uniÓn y solidaridad de los países
latinoamericanos, ya no por solidaridad de sangre sino por un destino en comÚn.
Este postulado diagnosticado por Deodoro, se vio plasmadóen la dedicatoria del
Man[t7.esto liminar del 21 de junio de 1918,que estaba dirigidp por parte de la Ju-
ventud Argentina de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica.
En el momento que se desarrollaba la Retorma Universitaria Deodora Roca
tenía 28 años, era graduado universitario, abogado y desde I1)16 director del rvlu-
seo Histórico Colonial, habiendo sido designado por el gobernador radical "rojo"
Eufrasio Loza, lo que fue su Única experiencia en un cargo pÚblico. La temprana
participación de Deodoro en el movimiento que propulso la Reforma Universitaria
en 1918 a través del Comité Córdoba Libre, le generÓ importantes contrapuntos
con el gobernador radical conservador "azul" Julio Borda. El 2 de Julio de 1918
éste había recriminado a Deodoro por su protesta ante el accionar policial en la
Universidad, lo que tuvo como respuesta la afirmación de que el empleo era cum-
plimiento de obligaciones pero no una gracia ni significaba vasallaje, con lo cllal se
distanciaba de los reproches, y asumía lajusteza de la protes1a. Oeodoro finalmente
será exonerado como Director del Museo a comienzos de 19]9, sin volver a ocupar
ningún cargo público. Salvo otro fugaz paso como Consejero Directivo y Profesor
de Filosofía en la Facultad de Derecho entre 1919 y 192!.
En el discurso de clausura del primer Congreso Nacional de Estudiantes Univer-
sitarios, que Deodoro Roca tituló La nueva generación americana, se planteaba la
idea de una pertenencia generacional a la que denominaba: la de 1914,y que estaba
'ROCA, Deodora, El drama social de la Universidad, Córdoba, Editorial Universitaria,
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LAUTARO BRUERA
alumbrada por la responsabilidad ante el incendio de Europa por la Gran Guerra.
Esta identificación propugnada por Deodoro implicaba complementariamente una
diferenciación, ante la generación anterior, caracterizada por éste como adoctrina-
das en el ansia inescrupulosa de la riqueza, en el desdén por la obra desinteresada,
yen las direcciones del agropecLlarisl11ocerrado o la burocracia apacible y medio-
crizante, Denunciaba, a su vez, Deodoro, que a partir de esa actitud adoptada por
la generación precedente, se fugaba la espiritualidad, incluido el viejo "esprit" de
los criollos, como resplandor de los campamentos lejanos en donde "se afianzó
nuestra nacionalidad"l, diluyéndose en la grisácea uniformidad de conducta y en
las "oscuras práclica.<;de Calibán"3. De este modo apar,~Gía 11';1<.1referencia directa
a un texto escrito por Rubén Dado para el diario 1:,,1 Tiempo ,deBuenos Aires, el 20
de mayo de 189:8, cuyo titulo era "El triunfo de Ca1:ibán'\ y ens::l cual se distinguían
para ponerlo'S en crítica a los valores "animaiescos" que ~}>")ltaba la civilización
norteamericana en procura de la caza del dólar. que ,,';lrDuT¡scribía su accionar a la
fábrica y a la bolsa, a diferencia de la cultura latina, 1:;uyafuente se encontraba en
la idealidad y la CDlnllnidadde su espíritu. Estos planteos .precedían y se empalma-
ban junto a las claras influencias del Arie! de Rodó ~~nlas juventudes intelectuales
latinoameric.anas. Deodoro, además, criticaba la actitud de huscar la fórmula del
universo, y como Única forma de ver la realidad 11 través de"!Ebro recién llegado,
"cualquiera fuera su procedencia y su calidad''' ..
Deodoro afirmaba que aquella actitud de la generación precedente, a su vez
estaba cargada de retórica, y se convertía en grClf¡,dilocuenciaen el carnpo litera-
rio, en gesticulación pura en el campo polítioo,en rito pur.o en el 'Carnporeligioso,
, en simulación cínica o pedantería en el campo docente, fraude o 'escamoteo en la
vida comercial, ostentación, \(anidad, ausencia de s~'l'Ilpatía:real en d campo de la
sociabilidad, duplicidad de enseñanza en la vida familiar, y enajenación de virtudes
a favor de vicios ornamentales en el plano de la moral. Sin embargo. Oeodoro res-
cataba en su discurso de cierre -delcongreso de estudiantes universitarios, algunas
"'voces" que se habian alzado frente a aquella actitud, rescatando la fe ,en los desti-
nos de la nacionalidad, como era la de Ricardo Rojas. Beodor0.retomaba de Rojas
la idea de darle contenido americano e infundide carácter,espíritu, ""fuerzainterior
y propia al alma nacional", y de este modo poder generar una conciencia orgánica
de pueblo. Para Deodoro, el planteo de Rojas quedabaconfjrmado oonlos fest~jos
del centenario del año !O, los cuales eran descri,ptos por aquel como «t,m tumulto
babélico, triste, violento y oscuro">, y organizados por cei Estado "rastacuero", que
era producto no de la expansión orgánica de las fuerzas, :sinola consecuencia "de un
simple agregado moJecular", no desarrollo, y si yuxtaposkiÓn.
Deodora se hacia eco del lamento de Rojas, y aseverát.,,,,que se había perdido la
conciencia de la personalidad "Dos cosas -en América y,por .consiguiente, entre
l1osotros- Jáltaban: hOlnbres y hombres americanos.'h 1'ara sustentar esta afirma-
ción, Deodoro también rastreaba la génesis de este problema, a partir del rol al cual
había sido sometido el continente americano durante el coloniaje, esto era haber
2Id., p. 22.
'Ibid.
4Id., p. 23.
lId., p. 24.
'[bid.
1968, p. 21.
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CUATRO INTELECTUALES DE LA NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO REFORMISTA
sido materia de explotación y objeto para el mayor rendimiento en la generación
de riqueza ajena. Desde aquel momento y en nombre de estos objetivos, se había
sacrificado la vida autóctona, "con razas y civilizaciones"7, lamentaba Deodoro;
'sobre todo porque lo que no se había destruido en nombre del trono, se lo había
hecho en nombre de la Cruz. Y al mantenerse el hecho de la función de ser materia
de explotación, a lo largo del tiempo, Deodoro concluía que se vivía sin otro ideal, se
estaba siempre de paso, y quien se quedaba lo hacía con resignación, y esa tensión
se propagaba por contagio imitativo a los propios hijos del país, por lo tanto se an··
daba por la tierra de América, sin vivir en ella. Pero frente a este crudo diagnóstico
esbozado por Deodoro, se habría una esperanza a partir del accionar de las nuevas
generaciones, del cual formaba parte el auditorio de estudiantes universitarios al
que se dirigía en su discurso. La nueva generación, a diferencia de la precedente,
según el intelectual cordobés, comenzaba a vivir en América, a preocuparse por sus
problemas, por el conocimiento de todas las fuerzas que actúan, se agitan y limitan
la vida de la nación, renegando de literaturas exóticas y midiendo su propio dolor,
para poder remover los obstáculos "que se oponían a la expansión de la vida en esta
tierra.'H Esta nueva actitud asumida por la juventud, para Deodoro, no significaba
cerrarse a la sugestión de la cultura proveniente de otros continentes, sino abrirse
a la comprensión de lo propio, crear hombres y hombres americanos era la recia
imposición de la hora, sentenciaba el pensador cordobés.
Finalmente Deodoro, advertía en su discurso de clausura del primer Congreso
Nacional de Estudiantes Universitarios, que el secreto de la Futura transformación
se encontraba en la Universidad, pero para que se hiciera realidad se necesitaba
ir a las universidades a vivir, no a pasar por ellas; y desde allí formar el alma de
la nacionalidad. Esto implicaba operar una revolución desde arriba. Pero Deodoro
aclaraba los términos de esa operación, planteándola como una acción reciproca
entre la Universidad y el pueblo para que pudiera surgir su real grandeza. Y a su vez,
expresaba su profesiÓn de te en la nueva sensibilidad, y la preparación para realizar
esta tarea por parte de la generación que asomaba a la vida del país, manifestando
una posición distinta e inequivoca ante los problemas universales de la cultura.
Esta actitud y sensibilidad asumida por la nueva generación, quedaba reflejada
para Deodoro en el impulso para la realización del Congreso de Estudiantes, y en
el espíritu que animÓ su desarrollo durante la semana que sesiono en la ciudad de
Córdoba. A su vez, Deodoro planteaba la idea de una revolución que recién comen-
zaba, y sostenía que por los pensamientos de los jóvenes estudiantes de todo el país
reunidos en el Congreso, pasaba, casi silencioso, el porvenir de la civilización del
país. Por Último Deodoro sintetizaba e! espíritu de las resoluciones surgidas del
Congreso como un fiel reflejo de la nueva generación, en primer lugar a través del
soplo democrático que significaban las nuevas bases de reorganización, y luego el
planteo de la necesidad de ponerse en contacto con el Pueblo, ",va sea abriéndole
las puertas de la Universidad o desbordándola sobre él. '" De este modo Deodoro,
le otorgaba al espíritu de la Universidad la tarea de conformar el espíritu de la Na-
ción, a través de! espíritu de! estudiante educado en la solidaridad en la ciencia y
en la vida; del ejercicio de ser sistemáticamente heroicos en las pequeñas cosas "no
'Id, p. 25.
"lbid.
9Id., p. 27.
28
LAUTARO BRUERA
ias" de todos los días; y sobre todo en el afán "sin emulación egoísta"IOde
.pasarse a sí mismos, a partir del ansia del saber, la inquietud del ser, ~n medio
'cordialidad entre los hombres. -
(lra americana
na correspondencia con el planteo de Deodoro Roca, y al igual que éste,
)ro del Comité Córdoba Libre, SaÚITaborda resaltaba el impacto de la Gran
ira Europea en la fonrlación de1ideario de la nueva generaciÓn. Taborda anun-
a que veinte :siglosde valores feudales, y de civilización europea, edificados en
'postería cristiana, se hquid,ihan sobre el campo de batalla, derrumbándose sin
nada en p~e.
aÚITaborda habl:an:acido e:l9de noviembre de 1885 en el Departamento Río
undo d,;: la Pmv.v\-.Ci:@ ik Córdcba, .Y sus días concluyeron enOnquiHo en 15144.
áUzosus estudios se:cundari~senel Colegio Nacional de Rosario en 1906, 'c'studio
tigacíaen la UrÚl/·\e."Úchad de ~aPlata, y se doctoro en Derecho y Ciencias Sociales
"énla Universidad PfiClV¡flC~al cde S-antaFe en 1913.Entre sus numerosas)' variadas
.oOrascabe destacarse: Rejfexiiones sobre ef Ideal Político de Al'néricall, ';,;scri.to y
publicado enCórdooae~il 19i8, 2'1 calor de los suoesos de la Reforma Universitaria.
En este texto, Saú~Jiíllbonbl se proponía transmitir, fundamentaiifuente él los
jóvenes de la nueva geau.era'CÍóB que estaban protagonizando los aoonítec~¡lJBjentos
de transfornmcióf4 J! re:nov.a.clonenel plano cultural, con una gran proyeociim na-
cional y continentat, apártir de la Retorma Universitaria, su diagnóst,ioQscibr<eel
momento histórico que 'Seestaba atravesando. Comenzaba aseverando Ta:bordaque
el régimen social concebido en Europa había demostrado sus limites para poder
hacer efectiva la paz y el bienestar en el mundo, por io tanto una nueva estrUl'ctura
se iba a levantar sobre el "orden de cosas abatido"lZ.En este senti.do,aseguraba que
el reloj del tiempo estaba señalando el minuto de la acción, y en consonancia con
el encabezamiento del /yfanifiesto Liminw; Taborda planteaba la idea del momento
histórico de vivir una hora americana, con esa afirmación se cerraban cada lino de
los dieciséis capítulos que componen la obra.
Taborda proponía la idea de hacer un riguroso examen de conciencia, para poder
establecer que aÚn no habiaconcluido la obra comenzada en el siglo XIX con la
declaración de la independencia americana. Esto se debía, en el análisis de Taborda,
al hecho de no haber generado una cultura genuina cuando existían las condiciones
suficientes para ello, dependiendo todavía de la civilización "transitoria" elaborada
por Europa. A su vez, se denunciaba, desde esta misma lógica, el hecho de que la
nación viviera de empréstitos fundamentalmente contraídos con Londres, hipote-
cando todo fruto presente y futuro. Y la figura mitológica utilizada por Ta:borda
, para graficar esta situación era la invasión de Plutus, dios de la riqueza, que se apo-
deraba de las m ies y el ganado que poblaba las pampas. La nueva personificación de
esta figura interpretaba Taborda era el tío Sam, como representación del millonario
advenedizo yanqui, que cegaba la fuerza del espíritu e impedía la concepción de un
ideal. Ante esta realidad, Taborda declamaba la necesidad, a cien años de la inde-
pendencia, de "ser americanos por la obra y por la idea, ahora o nunca más", y por
IOId., p. 28.
"TABORDA, Saúl, Reflexiones sobre el Ideal Político de América, Córdoba, Ed. Elziviriana, 1918:
12Id., p. 10.
29

C131'.'>0 h'lTEU:crl!é.LES DE LA NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO
lo tanto sC'pf@rr[e.a¡b~
I",dir;;olomÚl de ser como naciones simples factorías al servicio
de Europa, o pueblos árdependientes al servicio del ideal, con lo cual a la dicotomía
propuesta en el Ariel de Rodó se le incorporaba la variable social.
Rectificar a Europa
Saúl Taborda establecía como base de los problemas del proceso de la civilidad
europea, el hecho de haberse conformado sin poder sustraerse a la influencia de
los valores de los regímenes antiguos, ya que se habían constituido sobre la base
transitoria de la desigualdad en el reparto de los bienes. Esta situación problemática,
afirmaba Taborda, llevaba al enfrentamiento del hombre contra el hombre, que en
los tiempos modernos enfrentaba al patrón frente al obrero, y caracterizaba a esta
lucha como el hecho social de más graves consecuencias, y de proyección universal
que la historia haya registrado. Nunca se había registrado para 1'aborda una explo-
tación "más inicua y criminal del hombre por el hombre"l3, el capital intensificaba
diariamente el martirio de la clase obrera, la maniataba por el hambre, especulaba
sobre su tiempo de trabajo, y finalmente expoliaba hasta la exageración su capaci-
dad productora de mercancías.
"Plutus" se adueñaba del Estado, lamentaba l'aborda, per9I1ada comprendía del
ideal, ni "de la salud y la belleza de la raza", dictaba códigos civiles y amparaba
"sus" derechos, inventaba relígiones y morales de acuerdo. a SLlS conveniencias, y
las hacia enseñar en las escuelas; además de convertirse'en propietario exclusivo
de la tierra y llenarla de vasallos a los cuales se les prometía bienaventurarlz<len el
mundo ultraterreno.
Luego de analizar y criticar las distintas formas que adoptaron el Estado, la Jus-
ticia, la política militante, la política agraria, la política doCente, las instituciones
eclesiásticas, y la moral de clase hasta la actualidad. Taborda llegaba a la conclusión
de la necesidad de rectificar a Europa, cuya civilización cerrab'a un ciclo de la histo-
ria, a partir de la experiencia de la democracia americana, de la cual formaba parte
la nación. Esta rectificación se tornaba en un deber americano, aseveraba Taborda,
debido a que Europa había fracasado sin poder seguir guiarido al mundo, y al co-
nocer América su proceso evolutivo, y las causas de su derr~ta, podía encender "el
jitego sagrado de la civilización"14 con las enseñanzas de JU' historia. El modo en
que planteaba Taborda que se realizaría esta tarea, era revisandO",corrigiendo, depu-
rando, y transmutando los antiguos valores, ello era rectificando a Europa: Sin que
signifique desconocer la filiación respecto a Europa, América enunciaba Taborda
podía sorprender a aquella elaborando por ejemplo un derecho, un ideal y un régi-
men de propiedad más justo y más humano que los que se habían concebido hasta
el momento. Para poder cumplir esta tarea, era necesario en el planteo de Taborda,
lo cual será tomado como base del ideario reformista, ser originales, ello signifi-
caba americanos por la creación de instituciones civiles y políticas que guardarán
relación con la propia idiosincrasia. Gobernar, en un sentido puramente americano,
en el análisis tabordeano, era innovar, corregir, depurar los valores sociales creados
por las formas precedentes, lo que conducía a implementar la democracia como una
concepción general de la vida, que comprendía además de la función electoral, tam-
bién a lajusticia, a la propiedad, a la educación, a la religión, al arte y a la moral.
"Id., p. 21.
14Id., p. 149.
:30
LAUTARO BRUERA
REFORMISTA
Taborda incluía en la tradición nacional del ideal genuino de la democracia ame-
las figuras intelectuales de Sarmiento y Rivadavia, como altos exponentes
de la difusión de la educación en todos los ámbitos del país, resaltando de éste
último también su política agraria de enfiteusis. Y en esta misma línea histórica se
encontraban Nicolás Avellaneda y Juan B. Justo, el primero mediante la denuncia a
forma desigual en que se hallaba distribuida la educación, que ahondaba el abis-
que separaba los rarlgos entre los pocos que accedían a ella, y la ignorancia del
número, en el caso de Justo a partir de un proyecto de ley cuyo designio era
el que no hubiese un solo niño sin escuela en el país.
La filiaciÓn de la nueva generación histórica surgida de la Reforma Universi-
taria, desde la mirada retrospectiva de un protagonista
Julio Victor González nació en Buenos Aires el 29 de noviembre de 1899 y. fa-
lleció en la misma ciudad el 6 de octubre de 1955. Abogado, legislador, político,
historiador Y profesor universitario trazó su propia trayectoria sin acomplejárse por
la excepcional figura de su padre, Joaquí n V.González. Su padre que era presidente
y fundador de la Universidad de La Plata, lo inscribió como pupilo en el Internado
secundario que había creado, y desde ese momento ya escribe artículos en una re-
vista denominada Ulpi, que significa Universidad de La Plata Internado.
En 1918 Julio González participó del primer Congreso Nacional de Estudiantes
Universitarios en Córdoba, como delegado de la Federación Universitaria Argen-
tina, por parte de la Universidad' de la Plata. Fue integrante de la mesa directiva
del Congreso, como uno de los dos secretarios, y a la vez presidió una de las comi-
siones más importantes, como era la encargada de la "organización y orientación
que deben tener las universidades argentinas en la época actual. Proyecto de una
nueva ley universitarici'15 En 1919fue electo presidente de la Federación Universi-
taria Argentina, y en 1922 Julio González escribió el primer libro que se publicó
en Argentina sobre la Retorma, con el título: La Revolución Universitaria. En este
escrito, González realiza una descripción de los sucesos de la Reforma Universita-
ria acaecidos en Córdoba en 1918, a los cuales distingue en términos analíticos en
cuatro períodos: La prerrevolución- El 15 de Junio-La crisis-El triunfo de la revo-
lución. En 1922, se incorporó a la juventud del Partido Demócrata Progresista que
lideraba Lisandro de la Torre; y fue el autor de la Declaración de Principios y Punto
de Partida de la Juventud Demócrata Progresista.
El primer análisis retrospectivo que hizo Julio González, precisando el surgi-
miento de la nueva generación histórica en Argentina a partir de la Reforma Uni-
versitaria de 1918,lo realizó en una conferencia pronunciada en el Centro de Estu-
diantes de Derecho de la U BA, el20 de Agosto de 1923, y que se publicó con el título
Significación social de la Reforma Universitaria. Las características específicas que
le atribuye Julio González a la aparición de la nueva generación como resultado de
la Reforma, tenían que ver con la desvinculación que ella se planteaba respecto a
la generación anterior, debido a la gestación de una sensibilidad distinta e ideales
propios, y una misión histórica diversa que cumplir. Esta ruptura generacional se
producía a raiz del impacto que generaron los acontecimientos políticos contem-
l5DEL MAZO, Gabriel. La Refonna Universitaria. El Primer Congreso Nacional de E-studiantes
Universitarios (Córdoba 1918), Bs. As., Federación Universitaria de Buenos Aires, 1927, Tomo IIl, p. 11.
31

CUAT1~¡Y!í'K.\i':UTrU,\LES DE U. NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN i\L lDEARlO
poráneos de lr:",ns'tiyrm;¡ciÓI1a 11\ve1mundial en Argentina, \flHuyendo de manera
decisiva err fa confioní'facifón ·&1 idl:e3!rioJ
de hnueva generación. Estos fenómenos
que influenciaron ruerter;:nente a hos protagonistas de la Reforma Universitaria se
vinculaban, segÚn lo afirmaba Julio González, con la guerra europea, la revolución
rusa y el advenimiento del radicalismo al poder.
De esta manera, para Julio González era imprescindible, dimensionar el fenó-
meno de la Reforma Universitaria, no como un problema circunscripto a las aulas,
o con efectos exclusivamente en los círculos de la cultura, sino como parte de la
cuestión social, que el desarrollo material y moral de la sociedad había, impuesto
a partir de la crisis producida por la gran guerra. La nueva generación americana,
fundamentaba Julio González, al quedar al margen de los sucesos mundiales de
transformación, y aÚn nutriéndose en los viejos institutos engendrados en la cultura
que estaba agotada en su ideario y desprovista de los principios que pudieran salvar
la situación, se sintió sorprendida en el preciso instante en que se preparaba para 'ac-
tuar. Así es como se podía advertir desde una óptica diferente, como era la que traía
la nueva generación, la bancarrota de los postulados de la civilización occidental, el
caos y libre juego que se producían de todas las fuerzas anteriormente encauzadas.
De este modo, como revés de trama de la crisis, aparecía la Revolución Rusa,
que levantaba una voz acusadora y profética al mismo tiempo, ofreciendo nuevas
verdades, como símbolo de un idealismo rebelde y reconstructor. Así, la nueva ge-
neración americana recogía la nueva sensibilidad que fluctuaba en el mundo, inter- .
pretaba Julio González, e irrumpía b~jo un grito de rebeldía y protesta general, era
originalmente iconoclasta e irreverente, y por primera vez se les negaba la autoridad
a quienes debían ser sus maestros, lanzándose a conquistar por sí misma su propio
destino histórico. En el caso argentino, el fenómeno de la aparición de la nueva ge-
neración, se encontraba acompañado por la intervención de un factor propio, como
era el advenimiento del radicalismo al poder. Ello significaba el accionar de una
fuerza popular nueva, que llegaba con todo el ímpetu y la ceguera de las corrientes
renovadoras, despreciando todas las instituciones que encontraba, destruyendo to-
das las normas y escarneciendo a los hombres del régimen que abatía.
El radicalismo, entendía Julio González, como factor social, cumplía la misión
de cavar un abismo en el cual quedaba definitivamente sepultada la generación
que había manejado al país desde 1880 hasta 1916. Con su advenimiento, arraigaba
en la conciencia nacional la convicciÓn de que la generación en derrota, lo había
sido por su incapacidad de afrontar la solución de los problemas planteados en la
colectividad. El cierre de un ciclo histórico y social en 1918, se daba por el hecho
de la existencia de una clase dirigente que se encontraba desvinculada en cuanto
a su misión, respecto al medio en el que actuaba. Julio González aseveraba que
la sociedad en que vivían era para aquellos hombres "una concepción teórica"l\
frente a la cual había que apl icar principios abstractos, se sustentaban en los prin-
cipios que los constituyentes del '53 les legaron con la Constitución Nacional, y de
ella hicieron Sll programa. Del pueblo se acordaban para educarlo con la difusión
escuelas, sin embargo discernía Julio González, pero nunca para consultarlo, al
cual se concebía casi como un niño, a quien era menester conducir de acuerdo con
principios y normas que él no podia comprender. Siendo la Universidad, un fiel
reflejo de ese estado de la conciencia social, formando en sus aulas hombres imbui-
Julio V., Reflexiones de IIn argentino de la nueva generación, Bs. As. De Pueyo, 1931, p. 83.
16GONZÁLEZ,
32
LAUTARO BRUERA
REFOn¡'¡¡STtI
e principios abstractos, constituyéndose una matriz donde se engrandaba una
.privilegiada, que fue aislándose del medio en que actuaba, hasta constituir un
,to aristocrático, y que a partir de los sucesos de la Reforma Universitaria, se
irtiÓ en un foco de reacción.
enorme presión de las circunstancias externas, conjugando las secuelas de
an guerra, la revolución rusa y el advenimiento del radicalismo remarcados
rulio González, a los cuales cabría agregar la revolucion mexicana y la cOn-
hación de un movimiento obrero organizado, producían una crisis de todos
principios éticos y sociales, y el fracaso de las clases dirigentes al no tener las'
tramientas suficientes para poder dar cuenta de ellos, e incorpora a la nación en
nueva perspectiva histórica que se abría camino. A su vez, ese momento histó-
ode crisis total, que acusaba la finalización de una era y el comienzo d~otra,
¡Í'lcidía y empalmabacon la aparición simultánea de la Reforma Universitaria y
nueva generación. Y cuya misión, a partir de estas circunstancias, resaltaba Julio
nzález, era la necesidad de gestarse a sí misma, adquiriendo personalidad para
óaer asimilarlas, y de este modo poder dar cuenta de los nuevos fenÓmenos, en los
;>f;~alesse presentaba como protagonista, al haber tomado la decisión como nueva
generación de ir en contra de la Universidad, yrepudiar a sus viejos maestros. El
caso de Córdoba, era paradigmático, ya que aquel enfrentamiento se exacerbaba por
ser la Casa de Trejo el baluarte que mayor resistencia ofrecía al avance que se inicia-
ba. El primer grito de rebeldía provenía de los estudiantes cordobeses, lajuventud
cordobesa había tenido la necesidad de salir a la calle, y al entrar en contacto fun-
damentalmente con los trabajadores, tomó dimensión de la significación social del
movimiento que se gestaba, y al volver de ella fue contra la Universidad anacrónica.
Este contacto que establecieron los estudiantes cordobeses, confundiéndose con la
masa social, implicó para Julio González la conquista de la conciencia nacional, lo
que los impulso a volverse contra la universidad para apoderarse de ella, impregna-
dos de la sensibilidad popular, y del ambiente social a través de las "palpitaciones
del alma colectiva"!? De este modo, la nueva universidad se plasmaba como el
resultado del medio, e incorporaba la noción de su función sociaL
A pesar de la ruptura que se producía con la aparición de la nueva generación
y la Reforma universitaria, respecto a la generación precedente, ello no implicaba
para Julio González una ruptura con la continuidad histórica y la tradición nacio-
nal. Por el contrario, la nueva generación venía a restituir y a regenerar la idea de
patria, y arrancaba del fondo de la historia, según González, el legítimo espíritu de
la nacionalidad, que se había proclamado en la Revolución de Mayo, a partir de sus
anhelos de libertad, igualdad y fraternidad para todos los hombres de América. De
esta manera, se diferenciaban con la concepción de patria que portaba la generación
preexistente, y además afirmaba Julio González, se les quitaba a ésta el derecho
exclusivo que se atribuían de cultivarla e imponerJa. Sin embargo, denunciaba Julio
González, que aquella concepción de patria se había actualizado mezclándose con
los intereses del capitalismo y los privilegios de las clases ricas, alguna de cuyas
expresiones era la Liga Patriótica: "fruto espÚreo de una hora de pánico burgués,
que ha venido acumulando sus humores para expelerlos hoy y contaminar la con-
ciencia nacional"18.
'7Id., p. 146.
¡'Id., p. 153.
33

CUATRO INTELECrUALES DE LA NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO REFORMISTA
En términos retrospectivos, Julio González en Reflexiones de un argentino
de la nueva generación (1931), y sobre la base de dos artículos publicados en La
Nación a mediados de 1923, "Hacia el problema de las generaciones" y "Función
de las generaciones en la historia", definía a los miembros de la nueva generación
del siguiente modo: en 1918 como el estudiante retormista sublevado contra sus
maestros, en 1921 como el americano de la nueva generación que declaraba su di-
vorcio con el pasado y su disconformidad con el estado de cosas y sistema de ideas
que regía la comunidad de América, y en 1925 a través del hombre entregado a un
ideal re constructivo tocado de un fuerte sentido socialista. Y el poder expansivo
de la generación de 1918 para proyectarse a nivel nacional y continental, emanaba
de la universalidad de los principios proclamados, que Julio González los sinteti-
zaba en las ideas de libertad, democracia y justicia social. La herejía máxima de la
nueva generación del' 18, había sido haber desahuciado los restos de la generación
del '80, al plantear una ruptura, e incluso juzgarlos y reemplazarlos, a quienes se
habían refugiado en las poltronas académicas luego de haber sido desalojados del
Gobierno, por el advenim iento popular de 19 J 6. El divorcio generacional, implicaba
el reemplazo de los caducos valores individuales y absolutos, para dar paso a la fun-
ción dejos valores de relación o representación. Este divorcio con la generación del
'80, se daba a partir del vacío producido por el agotamiento de un sistema de ideas
generales, que involucraba la idea filosófica con la crisis del positivismo, la idea po-
lítica a través de la realización del programa de los constituyentes del '53, y la idea
histórica con el espejismo que transf()fmaba el fenÓmeno revolucionario de Mayo
tan solo en una evocaciÓn epopéyica y ornamental, todo lo cual conducia, afirmaba
Julio González, a creerse a sí misma a la generación del '18 sin filiación histÓrica ni
ideológica. Por lo tanto la labor propia a la que se veía llamada la nueva generación
era para Julio González, valiéndose de las ideas expuestas por Ortega y Gasset
cuando planteaba la preponderancia de funciones "eliminatorias" que debían cum-
plir las generaciones en la historia, opuesta o simplemente diversa de la que cumplió
su antecesora, para lo cual no se encontraban preparados profesores formados en
disciplinas y normas éticas apropiadas para un régimen social en descomposición,
ya que tenía que ver con la realización de una obra reconstructiva.
La época reconstructiva mediante la cual caracterizaba Julio González la labor de
la generación del' 18, al igual que la época gestativa en la construcción de la nación
Argentina, a través de la generaciones del '10 y del '37, son consideradas como
pertenecientes a un período dinámico, en donde las fuerzas sociales fundamenta-
les, se encuentran en libertad o en movimiento para poder gestar las ideas básicas
de democracia y república; a diferencia del período orgánico, de las generaciones
del '53 y el '80, en el cual las fuerzas se encuentran encauzadas, en equilibrio o en
estado potencial, mediante la incorporación de la carta fundamental, otorgándole
a la colectividad un régimen social y político determinado. Tomando las nociones
de José Ramos Mejía planteadas en Las Ñlultitudes Argentinas, Julio González dis-
tinguía dentro del período dinámico la época gestativa, a partir del rol que cumplió
la masa social para desarrollar en embrión el complejo concepto de nacionalidad,
instintivamente como germen de la conciencia nacional, de lo que caracterizaba
como la época reconstructiva, en la.cual afirmaba que el ser social se encontraba
en un grado suficiente de perfeccionamiento como para dar lugar a las primeras
manifestaciones de voluntad, conciencia y personalidad para la conformación de
LAUTARO BRUERA
ión.
.fa distinción, de la época reconstructiva en la que actuaba la generación del '18,
eeto a la gestativa de las generaciones del '10 y el '37, permitía pasar de una si-
ión de preeminencia de elementos primarios, de impulso vital o vitalidad intui-
hacia la referencia a leyes económicas, principios sociológicos, conclusiones de
fíajuridica o a normas éticas. En este sentido, sintetizaba Julio González,era
poca filosófica (J de principios absolutos, que se proponían renovar las institu-
es desde su pro,pb.estmctura. Por lo tanto, se interesaba por el funcionamiento
Estado mismo, de ía función de sus instituciones, su grado de correspondencia
n la realidad SOd3Q, .aeJ sufragio como mecanismo de expresión de la voluntad
bolectíva; de la prop~ad ',:oomola piedra angular de todo un régimen social, y de la
familia ,como fí.mc.lamentoen la transmisión de los bienes.
Finalmente., p:¿ua J:mJi-o (Jonzález, la labor de la generación del' 18, caracterizada
por su accionar necGYN"~;1ructi\/O, no sólo no rompía la continuidad histórica al ne-
garse a reCOTlc¡;cr:se'come sucesora e hija de la anterior, sino que restauraba su hilo
conductor, al ¡der-~ti:j1¡carsecon la "generación precursora" del '37. De este modo,
la generaciÓn ltistk&r:icasurgida de la Reforma Universitaria, continuaba la obra
planeada por :tos blom:hresd-e la Asociación de Mayo, actualizando la interpretación
del ideal re'(ulU';:,tOffiJ.:·,iD de Mayo, que abarcaba desde la organización política del
Estado hasta lacomdl:ic';Úndd hombre en sociedad, y estaba plenamente relacionado
con la idea de erm:a:Ffcip<lción.
L~l visión oe i", Re~forma Unive·r.si~al"i:l y la nueva generación Argentina, desde
una persped,¡,.'a v.:r'Hica.
Juan Lazarte lilmcióel 2~ de marzo de 1891, en Rosario. Desde muy joven
despertó una ávc:amsaHeamhición de bÚsqueda y saber, recibiendo influencias
especialmente de ,'!i."spensadores socialistas libertarios, entre ellos, Bakunin, Mala-
testa, Marx, Lenin, Trots-ky, Kropotkin, y tantos otros como Julio Barcos, siendo su
profesor en Buenos Aires, F'!ol1el'ltinoAm.eghino, en La Plata, Nicolai, en Córdoba,
Morgan,en EEU1U. Es'La:actitud se prolongara constantemente durante toda su vida
profesional y ~:o¡¡(diana.
Regresa a la .A.rgeat,ina cuando Estados Unidos ingresa a la Gran Guerra, y mani-
fiesta entonces su preocupac.ió11. frente al pe] igro que representaba para la sociedad
el creciente annamentismo yla guerra. Continúa sus estudios en la Universidad de
Córdoba donde se gradúa ~n m.edicina, en años que gestaba el movimiento de la Re-
forma Universittvria, y ·el>, 1a cual participa como protagonista. Cabe destacarse que
su análisis cát.icodei fenómeno de ,lanueva generación y la Reforma, fue escrito en
1935:Líneas y o'C1yeÓon'as de la Refonna Universitaria1?
Lazarte C"omenza'baadvirtlendo que la Reforma Universitaria se iniciaba a raíz de
la situaciÓn 3gobia;n:b,:;,.y.de ignorancia que se vivían en las Universidades, y contra
la cual se Jevantab;;l);;¡im'entu(\ estudiosa cordobesa y argentina. Caracterizándose
la m isma, por j:lroY¡:;lllr CfI su gran mayoría de la clase media, siendo hija o nieta
deinmigrantcs. La jB •..:;;'n1.udreformista se encontraba conformada para Lazarte
por una mayoría, er¡Kre ~~)S Uden:s, que pertenecía al partido Radical, y la reacción
pertenecía a los partióD's conservadores que habían gobernado hasta el momento.
19LAZARTE, Juan, Lineasy trayeCforiasde la Reforma UiÚversitaria, Rosario, Ed. Ruiz, 1935.
35

CUATRO INTELECTUALES DE LA NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO REFORMISTA
La situación de la Universidad, inmersa en el conservadurismo, la reacción, la igno-
rancia y la inutilidad por aquel entonces, ase'.0emba Lazarte,. respondía a la clase que
la había creado, que era la burguesía argenl'ir14. Los ;l~iJes .!le f~.i chtse, asig:t<J;lo:"r;;
la función a las Universidades áe .d'edi.ca'fs.e~'rCW~Y:\(ul1lffit~ aJiz preparxiÚr, ¡líe ,H¡(f;
capas directoras, quienes trabaj~11J8m m\;ncmmu.naJilm-tmtucernpJI;sd(;:m .1't~~¡¡Hna'
que lograra la Unidad Nacion.a~, ¡tIJ)y'§;!J:te,é~.se."¡;¡Htm.vfJ{:J!l·el
iocs;\fl':';:,1!o <:elf'.fl1énico
rápido del país. Si bien LazarírCfefWr.LcÍ,,, <Jn!:tiunf(\)mlJNle"rtitr~('JfPll'rpate de los
estudiantes, en los primer-os aiiCls ·.Gtf h 'IefOJ roa Uóáersit,:Aia, /13pYS'Úr.•fe batallas
libradas mediante luchas y hudg]Ji$ cssudiaLt11es (~ manera ij,¿dii4l' en el país, la
Universidad seguía gie!:lJdn fimdkl'llenijillmente conservadora y al 'servicio de los
intereses capitalistas.
Por otro lado, Lm:arle, illmlizaba los documentos y posturas iniciales que per-
mearon a la Hueva gener¡¡¡cíi5n, y los incluía como provenientes del pensamiento
de la pequeña burgueslÍa" sm que se pudiera divisar una ideología precisa de la
Reforma. m hecho de no c(~tormar un ideario, no significaba lo más importante,
consideraba Lazarte, ya que el carecer de un programa, no implicaba un impedi-
mento para la lucha, y la acxi:Íóndirecta ejercida por los estudiantes, los cuales eran
caracterizados~mo 'Sus mé'todos mas eficaces. A su vez, se incluían en las accio-
nes protagonizadas por ~ajuventud estudiosa aquellas que los encontraron unidos
junto a las fuerzas obreras. Aunque Lazarte, deslindaba en este punto, a las masas
estudiantiles que formaron parte en las huelgas del proletariado, "pero totalmente
desvinculados de sus jefts"'20, quienes temían asumir ese tipo de compromiso, y
re marcaban sus difereuÓas con este accionar junto a los trabajadores. Tampoco ha-
bía tenido maestros a quienes seguir lajuventud estudiosa de la Reforma, afirmaba
Lazarte, lo que lejos de ser (Observado como una limitación, se resaltaba como una
contribución para que más tarde se pudiera concretar la corriente revolucionaria.
Cabe destacarse que al Único intelectual que consideraba como tal Lazarte, era José
Ingenieros, cuya figuraba se resaltaba por haber sido alguien que luchó por una Re-
forma verdaderamente revolucionaria, del mismo modo que lo habían hecho a nivel
latinoamericano Julio AntDIlio Mella en Cuba, y José Carlos Mariátegui en Perú.
Concluía Lazarte que por su trascendencia social y colectiva, y por la grandeza
de sus ideales, la juventud estudiosa no podía hallar sus maestros, más que en los
grandes intérpretes del proce&ll social y humano, en lo que se definía como la "gran
época delproletariadd"21.
En este sentido, Lazarte le dedicó un apartado a lo que definió como ''el esjÚerzo
del prolewriado por la reJ(jnnd"22. Destacando el papel que tuvieron los trabajado-
res en las luchas que tuvieron lugar en Córdoba desde 1918 a 1923. Lazarte, estable-
cía un análisis en donde situaba la relativa importancia que tienen las huelgas estu-
diantiles en una ciudad no muy grande, ya que la economía del país no las sentía,
y si el movimiento no era violento pasaba desapercibido. Por lo tanto Lazarte des-
tacaba la actuación de los gremios obreros en los movimientos de Córdoba, en las
grandes movilizaciones callejeras junto a los estudiantes, siendo él mismo también
protagonista de eUas como estudi:mte avanzado de medicina. T.,o)('utaltenía como
consecuencia, la paralización de la vida ecombliia,' cltuf.ldltolos t·;s;mx.a-0':~eo;:rJ10M-
lll¡d., p. 58.
ll¡d., p. 67.
2lld., p. 70.
36
1,3
••
LAUTARO BRUERA
contra los rr>3:niíesllilltes, y de este modo se detenían las diferentes actividades
omk'as ~YJW.TO parte de la protesta. Lazarte sintetiiaba este punto. planteando
d mCin'miento revolucionario obrero, que ya estaba constituido hacia 1918, al
. 'par de la Reforma, influye para que el movimiento no devenga un aconteci-
o pequeño burgués, lo cual implicaba la negación de las reivipdicaciones de la
ageneración" o de "los hombres libres", y se las asociaba con el liberalismo.
azarte destacaba en una nota sobre la juventud universitaria argentina, que a
e§ar de los defectos que la reacción podía endilgarle a ella, fue más sana que el
,tt>fesorado y mejor que los políticos que mandaron en la Universidad y en el Go-
lerno. A pesar de no haber sido totalmente revolucionaria, la juventud estudiosa
era conservadora, ni tampoco burguesa, a partir de su sacrificio y disposición
la lucha, rescataba Lazarte. Esta actitud se potenció con el impulso que le dio a
a Reforma la corriente social revolucionaria, que era hija de las luchas sqciales
recedentes, y que como movimiento de carácter pedagógico y trabajador, reflejaba
~ímundo de la lucha de clases en el capitalismo, incorporándole además el rasgo
distintivo de su necesario internacionalismo en correspondencia con los tiempos
nuevos. Un momento de inflexión desde esta perspectiva lo marcaron las luchas
del año 19, en las cuales quedaban a un lado las características estatutarias, o la
búsqueda de una reforma educacional por parte del movimiento, para centrarse
en sus aspectos altamente subversivos y de reivindicaciones universales. Con este
impulso, se creÓ en 1920 la Federación de Estudiantes Revolucionarios en Córdoba
con filiales en Rosario, El Centro Evolución; en Santa Fe el Centro de Estudiantes
Revolucionarios; y la adhesión del grupo Insurrexit en Buenos Aires.
Para poder establecer un aná! isis de la articulación con la Nación que se planteaba
dentro del ideario de esta línea que sin ser surgida directamente, empalmaba con la
Reforma Universitaria, Lazarte incorpora nueva documentación que hasta el mo-
mento, no había sido divulgada. Como por ejemplo el Manifiesto de la Federación
de Estudiantes Revolucionarios, Sección Rosario, referido al aniversario de la Re-
volución, el 25 de Mayo de 1921. En él, los estudiantes revolucionarios expresaban
que el pueblo argentino era la única fuerza capaz de lograr la unificación y la liber-
tad, a través de la realización de la revolución que liberaría a la Humanidad. Y a su
vez adscribían a la ruta de los precursores, siguiendo la tradición de quienes se ha-
bían sacrificado por realizar la libertad. Sin embargo, se distinguía en el manifiesto
que los principios de Mayo habían sido retomados a través de nuevos ideales. Estos
tenían que ver con el espiritu de transformación, tal como habían sido los planteos
por la igualdad y la justicia que sostuvieron las masas frente al Cabildo y que no
pudieron realizarse a raíz de la usurpación del poder por parte de una burguesía
criolla, quedando en pie las mismas causas económicas y políticas que los habían
impulsado. Los nuevos ideales que se expresaban en el manifiesto, tenían que ver
con la actualización de los principios de Mayo, mediante el Comunismo en el orden
económico y la más amplia Libertad en el orden político. Para poder lograr ello era
condición indispensable la realización de una nueva revolución por parte del pueblo
argentino de "La Semana Trágica"23, a través de su proletariado como vanguardia
conciente, convirtiéndose de esta manera en heredero de los rebeldes de Mayo, y
alencionado por la experiencia fecunda de las revoluciones detodos los pueblos de
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 LAUTARO BRUERA

CUATRO INTELECTUALES DE LA NUEVA GENERACIÓN, Y UNA APROXIMACIÓN AL IDEARIO REFORMISTA

la tierra, así asumía la necesidad de completar la Revolución del 25 de Mayo de 1810
con una segunda revolución.
Finalmente Lazarte, al igual que Deodoro Roca, SaÚI 1'aborda y Julio V. Gon-
zález, entroncaba la lucha de la cual era uno de los protagonistas en la línea de la
Reforma que se situaba en una perspectiva revolucionaria e internacionalista, que
lejos de contradecirse la enmarcaba en una determinada tradición nacional. En ella
incluía los valores surgidos de una vasta producción científica, literaria o filosófica,
en la cual resaltaba textos como, Representación de los hacendados, El Dogma
Socialista, Las Bases, F'acundo, La Gran Aldea, Martín Fierro, y DonSegumio
Sombra. El esfuerzo por constituir las democracias y la lucha del liberalismo en
el siglo XIX por obtener una escuela laica, y una separación de la íglesiaconel
Estado, se correspondían para Lazarte, en el nuevo tiempo histórico, co,n la lucha
del movimiento obrero emancipador por levantar el nivel econÓmico de su clase, y
sucesos de la Reforma Universitaria, distinguiéndose como uno de los aportes
la nueva generación en el pensamiento argentino y latinoamericano.
ibliogra fía
MAZO, Gabricl, La RejÓrma Universitaria, Bs. As., Federación Universitaria de Bue-
ires, VI tomos, 1927.
NES, Patrida, Salvar la l'lación, Bs. As., Prometeo, 2006.
JOi'lL\LEZ, Julio v., S(,?l1ificación Socia! de la RefÓrma Universitaria, Bs. As., Ed. MNR, 1987.
oMzALEZ, Julio v., Reflexiones de un argentino de la nueva generación, Bs. As., De
reyo,193L
~HOBSBAWM, Eric, Naciones y nacionalismos desde 1780, Barcelona, Crítica, 2004.
,1AZARTE, Juan, Líneas y trayectorias de la Reforma Universitaria, Rosario, Ed. Ruiz,
935.
,~--------------- Laicismo y Libertad, Ss. As,., oo. Cátedra Lísandro de la Torre, 1959.
.OCA, Deodoro, El dificil tiempo nuevo, Es. As., Lautaro, 1956.

ponerla en condiciones de óptima cultura e instrucción para las capas a las cuales el ::'--------------- El drama socia! de la Universidad, Córdoba, Universitaria de Córdoba,
Estado nacional no había querido llegar. 1968.
RajAN, Ernest, Qué es una Nación, Bs.As., Alianza, 2002.
Considel"aciones finales RODa, Enrique, Ariel, Montevideo, Arca, 1969.
TABORDA, SaÚI, Reflexiones sobre el Ideal Político de América, Córdoba, Elziviriana,
Para concluir, podemos advertir que las grandes coincidenciiis-entre los disti nt(Ys 1918.
enfoques de los intelectuales analizados, las podemos sintet1z~r, como planteo
Lazarte retrospectivamente en Laicismo y Libertad (1959), pqf,un lado en que se
desarrolló el sentido de comunidad perdido con el ascenso' de hi'ttlrguesía en la es-
tructura social argentina, apoyándose en la conformación de un nuevo humanisnao.
Por otro lado, en que en los diferentes planteas se: esbozaba una misma concepciÓn
de nación o patria, en lo que Deodoro Roca definirá como la noción de fratría. Ello
lo llevaría a cabo en un discurso electoral como candidato a Intepdente de Córdoba
por el Partido Socialista y la Alianza Civil, pronunciado en 1931, y cuyo título fue:
Somos la voluntad de la NaciÓnZ<.A diterencia del concepto de patria asociado con
la búsqueda del orden, y el pasado, como terna de aniversario para oda o sollozo,
Deodoro precisaba en primera persona de! plural la idea de la nación a partir de la
enemistad con el orden establecido sobre la base de las injusticias. Ante este tipo de
orden prefería la asociación con la subversión, con el presente antes que el pasado,
y concibiendo la nación como una hija más que como una m~dre. Esta postura la
enriquecía Deodorocon la noción de Fratría que tomaba de Unal11uno, ampliando el
concepto de patria, e incorporándole la idea del trab<~ioy goce de una hermandad, y
así poder sentar las bases para constituir una comunidad. De esta manera resaltaba
Deodoro que luego de comprender y respetar las tradiciones nacionales, desde la
concepción de fratÍa se centraba todo el esfuerzo en la Nación viva, en la que traba-
ja, produce, piensa y sufre, inspirándose en sus fuerzas para poder ayudarla y diri ..
girla, a diíerencia de los patriotas de domingo, de serenatas y lirismo, que se apoya-
ban en los héroes muertos a los que eran incapaces de emular. Por 10 tanto, Deodoro
rescataba el fomentar sin descanso los bienes supremos que "hacen dulce"25 una
patria, como la Ciencia, el Trab~o y la Justicia, lo que conformaba cotidianamente
la Nación verdaderamente inédita para la "vida oficial", que comenzaba a marchi-
tarse en un "esplendor ficticio". Así se sintetizaba una determinada interpretación
de la Nación, que atraviesa el ideario de los cuatro intelectuales y protagonistas de
24RoCA, Deodoro, El difieíl tiempo nuevo, Bs. As.. Ed. Lautaro, 1956, p. 87.
2sId., p. 89.
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