EJERCITO EVANGELICO DE CHILE

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LOS DIEZ MANDAMIENTOS

INTRODUCCION
Al leer el Declogo debemos reflexionar en qu ambiente se encontraba el
pueblo judo con lo que respecta a su liberacin y quizs como ellos nos
parece que los mandamientos son leyes fijas o quizs demasiados duras,
pero esto garantizaba
el tener que mantener esa libertad
recin
conquistada por los israelitas.
Los Judos sufrieron bajo el yugo de Egipto siendo esclavizados y que haba
como salir de ah, pero luego de 430 aos Dios los libero por medio de
Moiss. Por ello Dios estableci principios con el fin de que se dieran
cuenta cuan preciosa era su liberacin, pero aun en esos 40 aos en el
desierto traan como la sombra a Egipto, Dios estaba dispuesto a
liberarlos por siempre, pero ellos deberan estar dispuestos a no volver a
Egipto.
Es como nosotros, Dios a travs de su Hijo Jesucristo nos liber, pero
debemos estar dispuestos a no volver nunca ms a ese Egipto es decir
retroceder.
Y en cada leccin Dios nos hablar.
Aqu Pablo estaba preocupado y es digno de admirar el peso de la
responsabilidad que senta Pablo por Israel.
Sus palabras nos recuerdan a Moiss en xodo 32.31, 32.
Tenemos esa carga por las almas perdidas? Cristo nos am tanto que
se hizo maldicin por nosotros.
-

La ADOPCIN escogidos por Dios debido a su amor (vase Isaas

43.2021)
LA GLORIA: la presencia de Dios en el tabernculo (xodo 24.16, 17).
EL PACTO: Dios, mediante Abraham, Moiss y David, dio pactos
inmutables a su pueblo Israel.
LA PROMULGACION DE LA LEY: Dios nunca se relacion as con los
gentiles. Israel oy la voz de Dios y recibi sus leyes para el gobierno
de sus vidas.
EL CULTO: el servicio sacerdotal en el tabernculo era un privilegio del
Seor
LAS PROMESAS: muchas promesas del AT se han cumplido y muchas
an no se han cumplido para los judos.

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VERDAD PRCTICA:
Una nueva nacin despuntaba en el horizonte y necesitaba una
legislacin que definiera las bases en que el pueblo deba vivir, de acuerdo
a las promesas hechas a los patriarcas.
Verdad prctica: (significa adecuacin de los hechos a una verdad
terica pensada preexistente)
Preexistente: Que es anterior en el tiempo a otra cosa
Despuntaba en el horizonte es decir sobresala ante todos
TEMA: LOS DIEZ MANDAMIENTOS
LECCION: DIOS DA SU LEY AL PUEBLO DE ISRAEL
TEXTO: ROMANOS 9:4
PUNTO CENTRAL: Dios da su ley a los hombres a travs de Moiss, su
siervo. Ms la revelacin plena consiste en Cristo, el hijo de Dios.
EXODO 20:18 22, 24
EXODO 6:8

EXODO 24:4

Israel haba escapado de la esclavitud fsica de Egipto, pero haba mucho que hacer an en cuanto a disciplina moral
y espiritual. Moiss era el representante de Dios que establecera una relacin permanente de pacto entre Dios y la
nacin hebrea. Esa fue la tarea durante el ao que pasaron en Sina. En el tercer mes luego del xodo, Dios llam a
Moiss a la cima del Sina. All le prometi que hara de Israel una nacin diferente y luego le pidi al pueblo que
se preparara con ceremonias de purificacin para recibir la ley. Los cuarenta aos que siguieron seran testigos de la
transformacin de una multitud de ex-esclavos en un pueblo unido en adoracin y cultura. En el captulo 19 el pacto
con Abraham y su simiente se renueva con sus descendientes, que ahora son una gran nacin. Al pie del monte santo,
Israel se compromete para siempre a ser el pueblo santo del Seor, cuya meta esa diferencia de lo que buscan
egostamente otras nacionesser sincero y obedecer completamente la voluntad de Dios, caminar en comunin con
l y hacer que l sea el objeto de su ms grande lealtad y amor. Haremos todo lo que Jehov ha dicho (v. 8). Hubo
abundante gracia en este pacto sinatico tal como lo haba habido en el abrahmico. Todo el cuerpo de la ley que le
fue revelada a Moiss y al pueblo a partir de este punto fue un testamento de gracia. Luego de tres das de
preparacin al pie del Monte Sina, Dios revel Su presencia sobre el monte con grandes seales dispensacionales:
truenos, relmpagos y un terremoto que sacudi la montaa. Al pueblo se le prohibi solemnemente pasar ms all
de cierto lmite, pero Moiss fue llamado a la cima de la montaa para recibir la ley.
xodo 20:1-17. El Declogo. Es importante saber que Dios habl y conocer qu fue lo que dijo. Adems, el pueblo
oy esas palabras. En la Biblia, los Diez Mandamientos son denominados originalmente las diez palabras y por eso
es tambin se conocen como el Declogo, que literalmente significa diez palabras. Dios dio esas palabras no como
un medio de salvacin, porque la gente ya haba sido salvada de Egipto, sino como reglas que deban seguir. Puesto
que la obediencia era una condicin para continuar en el pacto, estas palabras pasaron a ser la base para perseverar
como pueblo de Dios. La ley moral fue dada como cimiento de la fe del pueblo de Dios. Los que amaban a Dios
guardaran esa ley. La ley moral del Declogo es bsica y expresa la responsabilidad de todos los hombres. Las
dems leyes que Israel recibi fueron tambin obligatorias para ellos. Las leyes sociales y ceremoniales pueden
cambiar, pero no as las relaciones fundamentales entre Dios y el hombre, ni las de los hombres entre s, pues tal
como se encuentran en los Diez Mandamientos son eternas. Se ha supuesto comnmente que los primeros cuatro
mandamientos fueron escritos en una tabla y dictan los deberes de un pueblo santo para con un Dios santo: (1) No

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tendrs otros dioses delante de m. (2) No te hars imgenes de m. (3) No tomars el nombre del Seor tu Dios en
vano. (4) Guardars el sbado como da santo. La segunda tabla inclua los otros seis mandamientos que dictaban los
deberes ticos de los hombres para con sus congneres: (5) Honrars a padre y madre. (6) No matars. (7) No
cometers adulterio. (8) No robars. (9) No 29

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dars falso testimonio. (10) No codiciars. Es importante notar que en el Nuevo Testamento, Jess cita en Mateo
22:37-40 la misma distincin entre los deberes para con Dios y los deberes para con los hombres: Amars al Seor
tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y ms grande mandamiento. Y el
segundo es semejante a ste, Amars a tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se basan toda la ley
y los profetas.
xodo 20:18-20. El temor del pueblo. Estar cerca de una montaa ardiente y or la voz del Dios Altsimo fue una
experiencia aterradora para los israelitas. Al ver estas cosas, se echaron para atrs y se mantuvieron lejos. El temor
los venci. Es correcto definir que el temor del Seor es un asombro reverente? La respuesta es no, porque
aunque el temor del Seor implica asombro reverente, tambin implica sentir temor de atraer el juicio de Dios sobre
uno. Por causa de este temor, el pueblo le pidi a Moiss que fuera un intermediario. Se dieron cuenta de que no
estaban listos para cuestionar el lugar de Moiss como profeta de Dios, tal como haban hecho antes. Moiss les dijo
que no temieran, salvo que pecaran contra Dios. Los hijos de Dios no deben temer la providencia divina, pero el
temor santo es necesario para lograr reverencia y obediencia.
xodo 20:2123:33. El libro del pacto. La primera parte de la ley divina fue dada en lo que se llam el Libro del
Pacto. Este libro contena el Declogo (o Diez Mandamientos), principios bsicos de toda moral y religin
verdaderas. Esos principios prohiban adorar a otros dioses, hacer dolos y profanar el nombre de Dios. En ellos se
estableci la ley del sbado, la dignidad de los padres, la condicin sagrada de la vida humana y la santidad de la
familia. El robo, la mentira y la codicia tambin se condenaban por ser violaciones a la ley fundamental de la moral.
Adems de estos Diez Mandamientos, el Libro del Pacto contena los principios morales bsicos de la ley. Haba
restricciones sobre el tipo y duracin de esclavitud a la que deban ser sometidos los esclavos hebreos. Se dieron
reglas para evitar la crueldad entre los seres humanos y para salvaguardar la reverencia hacia Dios. Vale la pena notar
que este cdigo hebreo de leyes respeta y garantiza los derechos de incluso los menos privilegiados y los rechazados.
Reconoce el valor de la vida humana a la hora de administrar justicia sobre todos, incluyendo los esclavos, y la
retribucin en general. Estas reglas eran de carcter puramente civil y carecan del fuerte tono religioso del cdigo
bblico. Finalmente, como un tem de legislacin ceremonial, deban realizarse tres fiestas anuales: (1) La Fiesta de
los Panes sin Levadura (Pascua), (2) la Fiesta de los Primeros Frutos (Pentecosts) y (3) la Fiesta de los Tabernculos
(Cosecha). De las siete fiestas anuales que haba, todos los varones israelitas adultos estaban obligados a asistir a
estas tres fiestas. El Pacto tambin estableci el tipo de poltica que deba tener Israel con las siete naciones
cananeas. El Seor les dijo: No hars alianza con ellos ni con sus dioses. En tu tierra no habitarn, no sea que te
hagan pecar contra m sirviendo a sus dioses, porque te ser tropiezo (Ex. 23:32-33).
xodo 24:1-18. Ratificacin del pacto. Moiss le ley el Libro del Pacto al pueblo y para ratificar sus trminos roci
la sangre de un sacrificio sobre el pueblo y sobre al altar que haban construido. El pueblo dijo: Obedeceremos y
haremos todas las cosas que Jehov ha dicho. As fue como Israel recibi el Declogo y el Libro del Pacto. Luego
de esta ratificacin, Dios dio ms instrucciones. A fin de mantener su vida religiosa necesitaban definir la forma de
adoracin y establecer reglas que abarcaran cosas externas, tales como las personas santas, los lugares santos, los
ritos y las ceremonias. Dios le mand a Moiss que subiera al monte para recibir tablas de piedra y una ley, as como
mandamientos escritos por Dios. Los Diez Mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por Dios mismo.
Cuando Moiss subi, una nube cubri el monte, lo cual fue considerado como la gloria del Seor. Esta nube de
gloria permaneci sobre el monte durante seis das sin que se 30

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escuchara voz alguna. Fueron das para preparar a Moiss antes de entrar directamente a la presencia de Dios. Al
sptimo da Dios llam a Moiss para que entrara en la nube. All permaneci Moiss por cuarenta das y cuarenta
noches, sin comer, y all recibi el diseo que tendra el Tabernculo.
xodo 25:131:18. El tabernculo y la adoracin. Los materiales del tabernculo deban ser aportados slo por los
israelitas. Se requeran tres metales: oro, plata y bronce. Se aceptaban tres tipos de pieles: de cabra, de machos
cabros y de tejones o focas. Otros materiales incluan el lino, la madera de acacia, aceite, especies, nice, y otras
piedras preciosas. Los colores deban ser morado, escarlata, azul y blanco. El tabernculo deba ser una estructura
movible de quince metros de largo y cinco de ancho, con una altura de cinco metros tambin. Aunque el tabernculo
mismo sera luego reemplazado por el templo que Salomn construy, este plano bsico fue el que se utiliz para
determinar la estructura ms permanente. Dios nombr a Aarn el sumo sacerdote junto con sus hijos Nadab, Abih,
Eleazar e Itamar, para que sirvieran con su padre y lo sucedieran.
xodo 32:134:35. El pacto se rompe y restaura. La ausencia prolongada de Moiss del campamento produjo
desafortunados resultados entre pueblo. Se impacientaron y nombraron representantes para que fueran a Aarn a
pedir que les hiciera dolos y para que instituyera alguna forma de adoracin religiosa organizada. Aarn cedi
fcilmente a sus demandas y con ornamentos de oro que le trajeron, les hizo una imagen de un becerro. Quizs Aarn
pens que el becerro era slo un smbolo, porque al da siguiente propuso una fiesta para el Seor. Pero los israelitas
dijeron: Israel, estos son tus dioses que te sacaron de la tierra de Egipto! (Ex. 32:4) Sea cual fuera la intencin de
Aarn, no logr del todo que siguieran adorando a Dios. El pueblo sucumbi a una expresin emocional que lo llev
a la idolatra y la apostasa. Moiss habra vuelto al campamento sin saber del todo lo que estaba pasando si Dios no
le hubiera advertido sobre lo que pasaba. Fue un acto de misericordia que le revelara esa tragedia a Moiss antes de
que dejara el monte. Le dijo: Anda, desciende, porque tu pueblo, el que sacaste de la tierra de Egipto, se ha
corrompido. Le dijo que iba a destruir al pueblo por su pecado, pero Moiss le record que eran Su pueblo y que l
los haba sacado de Egipto. En la defensa de Moiss del pueblo delante de Dios, hizo tres argumentos: (1) Anulara
las victorias del pasado, (2) les dara ocasin a los egipcios de glorificarse y (3) rompera Su promesa a Abraham,
Isaac y Jacob. Dios se complaci de la intercesin de Moiss y cambi su parecer hacia el pueblo. Cuando Moiss se
acerc al campamento y vio el pecado del pueblo, el becerro y sus danzas, su ira fue tan grande que rompi las tablas
de piedra en las que Dios haba escrito los Diez Mandamientos. Tom el becerro de oro, lo quem, lo hizo polvo y
tir ese polvo en el agua que hizo tomar la gente. A los levitas, que aparentemente no haban participado en la orga
licenciosa, les orden que destruyeran a los ofensores ms descarados. Luego retorn sin fuerzas al Monte Sina por
otros cuarenta das y noches durante los cuales Dios renov las tablas de piedra que Moiss haba quebrado, y dio
garantas adicionales de Su misericordia y preocupacin. Le concedi a Moiss ver parte de Su gloria. Por causa de
esto, el rostro de Moiss brill con una luz celestial, producto de su encuentro cara a cara con Dios. Esta evidencia
visual convenci a Israel de que el mensaje de Moiss provena de Dios.
xodo 35:140:38. Construccin del tabernculo. Despus de esto Moiss estuvo listo para realizar la construccin
del tabernculo. Dios le haba dado instrucciones especficas antes y ahora las poda ejecutar. Moiss convoc al
pueblo para darles instrucciones sobre lo que se requera para el tabernculo. El pueblo de Israel respondi trayendo
regalos y sus corazones se abrieron hacia el Seor. Dieron conforme a la capacidad de cada uno y las mujeres
pusieron sus manos al servicio de Dios. Se seleccionaron dos hombres para supervisar la construccinBezalee y
Aholia. Fueron 31
escogidos por sus tareas particulares y sus destrezas especiales. Los obreros siguieron las
instrucciones que Dios le haba dado a Moiss en el monte. El pueblo hizo lo mejor que pudo
para dar generosamente ofrendas en bienes y servicios; los obreros forjaron bellas piezas de
arte con los materiales; Moiss acept los productos terminados y los coloc en su orden
correcto en la casa de Dios. Israel no poda ahora gozarse en la garanta de que el favor de
Dios haba vuelto a ellos. El regreso a Dios despus de haber pecado fue largo y arduo y
pareci que por un tiempo fueron dejados a su suerte, pero ahora saban que Dios estaba
con ellos lleno de misericordia. El xodo relato del plan redentor de Dios, cierra con esta nota
de perdn perfecto y aceptacin divina.

I.

LA PROMULGACION DE LA LEY (al pie del Sina)

1. La solemnidad

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-

Aconteci tres meses despus que Israel sali de Egipto (xodo

19:1-3)
Los Israelitas permanecieron durante un ao ah (Nmeros 10:1112)
La revelacin de la ley comienza en el libro de levtico (Levtico
27:34)
El libro de Nmeros registra los jornadas de Israel en el desierto
Deuteronomio registra el discurso de Moiss recapitula la ley y hace
reflexionar al pueblo sobre lo que ocurri en el desierto desde la
salida de Egipto exhortando a Israel a la fidelidad a Dios
(Deuteronomio 1:3; 4:1)

2. La credibilidad de Moiss
- Moiss mediador entre Dios y el pueblo (xodo 20:22)
- Dios fortalece la autoridad de Moiss con las manifestaciones
sobrenaturales (xodo 19:9)
- La prueba de la manifestacin visible de Dios era irrefutable (xodo
20:18 -22; 19:16-19)
- Las grandezas del cristianismo es que fue erigido sobre hechos, por
ello los evangelios estn llenos de milagros que Jess realiz (Juan
18:19-21)
3. La ley
- Es a base de la biblia, por ellos los judos dicen que es la expresin
mxima de la voluntad de Dios.
- El Torah: termino hebreo del Antiguo Testamento, instruccin,
enseanza, ley, decreto, cdigo legal, norma.
- La septuaginta emplea la palabra griega nomos, ley, norma usada
en el Nuevo testamento.(Deuteronomio 1:5; 30:10)
- El pentateuco (Lucas 24:44; Juan 1:45)
- India tambin el Antiguo Testamento (Juan 10:34-35; Romanos 3:19;
1 Corintios 14:21)
- Los antiguos rabinos dicen que la ley contiene 613 preceptos que
contienen 248 mandamientos y 365 prohibiciones.
II.

LOS CDIGOS
Clasificacin
Segn los crticos los escritos de Moiss acostumbran a fragmentar los
escritos de Moiss y piensan que la legislacin es una coleccin de
diversos cdigos y los clasifican as:

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1. LOS DIEZ MANDAMIENTOS: declogo, que contienen los diez

imperativos esenciales de la moral y de la religin. Tenemos
de ellas dos formulaciones, que se remontan a dos pocas
diversas (Ex 20,2-17 y Dt 5,6-21), con notables variantes
secundarias. En su formulacin primitiva ascienden con
mucha probabilidad a Moiss.
2. EL CDIGO DE LA ALIANZA (EX 20,22-23,33) es una coleccin
heterognea que refleja una sociedad de pastores y
agricultores. El contexto actual lo relaciona con el declogo y
con la / alianza del Sina, pero sus disposiciones se aplican a
una sociedad ya sedentarizada; por ello los autores lo ponen
en relacin con la poca de Josu, con la asamblea de Siqun
(Jos 24; cf c. 8) y con el "libro de la ley" que menciona Jos
24,25-26; no es que haya que ver en l ese "libro", pero el
cdigo de la alianza es sin duda el cdigo de la confederacin
de las tribus de Israel, y cronolgicamente puede fecharse en
los primeros aos de la instalacin en el pas de Canan, en
torno al 1225 a.C.
3. LA LEY DE SANTIDAD (Lev 17-26). Se designa as por la
expresin: "Santificaos y sed santos, porque yo soy el Seor,
vuestro Dios" (Lev 20,7), que aparece en varias ocasiones en
los captulos 19-22 del Lev. El cdigo es el resultado de
recopilaciones y duplicados; insiste en la distincin entre lo
sagrado y lo profano, y subraya de forma suave y penetrante
la necesidad de algunas leyes morales y cultuales para que
se mantenga en trminos normales la relacin entre el
pueblo, el sacerdocio y la santidad de Yhwh. Sus temas son
bastante definidos y limitados: leyes sobre los sacrificios,
significado de la sangre, relaciones sexuales, deberes
religiosos y morales, penas contra los transgresores. A partir
del captulo 21, el cdigo se dirige de forma casi exclusiva al
sacerdocio y al culto del que surgi. Sobre la antigedad de
ciertas normas estn de acuerdo la mayor parte de los
autores. El ambiente del que deriva este cdigo es distinto
del ambiente del cdigo deuteronomista, pero
cronolgicamente como recopilacin es ms o menos
con-temporneo.

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4. . EL CDIGO SACERDOTAL (Lev 1-7; 8-10; 11-16). Es el

nombre que los crticos dieron el siglo pasado a esta
coleccin y que han aceptado casi todos. Como se ve, este
cdigo comprende gran parte de Lev y se subdivide en tres
recopilaciones: en los captulos 1-7 se encuentra la ley sobre
los sacrificios; en los captulos 8-10, el ritual para la
instalacin de los sacerdotes en su oficio; en los captulos 1116 tenemos la ley de pureza, que termina con el ritual del da
de la expiacin [t Levtico].
Pero estas breves recopilaciones no constituyen todo el
cdigo sacerdotal, sino su fondo esencial, al que hay que
aadir textos legislativos, paralelos o complementarios,
sacados de los libros de Neh y de Nm; todas estas normas y
la
ley
de
santidad
quedan
asumidas
en
un
nico corpus, llamado precisamente "cdigo sacerdotal". El
contenido del cdigo est constituido por normas muchas
veces antiguas y otras muy recientes; la redaccin final no
parece que sea anterior al perodo posexlico; se coloca
despus del ao 538, que seala la fecha del edicto de Ciro.
As pues, el cdigo refleja slo en parte el culto y los rituales
que se seguan en el templo de Salomn, es decir, del perodo
anterior al destierro.
5. EL CDIGO DEUTERONOMISTA (Dt 12-26). Es un cuerpo legal
destinado a sustituir al anterior, eliminando algunas
disposiciones, modificando otras e introduciendo otras
nuevas, a la vista de toda la compleja evolucin social y
religiosa que se haba ido imponiendo en el tiempo, as como
el cambio de nimo de la comunidad debido a las mltiples
experiencias vividas. Estas leyes tuvieron su propia evolucin
interna y estn constituidas por pequeas colecciones, como
se comprueba por el hecho de que slo raramente y para
unas breves secciones se puede indicar una vinculacin
interna: nos encontramos frente a algo ms que un cdigo.
No es un cuerpo legal completo, ni desde el punto de vista
civil ni desde el punto de vista cultual. El autor saca de las
tradiciones y de las costumbres de Israel todo lo que juzga
ms oportuno y adecuado para ilustrar e inculcar aquellos
principios religiosos y morales que considera indispensables
para todo israelita. Pero va ms all, en el sentido de que

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demuestra no contentarse con la pura observancia de la ley;

quiere que sta parta de motivos justos y que se alimente de
principios que no se cansa de repetir. Es un cdigo
impregnado de espritu proftico, y sus leyes son expresin
de un gran ideal espiritual y tico que debe compenetrar y
guiar a toda la comunidad israelita. Entre los principios
dominantes emergen la humanidad, la liberalidad y la
filantropa. En ningn cdigo (hebreo o no hebreo) se percibe
un aliento y una atmsfera de tan generosa devocin a Dios y
de tan amplia benevolencia para con la sociedad y para con
el hombre; en ningn otro libro se presentan los deberes del
hombre con un sentimiento tan profundo y tan tierno, con una
elocuencia tan persuasiva. Por primera vez en un cdigo
bblico tenemos aqu un final que contiene las "bendiciones" y
las "maldiciones" contra los que traspasen las leyes (Dt
26,14-26; cf Jos 8,33-34 y Dt 28,15-62). De todo ello y de
otras cosas semejantes se derivan el estilo y el vocabulario
de este cdigo, caracterstico e inconfundible entre todos los
libros de la Biblia.
Segn el parecer casi unnime de los autores, el cdigo
deuteronmico tiene una relacin de fondo con el "libro de la
ley" que fue hallado en tiempos del rey Josas (el 621-620
a.C.); por otra parte, hay tambin acuerdo en juzgarlo
originario del reino del norte (que cay bajo los asirios el
721); una hiptesis fiable afirma que fue llevado a Jerusaln y
recopilado bajo el rey Ezequas de Jud (716-687). Este es el
juicio cronolgico sobre nuestro extraordinario cdigo [/
Deuteronomio I, 3].
6. Qu hay en concreto?
- Estos cdigos son identificables en el pentateuco por lo tanto
no eran independientes
- La Biblia entera atribuye la autora a Moiss
- Nuestro Seor Jesucristo llamaba al Pentateuco la Ley de Moiss
(lucas 24:44)
III.

EL PACTO
1. Que es un pacto
- Segn el Antiguo Testamento: es berit pacto o alianza

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-

La septuaginta emplea el trmino griego diatheke pacto

alianza o testamento
La misma palabra usada por Jess al instituir la Cena.
El Antiguo testamento habla de tres pactos:
1. Con Noe (GENESIS 9:8-17)
2. Con Abraham(GENESIS 15:18)
3. y con Israel en el monte del Sina. (EXODO 24:8)

2. Preparativos
- Dios estaba cumpliendo el pacto a las promesas hechas a los
patriarcas:
- Abraham (GENESIS 15:18)
- Isaac (GENESIS 17:19)
- Jacob (EXODO 2:24)
- Esta promesa tena que ser llevada adelante
- Los hijos de Israel era una gran multitud por lo que deban
organizarse como nacin y para ello necesitaban una forma de
gobierno con estatutos que constituyeran su ley.
3. El pacto de Sina
- El pacto de Sina era la aprobacin oficial de la promesa hecha
a Abraham (GENESIS 15:18) (GALATAS 3:17)
- Por un lado estaba el gran Dios Jehov (EXODO 19:5)
- Por otro lado Israel (EXODO 19:8)
- Este compromiso
es reafirmado por el pueblo mas adelante
(EXODO 24:7)
- Este era un pacto temporal, local y nacional
- El pacto de Cristo tena aplicacin universal, en favor de la raza
humana y el mediador era perfecto.
4. El Libro del pacto
- Moiss tomo el libro del pacto y lo ley ante el pueblo (EXODO
24:7)
- El pacto contena los mandamientos y los derechos y deberes
para la vida de Israel (EXODO 24:8)
- Dios ya haba mandado a Moiss a escribir los acontecimiento
en la guerra de los malecitas (EXODO 17:14)
- Coleccin De ordenanzas escritas por el propio Moiss (EXODO
24:4)
- Segn Umberto cassuto Profesor de la Universidad e Miln,
Roma y Jerusaln, este libro contena xodo 19,20. 19 y 20:22-

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23:33 en esa poca, la revelacin del Sina todava estaba en

procesos.

IV.

EL SACRIFICIO
1. Los holocaustos
2. La sangre
3. La aspersin

PARA REFLEXIONAR