Modulo Lóg Filo 16

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UNIVERSIDAD CATLICA DE TRUJILLO BENEDICTO XVI
UNIVERSIDAD CATLICA DE TRUJILLO

"BENEDICTO XVI"
LGICA FILOSFICA
Trujillo Per
2016
Dra. Olga Patricia Gamarra Chirinos
INDICACIONES
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Este mdulo est dirigido a estudiantes los cuales necesitan adquirir

capacidades especficas para desarrollarse como futuros profesionales en
psicologa y defensores de nuestra patria por lo tanto estn obligados a
conocer y desarrollar conocimientos referidos a todos los mbitos, queridos
estudiantes, tengan en cuenta lo siguiente para el desarrollo de este
documento:
Conocer los objetivos que se persiguen a fin de tenerlos presentes
en el desarrollo en cada una de las acciones y tareas.
Leer con cuidado y sin prisa las indicaciones de cada pgina,
hasta comprenderlas.
No pasar de una accin a otra sin haber cumplido la anterior. De
igual manera con las tareas.
Efectuar los trabajos individuales y grupales con responsabilidad a
fin de evitar retrasos y desorden.
Las respuestas deben ser concretas y sistemticas para facilitar el
anlisis y la accin de compartir.
COMPETENCIAS:
Se espera que al final del curso cumplas con los siguientes objetivos:
Que mediante la identificacin de las estructuras esenciales del razonar,

desarrolles la capacidad analtica para adquirir, utilizar y expresar de manera
clara, ordenada y justificada, la informacin, propuestas y valoraciones que
lleves a cabo tanto en tu vida personal como acadmica.
Que mediante la identificacin y prctica de los mtodos de deduccin natural y

clculo proposicional seas capaz de identificar el carcter formal de la Lgica,
frente a otras disciplinas no formales para que logres evaluar la importancia de
la esquematizacin a la hora de analizar, utilizar y comunicar informacin o
puntos de vista propios y ajenos.
PRUEBA DE ENTRADA
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ESCRIBE UN CONCEPTO DE LGICA
ES IMPORTANTE LA LGICA? PARA QU?
EN LA VIDA DIARA PARA QU NOS SIRVE LA LGICA?
DNDE SURGI LA LGICA?
LA LGICA
Solo el que
Y ms libre el
UNIDAD 01
sabe es libre,
que ms sabe
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Solo la cultura da libertad

No proclamis la libertad de volar,
Sino dad alas,
No la de pensar,
Sino dad pensamiento.
Miguel de Unamuno
SEMANA N 01 - 02
ACTIVIDAD 1.1 Lee el siguiente texto subrayando las ideas que consideres
importantes.
Para quin la lgica?

Raymundo Morado
Cuaderno del Seminario de Pedagoga Universitaria, UNAM, 2005
Me gustara empezar esta charla proponiendo un smil: la lgica nutre nuestra mente como las vitaminas y el ejercicio nutren nuestro
cuerpo. Esta manera de acercarnos a la lgica es fructfera. La lgica no es solamente una teora abstracta y enrarecida, sino tambin
una ciencia aplicable que arroja tcnicas tiles para la vida diaria. Igual que pasa con el uso de vitaminas y el ejercicio, hay diferentes
niveles de la lgica que permiten aprovecharla para diferentes objetivos.
LA LGICA COMO NUTRICIN MENTAL
Estudiar lgica es como tomar vitaminas para la mente. El ejercicio intelectual
requiere entrenamiento y planificacin, requiere que sepamos qu herramientas
estn disponibles, cul es nuestro estado actual, cuntas vitaminas y ejercicios
necesitamos y para qu. En este trabajo no analizar en qu condicin lgica est
cada uno, pero mencionar algunas tcnicas para mejorar nuestra condicin,
tratando de explicar para qu pueden servir. El objetivo es tomar control de
nuestra vida intelectual, para disfrutarla ms intensa y plenamente. La pereza y la
mala alimentacin intelectual pueden ser muy sabrosas a corto plazo pero son
malas apuestas para vivir confortable y provechosamente a largo plazo. El estudio
bien dirigido de la lgica nos dar mayores posibilidades de ser felices mientras
que la falta de entrenamiento o el mal entrenamiento pueden incluso estropear
nuestros talentos naturales.
La vitaminas que tomamos en nuestros alimentos son generalmente suficientes.
Pero una nadadora olmpica tiene necesidades especiales. Sin ellas su
rendimiento ser deficiente. Y es bueno saber nadar. Es divertido y puede a veces
salvarnos. Por ello es til saber qu tipos de natacin existen y para qu sirve
cada tipo. No cualquier tipo de nado es adecuado cuando queremos rescatar a un
hijo que se ahoga. Nuestra instructora de natacin nos dir qu tanto ya podemos
nadar y qu tanto ms necesitamos para nadar en un ro, en mar abierto o para
cruzar el Canal de la Mancha. Similarmente es til saber qu lgicas hay, para
qu sirven y en qu se podran aplicar, cunta lgica tengo y cunta necesito. No
basta saber cules vitaminas consumimos y para qu sirve cada una. Necesitamos saber cunto necesitamos de cada una en
nuestra situacin concreta. Sin esta informacin no podemos saber si estamos tomando lo suficiente.
TRES NIVELES DE LGICA
La lgica es, como la medicina deportiva, una ciencia que tambin es un arte, una disciplina terica que tiene importantes
aplicaciones. En tanto ciencia, es eminentemente terica y el que podamos ensearla no significa que podamos practicarla. Podemos
entender cmo funciona la fisiologa de un gran deportista sin que podamos hacer eso que alcanzamos a entender. Hay doctores
incapaces de dejar de fumar que pueden ayudar a otras personas a dejar de fumar. Eso no es nada asombroso. Casi todos los
entrenadores son mucho ms dbiles y lentos que sus jugadores. Igual que en otras ciencias, saber lo que debemos hacer no nos
capacita automticamente para hacerlo. Pero aunque no hay garanta de conducta exitosa, la lgica es una herramienta muy
poderosa que aumenta nuestras probabilidades de xito. Igual que la medicina deportiva, la lgica tiene una aplicacin prctica
enorme y ayuda a que las personas interesadas en esas actividades tengan, sino una receta completa de xito, al menos una mejor
oportunidad de evitar errores innecesarios y de incrementar el nmero y calidad de los aciertos. No hay garantas, ni grandes
promesas porque otros factores intervienen cuando una persona quiere mejorar su rendimiento intelectual. Pero al menos la lgica
nos ayuda a entender modos de razonamiento que pueden ser extremadamente complicados y como ciencia nos permite apreciar
esos fenmenos.
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Hay pues una dualidad de la lgica como tcnica y teora, o arte y ciencia. Esa misma dualidad aparece en disciplinas como la
computacin, la fsica y la gramtica. Buscamos que una persona bien educada integre armoniosamente tanto el arte como la ciencia
de la lgica.
Cunta lgica se necesita para una vida mental saludable? Depende de cul sea nuestra vida mental. La vida mental cotidiana que
consiste en interactuar con amigos, familia, escuela y trabajo requiere ciertos mnimos de lgica para conducir un auto, escoger
carrera, trabajo o pareja, votar. Pensar bien debera ser natural y una alimentacin mental mnima debiera ofrecerse desde la infancia.
En la primaria debera haber una enseanza sistemtica de elementos bsicos de cmo pensar bien. Esto es la lgica como arte. Son
habilidades que deberamos tener de manera natural, como respirar, caminar o comer. Pero desgraciadamente muchas personas no
sabemos respirar, caminar, comer o pensar. Respiramos por la boca y nos enfermamos, caminamos mal y tenemos dolores de
espalda, comemos mal y morimos antes de tiempo, pensamos mal y perdemos control sobre nuestra vida.
Hay quienes poseen habilidades lgicas sin instruccin especial. Decimos que son personas lgicas aunque nadie les haya ense
formalmente esta disciplina. Hay gente con talento natural en los deportes. Pero tambin esas afortunadas personas pueden
desarrollar su talento natural mediante un estudio sistemtico. Los deportes requieren pulir habilidades especiales y la lgica no se
agota en pensar sensatamente a diario. Se puede bailar de manera hermosa sin haber tomado una sola clase; no se puede estar en
el Bolshoi sin entrenamiento. Se puede cantar bien sin instruccin, pero no en la Scala.
Por ello hay un segundo tipo de vitaminas, ms poderoso: la lgica como ciencia, como saber metdico, sistemtico y riguroso. Esto
rebasa las habilidades que todos deberamos tener desde la primaria. Requiere ms esfuerzo y no hay esperanzas de obtener tal
saber de manera natural. La lgica como ciencia se obtiene mediante entrenamiento especial. Este grado de podero lgico es til
para dominar mejor el discurso, para entenderlo y manejarlo. No cualquier persona necesita este grado de poder lgico.
Y hay un tercer tipo de vitaminas, para necesidades muy especiales. Para quien quiere competir en las Olimpiadas no le basta
cualquier buen suplemento vitamnico. Hay quienes necesitan lgica especializada a la medida de sus necesidades. No es para uso
casual sino, por ejemplo, para apoyar la investigacin en computacin, lingstica, matemticas, filosofa o derecho.
LA LGICA COMO ARTE
Una buena educacin requiere manejar varias tcnicas lgicas bsicas. Esas habilidades se montan sobre lo que yo llamo el trpode
lgico. Debemos poder distinguir usos de las discusiones y saber escuchar y participar en una discusin. Tambin necesitamos poder
construir y analizar un argumento, evaluando las premisas, las fuentes y las inferencias.
El trpode lgico. El cuerpo humano no puede absorber el hierro proveniente de las verduras a menos que se ingiera al mismo
tiempo suficiente vitamina C. Las legumbres carecen de meteonina, un aminocido que podemos encontrar en los cereales pero
stos a su vez carecen de otros dos: el triptfano y la lisina. Sin los suficientes aminocidos, los que tenemos no pueden ser
utilizados. En el aprendizaje de la lgica tambin hay nutrientes que deben adquirirse juntos para poder aprovechar a cualquiera de
ellos. Son como patas de un trpode: si falta cualquiera de ellas, el trpode cae.
El primer elemento es el que comnmente enfatizamos: conocimientos lgicos. Incluye conocimientos como Si de A se sigue B,
entonces de la negacin de B se sigue la negacin de A.
El segundo elemento son las habilidades lgicas. Por ejemplo, la habilidad para notar que si la culpabilidad implicara remordimiento,
la falta de remordimiento indicara inocencia. Esta habilidad es un correlato prctico del conocimiento del prrafo anterior.
Desgraciadamente muchos conocimientos no se enlazan con las habilidades correspondientes. Aprendemos en la escuela a obtener
races cbicas y memorizamos el Teorema de Pitgoras, pero pocas veces usamos esos conocimientos cuando se necesitan en la
vida diaria. Un conocimiento que no desemboca en habilidades fuera del saln de clases queda arrumbado como algo intil.
La tercera pata del trpode es la actitud. Sin la actitud correcta de aplicar los conocimientos y las habilidades, el trpode se cae.
Precisamos un deseo de claridad, una incomodidad frente al misterio, la oscuridad y la confusin. Se necesita una disposicin hacia
la honestidad intelectual, inters por la verdad, el conocimiento y la comprensin. Un gusto y una pasin por la inteligencia.
ACTOS DE HABLA
A veces ordenamos afirmando: No matars. Esa frase no est haciendo una prediccin (sera tristemente falsa) sino ordenando.
Por qu no decir literalmente: No mates? Bueno, en lgica somos literales, decimos lo que decimos, ni ms ni menos. Mientras
menos maneras haya de entender lo que decimos (idealmente slo una), menos maneras hay de malentendernos. Pero sabemos que
fuera de la lgica es comn no ser literal. Sabemos que el lenguaje se enriquece con sus usos no literales, con imgenes y metforas.
Y queremos entender el lenguaje para entender nuestro pensamiento y las acciones que dirige.
Una primera habilidad para manejar discusiones y argumentos es distinguir actos de habla. No es lo mismo preguntar que prometer,
afirmar que exhortar, ordenar que insultar. Si no entendemos el acto de habla que ejecuta otra persona, no entendemos lo que dice.
Preguntarle a alguien si necesita un aumento de sueldo no es prometrselo. Preguntarle si quiere un postre en un restaurante no es
ofrecerle el postre sino la oportunidad de comprarlo. Cuando preguntamos a alguien Quieres cerrar la puerta, por favor? el acto
que hacemos es una sugerencia o una orden. A menudo usamos preguntas retricas para hacer afirmaciones: Hasta cundo,
Catilina, abusars de nuestra paciencia? Aunque gramaticalmente sea una pregunta, el acto que con esa frase ejecut Cicern el 8
de noviembre de 63 a. C. no fue preguntar sino atacar a Catilina. Cuando Joseph Welch le pregunt a Joseph McCarthy, el 9 de junio
de 1954: No tiene, seor, sentido de la decencia?, el acto no fue una pregunta sino una admonicin. En parte esos actos de habla
cambiaron la historia porque no son lo que superficialmente parecen ser.
DISCUSIN RACIONAL
Otra habilidad lgica en una persona educada es saber discutir. Hay que aprender cosas tan sencillas como tomar turnos para hablar
y evitar insultos; no confundir pelear o desahogarse con tener una discusin. Hay que saber cooperar y hay que reconocer cuando
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contraemos compromisos lgicos. E. g., cuando decimos porque, pues, entonces, ya que, por lo tanto, esas expresiones nos
comprometen a dar premisas o a dar conclusiones.
No todas las discusiones son iguales. No es lo mismo una querella que un debate, una discusin crtica que una justificacin o
defensa. No es lo mismo una discusin para educar que para buscar conocimiento, o para tomar decisiones. Hay quienes dicen:
vamos a discutir este problema pero lo que quieren es negociar. Cada tipo de discusin tiene sus propias reglas para que sea
exitosa. Por ejemplo, si la discusin es para convencer, tratamos de ganar cada punto. Si se trata de descubrir la verdad, entonces se
trata de examinar cada punto, no de ganarlo, y la discusin puede ser exitosa aunque terminemos convencidos de algo que no
creamos. Si buscamos clarificar un problema debemos mantenernos en los temas pertinentes y relevantes. Si queremos negociar
podemos traer a colacin cosas irrelevantes para presionar, confundir o distraer; pero eso ya no es una discusin racional que busca
la verdad.
Hay que sealar claramente a todos los participantes tanto el tema a discutir como el objetivo de tener la discusin. Necesitamos
saber organizar una discusin y cundo y cmo terminarla. Un portazo no es una buena manera.
OR Y HABLAR
Hay habilidades lgicas que ayudan a entendernos y expresarnos. Un principio importante para escuchar a la otra persona es el
llamado Principio de Caridad: si lo que tu oponente dice tiene varias interpretaciones, escoge la que ms le convenga a ella. De ese
modo no gastaremos la plvora en infiernillos, atacando espantapjaros. Para quin es la caridad? Sobre todo para nosotros
mismos, para no conformarnos con una victoria fcil que nos empobrece. Ganar a cualquier precio es fcil: podemos usar falacias,
amenazas, manipular. Esas victoria prricas nos empobrecen. Debemos tener ms caridad hacia nosotros mismos y permitirnos la
generosidad al interpretar a nuestros oponentes.
Hay que entender el contexto desde el que la otra persona est hablando y cmo afecta eso el contenido de lo que dice. Hay que
desarrollar la capacidad de repetir, parafraseando, lo que dice la otra persona: misma idea con distintas palabras. Sirve preguntar
continuamente: es esto lo que t quieres decir, dicho en otras palabras?.
En una discusin honesta no buscamos aprovecharnos de la ambigedad. Queremos ser claros. A un poltico puede convenirle que
no se le entienda. Nosotros queremos arriesgarnos a que nos entiendan y a que nos hagan pagar el precio de atrevernos a decir algo.
Como cualquier otra ciencia, la lgica es un ejercicio de honestidad intelectual y requiere tener esa actitud.
Entender el discurso de otros requiere identificar el tema, clarificar los trminos importantes, disminuir vaguedad. Supongamos que
alguien dice Hablemos de la patria. Se refiere a nuestro pas? Se refiere al concepto de patria? Cuando alguien dice La
democracia es imperfecta, se refiere a la idea de democracia o a la democracia en que vivimos? No es lo mismo la idea de
cristianismo que sus instancias concretas. Es til distinguir las instancias (la extensin) de la idea (la intensin) de un concepto.
Cuando alguien usa un trmino necesitamos, aunque parezca trabalenguas, distinguir de qu lo dice de lo que dice. Tambin ayuda a
clarificar nuestras ideas manejar los distintos tipos de definicin (nominal, real, normativa, descriptiva) y sus reglas. Con todas estas
habilidades y algunas otras, podemos pasar a defender o analizar racionalmente nuestras ideas. Es decir, podemos argumentar.
ARGUMENTACIN
La lgica es en gran medida el estudio del razonamiento, de la argumentacin. Por ello la buena educacin lgica incluye habilidades
para analizar argumentos. Pero antes de pasar al anlisis, yo recomiendo a mis alumnos desarrollar sus habilidades para construir
argumentos. Es difcil ponernos en los zapatos de quien nos ofrece un argumento sin haber tratado nosotros mismos de hacer uno
sobre ese tema. Nada nos hace apreciar tanto un deporte como tratar de jugarlo.
Para construir argumentos nos sirve identificar las caractersticas de los buenos temas para argumentar, buenas hiptesis para
defender y buenas bases para sustentar nuestras conclusiones. Tambin necesitamos habilidad para dar ejemplos, buscar apoyos,
usar contraejemplos y hacer reducciones al absurdo.
Una vez creados los argumentos, su anlisis se divide en comprensin y evaluacin de lo que dice la otra persona o decimos
nosotros. Para comprender un argumento hay que identificar la conclusin y las premisas. Ayuda conocer las partculas con las que
indicamos las conclusiones y con las que sealamos los fundamentos. Para pasar en limpio un argumento sirve uniformar las
expresiones, tal vez parafraseando, diagramar los argumentos y debates complejos, aadir premisas y conclusiones implcitas,
identificar consecuencias tericas y prcticas que tendra aceptar la conclusin. Eso ayuda a eliminar material innecesario para el
anlisis lgico como repeticiones, digresiones, ilustraciones y retrica.
Una vez que comprendemos el argumento podemos pasar a evaluarlo. La gente sin educacin lgica tendemos a evaluar las
conclusiones. La gente bien entrenada en lgica evala las premisas, y las inferencias. Las premisas deben ser verdaderas o al
menos probables o plausibles. Tambin deben ser pertinentes al tema y mencionar fuentes confiables. Esas fuentes deben ser
expertas reconocidas, sin conflicto de intereses y en acuerdo entre ellas. Deben usar procedimientos establecidos y confiables, la
mnima inferencia, reportes actualizados, directos, documentados y corroborados, en condiciones adecuadas de observacin.
Evaluar las inferencias significa ser capaz de juzgar si la evidencia o premisas aducidas para defender la conclusin son suficientes
para obtenerla. Reconocer las ms comunes falacias formales, materiales, probabilsticas y estadsticas. Reconocer si el argumento
(y evidencia) ofrecido es deductivo, inductivo, abductivo, analgico, probabilstico o estadstico. Reconocer las relaciones entre partes
de un argumento: causales, temporales, retricas, lgicas. Y no confundir verdad y validez.
LA CIENCIA DE LA LGICA
Parte de nuestra vida depende de nuestras acciones. Buena parte de nuestras acciones siguen a nuestro pensamiento (o falta de l).
Gran parte de nuestro pensamiento se articula gracias al lenguaje. Esto significa que un mal manejo del lenguaje dificulta nuestro
pensamiento, el cual puede conducir mal nuestras acciones y afectar negativamente a nuestra vida. Manejar bien el lenguaje no
significa simplemente hacer frases bellas. Significa poder utilizarlo para procesar informacin.
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Nuestro lenguaje tiene expresiones tan bsicas y elementales que las encontramos prcticamente en cualquier discurso sobre
cualquier tema. Las expresiones en las que estoy pensando son de dos tipos: conjunciones y negaciones de proposiciones. La
ciencia de las conjunciones, las negaciones, y sus infinitas combinaciones como la disyuncin inclusiva y la exclusiva, el condicional y
la equivalencia material, se llama Clculo Proposicional.
Este clculo permite, por ejemplo, demostrar con total certeza infinitas verdades necesarias y eternas. Les llamamos a estas
verdades proposicionalmente necesarias tautologas. El clculo permite tambin detectar contradicciones proposicionales. Quien
afirma una, afirma algo proposicionalmente imposible, necesariamente falso. Y permite reconocer contingencias proposicionales,
aquellas cuya estructura proposicional no las hace ni verdades necesarias ni falsedades necesarias.
Adems del clculo proposicional, una persona educada debe poder manejar en su idioma la cuantificacin de una frase. Esto es
llamado Clculo Cuantificacional. Una manera de manejar estas formas del lenguaje es conocer sus reglas para una argumentacin
impecable.
Las reglas lgicas deductivas son mtodos sencillos pero infalibles de procesar la informacin que tenemos. Suponiendo que la
informacin es verdadera, hay garanta de nunca llevarnos a una falsedad. Son como las reglas para sumar. Una vez que
aprendemos a sumar, ese aspecto queda seguro y nunca ms tendremos que preocuparnos con l.
Casi todas las reglas, con todo y sus nombres en latn, son patrones de pensamiento muy comunes. Todos hacemos Modus Ponendo
Ponens, aunque no lo llamemos con este nombre. Pero, si todos ya usamos estas reglas, para qu estudiarlas sistemticamente?
Una razn es para distinguirlas de reglas falibles que tambin usamos.
Hay reglas de tres tipos: (1) Reglas de inferencia proposicional. Ejemplos de ellas son modus ponendo ponens, modus tollendo
tollens, modus tollendo ponens, simplificacin, transitividad, prueba condicional, reduccin al absurdo, dilema constructivo y dilema
destructivo. (2) Reglas de equivalencia proposicional que nos permiten decir las cosas de manera distinta, parafraseando. Ejemplos
de stas son conmutacin, distributividad, de Morgan, doble negacin, asociatividad, contraposicin e idempotencia, Y (3) reglas de
cuantificacin que permiten manejar leyes y ejemplos: generalizacin e instanciacin, tanto universal como existencial.
LA LGICA AVANZADA
Hay herramientas lgicas ms complicadas. Tiene sentido aprenderlas si queremos desarrollar actividades ms sofisticadas, estudios
avanzados, o manejar situaciones de gran riesgo. La lgica avanzada no es para todo momento, como no lo son la qumica ni la
msica. Es para situaciones en que la claridad, la precisin y el rigor son tan cruciales que justifican un esfuerzo especial.
Los corredores de maratones usan dosis especiales de vitaminas, pero no cualquiera desea o debiera correr una maratn. A quienes
estn desarrollando una investigacin de maestra o doctorado en lgica o en un rea como derecho, computacin, lingstica,
matemticas o filosofa, les puede servir profundizar en su estudio de la lgica.
En muchas reas especializadas de la educacin es til una instruccin lgica adicional. Por ejemplo, para una persona interesada en
la argumentacin jurdica le sirve haber odo sobre las lgicas denticas. Si su inters es sobre la historia, le sirve revisar las lgicas
contrafcticas. A un fsico le pueden servir las lgicas cunticas. A un matemtico las intuicionistas. A un computlogo interesado en
Inteligencia Artificial le puede ser til algo de programacin lgica. A un ingeniero elctrico o en computacin le sirve conocer de
circuitos lgicos o de lgicas borrosas. Un lingista puede usar teora de tipos y cuantificadores generales. Un manejador de bases de
datos puede usar lgicas no monotnicas. Un filsofo se beneficiar de las lgicas modales y de las lgicas libres de presupuestos
existenciales.
Igual que hay muchas ramas y especializaciones en medicina, derecho, ingeniera o matemticas, hay muchas ramas de la lgica.
Les llamamos sistemas lgicos o simplemente lgicas, igual que hablamos de varias ingenieras. Algunas de estas lgicas son
extensiones de la lgica clsica como las lgicas polivalentes, modales y no-monotnicas. Algunas se proponen como rivales para la
lgica clsica como las intuicionistas, relevantistas y libres.
Para manejar estos desarrollos se requieren nociones bsicas de metalgica tales como consecuencia lgica, uso y mencin,
lenguaje objeto y metalenguaje, lenguajes y sistemas formales, sintaxis y semntica, validez lgica, teoremicidad y prueba, completud
y correccin, independencia, satisfacibilidad, consistencia sintctica y semntica y decidibilidad.
Se necesita adems, para juzgar sobre las extensiones y rivales, tener una opinin razonada sobre cuestiones fundamentales como
si la lgica es una disciplina filosfica, una rama de las matemticas, una ciencia, sobre qu es la lgica, de qu habla, cules son los
portadores de verdad y otros temas de filosofa de la lgica.
Finalmente, sirve saber un poco de la historia de la lgica para situarnos y eventualmente contribuir al desarrollo de la lgica. Es til
haber odo de algo llamado silogstica, algo llamado Principia Mathematica, algo llamado Teorema de Gdel, y saber por qu son
importantes para nuestra vida en el siglo XXI, como han infludo en la manera en que vivimos hoy, con nuestros autos, bancos,
computadoras y lenguaje.
Entonces, para quin la lgica? Para quien desee ser una persona bien educada. Hay una cantidad sustancial de actitudes,
habilidades y conocimientos lgicos necesarios para cualquier educacin. No tienen que ser a nivel de especialista pero tampoco
deben ser triviales. Pero la palabra educacin es ambigua.
Una persona educada no se distingue tanto por lo que piensa sino por cmo piensa. La lgica, a diferencia de la doctrina, no trata de
decirnos qu pensar sino cmo pensar. En este sentido la lgica tiene la neutralidad temtica apropiada para ser parte de una
definicin de persona educada en contraste con meramente instruida. La persona educada adems de conocimientos tiene formas de
pensar, extender y aplicar esos conocimientos.
Aunque la lgica contiene gran cantidad de conocimientos lgicos, lo importante para nuestra educacin es el uso de esos
conocimientos. Una persona que puede explicar en detalle el Teorema de Gdel sin duda sabe mucho de lgica. Pero si golpea a sus
hijos su educacin lgica ha sido deficiente. Un envenenador puede saber mucho de medicina sin tener una educacin mdica.
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La educacin lgica es una preparacin para una vida buena. Si no se traduce en vidas ms felices y menos dainas, entonces se ha
desaprovechado tristemente una gran oportunidad. Esta educacin puede darse a cualquiera de los tres niveles que hemos
comentado:
El primer nivel son cosas que todo ciudadano debiera dominar antes de permitirle votar. Sin una capacidad mnima de discutir,
entender y analizar lo que otros dicen, cmo va a tomar decisiones que nos afectarn a los dems?
El segundo nivel es para profesionistas que usan a la lgica. Sirve en derecho tener una teora lgica de la argumentacin, en
computacin son cruciales los circuitos lgicos, en lingstica conviene analizar la estructura profunda lgica. Es un instrumento para
trabajar su campo de inters.
Finalmente, el tercer nivel es para los enamorados de la lgica, dispuestos a dedicar aos de su vida a entender cules son las leyes
del pensamiento correcto. A esos apasionados no les basta una dosis mnima de vitaminas; necesitan ir por todo el frasco.
ACTIVIDAD: Elabora un organizador con la informacin y responde las siguientes preguntas:
1. Qu es la lgica?
2. Por qu es importante la lgica?
3. Quines utilizan la lgica?
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SEMANA 02: HISTORIA DE LA LGICA

La Lgica es la rama de la filosofa que estudia la correccin del razonamiento, esto es, lo analiza para descubrir las
formas y las condiciones en las que el razonamiento es correcto. Su objetivo es, pues, determinar las circunstancias por
las que un grupo de proposiciones denominadas premisas, implican otra proposicin llamada conclusin.
La Lgica, en sus resultados, es, entonces, una herramienta fundamental en el quehacer racional del ser humano. El
cultivo de la misma es el cultivo de una actividad humana primordial. Por ello, resulta elemento indispensable en la
formacin de los estudiantes del bachillerato. De all que se imparte en el 4 ao del bachillerato de la Escuela Nacional
Preparatoria y es una asignatura obligatoria del tronco comn.
El origen de la lgica est vinculado a del arte de razonar y de argumentar, cuyo objetivo sera el de aprender a
argumentar correctamente.
Es la lgica, interpretada de esta manera, la nica disciplina que nos da las pautas para distinguir los razonamientos
vlidos de los que no lo son. Una inferencia, o razonamiento, vlida es aquella que es correcta independientemente de
la interpretacin. Es por esto que la lgica es formal, es decir, carece de referencias sobre el significado, y verstil. Esto
la hace adecuada para justificar tanto razonamientos filosficos como matemticos.
La lgica ha sido definida a menudo como la ciencia de las leyes del pensamiento. Pero esta definicin, aunque ofrece
un indicio acerca de la naturaleza de la lgica, no es exacta. En primer lugar, el pensamiento es uno de los procesos
estudiados por los psiclogos. La lgica no puede ser 'la' ciencia de las leyes del pensamiento porque tambin la
psicologa es una ciencia que trata de las leyes del pensamiento (entre otras cosas). Y la lgica no es una rama de la
psicologa; es un campo de estudio separado y distinto.
Otra definicin comn de la lgica es aquella que la seala como la ciencia del razonamiento. El razonamiento es un
gnero especial de pensamiento en el cual se realizan inferencias, o sea en el que se derivan conclusiones a partir de
premisas. Pero es an pensamiento y, por tanto, forma parte tambin del tema de estudio del psiclogo. Cuando los
psiclogos examinan el proceso del razonamiento, lo encuentran sumamente complejo, emocional en alto grado y
movindose por medio de desmaados procedimientos de ensayo y error iluminados por repentinos chispazos de
comprensin, a veces inconexos en apariencia. stos son de la mayor importancia para la psicologa. Pero no son en
absoluto de la incumbencia del lgico los oscuros caminos por los cuales la mente llega a sus conclusiones durante los
procesos reales de razonamiento. Solo le interesa la correccin del proceso, una vez terminado. Su problema es
siempre el siguiente: la conclusin a que se ha llegado deriva de las premisas usadas o afirmadas? Si la conclusin se
desprende de las premisas, esto es, si las premisas constituyen un fundamento o una buena evidencia de la conclusin,
de manera que afirmar la verdad de las premisas garantiza la afirmacin de que tambin la conclusin es verdadera,
entonces el razonamiento es correcto. En caso contrario, es incorrecto. La distincin entre el razonamiento correcto y el
incorrecto es el problema central que debe tratar la lgica. Los mtodos y las tcnicas del lgico han sido desarrollados
esencialmente con el propsito de aclarar esta distincin. El lgico se interesa por todos los razonamientos, sin tomar
en cuenta su contenido, pero solamente desde este especial punto de vista.
HISTORIA DE LA LGICA
La lgica es tan antigua como la propia filosofa. Piensa que la palabra "lgica"
proviene del vocablo griego logos, que significa "razn, ley y palabra", y que
est ntimamente unida a la tarea propia de la filosofa, como ya vimos en la
primera unidad.
La lgica tiene por tanto que ver con las leyes que ordenan nuestro
pensamiento y con la forma de expresarlo en el lenguaje.
Se considera que Aristteles fue el fundador de la lgica, all por el siglo IV a.
C. Aristteles defini la lgica como "ciencia que estudia los razonamientos
correctos", por lo que la entenda como un instrumento al servicio de las dems
ciencias. Cualquier ciencia (la fsica, por ejemplo) debe construirse con
razonamientos correctos, por lo que la lgica ser de gran utilidad al ser su
cometido el establecer las formas correctas de razonamientos (de ah que se la
considere como una ciencia formal, pues no se interesa por el contenido de los
razonamientos, sino por su forma).
Para Aristteles exista un tipo de razonamiento especialmente til para la
ciencia: el silogismo. Un silogismo es un razonamiento de tipo deductivo que consta de dos premisas y una conclusin
(que se deduce necesariamente de las premisas). A continuacin tienes un ejemplo de silogismo:
(Primera premisa) Ningn idioma muerto se habla en la actualidad.
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(Segunda premisa) El espaol se habla en la actualidad.

(Conclusin) El espaol no es un idioma muerto.
Desarrollo de la lgica occidental a travs del tiempo, desde su nacimiento con Aristteles hasta la aparicin y
florecimiento de la lgica moderna. Se la considera fruto de la convergencia de cuatro lneas de pensamiento marcadas
por: la lgica antigua, la idea de un lenguaje universal para la ciencia, el desarrollo del lgebra y la aritmtica en el
s.XIX, o desarrollo de la matemtica de la lgica, y las investigaciones de la lgica de la matemtica.
La historia de la lgica documenta el desarrollo de la lgica en varias culturas y tradiciones a lo largo de la historia.
Aunque muchas culturas han empleado intrincados sistemas de razonamiento, e, incluso, el pensamiento lgico estaba
ya implcito en Babilonia en algn sentido, la lgica como anlisis explcito de los mtodos de razonamiento ha recibido
un tratamiento sustancial solo originalmente en tres tradiciones: la Antigua China, la Antigua India y la Antigua Grecia.
Aunque las dataciones exactas son inciertas, particularmente en el caso de la India, es probable que la lgica
emergiese en las tres sociedades hacia el siglo IV a. C. El tratamiento formalmente sofisticado de la lgica proviene de
la tradicin griega, especialmente del rganon aristotlico, cuyos logros seran desarrollados por los lgicos islmicos y,
luego, por los lgicos de la Edad Media europea. El descubrimiento de la lgica india entre los especialistas britnicos
en el siglo XVIII influy tambin en la lgica moderna.
1. LA LGICA ANTIGUA. Su creador es Aristteles con el rganon, o conjunto de obras lgicas:
Categoras, que trata de los trminos, De la interpretacin, donde estudia el enunciado, Analticos primeros, donde
estudia el silogismo y Analticos segundos, que trata de la demostracin, Tpicos y Elencos sofsticos, donde trata del
silogismo dialctico y sofstico, respectivamente. Se afirma, no obstante, que Parmnides, los sofistas y el mismo
Platn, pueden considerarse por lo menos antecedentes y predecesores de algunas teoras lgicas. Aristteles es, en
todo caso, el primero en desarrollar un sistema completo de lgica, que se conoce con el nombre de silogstica. Es sta
una lgica de predicados basada en los trminos y en la predicacin, o manera como se atribuye al sujeto el predicado,
en la frase o proposicin, cuya estructura se indica con la expresin S es P (ver texto y ejemplo). El tratamiento de
los silogismos es formal y Aristteles recurre tambin al uso de variables. Estudios de historia de la lgica han
demostrado que el sistema lgico aristotlico es consistente y decidible.
El famoso mdico Galeno (entre los aos 129 y 199 d.C.), que escribe una Introduccin a la dialctica, as como
comentarios a la lgica de Aristteles, Teofrasto y los estoicos, mezcla la lgica aristotlica con la estoica. Se le
atribuye, asimismo, la introduccin de la cuarta figura del silogismo (algunos la atribuyen al filsofo judo Albalag, del s.
XIII). Tras el perodo estoico, durante la poca de los comentadores, iniciada por la labor recopiladora de Andrnico
de Rodas, florecen comentarios sobre las obras lgicas de Aristteles. As, Alejandro de Afrodisia (s. III), Porfirio (s. III),
Simplicio (s. VI) y Filopn (s. VI). Entre los romanos del mismo perodo, especial relevancia tiene Boecio, a travs del
cual penetran, por primera vez, en el occidente latino algunas de las obras lgicas de Aristteles: traduce Categoras y
De la interpretacin, sobre las que tambin redacta comentarios; escribe Sobre el silogismo categrico y Sobre el
silogismo hipottico, y comenta adems la Eisagog, del neoplatnico Porfirio y Topica, de Cicern. De los comentarios
de Boecio a la Eisagog, procede en buena medida el llamado problema de los universales, de tanta importancia
filosfica especialmente durante la Edad Media.
LA LGICA EN OTROS ESPACIOS
Mesopotamia. En Mesopotamia, el Manual de diagnstico mdico de Esagil-kin-apli, escrito en el siglo XI a. C., se bas
en un conjunto lgico de axiomas y asunciones, entre las que se incluyen la visin moderna de que, a travs del
examen e inspeccin de los sntomas de un paciente, es posible determinar el problema del mismo, su etiologa y su
desarrollo futuro, y las posibilidades de recuperacin.1
Durante los siglos VII y VIII, los astrnomos babilonios empezaron a utilizar una lgica interna en sus sistemas de
prediccin planetaria que fue una importante contribucin a la lgica y la filosofa de la ciencia.2 El pensamiento
babilnico tuvo una considerable influencia en el pensamiento de la Grecia arcaica.3
La Antigua Grecia. En la Antigua Grecia, emergieron dos tradiciones lgicas opuestas. La lgica estoica estaba
enraizada en Euclides de Megara, pupilo de Scrates, y con su concentracin en la lgica proposicional es la que
quizs est ms prxima a la lgica moderna. Sin embargo, la tradicin que sobrevivi a las influencias de culturas
posteriores fue la peripattica, que tuvo su origen en el conjunto de obras de Aristteles conocido como Organon
(instrumento), la primera obra griega sistemtica sobre lgica. El examen de Aristteles del silogismo permite
interesantes comparaciones con el esquema indio de la inferencia y la menos rgida discusin china.
A travs del latn en Europa occidental y de distintas lenguas orientales como el rabe, armenio y georgiano, la tradicin
aristotlica fue considerada de forma especial para la codificacin de las leyes del razonamiento. Solo a partir del siglo
XIX cambi este enfoque.
La Antigua India. Dos de las seis escuelas indias de pensamiento estn relacionadas con la lgica: Nyya y Vaisheshika.
Los Nyaya Sutras de Aksapada Gautama constituyen el ncleo de textos de la escuela Nyaya, una de las seis escuelas
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ortodoxas de filosofa hind. Esta escuela realista trabaj con un rgido esquema de inferencia de cinco miembros que
engloba una premisa inicial, una razn, un ejemplo, una aplicacin y una conclusin. La filosofa budista idealista se
convirti en la principal oponente de los Naiyayikas. Ngrjuna, el fundador del camino intermedio Madhyamika,
desarroll un anlisis conocido como "catuskoti" o tetralemma. Esta argumentacin de cuatro aspectos examin y
rechaz sistemticamente la afirmacin de una proposicin, su negacin, la afirmacin conjunta y negacin, y
finalmente, el rechazo de su afirmacin y negacin. Pero fue con Dignga y su sucesor Dharmakirti con quienes la
lgica budista alcanz su mayor altura. Su anlisis, centrado en la definicin de la implicacin necesariamente lgica,
"vyapti", conocida tambin como concomitancia o penetracin invariable. A este fin, fue desarrollada una doctrina
conocida como "apoha" o diferenciacin. Comprende lo que se podra llamar la inclusin y exclusin de propiedades
definitorias. Las dificultades concernientes a esta empresa, en parte, estimularon a la escuela neoescolstica de NavyaNyya, que introdujo un anlisis formal de la inferencia en el siglo XVI.
La Antigua China. En China, un contemporneo de Confucio, Mozi, "Maestro Mo", es considerado como el fundador de
la escuela Mohista (mohsmo), cuyos principios estn relacionados con temas como la inferencia vlida y las
condiciones de las conclusiones correctas. En particular, una de las escuelas que siguieron al mohsmo, los lgicos, es
considerada por varios expertos como la primera que investig la lgica formal. Desafortunadamente, debido a la rgida
normativa legal durante la dinasta Qin, esa lnea de investigacin desapareci de China hasta la introduccin de la
filosofa india por parte del budismo.
LA LGICA MEDIEVAL. -entendiendo por tal la que se desarrolla en el occidente cristiano durante la Edad Media, del s.
XI al XV-, es heredera de la lgica griega y, en especial, de la silogstica aristotlica. De la Escolastica destaca cuatro
aportaciones nuevas y fundamentales de la Escolstica: (1) una teora general de la referencia (suppositio terminorum),
(2) una teora general de la implicacin (consequentia), (3) un desarrollo de la lgica de las modalidades, y (4) el
tratamiento de paradojas y problemas lgicos del lenguaje.
El primer tratado medieval de lgica es la Dialctica, de Alcuino, obra escrita en forma de dilogo para ser utilizada en el
trivium, base de la enseanza elemental medieval, que Alcuino restaura a iniciativa del emperador Carlomagno. Durante
un largo perodo de tiempo, la lgica queda relegada a estas nociones elementales de las artes liberales. La aparicin
de los dialcticos del s. XI y las primeras discusiones sobre la naturaleza de los universales renuevan el inters por la
lgica y su relacin con la gramtica. El primer lgico medieval importante es Pedro Abelardo. Sus obras de mayor
inters son la Dialctica, en la que reelabora la herencia lgica dejada por Boecio, y Sic et Non, en la que introduce uno
de los procedimientos ms caractersticos del estudio de las cuestiones en la Escolstica.
Durante La Edad Media, los mximos representantes de la lgica escolstica son Pedro Abelardo, Pedro Hispano,
Toms de Aquino, Raimundo Lulio y Guillermo de Occam, no solo perfeccionaron y sistematizaron temas heredados de
la tradicin antigua, sino emprendieron nuevas investigaciones, como la teora de de las suposiciones, precursora de la
moderna teora de la jerarqua de lenguajes, que es empleada para la eliminacin de paradojas metalgicas, asimismo
trabajaron en forma apreciable la lgica proposicional y conocieron sus principales reglas de inferencia a pesar de no
manejar un leguaje simblico adecuado, lo que hizo difciles sus trabajos. Es notorio en la concepcin nominalista de los
universales de Occam (que interpreta los conceptos como nombres genricos) es muy prxima a la nocion
contempornea de predicado lgico.
EL RENACIMIENTO Y LA EDAD MODERNA. En el siglo XVII Guillermo Leibniz (precursor de la lgica matemtica)
descubre por su cuenta todo cuanto haban descubierto los estoicos, megaricos y medievales y se constituye en el
primer filsofo que tomo conciencia de la necesidad de disponer de un lenguaje especial para progresa en el estudio de
las deducciones, Leibniz fue el primero que sostuvo con claridad que el procedimiento para convertir la teora de la
deduccin lgica en una ciencia estricta e infalible era convertirla en un clculo mediante el uso de procedimientos
matemticos. Su proyecto era muy ambicioso y no tuvo gran acogida.
Sin embargo, desde hace ms de un siglo que la lgica ha tomado un nuevo curso experimentando significativos
progresos que la han renovado por completo. El impulso fue dado por dos matemticos y lgicos ingleses: George
Boole (con su obra Anlisis matemtico de la lgica, que apareci en 1847 y Augustus de Morgan, quien ese mismo
ao pblico su Lgica Formal, en la que se desarrolla la idea de Leibniz de construir la lgica como un clculo).
Este nuevo lenguaje fue conocido como Algebra de Boole tambin conocida como algebra de clases o de conjuntos,
investigada por De Morgan, ambos son los creadores de este nuevo lenguaje formalizado de la lgica, lo que les
permiti descubrir nuevos tipos de deduccin o inferencia.
LA EDAD CONTEMPORNEA. Gottlob Frege en su Begriffsschrift (1879) extendi la lgica formal ms all de la lgica
proposicional para incluir constructores como "todo" y "algunos". Mostr cmo introducir variables y cuantificadores para
revelar la estructura lgica de las oraciones, que podra estar ocultas tras su estructura gramatical. Por ejemplo, "Todos
los seres humanos son mortales" se convierte en "Toda cosa x es tal que, si x es un ser humano entonces x es mortal."
La peculiar doble notacin dimensional de Frege hizo que su obra fuese ignorada durante muchos aos.
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En un magistral artculo de 1885 ledo por Peano, Ernst Schrder y otros, Charles Peirce introdujo el trmino "Lgica de
segundo orden" proporcionando la mayor parte de la moderna notacin lgica, incluyendo los smbolos prefijados para
la cuantificacin universal y existencial. Los lgicos de finales del siglo XIX y de comienzos del XX estuvieron ms
familiarizados con el sistema lgico de Peirce-Schrder, aunque generalmente se reconoce que Frege es el Padre de la
lgica moderna.
A fines del s. XIX aparecen los trabajos del matemtico y lgico alemn Gottlob Frege, considerado el padre de la lgica
matemtica, que marca el comienzo de la lgica matemtica contempornea. LA obra de Frege, a pesar de su gran
valor, pas casi inadvertida hasta que Bertrand Russel llamara sobre ella la atencin y despus de otros veinte hasta
que Lukasiewiez pusiera de manifiesto su riqueza y valor. Otros estudiosos de la lgica moderna son Giuseppe
Pano(1855-1932), en su obra Principios de aritmtica expuestos con un nuevo mtodo, donde la utiliza no solo a causa
de hacer uso operacional de los smbolos sino especialmente porque concibi la nueva lgica como poderoso
instrumento para la sistematizacin rigurosa del saber matemtico.
LGICA CLASICA Y LOGICA NO CLSICA. El panorama de la lgica que ha heredado el mundo actual se presenta
sobremanera enriquecido, no solo por el nmero de trabajos y resultados, sino tambin por el nmero de reas
exploradas. Ha llegado a ser necesario ordenar y clasificar estos tipos de lgica, siendo un ordenador Francisco Miro
Quezada el que divide as a la lgica.
De manera muy general la lgica clsica, a opinin de Miro Quezada, pude caracterizare como aquella que asertrica,
es decir, proposicional; que tiene un lenguaje formal caracterstico, uno de primer orden y en la que son vlidos los
principios lgicos fundamentales: de identidad, no contradiccin y tercio excluso.
La lgica no clsica es definida, negativamente, como la que carece de alguna de estas tres caractersticas de la lgica
clsica. No es asertorica, como es el caso de la lgica normativa; o tiene un lenguaje diferente del clsico, como es el
de la lgica modal.
ACTIVIDAD: Investiga en textos especializados sistematiza informacin de los principales

representantes de cada poca, presentndola escrita a mano, con buena ortografa.
Lee, analiza y participa de un debate, sustentando su posicin en forma clara y coherente.
Elabora un diccionario Lgico Filosfico que debe ser presentado al final de cada unidad.
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SEMANA 03: LGICA FORMAL

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PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR

1. Qu diferencia existe entre, por un lado, la forma o estructura de los razonamientos y,
por otro lado, su contenido o aquello a lo que se refieren?
2. Qu similitudes observas entre la lgica y la matemtica?
La Lgica es una disciplina muy antigua que naci al amparo de la filosofa en la cultura
griega (siglo IV A.C.); se considera a Aristteles (384-322 A.C.) el filsofo que la
sistematiz y la concibi como un rgano o instrumento til y necesario para la
investigacin y el conocimiento.
La Lgica es muy importante porque te permite distinguir los razonamientos correctos
de los incorrectos y as pensar con rigor y claridad.
Pero qu se entiende por Lgica? Cmo podemos definirla? La palabra LGICA
procede del trmino Logos que significa: razn, pensamiento, palabra, discurso; de
acuerdo con esto se ha definido como una ciencia del Logos o del discurrir o
argumentar. La Lgica solamente se centra en un aspecto del discurrir que es: el
razonamiento. De este estudia su forma o estrucura para distinguir lo correcto de lo
incorrecto.
La forma se refiere a la estructura; es decir, al modo como se presentan los juicios, nos
muestra cmo y de qu manera un juicio se relaciona con otro.
Por ejemplo:
a) todos los hombres son mortales
b) Scrates es hombre
c) luego, Scrates es mortal
a) todos los perros son mamferos
b) Fido es un perro
c) luego, Fido es un mamfero
Observamos que el razonamiento 1 y 2, por su contenido o tema son diferentes entre
s: uno se refiere a los hombres y otro a los perros, sin embargo, la Lgica descubre que
tienen la misma forma, la forma tpica de un razonamiento o raciocinio, pues ambos
tienen los siguientes elementos:
una premisa mayor una premisa menor
una conclusin
Por lo ya visto, podemos decir que la Lgica estudia los razonamientos en cuanto a su
estructura o forma y que por ello se caracteriza por ser una disciplina formal, que nos
permite distinguir entre el razonamiento correcto o incorrecto.
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1.3. Factores del pensamiento.
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As, la Lgica es una disciplina que estudia los mtodos y principios utilizados para
distinguir un razonamiento mal estructurado de uno bien estructurado.
Se ha caracterizado a la Lgica como una disciplina que estudia las formas o

estructuras del razonamiento. El razonamiento es un proceso activo del pensamiento
que nos permite relacionar conceptos. Al razonar:
a) todos los hombres son mortales
b) Scrates es hombre
c) luego, Scrates es mortal
Se logra relacionar el concepto mortal con el concepto Scrates y, gracias a ello
emitir el juicio: Scrates es mortal.
Pero, para que el razonamiento tenga lugar en el pensamiento, intervienen varios
factores. Se trata de:
1. Sujeto pensante, que es la realidad psico-corporal donde se gestan y residen los
conceptos, los juicios, los razonamientos. Este factor no es estudiado por la Lgica sino
por otras ciencias o disciplinas a las que les interesa conocer al ser humano en sus
distintas vertientes o enfoques, tales como la psicologa, la antropologa, la sociologa,
la historia, entre otras ciencias humanas.
2. La actividad psquica, mental, anmica a travs de la cual el sujeto pensante realiza, produce
los conceptos, juicios y razonamientos. No cabe duda que en el proceso de razonar
intervienen asociaciones de ideas, imgenes, memorizaciones, impresiones,
sensaciones, etc. Este factor tampoco es estudiado, por la Lgica ya que a esta
disciplina no le interesa analizar los procesos mentales por los que pasamos para
formular un razonamiento. En todo caso este factor sera de inters para ciencias como
la psicologa o la psiquiatra.
3. La materia o contenido del razonamiento, que es el tema a cerca de lo cual el sujeto
pensante discurre. Pero este no es tema de la Lgica, pues a ella slo le importa si las
proposiciones que componen el razonamiento guardan o no relacin entre s, es decir,
si unas se siguen de las otras con independencia de que lo que en ellas se proponga
sea o no verdadero. En cambio, la Teora del Conocimiento s pone atencin en el
contenido del razonamiento, pues est preocupada por identificar las vas que el
intelecto humano tiene para alcanzar la verdad. Por otra parte, las Matemticas,
tambin estn interesadas en el contenido del razonamiento, pues se encargan de
estudiar las consecuencias que se derivan de ciertas relaciones numricas.
4. La expresin del razonamiento. El lenguaje es medio necesario para manifestar nuestros
razonamientos. El lenguaje, como factor del pensamiento fija y expresa el conjunto de
los complejos fenmenos y conexiones de la realidad llevadas a cabo por el
razonamiento. Empero, la Lgica, no estudia el lenguaje. Este es objeto de estudio de la
gramtica, la lingstica y la semntica.
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5. La estructura o forma del razonamiento. Este es el tema de inters de la Lgica, que

quiere identificar al menos dos cosas: Primera: las reglas que aseguran la correccin y/o
validez de los razonamientos y, segunda: las que de manera inminente conducen a la
incorreccin, o invalidez de los razonamientos.
1.4. Diferencia entre Lgica formal y Teora del conocimiento.

Una cosa es preguntarse por las relaciones entre proposiciones que, o bien aseguran la
correccin, o bien conducen a la incorreccin, y otra muy distinta es investigar los
medios por los cuales encontramos la verdad y evitamos la falsedad. En efecto,
mientras que el primero es tema de la Lgica, el segundo es asunto de otra rama de la
filosofa. Se trata de la Teora del Conocimiento. sta se pregunta por la verdad o la
falsedad. Su tarea es, pues, responder no slo cmo es posible, sino si es o no posible
alcanzar la verdad. Por ello, su preocupacin es el conocimiento; quiere saber cul es su
esencia, lmites y alcances y, con base en ello, cuntos tipos existen 1.
Al preguntarse por la esencia, lmites y alcances del conocimiento, la Teora del
Conocimiento advierte que dos son sus elementos fundamentales. Se trata del sujeto y
del objeto. Por ello, otro tema de anlisis para esta rama de la filosofa es la relacin
que se da entre ambos.
A la Lgica, en cambio, sin preocuparse por si las proposiciones que conforman los
razonamientos logran o no alcanzar la verdad, se enfoca en identificar y dar a conocer
las reglas por las cuales se alcanza la correccin y/o validez y se evita la incorreccin
y/o invalidez; en el razonamiento.
1.5. Relaciones y diferencias de la Lgica formal con la psicologa, la gramtica y la

matemtica.
Arriba hemos dicho que, para que el razonamiento tenga lugar, es necesario que se den
varios factores; a saber:
1. Sujeto pensante.
2. La actividad psquica, mental, anmica a travs de la cual el sujeto pensante realiza, produce
los conceptos, juicios y razonamientos.
3. La materia o contenido del razonamiento, que es el tema a cerca de lo cual el sujeto
pensante discurre. As, alguien puede argumentar respecto de los mviles y actores del
asesinato de Julio Csar (historia) y otro sobre si su personalidad era flemtica o
melanclica.
4. La expresin del razonamiento
5. La estructura o forma del razonamiento.
De todos estos factores, el quinto es objeto de estudio de la Lgica, pues al buscar las
reglas por las cuales la relacin entre juicios asegura la correccin y validez de los
razonamientos, se interesa por su estructura o forma. De este modo, otras ciencias se
encargan del estudio de los dems factores.
1 Cf. Escobar, Gustavo. Lgica, nociones y aplicaciones, Mc. Graw-Hill, Mxico, 2004.
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El sujeto pensante es tema de la teora del conocimiento, pues a esta rama de la

filosofa le interesa conocer las facultades y medios que el sujeto pensante tiene para
conocer.
La actividad psquica es asunto de la psicologa, pues a esta ciencia le interesa
comprender la forma en que nuestras experiencias es fundamento de nuestra
conducta, de nuestro comportamiento.
El idioma, como seala J. Stuart Mill, es uno de los auxiliares y herramientas ms
importantes del razonar; los razonamientos correctos exigen estar manifestados en un
lenguaje claro y preciso. De esta manera, el razonamiento se encuentra
inseparablemente vinculado al lenguaje. Sin embargo, es la gramtica la que estudia
las reglas del lenguaje claro y preciso.
1.6. Utilidad de la Lgica formal en la investigacin cientfica y en la vida cotidiana.

Sin dunda alguna, la Lgica como ciencia del razonamiento se encuentra estrechamente
vinculada con el campo de la investigacin cientfica. Todas las ciencias aspiran a
probar o demostrar suficientemente sus resultados.
As, pues, no podemos concebir a una ciencia al margen de sus implicaciones lgicas.
La validez de cada nuevo conocimiento o teora cientfica, se valora ante todo por su
ausencia de contradicciones, es decir, segn una ley lgica fundamental.
Pero no solamente la Lgica repercute en las ciencias, sino tambin en la vida cotidiana
para resolver los problemas que el acontecer diario nos plantea. Al ser la ciencia del
razonamiento correcto, la Lgica nos ayuda a ordenar las acciones y detectar posibles
problemas y errores.
1.7. Principios lgicos supremos.

Al estudiar las reglas por las cuales la relacin entre proposiciones asegura la
correccin y validez de los razonamientos con independencia de la verdad o la falsedad
de los mismos, la Lgica descubri cuatro Principios Supremos. Se les denomina
supremos porque valen para regular y evaluar la validez de cualquier razonamiento.
Su formulacin es la siguiente:
Principio de identidad: A lo largo del razonamiento, toda proposicin o concepto no
puede tener ms de un significado. Por lo tanto, si se afirma Juan es soltero, no se
puede afirmar ninguna otra cosa ms que lo que se ha propuesto, a saber; que Juan es
soltero.
Principio de no-contradiccin: Si en un punto del razonamiento se afirma que la
proposicin Juan es soltero es verdadera, posteriormente es imposible afirmar que es
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falsa y su verdad se mantenga. Si se descubre su falsedad, entonces necesariamente

tendr que afirmarse que es falsa.
Principio de tercero excluido: Si a lo largo del razonamiento afirmo la proposicin Juan
es soltero, esta proposicin puede ser verdadera o falsa, pero no al mismo tiempo
verdadera y falsa. Es decir, no puede afirmarse que Juan es soltero es verdadero y
falso. O Juan es soltero es una proposicin verdadera o es una proposicin falsa y no
puede haber para ella un valor de verdad intermedio: falso-verdadero. Este valor de
verdad es inexistente.
Principio de razn suficiente: La verdad o falsedad de una proposicin slo puede
afirmarse bajo el sustento de otras proposiciones. De no ser as, esa afirmacin no
puede ser asumida, aceptada.
SEMANA 03: LA LGICA - CLASIFICACIN

"La lgica tiene una importancia muy grande en nuestra vida cotidiana, pues en cada momento, sin darnos cuenta, la
lgica est en el pensamiento y nosotros estamos constantemente pensando.
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Principalmente para los problemas; como sabemos, diariamente se nos

presentan problemas por ms mnimos que sean y necesitamos la lgica para
saber cmo solucionarlos de una manera razonable. Pues al ser seres
humanos, involuntariamente razonamos las cosas; el problema es que
tenemos que hacer que nuestras acciones concuerden con lo que pensamos.
La lgica tambin se usa muchsimo en la investigacin cientfica, pues la
ciencia se basa en fundamentos y necesitamos de estos para comprobar lo
que propone. Es decir, gracias a la lgica y a los fundamentos que sta puede
brindar a las ciencias stas pueden ser comprobables.
Nosotros al ser seres razonables y pensantes podemos buscar, de una
manera comprobable, fundamentos que sean coherentes, pertinentes y
verdaderos."
"La lgica est presente en todo momento en la vida cotidiana. En la
resolucin de problemas o bsqueda de soluciones la lgica se encuentra
inmersa al generar argumentos y explicar. Sin embargo, no hay que
confundirlos con las deducciones o suposiciones, en las que slo se menciona una probabilidad de lo que pudo suceder,
pero algunas veces se deduce de manera irracional o incoherente y por lo tanto, no es un pensamiento lgico. Cabe
recordar que un pensamiento lgico es coherente, ordenado.
En la investigacin cientfica la lgica est presente en todo momento, ya que al ser primeramente la base de todas las
ciencias, se necesita primero de hiptesis claras que puedan explicar los fenmenos, asimismo, al momento de
comprobarlas hay que verificar si de verdad lo son y si no, descartarlas para llegar a un fundamento acertado de acuerdo
con las explicaciones que se dieron al momento de comprobar, esto da origen a las leyes y teoras. Pero no slo hay que
llegar a conclusiones propias, ms bien compartirlas para llegar a un acuerdo comn y finalmente, a una ley".
La Lgica es una rama de la Filosofa, surgida desde el siglo VI a C. Tiene su origen en la palabra griega "Logos" que
significa "discurso", "palabra" "orden".
La Lgica Material es el orden ya establecido del universo, y se manifiesta en los hechos.
Y la Lgica Formal busca las formas del pensar correcto, coherente y argumentado, pues busca evitar el error; su mbito
de estudio es el razonamiento.
La Lgica formal nunca cambia. Lo que cambia son las creencias, ideas y opiniones de las personas.
Hay reglas que rigen a la Lgica formal, llamados Principios Lgicos Supremos, los cuales son:
--> IDENTIDAD: A largo de un discurso una palabra o trmino debe referirse a una clase de objetos determinada y no
cambiar, a menos que se anuncie o de noticia de ello.
--> NO CONTRADICCIN: Es invlido que una palabra o trmino refiera a dos o ms clases de objetos a la vez. O refiere
a una clase determinada de objetos o refiere a otra, pero no a dos o ms a la vez.
--> TERCERO EXCLUIDO: Una palabra o trmino no puede referir a dos o ms clases de objetos distintos para hacer
referencia una tercera clase, resultado de esa primera referencia cruzada.
--> RAZN SUFICIENTE: Toda proposicin debe tener una razn o una causa que lo explique, sustente y justifique.
El objeto de estudio de la Lgica Formal es el Razonamiento, que se expresa en juicios, conceptos y argumentos.
El Fin de la Lgica Formal es alcanzar el bien comn el generar acuerdos.
La Lgica deja de lado los sentimientos y creencias personales para llevar a cabo el anlisis de los razonamientos
expresados en argumentos para evaluar si son o no vlidos.
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LGICA Y SU CLASIFICACIN. LGICA NATURAL Y LGICA

CIENTFICA
La palabra lgica se asocia con lo natural y lo
cientfico.
Obsrvese este caso que servir como comparacin para
entender nuestro asunto: un muchacho de siete aos
descubre que tiene facilidad para tocar en el piano las
melodas de moda sin necesidad de notas escritas o
conocimientos tericos. toca de odo, como se dice
corrientemente. Despus este muchacho cultiva de un
modo consciente dicha aptitud, y se pone a estudiar
msica por nota, aprende la teora y la tcnica, y as
avanza a grandes pasos hasta poder ejecutar las obras
ms difciles y valiosas de la msica escrita. Antes solo
ejecutaba piezas simples, ahora es capaz de tocar
msica clsica.
Pues bien, algo semejante pasa con la lgica natural y la lgica cientfica. La lgica natural es una aptitud para razonar
que todo hombre posee en mayor o menor grado. La lgica cientfica es una serie de conocimientos tericos, enlazados
rigurosamente, y que perfeccionan esa aptitud natural.
La aptitud lgica natural es capaz de desarrollo y perfeccionamiento. Con el estudio de la lgica cientfica se pretende
un progreso en la capacidad innata de razonamiento. El conocimiento de esta lgica cientfica posibilita, al menor, un
pensamiento ms ordenado, ms congruente y con rigor cientfico.
Resumiendo, la lgica natural es una capacidad para razonar correctamente, mientras que la lgica cientfica es una
teora y una tcnica cuyo conocimiento posibilita el perfeccionamiento de la lgica natural.
La lgica viene a ser, primariamente, una aptitud humana intelectual, una capacidad que reside en la inteligencia del
hombre.
Lo lgico es el resultado de la aptitud lgica. Es la obra ya hecha, sea un pensamiento, una conducta o una circunstancia
cualquiera, que guarda orden, congruencia interna y, en ltimo caso, es razonable, racional o conforme a la razn.
La palabra LOGOS, viene del griego Logos, que originariamente se dice que significa tratado. Geologa se descompone
en sus dos races: ge: tierra, logos: tratado. Por tanto, geologa es el tratado sobre la Tierra.
Sin embargo, esto no nos dice mucho acerca de La Lgica, que es la palabra ms directamente derivada de la raz logos,
y es que la traduccin ordinaria no es, ni mucho menos, la principal. Logos tiene varios significados, y el ms clsico entre
los griegos fue el de: pensamiento, idea, espritu, razn, en contraste con lo material, lo corpreo, lo orgnico.
Por tanto, la misma palabra nos llevar a la esfera propia de nuestra ciencia y que ya ha quedado anotada. El mundo de la
inteligencia, del pensamiento, de la razn, de la idea, se es el campo en donde se mueve esta ciencia.
Por tanto, Lgica es la ciencia de los pensamientos y de la razn.
La importancia de la lgica consiste, entre otras cosas, en que ayuda a la mente a pensar con mayor correccin, claridad,
orden, profundidad e ilacin. En efecto, pensar con correccin significa elaborar pensamientos efectivamente racionales,
de acuerdo con las leyes de la razn. Aprender stas facilita el funcionamiento de la razn. Adems, la lgica facilita (no
necesariamente otorga) la elaboracin de pensamientos claros. Un pensamiento claro es aquel que expresa de un modo
directo, iluminado, de fcil acceso, la realidad a la cual se refiere. Un pensamiento oscuro, en cambio, es un pensamiento
embrollado, como en germen, sin expresar realmente lo que quiere decir; es difcil que aluda a la realidad que pretende
representar.
La Lgica nos ensea tambin a hilvanar mejor nuestros pensamientos, de tal manera que las conclusiones obtenidas
efectivamente estn enlazadas con otros pensamientos originalmente dados. Por ejemplo: no hay ilacin cuando se
concluye que debo estar sentado a partir del pensamiento fulano est hablando. Este ejemplo es muy simple, pero lo
trgico es que en la vida ordinaria la gente saca conclusiones con mucha facilidad, sin fundamentarlas suficientemente en
los datos que tiene a la mano.
Por ltimo, la Lgica puede ser considerada como el instrumento apropiado para descubrir sofismas. Un sofisma es una
argumentacin que solo aparentemente posee correccin y verdad. Descubrir los sofismas en que nos sumerge el
ambiente, la falsa educacin y los prejuicios de la poca, es una de las ms laudables funciones de la Lgica.
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LA CLASIFICACIN LGICA.
A veces es necesario llegar a establecer un cierto orden para conocer con detalle y precisin un conjunto de objetos.
Mientras esos objetos permanezcan confundidos y amontonados en nuestra mente, nunca podremos hacernos una idea
clara de los mismos. Para lograrlo, es necesario clasificarlos, es decir agruparlos por semejanzas, incluyendo los
objetos individuales en especies y stas en gneros, hasta que logremos un total ordenamiento.
Debemos hacer notas que ese ordenamiento o clasificacin lgica no se hace al azar, sino siguiendo las caractersticas
reales de los objetos.
Debe tenerse en cuenta que algunos objetos estn subordinados a ciertos conceptos, pues estn incluidos en ellos,
mientras que otros no lo estn.
Slo teniendo en cuenta esta subordinacin y el conocimiento de los objetos podremos hacer una buena clasificacin. Se
define la clasificacin como el ordenamiento lgico que consiste en mostrar los gneros en que estn contenidas las
especies.
LA DIVISIN LGICA. La operacin lgica inversa de la clasificacin es la divisin. Esta consiste en separar una
totalidad o conjunto en sus partes.
Lo que esta operacin hace es reducir una idea general a otras menos extensas. Se define la divisin como el
ordenamiento lgico que consiste en mostrar las especies contenidas en un mismo gnero.
DIVISIONES DE LA LGICA:
El pensamiento es verdadero cuando se adecua a la realidad y es correcto cuando seadecua a las leyes del propio
pensamiento.
LOGICA MATERIAL:
Llamada tambin lgica mayor, aquella que radica en lanaturaleza de la inteligencia humana por el hecho de ser
animales racionales, que podemos pensar
LOGICA FORMAL:
Llamada tambin lgica menor, estudia las condicionespara que el pensamiento sea correcto, conocida como lgica
PARVA.
LOGICA CIENTIFICA:
Encargada de estudiar la razn humana, sus leyes yprincipios contribuyendo a perfeccionar la lgica material.
LOGICA MATERIAL:
Tambin llamada lgica mayor o lgica magna .Estudialas condiciones para que el pensamiento se adecue a la
realidad significando que sea verdadero.
DEFINICIONES APLICADAS:
La lgica puede definirse por un lado como ciencia y como proceso, estudiados por la filosofa en un lenguaje formal, que
es un conjunto de palabras (cadenas de caracteres) de longitud finita, formadas a partir de un alfabeto (conjunto de
caracteres finitos)
APLICADA A LAS CIENCIAS:
La lgica estudia los problemas del movimiento del hombre hacia el conocimiento certero, las leyes del origen .Para la
lgica lo central es aclarar que es una certeza y como se alcanza .La lgica no entra en definir que es verdad y que es
mentira, esos conceptos al tener cierta carga moral, son competencias del razonamiento. Por tanto, la ciencia no define
que es verdad o que es mentira, define certezas, siendo estas indispensables para todas las ciencias. La filosofa es la
disciplina que se encarga de ensear a elaborar y proponer metodologas de cmo falsar las certezas firmes, a travs de
los razonamientos, ya sean educativos (basndose en la ley general) inductivos (tipo de razonamiento que va de lo
particular a lo general o bien a un tipo de razonamiento en donde se obtiene conclusiones tan solo probables), o auditivos
(operacin lgica por la que surgen hiptesis novedosas)
APLICADA A LOS PROCESOS:
La lgica es el proceso de reflejo del mundo, objetivo en la conciencia del hombre y de verificacin de la correccin de
este reflejo por la prctica, es generada histricamente por la vida de los hombres concretos, cuando se separan de los
fenmenos de la naturaleza, sus categoras (cantidad, calidad. Medida, ciencia, etc.), son escalones y puntos focales del
conocimiento de la naturaleza objetivamente existente. Lo que caracteriza la conciencia del hombre que se desprende de
la naturaleza objetivamente existente.
APLICADA A LAS MATEMTICAS:
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El hombre de hoy se relaciona ms frecuentemente con la lgica matemtica o lgica simblica, que se refiere a un
sistema deductivo en el que existen ciertos axiomas bsicos y ciertas reglas de deduccin. Ese sistema est formado por
un conjunto de expresiones o smbolos que permiten construir determinadas proposiciones o secuencias de signos
(dotables de significado), las reglas deductivas permiten reconocer cuales son las afirmaciones deducibles de los
axiomas, mediante las reglas de deduccin y cules no.
ACTIVIDAD. Lee y sintetiza, elaborando una lnea de tiempo.
SEMANA 04: OBJETO DE ESTUDIO Y MTODO DE LA LGICA

De la nocin de mtodo. Mtodo en general es el camino y el orden que se ha de observar en las
acciones a fin de que stas alcancen su fin. As pues, en todas, las operaciones humanas, en las
acciones, en la formacin fsica e incluso en la espiritual, debe ser observado un mtodo, pero de
forma especial en las operaciones intelectuales, y por ello se llama mtodo lgico. Mtodo lgico es
el modo de proceder en alguna serie de operaciones de conocimiento, a fin de que se alcance
rectamente la verdad por medio de ellas bien unidas entre s. No se nos oculta la necesidad del
mtodo en todo conocimiento, pero de modo especial en la larga serie de conocimientos unidos
entre s, y mucho ms en alguna ciencia tomada en su totalidad, si queremos evitar las
oscuridades, las equivocaciones, las falsedades y otros defectos de esta ndole.
Mtodo Lgico
El mtodo lgico proviene de las palabras griegas: Mtodo (meta ms all odos camino y Lgico
(logike que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo, que a su vez viene de
(logos), palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio.
Es una gran rama del mtodo cientfico, aunque es ms clsica y de menor fiabilidad. Su unin con
el mtodo emprico dio lugar al mtodo hipottico deductivo, uno de los ms fiables hoy en da.
TIPOS DEL MTODO LGICO
1. Mtodo lgico deductivo
Mediante ella se aplican los principios descubiertos a casos particulares.
El papel de la deduccin en la investigacin es doble:
a. Primero consiste en encontrar principios desconocidos, a partir de los conocidos. Una ley o
principio puede reducirse a otra ms general que la incluya. Si hay una infeccin en una herida es
porque no se ha tenido una buena asepsia en ella.
21
1.1.
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b. Tambin sirve para descubrir consecuencias desconocidas, de principios conocidos. Si sabemos

que si nos muerde un perro tenemos que acudir a un centro de salud, entonces sabremos que
tenemos que ponernos vacunas contra la rabia x 7 das y 3 refuerzos 10,20 y 60.
Se dividen en dos:
Mtodo deductivo directo inferencia o conclusin inmediata. Se obtiene el juicio de una sola
premisa, es decir que se llega a una conclusin directa sin intermediarios. Ejemplo:
Si el personal de salud en el rea de PTB, no usa mascarilla N95: entonces decimos que est
infectada por la bacteria de Bacilo de Koch.
1.2. Mtodo deductivo indirecto inferencia o conclusin mediata - formal. Necesita de
silogismos lgicos, en donde silogismo es un argumento que consta de tres proposiciones, es decir
se comparan dos extremos (premisas o trminos) con un tercero para descubrir la relacin entre
ellos. La premisa mayor contiene la proposicin universal, la premisa menor contiene la proposicin
particular, de su comparacin resulta la conclusin. Ejemplo:
* Los Pcts. con EDAs se deshidratan.
* Dianna est con EDAs.
* Dianna est deshidratada.
2. Mtodo lgico inductivo
Este mtodo, parte de casos particulares, se eleva a conocimientos generales. Este mtodo permite
la formacin de hiptesis, investigacin de leyes cientficas, y las demostraciones.
La induccin puede ser completa o incompleta.
2.1.
Induccin completa. La conclusin es sacada del estudio de todos los elementos que forman
el objeto de investigacin, es decir que solo es posible si conocemos con exactitud el nmero
de elementos que forman el objeto de estudio y adems, cuando sabemos que el conocimiento
generalizado pertenece a cada uno de los elementos del objeto de investigacin. Las llamadas
demostraciones complejas son formas de razonamiento inductivo, solo que en ellas se toman
muestras que poco a poco se van articulando hasta lograr el estudio por induccin completa.
Ejemplo:
Si se sabe que la Diabetes puede ser Hereditaria; entonces tendremos que estudiar el rbol
genealgico de la paciente que esta Dx. Con Diabetes, comenzaremos a investigar si unos de sus
familiares a padecido de esta enfermedad y comenzaremos a estudiar a todos los posibles que
puedan evolucionar esta enfermedad.
2.2.
Induccin incompleta: Los elementos del objeto de investigacin no pueden ser numerados y
estudiados en su totalidad, obligando al sujeto de investigacin a recurrir a tomar una muestra
representativa, que permita hacer generalizaciones. Ejemplo:
De un grupo de personas innumerables que tienen SIDA, podemos investigar de un grupo de ellos:
Cmo es que se contagiaron? Y de ello sacar conclusiones como la mayora respondi: que
contrajo esta enfermedad por tener relaciones sexuales sin proteccin, entonces podremos concluir
que el grupo de personas innumerables fueron contagios por usar proteccin.
El mtodo de induccin incompleta puede ser de dos clases:
Mtodo de induccin por simple enumeracin o conclusin probable. Es un mtodo utilizado
en objetos de investigacin cuyos elementos son muy grandes o infinitos. Se infiere una conclusin
universal observando que un mismo carcter se repite en una serie de elementos homogneos,
pertenecientes al objeto de investigacin, sin que se presente ningn caso que entre en
contradiccin o niegue el carcter comn observado. La mayor o menor probabilidad en la
aplicacin del mtodo, radica en el nmero de casos que se analicen, por tanto sus conclusiones no
pueden ser tomadas como demostraciones de algo, sino como posibilidades de veracidad. Basta
con que aparezca un solo caso que niegue la conclusin para que esta sea refutada como falsa.
Mtodo de induccin cientfica. Se estudian los caracteres y/o conexiones necesarios del objeto
de investigacin, relaciones de causalidad, entre otros. Este mtodo se apoya en mtodos
empricos como la observacin y la experimentacin. Ejemplo:
"Sabemos que el agua es un carcter necesario para todos los seres vivos, entonces podemos
concluir con certeza que el hombre necesita agua".
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En el mtodo de induccin encontramos otros mtodos para encontrar causas a partir de mtodos
experimentales, estos son propuestos por Mill:
Mtodo de concordancia: Compara entre si varios casos en que se presenta un fenmeno natural y
seala lo que en ellos se repite, como causa del fenmeno.
Mtodo de diferencia: Se renen varios casos y observamos que siempre falta una circunstancia
que no produce el efecto, permaneciendo siempre todas las dems circunstancias, concluimos que
lo que desaparece es la causa de lo investigado.
Mtodo de variaciones concomitantes: Si la variacin de un fenmeno se acompaa de la variacin
de otro fenmeno, concluimos que uno es la causa de otro.
Mtodo de los residuos: Consiste en ir eliminando de un fenmeno las circunstancia cuyas causas
son ya conocidas. La circunstancia que queda como residuo se considera la causa del fenmeno.
ANALOGA
Busca la semejanza, relacin, comparacin de dos o ms caractersticas de conceptos sobre la
investigacin, para sacar caractersticas generales y particulares y llegar a la conclusin en que lo
comparado tiene un parecido pero no una igualdad. Los razonamientos analgicos no son siempre
vlidos.
La representacin es algo ideal o lgico pero como argumentacin la filosofa tradicional
distingue dos modos de analoga: de atribucin y de proporcionalidad, siendo utilizada
fundamentalmente en la demostracin de la existencia de Dios.
La filosofa actual considera el problema de la analoga ligado a lo lgico y lingstico.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA LGICA FORMAL
La ciencia se clasifica, segn Bunge, en dos bloques, las ciencias formales y las ciencias fcticas,
es as que la lgica es ubicada dentro de las ciencias formales y esto que quiere decir, de acuerdo
a Mario Bunge, ...la lgica y la matemtica esto es, los diversos sistemas de lgica formal y los
diferentes captulos de la matemtica pura- son racionales, sistemticos y demostrables, pero no
son objetivos, no nos dan informaciones acerca de la realidad: simplemente, no se ocupan de los
hechos. La lgica y la matemtica tratan de entes ideales; estos entes, tanto los abstractos como
los interpretados, slo existen en la mente humana... (Bunge, Mario, 1995. pp.8 y 9) Entonces
diramos que la lgica al igual que la matemtica se encuentran ubicadas dentro del bloque de las
ciencias formales que se diferencian de las ciencias fcticas en esencia por su objeto de estudio,
pues toda ciencia que se asume como tal tiene su objeto de estudio, dicho objeto de estudio es
parte de la realidad, una realidad que la definimos epistemolgicamente como todo aquello que
existe independientemente del hombre, ahora bien el objeto de estudio de las ciencias fcticas son
objetos concretos y su mtodo es la experimentacin y la observacin, de ah que a las ciencias
fcticas tambin se les conozca como ciencias empricas o experimentales. En cambio las ciencias
formales su objeto de estudio es ideal o abstracto y su mtodo no es recurrir a la experiencia, sino
al conjunto de postulados, definiciones, reglas de formacin de las expresiones dotadas de
significado y reglas de inferencia deductiva en suma, la base terica dada- es necesaria y
suficiente para este propsito. (Bunge, Mario, 1995 p.12)
De esto concluimos que la lgica como ciencia es una ciencia formal, ideal y por su mtodo racional
al igual que la matemtica, pero lo que ahora nos preocupa resolver es determinar cual es el objeto
de estudio de esta ciencia que es el motivo del presente documento, para ello tenemos que hacer
una diferenciacin de trminos empleados pero que no tienen nada que ver con el sentido real de la
lgica, por ejemplo, cuantas veces escuchamos decir en una conversacin cotidiana entre amigos,
compaeros de clase o gente de la calle decir o mencionar el trmino lgico cuando una situacin
es lo bastante elocuente como para dudar de su posibilidad de no ser; es lgico... que despus
de la noche siga el da, o que los cuerpos sean atrados al centro de la tierra o que una persona no
coma muera por inanicin. Sin embargo ese no es el sentido de la ciencia llamada lgica, entonces
cul es el objeto de estudio de esta ciencia, el diccionario filosfico de la URSS lo define as
ciencia que estudia las formas del pensamiento- conceptos, juicios, ilaciones, demostraciones
desde el punto de vista de su estructura lgica, abstrayndose del contenido concreto de las ideas
y disociando tan slo el modo general de interconexin de las partes de sta contenido De acuerdo
a esto la lgica formal estudiara las formas del pensamiento pero sin considerar en absoluto su
contenido y solo estudiara su estructura, tambin nos menciona algunas de las formas del
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pensamiento como por ejemplo los conceptos y los juicios, sin embargo nos menciona algo ms las
ilaciones y a qu se refiere con ilaciones, en el sentido que se menciona aqu se deduce que se
refiere a la secuencia o relacin que existira entre los juicios para derivar a otro juicio, sobre esto
podemos aclarar dicha idea citando a Alberto Moreno que nos dice: El problema central de la
lgica es establecer bajo qu condiciones un enunciado puede ser considerado como conclusin
derivada de otros enunciados llamados premisas.(Moreno, Alberto. 1969. p.1) Cabe aclarar que el
enunciado es la expresin verbal de un juicio. De esto concluimos que la lgica estudia la ilacin
que existe entre un grupo de enunciados (juicios) llamados premisas y de otro enunciado llamado
conclusin. De esto surge otra interrogante y qu forma del pensamiento presenta esas
caractersticas, es decir la relacin de juicios que se llaman premisas y conclusin, sobre ello Irving
Copi es tajante sobre lo que estudia la lgica y es as que nos afirma: La lgica es el estudio de los
mtodos y principios usados para distinguir el buen (correcto) razonamiento del malo (incorrecto) Y
agrega mas adelante: La distincin entre el razonamiento correcto y el incorrecto es el problema
central que debe tratar la lgica. (Copi, Irving, 1962. p.3 y p.5) Ahora si llegamos a aclarar con
exactitud cual es el objeto de estudio de la lgica: el razonamiento correcto o vlido; tan claro y
simple como eso, pero a la vez surgen otras interrogantes como por ejemplo y qu es un
razonamiento, cuntos tipos de razonamientos existen y cul de ellos estudia la lgica formal; y
cundo un razonamiento es correcto o vlido, preguntas que trataremos de resolver a continuacin.
ACTIVIDAD. Presenta algunos ejemplos de utilizacin del

mtodo lgico.
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Este mdulo est dirigido a estudiantes los cuales necesitan adquirir

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5. La estructura o forma del razonamiento. Este es el tema de inters de la Lgica, que

1.4. Diferencia entre Lgica formal y Teora del conocimiento.

1.5. Relaciones y diferencias de la Lgica formal con la psicologa, la gramtica y la

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1.6. Utilidad de la Lgica formal en la investigacin cientfica y en la vida cotidiana.

1.7. Principios lgicos supremos.

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