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El documento describe la crisis del racionalismo en el siglo XX provocada por tres tipos de hechos: 1) hechos científicos que muestran que el universo no es completamente predecible, 2) teorías filosóficas como las de Bergson que proponen una nueva concepción del tiempo, y 3) hechos históricos y políticos como el maquinismo y el poder del estado que no pueden ser dominados completamente por la razón humana.
El documento describe la crisis del racionalismo en el siglo XX provocada por tres tipos de hechos: 1) hechos científicos que muestran que el universo no es completamente predecible, 2) teorías filosóficas como las de Bergson que proponen una nueva concepción del tiempo, y 3) hechos históricos y políticos como el maquinismo y el poder del estado que no pueden ser dominados completamente por la razón humana.
El documento describe la crisis del racionalismo en el siglo XX provocada por tres tipos de hechos: 1) hechos científicos que muestran que el universo no es completamente predecible, 2) teorías filosóficas como las de Bergson que proponen una nueva concepción del tiempo, y 3) hechos históricos y políticos como el maquinismo y el poder del estado que no pueden ser dominados completamente por la razón humana.
Tres clases de hechos provocaran esta crisis del racionalismo hechos
anmalos provocaran la aparicin de un nuevo ambiente espiritual. La primera de estas clases de hechos corresponde al terreno puramente cientfico; el Universo material no es una mquina que funciona con absoluta precisin solo previsible por aproximacin. El filosofo francs Enrique Bergson (1859-1911) puso manifiesto sobre ejemplos vivos una concepcin del tiempo; el distingue dos modos diferentes de durar los seres. Una es la duracin exterior del mundo de los cuerpos en la que el tiempo solo es un espectador que no penetra en su realidad. Por otra parte en la vida interior espiritual aqu no es posible retornar a situaciones pasadas como en la duracin exterior. En la vida del espritu no se dan esos hechos psquicos aislados como tomos mentales si no que existe una sola duracin pura un cambio sin cesar. En esta evolucin en fin no domina la necesidad si no la contingencia. Segn Bergson para entrar en contacto con la vida espiritual seria la INTUICION. Bergson como el pensador ms profundo dentro de la filosofa vitalista de la que sali el precursor Federico Nietzsche (1844-1900) y que representa como ser original irreductible a las leyes y fsico-matemtica. Esta teora es prolongada ms tarde por John Dewey (1859-1952) mezcla las teoras pragmticas con una concepcin de fondo materialista. W. Dilate (1833-1911) la vida para l es la conexin de sentido y la vida individual, el problema de la filosofa para l es la comprensin de la vida como unidad superior y explicativa. Francisco Brentano(1838-1917) contemporneo de Bergson puso con xito una antigua teora del aristotelismo eclesistico. De la influencia del Brentano sali una escuela llamada fenomenologa su fundador fue Edmundo Husert (1859-1938) segn l dice que la filosofa moderna est viciada de subjetivismo psicolgico y nominalismo. Para llegar a las cosas mismas Husert propone un mtodo, este mtodo fenomenolgico consta de varios trmites: la epoj y la reduccin eidtica. El tercer grupo de hechos que consuma la crisis del racionalismo son histricos y polticos; la consecuencia previsible hubiera sido una aproximacin a la era de definitiva de cooperacin y progreso. El maquinismo, el poder creciente del estado, la masificacin humana son fuerzas absolutamente histricas irracionales que el hombre no puede dominar ni aun explicar su razn. Estas experiencias han formado en la mente del hombre contemporneo una experiencia conjunto lo que es ms grave el mundo en si no es dominable por la razn; en s misma la realidad que vivimos no es racional si no un algo
existente. Este descubrimiento de la existencia constituye la experiencia
fundamental del hombre de este siglo. Son estos movimientos el marxismo y el neokantismo que pudo considerarse la filosofa oficial en Europa en comienzos de este siglo. Los neokantianos segn ellos la filosofa posterior a Kant se habran perdido en abstrusas construcciones metafsicas por entero alejadas de la realidad. Segn ellos Kant no fue metafsico ni para el existe una intuicin que nos ponga en contacto con una realidad absoluta. La filosofa no es otra cosa que una teora de la ciencia y las crticas de Kant tienden en su sentido conjunto, con el fin de mostrar la imposibilidad de toda la metafsica. Este idealismo anti metafsico era paro los neokantianos especialmente para las escuelas de Marburgoy Natorp. La otra escuela neokantiana la de Baden mantuvo una posicin ms abierta y comprensiva y va a representar una apertura del movimiento neokantiano hacia la filosofa de la vida y del ser sus principales representantes Windelband y Rickert (1863-1936). Contemporneos al neokantismo apareci el behaviorismo esta escuela psicolgica cuyo principal terico es John Watson que estudia el comportamiento y la conducta del ser como acontece hechos fsicos. Dentro de la concepcin filosofa han sido famosas las teora del ruso Pavlov que pretende explicar toda la vida psquica por reflejo inhibido o condicionado y la del mdico Segismundo Freud (1856-1939) que explica por complejos la subconsciencia cuyo motor se encuentra en la LIBIDO.