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modo, estavam envolvidos com a construo de uma nao moderna e soberana. Olhamos com um certo ceticismo indulgente os nossos mitos caseiros
criados pelos romnticos Peri, Ceclia, Iracema, gigante adormecido, pas do
futuro etc. diante de outros mitos criados agora pela mdia mundializada,
segundo as exigncias da atual fase do capitalismo que j no necessita mais de
fortes laos nacionais, pois a publicidade cria coeses em escala planetria.
Os escritores romnticos se impuseram a tarefa de escolher um ponto
de partida para a marcha em direo ao progresso, definindo um comeo histrico e inventando uma tradio que nos imprimisse um perfil de nao coesa. Para entender melhor esse movimento, torna-se necessrio inseri-lo no
contexto do mundo ocidental no sculo XIX, considerando-se que, ao se engajar
no projeto de inveno da nao brasileira, a nossa elite intelectual estava em
perfeita consonncia com o que se passava no Velho Continente ou seja, a
construo das identidades nacionais era, por vrias razes, inclusive razes de
ordem econmica (necessidades do capitalismo liberal), uma demanda da
modernidade naquele momento.
Na Europa, o empenho em definir uma origem e, a partir dela, traar
uma linha supostamente contnua, que justificasse a existncia da nao, vinha preencher o vazio deixado pelo enfraquecimento dos vnculos mais antigos que uniam as sociedades pr-modernas. As elites dirigentes vo trabalhar
no sentido da criao de uma rede de relaes imaginrias capaz de garantir a
coeso social. L como aqui, tratava-se de criar narrativas de legitimao do
Estado nacional, de confeccionar distintos relatos sobre o passado histrico do
povo que habita o territrio que passou a ser definido como nao, de interpretar os fatos de uma maneira particular, ampliando o significado de alguns,
diminuindo ou elipsando outros. Enquanto comunidades imaginadas, para
usar a expresso de Benedict Anderson (1989:14), as naes se sustentam a
partir de crenas que necessitam de artefatos culturais para se sedimentarem.
Da, o incentivo, no sculo passado, tanto para produzir quanto para consumir uma literatura que definisse uma identidade comum. Walter Scott apresenta a nao britnica como uma sociedade histrica se desenvolvendo a partir de aventuras estrangeiras e intensos conflitos domsticos, para se tornar o
Estado estabelecido, capaz de resistir a conturbaes internas e externas. Em
Portugal, Almeida Garret e Alexandre Herculano fixam o mito de origem da
nao lusitana. O romantismo tematizando o passado remoto e misterioso
criava um terreno frtil para o florescimento das mitologias nacionais.
Nos pases da Amrica, da mesma forma que na Europa, a tarefa de
pensar a constituio do Estado Moderno compete s elites, que faro toda
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indgena e da herana colonial portuguesa para que se adote um outro modelo de civilizao, capaz de garantir a entrada do pas na modernidade.
O primeiro caminho pode ser identificado com o projeto de Jos de
Alencar e o segundo com o de Joaquim Nabuco, constituindo os paradigmas
que, ao longo do tempo, iro balizar as diferentes representaes da nao
brasileira. Cada um deles, com suas implicaes ideolgicas, molda um tipo
de discurso identitrio especfico. Na Amrica Hispnica, a oposio entre
esses paradigmas foi muitas vezes expressa pela aluso aos personagens de
Shakespeare - Caliban e Ariel - em A tempestade. Na releitura da obra, escolher Caliban como personagem inaugural da cultura latino-americana tem
significado afirmar uma essncia pr-colonial ou, numa interpretao menos radical, aceitar o passado mestio. A escolha de Ariel, ao contrrio, implicaria reivindicar a incluso na cultura de Prspero, ou seja, optar pela
cultura branca. No caso do Brasil do sculo passado, a oposio entre as
propostas, que, no campo da cultura, era, por vezes, bastante ntida, se
neutralizava num ponto fundamental: nenhuma delas sugeria modificaes
profundas que alterassem substancialmente a ordem vigente, configurando
o paradoxo enunciado por Florestan Fernandes:
Dessa perspectiva a independncia pressupunha, lado a lado, um elemento puramente revolucionrio e outro elemento especificamente
conservador. O elemento revolucionrio aparecia nos propsitos de
despojar a ordem social, herdada da sociedade colonial, dos caracteres
heteronmicos aos quais fora moldada, requisito para que ela adquirisse a elasticidade e a autonomia exigidas por uma sociedade nacional. O
elemento conservador evidenciava-se nos propsitos de preservar e
fortalecer, a todo custo, uma ordem social que no possua condies
materiais e morais suficientes para engendrar o padro de autonomia
necessrio construo e ao florescimento de uma Nao (1976: 32).
Nesse sentido, as posies assumidas por Joaquim Nabuco e Jos de
Alencar so exemplares: os dois escritores olham para os pases hegemnicos
e, a partir deles, cada qual elege os modelos que deveriam pautar a construo da nao brasileira. Nabuco seleciona o que deseja da Inglaterra e da
Frana e, dentro de uma tica universalista, opta pela completa ocidentalizao
do pas. Alencar privilegia as simbioses que levem em conta particularismos
da terra. Ambos almejam transformaes dentro da ordem vigente, sem
alteraes profundas. Da para a frente, podemos dizer que, com variaes,
outras roupagens tericas, a tendncia dos projetos modernizadores no Brasil
ser de no ferir substancialmente os pressupostos bsicos que orientam o
pensamento dos dois autores.
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Resumo
O artigo se prope fazer uma releitura dos mitos romnticos da nacionalidade, luz das
transformaes ocorridas no final do sculo XX, quando se intensificam os processos de
mundializao da cultura e de globalizao da economia. Contrape o papel exercido
pelas narrativas literrias do sculo XIX, na construo de uma memria nacional, ao
papel desempenhado pelas narrativas miditicas, na construo de uma memria
internacional popular.
Palavras-chave
Abstract
This study aims to present a reading of national romantics myths in the light of the
changes which occured at the end of the 20th century, when the processes of globalization
of both the culture and of the economy intensified. It contrasts the role of literary
narratives, in the 19th century, in constructing a national memory with the role of
narratives presented by the media, in the creation of a popular international memory.
Key-words
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