ESCUELA NORMAL DE EDUCACIN FSICA

ENEF

NOMBRE: Hugo Enrique Bautista Guerra

CTEDRA: Epistemologa

CATEDRTICO: Ramn Estuardo Reynoso Soza

TRABAJO: Historia de Epistemologa General e Historia de Epistemologa de

Educacin Fsica

GRADO: 4to Bachillerato Educacin Fsica

FECHA DE ENTREGA: 25-01-2016

INTRODUCCION
A continuacin le presento el siguiente trabajo ya que se basa acerca de la historia
de la Epistemologa y Epistemologa en Educacin Fsica, ya que epistemologa
en si es la ciencia que estudia nuestro conocimiento y la manera de como
pensamos y de cmo respondemos cuando nos hacen una pregunta.

OBJETIVOS
1. La epistemologa nos ayuda a resolver problemas
2. Se ocupa de la definicin del saber.
3. Se encarga del estudio del conocimiento por lo tanto su principal objetivo
es resolver las siguientes preguntas
- Es posible el conocimiento?
- Que es lo que conocemos?
- Que cosas influyen en el conocimiento?
-

HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA GENERAL

La Epistemologa propiamente dicha comienza en el Renacimiento. El
conocimiento cientfico aparecer en ella como conocimiento, anlisis y sntesis de
los fenmenos, es decir, de la apariencia o manifestacin de la realidad en la
experiencia humana. Los momentos ms importantes de la maduracin de esta
metodologa de la ciencia como crtica racional de los fenmenos de experiencia
estn representados por Kepler (1571-1631) y Galileo Galilei (1564-1642),Francis
Bacon (1561-1626), Ren
Descartes (1596-1650), Isaac
Newton (16421727), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716) y Kant. El Novum Organum y la
Gran instauracin de las ciencias de Bacon, el Discurso del mtodo de Descartes,
la Reforma del entendimiento de Spinoza y la Bsqueda de la verdad de
Malebranche ofrecen observaciones interesantes para el epistemlogo, aunque
propiamente no pueden considerarse como obras de epistemologa. S se acercan
ms al sentido actual de la epistemologa el libro IV del Ensayo sobre la
inteligencia humana de Locke y en especial la respuesta que le da Leibniz en sus
Nuevos Ensayos. En el siglo XVIII, la obra que mejor predice lo que ser
posteriormente la epistemologa es el Discurso preliminar a la Enciclopedia,
de D'Alembert.
Siglo XIX

A comienzos del siglo XIX se consideran precursores el segundo volumen de La

filosofa del espritu humano (1814) de Dugald Stewart, el Curso de filosofa
positiva (a partir de 1826) de Augusto Comte y el Discurso preliminar al estudio de
la filosofa natural (1830) de John Herschel.
Las dos obras fundamentales con las que, aunque no existiera la palabra
epistemologa, empez a desarrollarse el contenido de lo que hoy se llama as
propiamente fueron la Wissenschaftslehre (1837), de Bernard Bolzano, y la
Filosofa de las ciencias inductivas (1840) de William Whewell. La palabra
Wissenschaftslehre, que Bolzano menciona al comienzo de su obra, corresponde
en alemn a lo que quiere decir en un castellano inspirado en el griego
"epistemologa", "teora de la ciencia". Sin embargo, ambos vocablos, el alemn y
el castellano (o el ingls epistemology), no son exactamente sinnimos, ya que el
primero ha conservado de sus orgenes ms antiguos un sentido ms amplio que
el que ha tomado el segundo, que se forj para designar una disciplina ms
estricta. A pesar de que en la segunda mitad de su obra abarque un campo ms
amplio, Bolzano considera la palabra Wissenschaftslehre en un sentido ms
concreto, aqul en que Wissenschaft designa propiamente el conocimiento
cientfico, excluyendo cualquier otra forma de conocimiento. Con minuciosidad y
rigor, su estudio se centra en nociones fundamentales de la lgica y anticipa
algunos de los problemas de la metalgica actual.
Las investigaciones de Whewell inauguran el mtodo histrico-crtico, pero ante la
amplitud que exiga su tarea separ los dos mtodos y public primero la Historia,
que sirvi de base a lo que poco despus ser la Filosofa de las ciencias
inductivas; Whewell se preocup de mantener siempre un estrecho contacto entre
ambas disciplinas, como indica el ttulo completo de la segunda obra, Philosophy
of the inductive sciences, founded upon their history ("Filosofa de las ciencias
inductivas, basada en su historia"). De la escala de las ciencias intenta deducir,
para cada una de ellas, las ideas fundamentales sobre las que se basan y los
procedimientos mediante los que se construyen. Dos de las obras epistemolgicas
ms significativas siguiendo el camino abierto por Whewell fueron el Essai sur les
fondements de la connaissance humaine et sur les caractres de la critique
philosophique (1851) y el Trait de lenchanement des ides fondamentales dans
les sciences et dans lhistoire (1861), de Antoine-Augustin Cournot. Uno de sus
mritos principales fue haber colocado en primer plano de la epistemologa la idea
de azar, durante mucho tiempo considerada opuesta a la idea de ley y ajena a la
ciencia, y la clebre definicin que dio de este concepto: la interseccin de dos
series causales independientes. De esta manera parece haber presentido la gran

importancia que iban a adquirir en la ciencia contempornea los datos estadsticos

y las probabilidades.
En el siglo XIX se encuentran tambin otros numerosos intentos de epistemologa
cientfica, que continan la lnea empirista-positivista que en el siglo XVIII haba
sido continuada por Euler, en Alemania, o DAlembert, en Francia. El positivismo
decimonnico clsico estuvo representado por Augusto Comte (1798-1857), John
Stuart Mill (1806-1873), John Herschel (1792-1871), William Whewell (1794-1866)
y por el bilogo Herbert Spencer (1820-1903). Posteriormente fue continuado por
el empiriocriticismo de Richard Avenarius (1843-1896) y Ernst Mach (1838-1916),
y ya a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, por Henri Poincar (18541912), Pierre Duhem (1816-1916) y Emile Meyerson (1859-1933), autores todos
ellos relacionados por continuacin o reaccin con el empiriocriticismo.
Siglo XX
En el siglo XX, la epistemologa cientfica queda agrupada en tres grandes
escuelas o generaciones: el neopositivismo lgico, el racionalismo crtico y el
pospopperianismo. El neopositivismo lgico tuvo en Bertrand Russell (1872-1970)
y Ludwig Wittgenstein (1889-1951) sus dos principales predecesores. Bajo su
influencia, se form en los aos veinte del pasado siglo el llamado Crculo de
Viena, con el que el positivismo se transforma en neopositivismo lgico y toma
cuerpo la primera gran escuela de epistemologa cientfica en el siglo XX. Los
miembros ms representativos de esta escuela fueron Moritz Schlick (1882-1936),
Otto Neurath (1882-1945), Herbert Feigl (1902), Flix Kaufmann (1895) y Rudolf
Carnap (1891-1970). En el Congreso sobre epistemologa de la ciencia natural, en
el ao 1929, fue elegido Schlick como presidente del Crculo.
En Berln se form pronto un nuevo centro de neopositivismo lgico a ejemplo del
de Viena, cuyos principales representantes fueron Hans Reichenbach (18911953), Kurt Grelling y Walter Dubislav (1895-1937). En 1931, Rudolf Carnap
propici la creacin de otro centro de neopositivismo en Praga y el filsofo ingls
A. J. Ayer (1910) introdujo el neopositivismo lgico en Inglaterra. En el escrito
programtico del ao 1929 hacan la siguiente clasificacin de los nombres que
haban conducido hasta l: "1. Positivismo y empirismo: Hume, Ilustracin, Comte,
Mill, Richard Avenarius, Mach. 2. Fundamentos, objetivos y mtodos de las
ciencias empricas (hiptesis en Fsica, Geometra, etc.): Helmholtz, Riemann,
Mach, Poincar, Enriques, Duhem, Boltzmann, Einstein. 3. Logstica y su
aplicacin a la realidad: Leibniz, Peano, Frege, Schroder, Russell, Whitehead,
Wittgenstein. 4. Axiomtica: Pasch, Peano, Vailati, Pieri, Hilbert. 5. Eudemonismo

y sociologa positivista: Epicuro, Hume, Bentham, Mill, Comte, Feuerbach, Marx,

Spencer, Muller-Lyer, Popper-Lynkeus, Carl Menger (padre)".
En segundo lugar est el racionalismo crtico, la epistemologa de K. Popper. El
racionalismo crtico se entiende como reaccin crtica ante las directrices
fundamentales de la epistemologa del neopositivismo lgico. El racionalismo
crtico discutir las principales tesis del Crculo de Viena e instaurar una nueva
escuela de teora de la ciencia que, desde 1934, en que publica Popper su primera
obra, se ir haciendo poco a poco predominante e influir en la evolucin posterior
de los autores del Crculo, por ejemplo en el mismo Carnap o en Reichenbach.
Entre los muchos discpulos de Popper pueden citarse a Hans Albert o a John
Watkins. La importancia de las teoras popperianas se ha dejado notar en toda la
teora de la ciencia de los aos 50 y 60, e incluso en la actualidad, bien sea como
aceptacin de las mismas, bien para construir otras nuevas a partir de l.
En tercer lugar se encuentran los autores llamados pospopperianos. Se
caracterizan por presentar epistemologas que, bien inspiradas preferentemente
en el positivismo, bien en Popper, no se identifican totalmente con ninguno de
estos dos sistemas, aunque se vean siempre seriamente influidas por ellos. Entre
los principales autores pospopperianos cabe citar a T. S. Kuhn, P. K.
Feyerabend, I. Lakatos y N. R. Hanson.

HISTORIA DE LA EPISTEMOLOGIA DE EDUCACION FISICA

La epistemologa surge en su etimologa de dos races griegas: Epistheme conocimiento y Logos - tratado, estudio, en lenguaje denotativo significa "Tratado
del conocimiento" sin embargo, entre los griegos tena an otra significacin
"erguirse por encima de" (epi-istemi), para contemplar las cosas para saber qu
son, que la constituyen y cmo son.
Antiguamente perteneca a los filsofos y estaba inscrita dentro de la filosofa
resolviendo preguntas tales como: qu significa conocer, cules son sus
fundamentos, su origen, su esencia, su estructura, sus lmites, sus formas y
posibilidades.
En ese sentido la epistemologa se ha minimizado como teora general del
conocimiento, no obstante como la naturaleza humana ha desarrollado distintas
maneras del conocer, al irse precisando que era conocimiento y al separarse la
ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando la nocin de epistemologa con lo
que se independiz de la filosofa y su objeto de estudio pas a ser reconstruir el

proceso de construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que

no lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la
investigacin cientfica.
A propsito, Mardones (1991 66) plantea como los representantes de la filosofa
tradicional cuestionan a sus colegas epistemologos al adherirse a una
responsabilidad que no es la suya la epistemologa misma, la epistemologa de
los filsofos, no har muy pronto, a los odos de los sabios, ms que un ruido de
mosquitos 1.
La Epistemologa, para Aristteles, citado por Tamayo (1996 p 31), significa
ciencia, sea conocer las cosas en esencia y en sus causas; segn Hoyos (1990 p
12-13) ubica el Epistheme como uno de los escalones para ascender al saber,
cuyo primer escaln es el sentir, como primera manifestacin de la realidad para el
hombre, el segundo escaln es el retener (memorizar), el cual permite al acceso a
la experiencia.
Lalande (1990 p 293), la define como el "estudio critico de los principios,
hiptesis y resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar el origen
lgico y el valor y el alcance de las mismas".
Piaget (1985 p 32), la plantea "como el estudio de los estados del mnimo
conocimiento a los estados del conocimiento ms riguroso", segn lo anterior el
conocimiento es un proceso y no un estado y su objetivo es la realidad, la cual se
aborda por la investigacin cientfica. Para Barragn, referenciado por Tamayo
(1996 p 33), la epistemologa trata del conocimiento vlido y su funcin es la de
ser una ciencia interdisciplinaria, en cuanto aborda problemas de hecho y de
validez de diferentes ciencias.
Para Ludin y Rosental (1985 p 144), Epistemologa es el Tratado o Doctrina
acerca del Saber, Teora del Conocimiento, Gnoseologa. Este trmino se le
atribuye al filsofo escocs James Frederick Ferrier en su texto "Fundamentos de
la Metafsica" (1.854) en el que dividi la filosofa en ontologa (Teora del ser) y
epistemologa; esta ltima para los filsofos burgueses britnicos y
norteamericanos fue muy utilizada, en cambio, fue menos frecuente en la filosofa
francesa y alemana.
Hoyos Vzquez (1990 p 6-7) hace un recorrido histrico con respecto al origen
de la Epistemologa: Palabra que naci en la filosofa, en su deseo de entenderse
a s misma, definindose como Epistheme, pero en latn pas a ser scientia y en
las lenguas romnticas como ciencia. Desde esta perspectiva la epistemologa se
ha confundido con la teora general del conocimiento, sin embargo, como el
hombre posee y utiliza diversas maneras de conocer, al irse precisando que era
conocimiento y al separarse la ciencia de la filosofa, tambin se fue precisando la

epistemologa, se independiz y su objeto de estudio pas a ser reconstruir el

proceso de construccin del conocimiento cientfico, distinguir la ciencia de la que
no lo era, criticar programas y resultados y sugerir nuevos enfoques para la
investigacin cientfica.
A decir de Panqueva (1998): "En general se acepta que la epistemologa es una
reflexin profunda, un estudio crtico de los principios de las diversas ciencias, su
valor, objetividad, su origen lgico, los procedimientos a travs de los cuales se
forma y se reproduce el conocimiento cientfico, es decir, implica una teora, una
metodologa, una historia y una postura tica"
Segn Le Boulch (1997 p 25) por epistemologa, se entiende: "La disciplina que
tiene por objeto estudiar cmo se forman y se transforman los conceptos
cientficos, como se intercambian entre ciencias, como se constituye el campo de
una ciencia, cuales son las reglas segn las cuales se reorganizan a travs de
mutaciones sucesivas y como en relacin con sus propias reglas una prctica
cientfica se hace consciente de su mtodo"
En otras palabras la epistemologa se refiere al: Estatuto terico de las ciencias,
la lgica de la ciencia o investigacin de los problemas lgicos o metodolgicos
propios de la actividad cientfica, sus presupuestos, la validez e implicaciones de
sus enunciados, estructuras lgicas de las teoras cientficas; adems de
presentar el conocimiento como el producto de la interaccin del hombre con su
medio, lo que implica un proceso crtico desde el cual organiza su saber hasta
llegar a sistematizarlo, como en el caso del conocimiento cientfico
Por todos los enunciados anteriores y desde una postura eclctica, tambin
sugerida por Tamayo y el mismo Mardones, la epistemologa aborda los siguientes
mbitos:

El anlisis sistematizacin de los conceptos implicados en la produccin

cientfica.

Teora del conocimiento

conocimientos).

El estudio de los mtodos, tcnicas y formas de aproximacin al objeto de

estudio de cada ciencia particular.

Axiologa de la ciencia (Estudio de sistema de valores, que gua la

investigacin).

La tica de la ciencia o estudio de los valores implicados en la produccin

de conocimiento cientfico.

cientfico

(diferencia

con

otro

tipo

de

Ontologa de la ciencia (anlisis de los supuestos bsicos o metafsicos de

la investigacin cientfica).

Esttica de la ciencia (valores y reglas estticas de la investigacin

cientfica).

El estudio de las condiciones histricas en las cuales se produce el

conocimiento cientfico.

La epistemologa entonces es una reflexin acerca de los problemas a indagar,

de sus mtodos y de su aplicacin a la vida de los hombres y de la sociedad.
Adems induce a proponer soluciones claras y viables a dichos problemas, as
como a asumir posiciones crticas con relacin a lo que en cada momento histrico
se concibe como la "verdad".
Es claro que la produccin del conocimiento est condicionado por
circunstancias sociales, econmicas e ideolgicas dadas en una poca y en un
contexto cultural determinado.
Tampoco omito en mi perspectiva de anlisis el pensamiento de Rafael Florez
(1994 Prlogo p 36) quien plantea la opcin de las epistemologas regionales para
atender las necesidades de cada ciencia o disciplina y a parir de un profundo
conocimiento de la misma, en nuestro caso: La Educacin Fsica.
Precisamente Barrow y Brown (1992 p 21) invitan a nuestra comunidad
acadmica a trabajar por el crecimiento y estatus de la Educacin Fsica: "El
educador fsico como autentico profesional debe conocer, comprender e indagar
las bases tanto cientficas como humansticas de su profesin, las cuales parten
de la apropiacin del corpus del conocimiento (...) el movimiento humano"
En ese sentido es necesario indagar por la Educacin Fsica, desde sus
distintos estudios, sus principios metodolgicos, sus desarrollos tericos y sobre
todo su razn de ser como ciencia, como disciplina o como profesin.
Hay que partir por reconocer que en trminos generales hay un
desconocimiento profundo del significado real de nuestra profesin, por parte de
gobernantes, polticos, directivos, dirigentes, y lo ms complejo, por profesionales
en el rea de la educacin fsica, la recreacin y el deporte.
No obstante en el campo eminentemente descriptivo y fenomnico de los
movimientos corporales y los tcnicos deportivos, se han venido haciendo
debates, reflexiones y escritos que a su vez han generado la necesidad de indagar
desde el punto de vista terico epistemolgico sobre la naturaleza y carcter de la
Educacin Fsica.

Se ha comprendido la importancia de construir teora sobre nuestro SaberHacer-Sentir como Educadores Fsicos, para as avanzar en el proceso de
cientficidad al que se aspira, en la perspectiva de lograr una identidad conceptual
y disciplinar.
Por eso, la conceptualizacin de la Educacin Fsica debe empezar por
entender que el movimiento surge como necesidad de subsistencia propia del
hombre en la que por muchsimos aos la Humanidad acto en forma emprica
basada en la experiencia y la practica. Se puede observar que el trabajo y el
lenguaje permitieron el desarrollo especficamente humano del movimiento;
experiencias tempranas como la imitacin concatenada entre adultos y nios por
las labores cotidianas y los juegos que empezaban a surgir.
Ms adelante en los diferentes regmenes: Esclavista, Feudalista, Capitalista,
Socialista, entre otros, se dio preponderancia a los movimientos tiles, a las
labores productivas que se exigan por la lucha por la vida, lo que significa, el
cultivo de la forma fsica as no fuera necesariamente intencional (visin biologista
y necesariamente instrumental). Por fortuna la mquina empez a desplazar el
hombre, abriendo as nuevas posibilidades de concebir la Educacin Fsica, desde
nuevas cosmovisiones filosficas.
Pero hasta aqu es un hecho que el movimiento humano se ha trabajado como
un fenmeno biolgico, mecnico, pero que simultneamente hay que reconocerlo
como un fenmeno histrico-social; algunos ejemplos: Inglaterra, inflexible en su
Educacin Fsica, se caracterizaba por su forma militarista, rgida y cruel,
demostrado esto en los deportes que ms que practicaban como: el boxeo, el
ftbol y otros semejantes; Alemania, en la poca del Feudalismo, con un rgimen
de poder centralizado, de convocatoria a la sumisin y a la exigencia,
difundindose as el movimiento Turner el cual consista en la prctica de una
serie de ejercicios impuestos sin creatividad y sin iniciativa y lo importante no era
la calidad sino la cantidad de ejercicios ejecutados; en los pueblos de procedencia
eslava se desarroll el movimiento sokol el cual se caracterizaba por la
celebracin de encuentros masivos de la ejecucin de gimnasia; en pocas ms
recientes, se pueden observar el desarrollo de acontecimientos histrico-sociales
en nuestro Continente, como es el caso de Cuba; all, en este pas, al cambiar el
rgimen econmico y social cambia tambin el concepto de cultura fsica y pasa a
ser patrimonio de todo el pueblo como condicin universal y obligatoria del
desarrollo integral y mltiple de la persona humana, pasando el deporte a ser Un
derecho del Pueblo.
En Colombia el rgimen econmico y social imperante es incapaz de solucionar
las necesidades bsicas del pueblo (empleo, educacin, salud, vivienda,
recreacin, deporte) por lo tanto, el disfrute de los bienes de la naturaleza es

restringido, slo la clase dominante tiene mayores oportunidades, como se refleja

tambin en las prcticas de la educacin fsica y de algunos deporte denominados
de elite.
Queda refrendado en lo anterior, que detrs de cada teora del deporte o de la
Educacin Fsica hay una determinada concepcin general del hombre, del mundo
y de cultura.
Al respecto, los argumentos de Prez (1998) identifican distintas concepciones
que se han tenido de la Educacin Fsica:

Proceso pedaggico de influencia que tienen las actividades fsicas en el

desarrollo multilateral del hombre con la ayuda de agentes externos
manteniendo el equilibrio funcional, morfolgico, squico y el perfecto
dominio del movimiento.

Disciplina que busca la formacin o educacin del individuo a partir del

trabajo corporal; hoy se intentan superar los objetivos generales donde lo
que importaba era ensear destrezas.

Arte, Ciencia, Sistema o Tcnica de ayudar al individuo al desarrollo de sus

facultades para el dilogo con la vida, con especial atencin a su naturaleza
y facultades fsicas, es decir Educacin Fsica es aquel aspecto de la
educacin en general que llega al individuo atendiendo primariamente su
constitucin fsica, su destreza, armona de movimientos, agilidad, vigor,
resistencia, entre otros.

Ciencia y Arte de ayudar al individuo en el desarrollo intencional

(armonioso, natural, progresivo) de sus facultades del movimiento y con
ellas el resto de sus facultades personales.

Otras perspectivas y enfoques promulgan explicaciones desde las conductas

motrices, otros desde las actividades fsicas o desde las prcticas corporales; para
citar algunos de ellos el autor referencia las siguientes tesis:

Desde el Socialismo (antigua Rusia y Cuba) hay la caracterizacin de la

motricidad desde las capacidades condicionales y coordinativas, las
primeras como los factores fsicos de la condicin y las adaptaciones
orgnicas y las segundas, como dependientes de las estructuras
neurolgicas y de procesos de direccin y de regulacin de movimientos.

Desde el alto rendimiento deportivo hay clasificacin de las posibilidades

motrices como capacidades energticas (aerbica, anaerbica, lctica y

anaerbica-alactica); musculares (como la fuerza, flexibilidad, velocidad)

neuromotrices (coordinacin, precisin, equilibrio, agilidad, ritmo).

Una teora alemana (Grosser y otros) las clasifican en capacidades

deportivos motrices de condicin fsica y de coordinacin.

CONCLUSION
En si lo que nos ensea la Epistemologa es que es la ciencia que estudia el
conocimiento humano y el modo en el que el individuo acta se desarrollar
estructuras de pensamiento. Por ejemplo cuando no entendemos algo lo
preguntamos pero no todas las respuestas van acorde con lo que no entendemos

EGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
https://www.google.com.gt/#q=historia+de+la+epistemologia+de+educacion+fisica