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APOLOGA DE SCRATES:

1. CONTEXTO HISTRICO:
Scrates vivi del 470 al 399 A. C. Naci en Atenas, fue hijo de Sofronisco,
un escultor, y de Fenareta. Ms tarde se familiariz con la retrica y la
dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jnicos y la cultura
general de la Atenas de Pericles
La gran victoria sobre los invasores persas, lograda por los griegos en el ao
478 a.C., tuvo a los atenienses por artfices principales y les inspir honda
confianza en s mismos y en su rgimen democrtico, determinando una
intensificacin del proceso ascensional de florecimiento y podero de la ciudad.
Adems de ser la cuna de la democracia, Pericles y Efialtes hacen efectiva,
mediante un rgimen de indemnizaciones, la participacin de los proletarios en
las magistraturas; imprimen vigoroso impulso a la justicia social y mayor
intensidad a la vida poltica e inspiran en los ciudadanos un sentimiento de
consagracin a la polis.
Scrates fue obediente con respecto a las leyes de Atenas, pero en general
evitaba la poltica. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la filosofa
y que podra servir mejor a su pas dedicndose a la enseanza y persuadiendo
a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan de su
alma.
2. ACUSACIONES:
Fue acusado en el ao 399 A.C. Hay dos clases de acusaciones: una, las
acusaciones recientes, otra, las antiguas.
ACUSACIONES ANTIGUAS:
Scrates es culpable: por averiguar indiscriminadamente lo que
acontece en la tierra y en los cielos; por hacer triunfar la meta causa; por
ensear a otros lo que l hace".

Comete delito al investigar los fenmenos celestes y


subterrneos, debido a que, segn ellos, convierte el argumento
ms dbil en el ms fuerte, instruyendo esto a otros, y sin creer
en los dioses.

Scrates niega esta acusacin y critica a los acusadores por "acusar a un


ausente que nadie defenda () para justificarme, tengo que luchar como si
dijramos contra sombras, y responder a todo sin poder hacer una sola
pregunta".
"pues ellas han sido las que han predispuesto a la mayor parte de vosotros
contra mi desde vuestra infancia, hacindoos creer falsamente que exista un

Scrates, especie de gran brujo, perito en los fenmenos celestes, rebuscador


de cuanto en la tierra acontece y capaz de hacer prevalecer toda mala causa
tornndola buena. () Pues es indudable que quienes les han dado crdito
estn persuadidos de que las gentes entregadas a tales manejos no creen en
los dioses."

Lo consideraban como una persona que se dedicaba a engaar a


la gente por su facilidad de palabra. Segn sus acusadores,
Scrates tena un lenguaje bastante elocuente.

Scrates deja claro que no posee un lenguaje tan elocuente como para
conseguir engaar a la gente que instrua gratuitamente, sino que tiene
dificultad para expresarse lingsticamente.

"Yo por el contrario, nada dir que no sea verdad. Claro que. oh, atenienses!, no
ser, por Zeus, en un lenguaje exquisito como el suyo; en un lenguaje embellecido de
locuciones y trminos escogidos y hbilmente aplicados. No, yo hablar bien o mal tal cual
las expresiones me vengan a la boca".

Acusacin de ser un sofista, o sea, que cobra dinero a cambio de


ensear. l negaba que se dedicaba a imponer su doctrina a la
gente, a cambio de una remuneracin. l era realmente un
antisofista: Scrates enseaba, pero con un fin educativo, sin
pedir dinero a cambio.

Tambin alega que no ha sido maestro de nadie, y que no ha ejercido


magistratura alguna en la ciudad, pero que fue miembro del Consejo. "Es ms:
si alguien os ha dicho que tengo la costumbre de ensear por dinero no creedlo
tampoco pues tampoco es verdad. No quiere esto decir que desconozca en qu
modo es hermoso el ser capaz de instruir a los dems ()".
ACUSACIONES NUEVAS:

Scrates es culpable de corromper a los jvenes, de no creer en


los dioses en los cuales cree la ciudad y de sustituirlos por
divinidades nuevas".

Cargo de impiedad (asebeia). Scrates demuestra la falsedad de esta


acusacin usando el mtodo dialctico, por l creado, hace caer en
contradicciones manifiestas a uno de sus acusadores (Meletos), dejando en
claro que l cree en las divinidades.
"-Que atrevimiento Meletos! Eres capaz y tal llegars de no creerte ni a ti
mismo. () Estoy persuadindome de lo que ha querido ha sido componer un
enigma para probarme Vamos a ver (se habra dicho) si ese sabio que dicen
es Scrates burlo y de que me contradigo o si hago caer delante de todosPues est que se contradice en su demanda de punta que, en suma lo que
viene a decir es esto Socrates es culpable de no creer en los dioses, aunque,
sin embargo, cree en ellos- Y decidme No es esto una pura broma?".

Acusacin de corromper a los jvenes, por la cual Scrates


afirmar que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de los
que se consideran sus discpulos (ni sus parientes) han presentado
ninguna denuncia por corrupcin.

Scrates demuestra, adems, que su acusador no sabe de lo que est


hablando, pues nunca se ha interesado por la educacin de los jvenes y
pretende decir que el filsofo los corrompe con sus enseanzas.
"Y esto que digo atenienses es tan verdadero como fcil de comprobar. Pues si
realmente me dedico a corromper a los jvenes y anteriormente he hecho otro
tanto. Forzosamente algunos de entre ellos, al madurar habran reconocido
que de mi recibieron malos consejos de su juventud y hoy se presentaran
aqu para acusarme y hacerme castigar, y en caso de que no quisieran hacerlo
ellos mismos, algn miembro de su familia, padres, hermanos, parientes, si en
verdad yo hubiese perjudicado a los suyos no dejaran de acordarse y de pedir
reparacin."
"Pues bien, a mi vez yo pretendo que Meletos es culpable de bromear en
asunto tan serio puesto que tan de ligero emplaza a la gente ante la justicia
fingiendo interesarse por cosas de las que jams se ha preocupado. Y voy a
tratar de demostraos la verdad de esto que afirmo".

Cargo de introducir nuevas divinidades. Scrates realiza un


anlisis de la verdadera naturaleza de su dios personal, que es la
base de sus creencias en las divinidades de la ciudad. De hecho,
Scrates crea en demonios y los denomin "hijos de Dioses"

"Es que, segn t, no reconozco tan siquiera como Dioses al sol y a la luna, en
quien todos creen? No jueces, no los reconoce como tales. Afirma que el sol
es una piedra y que la luna es un pedazo de tierra nicamente.- Pero es
Anaxgoras a quien ests acusando mi querido Meletos! . () Pues qu es
sino una burla empezar afirmando que no creo en los dioses para enseguida
sostener lo contrario desde el momento que convencido ests de que creo en
los demonios?".

3. ACUSADORES:
La apologa de Socrates es la defensa que l mismo hace frente al
tribunal
de
los
Heliastas.
Sus acusadores son Meleto, un oscuro poeta, que presenta los cargos, Anito y
Licn que era un pobre orador. Lo acusaban de impiedad, de no reconocer a los
dioses del Estado creer en otros y de corromper a la juventud. Pedan por eso la
pena de muerte.

4. TRIBUNAL DE LOS HELIASTAS:

Los heliastas eran antiguos magistrados de Atenas. Eran una especie de gran
jurado al cual solo podan pertenecer los que hubiesen desempeado alguna
magistratura. Sus atribuciones reducidas a la interpretacin de las leyes, a la
decisin de las causas civiles de entidad y al conocimiento de ciertas especies
de delitos que afectaban a la sociedad como el robo, el rapto, el adulterio, etc.
Llegaron a invadir el terreno poltico.

5. DEFENSA DE SCRATES:
Durante el tiempo de su defensa, Scrates desenmascar a sus
detractores y denunciantes y lo hizo en forma serena, pausada, firme, con
hechos y esgrimiendo argumentos contundentes y no con palabras
rebuscadas, menos an con frases redondeadas ni bellos discursos.
Scrates manifest en la autodefensa que sus acusadores no han
dicho una sola palabra que sea verdad, nada han dicho que no sea falso,
han dado de l muy malas noticias y que han sembrado falsos rumores
(Platn, Apologa de Scrates) y que se enfrentaba a una serie de
calumnias envejecidas que echaron profundas races.
Tambin refiri que no le fue permitido conocer ni nombrar a sus
acusadores, a excepcin de un cierto autor de comedias y que las
falsedades difundidas sobre su persona se deban a envidia o malicia.
Empez su defensa enfatizando: Venga lo que los dioses quieran, es
preciso obedecer a la ley y defenderse.
Scrates se defiende manifestando en todo momento que siempre dice
la verdad y que la reputacin adquirida se origin en una cierta sabidura
que exista en l y que para el efecto ofreca por testigo de tal sabidura al
mismo Dios de Delfos, quien dira si la tiene y en qu consiste.
6. PRIMERA VOTACIN:
El Tribunal Popular estaba, formado por 500 miembros de la aristocracia de
lite que proceden a juzgar a Scrates.
El acusado tena el derecho a defenderse de las acusaciones que se le
imputaban, disponiendo para ello del mismo tiempo que los acusadores.
Posteriormente, el jurado proceda a una primera votacin que determinara
el castigo a aplicar.
Y, al contrario de lo que caba esperar, casi la mitad de los votos le
otorgaban la inocencia, aunque no los suficientes para dejarle inmune. (281 en
contra, 275 a favor)

7. SEGUNDA VOTACIN:

Era una peticin de penas posterior a la primera votacin; en caso de ser


declarado culpable, y dependiendo del motivo del juicio, el acusado
seleccionaba una pena que era tomada en cuenta por el jurado y corregida en
caso de resultar menor de la debida.
Al proponer Scrates varias soluciones disparatadas como que en castigo el
Estado lo mantuviera o que tuviera que pagar una cantidad monetaria nfima,
provoc un descontento en el tribunal, que se sinti burlado, provocando esto
una disminucin de los votos a favor de Scrates en la segunda votacin.
Escogieron la pena de muerte 360 jueces, mientras que 141 estuvieron a favor
de Scrates.

8. SENTENCIA:
El tribunal de los heliastas conden a Scrates a ingerir la cicuta, un veneno
vegetal QUE inhibe el funcionamiento del sistema nervioso central produciendo
el llamado "cicutismo". El efecto suficiente para provocar la muerte de un
humano.

9. IMPACTO Y LECCIN EN LA HUMANIDAD:


En esencia, Apologa de Scrates nos deja principios ticos que son perpetuos
y nunca se extinguirn.
El primer principio tico que se puede observar es la bsqueda de la
verdad o la integridad (ser verdadero con uno mismo, ser verdadero con los
dems y que mis palabras siempre se cumplan), Scrates menciona que la
misin del juez es la de juzgar y la del orador decir la verdad con esto se
puede sealar que cada individuo debe hacer los justo con lo que le
corresponde y que sea transparente ante los dems ya que si uno no la debe
no la teme, y por el contrario la persona que no da la cara y se decide a decir
mentira, esta persona se hace dao a ella misma.
Un segundo principio tico que se puede ver es el respeto a las leyes
que debe tener toda persona y adecuarse a vivir dentro de estas, ya que son
estas las que rigen el orden en la sociedad.
El tercer principio tico es la humildad, Scrates no le da importancia al
dinero sino a la bsqueda de la verdad como fin supremo, es por esto que si el
conocimiento es un bien este no debera cobrarse por compartirlo. Otra
muestra de humildad es que el no se considera el que todo lo sabe, l sabe
que no puede conocerlo todo y por esto el admite su ignorancia ante la infinita
informacin.
Una aportacin muy importante es que la honra de toda persona debe
respetarse y nunca vivir bajo objeto de burlas y desprecios, Scrates prefiri la

muerte a vivir deshonrado, ya que el tena una responsabilidad de los dioses al


ensear y buscar la verdad y si no se le permita eso, prefera la muerte con un
mejor bien, es decir vivir desobedeciendo a un ser superior como Dios era vivir
injustamente. La persona debe vivir en virtud ya que esa es la fuente de
bienestar para uno mismo con los dems, este es el principio tico ms
importante de todos ya que resume el vivir responsablemente haciendo el bien
en funcin a la felicidad de las dems personas. Ninguna persona debe
someterse a otra nunca debe suplicar sino persuadirla, de esto se desprendi
un principio de igualdad, que todo los hombres somos iguales, y no hay
superiores ni inferiores.
Scrates acaba diciendo que:
todos los peligros pueden evitarse de muchas maneras, sobre
todo por quienes estn dispuestos a claudicar. Pero lo ms difcil no
es escapar, sino evitar la maldad, que corre mas deprisa que la
muerte