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Inhaltsverzeichnis

1 Einleitung ...................................................................................................... 3
2 Heimatbegriff auerliterarisch ....................................................................... 5
2.1 Heimat im Wrterbuch .......................................................................... 5
2.2 Rumliche und soziale Bedingungen .................................................... 6
2.3 Heimat als Utopie.................................................................................. 8
3 Heimatliteratur..............................................................................................13
3.1 Heimatkunstbewegung.........................................................................14
3.2 Blut-und-Boden-Literatur......................................................................17
3.3 Heimatroman........................................................................................18
3.4 Gattungsproblematik ............................................................................19
4 Anti-Heimat-Literatur ....................................................................................20
4.1 Vorbedingungen - Heimatliteratur nach 1945.......................................20
4.2 1960er & 1970er Jahre ........................................................................22
4.3 Definitionen von Anti-Heimatliteratur....................................................25
4.4 Von Anti-Heimatliteratur zu Anti-Heimat-Literatur ................................26
4.5 sterreich Anti-Heimat par excellence..............................................28
5 berlegungen zum Heimkehrmotiv ..............................................................34
5.1 Exkurs: Funktion von Motiven fr die Literatur .....................................34
5.2 Heimkehrmotiv .....................................................................................37
6 Da war er noch immer gefangen... Fasching von Gerhard Fritsch ....42
6.1 Spte Anerkennung .............................................................................42
6.2 Heimkehr eines Deserteurs..................................................................44
6.2.1 Rezeptions- und Wirkungssthetik des Heimkehrmotivs...........51
7 Von einer Heimkehr konnte jedenfalls nicht die Rede sein.
Der Emporkmmling von Franz Innerhofer ................................................54
7.1 Teil vier einer Trilogie?.........................................................................54
7.2 Heimkehr als letzter Ausweg................................................................58
8 Er regredierte hier... Schubumkehr von Robert Menasse.....................66
8.1 Zitat-Montage und Anti-Heimat-Roman................................................66
8.2 Heimkehr als Regression .....................................................................68
1

9 Mach aus dir eine Insel Das tote Haus von Peter Zimmermann...........77
9.1 Variante des Anti-Heimat-Romans.......................................................77
9.2 Suche nach der Stille ...........................................................................78
10 Funktionen des Heimkehrmotivs ..................................................................87
10.1 Erzhltechnisches Konzept des Heimkehrmotivs.................................89
10.2 Heimat eine Utopie?..........................................................................96
10.3 Heimkehr in die Anti-Heimat ein Widerspruch?...............................100
10.4 Ausblick..............................................................................................102
11 Bibliographie ..............................................................................................104
11.1 Primrliteratur.....................................................................................104
11.2 Sekundrliteratur................................................................................104
11.2.1 Rezensionen ...........................................................................112
11.2.2 Internet ....................................................................................114
Anhang............................................................................................................115
Interview mit Peter Zimmermann, 30.9.2007..............................................115
Abstract. .....................................................................................................120
Lebenslauf .................................................................................................122

Einleitung

Die vorliegende Arbeit beschftigt sich mit Werken eines Genres, das mittlerweile beinahe vollstndig von der Bhne der sterreichischen Literatur verschwunden ist. Die Anti-Heimatliteratur beziehungsweise Anti-Heimat-Literatur
durfte sich in den Siebzigerjahren des vorigen Jahrhunderts ber ihre grten
Erfolge freuen. Mittlerweile ist der Begriff mit einer Aura des Antiquierten und
Unzeitgemen behaftet und wird meist nur in abwertender Absicht verwendet.
Dabei nimmt die Anti-Heimat-Literatur eine wichtige, wenn nicht sogar die wichtigste Position in der sterreichischen Gegenwartsliteratur ein. Anti-HeimatLiteratur hat in hohem Ausma auf historische und aktuelle politische und gesellschaftliche Entwicklungen in sterreich Bezug genommen und diese kritisch
beleuchtet. Diese Arbeit soll auch ein Beitrag dazu sein, dass dieses Genre
nicht vllig in Vergessenheit gert.
Im Zentrum der Arbeit steht das Heimkehrmotiv, das sich auf den ersten Blick
nicht unbedingt in Verbindung zur Anti-Heimat-Literatur bringen lsst. Denn tatschlich ist es das Fluchtmotiv, welches weitaus hufiger zur Verwendung herangezogen wird. Von dieser Beobachtung ausgehend soll untersucht werden,
ob und wie das Heimkehrmotiv kompatibel zur Anti-Heimat-Literatur ist. Dabei
ist es wichtig, auf die inhaltlichen und auf die formalen Besonderheiten des Motivs einzugehen. Motive haben generell eine Funktion als Inhalts- und auch als
strukturierte und strukturgebende Einheiten, sie entfalten ihre Wirkung auf zwei
verschiedenen Ebenen.
Das Heimkehrmotiv findet sich in der Literaturgeschichte immer wieder in den
unterschiedlichsten Kontexten. Als eine der ltesten und bekanntesten Heimkehrergeschichten sei die Odyssee von Homer erwhnt. Darin und auch in vielen anderen Werken steht die Sehnsucht nach der Rckkehr in die Heimat im
Vordergrund. Umgelegt auf das Genre der Anti-Heimat-Literatur stellt sich die
Frage, wie sich diese Sehnsucht mit einer Gattung, die tendenziell eine kritische
Haltung zur Heimat einnimmt, vereinbaren lsst. Eine Heimkehr in die AntiHeimat kann nur schwer entsprechend den herkmmlichen Verlufen der klassischen Heimkehrergeschichten entsprechen. Deshalb soll in dieser Arbeit untersucht werden, ob sich fr die Verwendung des Motivs in der Anti-Heimat3

Literatur ein eigenes Schema definieren lsst. Eine rein textimmanente Interpretation wrde jedoch zu kurz greifen. Deshalb steht zu Beginn der Arbeit ein theoretischer Teil, der dazu beitragen soll, mglichst viele relevante Aspekte in die
Analyse einzubringen. Zuallererst ist es notwendig, auf die Aspekte Heimat und
Identitt einzugehen, da diese in enger Verbindung zum Heimkehrmotiv stehen
und auch wichtige Themen in der Anti-Heimat-Literatur sind. Zu diesem Zweck
werden in Kapitel zwei verschiedene Konzepte zum Thema Heimat prsentiert
und zueinander in Beziehung gesetzt.
Der Heimatbegriff unterzog sich im Laufe der Zeit einem vielfachen Wandel und
wurde leider sehr oft auch zu ideologischen Zwecken missbraucht. Ein Wandel
des Heimatbegriffes auf gesellschaftlicher Ebene findet immer auch eine Entsprechung in der Literatur, da diese wesentlich von aktuellen Entwicklungen
beeinflusst wird und diese auch widerspiegelt. Diese Verbindung wird versucht
in Kapitel drei, welches sich mit der Heimatkunstbewegung, der Blut-undBoden-Literatur und dem Heimatroman der Nachkriegszeit beschftigt, nachzuzeichnen. Erst aus dem Verstndnis der problematischen und auch missbruchlichen Verwendung des Begriffes in der Literatur kann sich das Verstndnis fr die Entstehung der Anti-Heimat-Literatur als spezifisch sterreichisches Genre herausbilden. Kapitel vier schlielich widmet sich der Anti-HeimatLiteratur, skizziert deren Entwicklung und stellt ein umfassendes Konzept dazu
vor. Den letzten Abschnitt des Theorieteils bildet Kapitel fnf, das sich mit berlegungen zur Motivforschung und zum Heimkehrmotiv beschftigt. Dieses Kapitel ist eine wichtige Voraussetzung fr eine fundierte Interpretation, welche in
den darauf folgenden vier Abschnitten stattfindet. Es wird jeweils ein Werk pro
Kapitel unter Einbeziehung von Forschungs- und Rezeptionsgeschichte genauer analysiert. Die ausgewhlten Werke spannen einen zeitlichen Bogen von den
1960er Jahren bis in die Gegenwart und reprsentieren jeweils verschiedene
Phasen der Anti-Heimat-Literatur. Im abschlieenden Kapitel zehn werden die
Erkenntnisse der Einzelanalysen zusammengefasst, anhand konkreter Leitfragen zueinander in Beziehung gebracht und zu Grundaussagen ber das Heimkehrmotiv in der Anti-Heimat-Literatur formuliert.

Heimatbegriff auerliterarisch

Betrachtet man den Begriff Heimat aus diachroner Sicht, so lsst sich unschwer erkennen, dass dieser Terminus im Laufe der Zeit einem vielfltigen
Wandel unterzogen wurde. Rdiger Grner etwa bezeichnet in diesem Zusammenhang Heimat als chamleonhaftes Gebilde1. Im Rahmen der Arbeit wird
der Wandel des Heimatbegriffs ab dem Aufkommen der Heimatkunstbewegung
untersucht. Mit dieser Strmung lsst sich eine zunehmende ideologische Aufladung des Begriffes feststellen, die wesentliche Auswirkungen bis in die Gegenwart zeigt und Voraussetzung fr das Verstndnis der Entwicklung, die in
sterreich gegen Ende der 1960er Jahre einsetzt, ist. Abseits der Literatur war
das Thema Heimat ab den 1970er Jahren wieder sehr gefragt. Zahlreiche Publikationen beleuchteten die Thematik aus psychologischer, irrationaler, territorialer, historischer, sozialer, kultureller, biologischer, anthropologischer, ideologischer oder nostalgischer Sicht und trugen zur Renaissance eines Begriffes, der
Ende des 18. Jahrhunderts bereits als veraltet galt, bei.2 Einen berblick ber
einige wichtige Theorien soll dieses Kapitel geben.3

2.1

Heimat im Wrterbuch

Das Wort Heimat existiert nur im deutschen Sprachraum und lsst sich
schwer in andere Sprachen bersetzen.4 Heimat leitet sich von den mittelhochdeutschen Wrtern heimuot(e), heimt(e), heimde und heimete
ab. Die althochdeutschen Entsprechungen lauten heimti, heimuoti,
eimdi. Die damalige Bedeutung war ungefhr Stammsitz. Das Wort war ur1

Grner, Rdiger: Einfhrendes. Oder: Verstndigung ber Heimat. In: Ders. (Hg.): Heimat im
Wort. Die Problematik eines Begriffes im 19. und 20. Jahrhundert. Mnchen: Iudicium 1992, S.
11 14, S. 14.
2
Vgl. Polheim, Karl Konrad: Einleitung. In: Ders. (Hg.): Wesen und Wandel der Heimatliteratur.
Am Beispiel der sterreichischen Literatur seit 1945. Bern: Peter Lang 1989, S. 15 21, S. 15
16.
3
Eine ausfhrliche, wenn auch mittlerweile etwas veraltete, Zitatensammlung zum auerliterarischen Heimatbegriff gibt Mller. Vgl. Mller, Carola: Der Heimatbegriff. Versuch einer Anthologie. In: Polheim, Karl Konrad (Hg.): Wesen und Wandel der Heimatliteratur. Am Beispiel der sterreichischen Literatur seit 1945. Bern: Peter Lang 1989, S. 207 256.
4
Vgl. Bienek, Horst: Vorbemerkung des Herausgebers. Warum dieses Buch? In: Ders. (Hg.):
Heimat. Neue Erkundungen eines alten Themas. Mnchen: Hanser 1985, S. 7- 8, S. 7.
5

sprnglich ein Neutrum.5 Jakob und Wilhelm Grimm definieren Heimat als das
land oder auch nur der landstrich, in dem man geboren ist oder bleibenden aufenthalt hat6, sie merken ferner an, dass selbst das elterliche haus und besitzthum7 so heien knnen.

2.2

Rumliche und soziale Bedingungen

Heimat umschrieb also zuerst einen konkreten Raum, welchem der Mensch zugeordnet ist. Dieses Territorium ist Identifikations-, aber auch Schutz- und Aktionsraum: Das Territorium als ein konkreter und selbst geschaffener Raumausschnitt mit flieenden Grenzen ist also gewissermaen die conditio sine qua
non zum Ablauf der Territorialitt, die die Bedrfnisse Sicherheit, stimulierende
Aktivitt und Identifikation befriedigt.8 Heimat darf aber keineswegs als ein rein
geographisches Phnomen definiert werden, denn die Befriedigung der oben
genannten Bedrfnisse ist Teil des menschlichen Sozialisationsprozesses, der
unter spezifischen kulturellen Bedingungen stattfindet. Das rumliche Element
ist dabei eine Voraussetzung.9
Andrea Bastian nhert sich in ihrer umfassenden Untersuchung dem Heimatbegriff von unterschiedlichen Seiten. Dabei trifft sie eine wesentliche Unterscheidung zwischen rumlicher und sozialer Kategorie. Erstere wird definiert als
Raum im Sinne von Wohnraum und/oder Landschaft, also als Territorium im
Sinne von Greverus. Der Territoriumsbegriff erstreckt sich hier von kleinen Einheiten wie dem Haus, bis hin zu einer (regional-)geographischen Ebene und
kann sich auch auf einen Staat beziehen. Es lsst sich nachweisen, dass das
menschliche Grundbedrfnis nach Sicherheit, als ein zentrales Element von
Heimatgefhl, durch Raumgebundenheit befriedigt wird. Territorialitt ist eine
5

Vgl. Kluge, Friedrich: Etymologisches Wrterbuch der deutschen Sprache. Bearbeitet von Elmar Seebold. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2002, S. 402.
6
Grimm, Jakob/Grimm, Wilhelm: Deutsches Wrterbuch. Band 10. Mnchen: dtv 1984, S. 866.
7
A. a. O.
8
Greverus, Ina-Maria: Der territoriale Mensch. Ein literaturanthropologischer Versuch zum Heimatphnomen. Frankfurt/Main: Athenum 1972, S. 25.
9
Vgl. Prahl, Eckhart: Das Konzept Heimat. Eine Studie zu deutschsprachigen Romanen der
70er Jahre unter besonderer Bercksichtigung der Werke Martin Walsers. Frankfurt/Main: Peter
Lang 1993, S. 16.
6

anthropologische Konstante.10 Dies besttigt auch Greverus, die es als absolut


notwendig erachtet, dass sich der Mensch aktiv einen Raum aneignet, ihn gestaltet und dadurch zur Heimat macht. Dieses Territorium wird in weiterer Folge
zum soziokulturellen Bezugsraum, in dem Identitt erfahrbar wird. Der Raum ist
Voraussetzung fr materielle Existenzsicherung und gesellschaftliche Integritt.11
Die soziale Kategorie benennt Bastian mit dem Terminus Gemeinschaft und
subsumiert darunter auch gemeinschaftsstiftende und -erhaltende Aspekte wie
etwa Traditionen und Rituale.12
Eine Reduzierung des Heimatbegriffs auf die territoriale Komponente greift also
zu kurz. Unwidersprochen bentigt der Mensch einen konkreten Raum, der Sicherheit, Identitt, aber auch Stimulation bereitstellt, ohne die soziale Komponente ist der Heimatbegriff jedoch zu kurz gefasst. Erst durch soziale Beziehungen und Interaktionen erhlt der geographische Raum die ntigen emotionalen Bindungen.13 Eine gelungene Primrsozialisation bedeutet stabile, positive emotionale Bindungen zu wichtigen Bezugspersonen, die Grundlage der
spteren Identitt wird in der Kindheit gelegt. Doch nicht nur die Primrsozialisation ist ausschlaggebend fr das Entstehen eines Heimatgefhls, auch nachfolgende Sozialisationsinstanzen, von der Schule ber den Freundeskreis bis
hin zum Berufsleben sind von konstitutiver Bedeutung. Rumliches und soziales Element drfen also nicht als voneinander getrennt betrachtet werden:
Das Territorium dient gleichzeitig der sozialen Bindung wie der sozialen Distanzierung. [...] Ein gesichertes Territorium, auf das man immer wieder zurckkehren kann, mit seinen verschiedenen Funktionsorten und Ruhepunkten [...] dient der Kanalisierung des eigenen
Verhaltens. [...] Soziologisch gesehen ist jedes Territorium sozusagen Interaktionsraum. Es erweist sich als soziokultureller Bezugsraum, in dem Identitt [...] erfahrbar wird.14
Greverus betont die Wechselwirkung zwischen der Gruppe und den einzelnen
Individuen: Identitt ist ein reziprokes Verhltnis zwischen den Menschen eines

10

Vgl. Bastian, Andrea: Der Heimat-Begriff. Eine begriffsgeschichtliche Untersuchung in verschiedenen Funktionsbereichen der deutschen Sprache. Tbingen: Max Niemeyer 1995, S. 49
55.
11
Vgl. Greverus, Ina-Maria: Auf der Suche nach Heimat. Mnchen: Beck 1979, S. 28 32.
12
Vgl. Bastian 1995, S. 25.
13
A. a. O., S. 37 40.
14
Bastian 1995, S. 71.
7

Raumes: die Gruppe gibt dem Einzelnen Identitt und die Einzelnen besttigen
die Identitt der Gruppen.15 Das Zusammenwirken von rumlicher und sozialer
Kategorie evoziert im Menschen jene Emotionen, die man als Heimatgefhle
oder Heimatverbundenheit bezeichnen kann: Geborgenheit, Sicherheit, Zugehrigkeit, Vertrautheit und Anerkennung.16 Defizite knnen durch Bindung an
die Heimat kompensiert werden, wie Parin anmerkt. Fr ihn hat Heimat die Bedeutung einer seelischen Plombe. Sie dient dazu, Lcken auszufllen, unertrgliche Traumen aufzufangen, seelische Brche zu berbrcken17 Neben diesen positiven Emotionen kann die Bindung an den Lebensraum Heimat jedoch
auch negative Auswirkungen auf das Individuum haben. In diesem Fall wird
Heimat als Enge, Zwang und Gefangensein erlebt.18 In der Anti-HeimatLiteratur etwa lsst sich tendenziell eine derartige negative Beschreibung der
Heimat feststellen.

2.3

Heimat als Utopie

Heimat sei etwas, das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand
war19, schreibt Ernst Bloch und kaum ein wissenschaftliches Werk oder ein Artikel zum Thema Heimat verzichten auf dieses Zitat. Meist steht es am Schluss
der Ausfhrungen, ein Verweis auf die Schwierigkeit des Unterfangens, Heimat
zu definieren. Nhert man sich dem Heimatbegriff von einer mehr philosophischen, denn kulturanthropologischen Seite, so muss man in der Romantik beginnen: Wohin gehen wir? Immer nachhause!, fragten und antworteten die
Romantiker. In dieser Aussage manifestiert sich der Lauf des Lebens als stndige Suche nach Heimat.
15

Greverus 1979, S. 57.


Diese emotionalen Elemente sind anthropologische Grundbedrfnisse, die in jedem Menschen vorhanden sind. Vgl. Bastian 1995, S. 43 und S. 72.
17
Parin, Paul: Heimat, eine Plombe. Rede am 16. November 1994 beim 5. Symposium der
Internationalen Erich Fried Gesellschaft fr Literatur und Sprache in Wien zum Thema Wieviel
Heimat braucht der Mensch und wieviel Fremde vertrgt er. Mit einem Essay von Peter-Paul
Zahl. Hamburg: Europische Verlagsanstalt 1996, S. 18.
18
Vgl. Weichhart, Peter: Heimatbindung und Weltverantwortung. Widersprche oder komplementre Motivkonstellationen menschlichen Handelns? In: Geographie heute 100 (1992), S. 30
44, S. 30 32.
19
Bloch, Ernst: Das Prinzip Hoffnung. Werkausgabe. Band 5. Kapitel 43 55. Frankfurt/Main:
Suhrkamp 1985, S. 1628.
8
16

In einem Essay greift Bernhard Schlink eine Thematik auf, die Jean Amry bereits in den 1960er Jahren behandelt hat: Wieviel Heimat braucht der
Mensch?, lautete der Titel von Amrys Essay.20 Beide nhern sich dem Heimatbegriff von der Erfahrung des Exils, dem Gegenbegriff zur Heimat.
Exil bedeutete ursprnglich eine rumliche Trennung von der Heimat durch Vertreibung oder andere Notsituationen, meist unfreiwillig. Amry war selbst ein
Opfer der Judenvertreibung des Nationalsozialismus. Das Verlassen der Heimat geht immer einher mit der Erfahrung der Entfremdung, im Exil gelten andere Gesetze, denen sich der Exilant unterordnen muss. Schlink erweitert den
Begriff des Exils zu einem metaphorischen. Fr ihn ist das Exil eine Metapher
fr die Erfahrung der Entfremdung, die jedoch nicht an eine rumliche Komponente gebunden ist.21 Die Erfahrung des Exils kann auch ohne rumliche Vernderung gemacht werden. Schlink nennt als Beispiele etwa die Angehrigen
von Minderheiten oder auch Frauen, die sich in einer mnnerdominierten Gesellschaft wie im Exil fhlen.22 Es gab eine Zeit, in der die Erfahrung des Exils
fr viele Intellektuelle durchaus prgend war. Nach dem Zweiten Weltkrieg war
Heimat ein belasteter Begriff, Exilanten des Krieges wurden von den Daheimgebliebenen oftmals als Vaterlandsverrter betrachtet. Zu diesem Zeitpunkt war
der Exilbegriff in intellektuellen Kreisen positiver besetzt als der Heimatbegriff,
er signalisierte Weltoffenheit und Universalitt.23 Auch Amry wei die Exilerfahrung durchaus zu schtzen, er betont die Bereicherungen und Chancen, die
ffnung der Welt, welche die Heimatlosigkeit bieten kann.24
Eine deutsche Umfrage ergab, dass Heimat fr 31 Prozent der Befragten der
Wohnort, fr 25 Prozent die Familie, aber nur fr elf Prozent das Land selbst ist.
Aus diesem Ergebnis folgert Schlink, dass das Land als Nation nach wie vor
historisch diskreditiert ist, um den Platz der Heimat unverfnglicheren und au-

20

Amry, Jean: Wieviel Heimat braucht der Mensch? In: Heidelberger-Leonard, Irene (Hg.):
Jean Amry. Werke. Band 2. Herausgegeben von Gerald Scheit. Stuttgart: Klett-Cotta 2002, S.
86 117.
21
Vgl. Schlink, Bernhard: Heimat als Utopie. Frankfurt/Main: Suhrkamp 2000, S. 8 11.
22
A. a. O., S. 7.
23
A. a. O., S. 13 15.
24
Vgl. Amry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 94.
9

erdem nheren, berschaubareren, ausfllbareren Orten zu berlassen.25


Durch die Kriegsschuld war die Nation als Heimat kein Thema mehr, wenn
man an Heimat dachte, orientierte man sich an kleineren oder abstrakteren
Begriffen. Diese Erfahrungen von Orten der Heimat werden jedoch erst aus der
Distanz gemacht. Erst der Mangel macht die Bedeutung von bis dahin Selbstverstndlichem klar: Die Heimaterfahrungen werden gemacht, wenn das, was
Heimat jeweils ist, fehlt oder fr etwas steht, das fehlt.26 Aus der Distanz sind
es vor allem Erinnerungen und Sehnschte, die das Heimatbild ausmachen.
Amry setzt Heimat mit Sicherheit gleich, das Exil evoziert ihn ihm das Gefhl
des Torkelns ber schwankenden Boden.27 hnliches meint auch Schlink, wenn
er vom Recht auf Heimat als elementarem Menschenrecht spricht, und sich dabei auf einen Ort bezieht, an dem der Mensch rechtlich anerkannt und geschtzt leben und arbeiten, sowie Familie, Freunde, Erinnerungen und Sehnschte haben kann.28 Fr Schlink ist das Heimweh das eigentliche Heimatgefhl. Heimat manifestiert sich also nicht im Konkreten und ist folglich ein NichtOrt, eine Utopie: Die Erinnerungen machen den Ort zur Heimat, die Erinnerungen an Vergangenes und Verlorenes, oder auch die Sehnsucht nach dem, was
vergangen und verloren ist [...] Heimat ist ein Ort nicht als der, der er ist, sondern als der, der er nicht ist.29
Auch Amry beschftigt sich mit der Heimwehproblematik, in seinem Fall der
Sehnsucht nach einer eigentlich verachtenswerten, nationalsozialistischen
Heimat: Was zu hassen unser dringender Wunsch und unsere soziale Pflicht
war, stand pltzlich vor uns und wollte ersehnt werden: ein ganz unmglicher,
neurotischer Zustand, gegen den kein psychoanalytisches Kraut gewachsen
ist.30
Doch nicht nur fr rumlich von ihrer Heimat getrennte Menschen ist Heimat eine Utopie. Auch wenn ein Mensch sein ganzes Leben lang am selben Ort gelebt hat, ist dieser Ort als Heimat fr ihn Utopie, denn dieser Ort beinhaltet nicht
nur die Erinnerungen an konkrete vergangene Geschehnisse sondern dazu

25

Schlink 2000, S. 23.


A. a. O., S. 24.
27
Vgl. Amry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 95 96.
28
Vgl. Schlink 2000, S. 47.
29
Schlink 2000, S. 33.
30
Amry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 102.
10
26

noch alle vergangenen Trume, Hoffnungen und Sehnschte und trgt somit
die Utopien des gesamten Lebens.31 Die Heimat der Vergangenheit, egal ob
real oder von Trumen und Sehnschten dominiert, ist unwiederbringlich, weil
niemals der Wiedereintritt in einen Raum auch ein Wiedergewinn der verlorenen Zeit ist.32
Somit erhlt der Heimatbegriff auch fr Amry einen utopischen Charakter: Es
gibt keine neue Heimat`. Die Heimat ist das Kindheits- und Jugendland. Wer
sie verloren hat, bleibt ein Verlorener, und habe er es auch gelernt, in der
Fremde nicht mehr wie betrunken umherzutaumeln, sondern mit einiger Furchtlosigkeit den Fu auf den Boden zu setzen.33 Auch fr Schlink gibt es nur zwei
Orte, denen er das Potential, Heimat zu vermitteln, zugesteht: de[r] Ort der
Geburt und de[r] Ort der Kindheit. Sie werden die Orte bleiben, an denen sich
Heimatgefhl, Heimaterinnerung und Heimatsehnsucht vor allem verbinden.34
Amry und Schlink entwickeln ihre Thesen von hnlichen Standpunkten aus:
Amry aufbauend auf seinen eigenen Exilerfahrungen und Schlink auf einem
metaphorischen Exilbegriff. Auch die Schlussfolgerungen der ber drei Jahrzehnte auseinander liegenden Essays weisen starke hnlichkeiten auf: Heimat
konstituiert sich durch Vergangenes, Erinnerungen, Projektionen und durch
Mangel. Somit wird Heimat zu einer Utopie. Der Blick aus der Ferne in die Heimat, aus der Gegenwart in die Vergangenheit, wirkt oft verklrend. Einig sind
sich beide Verfasser darin, dass ein geographisch definierter, berschaubarer
Raum als Voraussetzung fr das Entstehen von Heimatgefhl notwendig ist.
Darin besttigt sich einmal mehr die These von Greverus ber Territorialitt als
anthropologische Konstante.
Die Kindheit spielt in allen vorgestellten Konzepten eine wichtige Rolle. Besonders aus der Ferne betrachtet, erscheint die Welt der Kindheit oft als verklrte
Idylle, deren Rckeroberung ein lohnenswertes Ziel darstellt. Selbst wenn die
Kindheit nur ein Mindestma an Geborgenheit und Heimat geboten hat, aus

31

Vgl. Schlink 2000, S. 34.


Amry, in: Heidelberger-Leonard (Hg.) 2002, S. 87.
33
A. a. O., S. 97 98.
34
Schlink 2000, S. 49 50.
32

11

zeitlicher und rumlicher Distanz betrachtet, tendiert der Mensch zu einer positiveren Sicht der vergangenen Zeit.35 Dass aber eine Rckkehr in die Welt der
Kindheit nicht mglich ist, liegt auf der Hand. Kindheit ist ein unwiederbringlicher Abschnitt im Leben des Menschen, durch die voranschreitende Zeit und
die damit einhergehenden Vernderungen, sowohl der Umgebung, als auch
des Menschen selbst, endet eine Rckkehr oft in Enttuschung. Wohl aber wird
in der Heimat der Kindheit der Grundstein fr die menschliche Identittsentwicklung gelegt. Eine Heimat zu haben, irgendwo daheim zu sein, ist ein elementares menschliches Bedrfnis. Wie sich die Suche nach Heimat beim Einzelnen
gestaltet und wovon der Erfolg letzten Endes abhngt, lsst sich nicht verallgemeinern: Heimat ist demnach kein festschreibbarer kollektiver Wert, sondern
ein offenes System, das vom einzelnen Individuum im fortschreitenden Prozess
der Identittsfindung erworben und modifiziert wird.36
Ob tatschlich die Kindheit als einzige Heimat bezeichnet werden kann, darf
hinterfragt werden. Wahrscheinlicher ist schon die These, dass die Fhigkeit,
sich aufgrund der in der Kindheit erworbenen Konzepte neue Lebensrume als
Heimat anzueignen, eine wichtige Voraussetzung fr jeden Menschen ist. Speziell in der heutigen Gegenwart, die ein Hchstma an Mobilitt bietet und auch
verlangt, und vor dem Hintergrund immenser Migrationsbewegungen werden an
das Heimatkonzept des modernen Menschen vllig neue Anforderungen gestellt. Die obigen Errterungen zu auerliterarischen Heimatkonzepten bilden
den Hintergrund fr den zweiten, analytischen Teil dieser Arbeit. Sie sind bei
der Analyse stets im Auge zu behalten. Das nchste groe Kapitel widmet sich
nun dem Wandel des Heimatbegriffes in der Literatur, wobei der Schwerpunkt
auf sterreich gelegt wird. Da Literatur immer auch die gesellschaftlichen und
politischen Verhltnisse widerspiegelt und thematisiert, werden diese selbstverstndlich miteinbezogen werden.

35

Vgl. Fetscher, Iring: Heimatliebe Brauch und Missbrauch eines Begriffes. In: Grner, Rdiger (Hg.): Heimat im Wort. Die Problematik eines Begriffes im 19. und 20. Jahrhundert. Mnchen: Iudicium 1992, S. 15 35, S. 15 16.
36
Prahl 1993, S. 37.
12

Heimatliteratur

Der Heimatbegriff ist quer durch alle Epochen der Literaturgeschichte vertreten.
Man knnte etwa mit der Romantik beginnen, denn sie bringt das Thema Heimat in seiner gngigsten literarischen Bedeutung hervor: Heimat als emotional
aufgeladener Begriff, der mit Natur und lndlichem Leben zusammenhngt und
Stimmungen wie Vertrautheit, berschaubarkeit, Verwurzelung, Ruhe und Abgesichertheit assoziieren lt.37
Im folgenden Abschnitt erfolgt eine Konzentration auf die jngere Vergangenheit, konkret mit Beginn der Heimatkunstbewegung als erste den Heimatbegriff
in der Literatur ideologisierende Strmung38, da hier die Grundsteine fr das
problematische Heimatverstndnis der Anti-Heimat-Literatur gelegt wurden.
Von der Heimatkunstbewegung war es nur ein kleiner Schritt zur nationalsozialistischen Blut-und-Boden-Literatur, und in weiterer Folge zum Heimatroman der Nachkriegszeit, der als Resultat einer Verweigerung der Aufarbeitung
der Hitlerjahre gesehen werden kann. Nicht explizit eingegangen wird auf die
Dorfgeschichte. Sie
findet sich schon in den Formen der Idylle und setzt sich zu Beginn
der 20. Jhs in der sogenannten Heimatkunst` und spter in der
Blut-und-Boden`-Literatur des III. Reichs, unter anderen Vorzeichen
in der sozialistischen Landliteratur, ja selbst im trivialen Heimat- und
Bergroman der Romanheftserien fort. Sogar in den gegen die traditionelle Heimatdichtung gerichteten Anstzen der Gegenwartsliteratur
klingen Elemente der D[orf]G[eschichte] an. Eine exakte Begriffsbestimmung oder gar Abgrenzung gegen andere epische Formen der
Dorfdichtung ist schwierig.39

Diese Gattung in ihren verschiedenen Spielarten hat zwar quer durch alle Genres Verbreitung gefunden, in Bezug auf die ideologische Aufladung des Hei-

37

Bastian 1995, S. 180.


Vgl. Charbon, Remy: Heimatliteratur. In: Fricke, Harald (Hg.): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band 2. Berlin: de Gruyter 2000, S. 19 21, S. 20.
39
Hein, Jrgen: Dorfgeschichte. Stuttgart: Metzler 1976, S. 20. Zur Ausprgung der Dorfgeschichte in der neueren sterreichischen Literatur siehe auch Zeyringer, Klaus: sterreichische
Literatur seit 1945. berblicke Einschnitte Wegmarken. Innsbruck: Haymon 2001, S. 439
448.
13
38

matbegriffes aber keine wesentliche Rolle gespielt und ist somit fr die vorliegende Arbeit von geringer Relevanz.

3.1

Heimatkunstbewegung

Zeitlich verorten lsst sich die Heimatkunstbewegung in den beiden Jahrzehnten vor und nach der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert, mit einem Hhepunkt in den Jahren 1900 bis 1904.40 Als einer der wichtigsten Vertreter dieser Strmung gilt, neben Friedrich Lienhard und Julius Langbehn, Adolf Bartels.
Neben seinem Eintreten fr die Heimatkunstbewegung (er war es auch der den
Begriff Heimatkunst geprgt hat), kann er auch als Begrnder einer vlkischen,
antisemitischen Literaturgeschichtsschreibung bezeichnet werden.41 Dieses
Faktum sei deswegen gleich zu Beginn hervorgehoben, da es sehr schn darstellt, in welcher Ecke die Heimatkunstbewegung zu verorten ist. Als Antwort
auf die Wirklichkeitsdarstellung des Naturalismus und Gegenbewegung zur
Moderne gedacht, war die Heimatkunstbewegung darauf ausgerichtet, die gesamte Kultur auf eine landschaftsbedingte und stammesorientierte Grundlage
zu stellen.42 Die Vertreter der Heimatkunstbewegung sahen die Einheit und
Kultur des deutschen Volkes bedroht: Wir verlangen [...] eine machtvolle
Volkskunst fr die Nation; voll Unerschrockenheit, Glut und Gre, mit wrdigen
Gegenstnden, getragen von der Eigenart unserer Gaue, auf dem Boden unserer Landschaften, von der Khnheit echten Deutschtums durchlodert43
In der Heimatkunstbewegung manifestiert sich zum ersten Mal ein Denken und
Agieren in Gegensatzpaaren, eine Schwarz-Wei-Sicht auf die gesellschaftliche
Realitt. Die Heimatkunstbewegung unterteilt in gute und bse, in gesunde und
kranke Elemente. Die Grostadt fungiert als Ort der Dekadenz, als sozialer

40

Vgl. Rossbacher, Karlheinz: Heimatkunstbewegung und Heimatroman. Zu einer Literatursoziologie der Jahrhundertwende. Stuttgart: Ernst Klett 1975, S. 13. Von 1900 1904 erschien
auch die Zeitschrift Heimat, herausgegeben von Friedrich Lienhard und Adolf Bartels.
41
A. a. O. 1975, S. 40.
42
Rossbacher 1975, S. 13.
43
Wachler, Ernst, zit. n. Rossbacher 1975, S. 28.
14

Sumpf und als abzulehnendes Sinnbild fr Industrialisierung.44 Opposition


gegen den technischen Fortschritt, sowie gegen die Wissenschaft und Intellektuelle stellen weitere Punkte im Programm der Heimatkunstbewegung dar.
Heimatkunst war eine konservative Antwort auf die zunehmende Industrialisierung und Verstdterung der Moderne und der damit einhergehenden Zunahme
der Komplexitt des Lebens: In den Gegenstzen von einer durch Normeinheit
geschlossenen Gemeinschaft gegenber einem durch Normenvielfalt charakterisierten stdtisch-internationalen Weltbrgertum wurde Heimat als natrlich
und authentisch gewachsene Zugehrigkeit Deutscher zu ihrer Nation gefeiert.45
Die sterreichische Variante der Heimatkunst bezeichnet Rossbacher als Provinzkunst. Zu den erfolgreichsten Vertretern dieser Strmung zhlen Karl Heinrich Waggerl, Paula Grogger oder Richard Billinger, auch Peter Rosegger
schrieb, zumindest phasenweise, im Sinne der Heimatkunstbewegung. Die
sterreichische Variante der Heimatkunst trat zeitlich etwas spter auf und ist
gekennzeichnet durch einen starken katholischen Akzent.46
Ein zentrales Begriffspaar in der Heimatkunst stellt die Unterscheidung von
gesund und krank dar, wobei krank oft in der Komplementrform entartet verwendet wird. Wenn auch die Dichotomie gesund krank nicht von der Heimatkunstbewegung in die Literatur eingefhrt wurde, so ist doch die biologisierende
Verwendung der Termini deren zweifelhafter Verdienst.47 Der Dichter erhlt
als geistiger Fhrer und erzieherische Persnlichkeit die Aufgabe,
das Volk in gesunde Bahnen zu leiten; die Poetisierung der Wirklichkeit grndet in einem ethischen Prinzip, sie verklammert die Elemente Volk, Stamm, Rasse, Nation, Heimat und Natur zu einem Ganzen,
das vordergrndig betrachtet im Bauerntum bereits verwirklicht
ist.48

44

Paradoxerweise agierten wichtige Vertreter der Heimatkunstbewegung von der ihnen verhassten Stadt Berlin aus, da sie dort in den Genuss der besten Produktions- und Distributionsbedingungen kommen konnten.
45
Strzelczyk, Florentine: Un-Heimliche Heimat. Reibungsflchen zwischen Kultur und Nation.
Mnchen: Iudicium 1999, S. 23.
46
Vgl. Rossbacher, Karlheinz: Die Literatur der Heimatkunstbewegung um 1900. In: Plener, Peter/Zalan, Peter (Hg.): [] als htte die Erde die Lippen ein wenig geffnet []. Topoi der
Heimat und Identitt. Budapest: ELTE Germanistisches Institut 1997, S. 109 120, S. 109
111.
47
Vgl. Rossbacher 1975, S. 53.
48
Hein 1976, S. 112.
15

Der gesunde Bauer steht in der Heimatkunst dem kranken Stdter, Intellektuellen oder Fremden gegenber. Wie eine Gesundung des deutschen Volkes zu
geschehen habe, erklrt folgende Aussage des Heimatkunsttheoretikers Ernst
Wachler: Die Mittel, die die Gesundheit, Schnheit und Kraft der Deutschen
aufs hchste steigern, knnen nur bestehen in der Reinigung des Volkstums,
der Ausscheidung oder der Aufsaugung des Fremden, Vernichtung des Entarteten.49 Entsprechend dieser Philosophie lsst sich als beliebtes Motiv in vielen
Werken die Gesundung kranker Menschen beobachten. Hauptfigur ist dabei oft
ein kranker, reicher, eventuell adeliger Mann, der von der Grostadt aufs Land
zieht, in der Hoffnung dort gesund zu werden. Die Landschaft, die Krfte des
Volkstums und vielleicht noch ein hbsches, natrliches Mdchen bewirken die
Genesung.50 Sehr oft ist es auch ein Heimkehrer, der das Lob des Dorfes ausspricht und die Gegenstze zwischen Stadt und Land hervorhebt:
Die Konnotationen spielen in den Bereich des Wiedergewinnens, der
schrittweisen Wiederaneignung von ehemals Gehabtem und Unverndertem. Lngere Abwesenheit bringt zudem hufig die Jugendperspektive ins Bild. Wesentliche Komponenten eines so gesehenen
Heimatdorfes sind: die Suggestion von Einheit und Geschlossenheit,
aber ohne Enge; [] weiters Rauch, Herd, Nestwrme, Nahrung:
das alles sind Attribute eines Ortes, an dem gut sein ist.51
In Anlehnung an die Unterscheidung, die Bastian getroffen hat, kann man den
Heimatbegriff der Heimatkunst als primr rumlichen definieren. Der Aspekt
von Schollenverhaftetheit52 steht im Vordergrund, der Bereich der Gesellschaft
ist ausgeklammert, das Regionale und Drfliche ist dem Sozialen vorgelagert:
Eine wahre Heimat hat der Mensch erst, wenn er Grundbesitz und insbesondere Landbesitz hat.53
Diese Verbindung von Heimatgefhl mit einer primr rumlichen Fixierung impliziert natrlich eine Ablehnung weniger stark verwurzelter Individuen. Fremden
und Wandernden wird mit Misstrauen und Ablehnung begegnet. Wer von auerhalb kommt, also der outgroup angehrt, hat es schwer, sich in das festge-

49

Wachler, zit. n. Rossbacher 1975, S. 54.


Vgl. Rossbacher 1975, S. 54.
51
Rossbacher 1975, S. 141.
52
A. a. O. 1975, S. 106.
53
Langbehn, Julius, zit. n. Rossbacher 1975, S. 108.
16
50

fahrene Gefge der lndlichen ingroup einzufgen. Territoriumsfremde mssen sich doppelt anstrengen, um Zugang zur alteingesessenen Dorfgemeinschaft zu erlangen.54
Im Gegensatz zur Ideologie der nationalsozialistischen Literatur legt die Heimatkunstbewegung ihren Schwerpunkt auf regionale Besonderheiten. Jede Region beziehungsweise jeder Stamm soll mit seinen spezifischen Merkmalen in
einem gesamtdeutschen Gebilde vertreten sein. Ziel ist es, jedem Stamm seine Stufe im Akkord des deutschen Geisteslebens zuzuweisen55, die jeweiligen
Regionen sollen in ihrer Gesamtheit die Zimmer des autarken ganzen Hauses
Deutschland sein.56 Die Verbundenheit aller Deutschen sollte durch die bewusste Einbeziehung auch der an den Rndern gelegenen Region gefrdert
werden.57

3.2

Blut-und-Boden-Literatur

Die obige Einfhrung in das Programm der Heimatkunst lsst unschwer erkennen, dass hier die Grundlage fr die Literatur der nationalsozialistischen Propagandamaschinerie gelegt wurde. Schon die Verwendung von Wrtern, wie etwa
Entartung, Gau, Scholle, etc. verweist auf die Nhe zum nationalsozialistischen Sprachgebrauch. Dementsprechend ist der bergang von der
einen in die andere Strmung ein flieender. Nach 1918, im Zuge einer allgemeinen, kriegsbedingten vlkisch-patriotischen Haltung radikalisiert sich auch
die Heimatkunstbewegung, anstelle von idyllisierten Auenseitern oder Dorforiginalen steht der Bauer in einer heroisierten Form im Mittelpunkt der Romane.
Damit wurde die Heimatkunstbewegung endgltig zum Wegbereiter fr die Blutund-Boden-Literatur der Nationalsozialisten.58 Der Heimatbegriff, der in der
Heimatkunst noch im Regionalen verhaftet war, soll auf den gesamten Staat
ausgedehnt werden. Fr die Nationalsozialisten ist die heimatliche Basis der
Heimatkunst zu schmal. Hermann Lns, dessen Werk Der Wehrwolf (1910)
54

Vgl. Rossbacher 1975, S. 188.


Rossbacher 1975, S. 50.
56
Vgl. Rossbacher 1975, S. 111.
57
Vgl. Strzelczyk 1999, S. 22.
58
Vgl. Rossbacher 1975, S. 14.
55

17

das Ende der Heimatkunst und den Beginn der Blut-und-Boden-Literatur markiert formuliert dies so: Die Kunst, die nur Heimatkunst ist, ist kleiner Art; hohe
deutsche Kunst ist alldeutsch.59
In der Blut-und-Boden-Literatur erreicht die Ideologisierung von Heimat ihren
Hhepunkt. Elemente wie Heroisierung des Bauerntums und Abwertung der
stdtischen Unkultur werden beinahe unverndert von der Heimatkunst bernommen.

3.3

Heimatroman

Sowohl in der Heimatkunst, als auch in der Blut-und-Boden-Literatur des Nationalsozialismus war der Roman die mit Abstand hufigste formale Gattung.
Noch Jahrzehnte nach Kriegsende erfreuten sich Heimatromane groer Beliebtheit. Der Heimatroman bedient sich gewisser Schemata, die mehr oder weniger stark variiert werden. Wesentlichste strukturelle Merkmale sind unreflektiertes lineares Erzhlen ber lngere Zeitspannen, die Darstellung des lndlichen Raumes/Dorfes/Bauernhofes als geschlossener, gesellschaftsautarker
Raum, ein weitgehender Verzicht auf psychologische Analysen, Addition und
Kumulation von Schicksal, sowie starre ingroup-outgroup-Konstellationen.60 In
einem falschen Heimatverstndnis liegen auch die Wurzeln des Chauvinismus
begrndet. Eine Identifikation mit einer (angepassten) Mehrheit, die sich hauptschlich ber rumliche Kriterien von anderen Gemeinschaften abgrenzt, bei
gleichzeitigem schwach ausgeprgtem Selbstbewusstsein des Einzelnen, fhrt
zu einer Angst gegenber Fremdem, als deren unmittelbarer Ausdruck die Xenophobie gesehen werden kann.61
Es ist genau dieses Verstndnis von Heimat, das in der traditionellen Heimatliteratur propagiert wird. Die Heimatliteratur lobt das beschrnkte Leben des Einzelnen, nicht den individualisierten und emanzipierten Menschen. Das Thema
einer gescheiterten Individualisierung wird oft mit dem Motiv des Heimkehrers
59

Lns, Hermann, zit. n. Rossbacher 1975, S. 126.


Vgl. Rossbacher, in: Plener/Zalan (Hg.) 1997, S. 117 120.
61
Vgl. Frisch, Max: Die Schweiz als Heimat? Rede zur Verleihung des Groen Schillerpreises.
In: Ders.: Schweiz als Heimat? Versuche ber 50 Jahre. Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Walter Obschlager. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1990, S. 365 373, S. 371.
18
60

verknpft. Warnungen vor der Annahme individualisierender Attitden werden


durch die Bekehrung des Heimkehrers besttigt. Durch ihr offensichtliches
Scheitern in der Fremde beweist die Figur des Heimkehrers, dass jeglicher Versuch einer Emanzipation ein Irrweg ist. Nur in der (entindividualisierten) Schicksalsgemeinschaft eines Volkes (wobei es nicht wichtig ist durch welche Charakteristiken sich diese Gemeinschaft definiert) lsst sich Heimat finden. Aufbauend auf diesen berlegungen lsst sich auch die Technik- und Fortschrittsfeindlichkeit der Heimatliteratur erklren, denn Technik und Fortschritt werden als
Hilfsmittel fr Individualisierungsprozesse angesehen.62

3.4

Gattungsproblematik

Als literaturwissenschaftlicher Terminus wird die Bezeichnung Heimatliteratur


erst ab den 1970er Jahren verwendet.63 blicherweise werden die Strmungen
der Heimatkunstbewegung, der Blut-und-Boden-Literatur, sowie der Dorfgeschichte unter dem Sammelbegriff Heimatliteratur subsumiert. Charbon etwa
definiert Heimatliteratur als Sammelbegriff fr Texte, in denen eine herkunftsbezogene Perspektive vorherrscht und eine zumeist lndliche Welt durch vorwiegend realistische Darstellungsweisen thematisiert wird.64
Von Wilpert sieht die Heimatliteratur als einen wertungsfreien Oberbegriff fr
alles literarische Schaffen aus dem Erlebnis der Heimat, einer bestimmten
Landschaft, ihrer Menschen, sowie des lndlichen Gemeinschaftslebens.65 Sowohl Charbon, als auch von Wilpert zhlen die kritische beziehungsweise AntiHeimatliteratur ebenfalls zur Gattung der Heimatliteratur.
Donnenberg unterscheidet zwischen Heimatliteratur im weitlufigen, engeren
und engsten Sinn. Heimatliteratur im weitlufigen Sinn bezeichnet jene Werke,
die das Land oder den Ort, in/an dem man geboren ist, und deren identittsbildende Faktoren zum Thema haben. Im engeren Sinn lsst sich von Werken
62

Vgl. Kiss, Endre: Der grosse Konflikt in der Modernisation. Die Quelle der neuen Probleme
der Heimat. In: Plener, Peter/Zalan, Peter (Hg.): [] als htte die Erde die Lippen ein wenig
geffnet []. Topoi der Heimat und Identitt. Budapest: ELTE Germanistisches Institut 1997,
S. 31 51, S. 39 51.
63
Vgl. Charbon, in: Fricke (Hg.) 2000, S. 19.
64
Charbon, in: Fricke (Hg.) 2000, S. 19.
65
Vgl. Wilpert, Gero von: Sachwrterbuch der Literatur. Stuttgart: Alfred Krner 1989, S. 363.
19

sprechen, die vom Erlebnis einer buerlich-lndlichen beziehungsweise kleinstdtisch-provinziellen Welt geprgt sind und diese als berragenden Wert darstellen. Als Heimatliteratur im engsten Sinn wird die Heimatkunst bezeichnet.66
Die oben genannten Kategorien sind also als Strmungen innerhalb der Heimatliteratur zu bezeichnen, wobei das Risiko, dass der Begriff der Heimatliteratur durch diese Erweiterungen unscharf wird, bedacht werden muss. Andererseits trgt diese Tatsache den genderten gesellschaftlichen Verhltnissen
Rechnung. Etwa ab den 1960er Jahren setzt eine neuere, kritische Auseinandersetzung mit dem Thema Heimat in der Literatur ein. Die Heimatliteratur erweitert thematisch und strukturell ihren Spielraum, die Grenzen zu anderen Gattungen, etwa zur Arbeiter- oder Frauenliteratur werden durchlssiger. Weiters
lsst sich ein Verschwinden der Polaritt Stadt-Land beobachten, auch Stadtromane knnen Heimatliteratur sein.67

Anti-Heimat-Literatur

4.1

Vorbedingungen - Heimatliteratur nach 1945

In diesem Abschnitt soll die Verwendung des Heimatbegriffs in der sterreichischen Literatur in ihren unterschiedlichen Stadien skizziert werden. Die Situation im Nachkriegssterreich ist dabei genauso von Bedeutung, wie die Entwicklung in spteren Jahrzehnten. In der vorliegenden Arbeit werden exemplarisch
Texte aus vier Jahrzehnten behandelt werden, deshalb ist es wichtig, einen diachronen berblick zu geben.
Was Strzelczyk in ihrer Untersuchung fr die Bundesrepublik Deutschland
konstatiert, kann ohneweiters fr auf die Situation im Nachkriegssterreich umgelegt werden:

66

Vgl. Donnenberg, Josef: Heimatliteratur in sterreich nach 1945 rehabilitiert oder antiquiert? In: Polheim, Karl Konrad (Hg.): Wesen und Wandel der Heimatliteratur. Am Beispiel der
sterreichischen Literatur seit 1945. Bern: Peter Lang 1989, S. 39 68, S. 41 42.
67
A. a. O., S. 51.
20

Nach 1945 war es die heimatliche, private Idylle, aus der die Spuren
des durch Deutsche [beziehungsweise sterreicher, Anm. d. Verf.]
geschehenen Un-Heimlichen` weitgehend getilgt waren und in der
die Kriegsaufbaugeneration Zuflucht suchte und fand. Die Betriebsamkeit des wirtschaftlichen Wiederaufbaus richtete sich gegen die
psychisch belastende Aufarbeitung des Dritten Reichs. Groe Teile
der Nachkriegsgeneration flchteten sich in die [...] Heimatfilme [...]
in denen Heimat als von sozialen, historischen und ideologischpolitischen Konflikten unberhrt bewahrt wurde.68
In den Nachkriegsjahren wurden etliche Werke ehemals nationalsozialistischer
Schriftsteller neu aufgelegt, Beispiele fr diese Holzwegliteratur69 wren etwa
Karl-Heinrich Waggerl, Josef Weinheber oder Georg Oberkofler. Waggerl,
schon 1934 erster Preistrger des Staatspreises fr Literatur, avancierte zu einem der erfolgreichsten und populrsten Schriftsteller der Nachkriegszeit. Seine
singulre Stellung im sterreichschen Literaturbetrieb skizziert Zier sehr treffend:
[E]in Mann, [...] der heute lngst als Sulenheiliger der Verklrungsindustrie etabliert ist, der in Kitsch-Groveranstaltungen zur Vorweihnachtszeit das Harmoniebedrfnis braver Mittelstandsalphabeten in Heile-Welt-Inszenierungen auszubeuten verstand, mit schmalen Bchern mehreren Lehrergenerationen als Weiser aus der Westentasche diente, von betulichen Tanten reflexartig beim ersten
Schneefall fr gefhrdete Neffen und Nichten erstandene Erbauungsliteratur produzierte, und der einer der wenigen wirklichen Longseller-Autoren der sterreichischen Literatur geworden ist.70
Die Belastetheit der Heimatdichter tat deren Beliebtheit keinen Abbruch, seitens
der konservativen Kulturpolitik wurde unter dem Motto der Kontinuitt versucht,
diese Schriftsteller als Beispiele fr innere Emigration zu legitimieren und zu rehabilitieren.71

68

Strzelczyk 1999, S. 26.


Sebald, W. G.: Einleitung. In: Ders.: Unheimliche Heimat. Essays zur sterreichischen Literatur. Salzburg: Residenz 1991, S. 11 16, S. 14.
70
Zier, O. P.: Region und Heimat, Widerstand und Widerstnde. Literatur der Europa-SportRegion. In: Literatur und Kritik 307/308 (1996), S. 37 43, S. 38.
71
Vgl. Kunne, Andrea: Heimat im Roman: Last oder Lust? Transformationen eines Genres in
der sterreichischen Nachkriegsliteratur. Amsterdam: Rodopi 1991, S. 1 2.
21
69

4.2

1960er & 1970er Jahre

Bedingt durch die nationalsozialistische Vereinnahmung war der Heimatbegriff


nach 1945 zwar ein belasteter, an einer Aufarbeitung war jedoch vorerst niemand interessiert, ganz im Gegenteil herrschte noch lange Zeit ein idyllisches,
verklrendes sterreichbild in Literatur und Film vor. Der Heimatroman wurde
von der literarischen Szene entkanonisiert und in die Schublade der Trivialliteratur abgeschoben, eine kritische Aufarbeitung der ideologischen Implikationen
fand trotzdem oder gerade deswegen ber einen lngeren Zeitraum nicht statt.
Die ersten Anstze zu einer kritischen Auseinandersetzung traten erst circa
zwanzig Jahre nach Kriegsende zutage. Nachdem die Gattung der Heimatliteratur in den ersten beiden Nachkriegsjahrzehnten in progressiven literarischen
Kreisen nahezu keine Rolle gespielt hatte, konnte man nun langsam unter einer
neuen Generation von Nachkriegsschriftstellern Tendenzen zur kreativen und
kritischen Auseinandersetzung mit den Themen und Motiven der traditionellen
Heimatliteratur bemerken.72 Bis zum Aufkommen dieser Welle waren kritische
Reflexionen ber die Provinz und/oder die nationalsozialistische Vergangenheit
uerst dnn gest. Als erster Anti-Heimatroman gilt Hans Leberts Die Wolfshaut aus dem Jahr 1960. In diesem Roman verdrehen sich zum ersten Mal die
typischen Elemente des Heimatromans ins Negative, werden die Kulissen gewendet73, der Blick auf das sterreichische Heimatbild als potemkinsche[n]
Veranstaltung74 frei. Das Dorf im Heimatroman noch ein Hort der Geborgenheit wird zu einem Ort des Unbehagens und des Verbrechens. An die Stelle
der idyllischen Gegenwart treten die Schatten der Vergangenheit. Die Natur erweist sich als feindselig den Menschen gegenber. Neben Lebert sind noch
Thomas Bernhards Frost (1963), Gerhard Fritschs Fasching (1967) und
Gerd Jonkes Geometrischer Heimatroman (1969) als Anti-Heimatromane der
sechziger Jahre zu nennen.

72

A. a. O., S. 4.
Zeyringer 2001, S. 167.
74
Sebald, W. G.: Damals vor Graz Randbemerkungen zum Thema Literatur & Heimat. In:
Grner, Rdiger (Hg.): Heimat im Wort. Die Problematik eines Begriffes im 19. und 20. Jahrhundert. Mnchen: Iudicium 1992, S. 131 139, S. 132.
22
73

Sieht man also von den oben erwhnten Werken ab, so dauert es bis zum Ende
der 1960er Jahre, bis sich eine neue Herangehensweise an das Thema Heimat
konstituiert. Fr W. G. Sebald setzt eine Gruppe von Schriftstellern, die sich in
Graz (Forum Stadtpark, gegrndet 1959) formierte, eine wichtige Zsur. Stilistisch uerst heterogen, von experimentellen bis hin zu realistischen Erzhltechniken, geformt, war den Schriftstellern gemeinsam, dass sie der Nachkriegsgeneration angehrten und vorwiegend aus lndlichen Gebieten stammten. Diese Gruppe, als deren Vertreter Sebald unter anderem Peter Handke,
Helmut Eisendle, Gert Jonke, Wolfgang Bauer oder Alfred Kolleritsch, den Begrnder der 1960 gegrndeten Zeitschrift manuskripte, nennt, erarbeitete ein
sthetisches Programm, das den sterreich-Mythos desavouierte und die Heimat als eher unheimliche Gegend erscheinen lie.75
Was davor an Heimat in der Literatur beschrieben wurde, entstammte einer
Schreibtradition, welche die sterreichische Heimat abseits jeder Kritik und
Realitt darstellte. Die Grazer Autoren betrieben die Durchbrechung des falschen Mythos vom sterreichischen Vater- und Heimatland: Der faschistische
Terror war von Anfang an mit Familie und Heimat verbunden gewesen und dort,
im sogenannten Scho der Familie und in der heimatlichen Enge hielt er sich
auch weit ber seine Zeit hinaus.76 Es ging den Autoren um eine Literatur, die
den lndlichen Raum nicht mehr als Idylle darstellen wollte und alle Klischees
der traditionellen Dorf- und Lndlichkeitsromantik drastisch demontierte.77 Das
Land als locus amoenus, als Wunschbild wird vom Schreckbild Land abgelst.78 sterreich prsentierte sich diesen Autoren als eine Antiheimat, nur
durch Schreiben schien ein Loskommen davon mglich. Wenn Sebald anmerkt,
dass der alte Geist keineswegs ausgestorben ist vielmehr ein ungeheuer zhes Nachleben noch fhrt in diesem harmlosen Land, das von denen, die es
heute beschreiben, nicht umsonst immer wieder empfunden wird als ein Haus

75

Sebald, in: Grner (Hg.) 1992, S. 132.


A. a. O., S. 135.
77
Vgl. Koppensteiner, Jrgen: Anti-Heimatliteratur in sterreich. Zur literarischen Heimatwelle
der siebziger Jahre. In: Modern Austrian Literature 15/2 (1982), S. 1 11, S. 1 2.
78
Vgl. Heydemann, Klaus: Jugend auf dem Lande. Zur Tradition des Heimatromans in sterreich. In: Aspetsberger, Friedbert (Hg.): Traditionen in der neueren sterreichischen Literatur.
Zehn Vortrge. Wien: sterreichischer Bundesverlag 1980, S. 83 97, S. 94.
23
76

voller monstrser Schrecken79, so bezieht er sich in erster Linie auf die Waldheim-Affre im Zuge des Prsidentschaftswahlkampfes von 1986. Aber auch
heute noch trifft diese Aussage zu, wenn man die politische Entwicklung sterreichs in den letzten Jahren betrachtet. Am rechten Rand der politischen Landschaft angesiedelte Parteien spielen nach wie vor eine nicht unwesentliche Rolle in der Politik, und nicht zuletzt zeigen die Reaktionen anlsslich des Todes
von Kurt Waldheim im Juni 2006, wie gespalten das Verhltnis der sterreicherinnen und sterreicher zu ihrer Vergangenheit noch immer ist. Die ersten AntiHeimatschriftsteller ebneten den Weg fr eine nachfolgende intensive literarische Auseinandersetzung mit der sterreichischen Vergangenheit und Realitt:
Erst durch das gnadenlose Aufdecken des unrealistischen Heimatbildes in der
Literatur der Vergangenheit wurde es mglich, da in den 80er Jahren jene literarische Welle einsetzen konnte, die sich auf eines der dunkelsten Kapitel der
sterreichischen Geschichte, den Nationalsozialismus, konzentrierte.80 Die Liste der sterreichischen Anti-Heimat-Dichter ist lang, als prominentestes Mitglied
der Grazer Gruppe sei Peter Handke erwhnt. Nachdem er in den 1960er Jahren mit sprachkritischen Werken, wie etwa Kaspar (1968), erfolgreich fr Aufsehen gesorgt hatte, war es sein Roman Wunschloses Unglck (1972), der fr
die Entwicklung der Anti-Heimatliteratur von groer Bedeutung wurde. Oft auch
unter der Bezeichnung Neue Innerlichkeit oder Neue Subjektivitt kategorisiert, ebnete er den Weg fr Schriftsteller wie Franz Innerhofer oder Gernot
Wolfgruber,

welche

zugleich

als

die

wichtigsten

Vertreter

der

Anti-

Heimatliteratur gelten. Speziell auf Innerhofer bte Wunschloses Unglck groen Einfluss aus.81

79

A. a. O., S. 134.
Ziegler, Wanda: Heimat in der Krise. Der Versuch einer interdisziplinren Annherung an den
"Heimat"-Begriff mit dem Schwerpunkt: "Salzburger Heimatliteratur". Salzburg: phil. Dipl. 1995,
S. 193.
81
Vgl. Frank, Peter R.: Heimatromane von unten einige Gedanken zum Werk Franz Innerhofers. In: Modern Austrian Literature 13/1 (1980), S. 163 175, S. 165.
24
80

4.3

Definitionen von Anti-Heimatliteratur

Heimat wurde wieder zu einem aktuellen Thema in der deutschsprachigen Literatur, auch in sterreich, wo von Anfang an eine klare Abgrenzung von herkmmlichen Zugngen vorhanden war. Eine der gngigsten Definitionen von
Anti-Heimatliteratur stammt von Jrgen Koppensteiner:
Als Anti-Heimatliteratur ist jene Heimatliteratur zu verstehen, in der
man zwar wohl die Gestalten und Requisiten der traditionellen, oft
sentimental-kitschigen Heimatliteratur findet, also Bauern, Knechte
und Mgde, den Bauernhof, das abgelegene Tal, Berge, Bche, den
Wald usw., die aber keine Heimatbezge im traditionellen Sinn aufweist. Es geht also nicht um die Liebe zur Heimat, um die Harmonie
des lndlichen Lebens, um Brauchtum oder um Abwehr einer feindlichen, meist stdtischen Gegenwelt. Anti-Heimatliteratur will vielmehr
negative Zustnde in der Heimat, im lndlich-buerlichen Milieu aufdecken. Sie richtet sich dabei keineswegs gegen Heimat; sie setzt
nur einen anderen Heimatbegriff voraus.82
Diese Definition geht von einem sehr engen Gestaltungsspielraum aus. Streng
genommen drfte beispielsweise nicht einmal Franz Innerhofers zweiter Roman
Schattseite als Anti-Heimatroman bezeichnet werden, ganz zu schweigen vom
Werk Gernot Wolfgrubers, das durchwegs im kleinstdtischen Milieu angesiedelt ist. Koppensteiners Definition wird von Andrea Kunne grundstzlich akzeptiert, da sie in ihrem Konzept ebenfalls eine sehr rigide Auffassung von AntiHeimatliteratur vertritt. Sie spricht in ihrer Darstellung des transformierten Heimatromans von der dritten Phase der Heimatliteratur. Durch die innovierende
Funktion der Verfremdung des Tradierten, Umfunktionierung bekannter Formen
und Hinzufgung neuer Elemente wird eine Erneuerung des Genres bewirkt.
Kunne unterscheidet dabei zwischen zwei unterschiedlichen Anstzen: eine gesellschaftskritische, realistische Darstellungsweise auf der einen, sowie eine
experimentell-postmodernistische und antinarrativ ausgerichtete Variante auf
der anderen Seite.83

82

Koppensteiner, Jrgen: Anti-Heimatliteratur: Ein Unterrichtsversuch mit Franz Innerhofers


Roman Schne Tage. In: Die Unterrichtspraxis 14 (1981), S. 9 19, S. 10.
83
Vgl. Kunne 1991, S. 12 16.
25

Problematisch an Kunnes Ansatz sind die sehr eng gefassten Auswahlkriterien


und die teilweise willkrlich erscheinende Selektion der Werke, die sie als fr ihr
Konzept kompatibel erachtet. Das Konzept des transformierten Heimatromans
exkludiert einen Groteil der gemeinhin unter der Bezeichnung Anti-HeimatLiteratur bezeichneten Werke.84

4.4

Von Anti-Heimatliteratur zu Anti-Heimat-Literatur

Franz Innerhofer und die nachfolgenden Autoren prsentierten ihre Werke auch
zum richtigen Zeitpunkt. Wesentliche Vernderungen im Bereich des Agrarsektors (Motorisierung, Infrastrukturausbau, etc.) und damit einhergehende soziale
Umschichtung beziehungsweise ein Aufbrechen althergebrachter Strukturen,
sowie ein verstrktes Interesse des Kulturmarktes am Landleben waren ausschlaggebend fr eine intensivere Beschftigung mit dem Leben in lndlichen
Gebieten: In einem nunmehr ungefhrlich scheinenden Rckblick konnte man
sich im Entsetzen ber das Gewesene mit dem ruhigen Gewissen der kritischen
Ansicht ausbreiten und in der anheimelnden Gewiheit zurcklehnen, da in
den jetzigen modernen Zeiten` ja alles besser sei...85
In den 1970er Jahren feierte die Anti-Heimatliteratur ihre grten Erfolge und
wurde auch auerhalb sterreichs begeistert rezipiert. Wie jede literarische
Strmung nach einiger Zeit in Frage gestellt wird, musste sich auch die AntiHeimatliteratur Kritik gefallen lassen. 1982 spricht Koppensteiner vom Tod des
Genres:
Vom Thema her das lt sich schon jetzt sagen hat sich die AntiHeimatliteratur totgelaufen. [...] Letzten Endes sind die Autoren denselben Fehlern verfallen, die sie der traditionellen Heimatliteratur
vorwerfen. Sie operieren nmlich im Grunde genauso mit Klischees,
wenn auch mit umgekehrten Vorzeichen.86

84

Zur Kritik an Kunnes Modell vgl. Aspetsberger, Friedbert: Unmagebliche Anmerkungen zur
Einschrnkung des literaturwissenschaftlichen Heimat-Begriffs. In: Plener, Peter/Zalan, Peter
(Hg.): [] als htte die Erde die Lippen ein wenig geffnet []. Topoi der Heimat und Identitt.
Budapest: ELTE Germanistisches Institut 1997, S. 53 85, S. 55 57.
85
Zeyringer 2001, S. 165.
86
Koppensteiner, in: Modern Austrian Literature 15/2 (1982), S. 8.
26

Ein hnliches Urteil fllt Karl-Markus Gau:


Die Antiheimatliteratur`, der die neue sterreichische Prosa von
Hans Lebert bis Franz Innerhofer einige ihrer besten Werke verdankt, hat die heile Welt als wrgende Enge, als Zwangsordnung
kenntlich gemacht. Mittlerweile aber ist die Antiheimatliteratur lngst
selbst zur literarischen Lge verkommen, ein anspruchslos ins Leere
surrender Mechanismus, der dem alten Kitsch der Verklrung nur mit
dem schwarzen Kitsch der Denunziation zu begegnen wei.87
Diese Aussagen sollten nicht unwidersprochen stehen gelassen werden. Definiert man Anti-Heimatliteratur so, wie es Koppensteiner getan hat, dann mag
seine Behauptung zutreffen, da eine derart eng gefasste Klassifizierung zum
einen keinen Spielraum fr Variationen lsst und zum anderen den genderten
gesellschaftlichen Verhltnissen nicht Rechnung trgt. Die Anti-Heimatliteratur
erweiterte ihren Spielraum. Anti-Heimatromane der letzten beiden Jahrzehnte
des 20. Jahrhunderts bis hin zur Gegenwart thematisieren Fragen wie Umwelt,
Tourismus, Ausverkauf der Heimat oder Rassismus und haben sich dementsprechend hinsichtlich ihrer Vielfalt weiterentwickelt. Sowohl Koppensteiner als
auch Gau gehen von einer veralteten Begriffsbestimmung beziehungsweise
unterschiedlichen Definitionen, aus. Anti-Heimat-Literatur wie sie etwa Robert
Menasse versteht, behandelt mehr als Bauern und deren Gesinde. An dieser
Stelle scheint es an der Zeit, auf das Definitionsproblem der Anti-Heimatliteratur
einzugehen.
Mit dem Erscheinen von Franz Innerhofers Schne Tage (1974) beginnt der
Hype um die Anti-Heimatliteratur. Andere Bezeichnungen fr dieses Genre gibt
es etliche, so manche Literaturwissenschafter und -kritiker haben eigene Termini entwickelt. Walter Weiss etwa spricht vom problematisierte[n] Heimatroman88, Schmidt-Dengler von der Anti-Idylle89, Mecklenburg unterscheidet,
nicht

87

ganz

nachvollziehbar,

Anti-Heimatliteratur

und

radikale

Anti-

Gau, Karl-Markus: Der Rand in der Mitte: Die Chronik einer Heimat. In: Die Zeit (Sonderbeilage Literatur) 4.10.1996, S. 12.
88
Weiss, Walter: Zwischenbilanz. In: Schmid, Sigrid/Weiss, Walter (Hg.): Zwischenbilanz. Eine
Anthologie sterreichischer Gegenwartsliteratur. Salzburg: Residenz 1976, S. 11 32, S. 24.
89
Schmidt-Dengler, Wendelin: Die antagonistische Natur. Zum Konzept der Anti-Idylle in der
neueren sterreichischen Prosa. In: Literatur und Kritik 40 (1969), S. 577 585, S. 577.
27

Heimatliteratur.90 Solms verweist auf die mgliche unterschiedliche Schreibweise mit einem oder zwei Bindestrichen:
Anti Bindestrich Heimat Bindestrich Literatur`: das wre nach meinem Wortverstndnis eine Literatur, die gegen das Heimatgefhl
oder die Sehnsucht nach Heimat gerichtet ist. [...] Anti Bindestrich
Heimatliteratur in einem Wort`: das wre eine Literatur, die sich nicht
gegen Heimat, sondern gegen die traditionelle Heimatliteratur wendet und die damit womglich zu einem neuen Verhltnis zur
Heimat beitrgt.91
Anti-Heimatliteratur knpft in ihren Stoffen an die traditionelle Heimatliteratur an,
die Tendenz ist jedoch entgegengesetzt. Im Gegensatz zur Heimatliteratur, die
sich bis zu heutigen Zeit nur wenig bis gar nicht weiterentwickelt hat, lsst sich
im Bereich der Anti-Heimatliteratur eine kontinuierliche Themenexpansion feststellen. Dies macht die Definition la Koppensteiner obsolet. Robert Menasse
hat sich intensiv mit der sterreichischen Anti-Heimatliteratur beziehungsweise
Anti-Heimat-Literatur auseinandergesetzt und dazu ein neues Konzept entwickelt.

4.5

sterreich Anti-Heimat par excellence

sterreich ist eine Nation, aber keine Heimat.92 Diese These untermauert Robert Menasse mit der Erwhnung einer empirischen Studie, die den sterreicherinnen und sterreichern zwar ein sehr groes Nationalgefhl, im Gegensatz dazu aber berraschenderweise sehr geringes kollektives Identittsgefhl
bescheinigt. Zwar haben die sterreicherinnen und sterreicher ein durchwegs
starkes Nationenbewusstsein entwickelt, allerdings

90

Mecklenburg, Norbert: Die grnen Inseln. Zur Kritik des literarischen Heimatkomplexes. Mnchen: Iudicium 1986, S. 66 67.
91
Solms, Wilhelm: Zum Wandel der Anti-Heimatliteratur. In: Polheim, Karl Konrad (Hg.): Wesen und Wandel der Heimatliteratur. Am Beispiel der sterreichischen Literatur seit 1945. Bern:
Peter Lang 1989, S. 173 189, S. 173.
92
Menasse, Robert: Das Land ohne Eigenschaften. Oder Das Erscheinen der Wahrheit in ihrem Verschwinden. In: Ders.: Das war sterreich. Gesammelte Essays zum Land ohne Eigenschaften. Herausgegeben von Eva Schrkhuber. Frankfurt/M.: Suhrkamp 2005, S. 29 120, S.
94.
28

ohne all die realen Konsequenzen, die ein entwickeltes, positiv besetztes Nationalgefhl gemeinhin hat: Es ist offenbar historisch zu
jung, inhaltlich zu drftig, insgesamt zu abstrakt, als da es Identitt,
Geborgenheit, Heimatgefhl vermitteln und verwurzeln htte knnen.
Die Meinungsumfragen zeigen daher auch, da, auer der abstrakten Angabe der eigenen Nationalitt, keiner verbindlich zu sagen
wei, was Heimat ist.93
Menasse sieht diese Besonderheit in der wechselvollen Geschichte des Landes, das als Gromacht unter der Herrschaft des Kaisers, als Bestandteil des
Deutschen Reiches und als kleine, unbedeutende, am Verhandlungstisch entstandene Republik innerhalb kurzer Zeit mehrmals seine Identitt wechseln
musste, begrndet:
Diese Widersprche haben sicherlich damit zu tun, da das sterreichische Nationalgefhl kein ber lngere Zeit historisch gewachsenes ist, sondern, wie wir bereits gesehen haben, erst sehr spt und
dann sehr forciert durchgesetzt wurde. Es ist daher extrem arm an
konkreten und eindeutig bewuten inhaltlichen Bestimmungen: die
beiden einzigen sind wesentlich der Staatsvertrags- und der Neutralittsmythos, die ja die einzigen integrativen und identittsstiftenden
Erfolgserlebnisse von vier Generationen von sterreichern sind.94
Nun wre einzuwenden, dass die Entwicklung von regionaler Identitt und positivem Heimatgefhl nicht notwendigerweise mit von institutioneller oder staatlicher Seite propagierten Ideologien zusammenhngt. Gerade fr sterreich
konstatiert Menasse jedoch eine Entwicklung, die eine genuine, selbstverstndliche, gewissermaen automatische` Entfaltung von Heimatgefhlen
zerstrte.95
Heimat war problematisch geworden nach 1945, denn das neue, wieder aufgebaute sterreich hatte mit dem alten nur wenig gemeinsam, der einsetzende
Wirtschaftsaufschwung in Zuge des Marshall-Plans und die damit verbundene
Transformation von einer Agrar- in eine Industrie- und Dienstleistungsgesellschaft, lieen keinen Platz fr eine Identifikation mit der Heimat. Hinzu kam die
drckende Kriegsschuld, denn auch wenn sich sterreich gern als Opfer Hitler-

93

A. a. O., S. 95 96.
A. a. O., S. 95.
95
A. a. O., S. 96.
94

29

deutschlands sieht, so steht doch lngst auer Frage, dass die sterreichische
Bevlkerung in nicht unbetrchtlichem Ausma an den Verbrechen des Zweiten
Weltkrieges beteiligt war. Verdrngung der Vergangenheit, der eigenen wie der
kollektiven, war also angesagt. Die Schatten des Nationalsozialismus reichten
tief in die lndlichen Gebiete hinein. Man war zu sehr damit beschftigt die eigenen Identitten zu verschleiern oder zu wechseln, als dass man sich mit dem
Aufbau von Heimatgefhlen beschftigen konnte. sterreich war ein Staat auf
der Landkarte, zustande gekommen am Verhandlungstisch, aber als Heimat tabuisiert. Anschlieend daran setzte die, schon nach dem Anschluss 1938 begonnene, Vermarktung des Landes als Tourismusregion voll ein, Heimat wurde
zu einer Event-Landschaft96. Zwar brachte der Tourismus Wohlstand in bis dato rckstndige Regionen, zerstrte aber vollends die Identitt der dort lebenden Menschen.97
In literarischer Hinsicht fehlten der sterreichischen Generation von Nachkriegsschriftstellern die Vorbilder. Viele von sterreichs renommiertesten Namen waren im Exil verstorben (Robert Musil, Franz Werfel) oder kehrten nach
Kriegsende nicht mehr nach sterreich zurck (Hermann Broch, Elias Canetti).
Institutionen und Autoren wie die Gruppe 47 oder Wolfgang Borchert in
Deutschland gab es im Nachkriegssterreich nicht.98 Angesichts dieser Entwicklungen scheint es fr Menasse nur logisch, dass in sterreich mit der sogenannten Anti-Heimat-Literatur` eine im internationalen Vergleich vllig eigenstndige, neue literarische Gattung entstanden ist: sterreich ist die AntiHeimat par excellence.99
Menasse ist der erste, welcher der sterreichischen Anti-Heimat-Literatur den
hchsten Stellenwert einrumt: Aber die Anti-Heimat-Literatur ist nicht nur eine
eigenstndige sterreichische Gattung, sie ist vor allem auch die wichtigste, die
dominanteste Form der Literatur in der Zweiten Republik.100

96

Aspetsberger, in: Plener/Zalan (Hg.) 1997, S. 65.


Vgl. Menasse, in: Ders. 2005, S. 94 101.
98
Vgl. Olson, Michael P.: Robert Menasse`s Concept of Anti-Heimat Literature. In: Daviau,
Donald G. (Hg.): Austria in Literature. Riverside: Ariadne Press 2000, S. 153 165, S. 155
156.
99
Menasse, in: Ders. 2005, S. 101.
100
A. a. O.
30
97

Schon W. G. Sebald stellte fest, dass die Beschftigung mit der Heimat ber
alle historischen Einbrche hinweg geradezu eine der charakteristischen Konstanten der ansonsten schwer definierbaren sterreichischen Literatur ausmacht.101 Menasse konkretisiert diese These, indem er die negative Beschreibung der Heimat als Merkmal der wichtigsten sterreichischen Gattung hervorhebt. Auch Meyer-Sickendiek uert sich hnlich:
...so drfte es in der Tat schwer fallen, eine vergleichbare Akkumulierung dsterer, schrecklicher und grausamer Phantasien in anderen
Nationalliteraturen` auszumachen. [...] Die Identifikation der sterreichischen Heimat als einer beklemmenden Atmosphre latenter
Gewalt und Bedrohung, bedingt durch Katholizismus, Fremdenha
und eine teils verschwiegene, teils offen ausgetragene nationalsozialistische Gesinnung [...] ist [...] das relativ konstant bleibende Thema
dieser Anti-Heimatromane.102
Die Darstellung des Lndlichen und Drflichen steht im Zentrum der sterreichischen Literatur nach 1945. Den Unterschied zu anderen Nationalliteraturen
ortet Menasse in der Tendenz der Darstellung:
Realistische Beschreibungen des drflichen und lndlichen Lebens
in bestimmten Regionen, abseits trivialer Klischees und verlogener
Idyllen, gibt es natrlich auch in der Weltliteratur allerdings mit dem
Unterschied, da diese Literatur ein nicht nur realistisches, sondern
am Ende auch wesentlich ein positives Bild der beschriebenen Heimat evoziert.103
Er nennt auch die wichtigsten sterreicher, die seiner Ansicht nach die Gattung
herausgebildet und weiterentwickelt haben: Hans Lebert, Gerhard Fritsch, Peter
Handke, Thomas Bernhard, Gert Jonke, Alfred Kolleritsch, Alois Brandstetter,
Gernot Wolfgruber, Max Maetz, Peter Turrini, Elfriede Jelinek, Marie-Thrse
Kerschbaumer, Wilhelm Pevny, Michael Scharang, Franz Innerhofer, Norbert
Gstrein, Klaus Hoffer, Josef Winkler und Marianne Gruber.104 Diesen 19 Namen
wren natrlich noch etliche andere hinzuzufgen, darunter auch Menasse
selbst, wie noch zu sehen sein wird.

101

Sebald, in: Ders. 1991, S. 11.


Meyer-Sickendiek, Burkhard: Ekelkunst in sterreich. Zu den Ab- und Hintergrnden eines
Phantasmas der 80er. In: http://parapluie.de/archiv/epoche/ekel/, 31.7.2007.
103
Menasse, in: Ders. 2005, S. 101.
104
Vgl. Menasse, in: Ders. 2005, S. 101.
31
102

Menasse unterscheidet drei Phasen der Anti-Heimat-Literatur: als erste Phase


benennt er jene der Konstituierung der Gattung, wobei vor allem der Bezug auf
die nationalsozialistische Vergangenheit im Vordergrund steht. Hans Lebert und
Gerhard Fritsch werden hier genannt. Danach schreiben jngere Autoren, meist
ohne eigene Kriegserfahrungen, ber den Alltagsfaschismus in der Provinz.
Wenn auch dabei nicht direkt auf die nationalsozialistische Vergangenheit rekurriert wird, so schildern Autoren wie Franz Innerhofer oder Gernot Wolfgruber doch auch die Kontinuitt althergebrachter Strukturen. Als letzte Phase
sieht Menasse die Thematisierung des touristischen Ausverkaufs und die groteske Verlogenheit der Fremdenverkehrswelt, wie sie etwa von Elfriede Jelinek
(Oh Wildnis, oh Schutz vor ihr, 1985) oder Norbert Gstrein (Einer, 1988) beschrieben wird.105
Ein letztes Mal sei noch Menasse zitiert, der noch einmal erklrt, warum sterreich die mustergltige Anti-Heimat ist und welchen Beitrag die Literatur dabei
leistet:
In der sterreichischen Literatur ist es aber so, da jede Destruktion
von Klischees und Idyllen sofort zur vlligen Destruktion jeglichen
positiv besetzten Heimatgefhls fhrt: Werden die Kulissen der Heimat, weil man in ihnen nicht zu Hause sein kann, zerstrt, dann ist
berhaupt nichts mehr da, worin man sich heimisch fhlen knnte.
[] Das Beste, was die Literatur der Zweiten Republik hervorgebracht hat, beschftigt sich mit dem Desaster der Provinz, auf eine
Weise, da wir ber den Entwicklungsbogen von der Nazi-Zeit bis
zum zerstrerischen Massentourismus der heutigen Tage von dieser
Literatur anschaulicher informiert werden, als es der drren Abstraktheit soziologischer Untersuchungen mglich ist.106
Robert Menasses Konzept von Anti-Heimat-Literatur ist wesentlich weiter gefasst als ltere Beitrge zu diesem Thema, etwa von Koppensteiner oder Kunne. Menasse entwickelt aufbauend auf historischen und gegenwrtigen Besonderheiten das Bild einer Nation ohne Heimat. Als Nationalliteratur definiert er
eben jene Werke die sich mit dieser nicht vorhandenen Heimat, der AntiHeimat, auseinandersetzen. Diese Anti-Heimat ist fr Menasse nicht auf den

105
106

32

A. a. O., S. 102 103.


Menasse, in: Ders. 2005, S. 101 102.

lndlich-drflichen Raum beschrnkt, sondern umfasst im Wesentlichen das


gesamte Staatsgebiet mit Ausnahme Wiens als einziger echter Grostadt. Dieses flache Land Menasse bernimmt dabei eine abwertende Bezeichnung
der Grostdter fr die Provinz ist der Schauplatz fr die bedeutendsten sterreichischen Anti-Heimat-Romane.107
So wie sich die sterreichische politische und gesellschaftliche Landschaft ber
die Jahrzehnte verndert hat, so vernderte sich auch die inhaltliche Form der
Anti-Heimat-Romane. Trotzdem berwiegen die Gemeinsamkeiten, die Schilderung einer Existenz als Leibeigener auf Hof 48 wie bei Franz Innerhofer unterscheidet sich bei nherer Betrachtung nicht so sehr von der Beschreibung einer
gescheiterten Existenz in einem Tiroler Fremdenverkehrsort etwa bei Norbert
Gstrein. Die Strukturen, die den jeweiligen Sozialsystemen zugrunde liegen,
sind dieselben. Gemeinsam haben die sterreichischen Anti-Heimat-Romane
die Kritik an sterreich, den Versuch die festgefahrenen Strukturen offen zu legen und den Blick hinter die Kulissen freizumachen. Wenn man mit Menasse
von sterreich als einer Anti-Heimat sprechen kann, dann muss die AntiHeimat-Literatur in gewisser Weise als die sterreichische Nationalliteratur bezeichnet werden. Im Gegensatz zu Stimmen, die den Tod der Anti-HeimatLiteratur verkndet und diese als eine Ansammlung von Klischees charakterisiert haben, erkennt Menasse, dass es nicht um eine bloe Darstellung von negativen Tatsachen geht, ohne Alternativen aufzuzeigen:
Austria`s problem, Menasse summarizes, is ultimately the complete
destruction of its authenticity. The project of Menasse and likeminded Austrians is to render and reflect these realities, all the while
striving for Sein [] and not Schein [] for naturalness and not faade in short to bring Austria back into Austrian Literature and in so
doing, to depict the protagonists and experiences with which readers
everywhere can empathize.108
Die Leistung Menasses besteht darin, ein uerst umfassendes Konzept der
sterreichischen Anti-Heimat-Literatur unter Einbeziehung geschichtlicher, politischer und gesellschaftlicher Gegeben- und Besonderheiten vorgelegt zu haben. Durch seine Thesen erhlt die sterreichische Anti-Heimat-Literatur jenen

107
108

Vgl. Olson, in: Daviau (Hg.) 2000, S. 158.


Olson, in: Daviau (Hg.) 2000, S. 162.
33

Stellenwert zurck, der ihr schon aberkannt wurde to render and reflect these
realities [] to bring Austria back into Austrian Literature, und somit sterreich
mit Hilfe der Literatur wieder zu einer Heimat zu machen, diesen Anspruch stellt
Menasse an die Literatur.
Die Bezeichnung Anti-Heimat-Literatur wird ab nun durchgehend verwendet.
Dies bedarf einer Begrndung: natrlich kann Koppensteiner Recht gegeben
werden, wenn er feststellt, dass die Anti-Heimatliteratur als Antithese zur konventionellen Heimatliteratur gesehen werden muss. Menasses Anti-HeimatBegriff umfasst selbstverstndlich auch den in lteren Beitrgen verwendeten
Terminus. Darber hinaus inkludiert Menasses Definition jedoch auch jene
Werke neueren Datums, die von engen und veralteten Definitionen nicht erfasst
werden. Whrend eine Definition wie jene von Koppensteiner, hauptschlich auf
literarischen Vergleichen, nmlich der Gegenberstellung zur traditionellen
Heimatliteratur, beruht, erweist sich Menasses Konzept durch Analyse gesellschaftlicher, politischer und geschichtlicher Faktoren als wesentlich fundierter.
Anti-Heimatliteratur umfasst nicht das gesamte Gebiet der sterreichischen Anti-Heimat-Literatur.
Als Abschluss des theoretischen Teils soll nun noch auf das Heimkehrmotiv,
dessen Analyse im Zentrum der Arbeit stehen wird, eingegangen werden.

berlegungen zum Heimkehrmotiv

5.1

Exkurs: Funktion von Motiven fr die Literatur

Gleich zu Beginn erscheint es notwendig, ein paar Worte ber die Verwendung
von Motiven in der Literatur zu verlieren.
Schon die etymologische Herleitung vom lateinischen movere verweist auf die
Funktion, zu begrnden, zu bewegen und Relationen herzustellen.109 Ein Motiv

109

Vgl. Daemmrich, Horst S./Daemmrich, Ingrid G.: Themen und Motive in der Literatur. Ein
Handbuch. Zweite, berarbeitete und erweiterte Auflage. Tbingen: Francke 1995, S. XVI.
34

kann definiert werden als [k]leinste selbstndige Inhalts-Einheit oder tradierbares intertextuelles Element eines literarischen Werks.110 Beller bezeichnet das
Motiv kurz und prgnant als eine die epische oder dramatische Handlung auslsende Situation.111 Motive knnen auf inhaltlicher Ebene unterteilt werden in
Situations-, Typus-, sowie Raum- und Zeitmotive. Formal lsst sich eine Unterteilung in Kernmotive, die einem Text den Zusammenhalt geben, Rahmenmotive, die die Textstruktur erweitern und Fllmotive, die nicht fest mit dem Stoff
verbunden sind, vornehmen.112 Tritt ein Motiv mehrfach in einem Text in gliedernder und akzentuierender Weise auf, so spricht man von einem Leitmotiv,
dieses muss aber nicht notwendigerweise identisch mit dem vorherrschenden
Motiv im Text sein.113 Das Motiv ist ein inhaltsbezogenes Schema, das nicht an
einen historischen Kontext gebunden ist. Dadurch ist es fr die Gestaltung von
Ort, Zeit und Figuren frei verfgbar. Durch diese Ungebundenheit grenzt sich
das Motiv von anderen Kategorien des Inhalts, wie etwa dem Stoff oder dem
Thema ab. Der Stoff definiert sich dadurch, dass er aus einem komplexeren
Sinnzusammenhang besteht, der durch zeitliche, rumliche und personale Faktoren festgelegt ist. Vom Thema grenzt sich das Motiv durch einen hheren
Grad an Konkretheit ab. Ein und dasselbe Motiv kann verschiedenen Stoffen
angehren und auch mehrfach beziehungsweise in Verbindung mit anderen
Motiven in einem Werk auftreten.114
Es ist daher angebracht, Motive nicht nur als Inhalte und Bedeutungen zu verstehen, sondern auch als strukturierte und strukturgebende Einheiten, die in
vielfltigen kulturgeschichtlichen Verflechtungen stehen und den Kunstcharakter der Literatur wesentlich mitbestimmen.115 Besondere Bedeutung kommt Motiven zu, wenn man die historische Komponente bercksichtigt. Das Motiv kann,
auch wenn es aus dem konkreten Textzusammenhang herausgelst ist, in der
110

Drux, Rudolf: Motiv. In: Fricke, Harald (Hg.): Reallexikon der deutschen Literaturwissenschaft. Band 3. Berlin: de Gruyter 2000, S. 638 641, S. 638.
111
Beller, Manfred: Stoff, Motiv, Thema. In: Brackert, Helmut/Stckrath, Jrg (Hg.): Literaturwissenschaft. Ein Grundkurs. Reinbek: Rowohlt 2004, S. 30 39, S. 32.
112
Vgl. Weidhase, Helmut: Motiv. In: Schweikle, Gnther/Schweikle, Irmgard (Hg.): Metzler Literaturlexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart: J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung 1990,
S. 312.
113
Vgl. Schnhaar, Rainer: Leitmotiv. In: Schweikle, Gnther/Schweikle Irmgard (Hg.): Metzler
Literaturlexikon. Begriffe und Definitionen. Stuttgart: J. B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung
1990, S. 264.
114
Vgl. Drux, in: Fricke (Hg.) 2000, S. 638.
115
Vgl. Beller, in: Brackert/Stckrath (Hg.) 2004, S. 36.
35

Tradition weiter bestehen. Das Motiv besteht nicht nur als Einzelelement, sondern auch als in sich schlssiges Relationsfeld, in der berlieferung fort. Motive
werden im kollektiven Gedchtnis der Rezipienten aufbewahrt und knnen dadurch zu jeder Zeit neu belebt werden. Dieses, die Zeiten berdauernde, Fortbestehen von Motiven im Gedchtnis der Menschen begrndet sich auch dadurch, dass Motive auf sehr anschauliche und przise Weise typische menschliche Verhaltensmuster oder Situationen darstellen. Bei Motiven handelt es sich
also um schematische Muster von (arche)typischen Eigenschaften und wiederkehrenden Situationen im menschlichen Leben. Ein Motiv weckt im Rezipienten
die Erinnerung an eine bekannte Situation oder Verhaltensweise, im Zuge des
Rezeptionsprozesses erfolgt eine Neubewertung, die gespeichert und auf diese
Weise weitergegeben wird.116 Jedes Motiv besitzt also im kollektiven Gedchtnis der Menschheit eine schematische Reprsentation, die durch fortlaufende
Verwendung im Laufe der Zeit neu bewertet, modifiziert und abgespeichert
wird. Motive knnen charakteristisch fr das Werk einzelner Autoren oder Epochen sein, dieselben Motive kommen aber auch in unterschiedlichen Sprachrumen parallel vor. Deshalb ist die Motivforschung auch zu einem wichtigen
Arbeitsfeld komparatistischer Studien avanciert. Diese, die Kulturen bergreifende, Prsenz von Motiven ist ein weiterer Beweis fr die Reprsentation existentieller, kollektiver Vorstellungen und Verhaltensweisen.117
Darber hinaus lassen sich in Anlehnung an die Typologie von Daemmrich/
Daemmrich118 folgende wichtige erzhltechnische Funktionen von Motiven feststellen:
o Schaltfunktion: im chronologischen Aufbau eines Textes treten Motive an
Gelenksstellen auf und steuern die Informationsverarbeitung im Wahrnehmungsvorgang. Sie gewhrleisten die bertragung der Information
von einer Schicht beziehungsweise von einer Bedeutungsebene zur
nchsten. Somit sind Motive linear im Text geordnet und auch als Schalter auf der Achse der Sinngehalte verteilt.
116

Vgl. Daemmrich/Daemmrich 1995, S. XV XVI.


A. a. O., S. XI XII.
118
A. a. O., S. XVIII XX.
36
117

o Spannungsfunktion: Motive sind leicht fassbar und beleuchten in konzentrierter Funktion komplizierte Situationen und Verhaltensweisen. In
Verknpfung mit anderen Figuren, Situationen oder Themen beziehungsweise gegenstzlichen Motiven sind sie jedoch auch verantwortlich
fr den Aufbau eines Spannungsbogens. Es entstehen Erwartungen, die
eine intensivere geistige Auseinandersetzung mit dem Werk bewirken.
o Schemafunktion: da Motive als Muster im kollektiven Gedchtnis reprsentiert sind, erleichtert ihre Verwendung den Zugang zum Text. Motive
bieten Orientierung und die Mglichkeit, das Verhalten der Figuren vorauszusagen.
o Verflechtungsfunktion: indem sie ein Netz von Beziehungen, das die Aufnahme und Verarbeitung abstrakter Informationen erleichtert, herstellen,
leisten Motive einen wichtigen Beitrag zur thematischen Organisation des
Textes.
o Gliederungsfunktion: in ihrer Rolle als Bedeutungs- und Strukturtrger lsen Motive Handlungen aus, verweisen auf Ereignisse oder verknpfen
Erzhlstrnge. Zustzlich helfen sie, Verhaltensweisen und Charaktereigenschaften zu verdeutlichen. Dies alles fhrt dazu, dass die Struktur
des Textes verfestigt wird.
o Deutungsfunktion: Motive kennzeichnen existentielle Grundsituationen.
Diese knnen an eine konkrete Figur (z. B.: Odysseus) oder auch nur an
einen bestimmten Typus (z. B.: der Heimkehrer) geknpft sein. Ferner
verdichten sie soziale Anliegen oder entschlsseln kollektive Vorstellungen oder Wnsche.

5.2

Heimkehrmotiv

Die Untersuchung des Heimkehrmotivs scheint sich bis dato nur geringer literaturwissenschaftlicher Beachtung erfreut zu haben.
Dabei stellt die Heimkehr ein Ereignis dar, das im Bewusstsein der Menschheit
seit jeher reprsentiert ist. Heimkehr ist ein prsentes Thema in der Weltliteratur, man denke nur an Odysseus, als den wohl berhmtesten Heimkehrer der
37

Literaturgeschichte, oder an das Gleichnis vom verlorenen Sohn aus dem Lukasevangelium.
Besonders in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg lsst sich in Deutschland
das Entstehen einer eigenen Heimkehrerliteratur beobachten, die sich mit den
Bemhungen der heimgekehrten Soldaten um eine Rckkehr ins zivile Leben
beschftigt.
Grundstzlich lassen sich in Bezug auf die Verwendung des Heimkehrmotivs
zwei einander entgegen gesetzte Tendenzen erkennen. Zum einen kann eine
bevorstehende oder beabsichtigte Heimkehr einen festen Orientierungspunkt
bieten, der zur Selbstbesinnung anregt. Die Aussicht auf eine Rckkehr sichert
die Identitt des Heimkehrers, verleiht Zuversicht und sorgt fr Ruhe und Zuflucht vor der bedrohlichen Welt. Die zweite Variante des Heimkehrmotivs
nimmt die Rckkehr (beispielsweise aus Studium, Verbannung oder Emigration)
zum Anlass, Umwelt und Gesellschaft kritisch zu beleuchten beziehungsweise
mit den in der Heimat Verbliebenen abzurechnen.119 Im Spannungsfeld zwischen diesen beiden Anstzen bewegen sich auch die Protagonisten der fr
diese Arbeit ausgewhlten Werke.
Wenn auch die historische Prsenz des Motivs auer Frage steht und Motive
weder an bestimmte Stoffe oder Genres gebunden sind, so erscheint dessen
Verwendung im Genre der Anti-Heimat-Literatur doch etwas verwunderlich,
wenn nicht paradox. Die Heimkehr des Protagonisten widerspricht der Grundtendenz der Anti-Heimat-Literatur, ist diese doch vorrangig durch eine Fluchttendenz gekennzeichnet. Heimat wird gesehen als Maske eines sozialen Ortes, aus dem es wegzugehen gilt.120 Dazu sei verwiesen auf das Schicksal
Holls bei Franz Innerhofer oder jenes der Protagonisten in den Romanen Gernot Wolfgrubers, deren Bestrebungen darauf abzielen, der einengenden und totalitren lndlich-provinziellen Lebenswelt zu entfliehen. Die Werke Gernot
Wolfgrubers, eines der bedeutendsten Vertreter der Anti-Heimat-Literatur, knnen als beispielhaft fr diese Tendenz gesehen werden. Bei Wolfgruber steht
der Wunsch nach Vernderung im Zentrum der Romane. Die Hoffnungen, die
an ein Entkommen aus der gegenwrtigen Lebenssituation gekoppelt sind, ba-

119
120

38

Vgl. Daemmrich/Daemmrich 1995, S. 188 189.


Zeyringer 2001, S. 166.

sieren oftmals auf Illusionen und unrealistischen Trumereien. Die Realitt sieht
anders aus und so scheitert das Vorhaben des Verlassens der Heimat. Innerhofers Werk durchzieht tendenziell eine Suche nach einer neuen Heimat fernab
der ursprnglichen. Immerhin gelingt es Holl, sich von seinen Wurzeln loszusagen, in der Erzhlung Der Emporkmmling erfolgt eine temporre Rckwendung zur Heimat, was einen Sonderfall in Innerhofers Werk darstellt. Die Heimkehr stellt somit ein interessantes Alternativmodell zur Fluchttendenz im AntiHeimatroman dar und soll auf den folgenden Seiten genauer analysiert werden.
Viel nher liegt die Verbindung des Heimkehrmotivs mit der traditionellen Heimatliteratur. Das Heimkehrmotiv kann, mit Donnenberg, als Teilaspekt der Heimatthematik beziehungsweise die Heimatthematik als Teilaspekt der Heimkehrerproblematik bezeichnet werden.121 Innerhalb der Heimatliteratur spielt das
Motiv der Heimkehr eine nicht unbedeutende Rolle. Heimat konstituiert sich dabei oft durch die Abgrenzung gegenber Fremden. Als solche sind auch Heimkehrer zu bezeichnen. Des Weiteren werden Heimkehr und Heimkehrer in der
Heimatliteratur dazu verwendet, das positiv besetzte Bild des Dorfes zu verstrken und die Fremde negativ darzustellen. Die Heimkehr fungiert als Schaltelement zwischen zwei Milieus, dem der Fremde und dem der Heimat. Dadurch
wird es mglich, beide Welten zu vergleichen. Der Status als Heimkehrer stellt
die Protagonisten den Daheimgebliebenen gegenber. Diese Verschiedenheit
birgt naturgem ein gewisses Konfliktpotential in sich.
Die Heimkehr ist Ausdruck einer Suche und Sehnsucht nach Heimat. Eine
Heimkehr lsst darauf schlieen, dass der Heimkehrer seine Heimat noch nicht
gefunden hat. Whrend im Heimatroman der Handlungsverlauf mehr oder weniger vorgezeichnet und mit einem guten Ausgang zu rechnen ist, stellt sich die
Frage, wie es damit im Anti-Heimat-Roman bestellt ist. Den Charakteristiken
des Genres entsprechend, drfte ein positiver Abschluss des Heimkehrprozesses, eine gelungene Integration in die Gesellschaft, nicht stattfinden, da sich der
Anti-Heimat-Roman dadurch ad absurdum fhren wrde.
Im klassischen Heimkehrerroman werden die Zeit vor dem Weggehen, die Zeit
in der Fremde und die Zeit nach der Heimkehr ausfhrlich geschildert. Dement121

Vgl. Donnenberg, in: Polheim (Hg.) 1989, S. 43.


39

sprechend erstreckt sich der Roman ber eine lngere Zeitspanne. Die Abschieds- und Wiedersehensszene sind wichtige Momente im Handlungsverlauf.
Ebenso groe Bercksichtigung erhlt die Krise des Protagonisten, die zur
Heimkehr fhrt, sowie die Schilderung der Vernderungen, die whrend der
Abwesenheit stattgefunden haben. Die klassische Heimkehrergeschichte ist eine in sich geschlossene Erzhlform, die mit der Lsung der Probleme des
Heimkehrers und der Wiederaufnahme in die Gemeinschaft endet.122
Die Themen Identittskrise und Suche nach Heimat sind eng mit dem Heimkehrmotiv verbunden. In der Anti-Heimat-Literatur steht jedoch primr eine andere Thematik im Vordergrund, welche Meyer-Sickendiek weit gefasst als
Identifikation der sterreichischen Heimat als einer beklemmenden Atmosphre latenter Gewalt und Bedrohung, bedingt durch Katholizismus, Fremdenha
und eine teils verschwiegene, teils offen ausgetragene nationalsozialistische
Gesinnung123 festgelegt hat. Es stellt sich daher auch die Frage, in welchen
Bezug das Heimkehrmotiv zu diesem Kontext gesetzt werden kann.
Hier endet der erste Teil dieser Arbeit. Im Vordergrund stand zum einen ein
berblick ber verschiedene Konzepte von Heimat. Dies ist kein leichtes Unterfangen, da das Konzept Heimat in erste Linie ein, wie Parin anmerkt, obligat
individuelles Phnomen124 zu sein scheint, und somit fr jeden Menschen andere Vorstellungen impliziert. Trotzdem konnten einige Grundbedingungen
festgelegt werde, ohne die Heimat nicht mglich zu sein scheint, die aber noch
lange keine Garantie dafr sind.
Zweiter wichtiger Punkt war die Darstellung des Wandels des Heimatbegriffes
in der sterreichischen Literatur, vor allem in der Literatur nach 1945. Ein durch
die Geschichte uerst belasteter Begriff wie Heimat und ein ebenso belastetes
Genre wie die Heimatliteratur machten es notwendig etwas weiter auszuholen,
um die Geschichte der Anti-Heimat-Literatur verstehen zu knnen. Mit Robert
Menasses Konzept von Anti-Heimat-Literatur wurde gezeigt, dass diese nach
wie vor einen wichtigen Stellenwert in der sterreichischen Literaturlandschaft
122

Vgl. Khan, Charlotte: Studien zum Motiv der Heimkehr: Die Rckkehr des Filip Latinovicz
von Miroslav Krlea und Die Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge von Rainer Maria Rilke
in einer vergleichenden Betrachtung. Innsbruck: phil. Dipl. 1992, S. 134 136.
123
Meyer-Sickendiek, in: http://parapluie.de/archiv/epoche/ekel/, 31. 7. 2007.
124
Parin 1996, S. 17.
40

einnimmt. Ebenso vonnten war ein theoretischer Exkurs zur Motivforschung im


Allgemeinen und zum Heimkehrmotiv im Besonderen, da die Heimkehr im Zentrum des nun folgenden Teiles stehen wird.
Dieser beschftigt sich mit ausgewhlten Werken der Anti-Heimat-Literatur.
Gemeinsam ist diesen Werken die Rolle des Protagonisten als Heimkehrer.
Dieses verbindende Element soll auch als Ausgangspunkt fr die Suche nach
Kontinuitten und Unterschieden in der Anti-Heimat-Literatur zwischen 1967
und 2006 dienen. Es stellt sich die Frage, welche erzhltechnischen Funktionen
dem Motiv zuteil werden und welche spezifischen Eigenheiten sich aus der Motivverwendung fr das Werk ergeben. Gem der Beschaffenheit von Motiven
als sowohl strukturgebende, wie auch inhaltsbezogene Einheiten, werden diese
beiden Ebenen bei der Interpretation bercksichtigt.
Zur Werkauswahl: Mit Gerhard Fritschs Fasching (1967) steht eines der zentralen Werke aus der Zeit des problematisierten Heimatromans125 beziehungsweise aus Phase eins nach Menasse am Beginn des Analyseteils. Es
folgt mit Der Emporkmmling (1982) von Franz Innerhofer eine Erzhlung des
bekanntesten Vertreters der Anti-Heimat-Literatur. Der Emporkmmling wird in
Beziehung zu den vorhergehenden Werken Innerhofers gesetzt und ist sowohl
Phase zwei als auch Phase drei zuordenbar. Robert Menasses Schubumkehr
(1995) beschftigt sich unter anderem mit Tourismus und Fremdenfeindlichkeit
und fllt in Phase drei. Als jngstes und vielleicht dsterstes Werk beschliet
Das tote Haus (2006) von Peter Zimmermann diese Arbeit.

125

Weiss, in: Schmid/Weiss (Hg.) 1976, S. 24.


41

Da war er noch immer gefangen... Fasching von Gerhard Fritsch

6.1

Spte Anerkennung

Gerhard Fritsch verfasste neben zahlreichen Gedichten, Hrspielen und kurzen


beziehungsweise nicht abgeschlossenen Prosawerken zwei Romane und war
als Herausgeber der Zeitschriften Wort in der Zeit und spter Literatur und
Kritik eine der zentralen Figuren des sterreichischen Literaturbetriebes. Sein
erster Roman Moos auf den Steinen (1956) brachte ihm euphorische Kritiken
und groen Erfolg bei der Leserschaft. Elf Jahre danach folgte mit Fasching
sowohl inhaltlich, als auch formal, die reine Negation126, von Moos auf den
Steinen.127 Fasching war das Produkt intensiver, von zahlreichen unabgeschlossenen Vorarbeiten begleiteter, Bemhungen die allgemeine Krankheit der
1950er Jahre mit den Symptomen Positivitt, Verbindlichkeit und Romantisierung zu berwinden.128
Mit Verwunderung und Unverstndnis begegneten Kritik und Publikum dem
Roman. Man hatte sich eine Fortsetzung von Moos auf den Steinen erhofft
und wurde brutal vor den Kopf gestoen. Fasching wurde berwiegend negativ rezensiert und verkaufte sich uerst schlecht.129 Die Geschichte eines minderjhrigen Deserteurs (und als solcher eines Verrters), der eine Stadt vor
dem Untergang bewahrt, trotzdem oder gerade deswegen denunziert wird und
mit seiner Heimkehr an den von ihm Geretteten zugrunde geht, widersprach der
126

Menasse, Robert: Die Ohnmacht des Machers im Literaturbetrieb. Zu Tod und Werk von
Gerhard Fritsch. In: Ders.: Das war sterreich. Gesammelte Essays zum Land ohne Eigenschaften. Herausgegeben von Eva Schrkhuber. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1995, S. 209 224,
S. 219.
127
Hierzu sei angemerkt, dass eine kritische Lektre von Moos auf den Steinen sehr wohl
auch Passagen enthlt, die sich als kompromisslose Kritik an sterreich und seinem Umgang
mit der Vergangenheit deuten lassen. Vgl. Schmidt-Dengler, Wendelin: Modo Austriaco Gerhard Fritsch und die Literatur in sterreich. In: Alker, Stefan/Brandtner, Andreas (Hg.): Gerhard
Fritsch. Schriftsteller in sterreich. Wien: Sonderzahl 2005, S. 25 33, S. 32.
128
Vgl. Wolfschtz, Hans: Von der Verklrung zur Aufklrung. Zur Entwicklung Gerhard
Fritschs. In: Literatur und Kritik 12 (1977), S. 10 19, S. 13.
129
Fr einen berblick ber Rezensionen und Kritiken vgl. Alker, Stefan: Das Andere nicht zu
kurz kommen lassen. Werk und Wirken von Gerhard Fritsch. Wien: Braumller 2007, S. 169
177.
42

Strategie des Verdrngens, wie sie in weiten Teilen der Bevlkerung und auch
im Literaturbetrieb praktiziert wurde. Die Kontinuitten, die in Fasching aufgezeigt wurden, waren nicht jene, von denen man nach dem Krieg trumte.
Viele Jahre spter setzte allmhlich eine Relektre des Romans ein und erst in
den letzten Jahren wurde dem Gesamtwerk Fritschs und somit auch Fasching
die Aufmerksamkeit zuteil, die es sich schon viel frher verdient htte. Es ist
den Ereignissen im Prsidentschaftswahlkampf 1986 zu verdanken, dass Fasching erstmals wieder verstrkt rezipiert wurde. Im Zuge der Waldheimaffre
gewann der Roman an Aktualitt, das Thema der Pflichterfllung in der Deutschen Wehrmacht wurde wieder in der ffentlichkeit prsent. Wenn Kurt Waldheim im Fernsehen beteuerte, nur seine Pflicht getan zu haben, wie viele andere sterreicher auch, so war dies haargenau die Rhetorik eines Lois Lubits in
Fasching: Wir, die wir unsere Pflicht getan haben, sind und bleiben Kameraden, die wissen, wofr und warum es gilt, wachsam zu sein, auf Posten zu stehen, jeder wo er steht.130
Robert Menasse setzte sich intensiv mit Leben und Werk von Gerhard Fritsch
auseinander und bemhte sich um eine Neuauflage von Fasching, die
schlielich 1995 bei Suhrkamp erschien. Menasse verfasste das Nachwort dazu. Fr Menasse ist der Transvestismus die durchgehende Metapher in Fasching. Felix, der Deserteur in Frauenkleidern, musste den Stadtbewohnern als
Karikatur ihres eigenen Transvestismus, ihrer Wandlung von zumindest nationalsozialistischen Mitlufern zu vermeintlich vorbildhaften Demokraten erscheinen. Die Desertion und die Rettung der Stadt stellten einen Verrat an der Ideologie, der man insgeheim noch anhing, dar.131
Dass Fritsch damit einen wunden Punkt getroffen hatte, zeigen die Reaktionen
die auf das Erscheinen des Romans folgten. Dieser geht jedoch ber eine rein
auf sterreich bezogene Lesart hinaus:
Mit dem Transvestismus als durchgehendem Motiv in Fasching` hat
Fritsch eine groe Metapher nicht nur fr das sterreichische, son130

Fritsch, Gerhard: Fasching. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1995, S. 99. Im Folgenden zitiert als
FA.
131
Vgl. Menasse, Robert: Auf diesem Fasching tanzen wir noch immer. In: Fritsch, Gerhard:
Fasching. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1995, S. 241 249, S. 243.
43

dern schlechthin fr das menschliche Wesen in groen sozialen und


politischen Umbruchzeiten geschaffen, das stimmige und leider bleibende Psychogramm fr all jene, die, wenn in den Geschichtsbchern von Untergang` die Rede ist, nicht untergehen, und das sind
eben Menschen, die die Systeme berleben.132
Mit dem Ankauf des Nachlasses von Gerhard Fritsch durch die Wiener Stadtund Landesbibliothek im Jahr 2004 konnte eine intensive wissenschaftliche
Auseinandersetzung mit dem Autor in Gang gesetzt werden. Aus der Aufarbeitung dieses Nachlasses resultiert Stefan Alkers Monographie Das Andere nicht
zu kurz kommen lassen (2007). Darin betont Alker unter anderem die sexuelle
Komponente in Fasching und begrndet diese Tatsache mit Fakten aus
Fritschs Biographie.133 Es war auch diese stellenweise sehr explizite Schilderung von Sexualitt, die in den 1960er Jahren bei allen Kritikern auf Ablehnung
und Emprung stie, wobei nicht erkannt wurde, dass dieses Strukturelement in
enger Verbindung zur faschistischen Thematik steht.134 Durch die erstmalige
ausfhrliche Fokussierung auf das sexuelle Element durch Alker wird eine weitere Relektre ermglicht.

6.2

Heimkehr eines Deserteurs

Fasching ist erzhlerisch sehr ambitioniert gestaltet. Innerhalb des Romans


lassen sich drei Ebenen feststellen. Die beiden Handlungsebenen sind durch
eine zeitliche Distanz voneinander getrennt. Ebene eins behandelt die Zeit von
Felix Flucht zu Silvester 1944 bis zur sowjetischen Kriegsgefangenschaft.
Ebene zwei setzt ein mit der Rckkehr in die Stadt und endet vier Tage spter
in den Turbulenzen des Faschingsballes. Wie in einem Film laufen die Erinne132

Menasse, Robert: Wir machen die Musik. In: Fritsch, Gerhard: Katzenmusik. Frankfurt/Main:
Suhrkamp 2006, S. 109 126, S. 117. Auf die Allgemeingltigkeit des in Fasching dargestellten gesellschaftlichen Modells hat bereits Baumann hingewiesen, gleichzeitig jedoch einen spezifischen sterreichbezug negiert. Vgl. Baumann, Ingo: ber Tendenzen antifaschistischer Literatur in sterreich. Analysen zur Kulturzeitschrift Plan und zu Romanen von Ilse Aichinger,
Hermann Broch, Gerhard Fritsch, Hans Lebert, George Saiko und Hans Weigel. Wien: phil.
Diss. 1982, S. 333.
133
Vgl. Alker 2007, S. 141 280. Schon Baumann hat in seiner Dissertation darauf hingewiesen, seine Analyse jedoch mit dem Schwerpunkt auf Faschismus und Antifaschismus verfasst.
Vgl. Baumann 1982, S. 320 348.
134
Vgl. Garscha, Beatrix: Obdachlose Helden: Defizite der sterreichischen Identitt. Faschismus im sterreichischen Roman nach 1945. Wien: phil. Diss. 1997, S. 44 46.
44

rungen vor Felix geistigem Auge noch einmal ab. Die beiden Erzhlstrnge
werden verbunden durch eine reflektorische Ebene, wobei sich die Grenzen am
Ende des Romans auflsen, der Erzhlstrang geht nahtlos in die Reflexion
ber. Somit endet der Roman in der absoluten Gegenwart, im Versteck unter
Raimund Wazuraks Schreibtisch. Da der Roman nicht einer linearen Anordnung
folgt, sondern sich die Abschnitte abwechseln, erschlieen sich Zusammenhnge und Parallelen erst im Verlauf der Lektre. Insgesamt gibt es sieben Kapitel, dazu einen reflexiven Teil zu Beginn. Die in Grobuchstaben gedruckten
ersten zwei bis drei Wrter der Kapitel verweisen auf Felix Rolle in der Stadtgemeinschaft: Da war er noch immer gefangen ohne es zu wissen
rechtskrftig verurteilt als grsste Gefahr fr die Bewahrung aller echten
Werte. Erzhltechnisch besteht Fasching aus einem einzigen inneren Monolog, der berwiegend erzhlerisch und nur zum kleinen Teil wie es dem Monolog an und fr sich entsprche reflexiv bestimmt ist.135 Die Besonderheit
dieses Monologs besteht darin, dass Felix in den Erzhlabschnitten die distanzierende Perspektive der 3. Person whlt. Damit wird er zum distanzierten Beobachter und Kommentator seiner eigenen Handlungen, wobei er von auen
gleichsam sich selbst zusieht.136 Der Monolog erinnert dadurch stark an die
Form des Berichtes.
Fasching ist ein Roman, der von Beginn weg zu einem stndigen Hinterfragen
des Heimkehrmotivs zwingt. Das Motiv dient in diesem Fall nicht dazu, eine
komplizierte Situation zu vereinfachen, sondern zustzliche Fragen aufzuwerfen. Whrend Felix die Heimkehr, der klassischen Motivkonzeption entsprechend, mit dem Wunsch nach Ruhe und Aufnahme in die Gemeinschaft verbindet, stellt sich angesichts der Vorgeschichte und der Struktur der ingroup schon
sehr bald die Frage, wie dies gelingen soll. Denn im Gegensatz zum Protagonisten wird dem Rezipienten, trotz der komplexen erzhlerischen Struktur, die
bewirkt, dass sich die Handlung erst nach und nach erschliet und anfangs viele Zusammenhnge im Verborgenen bleiben, bald klar, dass Felix nicht nur in
eine fremde Heimat, sondern in eine feindliche Anti-Heimat zurckkehrt. Je
135

Baumann 1982, S. 321 322.


Schimpl, Karl: Weiterfhrung und Problematisierung. Untersuchungen zur knstlerischen
Entwicklung von Gerhard Fritsch. Stuttgart: Heinz 1982, S. 65.
45

136

mehr sich dieser Schleier lftet, desto rtselhafter erscheinen aber auch die
Grnde fr Felix Rckkehr. Auch angesichts der Krise des Heimkehrers (keine
familiren und finanziellen Ressourcen, keine Ausbildung, lange Gefangenschaft) kann die Heimkehr objektiv nicht schlssig begrndet werden. In Fasching erscheint die Rckkehr schon von vornherein als ungeeignetes Mittel
zur Bewltigung der Krise, das Heimkehrmotiv kann also keine Hilfe bei der Erschlieung des Textes leisten. Die Widersprchlichkeiten setzen sich auch in
Bezug auf die Figur des Heimkehrers fort. Typische Heimkehrer sehen anders
aus. Die Bewertung der Hauptfigur stellt eine groe Herausforderung fr den
Leser dar, denn Felix ist keine ausschlielich positiv gezeichnete Figur, was die
Identifikation mit ihm erschwert. Sein Verhalten evoziert Protest und Ablehnung.
In Raimund Wazurak hat Felix ein Spiegelbild, das auf die Unmglichkeit seines
Unterfangens hinweist. Raimund ist selbst ein Auenseiter in der Stadt, kein
Einheimischer und mit dem Stigma der Homosexualitt behaftet. Er hat sich jedoch mit der Gesellschaft arrangiert beziehungsweise deren Unterwerfungswnschen bereitwillig Folge geleistet, indem er die ihm zugedachte Rolle erfllt.
Aus seiner Existenz lsst sich der einzig mgliche Verlauf einer dauerhaften
Heimkehr deuten: Backe links und Backe rechts darbieten, die Schlge gehen
in Ttscheln ber, der Argwohn in Wohlgefallen, alle Gegenstze in die groe
Synthese.137
In Raimunds Phrasen versteckt sich implizit der Hinweis auf die Kontinuitt der
alten Verhltnisse: ...aber es hat keinen Sinn in alten Wunden zu stochern,
Lubits und Wahrhejtl haben sich gendert, in sich gegangen ist Plabutsch, gelutert sind sie wie ich, sie wollen ihre Ruhe haben wie wir.138 Raimunds
Ratschlge kann der Rezipient nur als Warnungen auffassen, Felix selbst versucht diese zu befolgen und luft blindlings ins offene Messer.
Auch im wissenschaftlichen Diskurs wurde die Frage nach Felix Persnlichkeit
ausfhrlich errtert. Es mag zutreffen, dass Felix in Bezug auf die erste Handlungsebene durchaus heldenhafte Zge trgt, wie Garscha in ihrer Analyse
feststellt, die Felix als Helden, der bis zum bitteren Ende Widerstand gegen die
faschistische ingroup leistet und dadurch seine innere Identitt bewahrt, klassi-

137
138

46

FA, S. 224.
FA, S. 14.

fiziert.139 In Zusammenhang mit der Heimkehr sind heldenhafte Momente jedoch nicht mehr vorhanden, die fallweise Auflehnung gegen die Stadtbevlkerung lsst sich eher als verzweifelter Versuch einer Abwehr physischer Bedrohungen, denn als heldenhafte, von antifaschistischer Ideologie angetriebene
Handlung sehen (Bevor sich Felix beispielsweise am Faschingsball gegen die
Attacken wehrt, verhlt er sich einen ganzen Abend lang passiv und lsst die
Demtigungen ber sich ergehen). Erst im Nachhinein reflektiert er seine Strategie der ehrliche[n] Anbiederung140 und erkennt sich als Opportunist in der
Grube, der sich fr das darber befindliche wackelige Huschen und dessen
Besitzerin zu allem hergibt, sich vielleicht sogar um die Mitgliedschaft beim Kameradschaftsverein bewrbe,...141
Whrend der kritisch-reflexive Prozess erst am Ende der Heimkehr einsetzt,
zeigt sich davor ein wesentlich anderes Bild des Protagonisten: Ich will Ruhe,
ich bin zehn Jahre in Russland gewesen, ich will heiraten142, wnscht sich Felix, und an anderer Stelle: Ich mchte ja Kleinbrger werden, Fotograf, sonst
nichts.143 In Passagen wie diesen lsst sich wenig Heldenhaftes finden, gegen
Ende zeigt Felix bereits Anstze, Werte und Ideologie der ingroup zu bernehmen: ...in Treue fest wie noch nie, er gehrte her, er gehrte dazu,...144
Fr Berger ist die Geschichte Felix die Geschichte eines moralischen Verfalls:
Die Substitution des ethischen Humanismus, mit dem er handelnd
als Deserteur und Widerstandskmpfer angetreten war, durch die
scheinbar berlegene und abgeklrte moralische Haltung des Heimgekehrten, der alles mitmacht und mit sich geschehen lsst, erweist
sich in der Grubensituation als Haltlosigkeit.145
Louis vereint die beiden Pole, indem sie Felix sowohl opportunistische, als auch
revoltierende Zge zuerkennt. Auf die Rezeption bezogen, bedeutet dies, dass

139

Vgl. Garscha 1997, S. 103 104.


FA, S. 221.
141
FA, S. 145.
142
FA, S. 166.
143
FA, S. 146.
144
FA, S. 224. Unschwer lsst sich hier ein intertextueller Verweis auf den Wahlspruch der Waffen-SS erkennen: Meine Ehre heit Treue.
145
Berger, Albert: berschmh und Lost in Hypertext. Eine vergleichende Re-Lektre von Gerhard Fritschs Romanen Moos auf den Steinen und Fasching. In: Alker, Stefan/Brandtner,
Andreas (Hg.): Gerhard Fritsch. Schriftsteller in sterreich. Wien: Sonderzahl 2005, S. 57 77,
S. 74.
47
140

der Leser gezwungen ist, in seiner Bewertung stndig zwischen den beiden Polen zu wechseln. Felix kann nicht als Typus mit berschaubaren, klassifizierbaren Eigenschaften definiert werden, vielmehr zwingt er zu einem stndigen Verschieben und Revidieren der Perspektiven, was dazu animiert, von vorschnellen Bewertungen abzusehen und die eigene Wahrnehmung permanent
zu hinterfragen.146 Louis hat nicht Unrecht, wenn sie sich ausschlielich auf die
erste Handlungsebene beziehen wrde. Denn da war Felix sowohl Opportunist
als auch Held, er nutzte die Gelegenheit, in Frauenkleidern den Krieg zu berleben und warf seine Partisanentrume ber Bord, und er rettete die Stadtbevlkerung durch die berwltigung des Kommandanten. Als Heimkehrer jedoch, und hier zeigt sich die kontrastierende Funktion des Motivs, ist Felix weder Held noch Opportunist. Als Heimkehrer ist Felix einzig davon geleitet, eine
Heimat zu finden und bereit, dafr auch Opfer in Kauf zu nehmen. Mit der
Rckkehr in die Stadt ergreift er keine gnstige, sondern die einzige Mglichkeit
sein Ziel zu erreichen und whlt die Strategie der Anbiederung, da er sich von
dieser die Bewltigung seiner Krise erhofft. Der Heimkehrer agiert mehr pragmatisch denn opportunistisch und glaubt bis zuletzt an seinen Erfolg, seine verzweifelte Situation versperrt ihm den Blick auf die Realitt.
In Fasching erhlt das Heimkehrmotiv eine neue Bedeutung. Die Fragen, warum Felix heimkehrt und wie er einzuordnen ist, werden nicht beantwortet. Herkmmliche Muster knnen nicht herangezogen werden, um die Rezeption zu
erleichtern. Die literaturwissenschaftlichen Diskussionen zeigen, dass sich diese Fragen bis heute nicht eindeutig beantworten lassen.
Nach dieser Darstellung der widersprchlichen Aspekte des Motivs nun zur
Analyse der Struktur- und Verlaufsebene.
In Bezug auf die strukturelle Funktion des Heimkehrmotivs fllt die Verknpfung
mit der reflexiven Ebene auf. Felix prekre Situation in seinem Versteck respektive Gefngnis ist als direktes Resultat seiner Heimkehr zu verstehen. Die
Heimkehr hat ein Handlungsgefge ausgelst, das in einer ausweglosen Situation endet. So fragt sich Felix auch: Soll ich vor zwlf Jahren beginnen und
146

Vgl. Louis, Raffaele: Das ausgesetzte Urteil. Eine poetologische Lektre von Gerhard
Fritschs Roman Fasching. In: Alker, Stefan/Brandtner, Andreas (Hg.): Gerhard Fritsch. Schriftsteller in sterreich. Wien: Sonderzahl 2005, S. 111 131, S. 120 121.
48

mich in diesem Loch zum ersten Mal verstecken lassen, soll ich vor vier Tagen
ankommen, der dringenden Einladung folgend, den Fasching mitzumachen?147
Felix erkennt die Parallelen zwischen den beiden Handlungsebenen, die er lange nicht wahrhaben wollte. Die Flucht vor zwlf Jahren und die Heimkehr vor
vier Tagen fhrten zu hnlichen Ergebnissen.
Motive wie die Heimkehr haben die Funktion, zwei Ebenen zu kontrastieren.
Diese Verwendung bezglich der Figur des Heimkehrers selbst wurde weiter
oben schon dargelegt. Auch die beiden Handlungsebenen werden rckblickend
von der Reflexionsebene aus kontrastiert beziehungsweise in diesem Fall parallelisiert. Denn im speziellen Fall von Fasching verschwindet die Polaritt zusehends, es kommt zu einer Angleichung von Vergangenheit und Gegenwart.
Die Ursache liegt darin begrndet, dass schlicht und einfach keine Vernderungen stattgefunden haben. Der Heimkehrer findet ein in personeller und ideologischer Hinsicht unverndertes System vor. Zwar erstrahlen die Fassaden der
Huser in neuem Glanz und wurde das Gasthaus von Reichs- in Doppeladler
umbenannt, hinter den Kulissen herrscht jedoch nach wie vor der alte Geist, der
fr Feiglinge und Vaterlandsverrter kein Verstndnis aufbringt.
Felix Situation als heimgekehrter Deserteur lst permanent Ereignisse aus, die
stets demselben Muster folgen. Das Wiedersehen mit dem Kollektiv der Kleinstadt (im Roman im Wesentlichen reprsentiert durch deren Honoratioren) folgt,
basierend auf der klassischen ingroup-outgroup-Konstellation, einem Schema,
das nur hinsichtlich der Intensitt des Unterdrckungsprozesses eine Steigerung erfhrt. Baumann hat dabei drei zur Anwendung kommende Mechanismen
definiert: die Demtigung, die Verleumdung, sowie krperliche und seelische
Folter.148 Anhand des Beispieles der Demtigung soll exemplarisch gezeigt
werden, dass diese Mechanismen in fester Verbindung mit der Heimkehr stehen und eine wichtige strukturierende Rolle bernehmen.
Die Demtigung zeigt sich im Gelchter, das Felix bei jeder Begegnung mit der
Stadtbevlkerung begleitet. Leitmotivisch zieht sich dieses Lachen durch den
Roman. Das Motiv der Heimkehr als Auslser von Prozessen, an deren Ende

147
148

FA, S. 10.
Vgl. Baumann 1982, S. 341.
49

das Gelchter als Form der Unterdrckung steht, bildet eine sich wiederholende
textliche Einheit. Kurz nach der seiner Ankunft begegnen Felix und Raimund
der Faschingskommission, die sich aus der Prominenz der Stadt zusammensetzt. Whrend Felix den Hut zieht, erwidert die Kommission diesen Gru nicht
und verharrt in Schweigen. Als die beiden ins Haus treten, bricht die Kommission in Gelchter aus, exakt einsetzendes Gewieher, Gegluckse, Gegacker.149
Ebenso bei der Fhrung durch das Heimatmuseum, bei der Felix gefoltert und
gentigt wird, eine Erklrung zu unterschreiben, in welcher er jegliche Beteiligung an der Rettung der Stadt dementiert: Oben stand Hilga, neben ihr Radegund Plabutsch, Umrisse vor einem Fenster. Gelchter. Er richtete sich auf,
grte.150 An anderer Stelle ist es Raimund, der Felix, nicht zum ersten Mal,
vorwirft, selbst Schuld an der ungnstigen Entwicklung zu sein: Du hast mich
desavouiert. Ich habe deine Verdienste gerhmt, mich berall um deine Anerkennung bemht, ungeachtet des Gelchters, ich htte sie durchgesetzt, und
du!151 Dieses Lachen definiert die feindliche Grundhaltung, die Felix entgegenschlgt. Doch selbst mit zunehmender Steigerung der Demtigungen missdeutet Felix seine Situation, ja er selbst stimmt in das Lachen ein, als er in sein Versteck hinuntersteigt:
Ich habe gelacht und sie [Vittoria, d. Verf.] hat gelacht, ich hre uns
noch lachen, beide ein einziges Gelchter, ich sehe sie noch lachen,
oben, pltzlich hoch ber mir, lachend habe ich mich in der Grube
zurechtgesetzt, lachend hat sie gesagt, hier findet dich keiner, lachend habe ich gesagt, vergi mich nicht.152
Die obige Passage ist zugleich der Beginn des Romans, der Verlauf der Handlung wird also schon zu Beginn angedeutet, das Ende vorweggenommen. Dies
erschliet sich jedoch erst im Laufe der Lektre.
Die Analyse hat die besondere Funktion des Heimkehrmotivs in Fasching gezeigt. Die Motivation zur Heimkehr ist nicht nachvollziehbar, der Verlauf jedoch
folgt einem klaren Schema und offenbart die Parallelen zur ersten Handlungs-

149

FA, S. 13.
FA, S. 150.
151
FA, S. 171.
152
FA, S. 7.
50
150

ebene. Die durch die komplexe formale Struktur und die atypische Ausgangssituation entstandene Verwirrung wird durch einen schematischen Ablauf strukturiert, was den Zugang zum Text erleichtert, ohne den Spannungsbogen zu zerstren. Dies ist insofern beachtenswert, da in der Regel gerade die unterschiedlichen Lsungsmglichkeiten fr die Spannung verantwortlich sind, hier
jedoch aufgrund der Bedingungen, unter denen sich die Heimkehr vollzieht, eine positive Bewltigung der Krise der Hauptfigur a priori ausgeschlossen werden kann. Im Spannungsfeld zwischen den Themen Auflehnung und Anpassung beziehungsweise Freiheit und Begrenzung strukturiert das Motiv von Beginn an den Handlungsverlauf in Richtung Anpassung (in Form von Felix Bemhungen sich anzubiedern) und Begrenzung (die in der aussichtslosen
Schlusssituation

gipfelt).

In

Bezug

auf

die

Typologie

nach

Daemm-

rich/Daemmrich steht zu Beginn die erste Variante im Vordergrund. Felix strebt


nach Ruhe und Harmonie und bemerkt nicht, dass ihm diese Ziele verwehrt
sind. Mit Fortlauf des Romans ergibt sich fr den Leser ein zunehmend negatives Bild einer seit den nationalsozialistischen Tagen kaum vernderten Gesellschaft. In Felix selbst jedoch hat sich durch seine Zeit in der Fremde, entgegen
der herkmmlichen Charakterentwicklung des Heimkehrers, die Fhigkeit zu
kritischer Reflexion nicht verstrkt, sondern abgebaut beziehungsweise hat die
Verzweiflung den Blick auf die Realitt getrbt. Er orientiert sich mit gutem
Glauben an der von Raimund, der sich als ebenfalls ortsfremder Auenseiter
mit der ingroup arrangiert hat, empfohlenen Strategie, die auch ihm am Ntzlichsten erscheint. Dass es zu einer exakt kontrren Entwicklung kommt, zeichnet sich schon sehr bald ab, Felix erkennt die Fakten aber erst, als es zu spt
ist und er dem Tod ins Auge sieht.

6.2.1

Rezeptions- und Wirkungssthetik des Heimkehrmotivs

In Fasching ergibt sich ein neues Muster der Heimkehrsituation, das zwar Anleihen bei der traditionellen Heimatliteratur oder dem Heimkehrerroman nimmt,
in seiner Gesamtheit jedoch einzigartig ist.

51

Zusammenfassend noch einmal die Schwierigkeiten, die sich dadurch fr die


Rezeption ergeben: durch die nicht schlssige Begrndung der Heimkehr wird
gleich zu Beginn die Interpretation erschwert. Die Charakterisierung des Heimkehrers erlaubt es nicht, diesen zu kategorisieren. Herkmmliche, im kollektiven
Gedchtnis der Rezipienten abgespeicherte Heimkehrsituationen knnen nicht
auf die vorliegende Konstellation angewendet werden. Der (schematische) Verlauf der Heimkehr (gezeigt anhand der durchgehenden Koppelung an das Gelchter) und Felix (schematisches) Handeln sind nicht kongruent. Felix Charakterisierung lsst kaum Identifikation mit ihm zu, aber noch weniger gelingt
dies bezglich der ingroup. Die durch die Heimkehr bewirkte schonungslose
Darstellung der Stadtbevlkerung, welche die sterreichische Gesellschaft und
damit auch die Rezipienten reprsentiert, zeigt verdrngte Kontinuitten und
unbequeme Wahrheiten, dies bewirkt Proteste und Widerstnde.153
In diesen Besonderheiten mag auch die Ablehnung begrndet sein, die der
Roman nach seinem Erscheinen hervorrief. Die traditionelle Heimatliteratur war
erfolgreich, weil sie den von der Leserschaft in sie gesetzten Erwartungen entsprach. Die Handlungsverlufe waren schematisiert, die handelnden Personen
eindeutig definiert und die Grenzen zwischen Gut und Bse genau gezogen.
Fasching hingegen lie sich nicht einordnen, enttuschte die Erwartungshaltungen, berforderte durch seine Struktur und provozierte durch die Thematik.
Wie Jau in seinen berlegungen zu einer rezeptionssthetischen Grundlegung der Literaturgeschichte bemerkt hat, weckt jede Rezeption eines neuen
Werkes Erinnerungen an schon Gelesenes und evoziert durch vertraute Merkmale oder implizite Hinweise Erwartungen an den weiteren Handlungsverlauf.
Das Vorwissen des Lesers prformiert den Erwartungshorizont, der an das
neue Werk gesetzt wird. Das neue Werk kann die Erwartungen erfllen, es
kann aber auch zu einer Variation oder Korrektur der durch Gattungs- Stil- oder
Formkonventionen geprgten Annahmen kommen.154 Jau erwhnt als Beispiel
dafr Don Quijote von Cervantes. In diesem Werk wird der Erwartungshori153

Interessanterweise ist auch Johann Unfreund, die Hauptfigur in Hans Leberts Die Wolfshaut, ein Heimkehrer.
154
Vgl. Jau, Hans Robert: Literaturgeschichte als Provokation der Literaturwissenschaft. In:
Warning, Rainer (Hg.): Rezeptionssthetik. Theorie und Praxis. Mnchen: Wilhelm Fink 1975,
S. 126 162, S. 131 132.
52

zont der beliebten und weit verbreiteten Ritterromane evoziert und in weiterer
Folge parodiert.155
Bezeichnet man den Abstand zwischen dem vorgegebenen Erwartungshorizont und der Erscheinung eines neuen Werkes, dessen
Aufnahme durch Negierung vertrauter oder Bewutmachung erstmalig ausgesprochener Erfahrungen einen Horizontwandel` zur Folge
haben kann, als sthetische Distanz, so lt sich diese am Spektrum
der Reaktionen des Publikums und des Urteils der Kritik (spontaner
Erfolg, Ablehnung oder Schockierung; vereinzelte Zustimmung, allmhliches oder versptetes Verstndnis) historisch vergegenstndlichen.156
Bei einer sehr groen sthetischen Distanz kann es sehr lange dauern, bis das
Werk in den Erwartungshorizont des Publikums eingegangen ist. Werke mit geringer sthetischer Distanz werden unverzglich von einer breiten Leserschicht
akzeptiert. Fasching war seiner Zeit voraus beziehungsweise waren Publikum
und Kritik leider noch nicht in den 1960er Jahren angekommen. Man erwartete
sich eine Fortsetzung des zehn Jahre zuvor erschienenen Romans Moos auf
den Steinen. Sowohl in inhaltlicher, als auch formaler Hinsicht, dies gilt auch
besonders fr das Heimkehrmotiv, sprengte Fasching die bisher herrschenden
Grenzen. Die innovative Verwendung des Motivs bedeutete vor dem Hintergrund traditioneller Heimatliteratur und in Anbetracht des Umgangs mit der
nationalsozialistischen Vergangenheit einen radikalen Bruch mit den bisherigen
literarischen Konventionen, durch die komplexe formale Struktur wurde die inhaltliche Negation der gewohnten Erfahrungen verstrkt. Erst Jahre spter
konnte Fasching unvoreingenommen rezipiert und in seiner Bedeutung fr die
sterreichische Literatur erkannt werden. Der Erwartungshorizont des Publikums hatte sich verndert, Fasching wurde zu einem Teil des literarischen
Kanons. Jau meint, dass die sthetische Distanz in dem Mae verschwinden
kann, wie die ursprngliche Negativitt des Werkes zur Selbstverstndlichkeit
geworden und selbst als nunmehr vertraute Erwartung in den Horizont knftiger
sthetischer Erfahrung eingegangen ist.157 Dass die Diskussion ber den Roman noch immer anhlt, etwa in Bezug auf die Bewertung der Hauptfigur, und

155

Vgl. Jau, in: Warning (Hg.) 1975, S. 132.


Jau, in: Warning (Hg.) 1975, S. 133.
157
A. a. O., S. 134.
156

53

um neue Aspekte (Sexualitt) erweitert wird, spricht fr dessen groe sthetische Distanz. In den 1970er Jahren avancierte die Anti-Heimat-Literatur zum
wichtigsten literarischen Genre in sterreich, Fasching muss als Wegbereiter
dieser Entwicklung gesehen, als einer der ersten Romane in der literarischen
Reihe (Jau) dieses Genres.
Das nchste Kapitel beschftigt sich mit einem Werk des renommiertesten AntiHeimat-Dichters der oben genannten Zeitspanne.

Von einer Heimkehr konnte jedenfalls nicht die


Rede sein. Der Emporkmmling von Franz Innerhofer

7.1

Teil vier einer Trilogie?

Nachdem Franz Innerhofer mit der Wucht der Authentizitt158 seines Debts
Schne Tage (1974) einen unerwartet groen Erfolg verbuchen konnte, war
der Erwartungsdruck seitens der Kritik, seine weiteren Verffentlichungen
betreffend, sehr gro. Es folgten Schattseite (1975) und Die groen Wrter
(1977). Den hohen Erwartungen konnte Innerhofer nicht gerecht werden, von
Werk zu Werk mehrten sich kritische Stimmen und negative Rezensionen. In
seinen ersten drei Romanen zeichnet Innerhofer den Weg des Protagonisten
Holl vom Leibeigenen auf dem Bauern-KZ seines Vaters ber seine Lehre und
bersiedlung in die Stadt bis hin zum Studium an der Universitt nach. Der
Weg heraus aus der Enge der buerlichen Unterdrckung hin zum Intellektuellen gestaltet sich uerst schwierig und ist von Rckschlgen begleitet. Im letzten der drei Romane kommt die Enttuschung in besonders klarer Form zum
Ausdruck. Auch die Welt der Wissenschaft, der universitre Betrieb, lassen den

158

Greiner, Ulrich: Ein Alleingang, der Gre hat: Schne Tage, Schattseite und Die groen
Wrter. In: Ders.: Der Tod des Nachsommers. Aufstze, Portraits, Kritiken zur sterreichischen
Gegenwartsliteratur. Mnchen: Hanser 1979, S. 108 121, S. 113.
54

Suchenden nicht fndig werden. Holl wird auch in der Stadt, in der Welt des
Geistes und der Kultur nicht heimisch.
Innerhofers Werk wird tendenziell auf seine ersten drei Romane reduziert, wobei auch hier auf ein fallendes erzhlerisches Niveau verwiesen wird. Schne
Tage, Schattseite und Die groen Wrter werden als (Holl-)Trilogie bezeichnet. Das restliche Werk Innerhofers stie bei der Kritik, wie auch bei der
Leserschaft, nur mehr auf geringe Zustimmung. Franz Innerhofer wurde von der
Literaturkritik und den Medien genauso schnell fallengelassen wie er hochgejubelt worden war. Dass ihm in seinen spten Jahren oft mit einer gewissen Voreingenommenheit begegnet wurde, ist, auch wenn die wechselhafte Qualitt
seiner Werke auer Frage steht, bedauerlich. Des Weiteren zu bedauern ist die
teilweise uerst schlampige und oberflchliche Weise, in welcher bisweilen
Tatsachen verdreht werden. So wird in der Zeitschrift Wespennest behauptet,
Die groen Wrter sei in der ersten Person geschrieben159, an anderer Stelle
heit der Protagonist von Der Emporkmmling Karl Lambrecht160, ein Rezensent behauptet, dieser Lambrecht kehre auf den Hof seines Vaters zurck, whrend es sich um das Haus der Mutter und seines Stiefvaters handelt. Schrott
verzichtet von vornherein darauf, sich in dieser Angelegenheit festzulegen und
zieht beide Varianten in Erwgung, obwohl sie ihre Arbeit zum Thema der
Funktion der Schaupltze bei Franz Innerhofer verfasst hat.161
In diesem Sinne soll mit der nachfolgenden Analyse der Erzhlung Der Emporkmmling der Versuch einer Neubewertung vorgenommen werden, wie sie
sich Zier wnscht: Aber vielleicht wird eine neue Generation von Kritikern und
Literaturwissenschaftlern sich einmal unvoreingenommen dieses Teils des literarischen Werkes von Franz Innerhofer annehmen und zu anderen Sichtweisen
und Einschtzungen gelangen.162
159

Vgl. Freund, Jutta: Franz Innerhofer: Der Emporkmmling. In: Wespennest 53 (1983), S. 43
44, S. 43.
160
Vgl. Schwarz, Waltraut: Franz Innerhofer Das Ende einer Anklage. In: Zeman, Herbert
(Hg.): Die sterreichische Literatur. Ihr Profil von der Jahrhundertwende bis zur Gegenwart
(1880 1980). Teil 2. Graz: Akademische Druck- und Verlagsanstalt 1989, S. 1167 1183, S.
1175.
161
Vgl. Grtz, Franz Josef: Odyssee oder Holzweg? In: Frankfurter Allgemeine Zeitung
5.10.1982, S. 26, sowie Schrott, Regine: Auf der Suche nach Heimat. Die Funktion der Schaupltze bei Franz Innerhofer. Wien: phil. Dipl. 1995, S. 136 137.
162
Zier, O. P.: Im Kampf mit dem Wort um das Wort. Frank Tichys Innerhofer-Biografie. In:
http://www.biblio.at/rezensionen/details.php3?mednr%5B0%5D=luk2004606&anzahl=1,
31.7.2007.
55

Bei nherer Beschftigung mit Innerhofers Schaffen steht auer Frage, dass
Der Emporkmmling als Fortsetzung der vorangehenden Trilogie gelesen
werden muss, da die Erzhlung auch explizit darauf Bezug nimmt. Eckhart
Prahl analysiert die Holl-Trilogie und weist auf die Fortsetzung durch Innerhofers Erzhlung Der Emporkmmling hin, ohne diese jedoch in seine Analyse
mit einzubeziehen.163 Auch Johannes Birgfeld, dessen Arbeit aus dem Jahr
2002 den bisherigen Endpunkt der Innerhoferforschung markiert, bemerkt diese
Engfhrung aufgrund der beinahe ausschlielichen Konzentration auf die ersten
drei Romane, was ihn nicht davon abhlt, sich in weiterer Folge gleichfalls nur
mit der Trilogie zu beschftigen.164 Waltraut Schwarz spricht unter Einbeziehung der Erzhlung Der Emporkmmling davon, dass diese Tetralogie ein
autobiographischer Bildungs- und Entwicklungsroman ist.165 Regine Schrott
bezieht in ihre Arbeit zur Funktion der Schaupltze bei Innerhofer auch den
Emporkmmling sowie den letzten groes Roman Um die Wette leben
(1993) mit ein und spricht folgerichtig von einer autobiographischen Pentalogie.166
In Innerhofers viertem lngerem Prosawerk findet eine Rckorientierung in die
Heimat, beziehungsweise in die Welt der Arbeiter, statt. Der Protagonist Hans
Peter Lambrecht hofft, durch eine Rckkehr zu seinen Wurzeln zu sich selbst
finden zu knnen. Als biographischer Zwilling Holls erzhlt nun Lambrecht in
der Ich-Form auf 130 Seiten von seiner Rckkehr in das Haus der Kindheit und
die Welt der Arbeiter. Der abermalige Wechsel der Erzhlperspektive von der
dritten Person in Die groen Wrter zur ersten Person mag analog zum selben Wechsel von Schne Tage zu Schattseite begrndet sein: Das Ich hat
sich herausgearbeitet, und nun mu es sich auch prsentieren: als Ich.167 So
wie Holl in Schattseite der vterlichen Zwangsherrschaft auf Hof 48 entflieht,

163

Vgl. Prahl 1993, S. 81 95.


Vgl. Birgfeld, Johannes: Franz Innerhofer als Erzhler. Eine Studie zu seiner Poetik. Mit einer Forschungsbersicht und einer Werkbibliographie. Frankfurt/Main: Peter Lang 2002, S. 9.
165
Schwarz, in: Zeman (Hg.) 1989, S. 1177.
166
Vgl. Schrott 1995, S. 169.
167
Ldke, Martin W.: Franz Innerhofer. In: Kritisches Lexikon zur deutschsprachigen Gegenwartsliteratur. Herausgegeben von Heinz Ludwig Arnold. Mnchen: Edition Text und Kritik
1987ff. 45. Nachlieferung 1993, S. 1 9, S. 5.
56
164

bewltigt Lambrecht seine Krise durch eine Rckkehr aufs Land und findet, zumindest zwischenzeitlich, wieder zu sich selbst.
Der Emporkmmling wurde berwiegend negativ rezensiert, fast immer auch
an seinen Vorgngerwerken gemessen und als minderwertig eingestuft. Am
Positivsten uerst sich Michael Skasa: Innerhofers Emporkmmling` ist ein
schn und aufregend ehrlicher Bericht [...] [i]n warmen, leuchtenden Bildern und
in genauer Sprache, so fremd und schn wie irgendeine angegilbte Erzhlung
Kafkas, und doch sprt man, da jedes Wort die heutige Wirklichkeit beschreibt...168
Vorsichtig wohlwollend das Urteil in den Salzburger Nachrichten: Franz Innerhofer hat wieder Tritt gefat, es ist wieder mit ihm zu rechnen.169 Der Rest der
Rezensionen, von denen nur einige hier wiedergegeben werden knnen, kann
der Erzhlung wenig bis gar nichts Positives abgewinnen. Freund bedauert, die
Erzhlung sei allzu peripher und gelegentlich ohne Belang170, vernichtend fllt
Janetscheks Kritik aus, er bemngelt die Plumpheit des sprachlichen Ausdrucks171, die oft nicht einer unfreiwilligen Komik172 entbehre, die Erzhlung
bleibe im sprachlich Verschwommenen173 und wirke demgem wenig glaubhaft174, er rt Innerhofer mit neuen Verffentlichungen zuzuwarten, bis er sich
wieder im Vollbesitz seiner sprachlichen Ausdruckskraft befindet.175 Fr Fetzer
stellt sich die Frage, ob alles so ernst gemeint ist, oder ob es sich um eine zynische Karikatur einer Bildungsgeschichte, wie sie die vorhergehenden Romane
waren, handelt. Die Herrschaft ber die Sprache hat Innerhofer, seiner Meinung
nach, jedenfalls verloren.176 Ganz anderer Meinung ist Grtz, der sicher ist,
dass alles unglaublich zynisch und unglaublich naiv zugleich [...] tatschlich

168

Skasa, Michael: Nachrichten von Stirn und Faust. Franz Innerhofers Rckkehr zu den Arbeitern. In: Sddeutsche Zeitung 285 (1982), o. S.
169
Thuswaldner, Werner: Leben Arbeiter das wahre Leben? Franz Innerhofers Erzhlung Der
Emporkmmling erschienen im Residenz Verlag, Salzburg. In: Salzburger Nachrichten
11.12.1982, S. 27.
170
Freund, in: Wespennest 53 (1983), S. 44.
171
Janetschek, Albert: Franz Innerhofer. Der Emporkmmling. In: Literatur und Kritik 181/182
(1984), S. 81 82, S. 82.
172
A. a. O.
173
A. a. O., S. 81.
174
A. a. O.
175
A. a. O., S. 82
176
Fetzer, Gnther: Die Herrschaft ber die Sprache verloren. In: Mannheimer Morgen
26.11.1982, o. S.
57

so gemeint war und verstanden werden will177, jedenfalls sollte sich Innerhofer
nach diesem Buch mit dem Schreiben viel Zeit lassen.178 Von Matt kritisiert
vor allem die verflschende Pauschalerhhung des Arbeiterstandes und die
gleichzeitige Abwertung der Intellektuellen.179 Solms fragt in seiner Gegenberstellung von Schne Tage und Der Emporkmmling, ob Innerhofer in letzterem Werk nicht eine zu unkritische Stellung zur Arbeitswelt bezieht beziehungsweise ob die Erzhlung nicht eigentlich schon ein Heimatroman eines
ehemaligen Anti-Heimat-Autors ist?180
Das folgende Kapitel soll auch zur Klrung dieser Frage verhelfen.

7.2

Heimkehr als letzter Ausweg

Die Erzhlung betrachtet rckblickend die Geschichte einer Heimkehr auf Zeit.
Hans-Peter Lambrecht selbst berichtet ber sein Unterfangen, in sein angestammtes Milieu zurckzukehren. Im linearen Handlungsverlauf nimmt das
Heimkehrmotiv eine strukturierende Funktion ein. Die Heimkehr als ein Situationsmotiv unterteilt die Erzhlung in ein Vorher und Nachher, verknpft aber
auch diese beiden Handlungsstrnge. Das Hauptaugenmerk liegt auf der Schilderung der Ereignisse nach der Heimkehr. Warum die Zeit davor nicht bercksichtigt wird, liegt einerseits in Innerhofers vorher verffentlichten Werken, andererseits in den Charakteristiken des Genres begrndet. Die Holl-Trilogie
schildert genau diese Periode von der Kindheit bis ins junge Erwachsenenalter,
Anti-Heimat-Literatur konzentriert sich auf die Darstellung der Heimat.
Die Beweggrnde fr das Verlassen von Stadt und Universitt werden aber in
der Erzhlung angefhrt. Es ist eine schwere Identittskrise, die Lambrecht zum
Entschluss bringt, sich wieder als Arbeiter zu versuchen. Kontrastiv stehen einander die negative Darstellung der Studienzeit (Selbst das Gebude der Arbeitermittelschule hatte ich wenigstens noch gehat, aber von den Gebuden der
Universitt, die ich mit ungeheurem Interesse betreten hatte, blieb nichts zu177

Grtz, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung 5.10.1982, S. 26.


A. a. O.
179
Matt, Beatrice von: Rckkehr zu den Arbeitern. Franz Innerhofers neuer Roman. In: Neue
Zrcher Zeitung 8.12.1982, S. 39.
180
Vgl. Solms, in: Polheim (Hg.) 1989, S. 178.
58
178

rck. Keine Reue, kein Ha, kein Bedauern.181) und die hoffnungsfrohe Projektion auf das Arbeitsleben gegenber (Du mut dir deine Hnde zurckerobern.
Die Hnde sind dein Ausweg. Nur ber sie kannst du vielleicht zu dir
finden.182). Diese beiden Pole stehen auch in Verbindung mit den Gegensatzpaaren Begrenzung und Freiheit. Der Student Lambrecht denkt in seinem
bis zum Ersticken vollgerumt[en]183 winzigen Studentenheimzimmer an Tod,
Untergang und Selbstmordvorhaben184, whrend der Arbeiter Lambrecht nach
einer kurzen Arbeitsperiode resmieren kann: Es ging mir inzwischen schon so
gut, da ich mich einen glcklichen Menschen nennen durfte.185 Somit ist der
Entschluss zur Heimkehr als einer Mglichkeit zur Findung beziehungsweise
Wiederfindung der eigenen Identitt schlssig begrndet. Die Heimkehr prsentiert sich hier als eine spannungsgeladene, existentielle Grundsituation, die in
dieser oder hnlicher Form im Gedchtnis der Rezipienten verankert ist und
dementsprechende Assoziationen evoziert. Darauf nimmt auch Lambrecht Bezug, wenn er den Vergleich mit Homers Helden strapaziert:
Die geistige Odyssee eines Arbeiters lag vor mir ausgebreitet. Eine
ungeheure Mdigkeit berkam mich, wenn ich an die Naivitt, den
Eifer und die viele Zeit dachte, die ich aufgewandt hatte, um die Geheimnisse der Geisteswissenschaft aufzuspren. [...] ber sieben
Jahre hatte diese Odyssee gedauert. ber sieben Jahre hatte ich
gebraucht, um herauszufinden, da ich einem aufwendigen Leichenbegngnis gefolgt war.186
Auch das Motiv des verlorenen Sohnes, der mittellos in den Scho der Familie
zurckkehrt, klingt hier an, die weitere Entwicklung bricht jedoch mit dem klassischen Motivverlauf. Lambrechts Heimkehr folgt einem anderen Schema, das
zugleich auch die Hoffnungen, die mit dem Entschluss zur Heimkehr verbunden
waren, zerstrt. Die Heimkehr vollzieht sich auf mehreren Ebenen: es kommt zu
einem Wiedersehen mit der Familie, zu der Lambrecht vor etlichen Jahren alle
Kontakte abgebrochen hat, Lambrecht wird konfrontiert mit der Dorfgemein-

181

Innerhofer, Franz: Der Emporkmmling. Salzburg: Residenz 1982, S. 14. Im Folgenden zitiert als DE.
182
DE, S. 9.
183
DE, S. 12.
184
DE, S. 10.
185
DE, S. 68.
186
DE, S. 23 24.
59

schaft, die ihn als Fremden betrachtet, und nicht zuletzt steht der Protagonist
vor der Herausforderung, wieder im Arbeitsleben Fu zu fassen. Zu keinem der
drei Milieus hat Lambrecht eine besondere Beziehung. Durch den langen Zeitraum der Abwesenheit vernderten sich naturgem die Verhltnisse. Der
Heimkehrer befindet sich weniger in der Rolle eines verlorenen Sohnes, als
vielmehr in der eines fremden Neuankmmlings.
Die Schilderung der Vernderungen sind fester Bestandteil der Heimkehrszenen in Familie und Dorf. Der Heimkehr kommt auch hier wieder eine kontrastierende Funktion zu. Aus der Dialektik zwischen Vergangenheit und Gegenwart,
Heimat der Kindheit und Heimat der Jetztzeit resultieren konflikthafte Situationen. Denn eine Heimkehr ist stets verbunden mit Erinnerungen an die vergangene Zeit, diese sind zustzlich oft sentimental eingefrbt. Die Heimkehr vermittelt somit auch zwischen Illusion und Realitt. Vernderungen einerseits und ein
erweiterter Erfahrungshorizont des Heimkehrers, der einen kritischeren Blick
auf die vorgefundenen Verhltnisse bedingt, andererseits, stellen den Heimkehrer vor eine groe Herausforderung. Das Haus der Kindheit hat sich verndert:
Ich sah mich um, aber ich entdeckte tatschlich nichts, was mich an frher erinnerte. Es kam mir vor, als htte ich irgendwo auf dem Land ein Fremdenzimmer betreten. [...] Vertraut waren mir lediglich die Sachen, die ich mitgebracht
hatte.187 Ebenso misslingt der Versuch, sich in die Familie zu integrieren, Kommunikationsversuche scheitern, der Stiefvater schwelgt lieber in Erinnerungen
an seine nationalsozialistische Vergangenheit.
Freilich wuten auch sie nichts mit mir anzufangen. [...] Wie ich redete und dachte, lie sich nicht mehr mit dem einst braven und tchtigen Arbeiter in Verbindung bringen. Viel nher lag es, mich fr einen
grundlos unzufriedenen Studenten oder sonst einen Unruhestifter zu
halten. Eine unberechenbare Existenz jedenfalls.188
Lambrecht wird nicht als Arbeiter gesehen, sondern weiterhin als der Student,
der er nicht mehr sein will. Analog dazu betont die Heimkehr in das Dorf die
Gegenstze, der Ort der Kindheit ist nicht mehr auffindbar, denn smtliche ffentlichen Anstrengungen galten dem Tourismus und dem Schmcken der

187
188

60

DE, S. 57.
DE, S. 33 34.

Landschaft, deren Verkauf den Gemeinden viel Geld brachte.189 Die Heimkehr
nimmt einen Verlauf, wie er sich in Innerhofers drittem Roman abgezeichnet
hat. Darin findet sich eine Passage, die genau diese Entwicklung voraussagt:
Die Milieuwechsler waren ganz auf sich selber angewiesen. Kehrte
eine oder einer gebrochen zu seinem Ausgangsort zurck, lief sofort
alles zusammen und verbreitete die Nachricht, da die oder der gescheitert sei. Hrte Holl von solch einem Fall, wurde er jedesmal wtend, tobte und schwor sich, eher wrde er jmmerlich in der Redewelt verenden, als nur mit einem Schritt in sein frheres Milieu zurckkehren.190
In diesem Zitat zeigt sich auch deutlich die Rolle des Heimkehrers in der Heimatliteratur. Das Scheitern in der Fremde macht den Rckkehrer zum Auenseiter. Der Verlauf der Heimkehr entspricht der Motivgestaltung in der traditionellen Heimatliteratur. Die Heimkehr offenbart die Grben zwischen ingroup
und outgroup.
Die Vorstellung, die Welt der Kindheit vorzufinden, erweist sich als Utopie und
so bleibt nur ein frhes, resigniertes Resmee: Von einer Heimkehr konnte jedenfalls nicht die Rede sein.191 Die Heimkehr lst hier einen Prozess aus, der
eine Integration von Beginn an nicht zulsst. Im Gegensatz zur Motivverwendung in der Heimatliteratur, liegen die Grnde dafr jedoch nicht beim Heimkehrer, denn Lambrecht erscheint keineswegs als negative Figur, sondern bei der
ingroup begrndet. Der Kontrast zwischen in- und outgroup und die daraus resultierende Unmglichkeit der Annherung zeigt sich sehr gut am Verhltnis
Lambrechts zu seinem Bruder. Schon das erste Wiedersehen nach langen Jahren am Arbeitsplatz des Bruders, die erste Wiedersehensszene der Erzhlung,
verweist auf kommende Verstndigungsprobleme. Im Lrm der Maschinen
schreien sich die beiden an, trotzdem ist es unmglich, sich zu verstndigen
und Lambrecht geht wieder.192 Der Bruder verkrpert das Gegenbild Lambrechts, er ist der, der Lambrecht sein will, aber nie sein kann: ein fleiiger Arbeiter, ins Dorfleben integriert. Im Gegensatz zu frher bewundert Lambrecht

189

DE, S. 59.
Innerhofer, Franz: Die groen Wrter. Mnchen: dtv 1994, S. 53.
191
DE, S. 56.
192
Vgl. DE, S. 17.
190

61

seinen Bruder und kann sich auch mit dessen frher abgelehnter Einstellung
identifizieren:
Ich lie schlielich von dem Gesprch ab, als Hermann sagte, er
knne nur arbeiten, solange er nicht ber alles nachdenke. Dieser
Satz war deutlich genug. Und diesen Satz wurde ich nicht wieder los.
[...] Wahrscheinlich hatte ich schon seit Jahren keinen so deutlichen
Satz mehr gehrt, er gefiel mir. Er fing sogar an, mich zu faszinieren,
denn er schlo die Arbeiter nicht vom Denken aus.193
Andererseits verkrpert Hermann aber auch eine fr Lambrecht unverstndliche
Einstellung:
Es gab da jene von Studenten und Intellektuellen vergeblich bekmpfte Zeitung, die er zu meinem Entsetzen ziemlich regelmig
kaufte. [...] Immer lag diese groformatige, machthaberische Zeitung
in den engen Behausungen herum. Sie pate so gar nicht zu meinem Bruder. Er war das Gegenteil von aufgeblasen, machtschtig
und bswillig.194
Hier zeigt sich die Aporie von Lambrechts Heimkehr. Er hat sich durch die Zeit
in der Fremde andere Einstellungen angeeignet, seinen Horizont erweitert, die
Fhigkeit zu kritischer Reflexion erworben. Dieser Prozess kann nicht mehr
rckgngig gemacht werden. In diesem Spannungsfeld prsentiert sich auch
die Heimkehr in das Arbeitermilieu. Das Motiv bernimmt hier eine vermittelnde
Funktion. Angesichts des Scheiterns auf den anderen Handlungsebenen bietet
die Arbeitswelt die letzte Chance, Heimat und Identitt zu finden. Lambrecht
tendiert zu einer idyllisierenden Betrachtung des Milieus, die Arbeiter werden
stellenweise heroisiert: Da waren Arbeiter darunter, die so ungeheure Leistungen erbrachten, da mir vorkam, ein bser Traum sei ber sie hergefallen und
habe sie in das 19. Jahrhundert versetzt.195 Aus der Sicht eines verzweifelten
Menschen mag diese Strategie verstndlich erscheinen, dies ndert jedoch
nichts an der Tatsache, dass Lambrecht hier unglaubwrdig wirkt. Anfangs
scheint sich der Misserfolg auch auf dieser Ebene nach dem schon beschriebenen Muster zu prolongieren. Lambrecht muss feststellen, dass auch die Arbeiter

193

DE, S. 30 31.
DE, S. 78 79.
195
DE, S. 77.
62
194

unzugnglich, unansprechbar [...] [a]ngetrieben von Gier und Mitrauen196 aneinander vorbei leben, und sich ihm gegenber khl, mitraurisch und geringschtzig197 verhalten. Es gelingt ihm jedoch funktionierende Beziehungen zu
einigen Arbeitskollegen aufzubauen und Teil der ingroup zu werden: Nein, darauf waren wir nicht vorbereitet. [...] Keinem von uns wre es in den Sinn gekommen, da wir es zu aufregenden Unterhaltungen bringen wrden.198 Die
Heimkehr setzt hier einen anderen Verlauf in Gang, der Lambrechts Sonderstellung als arbeitender Intellektueller, beziehungsweise intellektueller Arbeiter
spiegelt.
Auf lngere Sicht hat jedoch eine Lsung dieser Situation zu erfolgen und hier
geht das Heimkehr- in das Fluchtmotiv ber:
Whrend etlicher Monate waren wir ohne Fernseher ausgekommen.
Whrend etlicher Monate wuten wir uns selber zu unterhalten.
Wenn ich jetzt abends zu unserer Baracke zurckging, war nach
dem Eintritt oft mein erster Handgriff, da ich den Fernsehapparat
einschaltete. [...] Das kam von den Wiederholungen, die uns Tag fr
Tag kreuzigten. Einziges Mittel dagegen: aufstehen und weggehen!
So dachte ich jedenfalls in der Frh.199
Dieser Konflikt zwischen Heimkehr und Flucht wird durch ein abermaliges Verlassen der Heimat vorerst bereinigt. Lambrecht ntzt die Mglichkeit, durch einen Frderungspreis an seiner Karriere als Schriftsteller zu arbeiten und in die
Stadt zurckzukehren, die Heimkehr kann als gescheitert bezeichnet werden.
Gelst war freilich nichts200, reflektiert denn auch der abermalige Milieuwechsler vor seiner Rckkehr in eine ungewisse Zukunft. Das Thema Heimat- und
Identittssuche wird fortgesetzt, symptomatisch dafr ist, dass sich Lambrecht
auf der Rckreise, weil er sich dort geborgen fhlt, lange am Bahnhof, einem
anonymen und dezentralen Ort der Heimatlosen, Abreisenden und Heimkehrer,
aufhlt.201

196

DE, S. 48.
DE, S. 76.
198
DE, S. 63.
199
DE, S. 116.
200
DE, S. 117.
201
Vgl. DE, S. 121.
197

63

Nach einer Analyse, die sich vorwiegend auf die erzhltechnische und strukturelle Funktion des Heimkehrmotivs konzentriert hat, soll das folgende Resmee
auch eine inhaltliche Interpretation beinhalten, da Motive nicht nur strukturelle,
sondern auch inhaltliche Elemente sind und die inhaltliche Komponente in Bezug auf die Verortung im Genre der Anti-Heimat-Literatur von Bedeutung ist.
Das Leben als Werksstudent in der Fabrik war nur eine bergangsphase im
Leben Holls beziehungsweise Lambrechts. Abschlieend muss die Rckkehr
als gescheitert betrachtet werden: Ein Versuch der Scheitern mu, denn einmal in Gang gekommen, lt sich wohl ein solcher Bewutseinsproze, den der
Protagonist vom Arbeiter zum Intellektuellen durchlebte, kaum mehr rckgngig
machen. Trotzdem startet er den aussichtslosen Versuch.202
Zweifelsohne gelingt es Lambrecht, seine Identittskrise vorlufig zu bewltigen, dabei idealisiert er jedoch die Arbeitswelt und sieht ber bedauerliche Arbeitsbedingungen hinweg. Das System, das die Arbeiter im Akkord ausntzt
und sie zu einem Leben in Baracken zwingt, stellt die Erzhlung leider nie in
Frage. Trotz des teilweisen Entwurfs einer Sozialutopie der Arbeitswelt berwiegen bei einer genauen Analyse die negativen Schilderungen. Oft nur angedeutet, muss man oft zweimal hinsehen, um die Details in ihrer Gesamtheit zu
erfassen.
Die Analyse von Lambrechts Heimkehr ergibt ein ambivalentes Bild. Die Arbeit
verhilft Lambrecht anfangs zur berwindung seiner schweren persnlichen Krise. Allerdings weicht mit fortschreitender Dauer die anfngliche Euphorie der
Ernchterung. Die aktive Kommunikation mit den Kollegen wird durch passives
Fernsehen ersetzt. Das Dorf und das elterliche Haus haben sich verndert. Der
Ort der Kindheit, als einer der wenigen Orte, die Heimat vermitteln knnen, erfllt im Falle Lambrechts diese Aufgabe nicht. Auch die ntigen sozialen Interaktionen beziehungsweise die Identittsbildung in der Gruppe, wie bei Bastian
und Greverus angefhrt, kommen nicht zustande. Der Emporkmmling ist die
Erzhlung einer Heimkehr, die sich sehr nahe an der Hauptfigur orientiert, was
durch die Ich-Erzhlform und die zahlreichen Reflexionen Lambrechts unterstrichen wird. Das Heimkehrmotiv wird nicht entsprechend der klassischen Ver202

64

Freund, in: Wespennest 53 (1983), S. 43.

wendungsweise eingesetzt. So fehlt etwa die Geschlossenheit der Darstellung,


das Ende der Erzhlung ist offen. Auch die Zeit in der Fremde wird nur ansatzweise skizziert, der Focus liegt auf der Schilderung der Situation nach der
Heimkehr. Durch die Heimkehr entsteht eine Situation, die auch den durchaus
kritischen Blick auf die Heimat mit ihren Vernderungen ermglicht. Lambrecht
resigniert und verdrngt, anstelle sich aktiv mit den durch die Heimkehr aufgeworfenen Problemen auseinanderzusetzen. Er bleibt ein klassischer Auenseiter. Seine Reintegration gelingt nur zum Teil im Falle der Arbeiterschaft, aber
auch dort nimmt er in seiner Rolle als Werksstudent eine Sonderposition ein.
Bezug nehmend auf die Unterscheidung, die Daemmrich/Daemmrich hinsichtlich der Verwendung des Heimkehrmotivs getroffen haben, muss festgestellt
werden, dass sich die Erzhlung zwischen beiden Polen bewegt, wobei im Laufe der Erzhlung die negative Variante immer strker zum Ausdruck kommt.
Die Frage, die Wilhelm Solms gestellt hat, mag durchaus berechtigt erscheinen,
ist jedoch klar zu beantworten, auch weil Solms Argumentation sehr dnn, und
sein Resmee, dass die Entwicklung Innerhofers ein Niedergang sei, nicht
nachvollziehbar ist.203 Die Geschichte Lambrechts ist eine magebliche Ergnzung der Holl-Trilogie. Selbstverstndlich ist die Erzhlung in ihrer Drastik und
Negativitt weit von Innerhofers Debt entfernt, die Schilderung der Heimat erfolgt, wie anhand der Textstellen ausfhrlich bewiesen, ambivalent, jedoch tendenziell, trotz einer bisweilen ausgeprgten Verklrung der Arbeitswelt, kritisch
bis negativ. Innerhofer thematisiert den noch immer nicht ausgestorbenen Geist
des Nationalsozialismus, er weist auf die negativen Auswirkungen des Tourismus in lndlichen Gebieten hin. Damit steht die Erzhlung zwischen den Phasen zwei und drei nach Robert Menasse. Durch das Motiv der Heimkehr wird
eine externe Sichtweise auf die Heimat ermglicht. Die Heimkehr selbst zeigt
vershnliche aber auch resignative Zge. Die Erwartungen des Heimkehrers
werden nicht vllig erfllt, in Familie und Dorf bleibt er ein Auenseiter. Heimat
findet er nicht, er geht zurck in die Stadt, weiterhin auf der Suche nach sich
selbst. Heimatroman ist Der Emporkmmling definitiv keiner, vielmehr eine facettenreiche, leider stellenweise unreflektierte, Erzhlung aus der Anti-Heimat,
die es verdient, intensiver als nur oberflchlich gelesen zu werden.
203

Vgl. Birgfeld 2002, S. 26.


65

Wenn Schwarz in Bezug auf Innerhofers Tetralogie anmerkt, dass kein anderer
sterreichischer Gegenwartsautor anklagend, Sinn suchend und verstehend
ein so vielseitiges Bild der sozialen sterreichischen Wirklichkeit in Stadt und
Land gezeichnet hat...204, so befindet sie sich auf einer Linie mit Robert
Menasse, der den Informationswert der Anti-Heimat-Literatur, bezglich der kulturellen und gesellschaftlichen Realitt, ber jenen von soziologischen Untersuchungen gestellt hat. Diese Tatsache ist als weiterer Beweis fr die Zugehrigkeit von Innerhofers Erzhlung zum Genre der Anti-Heimat-Literatur zu werten.

Er regredierte hier... Schubumkehr von


Robert Menasse

8.1

Zitat-Montage und Anti-Heimat-Roman

Menasses Thesen zur sterreichischen Literatur, im Speziellen zum AntiHeimat-Roman, wurden im Rahmen dieser Arbeit bereits vorgestellt. Mit
Schubumkehr (1995) hat der Schriftsteller Menasse einen Roman verfasst,
der, unter anderem, die Thesen des Literaturwissenschafters Menasse in die
literarische Praxis umsetzt. Schubumkehr bildet den Abschluss der Trilogie
der Entgeisterung, die Menasse als Gegenentwurf zu Hegels Phnomenologie
des Geistes (1807) verfasst hatte. Vor Schubumkehr erschienen Sinnliche
Gewissheit (1989) und Selige Zeiten, brchige Welt (1991).205 In der Trilogie
wird die Ansicht vertreten, dass sich der Mensch seit Hegels absolutem Wissen
rckentwickelt hat, hin zu einer Anschauung, die nichts mehr auszusagen vermag, was ber das bloe Sein des Gegenstandes hinausgeht.

204

Schwarz, in: Zeman (Hg.) 1989, S. 1180.


In Sinnliche Gewiheit schreibt die Hauptfigur Leo Singer an einer Phnomenologie der
Entgeisterung. Ein Essay mit dem gleichen Titel wurde von Menasse 1991 unter dem Pseudonym Leo Singer und 1995 unter seinem eigenen Namen publiziert. Insofern msst man eigentlich von einer vierbndigen Trilogie sprechen. Vgl. Liessmann, Konrad Paul: Das absolute Wissen. Die Roman Gilanian-Trilogie. In: Stolz, Dieter (Hg.): Die Welt scheint unverbesserlich. Zu
Robert Menasses Trilogie der Entgeisterung. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1997, S. 264 284,
S. 264 265.
66
205

Die drei Romane gehen den Weg des werdenden Wissens in umgekehrter Richtung: vom absoluten, sich selbst denkenden Geist, der
das Sein in seiner Totalitt und den Zusammenhang aller Phnomene begreifen kann, ber die beobachtende und handelnde Vernunft,
das Selbstbewusstsein, zurck bis zum Bewusstsein, das in der
unmittelbaren sinnlichen Gewissheit verhaftet nicht imstande ist,
das Ganze zu erkennen und nur in Beziehung zu sich selbst steht.
Der geistlose Zustand des sinnlichen Bewusstseins uert sich in
der unmittelbaren Erfahrung des hic et nunc.206
Mit Schubumkehr habe Menasse einen depressiven und witzigen sterreichRoman207 geschrieben, eine Geschichte, die sich trotz oder wegen ihrer offensichtlichen Fiktionalitt zu einem erschreckend realistischen Panorama nicht
nur der sterreichischen Gegenwart verdichtet208, meinen die einen, whrend
andere Kritiker nur eine Aneinanderreihung abgestandener Vorurteile sehen
und das Etikett Anti-Heimat-Roman durchaus abwertend verwenden.209 Wenn
Breitenstein in Schubumkehr einen sterreichischen Wenderoman sieht, so
bezieht sich er dabei auch auf die Anti-Heimat-Literatur, die sich den Herausforderungen der Postmoderne anzupassen habe: Ein Horizont schliesst sich,
ein neuer geht auf: ber die Drfer wird man nach diesem Buch auf- und abgeklrter schreiben mssen.210 Schubumkehr prsentiert sich als Zitatenreigen
der Literatur- und Philosophiegeschichte, der die auf die postmoderne Lust am
Spiel versessenen Herzen hher schlagen [lsst], ohne dabei die lediglich an
den vordergrndig erzhlten Geschichten interessierten Leser auch nur zu tangieren.211
Diese Aussage fasst die Erkenntnis zusammen, die sich aus der Lektre der
zahlreichen Aufstze, die bis dato zu Schubumkehr erschienen sind, ergibt:
206

Millner, Alexandra: Vom Fhrtenlegen, Anekdotensammeln und Metaphorisieren. Geschichte(n) in Schubumkehr. In: Schrkhuber, Eva (Hg.): Was einmal wirklich war. Zum Werk von
Robert Menasse. Wien: Sonderzahl 2007, S. 213 225, S. 215. Vgl. auch Gerk, Andrea: Eine
Geschichte des erinnerten Vergessens Robert Menasses Trilogie der Entgeisterung. In:
Stolz, Dieter (Hg.): Die Welt scheint unverbesserlich. Zu Robert Menasses Trilogie der Entgeisterung. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1997, S. 37 49, S. 38.
207
Hoffmann-Ostenhoff, Georg: Heimkehr und Zerfall. In: Bartsch, Kurt (Hg.): Robert Menasse.
Graz: Droschl 2004, S. 166 169, S. 166.
208
Liessmann, Konrad Paul: Da muss es ja alles zerlegen. In: Der Standard (Beilage)
24.5.1995, S. 5.
209
Vgl. Heyl, Tobias: Camcorder und Tiefsinn. In: Der Falter (Beilage) 31.3.1995, S. 16.
210
Breitenstein, Andreas: Heimkehr in die Fremde. Robert Menasses sterreichischer Wenderoman Schubumkehr. In: Neue Zrcher Zeitung 24.2.1995, S. 36. Die Formulierung ber die
Drfer ist eine Anspielung auf das gleichnamige dramatische Gedicht von Peter Handke.
211
Holler, Verena: Zwischen Avantgarde und Realismus. Anmerkungen zur Trilogie der Entgeisterung. In: Bartsch, Kurt (Hg.): Robert Menasse. Graz: Droschl 2004, S. 27 58, S. 27.
67

Der Roman kann auf zwei unterschiedliche Arten gelesen werden. Zum einen
im Kontext der Trilogie der Entgeisterung als Teil einer geschichtsphilosophischen Auseinandersetzung auf Basis der Hegelschen Phnomenologie
des Geistes und zum anderen als postmoderner Anti-Heimat-Roman ohne Verbindung zur Trilogie. Denn auch ohne die Flle an Zitaten, die Menasse in
Schubumkehr in den Text eingebaut hat, zu erkennen (beispielsweise sprechen die Komprechtser Kommunalpolitiker in Zitaten der sterreichischen Politprominenz), erschliet sich ein Zugang zum Text. Dem Konzept dieser Arbeit
entsprechend stehen bei der nachfolgenden Analyse die intertextuellen Bezge
und geschichtsphilosophischen berlegungen im Hintergrund. In erster Linie erfolgt eine Konzentration auf das Heimkehrmotiv und den Bezug zur AntiHeimat-Literatur.

8.2

Heimkehr als Regression

In Schubumkehr ist kein erzhlendes Subjekt mehr auszumachen. Erzhlt


wird aus zwei Perspektiven: zwei Kriminalbeamte betrachten und kommentieren Romans Videoaufnahmen, ohne sich einen Reim darauf machen zu knnen. Den Rest ergnzt eine auktoriale Erzhlstimme.
Der Roman als Endpunkt einer Entwicklung weg vom Geist, der das Sein in
seiner Totalitt und seinen Zusammenhngen begreift, stellt den Rezipienten
vor die Aufgabe, Zusammenhnge selber erkennen zu mssen. Begrndungen
fr Handlungen und Ereignisse werden nicht geboten, Zusammenhnge zeigen
sich vorerst nicht. Die Geschichte der Heimkehr wird also nicht, wie bei Gerhard
Fritsch, Franz Innerhofer und auch Peter Zimmermann in der Ich-Form erzhlt,
sondern auf die oben beschriebene Art. Somit kommt dem Heimkehrmotiv eine
weit geringere Bedeutung zu, als in den anderen drei Werken.
In Schubumkehr werden sieben Erzhlstrnge miteinander verknpft, dementsprechend

vielschichtig

zeigt

sich

der

Themenbereich:

Grn-

Bewegung;Strukturpolitik; Arbeitslosigkeit; Irrsinnige; Literaturzitate; Aberglau-

68

ben; Zeugungen; Verzweiflungen; Versuche abzunehmen; Kindermorde; und so


fort;212
Unschwer zu erkennen ist Komprechts ein Symbol fr sterreich, dessen
Eigenheiten sich in der Dorfwelt wieder finden: Das sterreich-Molekl Komprechts enthlt: sterreichs verdrngten Faschismus; dessen Wiederkunft als
mrderische Fremdenfeindlichkeit; die Selbstentfremdung sterreichs als touristischer Konsumartikel; das Kasperltheater sterreichischer Koalitionspolitik.213
Der Multiperspektivitt des Romans entsprechend gibt es kaum strukturierende
Elemente. Auch das Heimkehrmotiv kann diese Funktion nicht bernehmen. Da
die Geschichte Romans im Gesamtkontext nur eine von mehreren ist, der
Heimkehrer also nicht im Zentrum der Handlung steht, wirkt sich das Heimkehrmotiv auch nicht auf den gesamten Text aus. Auf den Roman in seiner Gesamtheit bezogen, hat das Motiv bei weitem nicht die handlungsauslsende und
-strukturierende Funktion wie bei Fritsch, Innerhofer und Zimmermann. Jedoch
lassen sich, vor allem in Bezug auf Roman Gilanians Geschichte, durchaus wesentliche erzhltechnische Funktionen erkennen, welche in Folge dargestellt
werden sollen.
Die Mehrheit der oben angefhrten Themen hat mit der Geschichte des 35jhrigen Literaturdozenten, der aus Brasilien zu seiner Mutter ins Waldviertel
zurckkehrt, wenig zu tun. Romans Heimkehr bildet nur einen Teil des Romans.
Der zweite Handlungsstrang dreht sich, als Ergebnis der Verflechtung mehrerer
Erzhlstrnge, um das strukturschwache Dorf Komprechts im tiefsten Waldviertel, nahe an der tschechischen Grenze. Im Jahr 1989 steht Komprechts,
aufgrund wirtschaftlicher Probleme, vor groen strukturellen Vernderungen:
Die Zeit drngte. So wie es war, konnte es nicht bleiben, so wie es gewesen
war, konnte es nicht mehr werden. Es mute etwas geschehen.

214

Was fr

Komprechts gilt, trifft auch auf Roman zu. Auch er befindet sich in einer krisen-

212

Aspetsberger, Friedbert: Schnitzler Bernhard Menasse. Der Umstandsmeier Der Angeber Der Entgeisterer. Wien: Sonderzahl 2003, S. 117 118.
213
Gollner, Helmut: sterreich-Molekl. In: Literatur und Kritik 293/294 (1995), S. 98 99, S.
99.
214
Menasse, Robert: Schubumkehr. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1997, S. 78. Im Folgenden zitiert als SU.
69

haften Situation. Die Beweggrnde fr die Heimkehr erschlieen sich dem Leser jedoch nicht, was wesentlich zum Spannungsaufbau beitrgt, da der weitere Handlungsverlauf nicht imaginiert werden kann. Eine typische Heimkehrsituation ist gekennzeichnet von einer schlssigen Begrndung der Entscheidung
zur Rckkehr, was im Falle von Romans Heimkehr nicht der Fall ist. Die Ausgangssituation ist einigermaen nachvollziehbar, die Krise des Protagonisten
wird zwar exponiert, Begrndung fr den Entschluss zur Rckkehr gibt es jedoch keine, genauso wenig wie eine Darstellung der mit der Rckkehr verbundenen Absichten und Ziele. Wohl weckt die Rckkehr zur Mutter kurz Assoziationen an das Motiv des Verlorenen Sohnes, in der (ber-)freudigen Aufnahme
durch die Mutter erschpft sich die hnlichkeit jedoch wieder. Roman wird beim
Gedanken an die Heimkehr von uerst widersprchlichen Gefhlen geqult.
Einerseits versprt er starke Abneigungen, zu seiner Mutter in die [t]iefste Provinz eines ohnehin schon zutiefst provinziellen Landes215 zurckzukehren, andererseits plagt ihn auch ein Gefhl diffusen Heimwehs: Heimweh, aussichtsloses Heimweh: Entwurzelung. Als wre er erst jetzt, nach sieben Jahren
Wegsein, in der Fremde angekommen.216 Der berstrzte Aufbruch erinnert an
eine Flucht, schlussendlich kann sich Roman seine Entscheidung selbst nicht
erklren: Da er so pltzlich heimflog. Warum? Er dachte: Ich wei es nicht.
Wann kommst du wieder? Er dachte: Ich wei es nicht. Bald!217
Die Besonderheiten des Heimkehrmotivs in Schubumkehr liegen in der Umdrehung herkmmlicher Motivverlufe begrndet. Das Motiv strukturiert die Geschichte Roman Gilanians, indem es erstens seine Situation in der Fremde der
Situation in der Heimat gegenberstellt und zweitens die Kindheit mit der Gegenwart vergleicht. Dem herkmmlichen Fokus des Motivs auf die Darstellung
der Vernderungen entgegengesetzt, lsst sich in Schubumkehr eine Tendenz zur Parallelisierung erkennen. Die dritte Besonderheit bezieht sich auf das
Verhltnis zwischen ingroup und outgroup. Nachfolgend sollen diese Aspekte in
der genannten Reihenfolge errtert werden.

215

SU, S. 42.
SU, S. 43.
217
SU, S. 55.
70
216

Das Motiv der Heimkehr zieht einen Schnitt durch Romans Leben, indem die
Zeit in Brasilien der Zeit in sterreich gegenbergestellt wird. Die Gegenberstellung zeigt jedoch keine Kontraste, sondern Kontinuitten auf. Die Krise Romans wird prolongiert. Die Heimkehr lst einen Handlungsverlauf aus, der die
zunehmende Regression Romans zur Folge hat. Die Identittskrise vor der
Rckkehr manifestiert sich in Alptrumen, in denen Roman berfallen und niedergeschlagen und anschlieend wie ein Fremder durch die Stadt irrt, sowie in
der andeutungsweisen Schilderung seiner problematischen Beziehung zu seiner Freundin.218 Die Alptrume finden eine Entsprechung in der Realitt Komprechts. Auch hier bleibt Roman ein Fremder, der mit der Videokamera die Geschehnisse im Dorf festhlt, ohne Zusammenhnge erkennen zu knnen. Seine
psychische Situation ist unverndert: Die Vorstellung, was wre, wenn er in
Brasilien geblieben wre, irritierte ihn genauso, wie die Tatsache, da er hier
war. Ihn irritierte alles.219 Die Realitt berfordert Roman auch in der Heimat
jeden Tag aufs Neue. In Brasilien (Dann spielte er drei Stunden mit seinem
Camcorder. Er filmte alle Rume seines kleinen Hauses, [...] betrachtete den
Film auf dem Bildschirm, dann berspielte er ihn auf eine Videokassette, die er
zu den anderen ins Regal stellte.220) und noch exzessiver in Komprechts (Er
kaufte ein zweites Videogert [...], seine Ersparnisse schmolzen dahin, es war
ihm egal, sie waren ohnehin zu gering, um eine Entscheidung treffen zu knnen, die sein Leben qualitativ verndern wrde.221) schaltet er seine eigene
Wahrnehmung aus und den Camcorder ein, der Akt des Filmens tritt mehr und
mehr an die Stelle des eigenen Denkens. Komprechts zeigt sich Roman als Ort,
wo [d]u nichts von all dem verstehst, was [d]u siehst oder erlebst oder erfhrst.222 Das Heimkehrmotiv fungiert hier als Schaltstelle zwischen zwei Welten mit hnlichem Verlauf. Durch die Heimkehr beschleunigt sich der Verfall des
Protagonisten, der Prozess der Rckentwicklung auf das Stadium der Sinnlichen Gewiheit erfhrt in Komprechts eine verschrfte Fortsetzung.

218

Vgl. SU, S. 24 33.


SU, S. 75.
220
SU, S. 17 18.
221
SU, S. 148.
222
SU, S. 85.
219

71

Neben dem Vergleich zwischen Brasilien und sterreich fungiert das Heimkehrmotiv als Schnittstelle zwischen Kindheit und Gegenwart. Die Heimkehr
fhrt Roman gefhlsmig zurck in die Vergangenheit. Seine Mutter hat ihm
ein Kinderzimmer eingerichtet: Alles was er je besessen hatte, was aus irgendeinem Grund nie weggeworfen worden und in seinem ehemaligen Zimmer
oder im Abstellraum der Wiener Wohnung verstaut gewesen war und vergessen war, ist nach dem Verkauf der Wohnung in dieser fr ihn bestimmten
Kammer des Bauernhauses gelandet.223
Dieses Zimmer, das ihm bald zu einer kleinen Zelle224 wird, lst keine sentimentalen, durch die vergangenen Jahre verklrten, Erinnerungen aus, vielmehr
kommt es zu einer schmerzhaften Aufarbeitung einer schwierigen Zeit. Erst
durch die Heimkehr wird in Roman ein Erinnerungsprozess ausgelst, dem er
sich bisher widersetzt hat. Die Kindheit prjudiziert gar nichts225, vermeinte er
zu wissen und wird nun eines besseren belehrt, er versprt Hass, Verachtung,
Gefhle von Peinlichkeit und Gepeinigt-Worden-Sein.226
Der schmerzhafte Erinnerungsprozess als Ausdruck seiner Identittskrise ist
mitverantwortlich dafr, dass Komprechts ein Rtsel fr ihn bleibt: Zu schaffen
macht mir in Wahrheit nicht die uere, sondern die innere, die private Rtselhaftigkeit meines Lebens.227 Durch die Gegenberstellung der Kindheit und der
Gegenwart zeigen sich die Parallelen zwischen den beiden Lebensabschnitten.
Als Internatszgling den Qulereien der Mitschler ausgesetzt, war es Romans
einzige Freude, heimlich unter der Bettdecke lesen zu knnen. Dazu geht er
auch in Komprechts ber: Aber wie einfach war sie jetzt wieder herstellbar,
diese ber allem Schmerz zerflieende Wonne: Da waren seine Bcher von
damals. Und da war seine neue Taschenlampe.228 Die Gegenberstellung von
Kindheit und Gegenwart zeigt auch die Kontinuitt der problematischen MutterSohn-Beziehung. Die Mutter nennt Roman Romy, steckt ihn in sein altes Kinderzimmer und behandelt ihn wie ein Kind, das man schon wie einen Groen

223

SU, S. 61.
SU, S. 102.
225
SU, S. 72.
226
Vgl. SU, S. 72.
227
SU, S. 86.
228
SU, S. 107.
72
224

behandeln konnte.229 Dem Tod des Vaters in der Kindheit entspricht die Trennung seiner Mutter vom neuen Ehemann in der Gegenwart, die Ergebnisse sind
dieselben. Vergangenheit (Der Vater war tot und die Zeit darauf schlief er im
Bett seiner Mutter. Er geno es. Er durfte nicht zeigen, da er es geno. Sie
schliefen aneinandergepret in schweigender starrer Trauer.230) und Gegenwart (Spter schmiegte er sich im Schlaf an sie, umschlang sie, drckte sich an
ihren Rcken, sie wachten auf, es kam ihm zu Bewusstsein, was er tat und da
der Satz in seinem Kopf war: Ich nehm sie mit.231) fhren zu denselben Verhaltensmustern. Die Heimkehr berfordert Roman, er reagiert mit Depression und
Regression. Auch die Umstellung der Mutter auf einen gesunden, alternativen
Lebenswandel hat Roman verstrt und irritiert, dementsprechend erfreut reagiert er als sich diese Entwicklung wieder umkehrt: Roman hatte das Gefhl,
da er erst jetzt allmhlich heimkehrte232, [j]a, so war seine Mutter, so ist sie
gewesen. Es tat sich Heimat auf.233 Erst durch diese Rckentwicklung auch
der Mutter kann sich Romans Regression vollstndig entfalten.
Eine Entwicklung wie diese lsst nur zwei Mglichkeiten offen: entweder eine
totale psychische Erkrankung oder den Abschied aus der Heimat. Im Handlungsverlauf erschliet sich sehr bald, dass eine Flucht unabdingbar ist. Dies
zeigt sich in gelegentlichen Reflexionen Romans, die seine Zerrissenheit widerspiegeln:
Ich befinde mich hier im Haus meiner Mutter in einem kleinen geschlossenen Wahnsystem, das natrlich den steten Impuls bei mir
bewirkt, so schnell wie mglich zu flchten. Warum tue ich es nicht?
Ich ertappe mich seltsamerweise immer wieder bei einem [...] auf
den hier herrschenden Wahnsinn fixierten Staunen, so da ich mich
schn langsam frage, ob ich nicht schtig nach dem bin, wovor ich
flchten will.234
Das Heimkehrmotiv steht in Verbindung mit zwei entgegen gesetzten Tendenzen, wobei eine davon eine pathologische Ausprgung zeigt. Eine logische
Konsequenz dieser Situation ist, dass es zu einer Lsung kommen muss. Wie
229

SU, S. 160.
SU, S. 106.
231
SU, S. 159.
232
SU, S. 116.
233
SU, S. 118.
234
SU, S. 86.
230

73

auch bei Innerhofer ist Romans Heimkehr nur temporr, es gelingt dem Heimkehrer seine Situation zu erfassen: Er regredierte hier, das war ihm durchaus
bewut, nicht mehr lange, und er wrde nur noch in seiner Spielecke sitzen, vor
seinen Videogerten, ab und zu gefttert werden, und bald wrde er nur noch
lallen.235 Roman erkennt seinen Zustand und erkennt auch die fatale Richtung,
die sein Leben genommen hat:
So war er starr vor dem Bildschirm gesessen STOP, AUS, pltzlich
der Gedanke, da im Moment des Todes das Leben wie ein Film vor
einem ablaufen soll, und was machte er? Er stellte diese Situation
technisch her und dann sollte er die Augen schlieen? Dieser Film
ist kein Leben gewesen, nur Ersatzmaterial, reproduzierbar und ohne
Belang, von nachvollziehbarer Bedeutung nur das Banalste: unbewut und unbeabsichtigt hatte er den Wechsel der Jahreszeiten aufgenommen [...] Weil er kein Leben mehr hatte, dachte er, und dieser
Gedanke wtete und randalierte in ihm so brutal wie die schlimmste
Krankheit.236
Somit vollzieht sich im letzten Moment eine Kehrtwendung, das Stadium der totalen Regression bleibt Roman erspart, eine Lsung der Probleme hat die
Heimkehr nicht gebracht, der weitere Verlauf von Romans Biographie ist offen.
Das Heimkehrmotiv geht wieder ber in das Fluchtmotiv, wohin die Flucht fhrt,
bleibt im Dunkeln, Romans letzte Videokassette ist unbespielt: Vielleicht ist er,
wie soll ich sagen, aufgewacht. Alptraum aus und zu Ende. Und er hat deshalb
auf seine letzte leere Kassette einfach draufgeschrieben: ENDE.237
Nun zur dritten Besonderheit des Heimkehrmotivs in Schubumkehr. Heimkehrsituationen werfen stets die Frage auf, wie sich der Heimkehrer in das soziale Gefge der Heimat einfgen wird. Im Gedchtnis der Rezipienten sind dazu verschiedene Muster gespeichert, die sich aus den bisherigen Lektreerfahrungen, sowie aus der eigenen Biographie rekrutieren. In Schubumkehr bricht
das Heimkehrmotiv mit bisher bekannten Verlufen. Denn die nahe liegende
klassische ingroup-outgroup-Konfrontation ergibt sich nicht. Zwischen Roman
und den Dorfbewohnern entwickelt sich kaum Interaktion, wenn Roman einmal
in Komprechts auftaucht, dann nur an Nebenschaupltzen in der Rolle eines
235

SU, S. 160.
SU, S. 160 161.
237
SU, S. 180.
74
236

unbekannten Fremden. Der Heimkehrer, der sich auch selbst als nur ein Tourist, sozusagen ein Tourist238 deklariert, spielt die Rolle eines passiven Beobachters und Chronisten, der von der Bevlkerung kaum wahrgenommen beziehungsweise ignoriert, mit seiner Videokamera die Vorgnge im Dorf dokumentiert. Die Heimkehr wirkt sich also inhaltlich nicht auf die Ereignisse in Komprechts aus, erzhltechnisch ist das Motiv jedoch in zweierlei Hinsicht von Bedeutung. Romans Videoaufnahmen, kommentiert von zwei Polizeibeamten, bilden eine Erzhlinstanz und prsentieren dem Leser, neben der auktorialen Erzhlstimme, die Geschehnisse im Dorf. Der gewohnte kritische Blick des
welterfahrenen Heimkehrers wird hier durch ein Medium ersetzt, das zwar Momente exakt wiedergeben kann, jedoch nicht imstande ist, Zusammenhnge
oder Erklrungen zu liefern. Es ist die Aufgabe des Lesers, Romans Bilder zueinander in Beziehung zu setzen.
Wenn es auch zu keiner Interaktion zwischen Roman und der ingroup kommt,
so geht die Entwicklung auf diesen beiden Ebenen doch in die gleiche Richtung. Der Heimkehrer und das Dorf leben aneinander vorbei und steuern ihren
jeweiligen Katastrophen entgegen, welche groe hnlichkeiten aufweisen:
Roman ist in die Germpelkammer seiner Kindheit`[...] heimgekehrt
und ganz Komprechts frnt der Lust am falschen Zusammenhang.
Nicht nur der Steinbruch, der einst das Ganze gewesen` war, degeneriert zur Trmmerlandschaft`, selbst der alte riesige Wald ist zum
Trmmerhaufen zerfallen.239
Durch die Heimkehr Romans spiegeln sich der Zerfall und die Fragmentierung
seines Bewusstseins in den Geschehnissen in Komprechts:
Zukunft prallt auf Vergangenheit und detoniert als Katastrophe der
Gegenwart. Der Protagonist Roman prallt auf seine Mutter Anne und
wird dabei seines verdrngten Lebensdilemmas gewahr. Der Ort
Komprechts prallt auf die Leichen in seinem Keller und verliert in einer beinahe antikischen Tragdie die Betreiber seiner Zukunft.240

238

SU, S. 104.
Holler, in: Bartsch (Hg.) 2004, S. 29.
240
Vgl. Gollner, in: Literatur und Kritik 293/294 (1995), S. 98. Auf diese gleichzeitige Vorwrtsund Rckwrtsbewegung verweist auch der Titel des Romans.
75
239

Zusammenfassend seien noch einmal die Merkmale des Heimkehrmotivs in


Schubumkehr angefhrt. Ein fluchtartiges und wenig durchdachtes Verlassen
Brasiliens lsst fr den weiteren Verlauf alle Mglichkeiten offen, die Absichten
und Ziele Romans lassen sich nicht eruieren. Diese Ausgangssituation bewirkt,
dass herkmmliche Muster der Heimkehr nicht auf Romans Situation angewendet werden knnen. Im weiteren Verlauf der Handlung zeigt sich das Motiv als
Schaltstelle zwischen Romans alter und neuer Heimat beziehungsweise zwischen Vergangenheit und Gegenwart. Romans Krise erfhrt jedoch nicht durch
die vernderten Gegebenheiten eine Verschrfung, sondern durch die offensichtlichen Kontinuitten und Parallelen. Auf den Gesamtkontext der Romanhandlung bezogen, nimmt das Motiv nur eine marginale Position ein und wirkt
sich inhaltlich kaum aus. Erzhltechnisch jedoch ist das Motiv fr eine von zwei
Erzhlperspektiven verantwortlich. Auf struktureller Ebene spiegelt sich der Verlauf der Heimkehr Romans in den Geschehnissen im Dorf wieder. Die Verbindung des Motivs mit einem psychopathologischen Abwehrmechanismus als einer untypischen Verhaltensweise stellt eine neue Kombination fr den Rezipienten dar und erweitert damit das Motivrepertoire. Der Wegfall jeglicher ingroupoutgroup-Interaktion bedeutet einen weiteren Bruch mit konventionellen Verlufen. Ebenso ungewhnlich prsentiert sich die Figur des Protagonisten, die in
keiner Weise an das gelufige Bild vom Heimkehrer anschlieen kann, da er
sich weder zu integrieren versucht, noch zu kritischer Reflexion der heimatlichen Verhltnisse fhig ist.
Abschlieend sei noch auf das Verhltnis der Heimkehr zur Anti-HeimatThematik eingegangen. Schubumkehr muss auch als Anti-Heimat-Roman gelesen werden. Im speziellen Fall Romans verknpft sich seine Geschichte jedoch nicht mit den fr dieses Genre typischen Themen. Die Anti-Heimat entfaltet sich vor Romans Augen, ohne dass er sie bewusst wahrnimmt. Komprechts
ist ein Dorf, aber keine Heimat, knnte man in Anlehnung an Menasses These
zu sterreich formulieren. Im Mikrokosmos der Gemeinde vereint Menasse das
seiner Meinung nach typisch sterreichische. Auf der Suche nach einer neuen
Identitt regrediert die Gemeinde zu einer touristischen Kulisse, zu einer
Scheinidylle, deren Aufrechterhaltung bereitwillig ein vermeintliches Auslnderkind geopfert wird. Wenn es Roman nicht gelingt, sich in diese Welt einzufgen,
so liegt dies nicht nur in seiner eigenen Identittskrise begrndet (denn wer kei76

ne eigene Identitt hat, kann auch keine Heimat finden), vielmehr zeichnet
Menasse ein Komprechts respektive sterreich, welche a priori keine Heimat
sein knnen und jede Heimkehr zum Scheitern verurteilen.

Mach aus dir eine Insel Das tote Haus von


Peter Zimmermann

9.1

Variante des Anti-Heimat-Romans

Das tote Haus ist der dritte Roman des sterreichischen Schriftstellers und
Journalisten Peter Zimmermann. Die wenigen Rezensionen sind geprgt von
einer sehr positiven Grundhaltung und einer berraschenden Einigkeit in Bezug
auf die Klassifikation des Romans. Die Rezensenten sehen Das tote Haus
bereinstimmend zumindest in der Nhe der Anti-Heimat-Literatur. Strigl verweist auch auf die Nhe zu Hans Leberts Der Feuerkreis, sie bezeichnet das
Werk als eine Mischung aus Western und schwarzem Heimatroman.241 Eva
Schobel spricht von einem Antiheimatroman, der keine Fluchtbewegung zulsst, Literatur, die wehtut.242 Schwens-Harrant erwhnt die Flle der literarischen sterreichklischees, die Zimmermann im Roman verwendet, ohne dies
aber abwertend zu meinen. Sie betont die dstere und geheimnisvolle Atmosphre und sieht im Roman ein Buch ber Rassismus, ber Erdulden, den
Ausbruch von Gewalt und rtliche sowie psychische Enge.243 Nach Pfabigans
Ansicht spielt der Roman massiv mit den Grundthemen der Anti-HeimatLiteratur: Stumpf, katholisch, und national` so leben die Menschen am Land,
und was einmal nationalsozialistisch war, ist notdrftig mit sozialdemokrati-

241

Vgl. Strigl, Daniela: Beton im Bayou. In: Der Falter 15.6.2007, S. 56. Auch auf eine Nhe zu
Thomas Bernhards Auslschung, sowie zu Korrektur und Beton wird hingewiesen, ohne
jedoch Epigonalitt zu kritisieren.
242
Schobel, Eva: Stille, Qual und Phantomschmerz. Peter Zimmermanns schnrkellose, grausame Antiidylle Das tote Haus lsst keine Fluchtbewegung zu. In: Der Standard (Album)
30.6.2007, S. A 6.
243
Vgl. Schwens-Harrant, Brigitte: Die Trume auf den Mll geworfen. Peter Zimmermanns
recht dsterer Antiheimatroman. In: Die Presse (Spectrum) 17.6.2007, S. VII.
77

schen Phrasen bertncht.244 Bis auf einige Kritikpunkte betreffend stilistische


Mngel wurde Das tote Haus sehr positiv rezensiert. Die einhellig festgestellte
Nhe zum Genre der Anti-Heimat-Literatur berrascht insofern, da Zimmermann selbst keineswegs beabsichtigt hat, einen Anti-Heimat-Roman zu schreiben. Er betrachtet Anti-Heimat-Literatur bereits als Teil der Literaturgeschichte.245 Fr ihn sind die Hauptthemen des Romans die Kraft der Erinnerung, das
Versagen der Liebe, der Einbruch des Fremden ins Vertraute und die Gewalt.246
Auch wenn der Autor jegliche Intentionen leugnet, so lassen sich in seinem
Roman Merkmale der Anti-Heimat-Literatur finden, auch nach Menasses Kriterien kann das Werk diesem Genre zugeordnet werden. Wenn MeyerSiekendiek bemerkt, dass die sterreichische Anti-Heimat-Literatur sich durch
eine unvergleichliche Akkumulierung dsterer, schrecklicher und grausamer
Phantasien247 von anderen Nationalliteraturen unterscheidet, so fllt es
schwer, diese Feststellung nicht auf Zimmermanns Roman zu bertragen. Nicht
zuletzt schpft der Autor, wie auch Franz Innerhofer, aus seiner Biographie, indem er die Erlebnisse seiner Krntner Kindheit und Jugend zu einer Art verdichtetem Panorama248 zusammenfgt.

9.2

Suche nach der Stille

Der Roman besteht aus drei Zeitebenen, die ineinander montiert sind. Die jeweiligen Abschnitte variieren in ihrer Lnge von nur wenigen Stzen bis zu
mehreren Seiten. Der namenlose Ich-Erzhler protokolliert seine Kindheit und
Jugend, sowie seine Zeit in den USA. Mit der Ankunft im Heimatdorf beginnt die
Zeitebene der Gegenwart. Es wird in der Ich-Form erzhlt, nur jene Abschnitte
der Kindheit und Jugend, die in direktem Zusammenhang zu Familie und Haus
stehen, werden in der dritten Person erzhlt, der Erzhler berichtet von sich als
der Junge. Die Kindheit im grten Haus des Dorfes, gelegen auf einer klei-

244

Pfabigan, Alfred: Flucht im Zwischendeck. Das tote Haus: Peter Zimmermanns Variante
des Anti-Heimat-Romans. In: Wiener Zeitung (Beilage) 10.6.2006, S. 11.
245
Vgl. Interview Peter Zimmermann, S. 115.
246
Vgl. Interview Peter Zimmermann, S. 117.
247
Meyer-Sickendiek, in: http://parapluie.de/archiv/epoche/ekel/, 31. 7. 2007.
248
Vgl. Interview Peter Zimmermann, S. 115 116.
78

nen Anhhe am Dorfrand war geprgt von Schweigen und Angst. Es kommt zu
keiner sentimentalen Verklrung der alten Heimat. Schonungslos rekonstruiert
der Ich-Erzhler eine traumatische Kindheit.
Das titelgebende Haus, eine kalte Festung249, zweitausend Kubikmeter provinzieller Trotz250, eher ein grau verwaschener Monolith mit Kanten und Spitzen als eine Behausung251, wurde bewohnt von den Groeltern, sowie den Eltern des Jungen. Der Junge selbst musste mit wenig Zuneigung auskommen,
die beiden Frauen wetteiferten um die Gunst des Vaters, der Grovater interessierte sich hauptschlich fr andere Frauen. Wenn der Junge die Erwachsenen
strte wurde er in ein abgelegenes Zimmer gebracht, abgeschoben ein Ding
unter Dingen, berflssig wie alles, was hier seit Jahrzehnten lagerte252, wo er
alleine mit seinen ngsten die Zeit verbringen musste.253 Ein Bild an der Wand,
Picassos Akrobatenfamilie mit Affe war es, das dem Jungen eine bis heute
andauernde Angst einjagte: Das Bild hngt immer noch an der selben Stelle,
und die Erinnerung an meinen ersten Blick darauf [...] treibt mir noch jetzt den
Schwei auf die Stirn.254 Was die Familie verband, war nicht Kommunikation,
sondern Schweigen, wie in der nchsten Passage auch formal dargestellt wird:
Ich erinnere mich noch heute mit Schrecken an die Einsamkeit, die
einen umfing, selbst wenn man htte meinen knnen, das Haus wre
belebt wie ein Bienenstock. Die Mutter in der Kche [...] stumm; die
Gromutter im Garten [...] stumm; der Vater im Schlafzimmer [...]
stumm; und der Grovater [...] Auch er stumm.255
Episodenhaft erschliet sich das Bild einer tristen Jugend auf dem Land, die einem Heranwachsenden wenig Perspektiven bietet. Die Erwachsenen trinken,
die Jugendlichen nehmen bewusstseinserweiternde Drogen, oder was ihnen
unter dieser Bezeichnung verkauft wird:

249

Zimmermann, Peter: Das tote Haus. Berlin: Kato 2006, S. 20. Im Folgenden zitiert als TH.
TH, S. 16.
251
TH, S.16.
252
TH, S. 63.
253
Der Junge selbst nannte es Blaubarts Zimmer, in Anlehnung an das Mrchen von Knig
Blaubart: Wer es betritt muss sterben, heit es im Mrchen. Und manchmal auch in der Wirklichkeit. TH, S. 42.
254
TH, S. 47.
255
TH, S. 20 21.
79
250

Auf dem Land wollen die Leute abheben, da kommt ihnen jeder
Rausch gerade recht. [...] [A]lle Menschen auf dem Land trinken, die
Frauen heimlich und die Mnner ffentlich, aber alle aus demselben
Grund: sie sind nicht freinander geschaffen. Sie heiraten aus Verzweiflung, aus Langeweile, aus Gewohnheit, aus Einsamkeit, Mnner beeindrucken Frauen mit frisierten Autos, Frauen Mnner mit gekreischten Scheinorgasmen.256
Nur fragmentarisch zeigt sich das Bild der Jugend, Details bleiben im Dunkeln,
ebenso wie die genaue Motivation zum Mord an den Eltern, der den Abschied
von der Heimat markiert. In den Sekunden nach dem Mord versprt der Junge
eine Stille, die sein zuknftiges Leben beherrschen wird. Die Suche nach einer
Rckkehr dieses Moments steht im Zentrum all seiner weiteren Bemhungen.
Seine Flucht fhrt ihn nach Amerika, wo er heiratet, sich wieder scheiden lsst
und in die Smpfe Louisianas zieht. Dort wird ein Neger, vom Ku-Klux-Klan seiner Zunge beraubt, sein stummer Begleiter. Von seiner Zeit in der Fremde
bleibt die Feststellung, dass Amerika eine herbe Enttuschung war.257
Das tote Haus bietet eine Vielzahl von Bildern und Motiven, von Anspielungen
und intertextuellen Verweisen. Der Roman wrde sich eine intensivere Analyse
verdienen. Im Rahmen dieses Kapitels soll aber noch ein letztes Mal die Funktion des Heimkehrmotivs im Zentrum stehen. Es geht also darum, dieses und
die damit verbundenen Motive und Themen nher zu analysieren.
In der Reise des Protagonisten durch die USA klingt das Motiv des Wanderns
an, das in seiner Auffcherung in Ausfahrt, Wegsuche und Einkehr auf typische
menschliche Grundhaltungen verweist.258 In Zimmermanns Roman gleicht die
Wanderung einer Irrfahrt, bestimmt von der Suche nach einer verlorenen Empfindung. Die Wanderung wird durch die Heimkehr beendet, die Suche jedoch
geht weiter. Durch die Thematik der Suche sind Wander- und Heimkehrmotiv
miteinander verknpft, letzteres lst ersteres im linearen Handlungsablauf ab.
Wenn Strigl schreibt: Der verlorene Sohn kehrt heim, wo man ihn in einer Mischung aus Angst und Hass erwartet259, so bemht sie dieses Motiv nicht ganz
zu Recht, denn im Dorf erwartet niemand den Heimkehrer, niemand empfngt
256

TH, S. 31 32.
TH, S. 30.
258
Vgl. Daemmrich/Daemmrich 1995, S. 372.
259
Strigl, in: Der Falter 15.6.2007, S. 56.
80
257

ihn. Eher schon eignet sich die Odyssee als Referenzpunkt, einerseits durch die
Irrfahrt in der Fremde und andererseits durch den Verlauf der Heimkehr, wie
auch Zimmermann selbst anmerkt: ...auch bei mir fhrt die Heimkehr nicht zu
einem Gefhl der Geborgenheit, sondern unmittelbar in den Krieg.260 Zu diesem Krieg spter mehr.
Der Roman beginnt mit der Ankunft des Protagonisten und seines Begleiters im
Dorf. Erst danach beginnt der Ich-Erzhler mit der Schilderung der anderen
Zeitebenen. Somit ist die Heimkehr Ausgangspunkt fr einen Rckblick auf das
bisherige Leben. Durch die Parallelmontage verschiedener Zeitebenen zeigt die
Heimkehr die Vernderungen beziehungsweise Kontinuitten zwischen der
Heimat der Kindheit und der Heimat der Gegenwart:
Alles wie vor einem halben Leben, nur ein wenig verkommener. Aus
Erwachsenen sind Greise geworden, aus Suglingen Arbeitslose und
Frhrentner, aus dem ersten Aufwallen der Gefhle Kinder, gezeugt
an Autositzen, in Kellerabteilen und auf pflegeleichten Bettsofas, und
aus einer endlosen Kette von Enttuschungen der Tod im Rausch.261
Was die Heimkehr offenbart, sind keine richtigen Vernderungen, vielmehr Verschlechterungen ohnehin schon ungnstiger Verhltnisse. Deutlich wird dem
Heimkehrer vor Augen gefhrt, welches Schicksal er sich durch sein Weggehen
erspart hat: Die Leute von frher haben ihre Trume schon lngst auf den Mll
geworfen und leben, so sie berhaupt noch leben, in Gefngnissen, Entziehungsanstalten, an Sauerstoffflaschen hngend in stinkenden Einzimmerwohnungen oder mit einem knstlichen Arschloch daheim bei den Eltern, in ihren alten Jugendzimmern, und beziehen ihr Taschengeld vom Sozialamt.262
Es sind drastische Worte die der Heimkehrer da von Ela, seiner Jugendliebe zu
hren bekommt. Ela steht stellvertretend fr all jene, die es nicht ber den Rand
des Dorfes hinausgeschafft haben. Ein letztes Mal kommt es zu einer Annherung, dabei verschmilzt die Erinnerung an den ersten Kuss mit dem emotionslosen Versuch, die alten Gefhle noch einmal heraufzubeschwren. Beendet wird
die mehr traurige, denn lustvolle Annherung abrupt durch die Hinrichtung des

260

Interview Peter Zimmermann, S. 117.


TH, S. 12.
262
TH, S. 65.
261

81

Negers.263 In der Konfrontation mit Ela zeigt sich sehr deutlich der Unterschied
zwischen dem Heimkehrer und den Daheimgebliebenen. Es ist die Erfahrung
des Weitgereisten, die ihm die Augen ffnet und ihn die Stagnation der heimischen Verhltnisse erkennen lsst. ber die Jahrzehnte unverndert das Haus:
Ich bin das einzige Ding, das dieses Zimmer wieder verlassen hat, sonst steht
alles noch an seinem Platz, wie damals an meinem fnften Geburtstag264,
unverndert auch die ingroup. Der Grovater des Heimkehrers war der Brgermeister des Ortes und als solcher verantwortlich fr die Genehmigung von
Neubauten: Ein Haus das auffalle, sagte er, sei ein aufflliges Haus. Und ein
Hausherr, der durch ein aufflliges Haus erreichen wolle, dass man ihn fr einen auergewhnlichen Menschen halte, werde sich damit nicht bescheiden265 Gegen die Individualitt und gegen ein Abweichen von der Norm richtet sich die Bauordnung nach wie vor. Der Umbau, den der Heimkehrer durchfhrt, stt auf offene Ablehnung. Der Brgermeister, so erfhrt man ist Anhnger der Sozialwohnung: Genormte Einheiten in einheitlichen Bauten sind fr
ihn der Garant [] fr die Unterbindung des persnlichen Faschismus266 Die
Bevlkerung des Dorfes hat sich nicht aus der Bunkermentalitt des Wir-sindWir267 herausgewunden, die Heimkehr zeigt sehr deutlich, dass es zu einem
Konflikt zwischen den Neuankmmlingen und den Alteingesessenen kommen
muss, wie auch der Heimkehrer, spt aber doch, erkennt: Es wird schwierig,
sage ich. Es hat sich nichts verndert.268
Neben dem Vergleich von Einst und Jetzt dient die Heimkehr auch dazu, die
Fremde und die Heimat zu vergleichen. Der Begleiter des Heimkehrers ist
stumm, weil ihm vom Ku-Klux-Klan die Zunge abgeschnitten wurde. In der
Krntner Provinz erfhrt der Sdstaatenrassismus, als Symbol fr eines der
dunkelsten Kapitel in der Geschichte der Vereinigten Staaten, seine traurige
Entsprechung. Der Neger, Prototyp des bedrohlichen Fremden, dazu in Trachtenkleidung gesteckt, eine unverschmte[n] Verhhnung alpiner Traditio-

263

Vgl. TH, S. 127 138.


TH, S. 64.
265
TH, S. 81.
266
TH, S. 103.
267
Interview Peter Zimmermann, S. 117.
268
TH, S. 120.
82
264

nen269, wird von den Kindern gejagt und von den Erwachsenen verprgelt.
Sptestens als er sich wehrt, sind seine Tage gezhlt. Whrend der Neger als
klassisches Feindbild leicht einzuordnen ist, bietet der Heimkehrer Anlass fr
Verwirrung. Der Mensch, der hier nach Hause zurckkehrt, ist genauso rtselhaft wie seine Absichten im Dorf. Ein Dandy mit Vorliebe fr teure Anzge und
extravagantes Schuhwerk. In der Literatur ist der Dandy eine kaum jemals vorbildhaft dargestellte Figur. Auch hier muss man sich fragen, wie gro der Unterschied zwischen Dandy und ingroup ist. Denn ist eine Person, die einen Afroamerikaner zu Provokationszwecken in die Landestracht steckt und sich von
ihm den Rcken waschen lsst, nicht auch des Rassismus verdchtig?
Der Dandy steht seiner Umwelt gleichgltig gegenber und legt vor allem Wert
auf uere Eleganz, der Schein ist ihm wichtiger als das Sein.270
Der Typus des Heimkehrers, der tendenziell nach einer Wiederaufnahme in die
Gemeinschaft strebt, findet sich hier im Typus des Dandys reprsentiert, der
keine Interessen fr provinzielle soziale Systeme hegt. Die zwei auf den ersten
Blick unvereinbaren Typen weisen jedoch eine Gemeinsamkeit auf: Die Suche
nach der eigenen Identitt. Denn es ist nur eine Maske, die sich der Heimkehrer
verpasst hat, um die eigene Vergangenheit zu verdrngen: Er ist jemand, der
vor seiner Vergangenheit flchtet und versteht, dass das nicht klappt. Das Dandyhafte ist ja auch nur ein Versuch, sich eine Identitt zu verpassen.271
So rtselhaft wie die Figur sind auch die Grnde fr die Rckkehr. Die Frage
nach den Beweggrnden wird, zugunsten der Aufrechterhaltung der Spannung,
erst spt beantwortet. Anfangs erscheint sie nicht als eine existentielle Notwendigkeit, eine Krise des Protagonisten lsst sich vordergrndig nicht erkennen.
Der Entschluss zur Heimkehr fiel spontan und unerwartet: Ich muss dir sagen,
dass ich nie ernsthaft erwogen habe zurckzukommen, trotz allem, was mir in
Amerika passiert ist. Aber jetzt denke ich, es ist nun einmal das einzige Zuhause, das ich je hatte.272
Der Romantitel suggeriert es und zu Beginn scheint es auch, als wrde das
Haus im Zentrum der Heimkehr stehen. Die fatale Verbindung der Hauptfigur

269

TH, S. 125.
Vgl. Daemmrich/Daemmrich 1995, S. 90 91.
271
Interview Peter Zimmermann, S. 118.
272
TH, S. 54.
270

83

mit diesem wird dargelegt: Das Haus der Kindheit berlagert alle Huser, die
man in seinem spteren Leben betritt. [] Ich bin mit diesem Haus verwachsen. Mit seinem Geruch, mit seiner Klte und mit seiner Hsslichkeit.273
Wie Daemmrich/Daemmrich anmerken, steht das Haus als Motiv in enger Verbindung mit dem Motiv der Heimkehr als Zeichen fr eine Vernderung im Leben der Figuren, und kann sich unter Umstnden auch zum Gegenspieler des
Handlungstrgers entwickeln. Im Betrachten eines Hauses kann sich eine Person kritisch mit der eigenen Vergangenheit auseinandersetzen.274 Diese Funktionen erfllt das Haus auch im Roman. Mit dem Betreten des Hauses, das im
ersten Kapitel nur von auen betrachtet wurde, verdichten sich die Erinnerungen an die schreckliche Kindheit und die Absichten des Heimkehrers erfahren
eine konkretere Gestaltung: Das muss alles raus, sage ich. Ich will ein Haus
ohne Vergangenheit und ohne Mglichkeit, sich darin eine Zukunft vorzustellen,
verstehst du?275
Auch anhand dieser Passage wird ersichtlich, dass sich die Heimkehr hier jeglicher Deutung verweigert. Die alten gespeicherten Muster lassen sich nicht ber
den Text legen. Zumindest lsst sich erahnen, dass Vernderungen stattfinden
sollen. Vernderungen, die der Heimkehrer initiiert und die wohl mit seiner Vergangenheit zusammenhngen. Das Auslschen der Vergangenheit mag plausibel erscheinen, doch ein Haus ohne Zukunft? Dies wre dann ein Haus nur fr
einen Augenblick, fr einen Moment. Erst gegen Ende von Kapitel zwei klrt
sich auf, um welchen Moment es sich dabei handelt:
Nach dem Aufschlag des Leichnams am Boden war die Stille im
Zimmer atemberaubend. Nichts war zu hren, kein Vogel und kein
Wind, kein Knacken der ste in den Bumen, kein Auto von der fernen Hauptstrae, keine Stimmen in den Wnden. Ich hrte nicht
einmal mein Herz schlagen oder das Blut in den Ohren rauschen, es
war, als wre das Zimmer aus der Welt geschleudert worden.276
Hier verbindet sich das Motiv der Heimkehr mit dem, laut Autor einzigen durchgngigen Motiv des Textes, also dem Leitmotiv.277 Die Suche nach diesem

273

TH, S. 16 17.
Vgl. Daemmrich/Daemmrich 1995, S. 187 188.
275
TH, S. 45.
276
TH, S. 67 68.
277
Vgl. Interview Peter Zimmermann, S. 118.
84
274

Moment der Stille wurde zum Lebensinhalt des Protagonisten, ein aussichtsloses Unterfangen, egal ob im schalltoten Raum des Hauses in Louisiana oder
auf einem Tafelberg in Ohio.278 Somit erscheint die Rckkehr als letzte Hoffnung, die Stille wenigstens am Ort des Verbrechens noch einmal zu erleben.
Dazu muss zuerst der Gegenspieler, das Haus selbst ausgeschaltet werden,
denn dieses Haus wird zu deinem Gefngnis, sobald du es wieder betrittst. Es
ist, wie soll ich es sagen, es ist, als wrdest du in einem Geflecht aus Erinnerungen hngen bleiben, es sei denn, und jetzt hr mir gut zu, du bringst die
Kraft auf, alles zu zerstren.279
Die Herausforderung, die hier an den Rezipienten gestellt wird, ist die Verweigerung konventioneller Heimatdefinitionen. Um Heimat und Identitt zu finden,
bentigt es einen konkreten Raum und vor allem auch soziale Beziehungen.
Der Dandy in Zimmermanns Roman verweigert sich von Beginn an jeglicher Interaktion mit der ingroup und zieht sich in sein Haus zurck: Mach aus dir eine
Insel, hrst du? Gibt es einen edleren Anspruch an sich selbst?280 Das Haus,
als hermetisch abgeriegeltes Territorium, ist lngst nicht mehr nur Wohnraum,
es ist eine Festung und Provokation fr die Dorfbewohner. Die Funktion des
Motivs nach Daemmrich/Daemmrich ist klar: hier findet eine Abrechnung mit der
Heimat statt. Der Heimkehrer positioniert sich bewusst auerhalb der Gemeinschaft. Das Heimkehrmotiv erhlt eine neue Verlaufsmglichkeit, die sich mit
herkmmlichen Schemata nicht berschneidet. Die Heimat des Dandys ist nicht
von dieser Welt. Der Krieg gegen das Dorf ist der letzte Akt im Kampf mit einer
Welt, an der er letztendlich zugrunde gegangen ist. Die Heimkehr ist gescheitert
und endgltig: Der Erzhler verharrt im Innenraum der Stille wie in einem
Grabmal. Die Welt wird ihn nicht mehr sehen.281 Die Stille ist zurck, wird aber
zur Qual:
Doch jetzt, unter der nackten Glhbirne, bist du allein wie nie. [...]
Vielleicht ist die Stille eine Art Phantomschmerz, eine Erinnerung an
die Qual vielstimmiger Weltwahrnehmung, was auch immer. Tatsa-

278

Vgl. TH, S. 66 73.


TH, S. 90 91.
280
TH, S. 188.
281
Interview Peter Zimmermann, S. 119.
279

85

che ist, dass die Stille einem den Atem raubt. Nichts ist beklemmender als die anwesend empfundene Abwesenheit von Gerusch.282
Trotz dieses Endes entspricht Das tote Haus von allen im Rahmen dieser Arbeit behandelten Werken am ehesten der klassischen Heimkehrergeschichte.
Die Zeit vor dem Weggehen, die Zeit in der Fremde und die Zeit nach der
Heimkehr werden geschildert, zwar nicht lckenlos, aber die wichtigsten Episoden werden erwhnt. Die Krise des Protagonisten und die Vernderungen in
der Heimat werden ebenso thematisiert. Die Abschiedsszene verschweigt uns
der Ich-Erzhler, begrndet liegt dies im fluchtartigen Verlassen der Heimat.
Dass eine Lsung der Probleme und Aufnahme in die Gemeinschaft nicht erfolgen kann, liegt in den, dem Genre der Anti-Heimat-Literatur inhrenten Charakteristiken begrndet.
Das Heimkehrmotiv weist in diesem Werk auch den unkonventionellsten Verlauf
auf. Es lst einen Handlungsablauf aus, der im Vorhinein nicht absehbar ist und
wesentlich zum Spannungsaufbau beitrgt. In Kombination mit anderen Motiven
(Dandy, Haus) ergeben sich Konstellationen, die keinen bekannten Mustern zugeordnet werden knnen und somit auch keine Voraussagen fr den weiteren
Handlungsverlauf zulassen. So manches bleibt rtselhaft und auch das Ende ist
mehr als unkonventionell. An den traditionellen Heimatroman erinnert die
ingroup-outgroup-Konstellation, wobei man dem heimkehrenden Dandy nicht
immer mit Sympathie begegnen kann. Bei Zimmermann wird die Heimat zu einem Ort, um den zu kmpfen es sich nicht mehr lohnt. In seiner Krntner Topographie aus Einsamkeit, Dunkelheit, Liebesentzug, Hass, Selbstzerstrung283
und Gewalt erscheint es a priori unmglich Heimat zu finden. Nur eine totale
Destruktion der alten Kulissen und ein gleichzeitiges Verharren am Ort des
Schreckens knnen den gewnschten Gefhlszustand noch einmal herstellen.
Dies jedoch um den Preis der eigenen Existenz. Das tote Haus sollte kein Anti-Heimat-Roman werden und geht in seiner Drastik auch ber das Genre hinaus. Diese beklemmende Verdichtung und berzeichnung autobiographischer
Momente knnte man als eine Non-Heimat-Literatur bezeichnen, die jeglichen
Heimatbegriff von vornherein negiert.

282
283

86

TH, S. 188 189.


Interview Peter Zimmermann, S. 116.

Besonders drastisch zeigt sich, dass es Heimat ohne soziale Beziehungen nicht
geben kann. Ein Territorium alleine, sei es Manhattan, der Bayou oder das verzauberte Zimmer, ist zuwenig. Die Kindheit, die der Protagonist nach seiner
Heimkehr noch einmal ausfhrlich reflektiert, war begleitet von negativen Emotionen, von nicht vorhandener Kommunikation und von einer nicht vorhandenen
Bindung an die Familie. Geborgenheit und Heimat konnte der Junge nicht erfahren. Fr den Heimkehrer bietet sich somit von vornherein keine Mglichkeit,
an die Heimat der Kindheit anzuknpfen. Die ersten Sozialisationserfahrungen
wirken sich auf das gesamte sptere Leben aus: Diese Prgungen schleppt
man ein Leben lang mit sich und auch wenn sich die Lebensumstnde vollkommen ndern, erste Erfahrungen mit Einsamkeit, Dunkelheit, Liebesentzug,
Hass, Selbstzerstrung bleiben ziemlich unberhrt.284
An dieser Stelle sei noch einmal Schlink zitiert: Die Erinnerungen machen den
Ort zur Heimat, die Erinnerungen an Vergangenes und Verlorenes, oder auch
die Sehnsucht nach dem, was vergangen und verloren ist,...285 Das tote Haus
bietet keinen Platz fr sentimentale Erinnerungen, hier wird Heimat wirklich zu
einem utopischen Begriff, die Heimkehr zu einer Selbstaufgabe, die in der Auslschung der eigenen Existenz ihr Ende findet.

10

Funktionen des Heimkehrmotivs

Welche Erkenntnisse ergeben sich nun aus der Betrachtung des Heimkehrmotivs in den obigen vier Anti-Heimat-Romanen? Dieses abschlieende Kapitel
gliedert sich in drei Teile, in denen die Erkenntnisse zusammengefasst und
Verbindungen zwischen dem theoretischen und interpretatorischen Teil hergestellt werden sollen. Der erste Teil dreht sich um die Gemeinsamkeiten und Unterschiede der vier Motivverlufe. Es soll versucht werden, das Spezifische des
Heimkehrmotivs in den jeweiligen Werken zu eruieren und dessen erzhltechnische Funktion(en) herauszuarbeiten. Natrlich kann eine Analyse von nur vier
Werken nicht den Anspruch auf Allgemeingltigkeit erheben, die Auswahl von

284
285

Interview Peter Zimmermann, S. 116.


Schlink 2000, S. 33.
87

Werken aus vier Jahrzehnten sollte es aber ermglichen, Aussagen in Bezug


auf eventuell vorhandene Konstanten und Kontinuitten zu treffen. Es soll also
versucht werden, Konstanten und Variablen zu definieren. Als Referenzpunkt
dienen stets die Verlufe der klassischen Heimkehrergeschichte, sowie die traditionelle Heimatliteratur, als deren Teilgebiet die Anti-Heimat-Literatur auch
bezeichnet werden kann. Die Divergenz beziehungsweise die hnlichkeit zu
diesen Genres weist auf den Grad der Innovation (beziehungsweise Epigonalitt) hin. Die im Theorieteil dargestellten Charakteristika von Motiven werden in
Bezug zu den spezifischen Ausprgungen des Heimkehrmotivs in den Werken
von Fritsch, Innerhofer, Menasse und Zimmermann gesetzt.
Der zweite Teil wird sich mit den in Kapitel zwei diskutierten Heimatkonzepten
und deren Entsprechungen im Analyseteil beschftigen. Dabei steht eine
genauere Betrachtung der individuellen Heimkehrerschicksale im Vordergrund.
Leitfragen fr das Auffinden eines werkbergreifenden Heimatkonzeptes sind
die Aspekte der Identitt der Heimkehrer und deren Krisen, die Suche nach
Heimat, die Sozialisation vor allem in der Kindheit und die nach der Heimkehr
angewandten Strategien. Es stellt sich die Frage, ob es ein bestimmtes Heimatkonzept gibt, das vermittelt wird, und, wenn ja, wodurch es sich definiert.
Grundlegende Frage dabei ist, ob es grundstzlich mglich ist, Heimat zu finden.
Abschlieend soll das Motiv der Heimkehr in Bezug zum Genre gesetzt werden.
Die Figuren der Anti-Heimat-Literatur zeichnen sich in erster Linie durch eine
Tendenz zur Flucht aus. Zu untersuchen ist daher, welche Funktion das Heimkehrmotiv in einem Anti-Heimat-Roman einnehmen kann, welchen Beitrag es in
Hinblick auf die dem Genre immanenten Grundaussagen und -absichten leistet.
Auch der Blick auf die ingroup, wie sie sich dem Heimkehrer prsentiert, soll
hier diskutiert werden.

88

10.1

Erzhltechnisches Konzept des Heimkehrmotivs

Motive definieren sich dadurch, dass sie eine epische Handlung auslsen. Welchen Stellenwert diese Handlung im Werk einnimmt, hngt davon ab, ob das
Motiv als Kern- oder Rahmenmotiv verwendet wird. In Bezug auf die diskutierten Werke lsst sich fr drei der vier eine eindeutige Verwendung als Kernmotiv
feststellen. Felix Golub kehrt aus der Kriegsgefangenschaft in die Kleinstadt zurck, Hans-Peter Lambrecht und Zimmermanns namenloser Dandy finden sich
an den Orten ihrer Kindheit wieder. Durch die Heimkehr wird die Handlung erst
in Gang gesetzt, im Zentrum der Werke steht die Zeit nach der Heimkehr. So
etwa wechseln sich in Fasching die Abschnitte der Vergangenheit und Gegenwart zwar ab, die erzhlte Zeit der Heimkehr umfasst jedoch nur vier Tage,
welche dementsprechend ausfhrlicher geschildert werden. Der Emporkmmling als lineare Erzhlung streift die Ereignisse der Vergangenheit nur zu Beginn, indem Lambrecht ber sein Scheitern als Student berichtet und seine Abneigung gegen die Stadt artikuliert, von Roman Gilanians Zeit in Brasilien erfhrt der Leser nur durch Trume und Textfragmente, Das tote Haus setzt ein
mit der Ankunft im Dorf und streift die Vergangenheit in durch die Heimkehr
ausgelsten ausfhrlichen Reflexionen. Insofern lst das Heimkehrmotiv nicht
nur Handlung aus, sondern auch einen Reflexionsprozess, der die Vergangenheit beziehungsweise Kindheit zum Thema hat. Diese Rckblicke sind auch
Voraussetzung fr den Vergleich von Vergangenheit und Gegenwart.
Die Heimkehrer sind zugleich auch die Hauptfiguren in den Werken, dementsprechend groe Bercksichtigung findet die Heimkehr im Romangeschehen.
Im Falle von Roman Gilanian kann das Heimkehrmotiv nur als Rahmenmotiv
bezeichnet werden, da es zwar die Handlung einer von zwei Ebenen auslst,
zur anderen Ebene, den Geschehnissen in und um das Dorf Komprechts, jedoch nur indirekte Bezge aufweist. Roman ist die Hauptfigur des Romans, jedoch grenzt sich seine Stellung weniger klar von den anderen Figuren ab, er ist
weniger als Hauptfigur, denn als primus inter pares zu sehen. Dementsprechend gestaltet sich die Erzhlperspektive. Die Heimkehr als Kernmotiv bedingt
die Darstellung in der Ich-Form, das Geschehen prsentiert sich aus dem
89

Blickwinkel der Heimkehrer, wird die Heimkehr nur als Rahmenmotiv verwendet, bestreitet ein auktorialer Erzhler den Groteil des Romans.
Motive verbinden verschiedene Ebenen miteinander. Im konkreten Fall des
Heimkehrmotivs fllt die Verbindung zwischen Vergangenheit und Gegenwart
auf. Aus der Situation der Protagonisten ergibt sich ein Vergleich zwischen der
Zeit vor und nach der Heimkehr.
Herkmmliche Heimkehrergeschichten legen den Schwerpunkt auf die Vernderungen, die im Laufe der Zeit stattgefunden haben. In den behandelten Werken dient die Heimkehr vor allem dazu, Kontinuitten aufzuzeigen. Felix etwa
erfhrt sptestens am Heimkehrerball, dass die Gesinnung der Bevlkerung
sich nicht gendert hat, dass er nach wie vor als Verrter gebrandmarkt ist,
Hans-Peter Lambrecht muss sich weiterhin die nationalsozialistischen Heldentaten seines Stiefvaters anhren, Roman Gilanian landet physisch wie psychisch in der Germpelkammer seiner Kindheit286 und auch der Dandy muss
feststellen: Es wird schwierig, sage ich. Es hat sich nichts verndert.287 Im
Gegensatz zu den Vernderungen, die Heimkehrern in der Regel zu schaffen
machen, sind es die Kontinuitten, die Probleme bereiten. Nur bei Innerhofer
zeigt sich auch die Problematik, die durch Vernderungen ausgelst wird. Lambrecht muss erkennen, dass sich Dorf und Haus der Kindheit in eine Richtung
verndert haben, die es ihm schwer macht, sich in seine alte Umgebung wieder
einzufinden. Von einer Heimkehr konnte jedenfalls nicht die Rede sein288, lautet das ernchternde Resmee.
Das Heimkehrmotiv findet sich in allen Epochen der Literaturgeschichte. Als lteste und auch bekannteste Variationen gelten die Odyssee und das Gleichnis
vom Verlorenen Sohn aus der Bibel. Das Thema Heimkehr ist untrennbar mit
Assoziationen zu diesen beiden Darstellungen verbunden. Auch die der in dieser Arbeit analysierten Schicksale laden stellenweise dazu ein, Vergleiche mit
den alten Beispielen zu ziehen. Lambrecht vergleicht sich selbst mit Odysseus
und bezeichnet seinen Weg in die Redewelt als Irrfahrt. Roman Gilanians
Rckkehr in den Scho der Mutter verleitet zu einem Vergleich mit der Ge286

Holler, in: Bartsch (Hg.) 2004, S. 29.


TH, S. 120.
288
DE, S. 56.
90
287

schichte aus dem Lukasevangelium, und der Dandy irrt lange Jahre in den USA
herum, bevor ihn seine Heimkehr, so wie Odysseus, nicht zu einem Gefhl der
Geborgenheit, sondern unmittelbar in den Krieg289 fhrt. Mehr als eine entfernte Verbindung lsst sich bei weiterer Lektre jedoch nicht herstellen, zu sehr
brechen die Verlufe der Heimkehrer mit denen ihrer Vorbilder. Ein Happy End
findet nicht statt. So wie Odysseus und der Verlorene Sohn irren die vier Hauptfiguren suchend in der Fremde umher, um letztendlich den Weg in die Heimat
einzuschlagen. In diesen bereinstimmungen erschpfen sich die Gemeinsamkeiten, bekannte Heimkehrschemata knnen nicht auf die Texte angewandt
werden. Orientiert sich der Rezipient an bekannten gespeicherten Mustern, erfhrt er im Laufe der Lektre eine Enttuschung und ist dazu gezwungen, das
Heimkehrmotiv neu zu deuten. Besonders in Fasching war dies eine Herausforderung, die Ablehnung und Fehlinterpretationen hervorrief. Mehr als ein
schemenhaftes Auftauchen bekannter literarischer Vorbilder kann also nicht
festgestellt werden. Das Heimkehrmotiv in der Anti-Heimat-Literatur schlgt von
Beginn an einen eigenstndigen Weg ein, wie auch die folgenden Besonderheiten zeigen.
Definitiv handelt es sich in keinem Fall um herkmmliche Heimkehrergeschichten. Dazu mssten die Zeit vor dem Weggehen und die Zeit in der Fremde ausfhrlicher dargestellt werden. Zwar hat das Heimkehrmotiv eine Schaltfunktion
zwischen Vergangenheit und Gegenwart inne, durch die nur bruchstckhafte
Darstellung der Vergangenheit wirft die Rckkehr jedoch Fragen auf. Denn nur
eine Kenntnis der Zeit in der Fremde kann zum Verstehen der Beweggrnde fr
die Heimkehr fhren. Gerade diese Beweggrnde sind es, die, mit einer Ausnahme, nur unzureichend erklrt werden.
Gemeinsam ist allen vier Heimkehrern, dass sie sich in einer mehr oder weniger
stark ausgeprgten psychischen Krisensituation befinden. Felix Golub steht als
mittelloser, entlassener Kriegsgefangener vor dem Nichts, Lambrecht wird geplagt von Selbstmordgedanken, Roman Gilanian leidet unter Alptrumen und
einer unglcklichen Beziehung und den Dandy qult die erfolglose Suche nach
der Stille, die ihn ruhelos umherwandern lsst. Diese Krisen verlangen nach ei289

Interview Peter Zimmermann, S. 117.


91

ner Lsung, es ist jedoch nur in einem Fall annehmbar, dass eine Heimkehr
Besserung verschaffen knnte. Lambrechts Rckkehr ist schlssig begrndet,
er erhofft sich von einer Rckkehr in die Arbeitswelt eine Bewltigung seiner
Krise, er akzeptiert sein Scheitern in der Stadt. Lambrecht erscheint die Welt
der krperlichen Arbeit als eine Mglichkeit zur Identittsfindung und er kann
das auch aus seiner Biographie begrnden, da er schon einmal Arbeiter war.
Was Felix Golub betrifft, so gestaltet sich seine Situation etwas anders. Wohl
mag die Aussicht auf eine selbstndige Existenz als Fotograf hoffnungsvoll erscheinen, objektiv betrachtet aber kann sein Unternehmen angesichts seiner
Vergangenheit und der Struktur der ingroup nur scheitern. Felix jedoch ignoriert
die negativen Vorzeichen und bezahlt dafr mit seinem Leben. Ebenso wenig
nachvollziehbar ist die Heimkehr bei Roman Gilanian, der bis zur Abreise eine
starke Abneigung fr die Provinz empfindet und trotzdem, ohne zu berlegen,
fluchtartig aus Brasilien abreist. Der Dandy kehrt aufgrund einer Erbschaft zurck, ohne einen lngeren Aufenthalt geplant zu haben, das Ziel der Suche erscheint zudem bis zum Schluss rtselhaft, da es ein sehr abstraktes ist.
Aus der mangelnden Begrndung fr die Heimkehr ergibt sich ein besonderes
Spannungsmoment. Sofern es sich nicht um eine Heimkehr im Triumph handelt, birgt das Motiv in sich bereits genug Konfliktpotential. Auch herkmmliche
Heimkehrergeschichten, die eine nachvollziehbare Begrndung fr die Heimkehr liefern, beinhalten Spannung. In den konkreten drei Fllen, die auf eine
derartige Begrndung verzichten, bewirkt dies eine Steigerung der Spannung.
Der Rezipient wird durch eine unschlssige Begrndung zu Widerspruch und
durch unklare Absichten zum Reflektieren ber die weiteren mglichen Verlaufsformen angeregt. Am deutlichsten zeigt sich dies in Fasching.
Doch nicht nur unklare Ausgangssituationen bedingen Spannung. In weiterer
Folge tragen die Verlufe der Heimkehr zur Erhhung dieser bei. Es sind die
unterschiedlichen Lsungsmglichkeiten, die einem Motiv Spannung verleihen.
Je unklarer die Ausgangssituation beziehungsweise die Absichten, desto hher
die Spannung. Die Verlufe der vier Werke zeigen in drei Fllen starke eskalatorische Tendenzen. Anstelle einer Annherung an die ingroup beziehungsweise einer Verbesserung der Situation kommt es zu einer sukzessiven Verschrfung der Problematik.
92

Der Leser sieht bei Fritsch eine Hauptfigur, die mit jedem Kontakt mit der Bevlkerung eine Stufe hher als zuvor angefeindet wird, und bei Zimmermann
eine Figur, die sich in einem zur Festung umgebauten Haus gegen die Angriffe
der Dorfbevlkerung, die zudem seinen Begleiter auf dem Gewissen hat, schtzen muss. In beiden Fllen fhrt die Heimkehr in den Tod. Eine Steigerung in
ein anderes Extrem sieht der Leser bei Roman Gilanian. Sein psychischer Verfall schreitet stetig voran, die Lsung liegt im abermaligen Verlassen der Heimat. Dieselbe Lsungsstrategie wendet Lambrecht an, der seiner Heimat ebenfalls den Rcken kehrt. Der eskalatorische Verlauf in Der Emporkmmling
zeigt sich abgeschwcht, denn vorbergehend kann sich Lambrecht sogar ber
eine Verbesserung seiner Situation freuen.
Heimkehr in die Anti-Heimat fhrt zu einer Eskalation anstelle einer Annherung, mit den Optionen Tod oder Flucht als Endpunkte. Heimatliteratur nimmt
die Spannung aus dem Konflikt zwischen Heimkehrer und ingroup, der Verlauf
ist jedoch klar vorgezeichnet, der Ausgang vorhersehbar. Der typische Heimkehrer ist ein gescheitertes Individuum, das sich seinen Platz in der Heimat
wieder erkmpfen muss. Dies ist nur mglich, indem die Werte der ingroup angenommen werden. Das Scheitern wird als Beweis fr die Negativitt der
Fremde gefhrt. Wenn einer heimkehrt, luft sofort alles zusammen und verbreitet[e] die Nachricht, da die oder der gescheitert sei.290 Je fremder der
Heimkehrer, desto grer die Feindseligkeit. Dies wird jedoch in der Heimatliteratur zugunsten der ingroup ausgelegt, da diese die allgemeingltigen Werte
verkrpert. Ein mehr (Lambrecht) oder weniger (Gilanian) offensichtliches
Scheitern (auch Golub ist gescheitert, er ist nicht in der Lage sich aus eigener
Kraft eine Existenz aufzubauen) verbindet auch die Figuren der Anti-HeimatLiteratur. Im Gegensatz dazu wird jedoch nicht damit einhergehend die Fremde
dafr verantwortlich gemacht (wieder muss Lambrecht hier etwas anders bewertet werden, denn er schiebt die Schuld an seiner Misere dezidiert auf die
Stadt, die Universitt und die Wissenschaft und idyllisiert in weiterer Folge die
Heimat). In der Anti-Heimat-Literatur werden die klaren Grenzen aufgeweicht.
Whrend die ingroup negativ dargestellt wird, werden die Heimkehrer sehr ambivalent beschreiben, was eine Identifikation erschwert. Die Bewertung Felix
290

Innerhofer 1994, S. 53.


93

Golubs beschftigt die Literaturwissenschaft bis in die heutige Zeit, Roman


Gilanian evoziert maximal Mitleid, besondere positive Eigenschaften lassen sich
nicht erkennen. Auch die Person des Dandys wirft Fragen auf. Er verhlt sich
arrogant und provokativ und lsst sich von einem Schwarzen, den er als Neger
tituliert, bedienen. Nur in Innerhofers Erzhlung ldt die Hauptfigur durchwegs
zur Identifikation ein, im Gegenzug wird die ingroup jedoch ebenfalls stellenweise sehr positiv dargestellt. Neben der widersprchlichen Charakterisierung der
Heimkehrer ist deren Passivitt ein weiteres verbindendes Merkmal. In keinem
der vier Flle lsst sich eine aktive Auseinandersetzung mit der Umwelt feststellen. Felix Golub, als einer, der alles mitmacht und mit sich geschehen lsst,291
liefert sich willenlos den Schikanen der ingroup aus, Lambrecht resigniert frhzeitig angesichts der sich zeigenden Verhltnisse, Roman versinkt in seiner
Depression, aktiv ist nur seine Kamera, und der Dandy legt von Beginn an keinen Wert auf konstruktive Interaktionen. Diese Passivitt kann als Ursache der
eskalatorischen Verlufe gesehen werden. Wer sich nicht wehrt, lsst den Entwicklungen freien Lauf.
Die bis hierher definierten erzhltechnischen Funktionen ermglichen es, fr
das Heimkehrmotiv in der Anti-Heimat-Literatur einen schematischen Verlauf
festzulegen: Herkmmliche Heimkehrschemata sind nicht auf die Texte anwendbar, was den Erwartungshorizont der Rezipienten erweitert, die Heimkehr
erfolgt aus nicht vollstndig nachvollziehbaren Grnden, eine Behebung der
Krise scheitert am Widerstand der ingroup und an der eigenen Passivitt, das
durch die Rckkehr ausgelste Handlungsgefge zeichnet sich durch eine sukzessive Eskalation der Ereignisse aus, was die schon zu Beginn manifeste Krise der Protagonisten weiter verschlimmert. Eine Lsung der Probleme kann nur
durch ein abermaliges Weggehen erfolgen, ansonsten fhrt die Heimkehr in
den Tod.
Welche Grundtendenz zeigt das Heimkehrmotiv in der Anti-Heimat-Literatur?
Anlass zu Optimismus und Hoffnung auf Lsung der Probleme oder Kritik an

291

94

Berger, in: Alker/Brandtner (Hg.) 2005, S. 74.

beziehungsweise Abrechnung mit der Heimat? Felix Golub und Hans-Peter


Lambrecht verfolgen mit ihrer Heimkehr ersteres Ziel. Felix sieht in der bernahme von Raimunds Geschft die Mglichkeit endlich zur Ruhe zu kommen
und ein unspektakulres Leben als Fotograf und Kleinbrger zu fhren. Fr
Lambrecht ist klar, dass er nur ber die Arbeit wieder zu sich selbst finden
kann. Die Erwartungen an die Heimkehr werden nach kurzer Zeit enttuscht.
Beide Figuren beharren jedoch auf ihren Illusionen und versuchen, ber die
Realitt hinwegzusehen. Fr Felix bedeutet dies, im grausamen Spiel, das die
Stadtbevlkerung mit ihm spielt, mitzumachen, Lambrecht schafft sich eine Sozialutopie der Arbeitswelt, die nicht auf realen Gegebenheiten basiert. Trotz
dieser Strategien wird offensichtlich, dass durch die Heimkehr (gezwungenermaen) eine kritische Betrachtung der Heimat erfolgt, die ursprngliche Tendenz kehrt sich ins Gegenteil um. In den Romanen von Menasse und Zimmermann findet von Beginn an eine Abrechnung mit der Heimat statt. Roman sieht
seine Vorurteile gegenber dem Landleben besttigt, er kann sich mit der genderten Lebenseinstellung seiner Mutter nicht identifizieren. Die Geschehnisse
in Komprechts irritieren ihn, seine Wahrnehmung stt mehr und mehr an ihre
Grenzen. Am deutlichsten zeigt sich die Tendenz bei Zimmermann. Der Ort der
traumatischen Kindheit prsentiert sich unverndert, der Dandy kann nicht einen positiven Aspekt an der alten Heimat entdecken und begibt sich bereitwillig
in eine provokative Angriffshaltung. Bei Fritsch und Innerhofer sind die Absichten der Protagonisten deutlicher herausgearbeitet, ebenso die Grundtendenz.
Menasse und Zimmermann verweigern eine Darstellung der Ziele ihrer Figuren,
die Tendenz des Motivs zeigt sich dementsprechend erst spter, dafr aber
umso deutlicher. Somit lsst sich fr alle vier Werke eine Verwendung des Motivs entsprechend der zweiten Variante nach Daemmrich/Daemmrich konstatieren, eine ursprnglich anders intendierte Darstellung erweist sich sptestens
nach der Ankunft in der Heimat als unhaltbar. Dies entspricht auch dem oben
dargestellten Verlauf, der ein Happy End nicht vorsieht.
Abschlieend sei noch auf eine letzte interessante Eigenschaft des Heimkehrmotivs in den konkreten Fllen hingewiesen. Motive als relativ ungebundene
Textelemente stehen stets in Verbindung mit anderen Themen oder Motiven.

95

Aus diesen Beziehungen ergeben sich Vereinfachungen oder Spannungsverstrkungen fr die Rezeption. Unbestritten steht das Heimkehrmotiv in der AntiHeimat-Literatur in Verbindung mit dem Thema der Suche nach Heimat respektive Identitt. Die Identittskrisen und die Heimatlosigkeit der Protagonisten (ersichtlich anhand deren Irrfahrten) sind offensichtlich. Es lsst sich daher sagen, dass auch in der Anti-Heimat-Literatur das Motiv in seiner ureigensten
Verwendungsform zur Anwendung kommt.
Es gbe durchaus noch andere Mglichkeiten, die Heimkehrer knnten als
starke Persnlichkeiten zurckkehren, um ihren Lebensabend geruhsam ausklingen zu lassen, oder aus familiren Grnden etc. Die Verbindung mit den
Themen Identitts- und Heimatsuche ist eine durchaus konventionelle, die im
Gegensatz zu den darauf folgenden untypischen Verlufen steht. Erzhltechnisch bewirkt diese Verbindung mit den klassischen an die Heimkehr gekoppelten Themen einen, jedoch nur vordergrndigen, erleichterten Zugang zum Text.
Durch die Koppelung an die Themen Identitt und Heimatsuche wird der Rezipient dazu verleitet, Prognosen ber das weitere Verhalten der Figuren abzugeben. Diese erweisen sich jedoch im weiteren Verlauf als unhaltbar, da sich
das Motiv nicht den erwarteten Verlufen entsprechend gestaltet.

10.2

Heimat eine Utopie?

In Kapitel zwei wurden verschiedene Heimatkonzepte mit soziologischem, psychologischem oder philosophischem Hintergrund angefhrt. Als gemeinsame
Konstante in diesen Konzepten wurde die wichtige Rolle der Kindheit definiert.
Die Grundlage der spteren Identitt wird in der Kindheit gelegt. Von grter
Wichtigkeit ist dabei die Bindung an die Mutter, die Primrsozialisation. Es berrascht, wie hnlich sich die vier Heimkehrer in Bezug auf ihre Kindheit sind. Allen gemeinsam sind traumatische Erfahrungen, denen in den Romanen ein unterschiedlich ausfhrlicher Exkurs gewidmet ist. ber Felix Golubs Kindheit
lsst sich nicht viel sagen, die Fakten lassen jedoch Rckschlsse auf die Problematiken seiner Kindheit zu. Felix ist ein uneheliches Kind eines Schlawi-

96

ners292, die Mutter hat sich kurz nach der Geburt das Leben genommen und so
wuchs er bei einer autoritren und fanatisch nationalsozialistischen Tante auf.
Lambrecht hat sich Jahre vor seiner Rckkehr von seiner Familie losgesagt.
Seine Unehelichkeit und die frhe Trennung von der Mutter, die ihn an den Hof
seines Vaters verfrachtete, sind Fakten, die sich aus der Lektre der HollTrilogie ergeben. Auf Romans schwierige Mutterbeziehung wurde bereits ausfhrlich eingegangen, ebenso auf die traumatische Kindheit des Dandys. Die
Tatsache, dass er seine Eltern gettet hat, unterstreicht die Tragik seiner Kindheit und kann als verzweifelter Akt zur Befreiung aus den qulenden Verhltnissen gewertet werden. Offensichtlich konnten die Figuren keine Kindheit genieen, die ihnen Sicherheit fr die weitere Entwicklung vermittelt htte. Nicht vorhandene oder problematische Mutterbeziehungen knnen gravierende Folgen
fr die Kinder haben. Burger meint dazu: Heimat ist eine Verlustanzeige. Ein
Gang zu den Mttern.293 Diese Aussage betont den Zusammenhang zwischen
Heimat und Kindheit beziehungsweise Identitt und Mutterbindung. Wer die
Heimat sein Leben lang sucht, sehnt sich insgeheim nach seiner nicht vorhanden gewesenen Mutter. Auf die prgende Rolle frher Kindheitserfahrungen
weist auch Peter Zimmermann hin, wenn er feststellt, dass man in grundlegenden Dingen immer das Kind ist, [...] auch wenn sich die Lebensumstnde vollkommen ndern, erste Erfahrungen mit Einsamkeit, Dunkelheit, Liebesentzug,
Hass, Selbstzerstrung bleiben ziemlich unberhrt.294
Heimat bentigt als conditio sine qua non295 ein fixes Territorium. Ein territorialer Heimatbegriff findet vor allem in der traditionellen Heimatliteratur seine Anwendung. Dort erfolgt eine strikte Differenzierung zwischen Gut und Bse aufgrund rumlicher Determinanten. Ein territorialer Heimatbegriff lsst keine Integration von Fremden zu, sondern bewirkt rassistische Verhaltensmuster. Territorialitt alleine ist jedoch zuwenig fr ein gelungenes Entstehen von Heimatgefhlen. Von groer Bedeutung sind die funktionierenden sozialen Beziehungen zur Umwelt. Denn erst durch diese erhlt der geographische Raum die n-

292

FA, S. 189.
Burger, Rudolf, zit. n. Hoffmann-Ostenhoff, in: Bartsch (Hg.) 2004, S. 169.
294
Interview Peter Zimmermann, S. 116.
295
Greverus 1972, S. 25.
293

97

tigen emotionalen Bindungen.296 Von der Kindheit deshalb nun zur Gegenwart
der Heimkehrer. Felix Golub und Hans-Peter Lambrecht setzen groe Hoffnungen in ihre Rckkehr, wobei sie von einem primr territoriumsbezogenen Heimatkonzept ausgehen. Beide glauben, mit der Ankunft in der Stadt beziehungsweise in Dorf und Fabrik ihre Probleme gelst zu haben. Die Wichtigkeit
von sozialer Interaktion wird nicht bedacht. In weiterer Folge verschliet sich
Felix der Realitt und gesteht sich die Unmglichkeit einer funktionierenden Interaktion nicht ein. Auch Lambrecht scheitert schon sehr bald am Aufbau von
Beziehungen, was ihn zu einer frhen Resignation veranlasst, in der Arbeitswelt
kann er sich durch Selbsttuschung noch einige Zeit ber Wasser halten.
Roman und der Dandy verweigern von Beginn weg jegliche Kommunikation mit
ihrem sozialen Umfeld. Ersterer spielt die Rolle des distanzierten Beobachters
im Dorf beziehungsweise des mrrischen Gastes in der Interaktion mit der Mutter, letzterer verbarrikadiert sich von Anfang an in seinem festungshnlichen
Haus. Betrachtet man das Verhalten der Figuren, so kann daraus nur geschlossen werden, dass der Aufbau von Sicherheit und Geborgenheit nicht gelingen
kann. Ohne Interaktion kann ein Ausbrechen aus der Auenseiterposition nicht
gelingen. Die Frage, warum die Kommunikation misslingt, ob aus eigenem Versagen oder aufgrund der festgefahrenen Strukturen der ingroup, ist dabei nur
zweitrangig. Tatsache ist, dass aufgrund fehlender funktionierender Beziehungen die Suche nach Heimat zu keinem Erfolg fhren kann. Es besteht maximal
die Mglichkeit ein Auenseiterdasein la Raimund Wazurak zu fhren. In diesem Fall wre zwar immerhin ein Territorium vorhanden, das als Heimat gelten
kann, der Preis dafr besteht jedoch in einer permanenten Abhngigkeit von
der Willkr der ingroup und einer lebenslangen Isolation. Die Protagonisten erfahren die alte Heimat als Enge und Zwang, Felix muss dies am Ende sogar
physisch erfahren, der Dandy begibt sich freiwillig in die Einzelhaft, aus der kein
Entkommen mglich ist. Somit wiederholen sich die Erfahrungen der Kindheit
und Jugend, die zum Verlassen der Heimat beigetragen haben.
Speziell im Fall von Felix Golub und Hans-Peter Lambrecht trifft zu, was Jean
Amry festgestellt hat, nmlich, dass erst der Mangel die Sehnsucht nach Heimat hervorruft. Aus der Distanz sind es vor allem Erinnerungen und Sehnsch296

98

Vgl. Bastian 1995, S. 25.

te, die das Heimatbild gestalten. Diese Erinnerungen werden gerne geschnt
und verklrt und somit erfolgt die Rckkehr mit falschen, zu optimistischen Erwartungen.
Aus der Exilerfahrung heraus kann die Sehnsucht nach der Heimat dermaen
berhand nehmen, dass jegliche Vernunft ausgeschaltet wird: Was zu hassen
unser dringender Wunsch und unsere soziale Pflicht war, stand pltzlich vor
uns und wollte ersehnt werden...297 Lambrecht und Golub verkrpern eine derartige Einstellung und begeben sich vorbehaltlos in ein Milieu zurck, das ihnen
in der Vergangenheit ausschlielich Schaden zugefgt hat. Auch im Falle Romans lsst sich diese Sehnsucht aus der Ferne feststellen. Trotz einer starken
Abneigung gegen die Heimat muss er Heimweh, aussichtsloses Heimweh:
Entwurzelung298 in sich bemerken. Durch Erinnerungen und Projektionen gespeiste Sehnschte nach Heimat, ausgelst durch die Einsamkeit des Exils,
knnen niemals ein objektives Bild der Heimat zeichnen. In diesem Sinne vertritt Amry, ebenso wie Schlink, die Ansicht, dass es sich bei dem Begriff Heimat um einen lngst vergangenen Zustand handelt und insofern nur die Welt
der Kindheit und Jugend als Heimat bezeichnet werden knnen. Heimat beinhaltet nicht nur die Erinnerungen an die Vergangenheit, sondern auch die
Trume und Wnsche des gesamten Lebens. Nur die Orte der Kindheit und Jugend werden die Orte bleiben, in denen sich Heimatgefhl, Heimaterinnerung
und Heimatsehnsucht vor allem verbinden.299 Bezogen auf die Exilanten der
Anti-Heimat-Romane bedeutet dies, dass selbst die Orte der Kindheit und
Jugend als letzte Mglichkeiten zur Heimatfindung ausscheiden, da die Biographien der Figuren von negativen Kindheits- und Jugenderlebnissen geprgt waren. Selbst der verklrende Blick aus der Distanz kann die Situation nicht
verbessern. Dem Dandy ist dies bewusst, er strebt nach einer mehr transzendentalen, denn realen Heimat, Roman wird die Tatsache der Heimatlosigkeit
noch einmal schmerzhaft vor Augen gefhrt, indem er eine seelische Reise in
die Kindheit unternimmt, Lambrecht und Golub trumen von der Vershnung
mit der Vergangenheit und scheitern.

297

Amry, in: Heidelberger-Leonhard (Hg.) 2002, S. 102.


SU, S. 43.
299
Schlink 2000, S. 49 50.
298

99

Anti-Heimat-Literatur vermittelt die Botschaft von Heimat als einer Unmglichkeit. Von der Geburt an scheitern die Protagonisten an der Heimat, es gelingt
ihnen nicht, ihre Identitt positiv zu entwickeln, die Zeit des Exils wird zur Belastung und die Rckkehr zur Desillusionierung. Fr die Anti-Heimat-Literatur gibt
es Heimat jedenfalls nicht auf dieser Erde. Vielleicht nach dem Tod, ansonsten
wird die Suche durch die Heimkehr nur prolongiert.
Nicht zufllig sieht der Leser am Ende von Der Emporkmmling und Schubumkehr zwei Menschen, die an zwei passageren Rumen, am Bahnhof beziehungsweise Flughafen, auf die Fortsetzung ihrer Suche warten. Interessant in
diesem Zusammenhang ist auch der diachrone Verlauf des Heimatbildes. Whrend in den beiden ltesten Werken noch Spuren eines ansatzweise vorhandenen Optimismus zu finden sind (Lambrecht gelingt sogar ein kurzfristiger Aufbau von Heimatgefhlen), zeigt sich in den beiden jngeren Werken, und hier
am Strksten im jngsten Roman von Zimmermann, a priori eine Negation jeglicher Mglichkeit Heimat zu finden. Heimat in der Anti-Heimat-Literatur erweist
sich als utopische Vorstellung, wobei dies ausgerechnet mit Hilfe des Heimkehrmotivs dargestellt wird.

10.3

Heimkehr in die Anti-Heimat ein Widerspruch?

Welche Funktion das Heimkehrmotiv in Bezug auf das Genre der Anti-HeimatLiteratur erfllt, soll in diesem Abschnitt dargestellt werden. Auf den ersten Blick
mag es verwunderlich erscheinen, eine Sichtweise, die sich durch einen kritischen bis negativen Zugang zur Heimat definiert, mit Hilfe von Heimkehrerfiguren zu verstrken.
Es handelt sich bei den diskutierten Werken keineswegs um Heimkehrergeschichten, zwar stehen die Heimkehrerschicksale (mit Ausnahme Romans) im
Mittelpunkt der Romanhandlungen, sie dienen aber vor allem auch dazu, den
Blick auf die Heimat zu ffnen. Das primre Ziel der Anti-Heimat-Literatur ist die
Destruktion von beschnigenden Heimatbildern, wie sie in anderen Genres, vor
allem im Heimatroman vermittelt werden.

100

Die Thematisierung von unangenehmen Fakten und Vorgngen in der Heimat


soll im Rezipienten die Fhigkeit zu einer kritischen Reflexion seiner Lebenswelt bewirken und Betrachtungen aus anderen Blickwinkeln hervorrufen, striving for Sein [...] and not Schein [...], for naturalness and not faade300. Bedenkt man dies, so zeigt sich, dass das Heimkehrmotiv im Genre durchaus seine Berechtigung hat und geeignet ist, diese Absichten zu realisieren. Denn erst
durch die Heimkehrer beziehungsweise durch die Darstellung der Heimat aus
deren Perspektive zeigen sich die Schattenseiten der Realitt. Das Scheitern
der Heimkehrer dient exemplarisch der Darstellung der Anti-Heimat. In der Gegenberstellung von ingroup und outgroup zeigen sich die Abgrnde eines engstirnigen, provinziellen und stellenweise faschistischen Systems. Das Heimkehrmotiv ist das Mittel zum Zweck der Darstellung der ingroup. Diese prsentiert sich in allen Werken in hnlicher Form. Unbestritten sind die faschistischen
Tendenzen der ingroup in Fasching und auch in Das tote Haus. Dem Deserteur Felix hilft es nichts, die Stadtbevlkerung vor dem Tod bewahrt zu haben,
er ist und bleibt ein Verrter, die Strategie seiner ehrlichen Anbiederung301 ist
zum Scheitern verurteilt. Auch der Dandy, als sowohl durch sein ueres als
auch durch sein Verhalten abweichende Figur, hat keinen Platz in der Gemeinschaft. Zudem baut er sein Haus nicht den ber die Jahre unvernderten einheitlichen Normen entsprechend und provoziert damit die Masse. In Menasses
Komprechts verdichtet sich die sterreichische Realitt zu einem Mikrokosmos
aus politischen, touristischen und rassistischen Versatzstcken. Auch Lambrecht sieht eine Heimat, die sich auf Kosten der eigenen Identitt an die Touristen verkauft hat, alte Gesinnungen sind nach wie vor in den Kpfen der Menschen verankert, Zuflucht vor dieser Misere bietet nur die Flucht in den Alkohol.
Das Heimkehrmotiv bewirkt, dass die Kulissen der Heimat gewendet werden,
das Scheitern der Heimkehrer zeigt nicht deren eigenes Versagen, sondern
lsst sich deutlich an den ungnstigen Verhltnissen festmachen. Die vier Werke thematisieren die gesamte Palette der populrsten Anti-Heimat-Themen.
Von der hartnckig fortbestehenden nationalsozialistischen Attitde in Fasching ist es nur ein kleiner Weg zu den rassistisch motivierten Morden in

300
301

Olson, in: Daviau (Hg.) 2000, S. 162.


FA, S. 221.
101

Schubumkehr und Das tote Haus. Der Ausverkauf an den Tourismus auf
Kosten der Natur und der eigenen Lebensqualitt wird ebenso dargestellt, wie
der bis in den Familienkreis hineinreichende Alltagsfaschismus der Bevlkerung.
Die Heimat prsentiert sich den Heimkehrern durchwegs als Schreckbild`
Land302, als unheimliche Gegend303 oder als Haus voller monstrser Schrecken304. Obwohl durch bis zu vier Jahrzehnte voneinander getrennt, sind die
Gemeinsamkeiten der Werke offensichtlich.
Wenn Koppensteiner behauptet, dass Anti-Heimatliteratur sich nicht gegen
Heimat richtet, sondern nur einen anderen Heimatbegriff voraussetzt, so gengt
diese Definition in den konkreten Fllen nicht. Fasching, Der Emporkmmling, Schubumkehr und Das tote Haus richten sich sehr wohl gegen die
Heimat, sie zeigen allesamt mehr oder weniger drastisch die Unmglichkeit einer Bindung an und Integration in die hinter den Kulissen herrschenden Verhltnisse. In ihren Aussagen besttigen die Werke Menasses These von sterreich als Anti-Heimat par excellence.

10.4

Ausblick

In diesem Schlusskapitel wurden noch einmal die Besonderheiten des Heimkehrmotivs zusammengefasst. Die Motiven eigene Besonderheit als sowohl
strukturelle, als auch inhaltliche Einheiten machte es notwendig beide Ebenen
zu analysieren. Dabei konnte festgestellt werden, dass das Motiv auf beiden
Ebenen wichtige Funktionen einnimmt. Auf der ersten Ebene ist es handlungsund spannungsauslsend und fungiert als Schnittstelle zwischen den Zeitebenen. Im Kontext der Anti-Heimat-Literatur wird das Motiv um neue Verlaufsformen erweitert, auch die Figuren selbst erhalten neue Eigenschaften, die dem
gelufigen Typus des Heimkehrers nicht entsprechen. Dadurch erweitert sich
der Motivhorizont der Rezipienten um neue Varianten und Schemata. Auf inhaltlicher Ebene konnte gezeigt werden, dass das Motiv zum einen fr den
302

Heydemann, in: Aspetsberger (Hg.) 1980, S. 94.


Sebald, in: Grner (Hg.) 1992, S. 132.
304
A. a. O., S. 134.
102
303

Handlungsverlauf von Bedeutung ist, da die Heimkehrer eine wichtige Position


im Handlungsgeschehen einnehmen. Aber auch die ber die Handlung hinausgehenden Grundaussagen werden zu einem wesentlichen Teil vom Heimkehrmotiv geprgt. Durch das Motiv erst knnen die Grundaussagen des Genres
entwickelt und herausgearbeitet werden. Das Heimkehrmotiv ist wesentlich
daran beteiligt, dass sich die ausgewhlten Werke erst als Anti-Heimat-Literatur
definieren knnen.
Die Anti-Heimat-Literatur hat ihre beste Zeit hinter sich. Zu Unrecht wurde ihr
vorgeworfen, genauso wie die Heimatliteratur mit Klischees zu operieren und
dem alten Kitsch der Verklrung nur mit dem schwarzen Kitsch der Denunziation305 begegnen zu knnen. Zweifelsohne bedient sich die Anti-HeimatLiteratur bisweilen der Satire oder der bertreibung, um ihre Grundaussagen zu
verstrken. Dies ist jedoch angesichts der kritisierten Strukturen ein legitimes
Mittel. Die wichtigsten Vertreter der Anti-Heimat-Literatur sind tot (Innerhofer),
verstummt (Wolfgruber), oder haben sich anderen Themen zugewandt (Handke). Selbstverstndlich muss sich auch das Genre der Anti-Heimat-Literatur den
Vernderungen, die sich im Laufe der Zeit vollziehen, stellen. Es bentigt neue
Themen, neue Probleme und Fragestellungen, die aufgegriffen und thematisiert
werden. Dann ergibt sich vielleicht der Eintritt in eine vierte Phase in Anschluss
an Menasses Dreiteilung. Obwohl im Moment nur wenig Neues auf dem Sektor
der Anti-Heimat-Literatur zu beobachten ist, soll doch auf zwei Neuerscheinungen hingewiesen werden, die, neben Zimmermanns Roman, womglich einen
Weg zur Fortsetzung der Tradition aufzeigen. Josef Winklers neues Werk
Roppongi. Requiem fr einen Vater (2007) etwa verbindet Elemente der AntiHeimat-Literatur mit Erzhlungen aus Indien, wechselt zwischen globalen und
regionalen Perspektiven. O.P. Ziers neuer Roman Tote Saison (2007), eine
Mischung aus Kriminalroman und Satire, erweist als scharfe Abrechnung mit
der Salzburger Tourismus- und Politwelt.
An Themen sollte es nicht unbedingt mangeln in sterreich, auch deshalb wre
es wnschenswert, wrde Anti-Heimat-Literatur wieder in verstrktem Ausma
produziert und auch rezipiert werden.

305

Gau, in: Die Zeit 4.10.1996, S. 12.


103

11

11.1

Bibliographie

Primrliteratur

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Gollner, Helmut: sterreich-Molekl. In: Literatur und Kritik 293/294 (1995). S.


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Heyl, Tobias: Camcorder und Tiefsinn. In: Der Falter (Beilage) 31.3.1995. S. 16.
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Pfabigan, Alfred: Flucht im Zwischendeck. Das tote Haus: Peter Zimmermanns Variante des Anti-Heimat-Romans. In: Wiener Zeitung (Beilage)
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114

Anhang

Interview mit Peter Zimmermann, 30.9.2007


o Sehen sie sich mit dem Roman Das tote Haus in der Tradition der so genannten Anti-Heimat-Literatur?
Nein, das war nicht mein Anspruch. Anti-Heimat-Literatur ist ein einigermaen
umgrenzter Begriff, der einen bestimmten Umgang von sterreichischen Autoren mit ihrer Herkunft meint. In den siebziger Jahren war diese Art der Literatur
die Antwort der in der Nachkriegszeit geborenen oder aufgewachsenen Generation auf den geschichtsverflschenden Heimatkitsch der fnfziger und sechziger Jahre. Es war eine realistische und mitunter berrealistische Literatur, die
das zum Thema machte, was die Kunst grtenteils aussparte: autoritre Gesellschaftsstrukturen, den Katholizismus, die fehlende Anbindung lndlicher
Regionen an ein aufgeklrtes Geschichtsbewusstsein, die mangelnde Bildung,
die Sprachlosigkeit.
Mir scheint die Anti-Heimat-Literatur als Genre lngst Teil der Literaturgeschichte geworden zu sein. Aber wenn ich mich mit dem Begriff Heimat auseinandersetze und an mein Krnten in den sechziger Jahren denke, dann komme ich
nicht umhin ber ein Land und eine Zeit zu schreiben, die mir heute befremdlich
und abweisend anmuten. Wenn ich an meine Kindheit und Jugend denke, dann
kommt mir vieles von dem, das mir damals normal schien, sehr roh vor. Man
lebte viel abgeschlossener als heute.
o In einem Interview bezeichnen Sie den Roman als autobiographisch und die
Geschehnisse als verdichtetes Panorama selbst erlebter Erfahrungen. War
es ihnen wichtig, auch Kritik an der lndlichen Realitt, beziehungsweise an
sterreich allgemein, zu ben?

115

Kritik an sterreich wollte ich nicht ben. Und die lndliche Realitt ist, wie sie
ist. Nicht, dass sie nicht verndert werden knnte, aber, ehrlich gesagt, halte ich
die stdtische Bevlkerung auch nicht fr aufgeschlossener. Der Roman ist in
der Tat stark autobiografisch, auch wenn meine Morde immer nur in der Phantasie stattgefunden haben. Aber wenn man darber nachdenkt, warum man als
erwachsener Mensch so und so funktioniert, dann wird man merken (bei mir
war das jedenfalls so), dass man in grundlegenden Dingen immer das Kind ist,
das bestimmte Emotionen im Zusammenhang mit ersten Erfahrungen macht.
Diese Prgungen schleppt man ein Leben lang mit sich und auch wenn sich
die Lebensumstnde vollkommen ndern, erste Erfahrungen mit Einsamkeit,
Dunkelheit, Liebesentzug, Hass, Selbstzerstrung bleiben ziemlich unberhrt.
Man merkt das, wenn man einer Situation ausgesetzt ist, die man unbewusst
vergleicht mit einer Kindheitssituation. Manchmal ist es auch nur ein diffuses
Deja-Vu, die pltzliche Ahnung, Vergleichbares schon erlebt zu haben.
Insofern ber ich keine Kritik an der Umwelt, in der ich aufgewachsen bin, denn
diese bestand ja ihrerseits aus Menschen, die rund um den Ersten Weltkrieg
und in der wenig erbaulichen Zeit der Ersten Republik und des Stndestaats
Kinder gewesen sind. Ich meine nur, dass schlechte Erfahrungen durch Generationen durchgereicht werden, whrend die guten Erfahrungen punktuelle Ereignisse bleiben.
o Welche Absicht steckt hinter der politisch unkorrekten Bezeichnung Neger
fr den Begleiter des Protagonisten?
Die Absicht war, einen Menschen zu beschreiben, der keinen Namen hat, den
er auszusprechen imstande ist. Der sprachlose Sdstaaten - Nigger bleibt fr
den Erzhler ohne Namen und auf seine Zuschreibung beschrnkt. Auch wenn
die beiden menschlich einiges verbindet, ist das Spiel mit der rassistischen Zuschreibung zur Gewohnheit geworden. In der Heimat des Erzhlers spiegelt
sich dann der Sden der USA. Die Abneigung gegen den Fremden wird zum
Ausdruck gebracht. Zuerst ist da nur verbale Gewalt, dann aber, als die Unterwerfungsgesten ausbleiben, wird sie konkret. Neger ist ja nach wie vor eine
gngige Bezeichnung fr dunkelhutige Menschen in unserem Land.
116

o Welches sind die Hauptthemen des Romans?


Die Kraft der Erinnerung, das Versagen der Liebe und der Einbruch des Fremden ins Vertraute. Und natrlich Gewalt. Die tgliche Gewalt und die Zuspitzung
im Mord.
o Welche Funktion hat das Motiv der Heimkehr fr den Text? Welchen Einfluss
hat es auf den Handlungsverlauf, auf die Textstruktur, zu welchen anderen
Themen/Motiven steht es in Beziehung?
Die Heimkehr ist, wie wir wissen, ein altes Motiv, anhand dessen sich zeigen
lsst, dass in der Zeit der Abwesenheit, bei jenen, die man verlassen hat, entweder sehr viel oder gar nichts geschehen ist. In meinem Fall ist die Heimat als
Kulisse im Bewusstsein des Erzhlers fast verschwunden, als Gefhl war sie
immer prsent. Bei der Rckkehr scheint vieles anders geworden zu sein, doch
es stellt sich rasch heraus, dass die Menschen lter, krnker oder etwas wohlhabender geworden sind, sich mental aber nicht aus der Bunkermentalitt des
Wir-sind-Wir herausgewunden haben. Ohne die Odyssee bemhen zu wollen,
aber auch bei mir fhrt die Heimkehr nicht zu einem Gefhl der Geborgenheit,
sondern unmittelbar in den Krieg. Der Heimkehrer stemmt sich unter anderem
durch den Umbau des Hauses, das alle gewohnten Mae sprengen soll gegen die Unterwerfungsgelste der Bevlkerung, was den offenen Konflikt zur
Folge hat.
Damit wird die Heimkehr zu einem Endspiel. Es gibt das Jetzt und das Damals.
Eine Zukunft ist undenkbar. Der Erzhler zieht sich zurck in das Innere des
Labyrinths d.h. in den Keller, ins verbotene Zimmer, in den Mutterleib. Er
whlt das Lebendig-Begraben-Werden an der Stelle, an der schon seine Familie aus dem Leben geschieden ist.
o Es gibt mehrere Bilder/Motive, die sich wiederholt im Text wieder finden, etwa der Grovater mit den Porzellanpierrots, Verse von Lenau oder das Bild
der Akrobatenfamilie. Gibt es so etwas wie ein Leitmotiv im Roman?

117

Es gibt eigentlich nur ein durchgngiges Motiv, und das ist die Sehnsucht nach
der Sekunde der absoluten Stille. Diese hat der Erzhler nach dem Mord an
den Eltern erlebt und die will er immer wieder heraufbeschwren, ohne dass es
ihm mglich ist. Lenau ist wohl auch prsent, aber eher als Reminiszenz an eine romantische Vorstellung vom Leben, die der Erzhler in seiner Jugend hatte
und die er nie ganz missen will. Dazu ist Lenau in Amerika hnlich gescheitert
wie der Erzhler. Bei einer stmperhaften Bergbesteigung wollte er sich das
Leben nehmen, was ihm nicht gelungen ist. Der Erzhler tut es ihm nach (in
Ohio), ebenfalls ohne seinem Leben dadurch eine dramatische Wendung geben zu knnen.
o Zum Protagonisten:
-

Einerseits Dandy, andererseits ein Vergleich mit H.D. Thoreau, lebt in


Manhattan und dann in der Einsamkeit der Smpfe. Wie charakterisieren Sie diese widersprchliche Figur?

Er ist jemand, der vor seiner Vergangenheit flchtet und versteht, dass das
nicht klappt. Das Dandyhafte ist ja auch nur ein Versuch, sich eine Identitt zu
verpassen. Aber wenn man zugleich den frhen Teil seiner Biografie abschneiden mchte, kommt eben nichts Rechtes zustande. Er will wohl das Kunststck
zuwege bringen, sich selbst im Lauf der Jahre zu erfinden. Er ist der berhmte
Mann ohne Vergangenheit, der blo das Pech hat, nicht das Gedchtnis verloren zu haben.
-

Was bewegt ihn, heimzukehren an den Ort einer traumatisierenden


Kindheit, beziehungsweise zu bleiben, angesichts der Ablehnung, die
ihm von allen Seiten entgegenschlgt?

Zur Heimkehr entschliet er sich wohl deshalb, weil er in all den Jahren in den
USA weder ein Amerikaner geworden ist, noch in der Ferne sich von dem jungen Mann entfernt hat, der er bei seiner Flucht aus Europa gewesen ist. Er hat
nichts zuwege gebracht, hat hauptschlich vom Geld anderer gelebt und immer
nur den Moment der Stille gesucht, diesen einmaligen, scheinbar unwiederholbaren Moment, den er im Haus der Kindheit erlebt hat.
118

Die Heimkehr ist der Versuch, diese Stille am Ort des Verbrechens mglicherweise noch einmal zu hren.
o Kann die Heimkehr als gescheitert betrachtet werden, woran ist sie gescheitert? Der Erzhler hat die Stille, die er gesucht hat, wieder gefunden, diese
scheint aber zur Qual zu werden? Wie lsst sich das Romanende deuten?
Das lsst sich wohl so deuten, dass, wenn man etwas gefunden hat, dem man
ein halbes Leben lang fieberhaft nachluft, man auch sein eigenes Ende gefunden hat. Also: man sucht entweder ewig und wird dabei alt, ohne glcklich zu
werden. Oder man kann etwas scheinbar Unwiederholbares noch einmal erleben. Der Preis dafr ist jedoch das Ende der eigenen Existenz. Der Erzhler
verharrt im Innenraum der Stille wie in einem Grabmal. Die Welt wird ihn nicht
mehr sehen. Und der Ort am Fue des Abhangs, auf dem das Haus steht, wird
auch weiterhin der Ort mit seinen beschdigten Menschen sein, die sich seltsame Geschichten ber seltsame Rckkehrer/Eindringlinge erzhlen.

119

Abstract
Diese Arbeit beschftigt sich mit den Verwendungs- und Erscheinungsformen
des Heimkehrmotivs in der sterreichischen Anti-Heimat-Literatur. Sie besteht
aus einem theoretischen und einem praktischen Teil. Im theoretischen Teil werden zu Beginn verschiedene Heimatkonzepte dargestellt und zueinander in
Verbindung gesetzt. Dabei zeigt sich, dass es einige Konstanten gibt, welche
fr die Entstehung von Heimatgefhl und damit auch fr die Herausbildung von
Identitt und Selbstsicherheit verantwortlich sind. Als unabdingbare Voraussetzungen sind dabei vor allem eine gelungene Primrsozialisation und funktionierende soziale Beziehungen zu nennen. Anschlieend daran folgt ein Kapitel
zum Wandel des Heimatbegriffes in der Literatur. Es wird gezeigt, dass Heimat
in der Literatur ab dem Entstehen der Heimatkunstbewegung ideologisch aufgeladen und missbraucht wird. Aus dieser Entwicklung heraus ist die Entstehung
der Anti-Heimat-Literatur zu betrachten, die sich als Gegenpol zur traditionellen
Heimatliteratur verstand. Das entsprechende Kapitel dazu zeichnet den Weg
des Genres von den sechziger Jahren des vorigen Jahrhunderts bis in die Gegenwart, definiert die Merkmale und versucht anhand eines aktuellen Konzeptes, die Stellung der Anti-Heimat-Literatur in der sterreichischen Gegenwartsliteratur zu definieren.
Im Anschluss daran wird auf die Funktion von Motiven allgemein und des
Heimkehrmotivs im Besonderen Bezug genommen. Dabei zeigt sich, dass das
Heimkehrmotiv, als sowohl inhaltliches, wie auch strukturelles Element in der Literaturgeschichte in verschiedenen Ausprgungen vorhandenen ist, seine Verwendung in der Anti-Heimat-Literatur jedoch eher selten zu beobachten ist.
Im analytischen Teil wird die Verwendung des Heimkehrmotivs in vier ausgewhlten Werken untersucht. (Fasching von Gerhard Fritsch, Der Emporkmmling von Franz Innerhofer, Schubumkehr von Robert Menasse und Das
tote Haus von Peter Zimmermann). Dabei wird sowohl auf die erzhltechnische, als auch die inhaltliche Ebene Bezug genommen. Der zeitliche Rahmen
der Werke spannt sich ber vier Jahrzehnte und zeigt dadurch auch exemplarisch die Entwicklung des Genres. Abschlieend werden die Erkenntnisse der
120

Einzelanalysen zusammengefasst und Grundaussagen formuliert. Folgende


Besonderheiten lassen sich beschreiben: Zwar ist die Heimkehr Ausdruck einer
Suche nach Heimat und Identitt, was der klassischen Motivverwendung entspricht, allerdings zeigt sich, dass das Heimkehrmotiv in der Anti-HeimatLiteratur von herkmmlichen, bekannten Verlufen abweicht. Weiters zeigt sich,
dass das Motiv eine zentrale handlungs- und spannungsauslsende Funktion
einnimmt. Das Motiv lst jedoch nicht nur Handlung aus, sondern auch einen
Reflexionsprozess, der einen Vergleich zwischen Vergangenheit und Gegenwart ermglicht. Weiters wird mit Hilfe des Heimkehrmotivs nicht, wie in den
klassischen Heimkehrergeschichten, auf Vernderungen, sondern auf Kontinuitten beziehungsweise Stillstnde hingewiesen. Der Verlauf zeigt eskalatorische Tendenzen, die zur Verschrfung der Krisen der Heimkehrerer fhren und
bewirken, dass die Rckkehr nur von kurzer Dauer ist. Fr die Heimkehrer erweist sich Heimat als Utopie. Bereits vorhandene, im Gedchtnis der Rezipienten gespeicherte Heimkehrschemata decken sich nicht mit dem Schema der
Heimkehr in der Anti-Heimat-Literatur. Die Identittskrisen der Protagonisten,
die mitverantwortlich fr die Entscheidung zur Rckkehr sind, knnen durch
eine Heimkehr nicht bewltigt werden, in weiterer Folge fhrt die Heimkehr entweder in den Tod oder zu einem abermaligen Verlassen der Heimat. Das Heimkehrmotiv in der Anti-Heimat-Literatur dient in erster Linie dazu, anhand des
Scheiterns der Heimkehrer die Heimat kritisch zu beleuchten. Durch die Heimkehr zeigt sich, dass es unter den gegebenen Umstnden nicht mglich ist,
Heimat zu finden, da die Voraussetzungen, wie sie auch zu Beginn der Arbeit
definiert wurden, nicht erfllt sind. Weiters zeigt sich, dass erst durch das Heimkehrmotiv eine Verortung der Werke im Genre mglich ist, da es dazu beitrgt,
dessen Grundaussagen zu vermitteln.

121

Lebenslauf
Persnliche Daten
Name

Rene Peinbauer

Geburtsdatum

18.08.1980

Geburtsort

Linz

Staatsbrgerschaft

sterreich

Schulbildung
1986 1990

Volksschule Oepping/O

1990 1998

BRG Rohrbach/O

Studium
09/2000 03/2004

Studium der Sozialarbeit, Bundesakademie fr Sozialarbeit, Wien

seit 03/2001

Diplomstudium Psychologie, Universitt Wien

10/2004 12/2007

Diplomstudium Germanistik, Universitt Wien

Berufliche Ttigkeiten
Seit 2000

Hauptschlich beschftigt im Sozialbereich, vor allem niedrigschwellige Drogen- und Obdachlosensozialarbeit

122