Universidade Federal da Bahia

Professora: Paula Barreto

Disciplina: Formao da Sociedade Brasileira

Aluna: Daniele de Santana Souza

Desigualdade para alm da economia: A reificao do espao como expresso da

desigualdade social.

Debater a questo da desigualdade em todos os seus matizes passa

necessariamente pelo esforo terico-metodolgico de se definir quais os aspectos
definidores que possibilitam conhecer e aprofundar as questes sobre a desigualdade,
portanto, trata-se tambm de um esforo epistemolgico para que se possam colocar em
questo os problemas da desigualdade e os instrumentos que tornaro eficazes para o
seu combate. Deste modo, trabalhar com a questo da desigualdade envolve questes
no to simples de serem abordas quando no h uma reflexo terica profunda,
sobretudo crtica acerca das variveis que permitem compreender a singularidade da
desigualdade no Brasil.
Ao estudarmos os intelectuais do sculo XX, como Gilberto Freyre, Sergio
Buarque de Holanda, Caio Prado Junior, Roberto Schwarcz, Alfredo Bosi, Nelson
Werneck Sodr, entre outros. Vemos que as categorias utilizadas por esses autores para
interpretar o Brasil, no fito de desvendar os processos singulares de seu
desenvolvimento e os projetos que cada um deles tinha para o pas, so as culturais,
polticas e econmicas perpassam por essas categorias os temas, em sntese, que
poderamos classificar como personalismo, familismo e patrimonialismo. Esses
elementos, de acordo com os intelectuais estudados, representariam ou no um
obstculo para o desenvolvimento nacional dado a implantao de formas modernas de
relaes sociais que se iniciaram nos fins do sculo XIX e incio do sculo XX. Nesse
sentido, pelo vis cultural tratava-se de homogeneizao da cultura, ou ainda, de acordo
com Sergio Buarque, o homem cordial representaria o avesso dos valores modernos por
sua pessoalidade e averso s normas, portanto, as formas modernas deveriam levar em
considerao essas peculiaridades psicossociais. Pelo vis poltico, o Brasil no possua

instituies adequadas sua realidade mltipla e disforme, marcada por domnios

regionais. No mbito econmico, a herana agro-patriarcal representaria uma barreira
para que o Brasil lograsse acesso ao circuito das sociedades modernas. Em suma, as
teses desenvolvidas eram de cunho culturalista e economicista na medida em que
considerava apenas essas variveis como determinantes para soluo dos problemas que
afligiam o Brasil como os raciais e o regionalismo, sobretudo para sua pretenso de
modernizao social e econmica. Desta forma, a questo racial era obliterada ou
amortizada, como na famigerada frase de Gilberto Freyre segundo o qual veramos
numa democracia racial.
Mas, ento, qual a relao entre esses intelectuais e a desigualdade no Brasil e
suas diversas manifestaes, assim como as demais problematizaes sobre a
desigualdade no Brasil?
Antes de elucidarmos essas questes vejamos algumas questes trazidas por
Carlos Antonio Costa Ribeiro (2006) e Vera da Silva Telles (1993). Em Classe, Raa e
Mobilidade Social no Brasil, Ribeiro utilizando dados do PNAD (1996) discute as
variveis determinantes na mobilidade social ascendente de negros, pardos e brancos,
analisando o fator raa/cor, origem de classe e nveis educacionais fazendo relaes
entre os grupos e intergeracional tentando verificar em que medida essas variveis
representaria um obstculo na ascenso desses grupos ao acessarem os postos nveis na
sociedade. As concluses que Ribeiro chega mostra que o fator racial no representaria
uma barreira seletiva nos nveis mais baixos, mas medida que um negro atingisse
patamares elevados da estrutura social, de acordo com os nveis educacionais atingidos,
em algum momento o fator raa/cor representaria um obstculo para sua mobilidade
ascendente. Outro elemento refere-se ao pertencimento a uma dada classe ocupacional e
nveis educacionais poderiam afetar numa situao final o acesso s oportunidades
disponveis. Uma das suas concluses informa que h uma relao diferencial na
situao final entre posio de classe e a posio na classe de origem, isto , brancos,
pardos e pretos numa situao de classe final predominam aqueles que so bem
nascidos (p. 850). Informa ainda que o preconceito racial no representa um bice para
a mobilidade social de acordo com os dados de 1996 (p. 853). O motivo da imobilidade
estaria no fato de que pardos e pretos nascerem em camadas baixas. Vemos nesse autor
a tentativa de captar a realidade atravs dos dados estatsticos. Mas cabe, aqui, uma
questo, os nmeros e os seus resultados de fato falam sobre a realidade? Os dados

estatsticos com suas variveis econmicas, raciais e educacionais so suficientes, ou

mesmo, o que ela no pode captar?
Jess Souza (2006), em A Invisibilidade da Desigualdade Brasileira, crtica
algumas premissas da corrente que ele denomina antiteoricismo que so o
economicismo, o racialismo e as anlises fragmentrias da realidade, ou seja, para essa
tendncia a realidade social seria imediatamente evidente, portanto, no haveria
necessidade de teorizar sobre ela a fim de captar o que estaria subjacente. Essa vertente
se aporia unicamente nos dados estatsticos e descries da realidade, sem a
preocupao de interpretaes e fundamentao terica, isto , para essa corrente a
empiria falaria por si mesma, no captulo: preciso teoria para compreender o Brasil
contemporneo? Uma crtica a Luis Eduardo Soares, Souza (2006), faz alguns
comentrios sobre a obra de Luiz Eduardo Soares que estuda os processos da
desigualdade e as relaes com a violncia pela varivel raa/cor, comenta ainda a
seguinte afirmao que representa a tendncia que ele informa. Sendo assim, para
Soares para compreenso da realidade brasileira no haveria falta de teoria (p. 118).
E, ainda afirma, a desigualdade tem cor.
A questo que Jess Souza crtica em Soares por afirmar obviedades, isto ,
afirmar que a desigualdade tem cor informar o que o senso comum j sabe. Para
apoiar sua afirmao o autor insere as questes socioculturais de Bordieu ao deslocar a
questo economicista do marxismo. Para Bordieu, a dominao no ocorre somente nas
instancia do consciente, ou seja, puramente evidente para todos os indivduos. Ela
ocorre de maneira inconsciente de acordo com a situao de classe. Isto , numa
dimenso inconsciente que a partir de um conjunto de estruturas arraigadas legitimam a
posio de certos agentes na estrutura social. Retira de Charles Taylor a noo de
reconhecimento social e self. O exemplo disso o lugar que ocupa o mrito individual
como balizador na sociedade moderna como forma de legitimao socialmente aceita
entre os indivduos. A ascenso por mrito, nesse caso, seria uma das formas de
legitimao social da dominao, por conseguinte, da produo e reproduo da
desigualdade social. Diz o autor quanto perspectiva que enfatiza a cor como
determinante para as causas da desigualdade: O que essa ideologia subpoltica
esconde e torna opaco a fabricao social dos pressupostos psicossociais do
desempenho diferencial [...] (Souza, p. 127). A questo da raa era o substrato principal
para crtica sociolgica do sculo 19 e 20 e com sua tentativa de superar os problemas

nacionais a partir da cooptao da raa, da sociedade disforme. Nesse sentido, que o

autor desloca a crtica da raa para classe com o elemento cultural estruturado pela
dominao simblica, ou seja, a instituio da sociedade moderna estabeleceu uma nova
hierarquia de valores, valores esses no qual se formam os consensos no seio da
sociedade civil. Isto significa que os valores liberais so tomados como legtimos e que
ao estabelecermos contratos, estaramos entre indivduos supostamente iguais se
materializam em instituies e valores morais que logra sua produo global. As classes
baixas ao conformar esses valores e premissas, legitimam um habitus de classe e todos
os seus dispositivos.
O primeiro ponto colocado pelo autor: De onde vem a desigualdade e o que a
produz? O autor ento informa, de acordo com sua perspectiva terica, como
compreender a nossa desigualdade social: primeiramente, devemos conhecer a lgica, a
estrutura da dominao simblica especfica do capitalismo. Em outras palavras, ns
precisamos, antes de tudo, entender como numa sociedade moderna (tambm nas
sociedades perifericamente modernas como a brasileira) construda uma hierarquia
social legtima do valor diferencial dos seres humanos (p. 141).
Desta forma, a caracterstica da sociedade moderna estaria na forma de
reconhecimento social e o valor diferencial, isto , o conjunto de disposies, atributos
que servem de distines entre os diversos grupos, classes e indivduos. A grande marca
da sociedade moderna estaria na orientao da vida, racionalidade, autocontrole,
relaes jurdicas igualitrias e democrticas, etc. nesse sentido que podemos
compreender as relaes na sociedade moderna e sua hierarquia de valores: A
desigualdade passa a ser justificada e naturalizada na medida em que percebida como
resultado do mrito e, portanto, como produto de qualidades individuais (Souza,
2005, p. 47).
Consoante as afirmaes de Souza, a questo racial no pode ser tomada como
varivel explicativa para a persistncia da desigualdade, pois estaramos sob o escopo
dos valores liberais e sua hierarquia de valores, ou seja, importa mais o mrito e a
capacidade individual do que atributos como o racial, muito menos tomar como
pressuposto a determinao econmica tanto para suas causas, como para as solues. A
desigualdade por essa perspectiva no se encerra ou no tem como nica varivel a
questo econmica ou racial, por exemplo. Deste modo, poderamos perceber na

reificao do espao geogrfico e social pode ser percebida como expresso da

desigualdade social atravs de uma dominao simblica do espao, isto , os avanos
sociais e econmicos dos ltimos anos de acordo com os dados dos rgos oficiais do
governo, mostram uma ascenso econmica de setores sociais, a chamada nova classe
mdia 1. Mas seguindo a orientao de Jess Souza, quanto hierarquia de valores e o
habitus de classe, e analisarmos a geografia dessa classe mdia veremos que os lugares
que ela ocupa so tidos como perifricos, morros, favela ainda mais se citarmos os
nomes de determinados bairros de imediato haver uma repulsa. Ou seja, assim como
Jess Souza identifica a legitimao de classe a partir da hierarquia de valores modernos
e o reconhecimento que naturaliza tanto sua legitimao, quanto as desigualdades como
infortnios ou incapacidade. Poderamos afirmar que a reificao de determinados
espaos geogrficos como favelas, morros, periferia expressaria uma forma de
desigualdade social, pois a representao social que a todo instante ratificada por
certos grupos e agentes com valores globalmente aceitos contribuem para conformao
da "sub-gente" com sua "sub-cidadania" em um determinado espao, sobretudo um
espao incapaz de redeno e como lcus de interveno estatal, policial, etc.

1 Pochmann, Mrcio. Nova Classe Mdia? O trabalho na base da pirmide social

brasileira. So Paulo : Boitempo, 2012.

Referncias:
RIBEIRO, Carlos Antonio Costa. Classe, raa e mobilidade social no Brasil.
revista Dados, 2006 Vol. 49 n- 4.
SOUZA, Jess. A invisibilidade da desigualdade brasileira. SOUZA, Jess, (Org.). A
invisibilidade da desigualdade brasileira. preciso teoria para compreender o Brasil
contemporneo? Uma crtica a Luis Eduardo Soares. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2006.

SOUZA, Jess. A gramtica social da desigualdade brasileira. RBCS Vol. 19

n. 54 fevereiro/2004, 2004.
TELLES, vera da Silva. Pobreza e cidadania: Dilemas do Brasil
contemporneo. Caderno CRH, Salvador, 1993.