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Otros sntomas seran que la msica chilena se oye cada vez menos e
de lectura
incluso en las ramadas diciocheras,Gua
donde
la cueca y las tonadas
Departamento
de
Lenguaje
y comunicacin
resurgen temporalmente, la gente pareciera preferir
bailes extranjeros
Cuarto
medio
humanista.
como los corridos, las cumbias,
el tango
y la
salsa. La observacin
participante de ramadas en Constitucin, el 19 de Septiembre de 1997,
Objetivo: que
Conoce
los planteamientos
se han formulado
conclua
la algunos
msicadeque
exista en lasque
ramadas
y kioscossobre el tema de la
identidad
nacional
y
latinoamericana,
y
de
la
discusin
actual
sobre
corresponda principalmente a cumbias, corridos mexicanos y ella
sloenfrentada a los
[1]
procesos de reflexin.
ocasionalmente
a cuecas. Pero ms all de esto, entre la juventud
surgen cada vez con mayor fuerza grupos rockeros, raperos y punk que
Instrucciones:
imitan no slo la msica sino tambin las vestimentas y modos de

Etapa I:y Decodificacin


moverse
actuar de sus originales europeos. Los smbolos patrios han
Lea
silenciosamente
ensayo
Jorgehabitantes
Larran. se molestan en poner
ido perdiendo
fuerza:elcada
vezde
menos
Separa el texto
por durante
prrafos las
parafiestas
su mejor
comprensin.
banderas
chilenas
patrias.
Los hbitos alimentarios
En
cada
prrafo,
subraye
una
o
dos
palabras
que,
a su juicio,
sean imprescindibles
para la
tambin han ido cambiando sometidos al bombardeo
sistemtico
de
comprensin
cabal del fragmento.
pizzas
y hamburguesas
americanas, de restaurantes franceses o
italianos que van lentamente desplazando los tradicionales platos
Idea principal
chilenos. Un nmero cada vez ms importante de actividades
profesionales, comerciales y financieras usan nombres extranjeros y
operan con un lenguaje salpicado de palabras y expresiones inglesas.
Los hbitos de entretenimiento de la poblacin tambin han ido
cambiando y muchos juegos y actividades tradicionales son
reemplazados por computadores, videos y juegos electrnicos.
IDENTIDAD CHILENA Y GLOBALIZACION
Jorge Larran
En Chile algunos sectores piensan que la globalizacin, especialmente
en su dimensin cultural, est amenazando la chilenidad, nuestra
identidad nacional. Los sntomas de esta amenaza estn en todos lados.
El campo chileno, sometido a dura modernizacin, ha dejado de ser el
principal centro proveedor de trabajo y de cultura que era antes y por lo
tanto los valores rurales tienden a desaparecer; muy poca gente ya
asiste a los rodeos y fiestas tpicas campesinas. En Septiembre de 1996
el Alto Las Condes, el mall ms moderno de Santiago, mont una
exhibicin de chilenidad en sus patios de estacionamiento, poniendo
all algunos fardos de paja, carretas, algunos caballos y personas
vestidas de huaso de modo que los nios urbanos que nunca han visto
esas cosas (no conocen su identidad) pudieran saber lo que es ser
chileno. La paradoja es que, sin duda, el fin de todo esto no fue
solamente un intento por recuperar una identidad que se va perdiendo en
la ciudad, sino ms bien aprovechar el tema como motivo publicitario, o
seuelo para que la gente consuma en las tiendas del interior. So
pretexto de salvar la chilenidad se invitaba a la gente a que definiera su
identidad en funcin de las etiquetas y del consumo exclusivo
internacionalizado. Y esto ms bien remite, aunque veladamente, a un
proyecto identitario futuro alternativo que refuerza el fin de la identidad
chilena de origen agrario.
Frente a esta realidad puede argumentarse en dos sentidos diversos.
Por un lado se puede sostener que la identidad nacional se ha ido
perdiendo o est seriamente cuestionada por el impacto de la
globalizacin. Gabriel Valds, por ejemplo, sostiene que en el Chile de
hoy existira una voracidad por importar, tantas veces sin cedazo,
ideologas y culturas ajenas; y por enajenar piezas esenciales de nuestra
economa, que pases ms inteligentes guardaran para s. Parece que

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en Chile todo est en venta al extranjero, en circunstancias que una


Nacin requiere cuerpo, instrumentos y servicios propios. 1[2] Bernardo
Subercaseaux, por su parte, argumenta que la falta de espesor cultural
en Chile lleva a que la globalizacin favorezca el surgimiento de
microidentidades y produzca un desperfilamiento de la identidad
nacional.2[3] Jacques Chonchol sostiene que la cultura globalizada de
masas que se pretende imponer en todos los pases del mundo con el
pretexto de la llamada modernizacin es inaceptable y que, por lo tanto,
es indispensable adoptar polticas adecuadas para valorizar y reforzar
las culturas locales y las especificidades culturales nacionales y luchar
contra la homogenizacin cultural del modelo dominante. 3[4]
Por otro lado, se puede sostener que la identidad nacional, bajo el
impacto de la globalizacin, se ha ido reconstituyendo en un sentido
diferente, pero de ninguna manera desperfilndose o siendo
reemplazada por una cultura universal homogenizada. En otro captulo
del libro "Identidad Chilena" vimos como la tesis de la
desterritorializacin de la cultura y del surgimiento de una cultura
universal de masas, al menos en su forma extrema, no tiene asidero ni
forma parte de una comprensin adecuada de la globalizacin. Pero
adems, la actitud positiva o negativa frente a la globalizacin est a
veces influida por el concepto de identidad que se tiene. Tal como lo
hemos advertido repetidas veces, si se concibe la identidad nacional
como un alma inalterable y constituida en un pasado remoto, de una vez
para siempre, todo cambio o mutacin posterior de sus constituyentes
bsicos implica no slo la prdida de esa identidad sino que adems una
traicin al s mismo. Por el contrario, si la identidad nacional no se define
como una esencia incambiable, sino ms bien como un proceso histrico
permanente de construccin y reconstruccin de la comunidad nacional,
entonces las alteraciones ocurridas en sus elementos constituyentes no
implican una prdida de identidad, sino ms bien un cambio identitario
normal.
Es necesario aceptar, por lo tanto, que la chilenidad nunca ha sido algo
esttico, una especie de alma permanente, sino que ha ido
modificndose y transformndose en la historia, sin por ello implicar una
alienacin o traicin a un supuesto s mismo esencial que nos habra
constituido desde siempre. Por esta razn resulta tan difcil establecer
con claridad la lnea divisoria entre lo propio, como algo que debe
necesariamente mantenerse, y lo ajeno, como algo que aliena. Pienso
que hay que evitar dos extremos. Por un lado hay que evitar una
reaccin de rechazo en bloque a la globalizacin y una propuesta de
aislacionismo cultural que buscara salvar la identidad nacional de
influencias forneas y que, por lo dems, sera altamente ilusoria, sino
imposible. En el campo de la cultura, los rasgos culturales raras veces
son propios en el sentido de puros u originales y ms bien llegan a
ser propios en procesos complejos de adaptacin. Muchos de los
elementos que tradicionalmente constituyen la chilenidad fueron tomados
desde afuera, negociados, adaptados, reconstituidos e incorporados en
ciertos contextos histricos.
1[2] Vase Gabriel Valds, Una Aproximacin a la globalizacin y sus efectos en la identidad nacional y la
defensa nacional en Centro de Estudios para el Desarrollo, Hay patria que defender? La identidad nacional
frente a la globalizacin? (Santiago: CED, 2000), p. XXVII
2[3] Bernardo Subercaseaux, Espesor Cultural, Identidad y Globalizacin en Centro de Estudios para el
Desarrollo, Hay patria que defender?, pp. 160-166. Hay que sealar, sin embargo, que para el autor, el
problema no es tanto la globalizacin como el dficit de espesor cultural.
3[4] Jacques Chonchol, Hacia dnde nos lleva la globalizacin? Reflexiones para Chile (Santiago: LOM,
1999), p. 58.

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Fijmonos por ejemplo en dos elementos sustanciales que nadie negara


que han tenido una influencia capital en nuestra identidad: la lengua
espaola y la religin catlica. Sin duda que llegaron a ser propias de la
mayora de los chilenos, pero en sus orgenes fueron ajenas, en cuanto
vinieron desde Europa. El vino, las empanadas, la guitarra, los caballos,
los volantines y el futbol, han llegado a representar aspectos importantes
de la chilenidad en determinados momentos, pero todos ellos tienen
orgenes europeos. Si quisiramos imponer una medida estricta de los
propio y lo ajeno, deberamos estar jugando chueca y no futbol, as como
hablando una lengua distinta y creyendo en otra religin. En segundo
lugar, aquello que en las diversas versiones de identidad se califica de
propio, es siempre resultado de un proceso de seleccin y exclusin de
rasgos culturales, que se realiza desde la perspectiva de un grupo
dominante. Por ejemplo, de los indgenas mapuches habitualmente se
selecciona su valor guerrero para incorporarlo a la chilenidad, pero se
excluye de ella su lengua, sus costumbres y su religin.
Adems nada garantiza que aquello que consideramos propio sea
necesariamente bueno y debamos mantenerlo a toda costa, slo por el
hecho de ser propio. La identidad no solo mira al pasado como la
reserva privilegiada donde estn guardados sus elementos principales,
sino que tambin mira hacia el futuro; y en la construccin de ese futuro
no todas las tradiciones histricas valen lo mismo. No todo lo que ha
constituido un rasgo de nuestra identidad nacional en el pasado es
necesariamente bueno y aceptable para el futuro. Por ejemplo, uno
podra preguntarse si nuestro mal disimulado sentido de superioridad
frente a Peruanos y Bolivianos, fruto de una victoria militar en el pasado,
es un rasgo que quisiramos acentuar en el futuro o si, ms bien,
deberamos bajarle el perfil en aras de construir vnculos ms estrechos,
comerciales y culturales con repblicas hermanas.
Por otro lado, hay que evitar tambin una reaccin de receptividad
acrtica que identifica la modernizacin con un modelo norteamericano o
europeo que hay que alcanzar a toda costa y que supondra un cambio
drstico o desmantelamiento sistemtico de la identidad nacional. Es
necesario partir de la base que la identidad nacional no fue constituida
de una vez para siempre en un pasado remoto, sino que se va
construyendo en la historia con nuevos aportes. Por eso la globalizacin
no puede dejar de afectarla y, en la medida que esto significa
comunicarse con otras culturas para aprender de ellas, es bueno que la
afecte. No sera provechoso acaso que en algunos aspectos la
identidad chilena tanto como la identidad argentina, peruana y boliviana
fueran afectadas por un proceso de integracin regional y tuvieran que
cambiar para abrirse a las contribuciones culturales de los otros? Pero,
por otro lado, no se trata de hacer tabla rasa de los modos de vida y
valores que han ido formando las prcticas cotidianas y la cultura de un
pueblo. De lo que se trata es de tomar los aportes universalizables de
otras culturas para transformarlos y adaptarlos desde la propia cultura,
llegando as a nuevas sntesis.

Etapa II: Anlisis


Extraiga la idea principal de cada prrafo.

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Identifique la informacin que complemente esta idea principal, dependiendo si: la reitera, la
contradice, la ejemplifica o la justifica. (Clasificar ideas secundarias)
Etapa III: Sntesis
Redacte, en no ms de 3 lneas, el planteamiento central del texto.
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
Etapa IV Inferencia
1.- Segn los autores que aparecen en el texto Cmo se manifestara una prdida de la
identidad chilena? Qu abogan los autores por rescatarla?
2.- Por qu se usan las palabras de origen ingls, en las publicidades que vemos en la
vida cotidiana?
3.- Segn lo ledo en el texto existe un solo tipo de identidad?
4.- Qu riesgos puede traer la defensa de los valores ms puros de la identidad?
5.- Cul es la mejor manera de abordar las influencias externas sobre la cultura propia?
6.- Seale las oportunidades que tenemos de realizar una sntesis identitaria y cultural con
nuestros pases vecinos.

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