El ministerio del pastorado ser el sacerdocio levtico?

Daniel A. Mora

En el estudio sobre la ordenacin de la mujer al ministerio, los que estn en contra, han
tratado de sostener algunas ideas teolgicas que demuestra la diversidad de posicin, incluyendo
los dones y ministerios. Los jerrquicos han empleado diferentes argumentos, con la finalidad de
mostrar que la Biblia no favorece esta prctica. El argumento ms usado es que el ministerio del
pastor-maestro es una extensin del sacerdocio levtico. La analoga es sencilla: si no hubo mujeres
sacerdotes en el Antiguo Testamento, tampoco puede haberlas como pastoras en el Nuevo
Testamento. En pocas palabras, el sacerdocio levtico se trasform en el ministerio pastoral.
Esta premisa carece de fundamento bblico-teolgico, ya que pasa por alto la hermenutica
que como adventistas se ha empleado desde la fundacin del movimiento, y as, se refleja en las
creencias y declaraciones teolgicas. Especialmente, por el concepto que los pioneros sostenan del
sacerdocio universal de los creyentes -incluyendo el hecho, de que ellos consideraban la ordenacin
desde la funcionalidad y no tanto desde la comprensin sacramental-.
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1. El sacerdocio levtico
El propsito de Dios en el AT, era que todo su pueblo fuese real sacerdocio (Ex 19:6), pero la
rebelin del pueblo al pie de Sina, hizo que Dios eligiera a la tribu de Lev quienes se mantuvieron
fieles contra la adoracin del becerro-, para servir en el Templo en lugar de los primognitos hebreos
(Ex 32:25-29; Nm 3:11-13; 8:16-18). Es cierto que en el AT no existieron mujeres en el sacerdocio,
as, como tampoco existieron sacerdotes masculinos que fueran gentiles o de otras tribus de Israel
que no pertenecieran a la descendencia de Lev (Num 3:11-13; 8: 16-18); tampoco, hubo sacerdotes
masculinos con algn defecto fsico (Lev 21:17-21) y los nicos que podan acceder sacerdocio eran
los descendientes directos de Aarn (Ex 18:6,7). Parece entonces que las mujeres no fueron las
nicas excluidas del sacerdocio en el AT.

2. El pastor-maestro
La palabra griega , traducida como pastor que aparece unas 17 veces en el NT, tiene
varios significados: (1) En forma literal: Los pastores de Beln (Mt 9:36; Mr 6:34; Lc 2:8, 15,18,20);
(2) En forma tipolgica: Cristo como verdadero pastor de las ovejas (Jn 10: 2, 11, 12, 14, 16), el
supremo pastor de la Iglesia (Heb 13:20; 1Pe 2:25, 5:4). (3) En forma metafrica: Representa el
ministerio ejercido por una persona (Efe 4:11). El uso es plural , el cual no aparece en
ninguna otra parte del NT. A diferencia del sacerdocio levtico, el pastor-maestro 1 no es un cargo
hereditario, tampoco tiene restriccin de raza, posicin social o gnero. Es un don otorgado por
Cristo mediante el Espritu Santo.
3. El sacerdocio levtico en el NT
En el NT no se encontrara ni un solo pasaje que apoye la idea de la continuidad del
sacerdocio levtico en el pastor, obispo o presbtero. Pero, si se encuentra una exposicin detallada
de porque caduco. Pablo, en Hebreos expone los motivos y la ineficiencia de este sacerdocio en
comparacin con el de Cristo:
a. Cristo desciende bajo la lnea de Melquisdec. En este sentido no desciende bajo Lev, por lo
cual qued interrumpida esa lnea. El sacerdocio de Cristo es superior al de Lev (He 7:1-28). Es de
destacar que Pablo es enftico en la anulacin del sacerdocio levtico cuando dice: Por una parte, la
ley anterior queda anulada por ser intil e ineficaz (He 7:18). El termino gr. (Atetosis),
significa la derogacin de un documento legal por otro. La prediccin del sacerdocio de Jess segn
el orden de Melquisedec indica que el sacerdocio Aarnico era transitorio: Si, pues, la perfeccin
fuera por el sacerdocio levtico (porque bajo l recibi el pueblo la ley), qu necesidad habra an
de que se levantase otro sacerdote, segn el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado segn
1De todos los usos de , no existe ningn caso en el NT donde un hombre
haya sido ordenado por la imposicin de manos para ejercer el pastorado. Por
otro lado vale destacar que algunas versiones como la RV60, usa la palabra
pastores en Hebreos 13:7, 17, 24. Sin embargo el texto griego est hablando
de dirigentes. El verbo gr. aparece en todos esos casos, y tambin
en otros sentidos neotestamentarios (Lc 22:26; Hch 7:10). Este mensaje de
Pablo a los dirigentes, demuestra que el termino esta en plural, incluyendo a
hombres y mujeres.
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el orden de Aarn? (He 7:11). Pablo responde la pregunta: Porque cambiado el sacerdocio,
necesario es que haya tambin cambio de ley (He 7:12).
b. Un mejor pacto. Pablo continua sobre la base de que el sacrificio de Cristo, es la garanta de
nuestra salvacin (He 8:1-3). El apstol continua explicando que el sacerdocio levtico era transitorio
(vv. 4-5). Respecto al Templo, era una figura del Santuario celestial. El pacto de Cristo es mejor que
el anterior, no porque ese fuese malo, sino porque tena defectos. Este pacto nuevo es entre Cristo y
todos los creyentes (vv. 8-12). Por lo que cierra diciendo: Al llamar nuevo a ese pacto, ha
declarado obsoleto al anterior; y lo que se vuelve obsoleto y envejece ya est por desaparecer. (v.
13 NVI). La palabra gr. , que est en genitivo se traduce como destruccin. En el captulo
9, hace una comparacin entre ese pacto viejo y el nuevo, conservando la misma idea: el
sacerdocio de Cristo anula y suprime al antiguo sacerdocio. Las explicaciones son demasiado
obvias (ver todo el captulo).
c. El sacerdocio levtico queda anulado. Las funciones del sacerdote en el AT, tuvieron su
momento y lugar hasta que mejores cosas sucedieran, esto es la vida, ministerio, muerte y
resurreccin de Cristo. Cuando el velo del Santuario terrenal se rasg al morir Jess,
simbolizaba que ahora haba un mejor pacto y sacerdocio. En este sentido todas las leyes
levticas sobre el sacerdocio se anulan.
4. El sacerdocio de todos los creyentes
En 1 Pedro 2:9-10, el apstol declara: Pero ustedes son linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo que pertenece a Dios, para que proclamen las obras maravillosas de aquel que los
llam de las tinieblas a su luz admirable. (1P 2:9 NVI). Aqu, Pedro cita diferentes pasajes del AT de
forma directa (Is 26:16; Sal 118:22; cf. Is 8:14-15) e indirecta (Is 43: 20-21; Ex 19:6; Os 2:25). Ahora
en Cristo, todos sus creyentes son sacerdotes y reyes. Ya no hay distincin entre judos-gentiles,
hombres-mujeres y libres-esclavos (G 3:28). Al bautizarse el creyente pasa a ser heredero del reino
de Dios (rey) y ministra (sacerdocio) para s mismo y por otros. Lo cual enfatiza que tanto hombres y
mujeres como sacerdotes deben: (1) Ser representantes de Dios (2 Co 5:20); (2) Llevar el reino de
Dios a otros (Mt 28:19-20); (3) Representar a la Iglesia y ministrar mediante los dones-ministerios
que el Espritu Santo otorga sin distincin de gnero (1 Co 12; Efe 4:11-12) y presentar sus vidas
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como sacrificios vivos ante Dios (Ro 12:1). El NT toma del sacerdocio del AT principios (Ex 19:6) de
un pueblo que ha sido llamado por Dios.
En el libro del Apocalipsis, los redimidos alaban a Cristo porque por medio de su sacrificio
fueron hechos sacerdotes y reyes (Apo 1:6). Todo el libro del Apocalipsis se encuentra repleto de
escenas salvficas y redentoras que revindican al gobierno de Dios. Adems, cmo podrn entrar
los redimidos al Santuario celestial para rendir tributos y alabanzas a Dios si no son sacerdotes? Las
conclusiones apocalpticas son concluyentes y categricas: Los nicos que podrn entrar en el cielo
son los creyentes que aceptaron a Cristo como su salvador y se convirtieron en reyes y sacerdotes
para Dios (Apo 20:6), reinaran por mil aos con Cristo. El verbo gr. , nos hiciste, est en
aoristo. sea, la accin pasada es que estos redimidos fueron hechos sacerdotes y reyes, porque
el pacto de Cristo sellada con su muerte en la cruz, es superior al de Lev.
Los jerrquicos han llegado al extremo de ensear, que el sacerdocio, aunque se le fue
otorgado a todos los creyentes, solo puede ser ejercido por un grupo especial y superior al resto de
la Iglesia. As, como en el AT. Pero, el problema est que en el NT no hubo ninguna rebelin contra
Dios, por lo que el sacerdocio no se limit solo a un grupo, no hay nada en el NT que sugiera en lo
ms mnimo tal enseanza.

5. Implicaciones
En la discusin sobre la ordenacin de la mujer, esta comparacin es irrelevante, por
diferentes razones:
(a) El sacerdocio levtico tipificaba la obra de Cristo, quien desciende bajo la lnea de
Melquisdec, por lo que era transitorio. Pablo es enftico en la anulacin del sacerdocio levtico.
Dnde existe un texto en el NT que ensee sobre la continuidad de dicho sacerdocio? No existe,
todo lo que hay son meras inferencias.
(b) No hay nada en los escritos de EGW que sugiera una continuidad. Decir que el sacerdocio
levtico est vigente y tratar de asociarlo con el cargo designativo del obispo, o el ministerio pastormaestro, es hacerlo en la especulacin.

(c) Quienes buscan forzar esta relacin, lo hacen en base al gnero. Si el pastor equivale al
sacerdote del AT, entonces deben ser estrictamente judos, descendientes directos de Aarn y
adems no pueden tener un defecto fsico. Todos los pastores que no sean descendientes de Lev,
deben ser sacados del ministerio. Si no aceptan esto, sencillamente es porque solo quieren usar
prejuicios para atacar a las mujeres.
(d) Si el sacerdocio levtico est vigente, debe destruirse la carta de Hebreos, ya que en ella,
el apstol Pablo no deja dudas sobre su anulacin. Por otro lado, el sacrificio de Cristo sera
insuficiente, porque se necesita aun de sacerdotes levitas.
(e) El sacerdocio de todos los creyentes estara anulado. Porque en el AT, el pueblo fue
declarado real sacerdocio (Ex 19:6), sin embargo adoraron al becerro de oro y esto restringi el
sacerdocio a la tribu de Lev. En qu parte del NT se dice que el real sacerdocio se trasfiere a los
pastores como representantes de todos los creyentes? Ningn creyente podra ofrecer su cuerpo
como sacrificio vivo, tendran que acudir a su pastor para que este interceda por ellos ante Cristo
quitando la nica intercesin-. Adems, no sera sacerdocio de todos los creyentes, sino de algunos.
(f) El concepto de que el sacerdote del AT es el obispo, es un concepto catlico. Ellos, usaron
esta comparacin para establecer un sacerdocio que era ms pagano que cristiano.

Este

sacerdocio se levant con la finalidad de destruir el sacerdocio de Cristo, y as, tomar su puesto
como cabeza de la Iglesia.
(g) Respecto al ministerio, la Iglesia no representara a Cristo, sino solo el clero. La comisin
evanglica dada a todos los creyentes (el predicar y bautizar), seria suplida por la sucesin
sacerdotal. Todo concepto catlico que absorbi el calvinismo y por ende los jerrquicos que se
copiaron de esa teologa. La teologa adventista no comparte esta visin, vase el Tratado de
teologa adventista, Creencias fundamentales y todos los documentos oficiales de la denominacin.