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INDICE

*DEDICATORIA
*PRESENTACION
*RESUMEN
*FUNDAMENTACION
*MISION OBJETIVOS
*INTRODUCCION
*ANTECEDENTES
1. ASPECTO FISICO GEOGRAFICO
1.1.- UBICACIN Y GEOGRAFA
1.2.- SITUACIN:
1.3.- LIMITES:
1.4.- SUPERFICIE:
1.5.- POBLACIN:
1.6: CAPITAL
1.7.- TEMPERATURA:
1.8.- CLIMA:
1.9.- ETIMOLOGIA
2. RECURSOS NATURALES:
2.1.- FLORA:
2.2.- FAUNA:
2.3.-MONTAA O VERTIENTE
3. RESEA HISTORICA DE AYAVIRI
a) poca pre- inca
b) poca inca:
c) Leyenda:
d) poca de la conquista:
e) poca del virreinato:
f) poca de la emancipacin:
g) poca de la repblica:
h) La constitucin de la provincia
i) La creacin de la provincia de Ayaviri hoy melgar
j) Creacin de la provincia de Ayaviri hoy melgar
k) Divisin poltica:
4. HISTORIA EN RELACION AL TIEMPO DE LA PROVINCIA DE MELGAR.
a) La prehistoria ayavirea
b) El perodo pre alfarero ayavirea.
c) Melgar tierra ganadera y tradiciones
d) Virgen de alta gracia patrona de Ayaviri

g) Historia de Ayaviri
h) Personajes ilustres de Ayaviri:
5: OROGRAFIA
6: HIDROGRAFIA
7: AGRICULTURA
8: TURISMO
a: Tinajani
b: Catedral san francisco de ass
c: Baldeario de pojpoquella
d: La moya
e: Mirador natural
9: MANIFESTACIONES CULTURALES:
A: La aficin taurina
B: Fiesta patronal de la virgen de alta gracia
C: Danza tradicional de kaccha
D: La danza guerrera taripakuy
10: Platos tpicos
A: El kankachu
B: Queso qauchi
11: Autoridades
12: Bibliografa

DEDICATORIA
Quiero dedicarle este trabajo
A Dios que me ha dado la vida y fortaleza
para terminar este trabajo,
A mi Padre por estar ah cuando ms los necesit; en
especial a mi madre por su ayuda y constante cooperacin y por
apoyarme y ayudarme en los
momentos ms difciles.
PRESENTACION

La provincia de Melgar se encuentra ubicada en la parte norte de la


regin Puno, se encuentra en el Corredor Vial Interocenico Sur Per
Brasil, con una extensin territorial de 6 446.85km2, con una
poblacin de 74 735 habitantes. Limita por el norte, con la provincia
de Carabaya, por el sur con la provincia de Lampa, por el este, con las
provincias de Azngaro y por el oeste con los departamentos de Cusco
y Arequipa; dividido polticamente en 09 distritos: Ayaviri, Antauta,
Cupi, Llalli, Macar, Nuoa, Orurillo, Santa Rosa y Umachiri.
Su capital es Ayaviri, se encuentra a 141 km de

la ciudad de Puno,

altitud 3 907 m.s.n.m., comprendido entre los 14 52 42 de latitud


sur y 70 35 18 de longitud oeste, en la ruta Puno Cusco, fue
declarada ciudad por Ley N 1642 el 22 de noviembre de 1912. El ao
de 1925 se cambi de nombre de la provincia a la de Melgar. En la
Zona de Umachiri, el ao 1815 fue fusilado el poeta arequipeo
Mariano Melgar.
RESUMEN

La monografa destaca la importancia de promover el turismo en


Ayaviri, por los beneficios que puede producir a la vez se advierte los
peligros que una actividad descontrolada presentara, los aspectos
negativos que pueden afectar, no slo por el fenmeno de la
aculturacin sino particularmente por los daos al entorno. El estudio
divide en tres partes, en una primera instancia en marca la parte del
planteamiento del problema, los objetivos que el trabajo pretende

lograr, la metodologa de la investigacin y los antecedentes


histricos, que hace referencia a distintos autores y una breve
descripcin geogrfica.
En el segundo captulo analizamos a travs de revisin bibliografa la
historia, geografa y atractivos tursticos y actividades que puedan
realizar los visitantes nacionales y extranjeros durante su estada en
la ciudad de puno, las facilidades que los visitantes desean, el tiempo
de estada, el costo que ellos mismos establecen y los medios de
publicidad que se utilizara para la difusin del turismo. Para lo cual Se
establecen en el ltimo capitulo lineamientos de uso turstico para el
aprovechamiento del turismo relativas a la gestin, infraestructura
turstica, transporte turstico, interpretacin ambiental, comits de
turismo y conductores locales de turismo, conducta y seguridad de los
visitantes y monitoreo del uso turstico con sus respectivos programas
de plan de uso turstico para la promocin, difusin, de interpretacin,
de co-gestin local del turismo, formacin turstica, infraestructura y
equipamiento, monitoreo, evaluacin, y ordenamiento turstico para
promover el turismo, para as determinar los factores de desarrollo
turstico a considerar para controlar la afluencia de los visitantes
organizadamente. Por ello Se propone circuitos tursticos que
involucran al turismo ecolgico, cultural y de aventura que constituye
el producto turstico para formular un concepto de lo que es el
desarrollo turstico sostenible del turismo y los principios de dicha
sustentacin para preservar el legado histrico, cultural y natural. Y
finalmente las conclusiones a las que esta monografa llega como La
estructura organizacional del turismo que Ayaviri sustenta
actualmente resulta inadecuada, por su falta de eficiencia para
dinamizar la actividad turstica, as llegando por ultimo a las
recomendaciones.

FUNDAMENTACION

La Provincia de Melgar Capital Ganadera del Per no solamente se


enorgullece de ser la despensa pecuaria de la Regin y del Per, en
cuanto concierne a la calidad gentica en Ganado ovino, vacuno y de
camlidos Sudamericanos; es tambin cuna de la demostracin de
nuestras milenarias Danzas Autctonas, en el Hermoso Paraje Natural
del Can Ptreo del TINAJANI, ubicado a 15 km. de la ciudad de
Ayaviri. El Festival de Tinajani, es uno de las manifestaciones
Culturales de mayor importancia, con trascendencia Nacional, que la

Municipalidad Provincial de Melgar viene organizando desde 1994,


teniendo como escenario natural los majestuosos farallones rocosos
de Tinajani, hermoso monumento labrado por la naturaleza.

MISION
Se tiene por finalidad, concientizar a la poblacin acerca de los
beneficios que brinda el Turismo rural vivencial y alternativo la
proteccin de nuestros recursos naturales. Encaminar para que
nuestras autoridades puedan plantear mecanismos en el tema
Turstico, promover, promocionar y proteger los recursos naturales de
nuestra jurisdiccin. Promover la elaboracin de parte de nuestras
autoridades del futuro Circuito Turstico de la provincia de Melgar
Establecer y promover a largo y corto plazo el desarrollo de turismo
en la regin y provincia de Melgar, lanzar al mercado externo e
interno la actividad del turismo alternativo en Ayaviri Melgar como
alternativa de desarrollo que reactive el comercio, de la artesana, la
agricultura, ganadera y turismo, que fomente la conservacin de los
valores culturales, elementos folklricos y la cultura local. Impulse la
proteccin del medio ambiente, la conservacin y rescate de los
restos arqueolgicos, patrimonio artesanal y gastronmico eventos
culturales o festivos, recursos humanos, y destinos tursticos

OBJETIVO:

Alcanzar un turismo sostenible en el Per como herramienta de


desarrollo econmico-social del pas Mejorar la cultura turstica para
elevar la participacin de la poblacin de Puno en el Desarrollo
turstico Local.

INTRODUCCION

El departamento de Puno es uno de los principales destinos donde se


puede realizar diferentes circuitos tursticos, para lograr esto, es
necesario plantearse nuevas alternativas de desarrollo que lleven a la
conclusin de que las ideas innovadoras son la solucin a muchos de
los problemas, actualmente el producto turstico del departamento de
Puno se encuentra muy centrado en el turismo clsico y convencional
que viene siendo practicado en los diferentes atractivos tursticos
desde los inicios de la actividad turstica.
Por tal razn es imprescindible disear y programar nuevos circuitos
tursticos planificados y debidamente organizado. La presente
monografa tiene como objetivo promover el turismo en Ayaviri como
una nueva opcin para su desarrollo.
A travs de la identificacin de los factores que influyen en el
desarrollo del turismo se requiere determinar la mejora, de la calidad
del producto y la vida del poblador, creando empleo a travs de la
captacin de nuevos consumidores para el circuito.
El proceso de investigacin de la presente Monografa AYAVIRI se
realizo en ayaviri teniendo como la unidad de anlisis la poblacin y el
visitante extranjero, analizando la variedad de costumbres vivnciales
para ofertar como atractivo turstico al mercado local nacional e
internacional, identificando las caractersticas socio econmicas y la
organizacin turstica de Ayaviri , buscar una mejor organizacin
turstica que brinde calidad de atencin, prestacin de servicios y
satisfacer expectativas del visitante.En efecto es preciso formular
algunas interrogantes que esperamos responder durante el proceso
de este trabajo.
1. Es el Turismo una nueva opcin para el desarrollo socioeconmico
de Ayaviri?
2. Qu factores influyen para el desarrollo del Turismo en Ayaviri?
3. Que nuevos circuitos se puede proponer para el Turismo en
Ayaviri?

Ayaviri tierra K`ANK`ACHO

ANTECEDENTES DE AYAVIRI:
AYAVIRI TIERRA DEL K`ANK`ACHO
Ayaviri Capital de la Provincia Melgar
Es conocida como la capital ganadera del Per.
La zona que hoy conocemos como Ayaviri, era conocida en el pasado

como Ayawira, y se encuentra en la provincia de Melgar,


departamento de Puno, Per. La provincia Melgar est ubicada a una
altura de 3925 msnm., es parte de la meseta del Kollao o del Titicaca
Puno. Se llega por carretera asfaltada desde Juliaca, con un recorrido
de 96 Km.
I.- ASPECTO FISICO GEOGRAFICO
1.1.- UBICACIN Y GEOGRAFA
Hacia el Norte se encuentra la cordillera de carabaya, al Este y Sur las
pampas de Lampa y Azngaro; al Oeste la cordillera de Vilcanota. Son
sus distritos: Antauta, Orurillo, Santa Rosa, Nuoa, Cupi, Llalli,
Umachiri, Macar y Ayaviri capital de la provincia Melgar.
Destinos de los 9 distritos de la provincia de Melgar, Ayaviri su capital,
es tal vez el de paisaje ms rspido, sin rboles, azotado por
invernales tempestades y vientos casi huracanados, en buena parte
del ao; pero poseedor por la ley de las compensaciones, de una
esmeraldina Moya hacia el Sur de la poblacin, surcada por una
redecilla plateada por hilos de agua, desprendidos de sus
innumerables vertientes y vitalizada no slo por la boyuna placidez
del ganado que en ella pasta, bajo el sol esplendoroso del verano, sino
por bandadas de wallatas de bano y armio; luego ms all al Este,
por sus burbujeantes y glaucas termas de Pokpoquella, como
emergiendo de las faldas del cerro tutelar de la cuidad, el rojo
Kolqueparque, cofre de la leyenda heroica.

1.2.- SITUACIN:

La altitud se encuentra a 3910 msnm. Est comprendida entre los


145242 de latitud Sur y los 703518 de Longitud Oeste del
Meridiano de Pars. Su forma es la de un casco prusiano.
1.3.- LIMITES:
La Provincia de Melgar limita.
1: Norte
Distrito de Nuoa y Orurillo
2: Este
Provincia de Azangaro
3: Oeste
Distrito de Umachiri

4: Sur Provincia de Lampa

1.4.- SUPERFICIE:
Es de 1013.14Km, que representa el 15.7% del territorio provincial
6,446.85Km).
1.5.- POBLACIN:

Cuenta con 23281 habitantes de acuerdo al Censo de 1998. Su altura


sobre el nivel del mar es de 3 928 metros.
1.6.- CAPITAL: Ayaviri.
1.7.- TEMPERATURA:
Tiene una temperatura media anual de 8C, humedad relativa media
anual de 49,5%.
Precipitacin pluvial media anual de 687,9mm y nubosidad media
anual de 4,8 octavos.

1.8.- CLIMA:
Es caracterstico de la sierra, completamente variado, frio desde los
3800msnm tibio en la quebrada. Los vientos dominantes son los
alisios, lluvias torrenciales acompaadas de granizo, nieve y
descargas elctricas.
Se distinguen dos estaciones perfectamente marcadas, una lluviosa y
templada, de Octubre a Marzo y la otra seca e invernal de Abril a
Setiembre, caracterizadas por un sol radiante durante las primeras
horas del da y por heladas penetrantes por la noche.
1.9.- ETIMOLOGIA
Hay dos hiptesis:
a) La que se refiere a la batalla que librara el Inca Lloke Yupanqui en
su afn expansionista con los antiguos y aguerridos lugareos
(Ayawiri), a los que diezmo despus de dura batalla, quedando
diseminado los cadveres de ambos bandos en todo el campo de
batalla, en cuyo recinto (wiri) se inhumaron los cadveres (aya) de lo
que se deduce recinto de muertos o Ayawiri otros la denominan
como Ayaqwiran (sebo del muerto).
El cronista Cieza de Len en una de sus crnicas indica En este

pueblo las grandes sepulturas son tantas que se ocupan ms campo


que la poblacin.
b) Ayaviri etimolgicamente significa Jayajk amargo, salado,
Wayra viento (aire amargo) probablemente por las emanaciones de
gases ferruginosos-sulfhdricos del Pokpokella.
Por tanto Ayaviri proviene de dos vocablos:
1:Quechuas:
Aya: muerto.
Wira: sebo
Aya + wira: sebo de muerto.
Aya: muerto.
Wayra: Viento
Aya + Wayra = Lugar de viento de muerte

2 :Aymara:
Jaya: alejado-jawira-Ro: Lugar alejado del ro. (Como sostiene Ubaldo
Castillo Espeza).
Jaya :Aleljado .- wiri = vivir : lugar donde viven los que van por
delante.
2.- RECURSOS NATURALES:
Los recursos naturales del Distrito de Ayaviri, se encuentran en la
Regin Natural de la Regin Puna.
2.1.- FLORA:
La flora del Distrito de Ayaviri se caracteriza por tener abundante
vegetacin conformada por rboles, arbustos y plantas herbceas,
que conforman pastos naturales conformados por el ichu.
Los gramneos estn representados por abundante "ichu", "chillihua",
"sicuya ichu", "cebadilla, "grama", chiji pasto", "ccachu", "crespillo",
entreoros.

NOMBRE CIENTFICO
NOMBRE LOCAL
1. Festuca dolicholphylla
Chillihua
2. Festuca dichodada
Yurac ichu
3. Bromus catharticus
Cebadilla
4. Festuca ortophylla
Iru ichu
5. Stipa ichu
Sicua ichu
6. Muhlenbergia ligularis
Chiji pasto
7. Muhlenbergia Peruviana
Llapha pasto
8. Achiane pulvinata
Pacco pacco o Paku paku
9. Calamagrostis brevifolia
Phorke pasto
10. Calamagrostis eminens
Sora
11. Calamagrostis amoena
Llama ichu
12. Calamagrostis antoniana
Waylla ichu
13. Calamagrostis rigecens
Tullo pasto
14. Calamagrostis heterophylla
Mua ccachu
15. Calamagrostis spiciformes
Callo callo
16. Muhlenbergiafastigiata
Grama
17. Poa annua
Ccachu
18. Poa candamoana
Cebadilla
19. Calamagrostis vicunarun
Napha pasto
20. Stipa brachyphylla
Tia ichu
21. Stipa depaureta

Loma pasto
22. Poa horridula
Chiji pasto
23. Poa gilgiana
Waylla pasto
24. Hordeum muticum
Jukucha chupa
25. Bromus pitensis
Soclla

Montaa de Puna Baja Flora


Estn aquellas plantas que tienen por habitat los cerros inferiores; de
ellas se distinguen: plantas cultivables, pastos naturales (gramneas y
herbceas), cactceas, arbustos y arbreas.
Entre los recursos fitogenticos se tienen plantas cultivables corno:
papa dulce (variedades nativas: Ccompis, Imilla negra, Imilla blanca,
Peruanita, Pitiquia, Casa blanca, Lluthu Runtu; y mejoradas: Mariva),
tuberosas andinas (olluco: Ullucus tuberosum, oca: Oxalis tuberosa e
izao o mashwa: Tropelum tuberosurn), granos andinos (quinua:
Chenopodium quino), cereales (trigo, cebada, maz) y leguminosas
(haba, tarwi y arveja). stas ltimas (plantas exticas), aunque son de
clima templado, se desarrollan en zonas sumamente abrigadas, como
la encaada de Queuacuyo.
Los pastos naturales se constituyen fundamentalmente de herbceos
y gramneos. Dentro de los herbceos estn:
La salvia, k'ita ans, "jinchu jinchu" o "llarnaninri", "llantn", "layo",
pilli, "k'ello t'ika", "thurpa", "alccokishka", "k'uruk'uru"yotros.
De las cactceas destacan:
El "sank'ayu", "huaracco" y tunas khiska".
Tienen relevancia los arbustos:
"llant'a" (localizado en lugares pedregosos cubiertos de escasa capa
de tierra), "k'anlli" o "aya llant'a", "k'umuna" (Ribes brachibotris), con
fruto comestible parecido a cerezos; "taqachla" o "chilifruta"
(Solanum nigricans), con fruto parecido al capul; y "t'ola"
(Lephydofilium cuadrangularis); estos tres ltimos, en la encaada de
Queuacuyo. La "t'ola" representada nicamente por tres matas; cuya
presencia en el rea es muy rara y excepcional, aunque, segn
informaciones verbales, habran de stas, algunos ejemplares nas, en
las partes de mayor altura de Queuacuyo. Por otro lado, en la zona
denominada "T'olatira" que corresponde altitudinalmente a la Puna
Alta y Cordillera, la presencia de este arbusto ("t'ola") es bastante

numeroso; razn por la que, a veces es consumido por alpacas y


llamas, y stas, al ser sacrificadas ofrecen carnes de sabor amargo.
Las arbreas, estn representadas principalmente por la queua
(Polylepisincana), "rbol de Capul" (Prunus capul), eucalipto comn
(Eucalyptusglobulus), ciprs comn (Cupressus sempervirens), pino
albar (Pinus sylvestris) y "colli" (Budleja coricea); tienen su habitat
bsicamente en la encaada de Queuacuyo, encaada de Tinajan,
Falla Pasani y quebrada de Yurac Aya, cerca de Qaqasara. De los
cuatro ejemplares de rboles de capul, existentes en Queuacuyo,
uno ofrece frutos comestibles con pepas ms grandes, de lo normal.
Por otro lado, es peligroso para la conservacin del suelo frtil, la
presencia, en Queuacuyo, de algunos ejemplares de Eucalipto; pues
conllevan al empobrecimiento de los suelos hasta convertirlos en
ridos.
En este relieve la cobertura vegetal est entre regular y abundante,
con erosin "ligero moderado" de suelo; ya que, se producen impactos
por deforestacin (sobre pastore y extraccin de lea), presencia de
trochas carrozables, presencia de cables y postes de electricidad,
quema de pastos, residuos slidos y presencia antrpica (agricultura).
2.2.- FAUNA:
Se conforma de una gran diversidad de animales, entre domsticos y
silvestres. Los domsticos estn representados por vacunos cruzados
con Brown Swiss, ovinos, equinos (caballo, asno) y un reducido
nmero de camlidos sudamericanos (alpaca y llama). Los silvestres,
por aves (huallatas), patos del gnero Anas, cerncalo, gaviln,
pejpere, pito, trtola, paloma, centinela, "qellwa" o gaviota: Larus
serranas, "Wajsallu" o pjaro bobo: Nycticorax, "ch'iwanquira" o ibis
negro: Plegadis ridgwayi, pichitanca, bandurria, etc.), carnvoros
(zorro), roedores (cuye salvaje: Cavia aperea y ratones), peces
(challwa: Trychomicterus sp., ispi: Orestias sp. y trucha: Oncorhynchus
mykkis'), reptiles ("Mach'ajwa" o culebra: Tachymenysperuviana),
anfibios ("hamp'atu" o sapo: Bufo spinulosus, /c'ayra o rana:
Thelmatobius marmoratus, "picaltu", lagartijas (ccaraywa o lagartija)
e insectos ("pilpinto" o mariposa: Orden Lepidptera, "ch'uspi" o
mosquito, insecto de color, saltamontes y "mulasua" o liblula:
Macroma magnifica'). Casi todas las quebradas cuentan con
humedales u "ojhonales" en los cuales se ha visto pastar hatos de
alpaca "huacaya" y "suri".

1 Animales domsticos
La alpaca o "pakocha" (Lama pacos), es un camlido domstico que
habita la Puna Alta (4000 - 4800 msnm). Su domesticacin se habra
producido hace aprox. 6000 A.P. en las punas de Junn (Telarmachay)
(D. Lavalle, et al. 1995: 54 - 55). Sus labios partidos permiten
alimentarse de pastos cortos y duros; su reproduccin est sujeto al
verano (poca de lluvias), entre diciembre y marzo. Por un difcil
proceso de seleccin se pudo obtener dos razas: el "suri" de lana fina
en mechones con mayor peso y brillo, que dan cras delicadas
susceptibles al fro excesivo, a las enfermedades y alimentacin; en
cambio, la "wacaya" o "ch'aku", de lana voluminosa con poco brillo,
soporta los cambios bruscos de temperatura. A nivel de colores se
tiene: yurak (blanco), yana (negro), paqo (caf claro), chumpi (marrn
oscuro), oqhe o plomizo, alqa (caf ms oscuro), puka chumpi (caf
con tonalidad rojiza). Por los ojos, las hay de ojos claros, casi celestes
llamadas "misti awi". Por la edad se clasifican en "tuwi" (alpaca
recin nacida) y ankota (cuando aparece los instintos gensicos); al
macho adulto se le conoce como k'achi o alpaca orqo, y a la hembra
madre, china rnarna. Su carne es apreciada por contener bajo nivel de
colesterol. Durante la estacin seca (de junio al 31 de diciembre)
ascienden de Pacobarnba Alto hacia la zona de T'olatira, Achiwani
(tierra adjudicada a la Comunidad Umasuyo Alto) y Accoyo (sector
Minasani); estos lugares estn considerados como "Zona Alpaquera".
La llama (Lama lama), es otro camlido, pero de mayor tamao con
relacin a la alpaca; tiene un peso promedio de no a 12skg, su habitat
predilecto es la Puna Alta, donde se alimenta de pastos duros e ichu.
Su lana gruesa y quebradiza se destinada a la confeccin de tejidos
toscos (costales) y sogas (D. Lavalle., et al. 1995:15 -16). Sus
excrementos sirven de combustible; sus huesos, tendones y pieles son
elementos importantes en la fabricacin de diversos objetos; su sebo
o "unto" y algunas visceras son aprovechadas en actos o ceremonias
rituales. Su carne es poco apreciada, en la actualidad; aunque existen
informes que antao, su consumo fue muy importante, en la dieta
alimenticia del hombre andino. Existen dos razas: "k'ara", de lana
corta; y "ch'aku" de lana larga y poblada. Del cruce de la llama con la
alpaca se obtiene la alpaca "huari" o "huarizo" que, es muy adaptable
a zonas bajas (Puna Baja).
2 Entre otros mamferos destacan:
El zorro andino (Dusicyon culpaeus andinus), que tiene su madriguera
en las hendiduras y huecos de afloramientos rocosos, como carnvoro
su dieta consiste en la caza de pequeos animales (aves y mamferos);
cuando se presenta en abundancia, son cazados.
El puma o len de las montaas (Felis concolor), es depredador

temible de los neonatos de especies salvajes (vicuas, venados,


roedores) y domsticos (llama, alpaca, y ovinos) (D. Lavalle, et al.
1995:17), frecuenta durante las pocas lluviosas los bosques de
arbustos y rboles (Queuacuyo, Saysua, Amparani, Jayune,
Calvariuni, Wisa Wisa), segn informaciones verbales han sido
ahuyentados de estos lugares mediante la explosin de cohetes y
quema de rboles; adems, para su captura emplean prendas
femeninas (enagua) con restos de menstruacin . Su habitat estara
localizada en T'olatira, Sombreruni, Pumatiana, Palccoyo .
El gato salvaje (Felis coloclo garleppi) es tambin otro depredador,
pero de animales de pequea talla; a veces es confundida con el gato
monts u "osqhollo" (Felis jacobita), que es otra especie carnvora de
rnenortamao.
La "taruca" (Hippocamelus), frecuenta las zonas ms bajas, a partir de
abril-mayo, para luego volver a subir a las partes altas entre
noviembre y diciembre (D. Lavalle, et al. 1995:14); duerme en las
zonas escarpadas y rocosas, gran parte del da; por la noche pasta
liqenes y musgos; existe desde una solitaria taruca (cerca de
Tarukani, riachuelo Accarapini) hasta grupos conformados de dos a
ocho individuos: un macho, cras y algunas hembras ms (en la cima
de Queuacuyo); huyen con facilidad cerro arriba, debido a sus cortas
patas delanteras; a pesar de su agilidad y rapidez, muestra poca
resistencia al huir .
La vicua (Lama vicugna mensalis), es un camlido apreciado por su
lana fina;una manada est integrada por un macho o "Jaachu" que
gua de cuatro a siete hembras y cras nacidas durante el ao; posee
un comportamiento social. Las vicuas jvenes machos y hembras son
expulsados de la manada, por el macho a los diez y once meses; por
tal razn, stas expulsadas, despus de formar grupos con otros
solteros, van constituyendo una familia y paulatinamente se hacen
acreedores de mejores pastos. En la Micro Cuenca, no se ha podido
presenciar ejemplares en estado natural, sin embargo, en cautiverio,
slo una, prximo a la Falla Pasani.
Los animales que existen en esta vertiente o pendiente inferior, son
casi los mismos que habitan y se movilizan en las planicies de Puna
Baja, con la diferencia de algunos que tienen por refugio y zona de
alimentacin, la montaa de Puna Baja; ejemplo de ello: el "lluthu" o
perdiz (Nothoprocta ornata), "p'isacca" o codorniz (Nothoprocta
pentland) prximo a chacras de papa, durante las estaciones
lluviosas); el "aas" o zorrino (Conepatus rex inca) alimentndose de
gusanos y "k'ita cebolla", los vacunos alimentndose de "ichu", en
poca lluviosa; una diversidad de pajarillos; la paloma "urpi" o "kulko"
(Metropelia meianoptera), cerca de cultivos de quinua; algunas aves

de rapia como: el "anka" o halcn andino (Falco femoralis)


observando desde los roquedales; "k'ilinchu" o cerncalo (Falco
spaverius), "huku" o buho (Bubo sp), "ch'usecca" o lechuza (Tyto
alba), "pejpere" (Athene cunicuaria); algunos carroeros como el
"alccamari" o cuervo (Phalcobaenus megalopterus), en las planicies
buscando alimentos tras tierras roturadas por tractores agrcolas; y
otras aves como el jilguero (Carduelos atraa), "lequecho" o centinela
(Vanellus resplendens),
"ccaq'echo" o bandurria (Theristicus melanopis), hak'ajllu o pito
(Colaptes rupcola), "chiwanku" (Turdus chiguanco), "waychu",
"golondrina" (Petrochelidon andecola), ch'requete o ruiseor
(Troglodites aedonpuna), entre otros.
Se informa del proceso de extincin de algunas especies de animales
como: "ch'usecca", "osqhollo" o gato de la montaa
(Orealurusjacobita) y "achuccalla" o comadreja por causa de "caza
furtiva", actividad que permite a muchos contar con ejemplares
disecados para danzar y tener como amuleto de buen augurio.
2.3.-MONTAA O VERTIENTE
Est constituida por todas aquellas elevaciones o salientes, como:
cordilleras, serranas, colinas, nevados, picos. Las montaas son
resultado de doblamientos de rocas sedimentarias del Terciario,
Mesozoico y Paleozoico.
Dentro de la Micro Cuenca destacan: Tinajani, Wisa Wisa, Chingorani,
Maquimaquini, Amparani, Ventanilla, Llanquerani, Jayune, Hatun
Calvariuniy otras.
Las montaas son las que dan origen a los ros y riachuelos, a travs
de quebradas, encaadas y crcavas por las que discurren volmenes
de agua, con direccin a las planicies.
El clima es del Tipo Puna y Cordillera caracterizado por ser fro, muy
fro y seco; con temperaturas negativas, escasa humedad y
precipitaciones enferma lquiday slida (nieveygranizo).
Por otro lado, las planicies "Lequepata" (entre "Puka Apacheta" y
"Yurac Apacheta") y "Sorapampa" (lmite con Vila Vila) por sus
emplazamientos, en la cima de montaas elevadas, han sido
consideradas como "mesa"; pues, alcanzan de 2.5 a 4 km de
extensin.
3- RESEA HISTORICA DE AYAVIRI
a) EPOCA PRE- INCA

Se dice que el origen de Ayaviri, se pierde en la noche de los tiempos.


Con excepcin del Distrito de Santa Rosa, que tiene indiscutible
origen espaol, ya que su establecimiento obedeci a la necesidad de
acampar de exploradores y cateadores de las minas de Paititi en pos
de El Dorado, lo mismo se podra asegurar de la mayor parte de los
distritos de Melgar, Cuyo origen seguramente se remonta al pre
incanato.
Excavaciones, aunque hachas por profanos, sin plan cientfico alguno,
han demostrado, no solo la importancia arqueolgica de los pueblos
antiguos, denominados en quechua Mauka Llacta en uoa,
Umachiri y Macari, as como la necrpolis de Tinajani en Ayaviri y los
vestigios arqueolgicos de Chijnarapi en Orurillo, en cuyas ruinas se
descubren, necrpolis, petroglifos, andeneras y trazo inequvoco de
pueblo, sino tambin la evidencia de su antigedad, con una
importancia, que ya no puede obedecer a una simple especulacin,
sino a un estudio arqueolgico y tnico concienzudamente planificado.
El Dr. Walter Tapia asegura que la antigedad de Ayaviri es de 10000
aos, el que fue corroborado por los trabajos realizados por Sergio
Chvez y la Dra. Karen Mohr en Q`ello Q`aq`a, con instrumentos lticos
muy tempranos recogidos all y analizados en laboratorios de EE.UU.
Tambin ha determinado las culturas que en Ayaviri han existido, las
que son: Qaluyo, Pukara, Tiawanaku, Los reinos altiplnicos Qollas.
Se considera adems loa estudios realizados por Jorge Calero y
Mildred Fernndez que presentan un cuadro cronolgico de ocupacin
de diferentes culturas.
(Fuente J. Calero, Revista Vocero Melgarino).
b) EPOCA INCA:
Segn los Comentarios Reales de los Incas del Inca Garcilaso de la
Vega Capitulo XVIIIPAGINA 81(Ediciones de la U. N. del Cuzco), la
irreductible nacin, llamada Ayawiri prosiguiendo el plan de conquista
de su antecesor, fue sometido por Lloque Yupanqui, pero despus de
una tenaz y sangrienta resistencia por parte de los Ayawiris,
empeados en defender su libertad. No le valieron al Inca, razones ni
promesas, que bastaron para someter a otras tribus. De all que
despus de larga y sangrienta resistencia, se vio obligado a rendirlos
por el poder superior de las armas. La pelea final fue feroz y quedaron
en el campo de la batalla, muchos muertos y heridos por ambos
bandos. El inca tuvo clemencia y no degoll a los vencidos, peor la
brava nacin de los Ayawiris, quedo sometida al Tawantinsuyo.
Esta epopeya supervive, a travs de la siguiente:

c) LEYENDA:
Que trata, que cuando el Inca Lloque Yupanqui, emprendi la
conquista del Kollao, encontr la feroz resistencia de la tribu Ayawiri,
cuyos defensores, parapetados en el pucara natural del cerro
Kollqueparque, trabaron un singular combate con las huestes del Inca,
quien despus de varios das de ofensiva frustrada, exasperado
conjuro el poder sobrenatural de su padre el sol (Inti)operndose el
milagro de que agigantndose hercleamente y desde la dilatada
pampa de Kawasiri, lanzase un warakaso tan formidable queque corto
por su base el pinculo del cerro, el mismo que en monstro
semicrculo, fue a parar ante la terrada mirada de los irreductibles
Ayawaris, a un lugar denominado Antraimarka, roque piramidal, que
como si quisiera ser un curioso testimonio de la odisea de la mitologa
Inkana , hoy se destaca en medio de los cerros azulinos al sur oeste
de la poblacin, con su caracterstica piedra rojiza e inclusive con sus
vestigios de agua termal. Es as como quedo conquistada la feroz tribu
de los Ayawiris.
Para Sarmiento de Gamboa, fue Pachakutejk (1430), el verdadero
conquistador del Kolla, aseverando que repobl comarcas entre ellas
Ayaviri.
Ayaviri fue capital de importancia, lo que prueban porque levantaron
sobre su WAKA religiosa ms importante, un hermoso templo al Sol,
Ubicado en las faldas del Apu Tutelar Kolkeparque.
Desde el punto de vista geogrfico Ayaviri siempre ha sido
considerado como poblacin estratgica, para todas las civilizaciones,
por ser paso obligado de caminantes del Cusco hacia la parte del sur
del continente o viceversa, por lo que de todas formas debera estar
bajo el dominio de la civilizacin que hegemonizaba.
El coloniaje despus del periodo de los extirpadores de idolatras,
sobre los cimientos del Templo del Sol, se levanto la Catedral San
Francisco de Ass de Ayaviri.
d) EPOCA DE LA CONQUISTA:
De acuerdo a las crnicas, aunque sin ser explicitas en relacin a los
pueblos de las provincias, tanto de Cieza de Len, como del licenciado
Polo de Ondegardo, Sarmiento de Gamboa y otros, los distritos que
hoy la provincia por su estratgica posicin geogrfica, fueron el paso
obligatorio de los conquistadores, requirindose con tal fin sobre todo
en Ayaviri y Santa Rosa, el establecimiento de tambos con

aprovisionamiento de alimento y vituallas , as se registra por Ayaviri,


el paso de Almagro en 1534 rumbo a Chile; el de Francisco Pizarro y
sus huestes en 1539 al Cusco; el de Per Enrquez Anzures de Campo
Redondo, encargado de la conquista de Inambari, y por Santa Rosa el
paso obligado de exploradores y aventureros en pos del famoso El
Dorado, as como los cateadores de las minas de Paititi.
e) EPOCA DEL VIRREYNATO:
Durante este largo y catico periodo, la historia de la Provincia de
Melgar est estrechamente ligada a la historia de la Provincia de
Lampa, ya que juntas conformaron un solo territorio el que mantuvo
80 aos en la Repblica esto es, hasta 1901 en que se desmembr
Lampa, para formar la Provincia de Ayaviri, Hoy Melgar.
Cronolgicamente, as tenemos que en:
1542.- Se crea el Virreinato del Per, el mismo que comprende
Sudamrica, con exclusin de Brasil y Venezuela, mas Panam en
Centro Amrica. Este estado territorial se mantiene desde el siglo XVI
hasta principios del XVIII. Indudablemente, todo el Kollao y con l la
Provincia de Melgar formo parte de l.
1569.- Este ao el Virrey Don Francisco de Toledo, investido de
facultades polticas y militares y por razones administrativas, divide el
territorio en corregimientos, se subdividen en partidos, estos en
obispados y estos en curatos.
1573.- Por Cedula Real del 26 de Mayo de este ao el Cuzco se divide
par integrar las Audiencias de Lima, creada en 1542 y la de Charcas en
1551 comprendidas dentro de la jurisdiccin Virreinal del Per. La
divisin del Cuzco, virtualmente fue momentnea, ya que ello origino
una fuerte querella con la Audiencia de Lima, que se zanjo, con la
creacin de la Audiencia del Cuzco ese mismo ao, pero ello no
impidi que desde entonces, Ayaviri fuese el punto de partida de la de
Charcas, con su categora de primera Encomienda, al mando de Juan
de Pancorvo.
1717.- Lampa que por entonces comprenda lo que hoy son las
Provincias de Lampa, Melgar y San Romn, polticamente est
considerada, como uno de los 50 Corregimientos del Virreinato del
Per y Ayaviri es uno de sus curatos, con trece de ellos mas, pasa a
formar el obispado del Cuzco por razones del mejor servicio
eclesistico, mientras que en lo poltico continua perteneciendo a la
audiencia de Charcas (Bolivia).
1776.- Se crea el Virreinato de Buenos Aires, al cual se le anexa la
Audiencia de Charcas.
1777.- Es as Ayaviri, como parte de Lampa dejando de ser del Per,

perteneci a este virreinato, aunque en lo eclesistico, sigue


dependiendo del Cuzco, por Real Cedula de 27 de Octubre de 1777.
1782.-Bajo el Gobierno del Virrey Don Agustn de Juregui (1780-84)
como consecuencia de la revolucin de Tpac Amaru, se suprimen los
Corregimientos y se crean siete Intendencias: Trujillo, Tarma, Lima,
Huamanga, Huancavelica, Cuzco y Arequipa.
1784.- Por fallecimiento del Virrey Juregui, Teodoro de Croix, es el
virrey que con fecha 7 de Julio de 1784, decreta el cmplase a la
divisin del Virreinato del Per en 7 intendencias, subdivididas en
partidos o subdelegaciones.
1785.- Mas como imperiosa necesidad administrativa, este ao se crea
la intendencia de Puno, que suma la octava pero es de advertir que
Lampa, Azngaro y Carabaya, siguen formando parte de la Audiencia
de Charcas, hasta.
1796.- Que por cedula de 10 de Febrero de este ao, las tres
provincias son recuperadas del Virreinato del Per, de tal suerte que
Ayaviri como curato de Lampa y esta con su categora de Partido, pasa
a formar la intendencia de Puno.
f) EPOCA DE LA EMANCIPACION:
1780.- Lampa, en sus dos zonas alta y baja como todos los pueblos del
altiplano cierran filas y aprestan a la lucha ente el grito revolucionario
del gran rebelde Indio Tpac Amaru que por un momento hizo temblar
el desptico poder espaol, cuando despus de sus celebre
pronunciamiento en Tinta, marcho con su ejrcito hacia el Kollao, con
el propsito fatalmente frustrado, de ponerse en contacto con los
Katari del Alto Per, que tambin se haban sublevado, pero a su paso
fue repartiendo su encendida consiga libertaria. Es as como entro
triunfalmente al pueblo de Ayaviri el 6 y a Lampa el 9 de Diciembre de
ese mismo ao y que por tal hecho, develado que fue el movimiento_;
Ayaviri recibi un brazo de uno de los hijos y el distrito de Santa Rosa,
una pierna del propio Tpac Amaru, en seal de feroz escarmiento
para los rebeldes.
1814.- Luego en 1814, alerta siempre a las grandes causas por la
libertad, impvido vuelve a ofrecer su tributo de sangre, en el intento
emancipador, de ese otro gran caudillo indio el Brigadier Don Mateo
Pumakawa, accin en que la marcha, Mariano Melgar, el gran patriota
y poeta arequipeo, fue fusilado en Umachiri, en el mismo campo de
batalla el 15 de Marzo de 1815, junto con el Coronel Dianderas y otros
patriotas, y cuyos despojos, segn una biografa que incide con la
versin popular que con el tiempo se va perdiendo , fueron recogidos
del campo de batalla, posiblemente por correligionarios suyos y

trasladados a la parroquia de Ayaviri, se sepultndolos en el interior


de su templo colonial, en espera de que fuera reclamado por los
suyos, pero solo despus de 18 aos, o sea, en 1833, se sabe que el
general Juan Jos Salas, a la sazn, prefecto de Arequipa en ese
entonces, en su deseo de inaugurar debidamente el cementerio de la
Apacheta envi una comisin , presidida por el Teniente de Ejercito
Gonzales Taramona, a recoger los restos mortales de su preclaro hijo,
Mariano Melgar mas la noticia amotino al pueblo que en masa acudi
a impedirlo, haciendo la protesta ronca y amenazadora. Pese a sus
razones persuasivas, Gonzales Taramona, por un momento corri el
riesgo de ser linchado, mas este oficial cumpla rdenes superiores e
indudablemente tuvieron que ser el Prroco y el gobernador del
distrito los que poniendo en juego toda su influencia, convenciesen al
pueblo de Ayaviri, para que dejara trasladar las cenizas del hroe, a
su tierra natal, que al recuperarlas anhelaba tributarles todo su
rendido y justo homenaje , con un programa cvico que sin lugar a
duda, hizo poca en sus anales.
Y es aqu donde precisa remarcar, la versin importantsima, de que
solo fue una parte de despojos de Melgar los que el pueblo de Ayaviri,
permiti que el Comisionado se llevara a Arequipa, ya que solo tranzo,
cuando este permiti que el resto se volviera a sepultar en el mismo
Templo de San Francisco de Ass. Luego pues ello no impone una
investigacin a fondo, tanto en el archivo histrico de la Universidad,
como en ele da la prefectura, del Consejo Provincial, y en las
entidades de Arequipa a quienes corresponde hacerlas.

g) EPOCA DE LA REPUBLICA:
Proclamada la Independencia del Per en 1821, virtualmente la
intendencia de Puno, sigue bajo el dominio espaol, hasta el 30 de
Diciembre de 1824 en que Puno proclama recin su independencia en
acto solemne, esto es 21 das despus de la batalla de Ayacucho, que
consolida no solo la Independencia del Per sino de Amrica.
La Provincia Melgar (entonces parte alta de Lampa) tiene una
destacada participacin, tanto en la batalla de Junn como en la de
Ayacucho y por ello, premiando su patriotismo y servicios distinguidos
a causa de la emancipacin, desde el 14 el Congreso de la Repblica
expide con fecha 3 de junio de 1828 la Ley denominado al pueblo de
Ayaviri Real Villa. Posteriormente por ley de 3 de Enero de 1979, al
distrito de Orurillo y luego al de Santa Rosa por ley de 8 de Octubre
de 1913, se les otorga tambin el titulo de villa.

h) LA CONSTITUCION DE LA PROVINCIA
Comprende dos fases beligerantes:
1814Primero por la divisin de la antigua y dilatada Lampa, para
construir la nueva provincia de Ayaviri.
1815Segundo por el predominio de la capital de la Provincia con el
Hermano distrito de Santa Rosa. En ambas causas, la lucha por
poltica fue tenaz y apasionada.
La Creacin de la Provincia de Ayaviri hoy Melgar
En sntesis apretada es la siguiente:
1823.- Instituida la Repblica, por Ley de 12 de noviembre de este
ao, se ordena la demarcacin poltica del Per, en la que se hacen
cambios sustanciales ya que las intendencias se transforman en
departamentos, los partidos en provincias y las parroquias y muchos
caseros en distritos.
1824.- Jurada la independencia de Puno, la Provincia de Lampa,
resulto una de las ms extensas y por lo tanto difcil para los efectos
de la administracin. Pues comprenda lo que hoy son las provincias
de Lampa, Melgar y San Romn con 10888Km, cuadrados de extensin
(decreto supremo de R. Castilla). Lgicamente para los pueblos que
conformaban la parte alta de Lampa, esta situacin era negativa para
su progreso y es entonces cuando se hace clamorosa la divisin en la
provincia.
As es como:
1838.- El ilustre Ayavireo Don Rufino Macedo, diputado por Lampa en
ese entonces presento un proyecto de ley, propugnando la divisin de
la provincia el mismo que fue francamente apoyado por el Gran
Mariscal Don Andrs de Santa Cruz, Presidente de la Confederacin
Per-Boliviana, al extremo de que dictatoramente decreto la divisin
de Lampa contribuyendo la de Ayaviri, pero desgraciadamente cayo la
confederacin y con ella la causa de la nueva provincia, volvi a su Instatu quo.
1868.- A su vez Don Hiplito Valdez y Don Augusto Pastor Diputados
por Lampa y benemritos hijos de las provincia, vuelven a presentar el
proyecto en su cmara., esta vez debidamente fundamentado. Pues
Ayaviri y todos los distritos de la parte alta de Lampa eran pueblo
pauperizados por su aislamiento y por el olvido del gobierno central.
1888.- Como un caso suigeneris, se registra el hecho, de que el Dr.,
Isacc Deza B. tambin Diputado por la Provincia de Lampa y ayavireo
de origen; ante una tenaz oposicin de Lampa, para la divisin,

presento un proyecto de ley, para que se traslade la Capital de la


Provincia a Ayaviri.
1891.- Don Gabino Pacheco Zegura, ayavireo de relevantes meritos
intelectuales y de prestigio internacional, siendo diputado por la
Provincia y con la Colaboracin del Diputado Don Jose Maria Lizares,
vuelve a presentar frente la cmara un nuevo proyecto reactualizado
la causa de la divisin de la Provincia el mismo que merece la atencin
de la Sociedad Geogrfica de Lima.
1985.- Don Felipe Santiago Castro, joven Dipdo Ayavireo se hace
cargo del proyecto ampliamente elaborado y fundamentado.
1901.- Por fin como corolario de una tan larga lucha el 14 vde Octubre
de 1901, la cmara de diputados, aprueba sin debate la ley que crea
la Provincia de Ayaviri, constituida por la denominada hasta entonces
Lampa-alta comprendiendo por sus nueve distritos.
El presidente de la Repblica de ese entonces, Don Eduardo de
Romaa se niega a promulgar la ley y es entonces cuando el congreso
de la Repblica, haciendo uso de sus atribuciones, la promulga el 25
de Octubre de 1901, bajo la Presidencia de Mariano H. Cornejo,
entonces Senador por el departamento de Puno, pero solo el 25 de
diciembre del mismo ao se inaugura la Provincia en medio de un
jubilo indescriptible, obteniendo as, su triunfo ms rotundo.
i) CREACION DE LA PROVINCIA DE AYAVIRI HOY MELGAR
En 1901 - Por fin como corolario de tan larga lucha, el 8, 9 y 10 de
Octubre de 1901, a cmara de Senadores, aprueba previo debate de
Ley la creacin de la Provincia de Ayaviri, constituida por la
denominada hasta entonces Lampo- Alta comprendiendo en su
divisin poltica nueve distritos. Orurillo, Santa Rosa. Nuoa, Cupi,
Llalli, Umachiri, Macan y Ayaviri, como la Capital de a Provincia. La
Vice Parroquia de Antauta, fue separada de la Parroquia de Orurillo y
constituida en el noveno Distrito de la Provincia, de Ayaviri.
Defendieron el proyecto el Ing. Joaqun Capelo y el Dr. Juan Antonio
Trelles.
j) DIVISION POLITICA:
1 K`apaq Jank`o
2 Umasuyo Bajo
3 Pacobamba Alto

4 Condorimilla Alto
5 San Luis
6 Pirwani
7 Umasuyo Alto
8 Pacobamba Bajo
9 Condorimilla Bajo
10 Sunimarca
11 Chiaramarca

4. HISTORIA EN RELACION AL TIEMPO DE LA PROVINCIA DE MELGAR.


Al respecto, como referencia se agrega: Primitivo Sanmarti, en su
libro "Los pueblos del Per", publicado en 1905; sostiene, en el
capitulo que trata: ndice Etimolgico de los Pueblos del Per", que:
Ayaviri, proviene del trmino Ayahuiri, que significa "Aguerrido". En el
lbum de Puno, publicado en 1937, por Jos G. Herrera y Aurelio
Gonzles Ormachea, en el artculo "La Provincia de Melgar", Nolasco
Nozco (Vctor Villar Chamorro), sostiene:... Ayaviri tiene su etimologa
en antaana discusin, explicndola unos candorosamente como
"sebo de muertos" (Ayawira) y algunos como "RIO FRI" (Thaya
Jahuira). Valiosa opinin, creo que su significado ms aproximado
sera "Joya Waira" que significa "Aire picante" o salobre; por los
terrenos salinos que circundan la ciudad en la parte sur-este, de
donde predomina la direccin de los vientos".
Ayaviri es una importante ciudad, que se levanta sobre una planicie,
completamente regular, a 3,928 m.s.n.m. Sus calles son bien
delineadas, aunque un poco estrchaselas mismas que en la
actualidad, se estn prolongando hacia el N.E. y O. en forma que su
radio urbano, est creciendo sorprendentemente.
Quien visite Ayaviri, hoy 1999, encontrar su ciudad muy cambiada,
con la mayor parte de sus calles asfaltadas, sus viviendas las ms de
dos pisos, con urbanizaciones por todos sus costado.
El antiguo lugar de recreo carnavalesco de Balsaspata, ahora es toda
una inmensa urbanizacin llamada "Pueblo Libre", a mi opinin sera
mejor que conservara su nombre tradicional. El paisaje urbanstico de
la ciudad de Ayaviri , de 50 aos atrs hasta ahora, ha cambiado
totalmente. Basta observar los materiales de construccin, el tipo de
viviendas y edificios, para darnos cuenta de cambios casi totales en su

lineamiento arquitectural.
Hacia el S. se desplaza su hermosa moya, que mantiene miles de
cabezas de ganado ovino y bovino al ao y hacia el E. tiene las
afamadas termas de Poqpoqhella. Cuenta con tres plazas: Alfonso
Ligarte, San Francisco, hoy Francisco Bolognes y Melgar y dos
plazuelas: Felipe S. Castro y Bolognesi, hoy de la Madre, pero la
principal es la primera, donde se destaca su hermoso Templo Colonial,
ahora elevado a la categora de Catedral, cuyo imafronte de piedra
labrada, ostenta el barroco 'andino ms autntico; luego al centro se
levanta su primorosa pila de bronce, adquirida por el Concejo
Provincial en 1906. ltimamente se le ha embellecido, ccn una nueva
pavimentacin y la dotacin de jardines y artsticos postes metlicos
de luz. Adems en ella, se ubica el edificio del honorable Concejo
Provincial, su Biblioteca, la Casa de la Cultura y tambin el del Teatro
Municipal, con su imponente fachada de piedra labrada (1944).
En sus jardines sobresalen hermosos Qollis y desde 1996 posee una
decena de pas Raymondi, hoy bellamente adaptados. Adems, la
ciudad cuenta con modernos edificios pblicos, con todas sus
dependencias, como el Palacio de Justicia, la Crcel Pblica, el
Mercado Central, e! Hospital San Juan de Dios y el Dispensario Sta.
Rosa; el Obispado, la Casa Parroquial y el elegante Saln Parroquial:
el del nuevo Cementerio General; el de la Casa de la Cultura, (I) el de
Club Social Ayaviri y el del Centro Musical Ayaviri, de la Ciudad de los
Jvenes; el del Colegio Nacional Mariano Melgar; el de la Escuela PreVocacional 861 y 862 de Varones y Mujeres; Oficinas y Salones de
espera, en la Estacin de los F.F.C.C. del Sur; Estadio Municipal, el
Coliseo Municipal y dos Parques Infantiles hallndose en construccin,
el del Colegio Ntra. Sra. de Altagracia, y el del Colegio Agropecuario,
el de la Escuela 870 y otras, amen de casas y chalets, en su mayor
parte de dos plantas y numerosos y surtidos almacenes comerciales.
a) LA PREHISTORIA AYAVIREA:
La ciudad de Ayaviri, por su ubicacin geogrfica, es una ruta
necesaria para recorrer el lado Nor-oeste del Lago Titicaca ' y entrar
en la selva de Carabaya adems de otras bondades estratgicas que
suman la inclinacin de 0,6 m. del nor-este al sur - oeste; relieve
topogrfico que facilita la evacuacin de aguas hacia el sur - este por
los recursos que tiene y habra tenido en el pasado respaldada por el
ro Ayaviri, proveedor de pescado para sus primeros habitantes; las

termas del Pojpoquella con sus propiedades medicinales; la Moya que


alberg en el pasado un inmenso totoral, grandes cantidades de
patos, huallatas, pariguanas, ranas, sapos, poroncoes, los cuales
sirvieron de alimento en el largo tiempo de ocupacin humana en esta
zona, habra empezado hace 10 000 aos con grupos nmadas que
tuvieron la decisin de usar esta regin como lugar para cazar, pescar,
recolectar y aprovechar los recursos de este nicho ecolgico, de una
altitud de 3 900 m.s.n.m. que permite el cultivo de papa, kaigua,
quinua, oca, lisa, presencia de pastos naturales; ausencia de
vegetacin arbustiva y clima fro, sectores templados propicios para
la agricultura de plantas exticas para este piso ecolgico como son la
coca y el maz igualmente la presencia de napa fretica a poca
profundidad, que por lo general se logra a menos de cuatro metros de
excavacin.
b) EL PERODO PREALFARERO AYAVIREO.
Se denomina perodo pre alfarero al lapso desde el poblamiento
humano hasta que se lleg al adelanto de la alfarera, antecedida por
un tipo de sedentarismo producto de la ganadera o agricultura,
definindose en un perodo de cambio que denominamos perodo
inicial,
Restos de estos perodos hemos denominado Antay Marka, que posee
restos Uticos, como son canales ptreos que parten de las faldas del
corro de Antay Marka, rumbo al ro Ayaviri. que deben tener unos
10,000 a 8.000 aos. Seran la primera evidencia de elaboracin de
canales en el peri do pre - alfarero, y lo afirmamos gracias a que nos
percatamos de la presencia de cochas o depsitos para agua de lluvia,
las cuales eran contaminadas con el lquido elemento que emanaba
del subsuelo en las faldas del cerro Antay Marka, el cual fue conducido
por los primeros pobladores de Ayaviri?, por un canal que en un
principio fue slo una acequia que conduca al rio, y que con el
transcurso de los aos se fue petrificando por el contenido de
minerales en el agua y que pudieron ser aguas termales.
EL abrigo de Antay Marka fue estudiado en forma superficial, es decir,
no se han realizado excavaciones arqueolgicas, pero Cabemos segn
el material hallado en superficie, por la condicin de taller Utico para
Antay Marka que fue el sitio donde un grupo de "hombres (varones,
mujeres, ancianos y nios , en un nmero aproximado de 20. realizo
sus actividades \ entre estas la fabricacin de puntas, cuchillos,

discos, buriles y otros de material ltico (Fig. 1), que antes de la


introduccin de la alfarera slo fueron fabricados con material de la
zona, de preferencia los cantos rodados del ro Ayaviri, lo cual se
afirma porque algunos de los instrumentos encontrados en este taller
resultan ser desprendidos de ncleos que eran cantos rodados de
dimensiones regulares y de los pequeos se tallaron instrumentos
directamente, a diferencia de los ncleos extrados de Wilaq'oy . Los
fabricantes de estos instrumentos tenan una eco n o m i a
parasitaria, siendo recolectores, pescadores y cazadores, no
conociendo la alfarera: La cul fue acaso precedida por la agricultura
o el pastoreo?, sta y otras preguntas como: Cul era la apariencia
de los habitantes de Antay Marka?, Qu tamao tenan? Cmo
vestian? Cmo lograban obtener fuego? Cules eran sus creencias
religiosas?, slo sern respondidas con una excavacin arqueolgica
en este abrigo.
Otros sitio importante para poder conocer la prehistoria de Ayaviri, es
el de Oaqa Chupa, Balsas Pata o Pueblo Libre y los alrededores de la
Moya, la cual albergo en sus alrededores a la primera sociedad que
habra cultivado la tierra y posiblemente logr el adelanto de la
alfarera, demostrando el carcter sedentario de ese pueblo que se
desarrollo 1200 aos a.C. hasta el ao 200 a.C., fecha en que surge en
este lado del altiplano, la cultura o estilo de esta cultura. Acaso
sera este estilo el nexo entre Pukara y Tiwanaku que los arquelogos
bolivianos niegan?, O el origen de Tiwanaku?, que se desarrolla hasta
ei ano 600 de nuestra era, y despus de este perodo le suceden 400
aos aproximadamente, de los cuales no encontramos evidencias de
actividad humana, volviendo a aparecer en el ao 1000 despus de
Cristo, la sociedad Collao, que tuvo una alfarera tosca: negro sobre
rojo; esta gente fue la que ofrend tejidos, tupus o prendedores,
vasijas y seres humanos en ritos ofrecidos, en las faldas del Apu
Torrini, en Malliripata.
Fueron los Collas los que hicieron frente a la invasin Inka, lo cual les
cost casi su total desaparicin, traslado y reemplazo por mitmas
quechuas trados del Cusco, gente que construy un usno, almacenes,
un palacio, una fortaleza y un templo al Sol.
Ayaviri en la Historia a travs de los cronistas de los siglos XVI y XV
Las crnicas son documentos escritos por indios, mestizos y
espaoles, por las que se abordan diferentes pasajes de nuestra
historia andina, podemos decir que los cronistas fueron los primeros
Historiadores que reunieron datos sobre: costumbres, leyendas,

mitos, tradiciones, hechos reales, personajes histricos y sitios


geogrficos importantes. En las crnicas que hemos revisado y
analizado encontramos algunos datos referentes a la ciudad de
Ayaviri, siendo escasa la informacin que ofrecen acerca de pueblos
que se desarrollan antes de los inkas, tan slo nos dan noticias de
pueblos contemporneos al imperio Inka y que fueron asimilados por
ste. En la bsqueda de datos que nos puedan ilustrar la historia
ayavirea, hemos revisado para esta ocasin las crnicas escritas
entre 1 553 y 1 650 cuyos autores las escribiere despus de menos de
un siglo de la invasin espaola, recogiendo datos y escribiendo lo
que sus ojos vieron; pero an as esta informacin no es un ciento por
ciento segura, faltando dos etapas para su total confirmacin y son:
Buscar documentos que corroboren o nieguen lo dicho por los
cronistas, lo cual se tendr que hacer en los Archivos Histricos de
Cusco, Puno, Arequipa y de Sevilla en Espaa.
Armas, tejidos y otros, como era costumbre del imperio Inka. A partir
del sitio Chungara, se dirigan dos caminos : uno hacia el lado de
Huancan, Vilquechico, Moho, Conima, en el Per v; en Bolivia:
Escoma y Carabuco; el otro por Taraco, Juliaca, Hatunqolla, Puno,
Chucuito, Acora, llave, Pomata, en el Per y hasta Copacabana en
Bolivia. El mismo cronista dice que Ayaviri fue un pueblo y tambo real,
i uncin que es aumentada por el mismo Cieza y Guarnan Poma
cuando habla de cabezas de provincias y menciona a Ayaviri.
indicando que estas cabezas de provincias tenan templos al Sol, una
lluaka. casa de tundicin y muchos nlatetos; estructuras que, segn
Cieza, nern edificadas por mandato del Inka Yupanqui, quien
conquist esta regin tuvo que luchar con los Ayaviri que, eran de la
prosapia y linaje de los Canas. Acaso en algn pueblo que despus
de los Ayaqwira vino de la zona del Cusco o de esta regin altiplnica
baj al Cusco?, O fueron los Canas, de la sierra central cerca de
Huarochir, donde tambin existe un pueblo llamado Ayaviri? Cual sea
el origen de estos Colias, descendientes de los Canas de aabia
Aymara, son los que despus de estas batallas fueron derrotados y
destruidos sus dioses o dolos, fondendolos en la Laguna de Urcos,
en el Cusco, y a los pocos hombres que quedaron los llevaron a la
capital de su Imperio (Cusco), para ser humillados, y como fueron
exterminados casi en su totalidad, fueron reemplazados por mitmas,
trados de otras regiones, esta gente fue la que se hizo cargo de la
construccin de un Templo al Sol, el cual no se encuentra en la misma
poblacin. Cieza es claro en este aspecto; pero si consideramos que
las zonas de Limac Huito, Qaqachupa y los alrededores de la Moya,

habra podido ser el pueblo que hace referencia este cronista.

c) MELGAR TIERRA GANADERA Y TRADICIONES


Desde las cumbres del nudo de Vilcanota, abrazados por las
cordilleras, desciende un panorama de laderas, quebradas, colinas y
el inicio del vasto altiplano, cubierto de pastos naturales;
caractersticas ecolgicas especiales, originado por dos importantes,
cuencas hidrogrficas formados por el ro Nuoa y nacimiento del
Ramis, el divorcio de las aguas con el no Vilcanota, llamndose
inicialmente ro Santa Rosa; unido a Llallimayo forman ya el Ayaviri; la
altitud de todo este panorama est entre los 3 900 a 4 500 m.s.n.m.
haciendo que su clima sea frgido, considerado como Tundra Alpina o
tambin Puna o Pramo, las precipitaciones fluviales anuales
promedio estn alrededor de 700 mm. cbicos, la temperatura
promedio al ao flucta entre los 6 grados centgrados: veranos
lluviosos, nubosos, inviernos secos y rigurosos, condiciones que
permiten el crecimiento de una diversidad de pastos naturales que
sirven de sustento alimenticio bsico para la crianza de animales.
Por las condiciones antes dichas, que son especiales, hace muchos
aos se busco un lugar aparente y representativo de la parte sur de la
sierra peruana, para instalar un centro demostrativo de crianza
tecnifcada de animales domsticos, encontrndose estas condiciones
en Chuquibambilla ; el gobierno del Per entre los aos 1 920 y 921,
perodo presidencial del Sr. Legua, hace una sociedad con dueos de
las haciendas, Chuquibambilla, Pacochuma y Buena Vista, formando la
Granja Modelo Puno que sera la pionera de la crianza tccnificada de
la zona y el pas, para lo que en esa ocasin llega personal capacitado
como el Coronel R. Stordy, el Dr. H. Presthon, trayendo animales de
razas especializadas en ovinos: Southdown, Suffolk, Shrophiere,
Ramboullet, Hampshiere Down; vacunos: Shorthon lechero; caballos
de pura sangre Ingls; porcinos Large Black, perros pastores, gallinas
y patos; as como semilla de hortalizas, pastos, forrajes y hasta flores;
amplan posteriormente ia instalacin de un Laboratorio de Patologa
animal y produccin de medicamentos y vacunos de uso veterinario;
en esos aos cumpli importante rol; su influencia fue captada por
productores de la zona y as se forman establecimientos ganaderos
destacados en la crianza de razas reconocidas, como: Corriedale,
Merino Australiano, hampshiere Down en ovinos. Browns Svviss y
Holstein en vacunos, asi tambin Alpacas. Este gran avance en la
ganadera promovi la organizacin de eventos ganaderos, las ferias
agropecuarias y de exposicin, de Ayaviri y Santa Rosa; al mismo

tiempo, stos centros urbanos destacan en el aspecto comercial de


productos pecuarios: lana, fibra, cueros, quesos, chalona, etc. que
tomaron prestigio a nivel nacional.
El proceso de Reforma Agraria detuvo inicialmente este despegue
ganadero, pero por las condiciones propias de la zona, la organizacin
y trabajo de las ex-haciendas, retoman la destacada labor ganadera
de la provincia, levantando los ndices productivos en algunos casos
significativamente; lo que se puede apreciar a travs del apogeo
alcanzando das ferias ganaderas, especialmente la de Santa Rosa, se
convierte en la primera en el pas, en comercializacin de ganado
llegando a montos sobrepasando el milln de dlares,
obtenindose precios internacionales por ejemplares; as se puede
citar ahora tal vez ya como un hecho histrico dentro de la ganadera
el precio que obtuvo un camero de la I Ida. San Antonio del Sr. Julin
Prime pagndose en aquellos aos 11,000 dlares aproximadamente;
de igual modo los precios de vacunos y camlidos eran expectantes;
tiempos en que la participacin era nacional; se teman visitantes de
diferentes zonas ganaderas: desde Cajamarca, Lima, Junn, 1
Huancavelica, Arequipa, Tacna, Cusco, etc.
Esta trayectoria durante el tiempo, con dos cambios estructurales del
campo; dentro de diferentes gobiernos, Provincia de Melgar fue
vctima, no ha imposibilitado para que el productor del campo
contine con ese mpetu caracterstico
Se puede decir que actualmente los ndices productivos ms altos en
produccin pecuaria estn dentro la Provincia; precisamente porque
se tienen exponentes importantes como la primera Ida. San Antonio
en ovinos corridale, presente en la Feria Internacional realizado en
Brasil en Santa Ana Do Libramento, con motivo del VII Congreso
Mundial de Corriedale el ao 1 985, donde una borrega obtuvo la
premiacin Reservada Gran Campeona de la raza, en machos obtuvo
un tercer lugar; competencia, en que participaron animales de pases
lderes en crianza ovina como Australia, Nueva Zelandia, Uruguay,
Brasil y Chile, hechos poco conocidos pero nos permiten evaluar la
calidad de animales posedos y la constancia de los criadores para
alcanzar estos logros; de igual manera en vacunos, se tienen a varios
productores, tienen excelentes animales como la I Ida. Buena Vista,
Rural Kolqueparke, Kunurana, San Antonio, etc., demostrando a
travs de su produccin, calidad, variedad y cantidad de quesos que
se producen, para el abasto a la ciudad y su comercializacin nacional;
en Camlidos Sucl Americanos la Rural Alianza acompaada tambin
de muchos criadores, han demostrado notables progresos;
actualmente en el mercado internacional son valorados en forma

especial.
La presencia de instituciones estatales, no gubernamentales,
Municipalidades y otras estn contribuyendo para continuar con el
mejoramiento de la crianza, pero en estos momentos es preciso
pensar que es sumamente necesario la organizacin de los
productores, pues est demostrado que es la nica forma cnu se
puede seguir avanzando en forma sostenida, volvern los tiempos en
que l ' ugro tuvo un adecuado apoyo; solo la organizacin puede
permitir abaratar los costos de produccin, ahora ya son altos para
cualquier productor repercutiendo en su economa, no permitiendo la
re inversin necesaria que debe darse en cualquier establecimiento
ganadero.
La falta de organizacin no hace posible el uso de la tecnologa
disponible, puesto que algunos son de alto costo, en diferentes
aspectos como: Sanidad, mejoramiento gentico, reproduccin,
manejo ganadero etc., y quisiera poner un ejemplo, todos pueden
entenderlo fcilmente; todos dosifican sus animales, unos porque
saben qu parsitos afectan a sus animales, otros slo porque lo hace
el vecino y otros suponen, deben hacerlo, pero nadie lo hace previo
aun anlisis de laboratorio, que le indique cul es el parsito, qu
cantidad tiene el animal, si conviene dosificar o no y finalmente, qu
producto especfico deben usar, si as fuera, los productores haran un
buen control de parsitos, gastaran menos, las enfermedades se
controlaran mejor y no se contaminara el ambiente; ese laboratorio
no podra tenerlo cada productor, pero si se organizan, si, o tai vez
solicitar el apoyo de instituciones que lo tienen, lo mismo se puede
hacer con Inseminacin Artificial, Transferencia de embriones,
programas de control y mejoramiento lechero etc.. creo es momento
en tratar de ver la mejor forma de organizamos para poder hacer uso
de tanta tecnologa disponible, como lo estn haciendo pases que nos
adelantan, pues ellos han logrado esc adelanto en forma organizada.
d) VIRGEN DE ALTA GRACIA PATRONA DE AYAVIRI
Cumpliendo encargos de la Organizacin Panamericana de Salud OPS,
en Setiembre de 1 984, estuve asesorando al Gobierno de .a repblica
Dominicana y al aprovechar uno de mis pocos momentos libres fui a
conocer el Centro Antiguo y ia Catedral de la ciudad de Santo Domingo
Capital de dicha Repblica, donde, tuve la oportunidad de contemplar
en un altar especial se veneraba la majestuosa efigie de la Virgen de
Alta Gracia, era Patrona de la Capital de Santo Domingo. La

contemplacin de dicha imagen trajo inmediatamente a mi memoria la


Virgen de Alta Gracia, Patrona de la ciudad de Ayaviri, capital de
Melgar, Departamento de Puno.
No se ha llegado a conocer exactamente, cul es la historia y cul el
origen de la denominacin de u Alta Gracia. Un hecho es indudable,
es que la devocin a esta Virgen, fue introducida por los espaoles en
tiempos de su dominacin; por eso en diversas Capitales. Provincias y
Pueblos del Per y Amrica, existe esta ferviente devocin.
A la ya mencionada Virgen De Alta Gracia en la Repblica Dominicana,
agregamos que en la Parroquia de Pucaran a 70 Km. De la Paz Bolivia,
desde tiempos inmemoriales se venera una imagen de Nuestra Seora
de Alta Gracia. En el Santuario del pueblo de Mocomoco, Provincia
Camacano, Departamento de la Paz Bolivia. se venera a la Virgen de
Alta Gracia y como veremos mas adelante, segn la tradicin un lienzo
de dicha imagen, origin la entronizacin y culto a esta en la dudad de
Ayaviri. La Santsima Virgen de Alta Gracia se venera en un altar
especial en el templo de la Merced de la ciudad de Urna, Capital del
Per. En la iglesia y Parroquia San Antonio Abad del Distrito de
Miraflores Arequipa, se rinde culto a la Virgen Alta Gracia, es la
Patrona del Distrito arequipeo. Esta Virgen se venera tambin en el
pueblo de Sangarar, Distrito de Tinta, Provinda de Canchis, Cuzco.
Asimismo es Patrona del Distrito de Nepea, Provinda de Santa,
Departamento de Ancash; patrona de Ayaviri, a la Santsima Virgen de
Alta Gracia. Para conocer cmo se produjo esta introduccin , nos
remitimos al libro La Patrona del Pueblo, publicado en 1 970 por
Fernando Tapia, de cuyas pginas entresacamos los siguientes datos:
Cuenta la tradicion que a mediados del siglo XVII, un caballero de
nacionalidad Boliviana llevaba consigo en una caja de cuero de res, un
lienzo pintado con la imagen de la Virgen de Alta Grada, quin se
diriga el pueblo de Moco moco en Bolivia, a la ciudad del Cuzco. En el
trayecto hubo de pernoctar en el pueblo de Ayaviri para luego al da
siguiente continuar su viaje; pero al tratar de levantar la caja de cuero
de res que contena el lienzo, no se pudo lograrlo porque la caja
estaba demasiado pesada. Despus de varios intentos intiles se
abri la caja para ver que tremendo peso de haba acumulado en su
interior, encontrndose slo el leo de la Virgen. El viajero tuvo que
pernoctar otra noche en Aya vi n y en sus sueos se apareci la Madre
de Dios quien le dijo: No porfes ms, no intentes yo quiero
quedarme en este pueblo, /o soy madre y ellos sern siempre mis
hijos, si quieres contina tu viaje y si no, qudate conmigo. Ante
tales circunstancias y con la anuencia del Prroco en medio de la

algaraba de los pobladores que se haban enterado de este milagro;


es que el Lienzo se qued en Ayaviri, el mismo que actualmente se
halla colocado en el Altar del lado derecho del templo, no lleva firma
del pintor ni fecha y contiene la siguiente inscripcin: Verdadero
retrato de la Santsima Virgen de Nuestra Seora de Alta Grada, que
se venera en el pueblo de San Pedro de Mocomoco.
Una vez que se hubo entronizado el leo de la Virgen en el Templo de
Ayaviri, haba que adquirir una efigie fuera confeccionada por el
escultor indgena Boliviano Yupanqui confecciono la imagen de lal
virgen del la Copacabana, es por eso que la patrona de Ayaviri
constituye una imagen de virgen morena, que despierta la devociion y
admiracin de propios y extraos y siempre interceder ante el padre
celestial, por el progreso y bienestar de sus hijos , en especial de sus
hijos ayavireos.

g:Historia de Ayaviri
La provincia peruana de Melgar es una de las 13 provincias que
conforman el departamento de puno, bajo la administracin
del gobierno regional de puno. Limita al norte con la provincia
Carabaya al este con la provincia Azngaro al sur con la provincia de
lampa, y al oeste con las provincias de Canchis
y canas del departamento de cusco Desde el punto de vista jerrquico
de la iglesia catlica forma parte de la prelatura de Ayaviri
Ayaviri Melgar capital ganadera del Per Y la ciudad de las Huallatas
y el Kan cach .La actividad principal de sus habitantes es la
produccin pecuaria (crianza de ovinos, vacunos y camlidos)

h:Personaje ilustre
MARIANO MELGAR
Melgar apellido del ilustre soldado, poeta y maestro Mariano Melgar
Valdiviesoque ofrend su vida en aras de la independencia del Per en
la batalla deUmachiri, donde fue fusilado por el ejrcito realista, en
honor a este insigne hijopredilecto se le cambi el nombre de
provincia de Ayaviri a provincia de Melgarel 7 de diciembre se 1 925
por Ley N 5310, en cuya Ley no se deroga el nombre de Ayaviri por lo
que ha surgido la Tesis presentada por el Dr. Julio Bustinza
Menndez en su libro EL LIBRO DE ORO DE LOS AYAVIRIS
Por lo que el nombre de la provincia debera haber quedado como
Ayaviri opinin que la compartimos, porque Ayaviri es un nombre de
prosapia andina de origen Aymara- Quechua. El nombre de la
provincia de Ayaviri es cambiado a provincia de Melgar por LeyN
1542 de fecha 22 de noviembre de 1925

5: OROGRAFA:
La Provincia de Melgar est ubicada en la Cordillera Oriental de los
Andes, que a su
vez se desplaza sobre la gran meseta del Qollao, y como
tal su relieve es
completamente accidentado y en el plano inclinado, acusando mayor
altura en la
zona convergente al nudo de Vilcanota (Cuzco). Sus picos culminados
de nieves
perpetuas, son el hermoso kunurana con 5,443 m.s.n.m., en el distrito
de Santa

Rosa; el kenamari con 5,300 m., en el limite con Carabaya, el Arccati


con 4,800 m.
sobre el nivel del mar, ambos en el distrito de Antauta,
pero las numerosas
estribaciones de la cordillera forman a su vez quebradas profundas,
donde el clima
se dulcifica, hacindose aptos para la agricultura, as como
extensas estepas
cubiertas de paja brava, pero sobre todo de excelentes pastos
naturales para la
alimentacin del ganado. Luego por la erosin de los vientos y de las
aguas, existen
formaciones geolgicas tan maravillosas, que dan la
impresin de cclopes y
pueblos encantados, como ocurre con la quebrada de
Tinajani y otros.
6:HIDROGRAFA:
La hidrografa de la Provincia de Melgar corresponde a la cuenca del
Titicaca. La
mayor parte de sus ros son de origen glacial, esto por el deshielo de
sus nevados y
cuyas aguas aumentan considerablemente por accin de las lluvias de
octubre a
marzo. Del macizo del Vilcanota nace el ro Santa Rosa, que unido al
Llallimayo,
forman el ro Ayaviri. El ro principal es el ro de Ayaviri, que tiene su
nacimiento
en la Cordillera de la Raya, el mismo que al unirse al ro Azngaro
forman el gran
ro Ramis, que desemboca en el Titicaca, pero en su trayecto tiene
como afluente al
Macar y al Umachiri. Tambin en el nudo del Vilcanota nace el ro
uoa que es
afluente del Azngaro. Tiene lagunas importantes como la de Orurillo
y la de
Matacocha en Llalli, notable por su belleza y su riqueza agrcola e
innumerables
lagunas, tales como: en el distrito de Santa Rosa: Vilaqota, Lorisqota,
Parqoqota,
Viscacha y Aguachaya, Aputina, Anqoqota, la de Yatambo y otras. Y
por ltimo, en
Ayaviri mismo, existen las afamadas medicinales aguas termales de
Pocpoquella, de
los que el sabio Raimondi, y el qumico Dr. Felipe Urquieta, hicieron el
anlisis
fsico-qumico respectivo, constatando su composicin sulfurosa
yodada,

bicarbonatada, ferruginosa y clorurada, muy indicada para la cura del


reumatismo y
de afecciones de la piel. De las siete fuentes termales quedan
hoy da la de
Pocpoquella, convertida gracias a notable trabajo de la Beneficencia
Publica de
Ayaviri, en un complejo deportivo digno de admirar: piscina oficial,
piscina para
nios, plataforma deportiva. Ambientes sociales y la conservacin de
su renovada
poza, con servicios de duchas. Considerando que su uso actual debe
ser slo para
los fines que primigeniamente motivaron a su construccin.
7:AGRICULTURA:
Considerando que las caractersticas de la agricultura son muy
similares en todas las
provincias de la zona de Sierra del departamento de Puno, se puede
referir que en
la provincia de Ayaviri la agricultura es variable y depende mucho del
clima. El riego
de los cultivos se produce a travs del secano; es decir, cultivadas con
lluvia.
Se cosecha principalmente la quinua, habas y caihua.

8:TURISMO:

La provincia de Melgar - Ayaviri en materia de recursos tursticos


posee dentro de
la jurisdiccin recursos culturales y naturales como: Restos
Arqueolgicos, Zonas

Naturales de Aventura, Zonas Naturales Ecolgicas, Centros Culturales


Histricos y
Otros (msica, danzas, fiestas tradicionales, etc.), que en conjunto
constituyen un
potencial turstico no aprovechado, considerando que hasta la ciudad
capital de la
provincia tiene acceso asfaltado, por falta de una adecuada promocin
y difusin
turstica.
a:Tinajani:

Est ubicado a 3,953 m.s.n.m, y a 14 Km, al suroeste de Ayaviri, sobre


la margen derecha del ro Paco bamba, tiene una extensin de 250
hectreas se encuentran los amplios y vistosos parajes de Tinajani, el
can est conformado por un conjunto de figuras ptreas
antropomorfas, con estrechas quebradas y pequeos ros que corren
por su territorio. En el lugar tambin hay chullpas funerarias de
antiguas culturas altiplnicas. El Festival de Tinajani, es uno de las
manifestaciones Culturales de mayor importancia, con trascendencia
nacional, que la Municipalidad Provincial de Melgar viene
organizando El Festival de Tinajani, milenarias Danzas Autctonas,
en el Hermoso Paraje Natural del Can Ptreo del TINAJANI,
Desde 1994, teniendo como escenario natural los majestuosos
farallones rocosos de Tinajani, hermoso monumento labrado por la
naturaleza.

b:Catedral de San Francisco de Ass:

Considerada como uno de los monumentos histricos ms bellos y


representativos
del departamento, su arquitectura es de estilo barroco, construdo en
1696. Cuenta
en sus paredes interiores con leos de la Escuela Cusquea.

C: Balneario de Pojpojquella
Ubicados en las faldas del cerro kolkeparque, en el extremo sureste
de la Ciudad de Ayaviri, sobre la Avenida Garcilozo, Ayaviri se
encuentra a 3,907 m.s.n.m., la explanada de La floracin est
constituida por capas de rocas sedimentarias de color rojizo, la
profundidad de la poza de afloramiento es de ms de 6 mts, de la
piscina principal es de 1.65 a 3.25 metros, la zona es de clima fro,
seco y templado, la temperatura del agua es aproximadamente de
58, de aspecto ligeramente amarillo, semitransparente, de color
difuso, olor a cido sulfhdrico, sabor salado inofensivo, pH 7.05.

Posee propiedades curativas para el reumatismo y enfermedades de


la piel.

d:LA MOYA

La Moya est ubicado al sur de la ciudad de Ayaviri, con una


extensin de 52 hectreas, a una altura de 3920 msnm y una
temperatura promedio de 19 C; limitando por el este con los baos
termales de Pojpoquella y el cerro tutelar, el rojo Kolqueparque; al
norte con la ciudad de Ayaviri y al oeste y sur con el ro Ayaviri. Este
bofedal es propiedad de las comunidades de Cpac Hancco y
Umasuyo, compuestas de 300 familias que viven de la ganadera
principalmente. Los campos naturales de pastoreo del tipo bofedal
son praderas naturales, temporales o permanentemente hmedas,
que presentan una cobertura vegetal mayormente pulviniforme
adaptada al alto nivel de la napa fretica, (con diferente calidad y
distribucin del agua)

e:Mirador Natural

Ubicado al este de la ciudad de Ayaviri a mitad del Cerro


Kolqueparque (cerro tutelar Apu). Mirador Natural Cerro
Kolqueparque

10:MANIFESTACIONES CULTURALES:
A: La Aficin Taurina
_Corrida de Toros
Ahora enfocando al toreo, genuina expresin de fuerza, del alma
espaola y que a su
vez no se sabe con precisin cundo ni aun en que circunstancias
se enraiz
fuertemente en la expresin india y ms tarde mestiza de la sierra del
Per y
particularmente en el departamento de Puno en Ayaviri, por su
apasionamiento ha

cobrado un clima espiritual, tan excepcional en el


costumbrismo pueblerino.
La corrida de toros se realiza los das 11, 12 y 13 de septiembre en
homenaje a la
Vrgen de Alta Gracia, y el ruedo.
B:Fiesta Patronal de la Virgen de Alta Gracia
Del 5 al 15 de septiembre se celebran en
Ayaviri la fiesta Patronal, en honor a la Patrona,
la Virgen de Alta Gracia.
Las costumbres respecto a la Virgen de Alta
Gracia giraban en torno al levantamiento de
cuatro altares, seis arcos y un bosque, este
ltimo en el centro de la plaza principal, en la
actualidad los arcos ya no se levantan.
Los albazos con msica y estallido de cohetes y
los 21 camaretazos hacen su presentacin al amanecer de cada da,
presentacin de
los conjuntos de danzas folklricas, lunch ofrecido por el
alferado del cargo
principal a las autoridades, vecinos notables, cargo pasados
compadres y amigos,
traslacin de ceras al Templo por todo los invitados danzantes.
Entrada de los ccaperos son alferados que deben de llevar burros
cargados de lea
adornados con banderitas pequeas del Per y de Ayaviri acompaado
de la danza
los negros, canchis y sus respectivos msicos, tambin los alferados
del ccapo
invitan ponches a la gente que se encuentran observando y bailan
alrededor de la
fogata, iluminacin de las torres de la Iglesia.

C:DANZA TRADICIONAL LA "K'AJCHA"

Dos de las supervivencias ms originales por decirlo as, hoy por hoy
podras adjetivarse como el sello caracterstico de Ayaviri, por su
apasionamiento y por su profundo enraizamiento que en verdad pocos
o tal vez en ningn otro pueblo cobran ms sentido heroico. Me
refiero primero a la danza guerrera y segundo a su aficin Taurina.

D:La Danza Guerrera Taripakuy


Danzas Tradicionales
Taripakuy es un vocablo Quechua que traducido quiere decir,
encuentro, ria, en el presente se ejecuta con ocasin de los
carnavales o de la fiesta patronal de Ayaviri el 8 de septiembre de
cada ao, como parte de la Kajkcha de indudable jerarqua buclica,
una de las ms genuinas danzas.

10: PLATOS TPICOS:

A:El Kankacho:
Plato tpico que caracteriza atoda la provincia de Melgar. Setrata
de un tipo de asado alhorno, cuya carne es de corderocon piel;
macerado desde el daanterior, en un menjunje devinagre, aj,
ajo, limn, cominoy
otros,
que
le
dan
un
saborapetitoso a
cualquier paladar, incluyendo a los ms exigentes y/o especializados.
El kankacho es el plato oficial, infaltable en todo tipo de fiestas y
actos especiales. Se sirve acompaado de papas asadas al horno, de
phasi de tunta con queso y aj ouchucuta,
especialmente
preparado, en la actualidad a Ayaviri-Melgar se le conoce
como la tierra del Kankacho.

B:Queso

Qauchi:

Es otro plato tpico de la provincia de Melgar, es una caldo o chupe a


base de
abundante queso fresco, papas, leche y aderezado con
especias naturales,
predominando el huacatay que traen del lado de Cusco; a falta de
huacatay tambin
se puede condimentar con chicchipa que es una hierba nativa de la
provincia de
Melgar

11:AUTORIDADES ACTUALES :
Gestin 2015-2018
Alcalde: Lic: Salomn Hugo Aedo Mendoza.

BIBLIOGRAFA

www.wikipedia.com