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Campo de
poder
Campo social
Campo
intelectual
inmigrantes
El campo social est siempre en movimiento y en interaccin con los otros, y los otros
entre s. Con la inmigracin masiva se mueve muchsimo; los inmigrantes que llegaron eran
pobres, no como los pens la generacin del 80, no eran cultos. Ingresaron al campo
social, mientras la clase alta tiraba manteca al techo, estaba ociosa. Cuando se les
acab la plata, tuvieron que casar a sus hijas con los inmigrantes enriquecidos
(enriquecidos por su trabajo).
Los inmigrantes empiezan a ganar lugar en el espacio pblico, entonces pasan a tener
dinero y poder pero el campo intelectual sigue detentado hasta el 40 (gob. De Pern).
En el campo intelectual lo central es la literatura.
El campo de poder si se mete en el campo intelectual, reprime sobre los temas,
contenidos. Cuando el campo de poder es tan fuerte y se inter-alimenta del campo social
(apoyado por el campo social).
An en democracia el campo de poder impone cosas.
RICARDO ROJAS
Rojas plantea que hay una literatura argentina. Crea la ctedra (y el canon) en 1912.
Facundo, Martn Fierro, La Cautiva.
En 1909 escribe La restauracin nacionalista, ah delinea algunos de los supuestos de
esa ideologa.
En 1907: El pas de la selva donde relata ese mundo natural y primitivo, que pueblan
Santiago del Estero. l ve que se va extinguiendo ese mundo por la tala de rboles (y el
progreso del ferrocarril hace que necesiten quebracho por lo cual se talan muchas selvas).
Metafsica geogrfica dice Rojas, la naturaleza de un pas fluye de la tierra animada por
fuerzas atvicas.
En Rojas se vea la transmisin de los ideales que eleven esttica y moralmente a una
sociedad entregada al materialismo. Rojas estaba muy cerca de escritores de Espaa como
Unamuno (tambin en Espaa nace la preocupacin por la identidad nacional al perder la
posesin colonial de Amrica).
Manuel Uguarte fue otro de los argentinos que tambin tuvo peso en la discusin del
centenario, expuso los fundamentos de una ciudad cultural americana, La patria grande,
frente a la amenaza imperialista de EEUU.
1930. Golpe de Estado de Uriburu. Rojas y Glvez lo censuran.
Cuando Rojas public La restauracin nacionalista no tuvo difusin. El libro fue un
encargo de un informe sobre la reforma educativa pedido por el gobierno.
Proyecto cultural nacionalista: REFORZAR POR MEDIO DE LA ESCUELA PBLICA LOS
IDEALES PATRITICOS Y NACIONALES.
Trata de rectificar el materialismo y cosmopolitismo (que estn asociados). El
cosmopolitismo para Rojas es actitud mental y crtica. Consecuencias que desencaden la
generacin del 80 con extranjeros pero sin contencin.
Rojas asocia al inmigrante con los hbitos materialistas (codicia).
Rojas haba considerado aspectos autctonos; encuentra en el indgena una expresin
rudimentaria de patriotismo. Defiende la figura de Rosas: dice que representaba el
verdadero espritu del pas y lo confirma (el apoyo popular que tuvo). Toma tambin como
positiva a la revolucin de Mayo y al americanismo.
Unidad espiritual: historia, historia comn, lengua comn, religin y destino.
Divide su historia de la Literatura Argentina en 4: lo gauchesco, los proscriptos, los
coloniales, los modernos.
En 1922 escribe un libro que se llama Eurindia, cierra el crculo y desarrolla una
propuesta de esttica eurindiana, que resulta de la mezcla de lo europeo y americano
como sntesis de una fisonoma cultural. l lo lleva a todos los rdenes de la vida.
Dice que las naciones americanas han tenido ciclos sucesivos: lo primitivo, lo colonial,
lo patricio y lo cosmopolita. Lo artstico lleva a plantearlo hasta en la arquitectura de su
casa.
La formacin de las ideas del espiritualismo nacionalista surgen de un campo
intelectual autnomo a principios del siglo XX. Intentan responder a la Qu es la
identidad argentina?
GLVEZ
Glvez va a hablar del Hombre del interior montaoso y del hombre del litoral.
El interior que retrata Glvez son pueblos tristes, sencillos pero ignorantes. l no
rescata los analfabetos profundos (como Rojas). Pueblos sin capacidad de darle
espiritualidad al dinamismo de las grandes ciudades.
En 1910 escribe El diario de Gabriel Quiroga
En 1914 La maestra normal.
En 1913 escribe El solar de la raza: aparece tpico frecuentado por el nacionalismo,
que es el culto por Espaa. l encuentra una espiritualidad espaola proveniente de la
religin catlica, la literatura idealista espaola y el arte moralizante (porque Glvez no
se apega al positivismo con su idea de progreso y aspectos materiales), l se detiene en
aspectos inmateriales, como el idioma. Herencia espiritual espaola + aporte de lo
americano, nace el carcter argentino que se manifestaba sobre todo en su idealismo.
En 1880 se neg lo espaol y pas el culto a lo francs (causeries). Glvez restituye lo
espaol.
Profesionalizacin de la figura de escritor: pueden dedicarse a esta actividad como
empleo, ocupndose puramente de lo intelectual sin estar ligados a la poltica.
Buscan formar opinin indagando sobre la formacin de una identidad argentina. Tratan
de despegarse de la materialidad de hacerse la Amrica.
Se relee la tradicin: Rojas lee las fuentes indgenas a la vez que funda la ctedra de
Literatura Argentina (la primera)
Somos nacin?
Intentaremos colocar en relacin de autoimplicacin los fenmenos de: la
actividad literaria y propagandstica en torno al nacionalismo cultural de la
generacin del 900 y la funcin del escritor que se profesionaliza.
de los tiempos modernos no era para Rojas, como s sucede con Glvez, cada y
degradacin.
Con Lugones, un mito gaucho; el poeta-mdium, al resucitar la verdad primordial
de los tiempos heroicos la transmite a sus verdaderos titulares, la clase superior. El
escritor forma el espritu de la patria forjando mitos de legitimacin para los que
gobiernan. Y la apelacin de Lugones no es retrica: sus conferencias fueron
seguidas por el entonces presidente de la repblica y sus ministros. Tres aos ms
tarde, Lugones enuncia La plebe ultramarina, que a semejanza de los mendigos
ingratos, nos armaba escndalo en el zagun... proyecta el tumulto brbaro del
inmigrante como peligro a la vez para la patria y para su poeta. Lugones apoyaba a
la oligarqua militar (titular del mito), que estaba siendo desplazada del gobierno por
la ralea mayoritaria por medio del sufragio universal.
El retrato de artista
El diario de Gabriel Quiroga de Manuel Glvez: all, la biografa intelectual de un
diletante, de un temperamento de artista, proporciona un elenco de cualidades
vinculadas a la nueva figura social: Gabriel Quiroga va a la esencia de las cosas,
tiene sensibilidad delicada y se siente solo ante un medio hostil. Glvez dio forma en
este retrato a una suerte de compendio de la sensibilidad nacionalista, alojada en un
espritu cultivado y de buena familia. Todo puede hallarse en ese juicio duro y cruel
sobre la patria: espiritualismo arielista, hispanismo, nacionalismo; imagen de un mito
y de un modelo, el del alma del artista. Gabriel Quiroga rechaza a BS AS, porque su
progreso y materialismo ahuyentan al idealismo, y es el inmigrante el agente
fundamental de esta decadencia. Gabriel Quiroga descubre el refugio del alma
nacional en las provincias del interior: lejanas del litoral, conservan la tradicin
colonial y resguardan contra los avances del cosmopolitismo odioso.
Fealdad en el progreso, belleza en las ruinas y la pobreza, la historia de los
tiempos modernos como cada y degradacin que el artista tiene el poder de redimir
estticamente: los tpicos son bien conocidos.
Glvez rinde homenaje adems a los padres fundadores de la Argentina liberal
(Mitre y Sarmiento).-
Unidad II
Criollos e inmigrantes en la literatura argentina, sus discursos y sus voces en nuestra
literatura: la inmigracin en Mateo de Armando Discpolo, la pequea burguesa y su
imaginario en El juguete rabioso y Los siete locos de Roberto Arlt. La elite ilustrada en
Misteriosa Buenos Aires de M. Mujica Linez.
Formacin y transformacin del campo intelectual: Florida y Boedo. Lneas de tradicin
en la literatura argentina. Revistas literarias.
Casas de inquilinato: vivan ricos antes, eran mansiones. Pero a partir de la fiebre
amarilla a principios del siglo XX las dejan en alquiler, a cargo de un encargado.
CONVENTILLOS, patio en comn donde all intercambian relaciones los inquilinos.
Tiene mucha comicidad (entrecruces y discusiones desde un balcn hasta abajo). Por
esta razn el primero se llam sainete de pura fiesta. A veces se dan tambin
situaciones amorosas, con una chica en un balcn. Se suma a esto la aparicin del tango
tambin.
Empieza a aparecer el sainete tragicmico debido al contexto que cambiaba
(enfermedades, malas condiciones de trabajo, etc.). Una obra es bisagra en esta
transformacin, que se llama Los disfrazados; es la ltima obra que termina con baile en
el patio del conventillo, de all en ms ser el grotesco criollo, donde el personaje es
alguien que ha fracasado, la accin transcurre en la pieza y no en el patio.
Desde lo esttico hay diferencias entre el sainete y el sainete grotesco.
En Los disfrazados (sainete tragicmico) todava aparece el patio, l est en la
puerta de la pieza. Est por empezar el carnaval. El viejo no le puede dar los gustos a su
esposa que es joven; ella lo engaa con un dentista y l lo acepta y lo soporta.
Nacarezza, uno de los ms fecundos autores de sainetes, dice que estos tienen una
estructura particular. El conventillo de la paloma.
Del grotesco criollo tenemos a un solo autor: Discpolo, pinta la inmigracin y el
fracaso.
GROTESCO pinta la problemtica de la inmigracin como fracaso del proyecto de la
generacin del 80 (VIAS).
1923: Mateo
1934: Relojeros.
Luego dej de escribir y se convirti en director. La recepcin y la crtica no acept al
grotesco. A Discpolo le va mal con las obras. Despus con su hermano escriben
Cambalache; les va re bien. Escriba siempre en colaboracin, El organito tambin lo
escribi con su hermano Enrique Santos.
Sus primeras obras son en torno a las circunstancias del momento, entre dramticas y
cmicas. Pintoresquismo de las diferentes razas, lenguas. El progreso los arrincona.
Algunas de carcter ms sentimental o ms social.
Las que pertenecen al grotesco criollo son: Mateo, Stfano, Cremona, Relojero.
Fuentes del grotesco: dramaturgos italianos, como Roberto Braces, que escribi Don
Pietro Caruso, donde conjugaba lo cmico y lo trgico, sonrisa y amargura.
Luigi Chiarelli, en 1813, escribe La mscara y el rostro, donde por primera vez aparece
la palabra grotesco.
En el monlogo frente al espejo donde slo cabe ese alarido internalizado y sordo
que es el suicidio.
Grotesco: puede interpretarse como el barroco del sainete: como queja, como
agresin, como infraccin del equilibrio de la regla oficial.
Lunfardo: lenguaje popular de BS AS que expresa la totalidad perdida por el
inmigrante y sus hijos a lo largo de ese mismo proceso histrico.
Personajes: los pobres, humildes, desheredados, dbiles.
Si aparece arrugado y humillado, pero rescatable, es como
consecuencia de la simpata que provoca.
Son dbiles, pero fueron fuertes y proyectan recuperarse.
No hay esencias en el teatro de Discpolo, sino momentos, flexiones, situaciones.
Los jvenes de Discpolo aparecen como verdugos de sus padres. Se convierten
en verdugos para no ser cmplices de las vctimas. Presienten que su violencia es la
nica posibilidad de cambiarlos.
Las razas mezcladas del comienzo de la inmigracin han desembocado en esta
ensalada inarticulada, agresiva y bloqueada. Inapelable fondo de toda una serie
de constantes, aparece ntidamente como subsuelo donde se han ido depositando
desde el borrachito deteriorando e grotesco, pasando por los dbiles y los hijos
sometidos: son los de abajo, ese es su denominador comn.
ganar dinero, conseguir dinero es el afn constante, concreto y escurridizo en
la literatura de inmigracin.
Del gran optimismo de 1953, del 1880 o an de 1910, se fue pasando a la quiebra
cuyo smbolo mayor se concentra en torno a 1919. Si en del comienzo el capitalismo
liberal, la dignidad del trabajo se pensaba como contraparte de la divisin del
trabajo, en sus lmites histricos solo se verifica su deterioro, rechazo y posible
sustitucin. Y, a partir de ah se va dando la secuela de alternativas reales de
reemplazo:
1 Inventar
2 robar
3 prostituirse ( y los proxenetas)
4 enloquecerse (o ser imbcil)
5 suicidarse
6 huir (o entrar en un convento)
7 desquitarse del viejo inmigrante
Si por un lado, asume y elabora la definitiva disolucin del artesano en la
trayectoria ms ntida del borrachito al grotesco, por el otro, no denuncia acaso
los lmites concretos del proyecto liberal? Lo afirmativo ya se dio: el grotesco como
caricatura del orden liberal. De ah que, lo esencial del teatro de Armando Discpolo
sea su significacin como comentario dramtico del fracaso liberal verificado en las
insuperables contradicciones vividas en los aos del yrigoyenismo. Nada tiene de
casual, por consiguiente, que el mito del fracaso inmigrante y el mito del gaucho
eliminado se superpongan en la cronologa de esa poca.
Ambigedad del grotesco en s mismo que parece corresponderse con una
ambigedad fundamental: los inmigrantes entre Los de abajo y los grandes
seores, o europeos a medias y latinoamericanos a medias.
El grotesco pues, se nos aparece como la encarnacin literaria de un proyecto
deficiente. Correlativamente, las clases medias de origen inmigrante. Y, la Argentina
misma, como soporte y contexto de ese teatro, en un pas grotesco en la mutilacin
Las sociedades iniciticas se definen por un saber que transmiten poder, por eso
fascinan a Arlt porque l es desposedo tanto de poder como de saber. Esas sociedades de
un solo golpe cambian, pero es un espejismo porque uno traiciona al otro. Es el escenario
posible de una fantasa de poder de marginales y derrotados, por eso en los personajes
est el imaginario de la revolucin (como si pudiera cambiar todo).
Arlt y Buenos Aires: una sola persona, esa ciudad es la urbe de la modernizacin. Va a
ser variada la respuesta de los intelectuales a la modernizacin. Arlt metido en medio de
la modernidad, en sus cambios ( Borges en sus poemas, anhelo de la Bs. As. anterior).
Pinta la desesperacin del inmigrante pobre por alcanzar una vida mejor.
Arlt encuentra saberes nuevos en la Bs. As. moderna. l sabe que es un excluido de la
cultura alta. Desigualdad de saberes, no todos accedan.
Responde a esa distancia con una sobreabundancia lxica de saberes tcnicos (nitrato,
cido). Arlt empieza a utilizar palabras de laboratorio, qumica, que los saca de revistas
de divulgacin.
Siempre so hacerse rico con un invento. En Los siete locos va a intentar que hagan
una rosa de cobre. Se pas su vida queriendo patentar las medias de seda.
Los personajes de l son como alter ego de s mismo.
En la ciudad que se moderniza la tcnica era importante, por eso la preocupacin
cientfico- tcnica en la literatura de Arlt.
Sarlo llama a eso los saberes de pobreslo que ocupaba el tiempo en las clases
bajas, que en las altas era la msica, literatura. Estos son saberes prcticos que cumple la
funcin de mito de ascenso y compensacin de la pobreza de capital simblico. Estos
saberes le dan modernizacin cultural y compensacin a esos saberes. Estos saberes se
aproximan a lo que realmente dice la ciencia.
Arlt se convierte en emergente de algo que sucede en varios sectores de la sociedad,
alejado de los valores superiores y anuncia que hay algo que se viene: el peronismo. En
1929 publica Los siete locos. En 1930 es el golpe de Uriburu.
Silvio Astier se presenta como inventor que lee manuales de divulgacin cientfica y
folletines. Hay una mezcla de imaginacin literaria y fantasa tcnica. Con eso Arlt arma
sus personajes. En Los siete locos el Astrlogo, quien maneja los saberes indispensables
para el grupo, recurre a Erdosain. Surge entre ambos una fascinacin mutua. Se da una
relacin a partir del saber: cosas que sabe uno y otro. Fantasa de revolucin: manejar el
pueblo. Hablan una jerga tecnolgica construida por retazos de los saberes nuevos.
Arlt se forma intelectualmente en los 20. Los hombres soaban con la tcnica as como
las mujeres con el cine, porque en la tcnica haba un almacn de recursos, y aparte de lo
utilitario estaba la idea de que llevaba al dinero/fama por invento revolucionario.
En esa poca hubo inventores aficionados a patentar sus inventos.
La tcnica permita entender y actuar en un mundo cambiante. Pero ocupaba tambin
el espacio de la imaginacin. Hay una fuerza potica en esos saberes tcnicos.
La tcnica en ese momento era lo maravilloso-moderno y la promesa de futuro que
mejorara el presente. Aparece la radio se imagina mucho ms.
En el 1924 se pensaba en la tele. Se soaba con viajes a la luna. La tcnica le dio
impulso a muchos escritores. Arlt narr la ilusin y el delirio tcnico. Quiroga tambin,
coleccionaba manuales. Muchos armaban radios en sus casas. Aparecan estos saberes
prcticos (que no servan para la Universidad, s para la revista) frente a los saberes de las
elites letradas.
Qu era el futuro? Es la guerra de clases en una sociedad ultramoderna (1932-Los
lanzallamas). Plantea el tema de la guerra. El futuro era un cambio que inclua a todos.
Para l, cada ciudadano iba a tener un helicptero. A los objetos modernos los llamaba
futuristas.
Optimismo tcnico y magia cientfica incorporada a la vida cotidiana en Arlt. Descubre
en la ciudad y la mquina la materia prima de la ficcin. Imagina una ciudad utpica,
como una red de rascacielos.
Las imgenes de l son fuertemente expresionistas. El Bs. As. de Arlt si se aleja de algo
es de la horizontalidad de la llanura.
Arlt sostiene una moralidad crtica. Es inevitable porque l forma parte de eso. Hace la
citica radicalizada de las instituciones que se comenzaban a fisurar en el 20 como el
matrimonio, la familia. Evidencia la crisis del noviazgo del joven burgus.
Usa los saberes tcnicos de la Qumica. Cuando describe un lugar que conoce, enfatiza
en lo futurista.
Los escenarios modernos son casi fasticos, de violencia que se siente en las mquinas
por ejemplo.
Tiene una imaginacin extremista de los conflictos. Solo se sale de la violencia general.
por ej. cuando intenta incendiar la librera.
Despus del encuentro con el homosexual en El juguete rabioso le tira el cigarrillo a un
mendigo. Despus dice tengo que matarme.
Bovarismo: ensoacin de personajes, suea con algo imposible. Ej. Silvio Astier se
imagina que todos se van a lamentar por l una vez muerto.
Violencia contra otros. Hay un gran desprecio. No entra en el sistema. Todo en S. Astier
es grandilocuente; quiere delatar forma extrema de la traicin. Humillacin
odiotraicin. Nunca hay piedad en Arlt. Entre la mezcla de desprecio y odio surge esa
reaccin violenta contra el mundo. Robo en la escuela: poseer lo imposible.
Arlt es el primero que escribe una novela urbana-moderna en Hispanoamrica.
Respiracin Artificial de Piglia. Se pregunta por el cmo narrar, como representar el
dolor de la dictadura. Respecto con el gnero epistolar, periodismo y con esos cdigos
arma la novela.
Intertextualidad El indigno de Borges y Arlt:
lenguaje, el lunfardo.
tema (traicin, robo).
hroe que se busca (Rocambole, ej. a seguir- Ferrari).
Novela de folletn- aventuras.
El Juguete rabioso es una novela de iniciacin; Rocambole es una novela de aventuras,
de hroes con ejemplos a seguir.
Arman una sociedad secreta El club de los caballeros de la medianoche.
En la novela de folletn generalmente triunfa el bien, ac no porque no triunfa ese
grupo ni Astier.
traicin tambin en el folletn Rocambole.
En Arlt la ciudad por donde se desplaza est gobernada por el rechazo (por eso al final
est la idea de irse de la ciudad). En DSS hay un viaje inicitico.
En Arlt el sentimiento se transforma en cinismo, clera.
Al amor se lo presenta como la posibilidad del engao.
La familia y el matrimonio vistas como instituciones TRAMPA y la mujer misma es una
trampa.
Arlt no usa discursos sentimentales, y si aparecen los arranca del romanticismo
(deforma a la mujer hasta la cursilera en EJR y en Los siete locos ve mal que se desnude
cuando se casan).
Del folletn se distancia del sentimentalismo por la irona o la exageracin.
Conserva el claroscuro del folletn. El folletn consuela pero la literatura de Arlt no.
Nadie sale consolado de la literatura de Arlt.
B.Sarlo ha sealado, dentro de las figuras retricas que usa Arlt, la mayor es la
hiprbole. Segn Sarlo la hiprbole es la marca de su literatura, es la marca del escritor
pobre, que hace lo que puede. (En Borges no, hay mucho rigor, no hiprbole).
La figura de Arlt es una figura excntrica, no est con Florida ni con Boedo. Sus textos
son textos de crisis, plantean conflictos que no se pueden resolver sino por el
aniquilamiento.
La muerte es fantasa permanente, no solo recurso desesperado.
Es imposible olvidar que l es periodista: recuerda varias veces el mismo hecho.
Arlt durante aos inclasificable en la literatura argentina, la crtica se debata entre
escribe mal pero es interesante. Recin cuando se valoran los elementos que Arlt
manejaba, los discursos que usaba, el bricolaje, la crtica cambia su postura.
La mezcla de Arlt tiene algo de casual y de milagroso. Su literatura se inadecuaba a la
literatura y a partir de los 60 se convirti en su marca de originalidad.
Tanto Borges como Arlt escribieron un artculo con el mismo nombre, El idioma de los
argentinos. Hay una preocupacin por la lengua en los dos:
Arlt considera el lunfardo como lengua nacional.
Borges apela a una tradicin de voces criollas y literarias, y dice que somos
herederos de la literatura del mundo.
Arlt a diferencia de lo anterior, enfatiza la eficacia del idioma: El uso de las
mayoras institucionaliza la lengua.
En 1910 se crea la Academia Argentina de Letras (institucionaliza la lengua). Arlt ataca
la academia y sus novelas van a demoler las instituciones, como el matrimonio.
Los siete locos. Se presenta simultneamente como crnica, testimonio, comentario,
ficcin y novela. La construccin del verosmil plantea diferentes versiones sobre la forma
de recoleccin de los datos, las fuentes de conocimiento de la historia y el tratamiento de
los materiales.
En un primer momento, el narrador testigo manifiesta contar de segunda mano las
confesiones de Erdosain, a quien ha conocido. Esto no obstaculiza al que cuenta su
colocacin omnisciente respecto del confesante (sabe todo aunque no debera).
Ms adelante el relato pondr en duda el carcter de crnica o testimonio (uno puede
identificar el sujeto de la enunciacin con el enunciado: ISOGLOSA). Ambos se funden en
una misma conciencia lingstica, para que de pronto irrumpa el narrador como primera
persona implcita (esta novela tiene notas al pie e introduce en el texto aclaraciones sobre
cmo se dan los hechos o quien es el que habla).
En el captulo del humillado, cuando la esposa lo deja, el cronista y Erdosain hablan
juntos: Una vergenza. El testigo/protagonista excede la posibilidad de conocimiento
y se mete como personaje.
Sinti, penseso es imposible que lo sepa el cronista, son cosas de omnisciente.
El autor se mete en una nota dentro del comentador, donde asume la obra como
ficcional pero esta asuncin sigue siendo paralela al carcter testimonial de la obra.
Los siete locos y Los lanzallamas son expresiones de utopas negativas, feroz
antiutopa. Loa grupos que se organizan para robar, matar no pueden ser utpicos porque
saben que su proyecto est condenado. Para el discurso utpico es imprescindible la
posibilidad del triunfo, y esa posibilidad no est en el universo arltiano.
En Los lanzallamas, la revolucin es imposible en Amrica Latina.
Los siete locos estn marginados por su enfermedad clnica. Todo lo que planeen ellos
ser inviable siempre.
Puntos de farsa y falacia.
Aburrimientotodo se gua por salir del aburrimiento y nada ms que eso,
convencimiento de que algo extraordinario debe ocurrir.
Desajuste existencial en Erdosain.
Arlt cerca del superhombre nietzscheano en Los siete locos.
Golpes militares (secta bolchevique).
Utopa cientificista: aparecen objetos que estn ms cerca del dadasmo que de
objetos cientficos.
En una aguafuerte, aos despus declara que son personajes reales, que esa novela no
es inverosmil como tantas veces se tild su novela.
Hay una incomodidad existencial en todos los personajes de Arlt, no quieren estar en
donde estn y esto lleva a las micro ficciones en abismo (ficcin dentro de otra ficcin).
Son personajes que suean y fantasean, pero la realidad social les impide la realizacin de
esos sueos. Arrastran una culpa.
Arlt elige el espacio profundo del yo y del super yo para analizar la sociedad en la que
est inserto.
Trabaja en los espacios de la marginacin: el caf, suburbio, prostbulo, que se
corresponde con un lenguaje que exterioriza desde todo punto de vista la humillacin.
Aparece la amada pero como intocable, idealizada ante un hombre desmontado que
no la merece.
Arlt ley a Dostoievsky, a Zol.
Pensiones baratas, mercados, prostbulos, son submundos que l recorta. Exterioriza la
problemtica de la humillacin, la traicin y el engao. Estas permanecen en las obras,
uno engaa al otro. La mentira engaa al mundo. Este como farsa, falacia.
alguien, tal vez tome importancia. El secuestro se concreta. En la casa del Astrlogo se
renen los jefes de la sociedad secreta.
Otro aspecto es la casa/vivienda. Es el espacio de paso, pieza para alquilar. Luego se va
a la pieza de Barsut.
Comienza un romance grotesco con la bizca. En ese ambiente de degradacin, hay una
curiosidad en el crimen.
Cuando Erdosain devuelve los billetes, son falsos. Cuestin de la falsedad.
Hay:
fantaseos destructivos y reivindicatorios.
pactos vulnerados y .
una dimensin indagatoria en la problemtica del mal.
La novela atravesada pormitificacin
duplicidad
Vamos a saber algo que luego se transformar en otra cosa. El final es abierto. l opta
por la estrategia del comentarista. Organizacin de materiales suministrados por
diferentes fuentes y la de la facultad de omnisciencia y punto de vista personal. Escribe
para cumplir con el mandato de Erdosain. Primero piensa desde la perspectiva de
Erdosain. Luego usa notas, aclaraciones. La persona del narrador se organiza hasta ampliar
la madeja de puntos de vista. En el primer tramo de Los siete locos est lo esencial. La
bofetada de Barsut: situacin en la que empieza la trama del secuestrado, por eso har
que los otros personajes hagan movimientos para acompaarlo a traicionarlo.
Pareciera que primero est la mirada de Erdosain y luego se busc otras miradas que las
da el comentador.
Hay en Los siete locos la voluntad de redactar una continuacin. La mayora son
monlogos o racontos que desarrollan la psicologa de los personajes. Hay modificacin de
estrategias narrativas.
Podramos decir que hay discursos ideolgicos que contribuyen a las identidades de los
personajes. El mito de la revolucin a escala planetaria, el golpe de Estado,
derrocamiento de la burguesa, violencia publicitaria.
La obraatmsfera intelectual, nacimiento del nazismo, revolucin bolchevique.
El tema de la existencia como vaco que tiene su antecedente, Dostoievski.
Est el imaginario (ficcional) de la mala vida, contraversiones con ladrones, imaginario
de la aventura, buscador de oro en el sur, el imaginario religioso, proftico que pinta el
farmacutico.
Hay una utopa redentista en esa revolucin social. Est tambin el imaginario de la
ciencia, el conocimiento, el conocimiento que llega a las revoluciones populares como
mecnica popular con todo el fantaseo de la invencin. Hay insistentes referencias
tcnicas.
El discurso de la conspiracin en manos del Astrlogo.
Todos los personajes van a construir la mentira metafsica y fraudulenta. Est el tema
de dejarse seducir o seducir a los dems. El Astrlogo tiene la mentira metafsica, es la
central, la ms importante. Esa mentira que va ms all de lo momentneo. Lo que hay es
una dura impugnacin del carcter moral contra las impugnaciones. Hay una reversibilidad
de lo oportunista del bien y del mal. En unos momentos lo que parece el bien es tal cosa y
en otro momento es lo malo.
Hay fantaseos humillativos, vindicativos (lo va a matar a Barsut), reparatorios (Erdosain
piensa en suicidarse) y culposos.
Reflejo de la popularidad que logr, son las diversas pelculas que se hicieron
sobre sus textos LSL de Torre Nilson, EJR de Paolantonio.
Entre los escritores que lo apreciaron, Julio Cortzar lo apreci y prolog su Obra
completa y lo menciona en varios relatos suyos. En las novelas de Manuel Puig
existen elementos temticos y formales que hacen pensar en nuestro autor, sobre
todo el uso del habla coloquial y la influencia del cine, revistas y folletines.
2. Las novelas
2.1. El juguete rabioso: del aprendizaje a la escritura
Ya en 1960 se insiste en los elementos autobiogrficos hasta exagerarlos y
concluir que se trata de una novela cien por cien autobiogrfica (Larra y
Etchenique). Gonzlez Lanuza (en 1971) observa el parecido con la picaresca,
aunque esta es reescrita por un lector de Dostoievski. Mirta Arlt y Omar Borr (en
1984) retoman la idea de la picaresca y aaden la temtica de la iniciacin para
relacionarla nuevamente con la literatura autobiogrfica. Masotta bajo la influencia
sartreana y psicoanaltica ve en el relato una Verdadera fenomenologa de la
aparicin del mal y en todos los protagonistas arltianos la necesidad de
trascendencia: Silvio (como Erdosain y Balder) condenado a una vida vulgar, suea
con una vida aventurera y la fama (1982). Gerardo Goloboff, tambin Adolfo Prieto
consideran que todo est relacionado con la literatura, tanto los delitos como los
inventos de Astier, a partir de las lecturas de este. Piglia analiza la novela para
analizar cmo su autor (humilde y marginal) genera riquezas a travs de la literatura
que no le pertenecen en la vida real.
Aparte de los rasgos picarescos y de la influencia dostoievskiana, existen
indicadores del Bildungsroman, idea que desarrollar la autora.
La novela de aprendizaje o Bildungsroman surgi durante el siglo XVIII en la
poca del idealismo alemn con sus valores ticos y humanistas. Muestra el proceso
formativo de un joven desde su adolescencia hasta su madurez con la finalidad de
desarrollar su total personalidad, formacin que se realiza en constante tensin
entre sus deseos y aspiraciones y los intereses de la sociedad, es decir, en la base
del subgnero existe el conflicto entre la potencialidad del individuo y la realidad
limitadora. Ya el primer estudioso del bild., Karl Morgenstern, alude a la posibilidad
de que, al final del camino, el hroe no alcance su meta de plenitud individual y su
integracin como miembro responsable en la sociedad.
Para el clsico bild. Buckley (1974) resume los siguientes componentes y etapas
principales: la juventud y la orfandad, el provincialismo y el viaje a la ciudad, el
conflicto con la sociedad circundante y/o entre generaciones, la formacin mediante
una serie de experiencias vitales (incluidas algunas amorosas) y de lecturas
prohibidas y la bsqueda de una vocacin y de valores ticos.
2.1.1 Silvio-actor. Silvio Astier es el narrador de su propia historia, que comienza a
sus catorce aos, presentndose a s mismo y sus compinches como Los ladrones.
El carece de padre, y habr que esperar que determinados personajes desempeen
el papel de gua. El primero que se presenta es el zapatero andaluz, dueo de los
cuadernillos de bandoleros como Diego Corrientes y Jaime el Bardudo. A esta edad
el aprendizaje se centra en la lectura y la imitacin de los grandes ladrones; Silvio
tambin conoce otra literatura de ladrones como los 40 volmenes de Rocambole de
Poinson du Terrail y Los miserables de Victor Hugo. El robo y la fama van unidos: la
fama que cobran los ladrones como valientes, osados, ricos y generosos ante el
pueblo y ante las doncellas que se les rinden en todas partes; pero tambin la fama
que se gana a travs de la prensa. Tambin el cine ejerce gran influencia sobre ellos,
sobre todo sobre Lucio (imita la mmica de ciertos actores en su papel de granuja de
barrio y su gesto de encender al cerilla en la suela del zapato).
Pero la lectura induce a la prctica. La escena ms comentada es la del robo a la
escuela: los ladrones convierten a la literatura en mercanca con acreditado valor en
el mercado negro. Silvio se queda para s un libro de Baudelaire. En fin, ms que
personajes-guas encontramos en este captulo primero influencias librescas y
cinematogrficas. Al final, ante la necesidad de disolver el Club por el peligro de ser
descubiertos, se complacen en la lectura de su aventura en un peridico por
dcima vez.
El segundo captulo al perecer corresponde a la integracin en la sociedad
mediante el trabajo honesto. Silvio, un ao mayor, se emplea por requerimiento de
su madre, en la librera del napolitano Don Gaetano y su mujer Doa Mara. Vemos
que Silvio hace varios aprendizajes en este ao; pasa por una serie de penurias y
humillaciones relacionadas con el trabajo: el hambre, el fro y la incomodidad, pero
tambin la vergenza de tener que escuchar las peleas matrimoniales, el viaje
degradante con los trastos sucios por la ciudad, en fin, el mito del trabajo honrado
que satisface y permite el ascenso social, es destruido por la realidad humillante y
degradante.
Pero tambin aade una nueva experiencia frente a la falta de compaa
femenina. Haba un sentimiento amoroso hacia Eleonora comentado en el primer
captulo que exclua lo sexual, pero aqu aparece ese elemento rostros de doncellas
que le hieren con espada de dulzura lo cual termina con el acto masturbatorio. La
angustia de no poder aspirar al amor se relaciona para Silvio con su pobreza. Si en el
Bild. La experiencia amorosa sirve para la maduracin del adolescente, a Silvio esta
experiencia le est negada y slo puede ser fuente de congoja o de ensoaciones
orgisticas.
El comienzo del captulo III vuelve a la situacin del II: Silvio, un ao mayor,
rodeado de su madre y su hermana y sin trabajo, muy ocupado en sus lecturas. La
vecina lo impulsa a buscar un trabajo en la Escuela de Mecnica de Aviacin. La
lectura de la Electrnica de Baha (frente al rechazo del noveln de Luis de Val)
indica el campo al que Silvio se va a dedicar en este captulo, en consonancia con su
aspiracin de llegar a ser un inventor como Edison (tambin tuvo la aspiracin de ser
un poeta como Baudelaire, un demonio aventurero como Rocambole y un general
como Napolen). El nuevo fracaso de sus aspiraciones debido a la traicin del
capitn Mrquez arroja a Silvio a la desesperacin ms profunda y le hace
cuestionarse el sentido de esta vida puerca, desesperacin que contrasta con el
final del captulo anterior, en que Silvio, a pesar de las humillaciones, tiene el
espritu de rebelda para cantar a la vida Vida, Vida, qu linda que sos. Un ltimo
fracaso al solicitar en vano trabajo en cualquier buque y la evidencia de su pequeez
ante la grandeza de los transatlnticos, las riquezas, lo convence del suicidio; incluso
este momento no est exento de teatralidad, al imaginarse el papel de un suicida en
un catafalco, rodeado de doncellas hermosas que lloran su muerte. Silvio salva su
vida por una casualidad.
Silvio en este captulo no solo cambia en su interior, sino que reflexionan sobre
esos cambios y analiza su devenir psicolgico. Es precisamente esta introspeccin lo
que distingue al Bild. Del protagonista de la novela de aventuras y de la picaresca.
En el captulo IV, a los diecisiete aos, Silvio se emplea como corredor de papel
para el italiano Monti. En todas partes observa la falta de valores y en su lugar
encuentra la hipocresa, el egosmo, la avaricia, la mentira y la mala fe de los
comerciantes. Termina su aprendizaje con la traicin del Rengo. La traicin est
Matices expresivos.
Los personajes son de mucha variedad como un gran muestrario. Muchas tipologas de
seres que estn en la Argentina y en otros contextos. Mujeres: personajes particulares.
(ver)
Los ttulos en general son todos objetos
matices expresivos: cmo construye los discursos, cmo construye la narrativa y
cmo maneja el lenguaje.
Objetos:
Como agentes de la historia (espejo, azulejo)
Antropomrficos
Marcan una cuestin esttica (son cosas concretas que existen). Eso marca su
propia erudicin artstica.
Marcan tambin al personaje.
Confa ms en los objetos que en las personas: eso es de la clase alta. Implica
mostrarse hacia los dems ( generacin del 80, cfr. La galera)
qu objetos recorta ML=. Relacin histrica.
Tambin hay un destino que se ve: en los objetos y en los personajes, por qu llegan al
fracaso?
Misteriosa: tiene que ver con la iniciacin, tiempo, espacio y objetos.
El libro recorre la fundacin de Buenos Aires hasta la cada de la clase oligrquica. Cada
cuento refracta la totalidad!!.
FRACASO.
Se puede pensar en un cuento o en todo el libro.
El chico se re al leer el Quijote tambin porque conoce toda la tradicin anterior. Los viejos no lo quieren porque
prefieren quedarse con la tradicin, la de su juventud.
Valor del libro que entra en conjunto con cosas valiosas de contrabando.
La chica rompe el libro y no que queda otra, porque no lo puede leer. Es su expresin de fracaso ante la cultura
letrada y ante el amor del que sabe.
Hay un balance pesimista.
VII LAS ROAPS DEL MAESTRO 1608
La escuela, qu nios asistan?. El maestro Felipe Arias de Mansilla, tiene 19 aos. Su alumno Juan es de 14. Una
habitacin para ensear, al lado la suya para dormir, donde estaba su traje recin comprado, pagado con lo que
exprimi de su sueldo (desde ese entonces, los docentes ya cobraban mal) y para verse bien ante Beatriz ( Divina
comedia). Divaga, suea con ir a la casa de ella ahora que tiene ropa presentable.
Antes el maestro tena como compaero en todo a Juan, incluso con planes de estudiar en Espaa. El maestro deja
a Juan cuidando la clase y que nadie entre a la pieza de l, pero Juan mismo entra y le rompe la ropa.
Maestro es propietario de algo que no le pertenece.
Beatriz: Divina comedia. Muestra su erudicin con el nombre.
Ropas que lo diferencian de sus alumnos (ms pobres que l!!)
Doble fracaso: de l y de Juan. Le ropa la ropa: ira, celos.
Iniciacin: aparece en este cuento pero en relacin a toda la obra).
Representaciones (el rico, el bien vestido, el pobre, etc.).
VIII MILAGRO 1610
Es un suceso hagiogrfico.
Contexto: convento franciscano de las Once mil vrgenes.
El hermano portero siente la msica del violn de su conocido Padre Francisco Solano, pero es imposible porque l
viva en Per. La msica lo lleva a la celda de Fray Luis Bolaos, quien levitaba y se concentraba todo en su celda.
Solano haba muerto, y todo el rezo se ti de su identidad como milagro.
IX LOS PELCANOS DE PLATA 1615
Melchor Mguez, orfebre, fabrica el escudo de la ciudad. En plata haca el sello que va en el centro de este. Tiene
un pelcano y cinco polluelos a su alrededor, segn lo que le haba indicado el alcalde Vctor Casco. Algunos viejos
pobladores le dijeron que lo que haba ah no eran las armas originales de Garay y que era un guila y aguiluchos, no
pelcanos.
Cuando terminara ese trabajo dejara libre a su infiel mujer, que estaba encerrada hace 15 das y azotada todos los
das. La mujer es libre y lo primero que hace es matarlo dndole con el escudo por la frente; se le graban los pelcanos
en la frente.
Cuestin del destino, la muerte.. historia particular en la historia general.
Rigor inquisitorial, judasmo, hechicera (El espejo desordenado).
X EL ESPEJO DESORDENADO 1643
Simn del Rey, judo y portugus. Intenta disimular las dos cosas. Es prestamista. Casado con un chica 20 aos
menor.
Un mensajero de Chile le trae un espejo veneciano, obsequio de Len Oms, su socio.
Empiezan a ver algo raro. El espejo pona en escena situaciones del pasado o el futuro cercano (da anterior o
posterior).
Espejo como reloj desordenado cuyas manecillas dementes paran donde les place.
Mencin irnico retrato velazqueo.
El ve que su mujer se haba acostado con el cara de tonto y tambin ve que a l se lo van a llevar preso y piensa
que es porque asesina a su mujer, pero no, es porque era un extranjero, y no se reconoca como tal.
Sacrlego. Tambin un cristo contra el espejo, por ser el culpable de las desgracias.
Mujer como objeto, como sus estancias.
XI CREPSCULO 1644
En el crepsculo caluroso que reclama lluvia, el gobernador del Ro de la Plata Don Jernimo Luis de Cabrera
escucha la conversacin de tres soldados; piensan ir a visitar a la paraguaya, de los arrabales, muy hermosa. l se
regocija, excita, quiere y suea en ir con ellos: es la hija de Hernandarias.
Los ingleses roncan su borrachera mientras los esclavos despiertos se abrazan tiritando de fro.Where are you,
tigra?. Hibridacin pero violenta (obligacin en la pertenencia de Temba hacia l).
Cuestin entre el bien/mal: mata a un hombre, pero es un hombre que abusaba de su hermana. Los dems lo ven y
festejan.
esclavitud africana + invasiones inglesas??? Averiguar...
XIX- EL PATIO ILUMINADO- 1725
Es el cumpleaos de la madre de Benjamn, la loca. Benjamn est por ser arrestado y quera huir, pero tena que
ayudarle a su mam con su cumple.
Aos de gobierno de Bruno Mauricio de Zabala.
Es una fiesta imaginaria, prefigura la crcel que recibir el contrabandista.
XX- LA MOJIGANGA 1753
Es carnaval. Antn, esclavo, se fue con los enmascarados de fiesta. Antn era un esclavo pagado para castigar a
otros esclavos con golpes sobre la espalda; l se crea mejor que los otros, por eso la mojiganga era de negros, pareca
que iba de fiesta, pero lo matan con un pual y lo mandan en un caballo a la casa.
Otra vez, tema de los negros, esclavitud.
XXI- LE ROYAL CACAMB 1761
TEXTO EN FRANCS. Carta de Cacamb, servidor, a Candide (ama). Ambos personajes, segn refiere Voltaire,
estuvieron en BS AS en 1756.
ML le rinde homenaje a Cndido de Voltaire.
XXII- LA JAULA 1776
Paco quiere vengar el dao a su hermana hecho por su cuado Lzaro. En realdad lo mandaron a que haga eso, l
duda. Lzaro tena en su casa jaulas con pjaros. Su casa se termina convirtiendo tambin en una jaula.
Ilustra las alternativas mentales acentuadas por el siglo.
XXIII LA VBORA 1780
Don Juan Josef, viejo militar tiene a su hijo Sebastin que es jorobado y aspira a ser militar tambin. Tienen un
libro lleno de documentos familiares que testimonian y acreditan las hazaas del viejo y tambin el tronco familiar de
gran prestigio. El hijo lo necesita. Al militar ya no le importa nada.
Una vez una vbora le haba picado; cuando leen esa ancdota del libro, l la recuerda y se enloquece: ve que la
vbora es el libro y lo tira a un aljibe.
Relacin temporal que recurre a la obsesin de nobleza.
XXIV EL SUCESOR 1785
Hijo de Don Rufo y con dos mujeres, se ahorca pensando que las mujeres de su padre lo quieren matar por la
herencia del padre. Quieren tener sexo con l???- analoga sexo-muerte que se plasma en el cuento. Muerte de la
infancia???.
Sucesor de lo semental.
Desbordes del frenes ertico motivan otra interpretacin de la centuria.
XXV EL PASTOR DEL RO 1792
San Martn de Tours, patrono de BS AS electo en 1580 se entera en el cielo de que el Ro de la Plata se fue de BS
AS. Entre los dioses debaten quin debe hacerse cargo y arreglar la cuestin --> reminiscencias antigedad
grecolatina?? Olimpo..
San Martn lo va a buscar, estaba cerca de Montevideo. Lo arrea hasta BS AS.
Este cuento es diferente a las historias de crueldad y erotismo. Adems, tiene un final feliz?, al menos no hay
fracaso.
XXVI- EL ILUSTRE AMOR 1797
Muri el quinto virrey del Ro de la Plata. Es una pompa fnebre, con todos los instrumentos. Despliega mucha
detalle sobre todo.
Magdalena, que estaba en su casa, sale llorando la muerte de este virrey. Sus hermanas, esposas de importantes
hombres de cargos de gobierno, dudan y se sorprenden de esta.
Poco a poco, la llorona Magdalena va ocupando un lugar principal en la pompa, junto a los colegas del virrey que
casi la acompaan ms a ella en su dolor que a s mismos. Finalmente, se la respeta porque supuestamente fue quien
ms cerca estuvo del amo.
La cosa es que Magdalena nunca haba si quiera visto al virrey. Se mete en su casa y no vuelve a salir, antes
tampoco sala.
Pantomima.
Reminiscencia: la Magdalena, llora a Jess!
Es uno de los pocos cuentos con solucin afirmativa.. pero es una farsa!. Los cuentos de este ciclo (siglo XVIII)
oponen los embates de la locura, la sexualidad agresiva, violencia, muerte a las seguridades de la razn.
XXVII- LA PRINCESA DE HUNGRA 1802
Isabel y Lorenzo, hermanos mellizos (relacin muy fuerte de amor). Lorenzo es asesinado por robar y otras cosas;
habra querido pasarse por prncipe de Hungra una vez para zafar, de ah que a ella le decan la princesa de
Hungra. Ella sola por la ciudad sin l, clavada en la plaza, como pordiosera. Cerca de su muerte, ve cmo va
mutando la ciudad, convirtindose en castillos, iglesias, fuentes dignas de prncipes y princesas y ve acercarse a su
hermano (cuando muere). Tampoco entenda la lengua de los que siempre compartan con ella algn mate:
EXTRAAMIENTO DE LA LENGUA, se siente hngara cerca de la muerte, hasta en el lenguaje. (matices
narrativos)
Aparece romanticismo del siglo XIX. Historia fantstica.
XXVIII LA GALERA 1803
Catalina viaja en una galera desde Crboba hasta BS AS. La galera se mueve muchsimo.
Ella esconde bajo la falda una bolsita con su tesoro. Tiene miedo de que indios en maln vengan a atacar la
galera.
Clima de poca: la galera como diligencia, all reciban los paisanos las noticias de la ciudad.
Suea que con su tesoro ser duea y seora en BS AS, de eso le vale el ajetreo de la galera. Su hermana viuda
muri (ella la mat) hered todo.
Va narrando una geografa de viaje, una ruta, describe distintos parajes.
La galera se rompe y bajan todos, pero una pasajera nueva estaba adentro (fantasma de su hermana). Ella despus
no puede volver a subir y se queda varada en La Pampa. El fantasma de su hermana la desplaz de la galera.
Interrogantes de la protagonista que dan suspenso, sensacin de monlogo interior.
Primer prrafo: sintetiza viaje a BS AS.
Segundo prrafo: fuera de la galera (afuera hay sol).
Se arma una dualidad ADENTRO-AFUERA, y ella termina afuera.
La aparicin del pasajero fantasma: recurso romntico (va en la poca)
Relato circular: ella viaja sola, en soledad. El tiempo es esttico. La galera se va moviendo poco en el espacio pero
se mueve adentro, el tiempo es siempre el mismo, siempre pasa lo mismo.
Hay una solucin fantstica o romntica.
XXIX LA CASA CERRADA 1807
Aclaracin al comienzo del texto de alguien: el texto de esta confesin ha sido modernizado. No se sabe nombre
del autor.
Refiere a un Pache (cura) sobre la casa cerrada que era habitada por una viuda e hijas.
Toma de la plaza de toros por los ingleses, l particip ah para defenderla. Cuenta que vecinas mujeres tiraban
agua hirviendo a los ingleses!!.
En la casa se esconda el hijo monstruoso, oculto. l lo mata y se va.
poca de invasiones inglesas.
XXX EL AMIGO 1808
Gerardo, estudiante pobre y hambriento, se hace amigo de Antonio, pero este en realidad no existe. Habl solo
todas las veces que crey estar con l. Contexto de jura de Fernando VII.
El texto va colmando de mbitos que demuestran el nimo de Gerardo: cuando l est mal, todo se ve mal, y lo
poco que estuvo bien, se transmite como bueno. Matices narrativos. Historia mnima dentro de la historia general.
Joven olvida totalmente su anodina verdad cotidiana.
XXXI MEMORIAS DE PABLO Y VIRGINIA 1816-1852
Habla el libro Pablo y Virginia, hace una especie de defensa de los objetos esclavos mudos, dice.
Cuenta de sus vecinos, otros libros. Va contando sus memorias, cmo fue pasando de mano en mano. Viaj de
Espaa a Argentina, y una sola persona lo ley completo.
Libro como bien cultural, de importancia de clase y distincin (sello del duque).
Se est muriendo por un bicho, una polilla de los libros.
Naci en 1816 en Francia en casa de Monsieur Alzine (impresor). Su padre es el escritor Bernandn de Saint
Pierre, a quien al principio veneraba pero despus con las crticas que oy ya no tanto... Su padrastro, padrino, el abate
don Juan Manuel Alea, su traductor. A s mismo se denomina bastardo por la traduccin.
Va trazando una cronologa de sus dueos y contando cosas de ellos.
1er dueo: : Lord Gerald Dunstanville (noble caballero de Gran Bretaa). Es el que le da el sello. Se queda
dormido en la primer pgina (el mismo libro dice que tiene razn)
2do dueo: boticario Publio Virgilio Muz. El nico que lo ley completo. nada es tan desconsolador para
un libro como morir virgen. Dice que el boticario no era un lector ideal, pero le agradece su lectura.
4to: Blas, sobrino del boticario, que se lo roba para regalrselo a Graciela, que viaja a BS AS
5to: Graciela, juega con el libro, lo muestra, exhibe como que est leyendo.. pero no lo lee. Ac toma valor el
sello del duque y el libro como tal.
8vo: La criada de Estefana, Juanita, que lo ley a escondidas porque no ald ejaban: cuestin de clase!!. Es
muy agradable que una mujer nos lea en la cama dice el libro. La vieja se enoja y se lo tira por la cabeza.
9no: lo recoge de la calle Aim Bonpland, botnico. Le hace una crtica terrible que lo tira abajo, ah se le
cae la figura del padre escritor.
La idea de que Sabina se quede en el cuarto fue del Doctor Gimnez, para que tuviera cerca las cosas que ms
quera, ya que no se poda ni mover. Ella se senta exclusiva, extravagante.
De la silla de ruedas la ponen en la cama.
Le fueron quitando a los cocineros y dems criados del cuarto.. solo iban Matildita y la ama de llaves, para qu
tanto molestarla si no poda orles???
Fauna y flora inmvil de muebles, alfombras, tapices..
El relato como que mantiene que la casa est entera, a pesar de que se la estaban desvalijando, vendiendo y
alquilando a las habitaciones.
El narrador se va poniendo desde diferentes perspectivas: cuando doa Sabina habla en contra de Matildita, se
pone del lado de esta.
Mansilla le dijo que no exista un saln tan europeo en BS AS.
El ama de llaves, decide renunciar un da, y decide sacarla. Hace quince aos que no recorre su casa. La plata que
en un tiempo tuve se haba gastado, haba gastado mucho, las hipotecas, la administracin... no le dijeron anda porque
le hara mal, Matildita trabajaba para el bordado y con eso, ms los alquileres a las empresitas, le pagaban los lujos
que se daba en su saln dorado.
Hay un contraste fuerte entre el saln dorado y la casa (suciedad/ limpieza, luz/oscuridad). La vieja se queda sola.
Confa ms en los objetos que en las personas (clase alta). Todo es para mostrarse hacia los demas, para ostentar
(como generacin del 80).
La crtica dice que es el saln de Mansilla.
Cuestin de los diminutivos no es porque s.
Decadencia total del personaje. Y decadencia de una clase.
CARACTERES DEL OCHENTA: Una aventura del pollo (1866) El hombrecito del
azulejo (1875) El saln dorado (1904)
En los cuarenta y dos episodios de Misteriosa... se despliega una visin extraa
de la ciudad a travs de situaciones personales en que se definen vidas alentadas
por sueos, alucinaciones, fantasas y mentiras; habituales defensas contra la
soledad, la frustracin, la angustia de la vejez y la muerte. Los datos histricos se
entretejen con las circunstancias de tales existencias, insistiendo en los caracteres
espirituales de cada poca antes que en el andamiaje arqueolgico. En relacin con
esas variantes se estructuran los desarrollos narrativos, atentos a formas distintas
del misterio.
Las actitudes narrativas
Algunos episodios se quedan en la ancdota, como La fundadora y
Crepsculo, otros responden a las condiciones de la especie aceptadas por el
autor, ya cuando el suspenso es cubierto por una salida fantstica o ya cuando el
final se ajusta a datos reales que abaten al personaje; por ejemplo, La galera y El
saln dorado, donde vemos las variantes entre la fantasa y el realismo. La sirena,
Milagro, El arzobispo de Samos, La princesa de Hungra y La hechizada
presentan formas distintas del cuento extrao. El primer poeta, Las ropas del
maestro, La pulsera de cascabeles, La jaula y El tapir diversifican las
intenciones realistas que cierran habitualmente un proceso de oposiciones tensas.
En unos como en otros cuentos los recursos se acomodan a las concepciones
mentales de cada poca. Al concebir al narrador como testigo fiel e intemporal de
pocas distintas, se lo excusa de compromisos religiosos, morales, sociales y
polticos; con la misma natural da cuenta de un milagro conventual o de una
brujera o de la presencia de un fantasma. Al acentuar las distancias respecto a las
criaturas de los cuento, el autor deja a los lectores la formulacin de los juicios
ltimos.
En La galera se plantea una directa comunicacin con la conciencia de la
protagonista (el relato se fija desde la perspectiva de la pasajera); suspenso en el
relato segn la modalidad del monlogo objetivado. Se insiste en un tiempo sin
cmputo (remedo de la eternidad), sealado por el ritmo demente del viaje, con la
repeticin abierta de a galopar, a galopar...
La galera cubre sus referencias histricas con las alternativas de un viaje corriente
en la Argentina de 1803; las otras alusiones de poca se entrecruzan con las
imaginaciones de la protagonista. La seorita vieja, una postergada solterona del
Ochocientos ansiosa de consideracin social, apoya en esta condicin las
justificaciones del crimen cainita, sin que el relato necesite aportar otros datos sobre
el pasado de las dos hermanas. El cuento ilustra un desenlace que coincide con las
constantes novelsticas de Mujica Linez: el fracaso de quienes tratan de romper, por
cualquier medio, las limitaciones de su existencia.
El saln dorado (1904) comienza con el anuncio de la muerte de Matildita,
designativo que la instala en la mentalidad de la gente de servicio (con respeto del
ama de llaves y con desprecio de Doa Sabina).
Mujica Linez, aproximndose a muchos humoristas del Ochenta, reduce la
confusin de objetos abarrotados a una paralizada variedad animal y vegetal (fauna
y flora). Los caracteres de la casa corporizan la mentalidad extravagante de su
duea e insisten en una condicin intemporal, como si se quisiera eternizar la
realidad de la mansin.
cometido, el pecado) y el mal de pena (las consecuencias del pecado, que muestra
los efectos del mecanismo de la causalidad mtica).
La envidia marca la relacin entre los hermanos enemigos de La ciudad
encantada. 1709. La trama de este cuento se funda en dos motivos mticos, el de
los hermanos enemigos y el de la bsqueda del tesoro que hacen progresar la intriga
y que mutuamente potencian la fuerza de sus significados. La relacin entre los
hermanos se mantiene como un vnculo entre victimario el envidioso,
paradjicamente exitoso y vctima el soador fracasado, a lo largo de dcadas.
Que el xito no conlleva la felicidad queda en evidencia en el cierre de la historia,
cuando el victimario toma conciencia de su fracaso ntimo y termina de asumir este
hecho ante una circunstancia que parece nfima, insignificante: al ponerse de pie
siente Bruno que algo cruje bajo su bota. Es uno de los rosarios que su madre
ensartaba con las semillas que le daba l, a cambio de monedas.
La envidia aparece como mvil explcito de la conducta de los personajes de El
hambre: en el fluir de la conciencia de Baitos, que recuerda el asesinato a traicin
de don Juan de Osorio, el mejor y ms leal de los caballeros de la expedicin de don
Pedro de Mendoza, el emisor registra de manera contundente: le asesinaron los
seores por temor y por envidia.
La lujuria recurre en estas historias, donde el adulterio que cuenta es el de las
mujeres, porque para los hombres la libertad al respecto parece derecho adquirido.
Dos cuentos resultan antolgicos: Los pelcanos de plata. 1615 y El espejo
desordenado. 1643. En el primero, el adulterio se castiga con maltrato fsico
impuesto personalmente por el marido engaado; pero el dolor y la ira que este
castigo produce en la mujer, generan, a su vez, la ira que la arrastra al asesinato por
venganza, en un arrebato inesperado. Los pelcanos de plata despliegan una trama
perfecta, que avanza como el mecanismo de un reloj, donde la rumia del rencor por
parte del marido engaado (iracundo menos atropellado que su mujer) da lugar a
consecuencias tan nefastas como el ataque final de ira de la esposa golpeada. El
manejo de los tempos en el relato pone de manifiesto la pericia del creador.
La avaricia se entrama en muchas historias; muchos hombres de todas las
pocas que ficcionalizan los relatos de MBA privilegian el valor del oro. Simn del
Rey, en El espejo desordenado debe su ruina, como primera causa, a su avaricia
de prestamista: sin ella, no hubiera engendrado el resentimiento y el rechazo que el
caballero humillado se cobra de la manera ms cruel. La avaricia constituye el
significado ltimo de la bsqueda del tesoro material, que en el contexto del imperio
espaol asume la forma de la bsqueda de el Dorado; este motivo mtico funda
La ciudad encantada, que acabamos de mencionar. La avaricia transforma en
audaz contrabandista al hijo de la anciana demente en El patio iluminado. 1725; la
locura de su madre viene a constituir el instrumento que cumple la causalidad
mtica.
La soberbia es rasgo comn en muchos personajes de MBA. Baste mencionar a
las hermanas de Magdalena en El ilustre amor. 1797, al caballero deforme que
quiere explotar su ejecutoria de nobleza en La vbora, al alcalde que calumnia y
condena a la locura a Simn del Rey en El espejo desordenado.
La pereza y la gula interesan menos al autor como posibilidad de creacin de
ficciones. En MBA aparecen por una vez asociadas a una lujuria procaz, chocante y
desbordada en El Sucesor. 1785.
Los pecados capitales no agotan las formas del mal como mal de culpa o mal
activamente cometido; existe otra que atenta contra la primera de las leyes de todos
los creyentes de todos los credos y es la violacin del tab, bajo la forma de
operan de manera centrpeta para generar y consolidar los mismos efectos, desde
distintos ngulos del mundo representado. Es decir, Mujica Lainez mantiene la
potica clsica en su cuento, pero construye la trama con mayor cantidad de
ingredientes, elaborados todos con materiales culturales que toma del contexto
histrico del Buenos Aires en que instala la accin: 1643, una poca prcticamente
inaugural.
Ambicin de dinero, manejo del poder, identidad tnico-cultural, circunstancias
histricas del contexto, inclinaciones de los personajes de la ficcin, confluyen para
dar lugar a un conflicto que desarrolla diversas vertientes en una vigorosa unidad de
interacciones.
El modo de ser hombre del protagonista de este cuento est marcado por una
negacin: la negacin de la identidad; est regido en su conducta social por la
hegemona de un solo valor, el valor del dinero y est presionado por una obsesin
en el plano afectivo; esa obsesin es la sospecha de la deslealtad de su esposa. Las
diversas lneas semnticas de esta trama se condensan en la anttesis temtica de
apariencia y realidad; esta anttesis temtica subsume manifestaciones diversas del
mal: la mentira, la traicin, el despojamiento de los bienes del otro por la usura, la
ira, la voluntad de venganza por el orgullo ofendido y la calumnia.
El inicio del discurso narrativo ofrece la imagen del protagonista en un primer
plano, con predominio de sintagmas oracionales breves. Simn del Rey es judo. Y
portugus. Tambin: Asimismo es prestamista, y no lo oculta. El emisor
omnisciente y no representado pone de relieve el conflicto de identidad del
protagonista: no acepta ni su origen tnico cultural ni su nacionalidad; se empea
en disfrazar ambos rasgos con estrategias diversas, que el narrador subraya con
eficaces recursos retricos.
Mujica Lainez ha tomado del cuento maravilloso el motivo del espejo mgico; lo
encuadra en el mbito de la brujera en el curso del relato. Este objeto
desestabilizar el equilibrio familiar de los protagonistas y har confluir las
circunstancias que provocan la ruina de su dueo.
El motivo del marido engaado se asocia en la trama a la participacin del espejo
embrujado en el progreso de la accin. El espejo refleja imgenes del pasado de los
das de ausencia del prestamista que denuncian la conducta de doa Gracia en la
cuarta secuencia.
El motivo literario del tringulo amoroso se ha instalado en la trama con la
intervencin de un personaje sin nombre que el emisor identifica como el emisario
con cara de tonto.
Mientras el marido engaado slo piensa en el castigo, el gobernador don
Jernimo Luis de Cabrera emite un bando por el cual ordena que los moradores de
nacin portuguesa se inscriban en un registro y entreguen all sus armas, ante
peligros ciertos. Conocidas eran las aspiraciones de los portugueses de hacerse de
territorios de la colonia espaola; la autoridad, por tanto, obraba con previsin
estratgica. Trescientos setenta hombres obedecen las mujeres no cuentan para el
caso; suman la cuarta parte de la poblacin, segn seala el narrador omnisciente.
El progreso de la intriga va configurando una segunda anttesis temtica,
complementaria de la que hemos sealado previamente anttesis de apariencia y
realidad; esta antinomia se desarrolla de manera paralela a la primera; se trata de
los mbitos del adentro y del afuera. Adentro, Simn del Rey vive el apremio de su
situacin matrimonial y su desasosiego se acrecienta por la intervencin del espa
odioso. Afuera, los acontecimientos polticos lo han ubicado en una situacin de
riesgo, aunque l se empee en negarlo.
liberacin para el brujo: el poder que le concede su socio slo alcanza para hacer
dao a otros; daos que infiere el lector desencadenan la causalidad csmica.
3- La doble metamorfosis: La hechizada. 1817. Desarrolla un conflicto de
complejas vertientes, que hace coincidir, posibilitarse y potenciarse entre s diversas
manifestaciones del mal: la prdida de la madre, el abandono afectivo de los hijos
por el padre y la generacin del consecuente vaco afectivo, la prctica de la magia
tenebrosa, la prdida de la identidad, el castigo karmtico de la hechicera. De todas
estas manifestaciones, la que alcanza hegemona est indicada en el ttulo y seala
una vctima: la hechicera, una hechizada.
El momento histrico de la accin narrada se precisa en1817 y tiene incidencia en
la vida de los personajes; el contexto histrico, movilizado por la celebracin de las
victorias independentistas, sirve de marco a uno de los ejes de la trama y crea las
condiciones para la indiferencia y para el abandono de los nios por parte de los
adultos. Mientras ta Paula participa en las celebraciones por la liberacin de Chile, el
padre trata de soportar, con agrio humor, su situacin de despojado de sus bienes y
de adecuarse a la condicin de empobrecido, de ex poderoso terrateniente. Sus
propiedades haban sido confiscadas a instancias de Mariano Moreno, porque
colaboraba en la resistencia espaola ante el gobierno revolucionario y su aporte
consista en un fuerte apoyo econmico. Las circunstancias histricas contribuyen a
crear las condiciones para que los adultos dejen el espacio libre para la actuacin de
la hechicera.
Mujica Lainez instaura como emisor del relato a un personaje entraablemente
unido a la vctima del hechizo: Beltrn, su hermano menor, compaero de Asuncin
as se llamaba la hechizada, resulta testigo impotente del proceso del maleficio.
El relato se presenta como una amplia analepsis que se cumple a considerable
distancia temporal de los hechos: profundamente afectado por los sucesos,
despreciadas sus advertencias al respecto por los mayores, el testigo slo es capaz
de relatar la mortificante experiencia cuarenta aos despus de ocurrida. La
madurez que Beltrn ha conquistado en esos aos de silencio le permite expresar
vivamente las representaciones imborrables de su memoria: metforas,
comparaciones, hiplajes, adjetivos, realzan los matices semnticos y contribuyen a
la creacin de una atmsfera que se adensa progresivamente. La imagen de su
padre se perfila con pocas lneas: el carcter de mi padre se ensombreci; esta
metfora parece una figurada prolepsis de los acontecimientos sombros que
vendrn. Como un taladro le trabajaba la idea fija, el padre obsesivo se ocupa de
un solo tema, la defensa de sus bienes. De all que menudearan las conferencias
enlutadas de leguleyos y eclesisticos y que respondiera al requerimiento diario de
bendiciones de los hijos con un distrado beso en la frente: el desplazamiento del
adjetivo que configura la hiplaje potencia los significados con indudable vigor.
Ta Paula, que desoy el mandato de ejercer la maternidad sustituta de los
hurfanos, haba preferido adecuarse a los nuevos tiempos y participaba con
entusiasmo en la vida social de los revolucionarios, donde las mujeres rean en el
aleteo de sus abanicos. Las nociones de frivolidad y de superficialidad cargan de
connotaciones la metfora del aleteo.
Bernarda Velazco supo ocupar el espacio dejado por los adultos: ubicada en la
familia entre los criados, sus rasgos repetan, a pesar de su indudable rostro de
mestiza, con cierta aristocrtica semejanza, el rostro de uno de sus tos. El color y
los labios gruesos delataban su origen. Sin embargo, la filiacin de Bernarda le
Revista Prisma. Revista mural (pegada en las paredes). Participan Borges, Lange,
Lanuza. Efmero como el paso del tiempo de la literatura. Se tiene que renovar
constantemente.
Florida porque se reunan en los cafs de la calle Florida, como el Richmond, como
elite. Arte por el arte. Escriban sobre todo poesa.
Hugo Verani, Las vanguardias literarias en latinoamrica. Libro.
Boedo, tenan ese nombre por la calle de BS AS, ms relacin con el obrero, el
trabajador.
[1919] Revista Claridad Anticipo de Boedo. Acento en la reivindicacin social. Revista
de crtica, arte, literatura. Iniciativa de Jos Ingenieros
[1922] Los pensadores, cuadernillo quincenal con obra selecta. Tena seleccin de
escritores rusos como Dostoievsky. Director: Antonio Zamora. xito. Aparece por ejemplo
El fausto, luego aparece la editorial Claridad. Escritores como Roberto Mariani, Elas
Castelnuovo, Lenidas Barletta, Nicols Olivari, etc.
Los de Boedo escriban ms narrativa (cuento y novela). Realismo descriptivo, les
interesaba lo social, grupo heterogneo.
En el N 4 de la Rev. M.F. Manifiesto martinfierrista (escrito por Girondo) y fue
volanteado por las calles.
ESTRUCTURA DEL MANIFIESTO: Oposicin a otros se mencionan como grupo.
Repeticin: M.F. artista (verbos sentir)
M.F. crtico
Irona-tono provocador. Luchan por una nueva sensibilidad hacia el lenguaje. Crean que
su literatura era verdaderamente arte porque manejaban el lenguaje argentino. Crtica al
lenguaje de la mezcla (cercano al manifiesto futurista de Marinetti)
Gonzlez Tun est entre los dos grupos.
madrilea del fillogo Rafael Cansinos Assens. El entusiasmo de Jorge Luis Borges
y su grupo pretenda renovar la poesa argentina. La figura de Leopoldo Lugones
haba adquirido tal magnitud en el panorama literario nacional que para romper el
cordn umbilical se haca preciso enfrentarlo.
Para Borges, el ultrasmo se resuma en estos cuatro puntos:
1 Reduccin de la lrica a su elemento primordial: la metfora (esta se
convirti en el signo de la nueva generacin.)
2 Tachadura de las frases medianeras, los nexos y los adjetivos intiles.
3
Abolicin de los trabajos ornamentales, el confesionalismo, la
circunstanciacin, las prdicas y la nebulosidad rebuscada.
4 Sntesis de dos o ms imgenes, en una, que ensancha de ese modo su
facultad de sugerencia.
Todava perduraba el optimismo de la euforia patritica: la Argentina haba
celebrado una dcada antes el centenario de la revolucin de mayo de 1810, en
medio de un desbordante nacionalismo que lleg a adquirir caracteres de xenofobia
hacia los extranjeros politizados. Sin embargo, Bs. As. segua siendo algo as como
el confn del mundo. Porque Argentina estaba lejos sobre todo de Pars, centro
cultural de la poca y ncleo de irradiacin de las ms variadas vanguardias
estticas europeas.
[Menciona los hechos ms importantes ocurridos en Argentina y en el terreno
internacional].
Bs. As. era la ms importante ciudad de Hispanoamrica, creca en altura y
surgan nuevos barrios cada vez mejor comunicados. Los diarios capitalinos: La
Nacin, La Prensa, Crtica y La razn estaban al nivel de los mejores peridicos del
mundo. En suma, todo contribua a que el panorama se mostrara promisorio: un
lugar comn afirmaba que el futuro era argentino.
La transformacin sociopoltica tuvo su correlato en la efervescencia artstica: las
escuelas no tenan tiempo de afirmarse cuando ya haban desaparecido. El aire de
poca que llegaba a Bs. As. provoc que los jvenes sintieran la necesidad de un
aggiornamento que les hiciese perder ciertas rmoras aldeanas que advertan al
comparar su produccin con las novedades que llegaban de Pars, donde ya varios
ismos haban pasado a la historia.
A la distancia parece natural que en ese clima surgiera una publicacin de las
caractersticas de Martn Fierro, joven, transgresora, moderna, iconoclasta,
irrespetuosa y dotada de un enorme sentido del humor. El momento histrico,
adems, coincidi con la aparicin generacional de los que con los aos habran de
ser algunos de los mayores escritores argentinos.
Entre 1922 y 1927, fecha del cierre de Martn Fierro, aparecieron los primeros
libros de Girondo, Marechal, Castelnuovo, Lanuza, Barletta, Arlt, entre otros.
Nace una revista. En marzo de 1904, Martin Fierro era una revista dirigida por
Alberto Ghiraldo. Haba perdurado hasta febrero del ao siguiente y haban
colaborado firmas de primer nivel en sus 48 nmeros. Adems de sus
preocupaciones artsticas, esta revista dejaba traslucir un fuerte contenido social,
impulsado por la ideologa anarquista del director y de sus redactores.
En marzo de 1919, otro grupo haba insistido con una revista del mismo nombre,
aunque sin ningn lazo con la anterior. Se trataba de un peridico poltico y
fuertemente antiyrigoyenista.
Por eso, cuando en el verano de 1923/24, convocado por Evar Mndez y Samuel
Glusberg, un grupo de escritores jvenes se reuni en La Cosechera de Av. de
Si usted cree que Firpo (boxeador) es una gloria nacional, no lea Martn Fierro.
Si usted juzga que el colaborar en los grandes diarios supone talento, no lea
M.F.
Si usted cree que los senadores y diputados son personas tiles a la Nacin,
no lea M.F.
El nmero inclua una recordacin del poeta Apollinaire y daba espacio a los
primeros famosos epitafios, donde los martinfierristas descargaran sus humorsticos
mandobles sobre los escritores de la poca, incluso sobre los redactores de la
revista. Por ej. Yace aqu Jorge Max Rhode. Dejadlo dormir en pax que de ese modo
no xode.
Evar Mndez era mayor que la mayora de los colaboradores salvo dos personajes
muy cercanos al grupo y ambos con influencia decisiva entre los martinfierristas:
Macedonio Fernandez y Ricardo Giraldes. Mndez era un poeta rubendariano con
tres libros publicados, periodista y funcionario en la Casa de Gobierno, cercano al
presidente Alvear.
Oliverio Girondo es quien va a otorgarle su impronta al peridico, redactor del
Manifiesto aparecido en el cuarto nmero y codirector de la revista entre el n 17 y
el 36. A partir de este n, se produce la disolucin del consejo y la dirige solo
Mndez.
Tanto Macedonio como Giraldes fueron dos maestros. La palabra de Mac. ejercida
un magisterio decisivo, que influira en el pensamiento de los martinfierristas.
Giraldes, porque desde mediados de la dcada del 10 haba mostrado su pasin
por quebrar los cnones establecidos y era junto con Borges y Girondo- el
divulgador de las nuevas corrientes literarias europeas.
Ral Gonzles Tun dice que otro de los que se agreg al grupo fue Roberto
Arlt, porque aunque se diga que era de Boedo, Arlt era un tipo de Florida.
Importancia de un manifiesto. El sesgo politizado impuesto en un comienzo
por Evar M. se advierte en el 2 nmero de la revista, que ante la persecucin
sufrida por Miguel de Unamuno en la Espaa dominante por la dictadura de Primo de
Rivera, toma decidido partido por el escritor vasco. En ese nmero comienza a
advertirse la importancia que Girondo habr de tomar en Martn Fierro.
Un elogio pero tambin una toma de partido, una lnea ideolgica y esttica que
se va a afirmar cuando en la tapa del 4 nmero se publique el ms famoso
En realidad la revista no signific una quiebra dentro del sistema cultural que
rega la Argentina. Giusti, director de la revista Nosotros y portavoz de su generacin
durante aos, emite un juicio lapidario acerca de la produccin de los nuevos
creadores: Chistes, bromas de patotas alegres? En ese caso que cuenten conmigo,
que no soy de palo. Pero eso es literatura? Puah! () Todos fuimos iconoclastas a
los veinte aos, pero estos jvenes de la nueva sensibilidad dan cruz y raya, Qu
pedantes!
La polmica Florida-Boedo. El enfrentamiento entre la escuela de Florida,
integrada por los martinfierristas y los redactores de Proa, y la escuela de Boedo que
agrupaba a los escritores cercanos a las revistas Los pensadores y Claridad se
transform en un punto de estudio y de friccin en la literatura argentina
contempornea.
Tampoco falt quien como Borges- asegurara que el episodio habra tenido origen
en un acuerdo entre Ernesto Palacio (que firmaba Hctor Castillo) y Roberto Mariani,
para generar una polmica artificial, a fin de sacudir el aletargado panorama literario
argentino. Florida representaba el centro y Boedo el proletariado. Yo hubiese
preferido estar en el grupo de Boedo, puesto que estaba escribiendo sobre el Barrio
Norte, los suburbios y la tristeza y los atardeceres. Pero fui informado por uno de los
conjurados de que yo ya estaba asignado a las huestes de Florida. Todo era un
asunto artificialmente elaboradoasegur Borges.
En el n7 de Martn Fierro, apareci una dura carta de Roberto Mariani. All
criticaba a la derecha literaria, representada por La Nacin y El Hogar, a la izquierda
socialista, y al centro cuyo rgano sera Martn Fierro. Mariani se autocalificaba
militante de extrema izquierda de hecho, colaboraba en una publicacin de ese
nombre, dirigida por Castelnuovo, Barletta y Stanchina-.Deca: Hay un pecado
capital en M.F.: el escandaloso respeto al maestro Lugones. Se lo admira en todo sin
reservas Por qu los que hacen M.F. se han puesto bajo la advocacin de tal
smbolo, si precisamente tienen todos una cultura europea, un lenguaje literario
complicado y sutil, y una elegancia francesa?. En el nmero siguiente, M.F.
respondi con violencia. El artculo ataca a Mariani y los boedistas con una virulencia
que no se volver a repetir pero que nuestra un profundo problema ideolgico y
clasista: en el mismo nmero de M.F. donde critican a Mariani y a Extrema Izquierda,
saludan entusiastas la aparicin de Proa. Indisimulado, lata el viejo enfrentamiento
criollos/inmigrantes, familias de raigambre argentina/recin llegados, escondido bajo
mscaras sutiles y vestiduras aparentemente solo estticas.
Por un lado, la renovacin vanguardista; en la otra trinchera los partidarios de una
temtica inflexiblemente realista. Unos tomaban partido por la lucha de clases y
otros por la renovacin esttica.
Se dice que unos se llamaban de Florida porque eran nios bien, elegantes,
frvolos y afrancesados, mientras los otros eran suburbanos, realistas y proletarios.
Pero la denominacin provena de una realidad geogrfica: la redaccin de la revista
M.F. quedaba en el tercer piso de un antiguo edificio ubicado en la esquina de
Tucumn y Florida, mientras que los integrantes de Boedo se reunan en el local de
la imprenta que editaba Los pensadores, que luego cambi su nombre por el de
Claridad y cuyo domicilio estaba en esa paradigmtica calle de barrio del suburbio.
lvaro Yunque, de Boedo, dijo: Lo que ha separado siempre a todos los
escritores: que los de Boedo queran transformar el mundo y los de Florida se
conformaban con transformar la literatura. Aquellos eran evolucionarios, estos
vanguardistas.
Unidad III
Las vanguardias poticas en la Argentina. El criollismo y la mitificacin del suburbio en
Fervor de Bs. As, Luna de enfrente y Cuaderno San Martn.
JLB. Hacia 1930 su obra tena una considerable extensin: tres libros de poemas,
tres libros de ensayos y una biografa.
La ciudad de Bs As aparece como eje de preocupacin dominante que atraviesa
insistentemente sus textos, y esa preocupacin se despliega, escrita en una
consigna repetida: la necesidad de fundar poticamente la ciudad. La tarea de
fundar BsAs implica la premisa de negar la acelerada transformacin de la metrpoli.
Para que haya una ciudad debe haber una escritura que asienten.
La tarea de fundacin potica se abre en las palabras liminares de su primer libro
de poemas con la especificacin de un movimiento de recorte inclusivo, que va de la
patria a Buenos Aires y de ah al barrio. Los textos de FDBA dan a leer ya una
recopilacin de notas distintivas; la voz lrica se instala en un yo intimista que
recorre las calles preferentemente durante el atardecer, en las horas del ocaso, en el
instante ms apropiado para deslindar en los arrabales el/la orden real de la
fundacin.
El alejamiento voluntario del centro de la ciudad es coincidente con la tenaz
borradura de toda presencia humana. Para eso, la voz lrica no ve ni el centro de la
ciudad ni el puerto, se aleja de esos lugares ajenos a la gesta, ya que ese otro
perturba la construccin en marcha. La presencia de las masas ciudadanas es el
ndice concreto de la modernidad y perturba la paz lrica.
En LDE se disean los arrabales de la ciudad en los que se debe instalar la voz
potica. Al igual que en FDBA se compone de las notas esenciales del acta de
fundacin: en contra de las marcas de la modernidad se alinean las casas bajas, los
zaguanes, el remanso; en contra del tiempo urgente medido por el reloj ajeno, se
privilegia el ir y venir tranquilo de los mates; en contra del vrtigo inusitado de la
gran ciudad presente, se valora la ausencia de la temporalidad patriarcal.
El gesto alcanza su consumacin en la fundacin mtica de Bs As que abre CSM.
La ciudad va apareciendo en un entramado de fragmentos migratorios que
vuelven desde sus textos anteriores a instalarse en un arabesco que enlaza la
reivindicacin del barrio con la fabulacin del origen de la ciudad.
El interrogante primero se profiere en un tono intimista, que coincide con la idea
de la patria como algo personal y propio. El acontecimiento histrico recibe su
legitimidad de la voz que une el pasado ancestral con el presente en un ms all que
deshecha la contingencia de una cartografa.
No hay en esta escritura borgeana una repeticin de la bsqueda de una ciudad
pretrita, de una ciudad anterior. Borges no pretende recuperar una ciudad pretrita
vivida, aorada y ya perdida; la marca autobiogrfica es un artificio de su escritura,
la fundacin potica de Bs As es una invencin idealizada, situada ms o menos a
fines del XIX, que no se corresponde con su experiencia personal.
Es posible sealar que la emergencia de la narrativa ficcional de B es simtrica a
un progresivo desvanecimiento de la apelacin insistente a Bs As; se pierden las
marcas de identidad potica hasta integrarse en un escenario citadino muchas veces
indefinido o deliberadamente trastornado.
La etapa juvenil de la obra de Borges est signada por dos lenguajes literarios,
que constituyen dos puntos de partida. En la prosa, el barroco y en la poesa, el
ultrasmo; pero hay una aversin y rechazo de los dos lenguajes en su obra madura.
Para el primer Borges la prosa que mereca ser imitada era la del barroco espaol:
Gngora, Espinel, Quevedo, Torres Villaroel. Borges absorbi del barroco no slo su
regusto por la metfora sino todos esos procedimientos que definen el estilo
manierista (metforas contorsionadas, neologismos mostrencos, regusto por el
latinismo, paralelismo en la sintaxis.
Su poesa de este perodo en cambio lleva la impronta del ultrasmo, ese esfuerzo
hispnico por rescatar y asimilar la manera audaz de concebir y escribir poesa
despus del paso innovador de las vanguardias por las literaturas europeas. El culto
barroco de la metfora coincida con el primer principio de los cuatro con los que
Borges resuma la esttica ultrasta en el manifiesto ultrasta publicado en Nosotros
de 1921: Reduccin de la lrica a su elemento primordial: la metfora. Borges no
tard mucho en renegar de la equivocada secta ultrasta. Cuando Borges publica
su primer libro de poemas (Fervor de BS AS, 1923), excluye, salvo una, todas las
composiciones de estilo ultrasta, acogiendo nicamente otras ms recientes, de
signo opuesto o distinto. Para Guillermo de Torre, la causa determinante de tal
cambio habra sido el choque psquico recibido por el reencuentro con su ciudad
nativa, BS AS, tras varios aos de permanencia en Europa.
Me interesa subrayar ahora un doble proceso que se cumple en el verso como en
la prosa.
El primer Borges admiraba el estilo denso del barroco y escribi sus tres primeros
libros de ensayos bajo esa seduccin. El estilo de Inquisiciones (1925), El tamao de
mi esperanza (1926) y El idioma de los argentinos (1928) imitan la retrica barroca
pero no es uniforme en las tres colecciones y es posible ver diferencias de grado; en
el ltimo se nota un esfuerzo de claridad y fluidez. Cmo pasar de un estilo
Girondo desarrolla una poesa propia, personal, pero siempre busca el cambio. Sus
ltimos seis aos corrige En la masmdula.
Cronologa de Oliverito:
Nace en Bs. As. En 1881, padres muy ricos. l es el mayor de cinco hermanos.
En 1900 viaja a Europa; vio a Oscar Wilde en una exposicin, lo ve con un girasol en la
solapa. Esa imagen lo impact, imagen vanguardista que lo atrae. De ah en ms viaja y
estudia y en Europa.
1909: va a estudiar abogaca, siempre que lo manden a Europa. Se recibe, se dedic cada
viaje a un pas diferente y despus viaj por el Nilo. En una poca en la que recin surge
el turismo, l est inaugurando el turismo cultural.
1911: funda Comedia, peridico literario (con amigos). Se inicia con lo teatral y en 1915
estrena una obra de teatro.
1922: Veinte poemas para ser ledos en tranva. Con poemas y dibujos de l mismo que lo
colocan en un lugar privilegiado de la vanguardia en espaol. Cre Proa y Martn Fierro,
con otros, y escribe los manifiestos.
1925: Calcomanas. Describe viaje a Europa y se burla.
1926: Conoce a Norah Lange, viaja a Mxico.
1932: Espantapjaros, lrica.
1936: Pintura moderna, ensayo.
1937: Interlunios, en prosa.
1940: Nuestra actitud ante el desastre, ensayo, habla sobre la guerra mundial.
1942: Persuasin de los das,
1946: Campo nuestro, forma vnculos con poetas jvenes: Orozco, Pellegrini, Bonazzo.
1950: se dedica a la pintura, veta surrealista.
1954: En la msmdula, primera edicin con menos poemas, edicin limitada de 16 pg.
1956: En la masmdula, edicin ampliada de 26 pginas.
1967: muere en Bs. As. Su casa fue demolida!
1968: En la msmed.., edicin de 36 pginas.
La importancia de Girondo surge de la constancia de su exploracin.
Se debe leer en el contexto histrico de las dcadas que le toc vivir. En los 20 se
impregna de las vanguardias por sus viajes a Europa y da como resultado Poemas para ser
ledos en tranva (transporte, novedad del tranva en la poca).
Hay una mirada novedosa en este libro. Mirada irreverente ante el mundo. Hay un
espritu de alegra.
En Espantapjaros, poeta que contradice los paradigmas racionales desnudando los
lmites en el pensamiento y en el lenguaje. Al burlarse de las convenciones contradice la
lgica racional y afirma su condicin potica visin irnica del hombre ante las dems
criaturas del mundo.
Rescata las paradojas del mundo, antes que las dicotomas. (Paradoja: poner patas
arriba)
El mundo biogrfico de l intenta ser ahistrico, ubicado siempre en un presente lleno
de vitalidad.
Girondo ms all de su posicin econmica fue crtico de los retrgrados de la alta
burguesa.
En sus primeros poemarios: carcter orgnico de su visin del mundo (las imgenes y
metforas siempre se dan con la naturaleza, que aluden al ciclo de la vida natural,
vegetal, animal y mineral). Esto lo separa un poco de otros escritores, que desarrollaron
su literatura con cosas europeas y no con paisajes y lenguajes locales. Girondo tiene una
mirada autentica de lo local.
Girondo se juntaba con Xul Solar (pintor) que crea el lenguaje Neocriollo; idea de crear
un lenguaje netamente argentino. Tambin estaban Marechal y Borges en este grupo. En el
ltimo poemario, En la masmdula hay un intento de crear un lenguaje propio.
Sus poemarios entre las guerras mundiales, que afectan tambin a Amrica.
El partido radical en ese momento era un desafo a la oligarqua que detentaba el
poder.
En el ao 1928 fue el segundo gobierno de Yrigoyen, momento de prosperidad antes de
la crisis del 30 de EEUU.
Este periodo de prosperidad permiti a varios escritores los viajes a Europa y de all el
contacto con las vanguardias. Despus de la segunda guerra mundial surge un
americanismo en todos los escritores; ellos vieron al hombre europeo como dominado a la
barbarie.
Calcomanas, su segundo libro va a reflejar la poca de vacas gordas de Argentina y los
viajes por Espaa. Critica aqu tambin a la iglesia y al poder del rey. Hay una burla al
espaol que confiaba y crea en estas cosas.
Entre 1930 y 1943, dcada infame llamada en Argentina y el 4to libro de Girondo es
Persuasin de los das. Fue escrito en ese perodo de cambio que va desde el perodo de
entreguerras a los gobiernos totalitarios y fascismos.
Deconstruccin de la nocin de cultura, historia y literatura, escribindose en cambio
sobre pluralidades: la historia argentina, la literatura argentina, la literatura chilena, etc.
La obra de Girondo contribuye a la expansin de literaturas diferentes a las europeas,
como son la rioplatense y la latinoamericana. Girondo exporta literatura a Europa.
En el trabajo de innovacin y ruptura de Girondo, hay una idea de renovarse y alejarse
de todo tipo de imitaciones. En su obra predomina la continuidad temtica y la ruptura en
la forma. Bsqueda y encuentro de una nica voz que lo caracteriza.
transforma en pasin desesperada por una realidad tantlica que no por eso deja de
ser adorable.
Pueden sealarse tres momentos:
1. Veinte poemas y Calcomanas, recorrido de las formas ms concretas y donde
se instaura el dialogo con lo inmediato, la relacin instantnea con las cosas, la
experiencia de los sentidos y el mundo exterior.
2. Situado ya a mitad de camino entre la tierra y el sueo, entre la realidad y el
deseo. Han desaparecido los medios de transporte, las cosas se someten a un
conjuro, se sobrepasan o circulan irisadas por el delirio. Espantapjaros e Interlunio,
el nico relato de Girondo.
3. La plena asuncin de esa terrible intemperie del espritu, esbozada en
Persuasin para culminar En la masmdula. Un dinamismo ascendente, en el que
se ir desprendiendo como de un lastre del orden utilitario de las cosas, hasta que
estas adquieren una transparencia calcinada, fundidas en un nico reverbero.
Los 2 primeros libros son de viaje: el poeta recorre el mundo, toca el nervio de los
lugares, anota vivencias. En cierto sentido son realistas. Pero hay en ellos una
manera particular de sacar a la realidad de sus moldes, de sorprenderla en gestos
imprevistos, a tal punto que lo cotidiano adquiere una sorprendente novedad, una
exaltacin.
El vuelo (alusiones, lo que vuela nubes, viento, arena, astros-). Hasta los
propios componentes del cuerpo emprenden vuelo. Todo participa en ese dinamismo
vertical.
El llanto, que puede ser alegre, grotesco (Llorar todo, pero llorarlo bien) o
trgico (amargo llanto verde).
En la masmdula aglutina dos o tres palabras para formar una especie de
supervocablos, como si estos se contrajeran y concentraran en un punto imantado
por todas las energas de la elipsis para crear realidades nuevas. La sintaxis entra en
combustin.
Es un extrao libro que rompa, no solo con todo lo que poda encontrarse en
materia de poesa en el mercado editorial hispanoparlante, sino incluso con lo que
hasta entonces haba publicado Girondo.
En 1956 aparece para la venta al pblico este poemario que se haba ido
gestando simultneamente con la traduccin de Una temporada en el infierno de
Rimbaud, realizada por Girondo y Molina, pues 16 poemas de ese libro vieron la luz
en una edicin de 1954.
Girondo recorri momentos diferentes. Pas de lo irnico burln de sus
primeros libros a un humor negro y por momentos nihilista, hasta alcanzar esta
esttica desintegrante y creadora a la vez (En la masmdula).
Fue consciente de la rica herencia cultural europea que pudo empezar a atesorar
tempranamente, cuando a la edad de 9 aos, sus padres lo llevaron a visitar la
Exposicin Universal de Pars en 1900, y luego lo inscribieron en los colegios Epson
de Londres y Albert Le Grand en Francia. Ese mundo bullente y rico no solo lo asimil
para s, sino que lo desbord generosamente en su pas, donde a pesar de las
influencias forneas estuvo siempre alerta a lo inmediato argentino.
Ante la poesa girondiana, que huye de lo narrativo, de la puntuacin y se
manifiesta en forma de fragmentos o instantneas, nos parece lcito apropiarnos de
la frase de Georges Lemaitre sobre Apollinaire, cuando dice Sin el cubismo,
Apollinaire no habra sido capaz de descubrir plenamente su personalidad. Nosotros
creemos que Europa y su aire descubrieron la personalidad de Girondo: un
menosprecio por un sentimentalismo mostrenco y comunal, al decir de Guillermo de
Torre, la adopcin de un sentido planetario, influenciado por los viajes y los pases
exticos, visin instantnea y dinamismo. En sus comienzos, poesa errtica y
cosmopolita y jovial. Despus, conjuntamente con la madurez del poeta, emergieron
los totalitarismos. El preocupante clima espiritual del mundo en esos tiempos
crticos, nos permite la referencia a los filsofos europeos en relacin al pensamiento
de Girondo. Este cuenta con el mundo exterior, pero relacionndolo con el interior
psquico.
La poesa experimental de Girondo en su etapa anterior a 1937, confiaba
puramente en lo esttico, desinteresada de toda intencionalidad que transcendiera
ese aspecto. A partir de Interlunio (1937), se evidencia el surgimiento de una
problemtica fuertemente existencial que ahora subordinar lo esttico y tratar de
poner su material, las palabras, al servicio de un serio intento de comunicar la
desazonada angustia del hombre contemporneo.
La familiaridad de Girondo con los acontecimientos europeos, le permite emplear
los mismos utensilios tericos y tcnicos de los que se sirven sus pares en el viejo
continente, para ir realizando una obra cambiante, renovada siempre, tanto en
tcnicas como en preocupaciones.
La crtica de primer nivel en la Arg. no se ha puesto de acuerdo para calificar a
Girondo. Mientras Anderson Imbert, al tiempo que lo desacredita, lo designa el Peter
Pan del ultrasmo argentino, Gloria Videla de Rivero no lo menciona en su estudio El
ultrasmo. En cuanto a Ghiano instala a Girondo dentro del Imaginismo y sostiene
que ha retornado a una actitud que tiene sus justificativos tericos en las poticas
surrealistas, luego de haber escrito dentro de otras modalidades que no lo han
satisfecho en referencia a En la masmdula. Pero en general, hay un consenso
positivo hacia Girondo, como dice Siebenmann: Girondo se mantiene fiel al
experimentalismo durante casi toda su vida. Es el representante por antonomasia
del ultrasmo en la Arg. Gracias a su capacidad renovadora, mantenida durante
ms de tres decenios, es considerado hoy un vanguardista ejemplar. Partiendo de un
subjetivismo excntrico, supo desarrollarse hacia una serie denuncia el mundo tal
como haba llegado a ser, y eso con plena conciencia histrica.
Pensamos que en vez de recepcin lenta, habra que hablar de recepcin dispar.
Sus libros fueron aplaudidos y vituperados a un tiempo. Los primeros poemarios
fueron bien recibidos. De su mano nacieron los Manifiestos Martinfierristas, y fue su
humor estentreo el que se impuso en los homenajes a Gmez de la Serna, y en las
actitudes generales que adopt el grupo. Promocion la venta de Espantapjaros,
haciendo recorrer, durante 15 das, las calles de Bs As por un coche porta coronas
que transportaba un enorme espantapjaros rodeado de buitres negros, que
reproduca el dibujo de la tapa del poemario, que atractivas seoritas vendan en
sendos coquetos locales de calle Florida. En un mes y medio se vendieron cinco mil
ejemplares.
Consideramos que el Girondo que surge a partir de Interlunio, es cada vez, ms
abiertamente surrealista, especialmente en Persuasin y En la masmdula lo es en
totalidad, y de una forma, eso s, particularsima en su especie de regresin
dadasta, en su afn de destruir y recrear el idioma. Al ltimo Girondo lo
consideramos plenamente surrealista, porque este fue el ms abarcador de los
ismos, pues pretenda no solo reformar el arte, sino transformar la vida entera del
hombre, adems ha asumido dolorosamente el mundo.
En 1940 lider un grupo de poetas jvenes. De all surgieron Aldo Pellegrini,
Enrique Molina y Olga Orozco, quienes supieron difundir sus excelencias poticas y
humanas en los estudios que le dedicaron.
Schwartz contribuy a una revalorizacin de Girondo en 1987. Pero en 1992, la
pelcula El lado oscuro del corazn, de Zubieta, atrajo una popularizacin inesperada
sobre la figura y la obra de l.
En la masmdula. La crtica se ocupa muy someramente de ese libro. Es
evidente que para Girondo la creacin no era producto de un rapto alborozado y
fcil, sino una ardua labor de orfebre permanentemente insatisfecho. Podemos notar
que en cada versin fue buscando formas que clarificaran la significacin de los
poemas. Es como si en las ltimas correcciones hubiera recorrido un camino de
regreso hacia la claridad expresiva. Hay un aumento de ajuste semntico y de logros
eufnicos. Si en la primera versin, la obsesin pareca ser la fusin de vocablos
(grishondo), posteriormente predomina el afn por liberarlos, retomando la grafa
corriente (gris hondo).
Retoma el motivo del llanto, que apareci en Espantapjaros 18, y pas a
Persuasin. Ahora el llanto se une a la identidad propia del poeta, a su yo que llora,
entonces el poeta aglutina en una sola palabra su personalidad y su llanto.
La dcada que Girondo dedic a En la masmdula, muestra su preocupacin por
este libro. Se nota en las correcciones y en la incorporacin de nuevos poemas
dentro de la misma lnea formal, a la edicin inicial. EL desafo fue desalojar el
idioma de los moldes convencionales, porque estaba convencido de que, si lo
utilizaba de acuerdo al uso convenido, aunque fuese en giros deslumbrantes, no le
consegua extraer la expresividad necesaria para hacer entendible la angustia
existencial que lo acosaba.
Algunos poemas son antolgicos, porque al desdibujamiento semntico en el que
parecen naufragar casi todos los poemas, viene al rescate, el verso que con vocablos
de significacin consensuada, resume el estado de nimo que suscit el estado
potico.
El poema ms intenso es Tropos, porque utiliza una grafa comn y palabras
corrientes, a travs de lo cual, logra su mayor fuerza comunicante.
Potica del autor. Surge de su reconocimiento de ser hijo de la literatura
francesa, y tiene su meollo en la carta a La Pa (tertulia gastronmico-literaria)
que apareci como prlogo de la edicin de Veinte poemas. All dice Lo cotidiano es
una manifestacin admirable y modesta de lo absurdo.
Cada vez ms ir abandonando la invencin de palabras nuevas, o la utilizacin
inslita del lenguaje, para lentamente ir regresando al lenguaje convencional,
transfigurado por su indiscutible potencialidad lrica. As en el poema Cansancio que
cierra el libro, prcticamente ya no aparecen los hallazgos lxicos.
Si comparamos Cansancio de Calcomanas con el de En la masmdula, ya en lo
formal, el primero aparece con palabras entre signos de admiracin, hay uso y hasta
Su primer libro " Violn y otras cuestiones" lo public en 1956. Dicho libro contiene
un prlogo de Gonzlez Tun. En l tuvieron influencia Gonzlez Tun y Vallejo. El
primero influy por su preocupacin por la ciudad, las cuestiones polticas y su nihilismo
intenso con el cual carg de matices mgicos la realidad cotidiana. Con respecto al
segundo, influy con la fuerza de arraigar la escritura potica en la lengua hablada en
solemnidades. En este libro abre, tanto en la temtica como en la actitud espiritual, el
trabajo de la escritura de la generacin del '60. En este libro abundan las temticas
polticas y preguntas dirigidas a Dios que luego en otros libros se convertirn en preguntas
retricas, en las cuales existe un desconcierto frente a un mundo incomprensible. El
desconcierto por un mundo en el que hay una distancia inconmensurable entre la belleza
del mundo y la maldad del hombre.
En " El juego en el que andamos" (1959) y en " Velorio del solo" (1961) acento todo
lo que comenz en su primer libro.
En "traducciones" (1969) traducir un poeta americano (Wendell) inventado. Cada
uno de los poemas cuenta la historia de un personaje ambientado en un pequeo pueblo
americano. Aqu comienza un juego creador y una extrema libertad expresiva, incluyendo
una forma narrativa cargada de humor.
Entre tanto, Gelman se vuelca a los msticos como Santa Teresa, San juan de la
Cruz, el profeta Isaas... y letristas del tango ( estn todos detallados en el texto de Nen
que resum). Se inspira en todos ellos y elabora un comentario. Gelman por el horror del
proceso necesita volver a lo mstico. Busca la unidad en el amor. El libro est compuesto
por el elemento sentimental, el elemento satrico-crtico y el elemento religioso. Este
libro es el ms interesante de toda la poca por su gran originalidad intertextual, por su
lenguaje que va desde lo mstico hasta el tango. Aqu hay un borramiento del lenguaje de
la fuente en cuanto a la reformulacin que realiza en un lenguaje nuevo y distante. En
algunos poemas vemos el entrecruzamiento entre la voz urbana y la voz paisana en la voz
del tango, es decir, en la lengua cotidiana. (por ej, comentario XVIII)
En el caso de San Juan de la Cruz, ste tom composiciones amatorias conocidas y las
verti al sentido espiritual mediante nuevas glosas y retoques a los ncleos iniciales; en la
poesa endecaslabos tom de Garcilaso y su divinizador, Sebastin de Crdoba, elementos
fragmentarios (giros, versos, temas). Slo el poema endecaslabo El pastorcito procede
de otro eglgico y para divinizarlo. El pastorcito que en la versin tradicional quedaba
muerto en la arena, en la versin del Santo se cambia la ltima estrofa y la carga de
sentido divino. Gelman evoca a este pastorcito en el Comentario XVII.
En cuanto a Santa Teresa, su trabajo consisti tambin en realizar una tarea
divinizadora sobre composiciones de la tradicin donde se entreveran la poesa cortesana
y las coplas populares y antiguas. Tanto ella como Gelman viven los dolores de su pueblo,
en el caso de Santa Teresa vive a lo divino la vida de su pueblo, y Gelman argentiniza lo
que ella diviniz. El poeta tambin se ha remontado a poetisas flamencas como Sor
Hadewijch, que fue consideraba hereje y agnstica por pensar que el alma humana
alcanzaba la pureza absoluta cuando llegaba a la visin de Dios, lo cual era posible en
vida. Gelman ha trabajado como sus predecesores, arrancando del palo ertico hasta los
ms pequeos elementos para proyectarlos a la divinizacin de su patria.
Gelman corre las fronteras del lenguaje, hace fluidas esas fronteras. Desjerarquiza,
invierte el sentido para corroer las formas estetizantes el buen decir. El sentido por
momentos se retrasa, se dispersa, se extrava con torsin manierista para disputar con el
poder, el poder de la lengua. Juega con la imprevisible combinacin y la expansin de la
connotacin, extremando el significado, amplindolo y agotndolo, pero no para exhibir
esa destreza en un artificio, sino para exigirle a la palabra el mximo de su sonoridad
expresiva.
social ya no se podr leer como paradoja, pues la paradoja es nada ms que una
estratagema para negar la lgica del poder, de su lenguaje, y hablar de otro modo,
de otromundo.
Entre el violn y las cuestiones de la vida
El primer libro de Gelman es Violn y otras cuestiones (1956), exhibicin notoria
del choque entre las dos redes mencionadas antes. Ya en el ttulo est la
condensacin de una duplicidad o de un conflicto inicial. La divisin interna del libro
insiste: Violn (msica consagrada) es la primera parte, y luego las otras
cuestiones: Viendo a la gente andar.
En los cuatro primeros libros de Gelman - Violn, El juego en que andamos (1959),
Velorio del solo (1961) y Gotn (1962) quedaran conformadas dos normas de
escritura que en el inicio de la obra funcionan como polos generadores y se ajustan a
las dos redes sealadas: aquel en el cual se aproximan y pretenden fusionarse el
sujeto que enuncia con aquello de lo cual se enuncia, dando lugar al tono intimista
(que puede definirse como un tipo de poema en el cual se distinguen sujeto y objeto
referido, como en la narracin, y donde pueden entrar registros narrativos,
argumentativos y materiales ideologizados).
Gelman trabajar sobre la tradicin ms estereotipada del gnero no solo como lo
que se niega, sino tambin como una lectura de la cual se pueden extraer recursos
ideolgicamente compatibles con las poticas del 60. Lejos de una fidelidad al
imperativo ideolgico politizante de esas poticas en su versin ms dura, Gelman
las superpone y las cruza con el hablante potico tradicional. Los materiales
impropios entran al texto como tales (sin sacralizaciones previas), para pugnar por el
espacio verbal, y generan por consiguiente un conflicto lingstico literario que no se
soslaya y que se constituye en generador plural de la escritura, que tiende a
reconformar desde dentro las pautas del gnero.
El dolor interno del individuo es el mismo que el dolor social objetivo. Ambos
sujetos comparten, adems una escisin entre condicin presente y accin hacia
adelante. Esa proyeccin contra el estado de cosas dado, la situacin presente,
genera la demanda, la utopa.
La asimilacin de la subjetividad lrica en la denuncia social es lo que permite ms
tarde a Gelman leer todo poema, hasta el ms puro, como protesta. En este sentido,
su potica se desarrollar como lectura crtica de las ideologas literarias.
Clera buey, laboratorio de la escritura
Gelman inicia su proyecto potico como una oscilacin entre lo lrico y lo
narrativo. En lneas generales, Gelman parece ir privilegiando a medida que se
desarrolla su poesa, cierta tendencia hacia la segunda red, que contradice los
principios de la lrica en estado puro e impone sobre la lectura no solo una marcada
definicin intencional, sino tambin una restriccin de las versiones de la verdad que
el poema puede incorporar. Pero haba un peligro que el propio Gelman pudo
percibir, que es la disolucin de la subjetividad potica en el relato de la historia y en
la retrica de la oratoria poltica, y por lo tanto el de la desaparicin de la lrica como
forma, como actitud y trabajo respecto del lenguaje, el de su reemplazo por la gesta
en verso, por la claridad pedaggica de un lenguaje que impona comunicar
consignas polticas urgentes.
Gelman asume de Clera buey que es una poesa muy intimista. Tambin implica
un corte con las poticas del realismo, debido en parte a su alejamiento del partido
comunista (cuyas versiones ms doctrinarias y menos flexibles constituan la medula
de la izquierda argentina).
voz potica (...) Gelman lee a Santa Teresa como si en ella hablara la voz de un
militante exiliado de su amor (p. 69)
Preguntas,
Posicin de compromiso social / constante preocupacin por el
destino del otro con quien se siente profundamente identificado / el
compromiso poltico remite a un compromiso con la vida, con la gente, con
las propias preocupaciones.
Sartre habla de literatura como compromiso en prosa nicamente, pero en los `60
la literatura cambia (p. 13 Dalmaroni).
Esta asimilacin de la subjetividad lrica en la denuncia social (que en estos
primeros textos apenas se inicia) es lo que permite ms tarde a Gelman leer todo
poema, hasta el ms puro, como protesta. (P. 30, Dalmaroni)
La poesa debe hablar como la gente, de cosas que le pasan a la gente. Ese
propsito se lee en algunos de los postulados ms generalizados de estas poticas
(de los `60): la narrativizacin de la lrica, la ruptura con las convenciones del
gnero, la incorporacin a los textos de materiales discursivos no legitimados por las
tradiciones ms prestigiosas. Entre esos materiales impropios sobresalen las formas
del discurso coloquial, el tango y el lunfardo, el discurso poltico en su registro ms
vulgarizado, y lugares sociales menos ligados a la cultura letrada: la ciudad de
Buenos Aires, el barrio, el ftbol, la vida cotidiana de las clases marginadas, los
hechos de la historia reciente, etc. (p. 10, Dalmaroni).
Se abandona el carcter estetizante o gratuito de la lrica para contaminarse con
la realidad social hasta la mimetizacin y asumir funciones pragmtico-polticas (p.
11, Dalmaroni). La poesa, como todo arte, no puede estar al margen del contexto
social y poltico, por ello se impregna de los discursos polticos.
Denuncia de males de la poca / celebracin del triunfo de la
Revolucin / movimiento desde el presente del sujeto que demanda por la
identidad perdida, primero hacia el pasado pero se proyecta luego hacia el
futuro.
-Confianzas (p. 3)
- Nota I (P. 5)
- Nota XI
Poesa intimista /militante. Poesa / discurso poltico. Cruce entre
poesa pura y poesa social
Lo subjetivo se conecta inevitable y directamente con la poltica.
P. 16 Dalmaroni: dos redes: poesa tradicional y poesa contaminada en el gnero
de permeabilidad discursiva (poltica en este caso). Abolicin del carcter autnomo
del arte respecto a la vida.
Esta oposicin inicial solo sirve para empezar a leer a Gelman; ya no se podr leer
como paradoja el cruce entre poesa pura y poesa social, porque la paradoja es una
estratagema para negar la lgica del poder y Gelman lo que logra es una mezcla (p.
19 Dalmaroni)
Intimismo: poesa en que se distinguen sujeto y objeto referido y en el cual
pueden entrar registros narrativos, argumentativos y materiales ideolgicos (p. 22)
Gelman trabajar sobre la tradicin ms estereotipada del gnero no slo como lo
que se niega, sino tambin como una lectura de la cual se pueden extraer recursos
ideolgicamente compatibles con las poticas del `60. Los materiales impropios
entran al texto como tales para pugnar por el espacio verbal (P. 29 Dalmaroni)
La gran injusticia social que padeca Latinoamrica desde siempre, gener una
poesa denuncialista pero esmeradamente esttica, pues aunque tuviese que bucear
en lo feo e inhumano, no dejaba de lado la alta calidad lrica.
El golpe de estado de 1976 sell los vasos comunicantes que permitan la fluencia
de ideas entre los diversos sectores sociales. Esto dio como resultado una retraccin
de la esfera social a lo exclusivamente domstico y privado. As como antes haba
existido la coaccin del compromiso, ahora por el contrario, se prefera que no
hubiese alusiones histricas.
Por entonces, en Espaa tambin se produjeron importantes cambios polticos. En
1976 muri el general Francisco Franco, que haba tiranizado el pas durante ms de
cuarenta aos. Su muerte, permiti iniciar un proceso de transformacin, que
lentamente fue consolidando un proceso democrtico. La libertad de expresin hizo
diluir la fuerte politizacin de los tiempos precedentes. Esto se articul con la crisis
del socialismo y la figura del artista comprometido que haban dominado Espaa
hasta aproximadamente 1974.
En la Argentina por el silenciamiento de lo real que impona el Proceso militar, se
produjo un importante recorte editorial y desaparecieron libros de los poetas
perseguidos por la dictadura. Sin embargo, a pesar de las restricciones, poetas
argentinos forjaron durante aquel perodo, tanto en el pas como en el exilio, una
lrica de alta calidad. La poesa frente a aquella realidad ominosa se volvi
confesional, doliente, testimonial. La novedad de la narrativa y la poesa de los 70
fue preguntarse sobre s misma y sobre su real influencia frente a un poder que no
dejaba resquicios para el disenso.
Recobrada la democracia, la poesa fue fundamentalmente testimonial, pues cada
uno debi contar su propia historia o la de otros. As se hizo acusatoria, pero a la vez,
esperanzada. Los poemas adquieren el tenor de la elega y es notable que variaban
segn la formacin cultural del poeta, la sensibilidad personal y artstica el talento,
pero el tono era el mismo; denuncialista y esperanzada en el cambio, antes del
Proceso, y angustiosa, elegaca y rebelde, despus.
As Juan Gelman, quien public su primer libro en 1956 Violn y otras cuestiones,
con temtica netamente social, al que le siguieron otros en los que prevaleca un
interrogatorio constante al mundo y la injusticia erigida por los hombres. Pero
mientras en el primer libro se diriga a Dios ( Oracin de un desocupado), despus,
sus interrogantes se fueron convirtiendo en preguntas retricas sin destinatario, que
consistan en una enumeracin catica de los motivos de su desconcierto ante un
mundo incomprensible, en el que existe una distancia inconmensurable entre su
belleza y la crueldad e indiferencia de los hombres. Aquellos poemarios fueron
reunidos en Obra potica, en 1975 en Buenos Aires.
Luego convirti en un exponente tpico de las vctimas de la dictadura, fue
detenido, debi exiliarse y le secuestraron a sus hijos Nora Eva y Marcelo Ariel y a su
nuera Mara Claudia embarazada. Nora Eva recobr su libertad pero desaparecieron
a su hijo y a su nuera. Su nieta naci en cautiverio y fue entregada a una familia
desconocida. Recin en el 2000 pudo conocer su paradero.
El poemario Fbulas (1971), contiene una serie de relatos en verso de variada
temtica, donde predomina la resolucin fantstica de las historias, pero la exigencia
epocal de referenciar directamente la problemtica social, lo lleva a colocar dos
epgrafes de Marx y Lenin que no tienen relacin directa con el contenido.
Relaciones (1971-1974) abarca los tres primeros aos de la dcada de los 70,
cuando la revolucin pareca estar al alcance de la mano y se pensaba que si se
pona la dedicacin necesaria esta se concretaba. En este poemario Gelman
literaturaliza los mrgenes: recuerda un hroe de la lucha de los negros haitianos por
su libertad, las enfermeras locas del hospital Pickapoon, los mineros de San Luis, los
indios piel roja de EEUU, denuncia la utilizacin de la picana en el sur del continente,
los tiroteos en la noche y el poeta aparece en el medio del mundo y sus seres,
involucrado absolutamente con ellos.
En sus primeros poemarios, Gelman aparece alentado por la utopa marxista de
que se alcanzara la justicia definitiva despus de la lucha, posteriormente, le queda
solo el amor, como fuerza inmanente al mundo, para sostenerlo en la esperanza, en
medio de los angustiosos avatares histricos. Hechos (1974-1978) se abre con el
poema homnimo, donde Gelman, en esta etapa de clandestinidad y exilio, se
vuelve a plantear la inutilidad del lenguaje potico para derrotar al mal. En Notas
(1979), contina su itinerario errante por Calella de la Costa, Pars, y Roma. Aqu la
lucha es contra la derrota.
Concretamente, el exilio de Gelman abarca desde 1975 a 1988. La desaparicin
de su nuera y su hijo desarroll un poemario que hace cumbre en 1980 en Carta
abierta a mi hijo. Es una poesa descriptiva, testimonial, denuncialista del dolor
corporal y psquico por la ausencia de su hijo.
En Madrid en 1982, aparece Comentarios escrito durante su exilio en Roma,
Madrid, Zrich, Ginebra, Calella de la costa. Este libro lo dedica a su pas, justamente
cuando la Argentina ya estaba en la mira de todos los organismos internacionales
que protegen los derechos humanos. A esta campaa de denuncias, la junta la
denomin campaa antiargentina en el exterior y pretendi callarla mediante el
ftbol. Gelman inicia un dilogo con los grandes msticos, Sor Hadewijch, Santa
Teresa de Jess, San Juan de la Cruz, el rey David, los profetas Isaas, Ezequiel y
Sofonas, msicos del tango como Roberto Firpo y Alfredo Le Pera, letristas del tango
Carlos Bahr, Pascual Contursi, el poeta Baudelaire y el pintor Van Gogh. An combin
San Juan de la Cruz y Contursi, el rey David y Ctulo Castillo, el profeta Ezequiel y
Lepera, Homero Manzi y San Pablo, el profeta Isaas y el letrista Gonzlez Catillo. Se
inspira en todos ellos y elabora, a partir de aquellos, un Comentario, tal el ttulo de
cada uno de los poemas en este volumen, que nos recuerda las Relaciones de
Santa Teresa, donde la Santa describa en prosa sus experiencias mticas. De este
modo, aparecen vocablos nuevos tomados de los msticos como manjar celeste,
tormento gozoso, unidad buscada, pena sabrosa, deseo que es deseado Este es el
libro ms interesante en cuento la originalidad intertextual, lenguaje potico y
fundamentalmente por la heterogeneidad de sus fuentes donde cruza el lenguaje
bblico y el de los poetas msticos, con el lenguaje y el tono del tango, en tanto
msica y letras populares urbanas. Sobre todo es interesante el borramiento que ha
realizado Gelman del lenguaje de las fuentes, en cuanto a que su reformulacin la
realiza en un lenguaje prstino y distante del tono de los profetas. Tambin en ciertos
poemas, con una voz entre urbana y paisana que cruza la voz del tango con la
lengua cotidiana del barrio, recrea un nuevo tono rioplatense.
En cuanto al tango, hacia 1930 cuando naci Gelman, se haba convertido en la
msica idiosincrtica del pas y los inmigrantes encontraban en ella un agradable
camino de integracin con la nacin que los acoga. Por ejemplo, a comienzos del
siglo XX los judos encontraron en el tango un camino de integracin y desarrollo
personal. Para Gelman, la condicin de extranjera en su hogar, en tanto el tango
formaba parte de la vida cotidiana del barrio, fueron condicionantes de una
amalgama de vivencias en los aos de su niez y juventud. La pasin por el tango lo
llev a titular un poemario con un nombre lunfardo Gotn (1962). Cuando el exilio
lo alejaba de su patria, en tenaz ejercicio del olvido repite ttulos de tangos en sus
Unidad IV
Cita de Sandas (p. 54). Muy recortada. El nombre que se oculta es el de Rosas. Saldas
es el historiador de la confederacin por antonomasia.
Siempre que interviene el narrador, en apretada sntesis, se refiere a la violencia, la
invasin, a Pern y pone a las dems citas para poner en juego a los dems personajes.
Invariantes histricos: idea de que la historia argentina es un ciclo repetitivo, crimen y
barbarie se repiten en todas las pocas, eso demuestra con la colocacin de las citas y el
discurso del narrador.
Estas citas vienen a reforzar esa cuestin que se est dando en el texto literario.
P. 56 Era justo, pues, que ese sbado se designara como Sbado de gloria. La fecha es
por semana santa, pero es un sbado de gloria como cualquier otro, puede haber pasado
en cualquier sbado. No fecha el cuento pero sabemos que est escrito en 1944 y
publicado en 1956.
Tareta del prctico.
Comentar los siguientes fragmentos:
ME usa el relato para expresar su visin de la historia.
Si en el nivel de la historia se recuerdan los golpes militares de 1930 y 1943,
en el pensamiento de ME el relato refuerza la teora y la prctica de su
interpretacin de la realidad argentina, es decir, la hiptesis de los estamentos
heredados de la poca colonial presentes siempre a travs de la repeticin cclica
de la historia.
En el cuento aparecen dos narraciones enmarcadas: el relato de Alcaaz
sobre la muerte de su padre y sobre el comienzo del derrumbe familiar (p. 67) y la
visita del to arruinado y enfermo de Julio Nievas (p. 75-79). Ambos fragmentos
practican el recurso de la amplificacin.
Clase sobre SDG del 2013
La biografa elogiosa: gran ensayista y escritor (1895-1964). Produjo aproximadamente sesenta
libros.
La crtica, en general, ha estado de acuerdo en que ME no puede dejar de hacer ensayos
aunque est escribiendo literatura. En SDG hay ciertos elementos, como las citas, que responden
ms a la historia que a la literatura.
El cuento tematiza la cuestin de la oficina y la burocracia (anticipada ya en Balada de la
oficina de Mariani) y exhibe un ambiente kafkiano (atmsfera agobiante y opresiva, ambientes
labernticos). El personaje, humillado e infeliz, se asemeja a los personajes de Arlt. El contexto
histrico concreto del cuento es el golpe de estado del 43.
En 1947, ME escribe su ensayo Los invariantes histricos en el Facundo, texto que seguir
revisando en aos posteriores, en el cual plantea tres denuncias que estarn presentes en toda su
obra posterior: la burocracia, el clero y el ejrcito. Segn ME, estos tres males se amalgaman en la
Argentina desde la poca de la colonia. Estos tres mbitos estn presentes en SDG. El mismo ttulo
del cuento ya es una referencia a una festividad religiosa, que sin embargo parece apuntar a una
fiesta pagana: la celebracin popular surgida de la instauracin de una tirana.
La historia personal de Nievas es el eje horizontal a partir del cual se desarrolla el tema
universal de la oficina, que se vincula con el tema de la alienacin de los hombres en las grandes
ciudades. Hay una reiteracin y acumulacin de hechos que contribuyen a una atmsfera alucinada
o de ensoacin. Toda esta construccin del mundo surge a partir de una gran observacin de ME a
partir de sus treinta aos como empleado del correo.
A su vez, el eje horizontal est atravesado por una cua vertical dada por una serie de citas
vinculadas a un tema nacional.
Sus observaciones sobre otros escritores (Quiroga, Kafka, Balzac) van dibujando
su propio retrato y caracterizando su concepto acerca de la ficcin, como ms
ajustada a la realidad que mucha produccin documental.
En lo que hace a la literatura y la historia nacionales, considera que estn
estrechamente relacionadas y que con ellas se ha construido una superestructura
ideolgica.
Este trabajo: abordar Sbado de gloria, atendiendo a los elementos intertextuales
de tipo histricos y literarios, que el autor usa para ofrecer una visin crtica de los
acontecimientos socio-polticos de su tiempo.
Intertextualidad (Genette): relacin de co-presencia entre dos o ms textos, la
presencia efectiva de un texto en otro.
En Sbado de gloria aparece su forma ms explcita y literal: el uso de la cita,
aparece la referencia al autor entre parntesis, no de la obra, pero el texto hace fcil
localizarla.
El cuento est estructurado entre dos ejes. La narracin, que avanza en una lnea
horizontal, desarrolla un tema universal: el de la oficina como sntesis de la
alienacin del hombre en los grandes conglomerados urbanos. La reiteracin y
acumulacin de dificultades, expresadas a travs de detalles reales, bien
observados, van configurando una atmsfera angustiante y alucinada.
Este relato se ve escindido por una cua vertical, que introduce el tema histrico
nacional, por medio de la incorporacin de textos heterogneos con un denominador
comn: la violencia de la irrupcin de los militares en el poder poltico, y el avance
vandlico de las masas populares sobre la ciudad.
La parodia que el autor realiza a partir de estas citas no excluye la crtica a
sucesos contemporneos, pero tiene la intencin de ofrecer un enfoque sincrnico,
un corte ahistrico, para describir un estado de permanente anarqua.
El ttulo (evoca la resurreccin de Cristo) parece apuntar a la fiesta pagana de la
reinstauracin de la tirana, y opera a travs de la irona en sentido inverso, pues
deja al descubierto las fuerzas del caos y la destruccin.
Estructura narrativa. El cuento de oficina se interrumpe con la salida del empleado
a la calle: secuencia que el narrador enmarca irnicamente con una referencia al
ttulo que es la que construye como un collage de citas.
Las primeras referencias concretas nos llevan a inferir que se alude a la revolucin
del 4 de junio de 1943.
Cita de MITRE: muestra un avance militar sobre la ciudad de BS AS.
Remite a la segunda invasin inglesa.
Cita de VICENTE FIDEL LPEZ: referida al mismo episodio, pero que
describe el silencio y el pnico de la ciudad sitiada.
La confrontacin de ambos historiadores no es inocente, existi entre ellos una
encendida polmica acerca del desarrollo de ciertos hechos de la historia nacional y
del criterio con que deban ser interpretadas las fuentes documentales.
El narrador vuelve a intervenir de manera pardica: en sntesis evoca las
turbulencias de diferentes perodos de la vida nacional, fustiga excesos del pueblo,
de los militares y de la dirigencia poltica, en clara alusin al peronismo.
Cita de VALLE INCLN: (Tirano Banderas), operara como una alusin, a
la vez que es una cita porque dicha novela resulta paradigmtica en cuanto a
la tipificacin de la figura del dictador en la narrativa hispanoamericana. En
consecuencia trae a colacin otro de los aspectos de la historia nacional, el
personalismo poltico sustentado en la adhesin de las masas populares.
Esto permite suponer que Martnez Estrada entendi su relato como un vehculo
para expresar su visin de la historia tal como estaba expresada en el peronismo.
Aun cuando el desarrollo del protagonista pudo llevarlo a proyectar temas
divergentes, ese punto de partida presion constantemente como recurso para
homogeneizar contenidos, estructuras y lenguaje.
El personaje es un infeliz, lo humillan, lo menosprecian, ridiculizado, etc. Adems
de humillacin y vergenza, las acciones del protagonista muestran el peso de
largos e insufribles trmites y gestiones que a su vez conducen a un concepto
especial del trabajo humano. Pero todo lo que hace el protagonista con arduos
esfuerzos es signado finalmente por la inutilidad.
Las acciones presentan un primer nivel en el cual sobresalen elementos de
humillacin y de vergenza; stos, a su vez, se conectan con un nivel ms profundo
donde prevalecen significados no psicolgicos: los actos humanos, difciles y
fatigosos, llevan a un concepto de trabajo donde la nota distintiva es la inutilidad de
todo esfuerzo.
Hay todava otro nivel que como el de las acciones del protagonista conduce al
tema y le sirve de apoyo: la zona en la que se narran los efectos producidos por la
revolucin triunfante. En el relato la revolucin parece estar reducida a la esfera
burocrtica, pero la burocracia funciona como un modelo que incluye la totalidad de
la vida nacional. La revolucin parece tener como objetivo la moralizacin de la cosa
pblica: un jefe ha sido destituido y arrestado por demoras dolosas en el despacho
de sumarios.
El ajuste histrico del relato se concentra en el segmento que narra el triunfo de
la revolucin, ubicado en el centro del relato y enlazado con el resto de los sectores
narrativos a travs del protagonista, quien despus de su primera estada en la
oficina atraviesa una plaza para dirigirse al Banco. Se trata de la Plaza de Mayo. Si
los hechos narrados deben ser enmarcados histricamente, lo que hay entonces es
una fusin de dos momentos diferentes: una brevsima mencin del golpe militar en
s mismo, que remite al del 4 de junio de 1943; una extensa referencia a la
intervencin popular, lo cual desplaza al 17 de octubre de 1945. El golpe militar y los
sectores que lo apoyan son encuadrados con precisin dentro de una lnea de
influencia clerical y germanfila, nazista y pro Eje.
Las referencias ms claras respecto del momento histrico estn en la
manifestacin popular que colm la plaza el 17 de octubre de 1945. En la narracin
aparecen elementos que fueron documentados fotogrficamente por el periodismo
de la poca.
La interpretacin del episodio con que prcticamente nace el peronismo como
movimiento y fuerza poltica, se combina con una visin de la historia argentina
como ciclo repetitivo. La repeticin del ciclo histrico queda fijada en el texto una y
otra vez con los mismos significados de barbarie, atropello militar, reaccin
confesional, factores que se oponen al civilismo y a la legitimidad. Es la concepcin
desarrollada en el ensayo Qu es esto?, que se explica recprocamente con Sbado
de Gloria. A partir de ellos es posible remontarse hacia atrs en la obra de Martnez
Estrada.
Lo poltico e ideolgico, la historia tiene aqu solo un valor de ejemplo, funciona
como uno de los modelos posibles. Lo central es una concepcin filosfica de la vida
desarrollada segn un pensamiento basado en el mito del eterno retorno. Un
significado nuevo, sin embargo, e inusual por la insistencia con que se reitera, queda
recortado en ambo textos: el de invasin. Lo que en el relato puede parecen un
efecto narrativo es precisado en la lengua del ensayo con la caracterizacin de los
manifestantes del 17 de octubre de 1945 como una invasin de gentes de otro pas,
hablando otro idioma, vistiendo trajes exticos. El concepto de invasin existe en el
plano de competencia de Martnez estrada en el del lector real a quien estos textos
se dirigen en el momento que son creados y publicados. El sistema de expectativas
de los receptores, en trminos semiolgicos, no es traicionado por el emisor: el signo
puede repetirse en diferentes textos y en diferentes escritores porque existe un
cdigo cultural e ideolgico comn, compartido por ambas partes del circuito.
A medida que el suceso real se acerca, el autor y el lector se alejan de lo real. Los
tiempos se superponen al ficcionalizarse y las perspectivas sobre el pasado se multiplican.
Adems se agregan otros elementos como: humor, pastiche, deconstruccin del pasadoa
travs de una intuicin crtica y el lenguaje.
El cuento Esa mujer se refiere a un episodio histrico de la Argentina, que fue el
apropiamiento del cadver de Eva Pern por parte de los militares. La conversacin que
recrea el cuento, en lo esencial parece verdadera (Walsh era periodista, podra haberlo
entrevistado). El fondo histrico es real, no as los personajes.
Esa mujer empez a escribirlo en 1961 (un da) y al otro da en 1964. Lo escribi en dos
das pero de aos.
R. Walsh naci en Lamarque en 1927. En 1941 se traslada a Bs. As. para estudiar la
Secundaria y luego estudia Filosofa. Pasa por diversas profesiones y luego se dedica al
periodismo en las revistas Leoplan y Vea y lea. En el 53 gana el premio municipal de Bs.
As. por su libro de cuentos Narraciones en rojo. En el 57 Operacin masacre, libro
fundador de la literatura periodstica. Es una investigacin realizada por l.
La obra de Walsh recorre el gnero policial, el periodstico y el testimonial.
En el 56 adhiere abiertamente al peronismo en un artculo, nota que elogia a los
aviadores navales de combate contra la revolucin libertadora.
En el 59 se va a Cuba y funda con otros intelectuales (Garca Mrquez, Jorge Masuto,
etc.) La prensa latina.
Durante la dictadura de Ongana funda y dirige un semanario peronista que dura desde
el 68 al 70. En el 72 por un ao saca un semanario villero (clandestinidad).
A partir del 73 en el diario Noticias junto con Paco Urondo y Miguel Bonazo, entre
otros. Por esos aos l se relaciona con los montoneros y llega a ser miembro cumbre de la
organizacin.
Matan a su hija, escribe la carta abierta, lo secuestran en una esquina al otro da de
publicada la carta abierta.
Lo importante de Walsh es que tom hechos reales y los trabaj con procedimientos
ficcionales.
El cuento Esa mujer apareci dentro del libro Los oficios terrestres en la editorial
Jorge lvarez en 1967. El eje del relato es el itinerario entre el poder y el imaginario
popular. La voz del pueblo no aparece ac, porque lo que aparece es Eva como smbolo del
pueblo pero oculto; l como intelectual pregunta e indaga. El coronel como representante
del poder retacea, elude, niega.
La bsqueda es ver cmo es el papel del intelectual para que este de respuestas.
Martnez Estrada: teora de los invariantes histricos (cosas que no cambian). l llega a
decir que Rosas es Pern, no cambi nada. Era antiperonista.
GelmanQu voces aparecen? Es una voz colectiva? Es el poeta que habla por una
voz colectiva? Gelman est muy vinculado a lo poltico e histrico.
Copi. Eva pern
Militares intentan borrar del imaginario los nombres de Eva y Pern, pero logran el
efecto contrario. La gente se vuelca con devocin a sus nombres.
En Santa Evita de Toms Eloy Martnez, l trabaja con la ilusin referencial (refiere
datos pero no se tiene la certeza de que son datos verdicos).
Hay muchas ficciones sobre Evita. Eva Pern es una obra teatral. Copi es el seudnimo
de Ral Damonte Botana (nieto del creador del diario CRTICA: fue un diario muy popular,
tuvo como redactor a Arlt con sus aguafuertes, bastante amarillista).
El padre de Copi est muy relacionado con Pern, pero despus se pelea y le expropia
el diario al abuelo de Copi. Se van a Montevideo y luego a Pars.
Copi se desarrolla en Pars como dibujante, escritor, l se convierte en homosexual,
pero era un homosexual duro, como MUJER FLICA, no es como Molina. l muere de SIDA
en 1980.
En la obra de teatro Eva Pern, ella es como ms fuerte (ms flica) que Pern, Pern
aparece como un pelotudo con dolor de cabeza.
El personaje de Eva lo hizo un travesti, lo que logr que muchos expatriados argentinos
pongan una bomba en el teatro!!.
Idea del simulacro de los gobiernos populares. Copi dice que Eva Pern no est
enferma, pero necesitan un cuerpo, entonces aparece una escena de Eva con la
enfermera: le ofrece vestidos y joyas, etc, y la mata para tener un cuerpo. LA GRAN
MENTIRA...Nestor no se muri??? O el hijo de Mnem que se muere antes de su reeleccin.
Copi es un resentido del rgimen peronista y da una imagen de Eva absolutamente
negativa.
Cmo produce esa Eva desantificada, a diferencia de Toms Eloy Martinez que la
santifica?.
Desmitificacin de Eva. Convierte a esa mujer en un travesti.
En la obra de teatro teatralidad; no solo pensarlo como texto sino como dentro de la
obra de teatro (representada). Se desdibujan todos los papeles: la madre de Eva se
interesa solamente por la plata.
El personaje Ibiza representa a todos los homosexuales que rodeaban a Eva (peluquero,
modista)
En el cuento de Walsh aparece la idolatra por Evita, ac Copi tiene una visin
demoledora sobre Eva.
Tambin sobre Evita escribi Lenidas Lamborghini (Eva Pern en la hoguera)trabaja
con la Eva Pern idlatra.
La razn de mi vida.
Ella se ve como un gorrin y Pern se ve como un guila que le ensea a
volar.
Los ricos se ven como rboles y los pobres como pasto.
El da maravilloso: cuando ella conoce a Pern.
El 17 de octubre de 1945 se reconoce como amantetoma como bandera la
justicia social.
Con escatolgica desmesura se mezcla con el lumpen. Para Perlongher ella era lumpen.
Por el contrario, ella era humilde pero con permanente sueo de pertenecer a la clase
burguesa.
Perlongher la arrebata para el lumpen y la convierte en princesa ordinaria.
Reina de las villas miserias, promiscua y viciosa. Se produce una revolucin de los
procesos que fosilizaban al mito.
Perlongher destruye la mitologa peronista, a travs de rituales escatolgicas.
Daniel Santoro (plstico)busca rescatar los conos del imaginario colectivo en relacin
al peronismo. Trabaja representando los smbolos del peronista con rasgos de humor,
emotividad y celebracin construye el arte como liberador.
En el sinsentido de la Nacin se quiere subvertir el mito (de Walsh por ej.) y lo hacen a
travs de ritos perversos que desvaloran los mitos que organiz la liturgia peronista.
Copi, Perlongher, Lamborghini parten de creer que fue una dominacin social el mito de
Eva y no que el pueblo se lo haba apropiado (lo que era autntico). Es desde ese lugar
que interpretan su visin y figura.
Copi cree que la enfermedad es una farsa y su muerte un simulacro.
Perlongher y Copi hacen converger las categoras: santa/prostituta. Ellos manipulan y
cambian los significados. Hacen una implosin del mitolos autores han quedado
liberados del mito justicialista y lo escatolgico de la intolerancia (La aventura de los
bustos de Eva de Carlos Gamerro).
En Le Fgaro aparece una entrevista imaginaria que le hace Copi a Eva Pern, en la cual
aparecen las claves para leer la obra de Copi. La vida de Eva se narra con un estilo
melodramtico pero en un tono atrozes una farsa. La obra est pensada en lunfardo
rioplatense.
La sorpresa est presente en Copi. De pronto se arregla todo lo que estaba enredado.
Eva imagina su muerte como una puesta en escena, por ello los elementos de utilera
son importantes.
El personaje de Evita es actuado por un travesti que desacraliza la mitologizacin de
Eva Pern.
El travestismo la conecta con la esttica campEvita para Copi es un travesti, no
necesita ser una mujer porque no corresponde al imaginario peronista.
En Copi est la idea de umbral. Va del teatro al comic, del kitsch al camp, del camp al
grotesco.
Lo femenino se encuentra sobreactuado en el travestismo. Pone en duda la condicin
de mujer y cualquier afirmacin sobre la identidad.
El drama de Eva es el drama de la identidad nacional.
Para Foucault la sexualidad est construida socialmente. El cuerpo se construye a
travs de efectos, por ello el gnero es una representacin que, a veces, no coincide con
el sexo.
Lectura: Rosano, Susana Eva Pern es un travesti. Sobre Copi, entre el mito
y la blasfemia
El seudnimo Copi corresponde al argentino Ral Damonte Botana (1939),
perteneciente a una familia de la elite ilustrada argentina, opositora al peronismo,
duea del diario Crtica, un legendario medio de comunicacin porteo. Hijo de Ral
Damonte Taborda (periodista, pintor y poltico, hombre de confianza de Pern y
despus se enemist a muerte), y de China Botana, hija de Natalio Botana, dueo
del diario Crtica, diario por el cual disput la familia luego de la muerte de Natalio.
Con la llegada de Pern al poder, se exiliaron en Uruguay y luego en Pars. Copi
parti a Francia en 1962 y pronto se hizo reconocido como historietista; adems de
historietas Copi escribi cinco novelas y once obras de teatro, todas ellas de una
crueldad srdida y desopilante, y un estilo deudor de las vanguardias sexuales y
artsticas de los sesenta.
Como lo apunta Marcos Rosenzvaig, Copi narra el ltimo da de Evita desde su
imaginario, y a diferencia de la pelcula de Alan Parker (con Madonna) no muestra
ningn inters e producir la emocin del espectador: se sirve de Evita actuada por
un travesti, para tomar a la mujer argentina y preguntarse qu es una mujer. En
este caso, Evita representada por un travesti, nos permite tomar distancia del
personaje histrico, desacralizarlo, y pensar sobre su condicin genrica. Ser mujer,
parece decir Copi, es justamente eso: vestirse de mujer.
El 24 de febrero de 1970 Le Figaro public la noticia del estreno de la obra; el
artculo inclua una entrevista imaginaria de Copi a Eva Pern, que contiene las
claves para leer el texto de Copi: la vida de Eva ser narrada en estilo
melodramtico, pero en un tono atroz, rindose a carcajadas de las mscaras de lo
sagrado que han cubierto su rostro y haciendo de su historia y de la historia en
general, una farsa. Su enfermedad, el cncer, no son ciertos, sino una
representacin, un simulacro que la propia Eva dirige. De esta manera logra escapar
de la manipulacin de Pern y de su madre (y de lo que sabe que harn con su
cuerpo muerto). Ella quiere desbaratar la monumentalizacin de su cadver como
garanta de la continuidad simblica del peronismo, y en este sentido la inversin
cronolgica de las fechas es significativa, porque all las elecciones para la segunda
presidencia de Pern aparecen como posteriores la muerte de Eva, cuando en
realidad fueron dos meses antes.
Parece que Copi tom como gnesis un cuento de Borges, El simulacro; all Eva
es una mueca a la que velan en un rancho. Pero El enlutado no era Pern y la
mueca rubia no era la mujer Eva Duarte, pero tampoco Pern era Pern ni Eva era
Eva, y esto est en relacin con el proyecto de Ara (embalsamador) de querer
inmortalizar a Evita mediante la eternizacin de su cuerpo: la cuestin de que ese
cuerpo se parezca o sea una mueca y no Evita. En la obra de Copi el simulacro ya
no es simblico si no real: Eva concibe y acta la representacin de su propia muerte
frente a la sociedad, la prepara como una escena ms.
Copi construye una esttica de mundos incluidos unos en otros; todo en Copi
opera como representacin, est disfrazado, desde lo que aparentan ser los
personajes que se revelan a partir del disfraz, hasta el encajonamiento de los
espacios dentro de otros espacios como muecas rusas. En este sentido, Aira lo
reconoce como un autor barroco.
Para Jorge Monteleone, Copi se vale de una ambigua confluencia tanto de
elementos de la mitologizacin peronista como de la antiperonista. Pero tambin la
obra puede ser conectada con la estructura de la poca en que fue concebida, los
70; por ello no es la Evita santificada y pasiva del cincuenta y dos la que se halla
presente en la representacin de Copi, sino el cadver maquillado que en su
ausencia afirma la muerte como signo activo de una accin vital.
Para Beatriz Sarlo, la obra de Copi est relacionada con un ensayo antiperonista
de su padre, Ral Damonte Taborda, quien representaba a la mujer flica autoritaria
y la locura del exceso de poder; admite el giro pardico que da Copi al personaje de
Eva, pero implica un giro hacia cierto populismo negro que dice en la Rosada hay
una puta vestida por Dior y qu?.
Ya desde el vamos, enfrentarse con un texto donde Eva Pern en representada por
un travesti permite desacralizar la mitologizacin histrica que se realiz sobre ella.
Hay una insistencia de Copi por hacer estallar el pensamiento binario hombre-mujer,
y desde all la base de ambos mitos: el peronista (la santa de los humildes, la
abanderada de los trabajadores) y el antiperonista (Eva es una puta, ya que no
cumple con el papel asignado a las mujeres en la sociedad). Su travestismo lo
conecta con la esttica camp. Para Copi, ser mujer es vestirse de mujer.
La obra parece postular entonces que la representacin de la mujer es una
mentira. Eva tampoco necesita morir aqu como era necesario para el mito peronista
de la santa, y de esta manera se convierte en imagen, simulacro.
Judith Butler dice que el gnero es una construccin fantasmtica armada sobre la
repeticin de una serie de rituales culturales, y el transformismo no hace sino
mostrar la accidentalidad de esta construccin, la falta de sustancialidad de esos
rtulos que utilizamos diariamente, hombre, mujer. Una mujer es mujer en la
medida en que funciona como mujer en la estructura heterosexual dominante.
La presencia del travesti interpretando el papel de Eva, la exageracin de los
elementos puestos en juego, la mirada pardica desdramatizante y la excesiva
teatralidad son los indicios ms importantes a partir de los cuales Jos Amcola
interpreta la obra de Copi como la lectura camp del mito de Eva Pern. El camp se
presenta como una alternativa a la representacin realista, a travs de su amor por
lo no-natural, por el artificio y la exageracin. Susan Sontag lo define como una
sensibilidad que entre otras cosas convierte the serioour into the frivolous, pero
reconoce que tambin es una esttica no tanto generada por el motor de lo bello
sino por el grado de artificio, de estilizacin: Camp is the consistently aesthetic
experience of the world. It encarnates a victory of style over content, aesthetics over
morality, of irony over tragedy. Lo andrgino es una de las imgenes ms
importantes de la sensibilidad camp, que coincide con el fenmeno del pop en los
EEUU, en la dcada del 60.
[como ejemplos del gusto camp por lo andrgino, Sontag anota las sinuosas
formas de pinturas y poesas prerrafaelistas, los delgados y asexuados cuerpos que
ofrecen los posters del Art Noveau; el arte de encantadora androginia que se oculta
bajo la belleza de Greta Garbo. Pero tambin y junto con eso, el entusiasmo en la
exageracin de las caractersticas sexuales y los manierismos personales, y
ejemplos de ello tenemos en las estrellas de cine.
Para Graciela Speranza, el objeto camp o pop implicara: una celebracin implcita
en el proceso por el cual se encuentra un valor excepcional en el objeto degradado.
A diferencia del consumidor kitsch, engaando en su pretensin cultural, el
consumidor del camp o del pop es un connaiseur que aplica su atencin
idiosincrsica al paisaje de la cultura de masas. Camp y pop coinciden no solo en la
reversin de las deficiones legitimadas de gusto sino tambin en la sexualidad; en el
camp la androginia y el gusto homosexual, en el pop los movimientos feministas y la
cultura gay. Gusto por la copia, que en el camp podra asimilarse al gusto gay por la
imitacin.
Apelando al ltimo giro del camp es bueno porque es horrible (Sontag), la Eva
Pern de Copi no escatima ninguna clase de excesos. El final de la obra, sorpresivo,
es el golpe de teatro camp al que el texto se va dirigiendo desde el principio, al
estilo de una pelcula de Marlene Dietrich.
crtico) y al rigor intelectual (Martnez Estrada). Ella representa las fuerzas ciegas del
fanatismo (lo torpe, lo llama Ezequiel Martnez Estrada).
El lxico, el intimismo, el tenor sentimental y la pasin del folletn vuelven
movilizador el mensaje de EP; son discursos amorosos para sus grasitas, y
diatribas fustigantes para el resto. Ese fue el enlace de sus discursos polticos con los
gneros menores y las heronas clsicas: esposa abnegada y la madre sufrida. Evita
asumi la maternidad simblica de los humildes.
En su discurso hay tambin un afn de sometimiento al hombre que idolatra. Si
bien fue la mujer que rompi muchos moldes, tambin accedi a someterse y
humillarse ante el hombre adorado; quiz por eso su figura apasion a los escritores
homosexuales (CFR. Homosexual de El juguete rabioso y El beso de la mujer araa).
Segn Catherine Millot la star y el ama de casa son los polos de identificacin
femenina de los transexuales
Eva se enamor del hombre pero sobre todo del programa poltico de Pern, del
plan de reivindicaciones a los postergados, y as ella se convirti en la abanderada
de los humildes.
El cuento Esa mujer de Rodolfo Walsh, comenzado un da de 1961 y concluido
en otro de 1964, es el eje de la literatura de ficcin de los aos posteriores.
Cada autor reelabora formas diversas y de algn modo subyacentes en el
imaginario popular sobre la vida y la muerte de Eva. Muchos se ubican en el mbito
de la ficcin y otros desde el ensayo.
Jorge Luis Borges en El simulacro evoca con conmiseracin la reverencia con que
el pueblo peronista erigi altares en todo el territorio para homenajear a la difunta.
Hubo un hecho real, los altares se erigieron en escuelas, lugares pblicos y privados,
pero Borges lo resemantiza al denominarlo y hacerlo funcionar en su ficcin como un
simulacro del velatorio.
Es fundamental la carga de significacin que le da a una
escritura el
acercamiento a un hecho histrico. La ficcin en ese caso es una metfora de ciertas
ideas, percepciones, sentimientos que el narrador tiene sobre el mundo. Los autores
han realizado apropiaciones y representaciones del imaginario popular y las han
volcado en sus textos literarios. Encontramos en ellos matices polticos implcitos o
explcitos. La parodia del mito es, en general, la principal forma de apropiacin,
llegando a convertirse en un mecanismo productor de nuevos gneros. Todas las
obras que la abordan, dan distintas versiones del mito que se sustentan a la vez en
distintas versiones del mundo marcadas por la ideologa.
Lenidas Lamborghini en el poema Eva Pern en la hoguera (1972) trabaja con
la Eva idlatra. Toma momentos de La razn de mi vida, por ejemplo cuando ella se
ve a s misma como un gorrin en la bandada y Pern es el cndor que le ensea a
volar. Lamborghini al reelaborar el discurso de La razn de mi vida, que dicen que
algn periodista escribi, le otorga voz a Evita porque Lamborghini en este poema
rescata la emocin pura, la efectividad sentimental de esta singular mujer. Al
fragmentar el texto lo desrealiza y lo convierte en un nuevo folletn.
En Nstor Perlongher y en Copi hay una fuerte violencia simblica. Hay un uso
provocativo de las posibilidades subversivas del imaginario lumpen para socavar las
jerarquas del mito y an las jerarquas de los gneros literarios con que abordaron el
personaje.
Las operaciones de carnavalizacin, subversin y perversin sobre su figura que
ha realizado Copi en la obra de teatro Eva Pern (1970), y Nstor Perlongher en el
relato Eva vive en cada hotel organizado (1983), en cierta medida las clarifica
Lamborghini cuando dice que si se quiere expresar la carga trgica de nuestra
Se mantuvo durante tres meses en cartel bajo custodia policial, pero Copi no pudo
regresar a Argentina hasta 1984.
Mujer vulgar, prostituta y pecadora para la iglesia y la oligarqua.
Revolucionaria, justa y santa para los sectores ms desposedos de la
sociedad argentina.
Los simulacros de muerte en torno de Eva
El simulacro en la obra de Copi est dado en la muerte de la enfermera a manos
de Evita y en complicidad con Ibiza.
El cuerpo esconde un simulacro. El objeto de adoracin puede ser una enfermera,
una mueca o un maniqu.
La muerte necesita un cuerpo
Evita, como en este caso, representada por un travesti, nos da la posibilidad de
tomar distancia y de pensar qu es ser una mujer. Pone a la mujer bajo sospecha.
Ser mujer, para Copi, es solamente eso...vestirse de mujer.
La obra comienza con una orden, pero no cualquiera: la de una mujer que
necesita, para disfrazarse de mujer, el vestido. Al mismo tiempo su mandato
constante es ms el de un hombre. La obra se lleva a cabo con dos mujeres, dos
travestis y un impotente que prcticamente no aparece en la obra, salvo en su
discurso del Estado, hacia el final.
La enfermera representa al pueblo solidario, simboliza lo mejor de un pueblo, a
aquellos que tienen la vocacin de servir a los dems. Evita en la obra la seduce con
las joyas, gana su amor con las ddivas que la Eva real entregaba a su pueblo, gana
su amor para matarla y luego partir inmaculada con el uniforme blanco de las
enfermeras. Esa enfermera representa a todas las mujeres que se acercaban a pedir
una ayuda a Eva Duarte.
La locura del exceso de poder, la imagen flica de una mujer autoritaria que a
nadie teme.
Si esta Evita que pone Copi en escena, como apunta Csar Aira, no es la santa de
los humildes, ni la abanderada de los trabajadores, tampoco necesita ser mujer. La
representacin de la mujer es mentira. Tampoco necesita morir, como estaba
programado en su mito. No es mujer pero es el ideal de la feminidad injerta de
virilidad masculina.
IBIZA: Personaje de suma confianza e el entorno de Evita. Algo as como el
personaje que representa la corte de aduladores, el que maneja las intrigas de
palacio.
PERN: especie de fantasma, un ser egosta obsesionado en sus migraas,
mientras su mujer est murindose.
Mitologizacin de Pern, personaje que apenas aparece y carece de desarrollo
dramtico. En el final enuncia el discurso del Estado de la inmortalidad de Evita. El
discurso adquiere una ambigedad sorprendente, resulta tan trgico como cmico:
Evita est ms viva que nunca. Evita debe morir para ser inmortal. Para ganar la
eternidad y mantener a Pern en el gobierno.
Por qu Evita acepta participar de esta mascarada? Ella desea recuperar su vida
privada y compartirla con su amiga Fanny. Ese aspecto la humaniza; por encima del
poder estn los afectos, no cualquiera sino el de sus pares. Su sueo es desaparecer
siendo imagen para un pueblo, y al mismo tiempo volver a ser la muchacha
divertida.
Copi construye la obra bajo el signo de la ambigedad. La complicidad es de 3
personajes: Evita, Ibiza y Pern.
Ibiza: travesti). Es alguien que conoce a Evita, ella cuenta cosas del pasado
comn entre ambos.
Ibiza aparece como el gran constructor de todo y sabe que Evita es ms til
muerta que viva, que Pern ha perdido todo poder y que la explotacin del mito
puede ser una buena arma para sostener el gobierno, evitar el golpe militar y
eventualmente volver a ganar las elecciones.
La lengua en Los pichiciegos: ellos y los otros. Es como que mira las cosas de afuera,
no s sabe a qu bando se refiere.
Cuestin de la identidad nacional. Cuestiones del lenguaje que juegan en la prdida de la
identidad.
Ac no hay denuncia sino ms bien aceptacin. Estrategias para sobrevivir que tienen
que ver con el momento: esa sociedad capitalista que aprieta.
Fogwill le da voz a esos soldados que todava no tienen voz. Narrador que anota y
graba. Juego con el lenguaje entre el SABER y CREER del periodista (en la 2parte aparece
ms fuerte).
Cap. 6. Segunda parte: y el tipo hablaba qu ramos. Discurso del coronel,
reiterativo: en todos los momentos histricos aparece este tipo de discursoM. Estrada,
los discursos se repiten.
Hay muchas referencias de historia que los pichis no entienden.
Referencia a las monjas: guerra subversiva.
Escuchan radios chilenas.
No saben lo que fueron a hacer, no saben lo que pasa en Argentina. El SABER recorre
toda la novela.
Consignas.
1. La novela muestra que la identidad nacional es lo primero que se pierde.
2. La literatura contempornea expresa un malestar porque no es propositiva, ni da
soluciones, ni explica, ni busca superar: seala malestares que no se ven.
3. Los Pichiciegos debe ser leda como la gran novela realista de los ochenta, escrita
como hoy puede pensarse el realismo: una situacin completamente imaginaria cuyos
hechos se prolongan hasta tocar las coordenadas verdaderas de la guerra.
4. Las nociones de historia e intimidad pensadas en trminos novelsticos. La resistencia
a arriesgar el cuerpo es el ms perfecto correlato de esa verdad histrica que esta ficcin
subterrnea descubre simultneamente a lo que acontece y que sus personajes constatan.
5. La novela hace notar la decadencia de un discurso, la ausencia de fe en un modelo
de sociedad que no seduce a los protagonistas.
6. La lengua de los pichiciegos tiene un ajuste preciso, marcas sociales ntidas,
7. Temas de los que hablan los pichis.
8. Narrador.
Pelcula El artista.
Fogwill: hay ciertos elementos que restauran esa realidad.
Identidades provinciales, no nacional.
Por qu se pierde la identidad? Estn en una situacin extrema.
Cuando ellos escuchan la radio, los diarios que se leen son inglesescrisis.
Los pichis no estn seguros de nada. Hablan de todo, los temas son muy variados. Las
referencias las entiende solo el lector.
La novela no busca mostrar los horrores de la guerra sino hacer notar la decadencia del
discurso y sobre el modelo social.
Cmo juega el realismo ah? Fogwill dice que haba hecho la colimba, trabaj en una
agencia de publicidad. Trabajar eso a travs de los emergentes literarios, estos restauran
esa realidad. A partir de la ficcin que crea Fogwill se va a la realidad. El mecanismo es
inverso a otros textos, porque su ficcin parte de cosas que en ese momento no se
conocan.
Sarlo: No olvidar la guerra: sobre cine, literatura e historia. Revista Punto de vista
n49, ao 1994. Hace un anlisis de la cuestin de las identidades y del realismo.
2. Malestar en la sociedad, no es propositiva ni da soluciones. La novela de Fogwill
tiene un alto contenido de referencialidad. Tiene que ver con la picaresca de guerra. Cap.
V, segunda parte. (se corta la mano). Tambin en el comienzo de la novela, cortense.
Solosviveza para salir de la guerra. Viveza criolla.
Marcos Aguinis, Viveza criolla, captulo del libro
La picaresca maneja otros valores, donde el pasado se vuelve nostalgia. Cuando uno
dice Dejar las ciudades y marchar a las sierras no lo entienden todos. Pg. 74 se habla
del intercambio de pichis.
Foto que los ingleses le piden que divulguen: t compartido entre argentinos y
britnicos; los pichis se niegan pero no porque son patriotas, sino por la guerra misma,
para que se maten entre ellos.
Uso de los pronombres. Se nombran a s y a los otros, no son ni unos ni otros, quedan
aislados de lo que pasa. No se ubican en ningn bando. Prdida de identidad de los pichis:
esto es de ellos, sueo de ser malvinero pero sin argentinos ni ingleses.
La picaresca de guerra hace que se jueguen solamente el salvarse. Juego entre
entender-creer y saber, que tiene que ver con el narrador tambin.
8. Hay un juego de narradores, no estamos seguros de si lo que dice es eso, mezcla lo
que dice con lo que est grabando.
Cap. IV Yo anotar no.
Es una manera de construir la realidad.
As tambin la historia que aparece dentro de la novela es a partir de los decires, lo
que se escucha de lo que dicen los pichis. Se le aparecen monjas francesas
(desaparecidas). Cree verlas.
6. Marcas sociales muy ntidas en el lenguaje. Referencias sociales. Son frases muy
cortas y precisas. Muchos recursos poticos asemas por ej. Anteltimo prrafo: el mar.
Buscar qu otros fragmentos hay as, muy literarios.
Lo que rescata es la diversidad y una pluralidad de identidades de los pichis.
Schwartzman, Julio: Un lugar bajo el mundo: los pichiciciegos de Fogwill.
Lectura: Schwartzman, Julio Un lugar bajo el mundo: Los pichiciegos
Rodolfo Fogwill
de
Puig vivi hasta los 13 aos en Gral. Villegas y despus se va a Bs. As. Estudia Filosofa y
Letras, idiomas y en la Dante Alighieri consigue una beca y entra a un centro experimental
de cinematografa.
En Europa sobrevive dando clases de espaol y comienza a escribir sus guiones de cine
pero se da cuenta de que el cine es muy caro, necesita otro tipo de empresas. Se va a
Nueva York y escribe su primera novela: La traicin de Rita Hayworth (1968): historia de la
traicin entre ficcin y realidad. Puig ac ficcionaliza el pueblo.
Antes de la publicacin de este libro l se haba presentado para el premio de
biblioteca de Seix Barral.
Utiliza tcnicas del cine: montaje y materiales de los gneros menores: folletn,
radioteatro, etc.
Regres a Bs. As. y escribi Boquitas Pintadas (tipo epistolar) que fue llevada al cine por
Leopoldo Torre Nilson.
Buenos Aires affaire, con esta novela tiene probabilidad con el poder (Cmpora estaba
en el poder y la censura).Comienzan las amenazas de la Triple A y se va a Mxico, all
termina El beso de la mujer araa. En Espaa esta novela alcanza gran reconocimiento,
ac estaba prohibida.
En el ao 85 se realiza una adaptacin para el cine de El beso de la mujer araa, con
actores norteamericanos. En el 80 publica Maldicin eterna a quien lea estas pginas
inspirada en los aos que estuvo en EE. UU.
Sangre de amor correspondido y Cae la noche tropical: dos ltimas novelas.
Puig se aleja totalmente de lo borgiano, del canon, as es como atrae, alejndose del
canon.
Schwartzanlisis de croquis en la arena.
Molinaprlogo.
Puig. Lector de Foucault, Freud. Poder y gnero. Lo us. En la celda se ve. Espacio
ocupado por Molina cuando llega el guerrillero. Molina tiene una visin acaramelada del
mundo. Esttica de la acumulacin (kitsch), minimalista. Cosas que hacen al confort del
corazn, cosas banales como una botellita de arena, un recuerdo. En la edad de la
preadolescencia y la adolescencia est la esttica kitsch. La esttica es un saber que se
conquista de a poco. Esttica kitschtiene muchos colores.
Arregui: arquitecto, militante, tiene un objetivo claro y no quiere que nada lo distraiga.
Para llegar a esta concepcin ha ido borrando de su vida debilidadesno tener una chica
de clase alta, no apetecer cosas de la clase burguesa. Todo lo inoperante afuera, l tiene
que ser una mquina.
Poner afiches en una celda va a generar una situacin de poder y hay una visin flica
de la vida, cuestin de la sexualidad ( Freud).
Puig va a rescatar estticas para pintar la lucha de poder, genera una esttica en que
sus textos encuentran articulaciones entre ciertos lmites: novela rosa, melodrama y
policial. Se pens en una esttica hollywoodiense, pero despus se ve una diferencia,
ostenta esos gneros menores. Hace uso de ellos para generar una nueva categora
esttica. Los convierte en marca de su escritura.
pelcula toma 5 canciones (una es Un mundo raro, sirve de gancho para relacionar a los
dos personajes).
Su estilizacinse basa en encontrar un ncleo verdadero en aquello que refiere.
Bajtn dice que es un discurso doble en que la palabra del autor sigue la misma
orientacin del discurso estilizado, hasta que se produce un encuentro entre voz autor y
aquello con lo que se identifica. Por ej. Valentn le cuenta una peli y le canta una parte de
un bolero que habla de la carta de amor y lo lindo que es recibirla y despus eso le sucede
a Valentn. Recibe una. Es la coincidencia de la que habla Bajtn. Arregui se va
entreteniendo (es como Sherezade de Las mil y una noches). El otro va cediendo a los
encantos de ese cine. Telaraa que teje.
Tejido de la mujer araamiente para ayudarlo, por ej. conseguirle mejor comida y se
mezcla en su cabeza todo lo que l se prohiba y cuando l es torturado se le cruza la
mujer burguesa y Molina.
La pelcula narrada por Molina no copia un melodrama sino que rene diferentes
motivos melodramticos que se condensan en un bolero.
La historia est a tono con la cursilera del bolero. Y en el bolero se pone en escena un
acto de comunicacin. Uso del t en el bolero. No hay un gnero en el bolero. El
destinatario puede ser hombre o mujer. El espacio del bolero es el del desborde. No hay
transgresin.
Amores mezquinos o sublimes nico binomio. El corazn queda despojado de todo
atributo que no haga a su fracaso o a la realizacin. Bolero narra la historia de un
escndalo.
MPBourdieuhabla del gusto. Solo alguien que pertenece al mundo del buen gusto
(como garanta de origen) puede jugar con el mal gusto, y siempre resulta conveniente
distanciarse de eso.
Ej. Borgesculto, juega con lo marginal, pero distanciado, observa.
Pregunta de examendiferencia entre lo kitsch (juntar roles) y lo camp (est en el
borde. Ej. Greta del Elegido. Exagera la ropa de abogada).
MPpone en el centro de las relaciones estticas la esttica. El problema del gusto y
de la literatura mala. Hace una verdadera revolucin. A propsito trae elementos
marginales. Ingresa a la alta cultura pero estamos en el lmite.
Continuidad escriturariaentre Arlt, Cortzar y Puig. No lo piensa como influencia
directa de uno sobre otro sino como sucesivas ampliaciones en el horizonte de
expectativas. Abrir a otras perspectivas. Apropiacin productiva se dice, hombre
influencia.
Juego de ensanche de perspectiva entre lo que el lector espera y los lmites del autor.
M.P. usa lenguaje marginal y lo reconstruye. Hace un recorte del habla. Tono del
monologo cap. V, tono de cita cientfica o del subconsciente, por ej. Hay una preocupacin
esttica por como narrar.
Cuando quiere narrar un lugar comn, un clich, lo exacerba. El mal gusto marca que
est afuera y su buen gusto le hace marcar una distancia. Cortzar y Arltuso distanciado
del mal gusto. Ese distanciamiento hace que preserven la alta cultura de la
conta/contraria?.
MP va a hacer un uso no distanciado. Sus personajes cuando hablan, dan testimonio de
su presencia, darle un lugar a esa voz. MP le pone palabras al dolor de esos personajes, las
que le han impuesto los medios a ese dolor, con el lenguaje que usa el bolero, el folletn.
Desgarrado.
Personajeshay un estereotipo. Lo describe como lo dira un bolero. No recrea un
habla popular, sino un estereotipo.
Intervenciones del poder sobre la sexualidadmuy marcado.
Tambin aparece la valorizacin de lo femenino sobre lo masculino. Director de la
crceldiscurso del poder, de la ley. A travs de Molina aparece la voz de Molina de
manera privilegiada.
Vidrieristacultura kitsch. Las pelculas Hollywood, las novelas, ciencia ficcin,
biografasmaterial no solo citado sino que los introduce y los convierte en sustancia de
los textos.
Policial y folletn no son gneros menores porque le gusta.
Lo campespecie de parodia del cine 30, para recuperar su fondo de lo que era para
l la autntica poesa.
Le da placer copiar, no crear, recrear cosas de otra poca. Crear una ficcin con el cine
que l vio.
Film de Joseph Sternberg (1931, Alemania).
El ngel azul. La chica era el modelo para los travestis. Actriz Marlene Dietrich. Ella
hace de mujer de cabaret. Se enamora de ella un profesor y ella lo somete a su
vulgaridad. Juega con la seduccin para humillarlo. Qued marcado el estereotipo.
Sexualidad marca ideologa.
Personajes de Puig hablan con clichs (tomados de boleros, cine).
MP hace reelaboracin artstica de lugar comn lingstico de los gneros populares, del
discurso literario, del imaginario de la cancin popular tango, bolero- y el cine de
Hollywood de los aos 30 al 50 y se apropia de la narracin cinematogrfica como
modelo de estructura narrativa. Hace cuidadosa seleccin de temas y motivos por ej. la
cristalizacin de estereotipos de los roles sexuales en la cultura masiva. Figuras femeninas
glamorosas que representan el ideal masculino, mujeres vulnerables victimas de
desengaos amorosos, junto a figuras masculinas que las complementan, hroes viriles
cuyas masculinidades se exacerban en temerarias actitudes blicas. Hace un registro
singular de los estereotipos de la poca mediante la sujecin de su propia sensibilidad a la
de sus materiales pero cuestiona al mismo tiempo los estereotipos culturales mediante
una distancia crtica que los interpela con una fuerza que emana desde esas mismas
representaciones y mitos de consumo.
Son mujeres irreales. Hay borramiento de roles sexuales tradicionales. Dan espacio de
consolacin al espectador. Son un cono, dan posibilidad de ensoacin. Sper mujer,
complemento sper hombre, el gran guerrero.
Otra innovacin artstica de MPreemplazar intertextos de biblioteca por intertexto
cinematogrfico (videoteca o cinemateca).
Enfrentamiento entre baja y alta cultura. Su literatura es como un dialogo entre
literatura y cine. Eso es lo singular de su obra.
Otro elemento que usa son los folletines de Vene, Salgari.
Molina (1976-Junta de gobierno militar se instala). Haba otros ejemplares de gayel
gay supermacho. Los osos. Tipo motoqueros, musculosos. Molina corresponde a una
estructura ms antigua, el gay que habla en femenino, la loca clsica y trgica, habla de s
como mujer, enamorado de un heterosexual, un hombre verdadero. Y ese hombre como
prefiere a las mujeres no lo va a poder amar y lo utilizar.
Molinatiene una sensibilidad femenina (decorador de vidriera) frente a la
discriminacin de los homosexuales por parte de los guerrilleros, MP quiere mostrar que
hay una unidad (misma finalidad) de lucha contra un mismo sistema.
l quiere proponer una solidaridad y unin (carcelaria) porque los dos son vctimas de
un sistema (eso quiere mostrar) y l pretende encontrar un entendimiento, porque el fin
es comn.
Yo y mis amigos somos mujeres, Molina se refiere a su sexualidad. Molina no se
confunde con una verdadera mujer, por ello no puede aspirar al corazn de un verdadero
hombre. Distancia en el plano de lo afectivo.
Kitsch por los amaneramientos extravagantes, susceptibles de doble interpretacin;
gestos llenos de duplicidad.
Despus de la relacin sexual se produce confusin en Molina, l se ha convertido en
otro. Lunar.
Molina pasa de ser mujer deseante a actriz de cine turbante, como mujer analizada,
instintiva, mujer araa. Pero cuando se consume el acto sexual en vez de afirmarse la
condicin femenina, l duda de su condicin, se ha amalgamado con el otro, ya no hay
distancia entre el otro y l, la identidad se ha borrado.
Drama de identidad ideolgica-sexual. Ha llegado a una plenitud sin barreras y para
preservarlo Molina quisiera morir.
1 nivel: homosexualidad reprimida por hombre dominante, encuentra salida por la
telaraa que conquista, ha vencido de modo precario.
2 nivel: lo suprimido. Aflora como una fuerza ciega que no tiene lugar en el espacio.
Uso del bolero en la obra, tiene una naturaleza ambigua (canta hombre o mujer). Da
voz y poder en la mujer aunque sea en el imaginario musical.
Melodrama + bolero + imagen femenina flicacontribuyen al estimado del principio de
diferencia e identidad sexual que Valentn experimenta. La aceptacin de su parte dbil y
vulnerable y la superacin de principios internalizados por su masculinidad.
Algo camp es por ej. cuando alguien escucha msica clsica y cada tanto se da el gusto
de escuchar un bolero. Camp es mirar el mundo como un fenmeno esttico. Esta manera
no se establece en trminos de belleza, sino en grado de artificio o estilizacin. Es
cualidad perceptible en algunos objetos.
Puig con elementos kitsch hace una cosa camp.
Cine Woody Allen es camp.
Cine Almodvar es kitsch.
Camp surge en los 60, pero refleja moda del 30 a los 50.
Lo camp en vestidos, mobiliarios, decoracin visual por ej. los vestidos con flecos, aos
20.
Afirma que existe un buen gusto del mal gusto. Es un modo de deleitarse y apreciar sin
enjuiciar. Camp habla de artificiosidad.
Gustos del 45 y el 60eso es lo camp. Sentimiento tierno a la naturaleza humana.
En el campo de la msicamsica kitsch. Siempre tiene un marco de entretenimiento.
Conversacin entre ambiente sonoro y el hombre.
Mensaje semntico tiene poca importancia en relacin al mensaje esttico.
Desproporcin entre medios empleados y el tema. Luismi por ej.
Msica es lenguaje de nuestro pasado y el vector del reconocimiento es una de las
partes esenciales del placer.
Acumulacin de efecto sin sobriedad en los temas empleados por ej.
ecos, repeticin de coros, la maraca.
Kitsch romntico, ertico y romntica.
Sensualizacin sonora. Cambio de registro o instrumento.
Es kitsch una obra musical que apela al grado mximo de un lenguaje sonoro y cultural
adquirido. El oyente encuentra la inocencia y la espontaneidad de sus sensaciones en la
msica clsica (el oyente msico). EL oyente no msico se distrae con otras cosas, la
une con otras cosas, complementariedad. No est oyendo.
La msica culta est destinada al msico y eso separa a los dos grupos de oyentes, por
eso no hay puente en la msica entre las clases sociales.
CAMP:
Una sensibilidad moderna, variante de la sofistificacin, pero que no se
identifica con ella totalmente.
Nombre culto.
Amor a lo no natural: al artificio y la exageracin.
Lo camp es una manera de esteticismo, una manera de mirar el mundo como
fenmeno esttico, y no se establece en grado de belleza sino de artificio, de
estilizacin.
La sensibilidad camp es no comprometida y despolitizada.
No solo hay una visin camp, una manera camp de mirar las cosas; lo camp es
tambin una cualidad perceptible en los objetos y en el comportamiento de las
personas. Hay pelculas, novelas, edificios populares camp. No todo puede ser
percibido como camp, no todo est en la mirada del espectador.
El kitsch est hecho a medida del hombre puesto que ha sido creado por y para el
hombre medio, el ciudadano de la prosperidad.
Uno de los factores comunes que emerge frente al estudio de los diferentes
aspectos del kitsch y que se relaciona con el estudio del objeto, es la idea de
profusin llevar el entorno humano con un nmero ms o menos elevado de
objetos; hay un factor de cantidad que est siempre presente. cuanto ms, mejor:
el arte kitsch siente horror por el vaco y trata de llenarlo con objetos o
acontecimientos.
Adems del factor de profusin, est ligado a una posicin media del ser
consumidor respecto del ser creador.
El kitsch emerger en las pocas en que este individuo tiene la palabra y se
impone de manera triunfante; es el siglo burgus, o la poca del hombre medio.
5 Mtodo tipolgico y tipologa del kitsch.
es necesario tener en cuenta una intencionalidad y una relatividad del kitsch: tal o
cual reproduccin del museo imaginario ser kitsch para un entendido y obra de
arte para tal otro miembro de la sociedad de consumo.
6 Principios del fenmeno kitsch
Todas las formas del kitsch tendr en comn un cierto nmero de principios de
accin que caracterizaremos con nombre de:
1 Principio de inadecuacin: en todo objeto existe una distancia
permanente respecto de su finalidad nominal, es decir, de la funcin que se
supone debe desempear. El kitsch apunta siempre un poco fuera de lnea,
reemplaza lo puro por lo impuro an cuando describa la pureza.
2 Principio de acumulacin: idea de amontonamiento o frenes. Este
principio no es exclusivo del kitsch: el manierismo, el rococ participan
tambin de este factor, facilitando un injerto kitsch sobre estos tipos de arte.
3 Principio de percepcin sinestsica: se trata de tomar por asalto el
mayor nmero posible de canales sensoriales en forma simultnea o
yuxtapuesta.
4 Principio de mediocridad: a travs de este enorme display de objetos,
el kitsch nunca llega a ser novedad, se opone a la vanguardia y es arte de
masas, es decir, susceptible de ser aceptado por la masa y propuesta a ella
como un sistema.
7 La funcin pedaggica del Kitsch.
El kitsch proporciona al individuo una funcin de placer, de espontaneidad en el
placer, ajena a la idea de belleza o fealdad trascendente. Le proporciona la
participacin, limitada y por procuracin, en la extravagancia.
Una de las funciones fundamentales del kitsch es su funcin pedaggica
educadora. Ha sido descuidada en razn de las innumerables connotaciones
negativas de este ltimo y la tendencia instintiva de todos los que escriben a
sobrevalorar su juicio esttico.
Kitsch: proporciona PLACER a los miembros de la sociedad de masa, y les permite
llegar a exigencias suplementarias y a pasar del sentimentalismo a la sensacin. Las
relaciones entre el kitsch y el arte son ambiguas.
Kitsch como sistema esttico de comunicacin de masas.
8 Acerca de la constitucin de un estilo kitsch.
Despus de estas aclaraciones, el kitsch aparece como un estilo artstico; en su
heterogeneidad misma alcanza una coherencia: la coherencia del amontonamiento
en el que el objeto no se presenta aislado, sino ms bien en familias o display.
Hay una crisis del funcionalismo y del sentido de su toma de posicin respecto de
una sociedad de lo intil, del consumo y de los tiempos libres que desembocan
eventualmente en el juego o la alienacin.
KITSCH
Concepto universal, permanente
Arte de vivir
Anti-arte: por lo tanto, est unido eternamente al arte.
Dos pocas: triunfo de la civilizacin burguesa y triunfo de la afluencia.
Valores fundamentales:
Amontonamiento
Decoracin
Desviacin funcional
Moles, El kitsch, el arte de la felicidad
La literatura kitsch.
La literatura kitsch es clara: este arte de la clase media habla de hroes nobles,
fuertes herederos, novias vrgenes.
El arte literario se dirige a la clase media que vive el confort y se construye sobre
estereotipos. Es un arte literario del estereotipo.
Literatura de consumo.
El kitsch tiene un hroe que parte hacia las proezas. En todas las posibles
variaciones conserva el corazn puro, inalterable, y un amor profundo que
trasciende toda razn. El industrial es poderoso, la mujer bella es pobre, el servidor
es fiel.
Los pares de adjetivos se oponen siempre y tienden a la dicotoma extrema.
Novela kitsch: story norteamericana (felices para siempre).
SPTIMA: recuerda que Freud no aceptaba el rechazo social al que est sujeto el
homosexual y propone que si se liberar la perversin polimorfa original, eso
producira cambios en la sociedad.
OCTAVA: aboga de nuevo por la liberacin polimorfa (menciona a Marcuse y
Brown) Inserta en la discusin a la doctora Taube.
Se citan un total de 26 autoridades. Llama la atencin por la aparente diversidad
de fuentes y por su fuerte tesis final: la liberacin sexual en general, y la liberacin
gay en particular en especfico, son partes esenciales del anhelado cambio social, y
hay nexos fuertes Lenin, Marcuse, Taube entre ideas de la liberacin sexual y el
pensamiento marxista.
Con tres excepciones, todas las citas ya estaban citadas en las dos fuentes ms
utilizadas, Homosexuality del psiclogo WEST (1967) y Homosexual Oppression and
Liberation del politlogo ALTMAN. Una de esas excepciones son las ideas de la Dra.
Taube, porque dicha autoridad es en realidad Puig travestido.
Puig privilegia las opiniones de Altman sobre la liberacin gay y la transformacin
social sobre las ms convencionales o conformistas de West sobre el origen de la
homosexualidad. Lo que le interesa no es lo que el homosexual es, sino lo que podra
ser.
El caso de la Dra. Taube es interesante, no solo por el hecho de que el autor se
disfraza de mujer, sino por la gran semejanza de sus ideas y las de Altman. El
australiano y la danesa ven el movimiento de liberacin gay como paralelo a los
movimientos de liberacin femenina y de poder negro. La dra. Taube dice que el nio
homosexual es un futuro revolucionario: el rechazo que un nio muy sensible puede
experimentar con respecto a un padre opresor smbolo de la actitud masculina
autoritaria y violenta - , es de naturaleza consciente.
Taube = Pichn, en alemn = Pichn Riviere. O tambin puede referir a Tab.
Las ideas de Taube/Altman sobre la revolucin sexual y la perversin polimorfa
posibilitan el acercamiento de Molina y Arregui, y su cambio de papeles a lo largo de
la novela: lectura de los textos de abajo posibilitan cambios arriba. En este juego
de abajo y arriba, como ya lo llam Kerr, hay una interesante inversin de
papeles: si el papel del macho (arriba, lector cmplice) sujeta al de hembra (abajo,
lector hembra), Puig utiliza estas notas, e inventa la autoridad de la doctora Taube,
para desestabilizar este esquema.
El filsofo crtico del dilogo en la celda es Molina y no Arregui. Necesita de la voz
del otro, como de sus odos, para elaborar su dialctica. Es la voz de abajo, la del
lector o espectador voluntariosamente hembra la que viene a protagonizar esta
historia, una historia no a dos voces sino a millones, como Evita, una historia donde
lo privado es pblico, donde lo personal es lo poltico.
S. J. Levine, Novela / Teatro / Cine / Musical: de Kiss a Kitsch
Cuenta que a Puig le desagrad cada vez que representaban una de sus novelas
en cine... en la de Babenco, colabor, pero se qued disconforme de todas maneras.
Puig colabora en la obra teatral sobre El beso. En ro de Janeiro. Sencillez casi
aristotlica (solo dos personajes en un escenario, la celda de una prisin) que
significaba en trminos pragmticos, gastos mnimos para la produccin. En
trminos estticos, esta virtud tan dramtica como sinttica ya le haba
impresionado de joven. Se fij en la novedad de una pelcula como Twelve Angry
Men en que toda la accin, la deliberacin de un jurado, se intensifica al transcurrir
en un cuarto.