Liceo Bellavista

Unidad Tcnico Pedaggica

Asignatura: Lenguaje y Comunicacin

Curso: 1Medio
LA LITERATURA ANTIGUA

TEMA:

Literatura de la antigedad clsica

OBJETIVOS:
Comprender, conocer y valorar la literatura antigua.
Interpretan los textos ledos considerando visin de mundo presentada en el texto, sociedad y
creencias culturales escritas y contexto sociocultural de produccin.

I.

Soy Atenea (Minerva para los romanos). Fui

conocida como diosa de la sabidura en
Grecia. Las
acompaar durante este
CARACTERSTICAS CULTURALES,
Y POLTICAS
recorrido SOCIALES
por la literatura
de la
antigedad.CLSICA
DE LA ANTIGEDAD

La antigedad clsica es uno de los perodos en los que ha sido

clasificada la literatura. Recibe este nombre debido a su relacin con dos
de las grandes civilizaciones de occidente, de la cual somos herederos,
nos referimos a Grecia y Roma.
Para ubicarnos temporalmente diremos que el perodo clsico de la
literatura se desarroll entre los siglos VIII a. C. y el siglo V d. C, justo
antes del comienzo de la Edad Media. La poca Clsica es el perodo del
nacimiento, apogeo y cada tanto de las ciudades griegas (en sus pocas
arcaica, clsica y helenstica) como de la Repblica y el posterior Imperio
Romano (cada del Imperio Romano de Occidente el ao 476 d. C), hecho
que marca el trmino de la antigedad clsica como perodo histrico.
La abundante literatura tanto en verso como en prosa que produjeron sus autores es lo que hoy
conocemos, de forma genrica, como Literatura Clsica.
El calificativo de clsica o clsico, fue dado en el Renacimiento a las obras de arte en general
provenientes de la antigua Roma y Grecia y significa digno de imitarse. Todo ello producto de la
admiracin que sentan por las obras de ese perodo.
A) CARACTERSTICAS CULTURALES
INSTAURACIN DE MODELOS LITERARIOS
La literatura griega da origen a grandes creaciones literarias que servirn de modelo e influencia para
toda la literatura occidental posterior. Ejemplo de esto son sus grandes poemas picos (Ilada y
Odisea), el desarrollo del teatro con la tragedia y la comedia y la poesa lrica.
HUMANISMO Y BELLEZA
La literatura griega y romana engrandece la figura humana y el racionalismo, esto es la razn y la
reflexin, lo cual, posteriormente dar origen al Humanismo, corriente filosfica que destaca los
valores humanos y la capacidad de la razn. En cuanto a la belleza, las obras de la literatura y el arte
en general, dan cuenta de una concepcin de la belleza equilibrada entre los elementos de la obra.

 UNIVERSALIDAD
Tanto por sus temticas como por sus formas literarias, la literatura clsica se distingue por su
universalidad al tocar temas que trascienden las pocas e influyen en todas las manifestaciones
artsticas posteriores.
DISTINCIN DE GNEROS LITERARIOS
Aristteles escribir la primera y ms influyente obra de crtica literaria, la Potica, en donde
establecer la primera distincin entre gneros y formas literarias.
GENERACIN DE MITOS
Tanto la literatura griega como romana dan origen a mltiples narraciones mticas con las cuales
intentan explicar, en un principio, los fenmenos naturales que desconocen, como el origen del
mundo y del hombre.
LOS GRANDES DIOSES

Nombre
Griego
Zeus
Hera

Nombre
Romano
Jpiter
Juno

Poderes

Apolo

Dlico / Pitio

Afrodita

Venus

Hades

Plutn

Poseidn

Neptuno

Atenea

Minerva o
Palas Atenea

Ares
Hefestos

Marte
Vulcano

Hermes
Eros

Hermes/Mer
curio
Cupido

Hestia

Vesta

Nmesis

Nmesis

Diosa de las ciudades griegas, de la industria y de las artes. Diosa

de la sabidura, Diosa de la guerra. Patrona del arte de la
agricultura y de las labores femeninas.
Dios de la guerra. Rey de los dioses, y de su esposa Hera.
Dios del fuego y de la metalurgia. Artesano de los dioses; les
fabricaba armaduras, armas y joyas.
Mensajero de los dioses. Dios del comercio, protector de
comerciantes y pastores.
Dios del amor. Una de las fuerzas primigenias de la naturaleza.
Fuerza inquieta e insatisfecha.
Diosa virgen del hogar. Simboliza la perpetuidad religiosa, la
continuidad de la civilizacin y de la cultura, a pesar de la
emigracin, las invasiones y la guerra.
Diosa de la venganza.

Cronos

Saturno

Personifica el paso del tiempo y la abundancia.

Dios del cielo y soberano de los dioses olmpicos.

Reina de los dioses. Diosa del matrimonio y la protectora de las
mujeres casadas.
Dios de la profeca. Dios de la agricultura y de la ganadera, de la luz
y de la verdad.
Diosa del amor y de la belleza.
Nacida de la espuma.
Dios de los muertos.
Seor de los ricos.
Dios del mar.

Selene

Luna

Diosa de la luz lunar y de las artes mgicas.

MITOLOGA E INTERTEXTUALIDAD
Literatura antigua y literatura contempornea: el hilo que las une.
La intertextualidad es la relacin que un texto (oral o escrito) mantiene con otros textos
(orales o escritos), ya sean contemporneos o histricos; el conjunto de textos con los que se
vincula explcita o implcitamente un texto constituye un tipo especial de contexto, que
influye tanto en la produccin como en la comprensin del discurso.
Observemos un caso de intertextualidad:
El gran autor argentino, Jorge Luis Borges, manifest gran fascinacin por la
mitologa griega y romana.
Borges fue un enamorado del mundo clsico. Las huellas de esas lecturas
quedaron plasmadas en varios de sus textos, expresados en poemas o textos de
tipo narrativo.
El escritor argentino public relatos que reescriben el mito griego del Minotauro
y el Laberinto. Se trata del cuento La casa de Asterin. El autor respet la
historia original, eligiendo al monstruo como personaje central, pero incluyendo
algunas variaciones.

ACTIVIDAD N 2

Lee atentamente los siguientes textos y responde las preguntas

formuladas. No pierdas de vista el concepto de intertextualidad.

TEXTO 1

EL MITO DEL MINOTAURO

Oculto en lo ms profundo del Laberinto de Creta, que haba construido el sabio
Ddalo, para el Rey Minos, habitaba el monstruoso Minotauro, con su cuerpo
humano deformado horriblemente por una cabeza de toro (esta criatura era el fruto
de una maldicin del dios Poseidn, sobre la esposa de Minos, la reina Pasifae que
se haba enamorado de un brioso toro). Peridicamente se llevaban grupos de
jvenes para ser internados en el Laberinto, y as el Minotauro pudiese saciar sus
instintos bestiales, su hambre voraz. En cierta ocasin el joven Teseo iba oculto en
uno de esos grupos. Este famoso hroe estaba decidido a acabar con el horrendo
monstruo homicida, para salvar a la gente de Creta y as ganar ms celebridad y

fortuna. La misin era muy peligrosa, pero la doncella Ariadna, que era hermosa y
algo hechicera, se prend de la gallarda de Teseo, por lo cual le facilito un ovillo de
hilo, a fin de poder escapar del intrincado y mortal edificio. Y as sucedi: cuando se
descubri Teseo, en el centro del Laberinto, enfrent al Minotauro espada en mano
y le quit la vida. Luego retorn a la salida y a los brazos apasionados de Ariadna. Y
aunque posteriormente Teseo cruel la abandon en la Isla de Nassos, el apasionado
Dionisos, deidad del jbilo y del xtasis, tom a Ariadna por esposa y le obsequi la
inmortalidad.

TEXTO 2

LA CASA DE ASTERIN (Jorge Luis Borges, argentino)

S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales
acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de
mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas
da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No hallar
pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios, pero s la quietud y la
soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los
que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay
un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero.
Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo dems,
algn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor que me
infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya
se haba puesto el sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey
dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se
encaramaban al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo,
se ocult bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el
vulgo, aunque mi modestia lo quiera.
El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros
hombres; como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Loas
enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espritu, que est capacitado para lo
grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa
no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los das
son largos.
Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por
las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o
a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo
caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos
cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el
color del da cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro

Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias
le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien
deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna que se llen de arena o Ya
vers cmo el stano se bifurca. A veces me equivoco y nos remos buenamente los dos.
No slo he imaginado eso juegos, tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de
la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un
abrevadero, un pesebre; son catorce [son infinitos] los pesebres, abrevaderos, patios,
aljibes, la casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza
de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris, he alcanzado la calle y
he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin de la
noche me revel que tambin son catorce [son infinitos] los mares y los templos. Todo est
muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola
vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado las estrellas y el sol y la
enorme casa, pero ya no me acuerdo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo
sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La
ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos.
Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro
quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que alguna vez
llegara mi redentor, Desde entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi
redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara los rumores del mundo, yo
percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos galeras y menos puertas. Cmo
ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? Ser tal vez un toro con cara
de hombre? O ser como yo?
El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de
sangre.
-Lo creers, Ariadna? -dijo Teseo-. El minotauro apenas se defendi.

Desarrollo:
1.- Con ayuda del diccionario y de tu profesor, seala el significado de las palabras ennegrecidas del
texto. Esto te ayudar a comprender de manera cabal la narracin.
Palabra
Significado

2.- Quines son los personajes de ambas historias?, Dnde se encuentran?, Cmo es ese lugar?

3.- Cmo es la casa de Asterin?

4.- Cuntos narradores hay en el texto?, Cmo los reconocieron?, Desde qu punto de vista narra
cada uno?

Observa las siguientes imgenes y responde:

5.- Cmo estn representados Teseo y el Minotauro, en todos los casos?, Quin es el hroe en estas
obras de arte? Qu caractersticas debera tener para ser considerado como tal?

6.- Qu cosas cambiaran en el cuento si estuviera narrado desde el punto de vista de Teseo?

B) CARACTERSTICAS SOCIALES Y POLTICAS DE LA POCA

organizacin poltica:

organizacin social:

Las principales ciudades de Grecia fueron Esparta y Atenas. Ambas ciudades tenan una
organizacin particular tanto en lo social como en lo poltico. Veamos a continuacin un breve
paralelo entre ambas para luego revisar lo que suceda en Roma.
ESPARTA
Haba tres sectores sociales...
Los espartanos o iguales, tenan el
poder poltico, eran dueos de las tierras
y se dedicaban a la vida militar.
Los periecos, eran libres pero sin
derechos polticos. Se dedicaban al
comercio en industrias y servan en el
ejrcito.
Los ilotas, que tenan una condicin casi
de esclavos porque se haban querido
liberar de los espartanos pero fueron
vencidos.
Esparta era gobernada por una diarqua
compuesta por Dos Reyes (uno militar y
otro para cuidar las costumbres, sobre todo
a la religin) que tenan un poder limitado
por el Senado (integrado por los iguales
mayores de 60 aos) y la Asamblea
(formada por los espartanos de entre 30 y
60 aos).

Mientras que en Roma:

ATENAS
Haba tres sectores sociales...
Los ciudadanos, hombres libres mayores de
17 aos y descendientes de los fundadores
de la ciudad. Tenan todos los derechos
polticos y econmicos.
Los metecos, hombres libres pero sin
derecho a la ciudadana y dedicados al
comercio y la industria.
Los esclavos, la mayora prisioneros de
alguna guerra. Estaban al servicio del
Estado o de algn ciudadano; eran bien
tratados y podan alcanzar la libertad si
cumplan bien con su labor.
En sus orgenes tuvieron un Rey, o sea, una
MONARQUA. Alrededor del siglo VI a. de C. los
nobles toman el poder fundando as una nueva
forma de gobierno sin Rey, la OLIGARQUA.
Alrededor del ao 600 se instaura un sistema
poltico en el cual el que tiene ms poder es el
que
tiene
ms
dinero
se
denomina
PLUTOCRACIA.
En el ao 560 a. de C., Pisstrato, tom el poder.
l tomaba decisiones y todo el pueblo las
respetaba. Esta forma de gobierno en la que
manda uno slo sin llegar a ser Rey se conoce
con el nombre de TIRANA. Al morir Pisstrato
se realiz una gran reforma poltica conocida
con el nombre de DEMOCRACIA.

Organizacin social y poltica:

EL PERODO DE LA MONARQUA

EL PERODO DE LA REPBLICA

Era una sociedad patriarcal.

Los cargos polticos, militares y religiosos
eran
solamente
para
los
patricios
(herederos de los fundadores de la ciudad y
poseedores del poder). Los plebeyos, eran
personas libres pero sin derechos polticos
y se dedicaban al trabajo del campo, el
comercio y las industrias artesanales.
Finalmente estaban los esclavos que eran
prisioneros de guerra.
En el comienzo de su organizacin poltica
los romanos tenan una Monarqua
limitada. Elegan un Rey que tena limitado
su poder por dos instituciones: el senado y
la asamblea popular.

En la Repblica el gobierno estaba integrado

por 3 instituciones:
1. El Senado.
2. La Asamblea Popular, que reciba el nombre
de Comicios; participaban todas las clases
sociales (siempre y cuando sean ciudadanos
de Roma).
3. Los Magistrados, funcionarios que se
encargaban de una determinada tarea
(gobierno de la ciudad, cobro de impuestos,
organizacin del ejrcito, representar al
pueblo de clase baja para defenderlo, etc.).

Actividad n 3

Roma era muy poderosa y rica, pero los

beneficios polticos y econmicos siempre eran
para los patricios. Es as que los plebeyos
comenzaron a protestar a travs de un partido
poltico, el Partido Popular.

Lee atentamente las siguientes preguntas y escoge la alternativa

adecuada.

1.- En qu ao culmina la Edad Antigua?

A) 476 a. C
B) 467 a. C
C) 470 d. C
D) 476 d. C
E) 467 a. C
2.- Qu suceso histrico marca el trmino de
la Edad Antigua?
A) la evolucin del latn
B) la cada del Imperio Romano de Occidente
C) la cada del Imperio Romano de Oriente
D) la separacin de los poderes del rey
E) el descubrimiento de Amrica
3.- Las dos grandes ligas de Grecia fueron:
A) Grecia y Roma
B) Roma y Esparta
C) Esparta y Atenas
D) Grecia y Esparta
E) Atenas y Roma
4.- De acuerdo a la informacin entregada se
puede definir la oligarqua como un tipo de
gobierno
A) en el que los dioses tiene el poder absoluto
B) en el que el rey tiene todo el poder
C) en el que el pueblo en su totalidad dirige
la ciudad
D) en que el rey y el pueblo tiene el poder
E) en el que un grupo social dirige la ciudad
5.- La religin en la antigedad clsica se
caracterizaba por ser
A) antropocentrista
B) politesta
C) monotesta
D) no crean en dioses
E) desta
6.- La importancia de la potica de Aristteles
reside en que
A) es el primer libro del que se tiene registro
B) indica cmo escribir con correccin
C) establece la nocin de gneros en la
literatura
D) argumenta el por qu escribir es un arte

E)

Informa sobre las grandes obras de la

humanidad

7.- La tradicin espartana de poseer un

gobierno a cargo de dos reyes recibe el nombre
de
A) Tirana
B) Plutocracia
C) Democracia
D) Oligarqua
E) Diarqua
8.- La(s) caracterstica (s) del mito es (son)
I.
Relato de un hecho extraordinario
II.
Intervienen los dioses
III.
Es de carcter local
IV.
Fundamenta el origen del universo
A) Solo I
B) Solo III
C) I y III
D) II y IV
E) I, II y IV
9.- Durante el perodo monrquico en Roma, el
rey
I.
Tena poder absoluto
II.
Su poder era limitado
III.
Era regulado
por el senado y los
plebeyos
IV.
Era regulado por el senado y la
asamblea popular
A) Solo I
B) Solo II
C) I y III
D) II y III
E) II y IV
10.- Segn la informacin presentada, los
Patricios eran
A) personas libres pero sin derechos polticos.
B) funcionarios que se encargaban de una
determinada tarea.
C) espartanos de entre 30 y 60 aos.
D) Romanos herederos de los fundadores de la
ciudad y poseedores del poder.
E) Ciudadanos espartanos dueos de tierras

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LITERATURA GRIEGA
La literatura griega est toda ella, en principio, vinculada a las leyendas protohistricas y a la
mitologa. De este tesoro legendario y mitolgico sacan los griegos temas variadsimos. Esta mezcla
entre los humanos y las divinidades se presta a una riqusima temtica.
1. La Epopeya Griega
La epopeya es un poema de carcter solemne que relata las hazaas de un hroe. Generalmente esas
hazaas tienen significacin y trascendencia para la historia de una nacin. La epopeya tiene su
origen en las tradiciones populares y orales de un pueblo. Las tres epopeyas conservadas y ms
influyentes en toda la literatura occidental son las griegas la Ilada y la Odisea, atribuidas a Homero,
y la Eneida, compuesta por el poeta romano Virgilio.
Cules son sus caractersticas?
En su origen eran poemas narrativos de transmisin oral, cantados por bardos o aedos.
Posteriormente, fueron escritos por poetas annimos en algunos casos o por un autor conocido, como
Homero, en el caso de la Ilada y la Odisea.
Tratan de las hazaas de un hroe, tambin muestran la intervencin de dioses y seres con
caractersticas sobrehumanas o fantsticas.
Tienen una estructura determinada, se inician con una invocacin del poeta a las musas,
para que le den valor en la narracin que inicia; a continuacin, se exponen los hechos en
episodios, y luego, el desenlace.
El poema se divide en cantos o rapsodas
Expresan un sentir nacional, por tanto tienen un carcter nacionalista, al expresar en sentir
de un pueblo. Un ejemplo claro de esto es la Eneida de Virgilio, compuesta para dar un
sentido trascendente al mundo romano.
Homero
Homero siempre fue presentado como poeta ciego y viviendo tal vez en el siglo IX, casi contemporneo
a los hechos que canta. Los clsicos nos lo presentaron como el autor de los dos poemas. Pero en el
siglo XIX se discuti tal tradicin, pensando que era un recopilador rapsodias o cantos a los que dio
unidad. Hoy se sigue admitiendo su personalidad como creadora nica de ambos poemas y de los 24
cantos o rapsodias que tiene cada uno de ellos. Adems, le atribuyen un tercer poema de tipo heroico
cmico, que trata de la guerra entre ranas y ratones llamado Batracomiomaquia.
Homero fue una figura de extraordinaria potencialidad creadora de situaciones y alcanz maravillosos
aciertos en sus poemas. Sus descripciones sorprenden por los detalles de observacin, por su
brevedad y exactitud. En las escenas de guerra llega a una verosimilitud a veces atroz.
Los personajes creados por el poeta son figuras que pasan a la posteridad con rasgos de arquetipos:
Aquiles, como guerrero valeroso, bello, fuerte; arrebatado a veces por una ira irresistible, humano y
sensible, otras veces.
Hctor, el antagonista troyano, lleno de valenta tambin; pero ms cauto, ms reportado en sus
actuaciones, ms sentimental, ms tiernamente familiar.
Ulises, el astuto, el prototipo del clculo medido, el ingenioso creador de iniciativas eficaces, el que
lo sacrifica todo ante el xito de sus planes.
Helena, cuya belleza trajo tantas desgracias al pueblo griego.
Penlope, arquetipo de la fidelidad conyugal, siempre tejiendo y destejiendo.
Eumeo, el porquero de taca, calificacin mxima de la fidelidad del siervo. Su fuerza descriptiva
adquiere valores de documento de la poca troyana.
LA ILADA
Es un largo poema que viene a simbolizar el esfuerzo de los
griegos por extenderse en Asia, buscando factoras
comerciales y expansin.
El poema esta en 15.693 versos; tiene 24 cantos. Canta las
hazaas de los aqueos atacando a Ilion (Troya) durante diez
aos.
La causa potica de la guerra de Troya fue que Pramo, rey de
Troya, tena un hijo llamado Paris, quien abus de la
hospitalidad ofrecida por rey de Esparta, Menelao, raptando a

su esposa Helena. Los griegos consideraron el rapto como una ofensa nacional y juntaron las fuerzas
de los pequeos reinos y pusieron cerco a la ciudad de Troya.
Sin embargo, en este poema no se narra toda la guerra de Troya, sino solo un episodio de su segundo
ao. Hay una violenta disputa entre Agamenn, rey de Argos, que ejerce el mando de los ejrcitos
griegos que asedian la ciudad de Troya, y el joven Aquiles, jefe tesalio, verdadero protagonista de la
Ilada.
La ira de Aquiles llega a su colmo porque Agamenn le ha robado su bella esclava Criseida, que le
haba correspondido por su valor.
Aquiles se niega a seguir peleando. Su presencia es necesaria para el xito de los combates. Se retira
a las naves; pero sin l las armas griegas van perdiendo terreno y la situacin se hace tan difcil que
algunos piensan reembarcar sus tropas. A ruego de unos mensajeros, Aquiles accede a que su mejor
amigo, Patroclo, entre en el combate vestido con sus armas.
Los troyanos huyen creyendo que el guerrero que combate es el mismo Aquiles. Hctor le sale al
encuentro y le da muerte despus de una reida pelea. nicamente la prdida de su fiel amigo
Patroclo mueve a Aquiles a abandonar las naves y tomar parte directa en la lucha.
Revestido con las armas forjadas por Hefestos y reconciliado con Agamenn, quien le entrega la
esclava, se lanza con mpetu arrollador al combate. Lucha con Hctor y le da muerte. Hace que los
caballos arrastren el cadver del jefe troyano alrededor de la ciudad.
Los troyanos piden a Aquiles el cadver de Hctor para incinerarlo, y el poema termina con los
funerales del hroe troyano y de Patroclo. Tomada e incendiada Troya, la muerte de su amigo queda
vengada por Aquiles y se cumple al fin el designio de los griegos.
LA ODISEA
Es uno de los poemas en que se cantan las aventuras de un hroe
griego. Son cuarenta das de viaje, en los que tambin se sintetizan
diez aos de aventuras de Ulises (Odiseo), uno de los destacados
aqueos atacantes de Troya.
Homero ha puesto gran emocin en las distintas aventuras que
encuentra el hroe en su peregrinacin martima. El poema abarca
una extensin de 12.110 versos. Homero ha empleado el sistema de
simultanear el relato de varias acciones: la de Ulises mismo, la de
sus esposas y las de su hijo Telmaco buscndole. El procedimiento ser usado despus por los
dems poetas picos narrativos.
ENEIDA
Esta obra compuesta en el s. I a. C. puede considerarse como la
epopeya clsica por excelencia, puesto que, a diferencia de la
Odisea y la Ilada, est compuesta a propsito para exaltar los
sentimientos nacionales y el espritu del pueblo romano. Virgilio,
su autor, toma como referente la pica griega, concretamente las
obras de Homero, para crear su poema con la finalidad de
glorificar el imperio romano de la poca de Augusto.
2. El Teatro Griego y su legado al teatro romano
La historia de los orgenes del teatro est fuertemente ligada con la historia de la religin, es decir, las
prcticas religiosas provocaron el surgimiento del teatro.
A travs de danzas y cantos, se renda culto a los dioses. En Grecia, por ejemplo, la festividad de
Dionisio o Baco se celebraba al terminar la vendimia, mediante una ceremonia que
terminaba con el sacrificio de un macho cabro. A partir de esta situacin se comenz a
hablar de tragedia. Esta palabra nos llega por mediacin del latn tragoedia, tomado a su vez
del griego tragoida el canto de la cabra. El nombre griego se compone de trgos cabra y
oida canto. De este modo la sociedad acuda a las ceremonias para desdoblarse y
representarse a s mismas. Esto constituye una forma de adquirir vigencia y de perpetuarse
a travs del tiempo y del espacio.
Revisemos a continuacin algunos de los dramaturgos ms relevantes de Grecia y sus aportes al
teatro.
Se considera a Tespis padre del teatro griego, en la segunda mitad del
siglo VI a.C., pues l fue quien separ a un integrante del coro (que
interpretaba cantos y danzas en honor de los dioses) e hizo que

dialogara con ste. Tespis llevaba de pueblo en pueblo carros en los que actuaban actores con la cara
embadurnada, para celebrar la vendimia.
Esquilo
Natural de Eleusis, cerca de Atenas. Fue escritor fecundo, pues cuenta hasta 70 90 ttulos, sin
embargo solo siete han llegado a la posteridad. Esquilo es denominado el creador de la tragedia
griega. Fue autor y director de escena. A l se debe la introduccin de las mscaras y los coturnos
(antiguo calzado alto de suela de corcho sujetos por cintas de cuero), adems de un segundo actor, lo
que facilitaba el desarrollo del conflicto trgico. Llev a escena asuntos espectaculares sacados de la
edad heroica.
Sus trilogas son:
Agamenn, muerto por Egipto y Clitemnestra.
La Coforas: Orestes es juguete de las erinias o furias.
Prometeo Encadenado: Hazaa del hroe robando el fuego, su castigo y su
liberacin.
Los siete contra Tebas: Polinice y Eteocles arrastran la maldicin de sus
antepasados Layo y Edipo.
La Orestada.
Las suplicantes o Danaides Matando a sus esposos egipcios.

Sfocles
Naci en Colono, aldea cercana a Atenas. Treinta aos ms joven que Esquilo, le vence en el
certamen del 468. Hizo muchas tragedias, no en forma de trilogas, sino aisladas. Se citan hasta cien.
Slo siete han llegado a la posteridad. Sfocles introdujo el tercer actor, lo que daba mayor
complejidad a la accin y ms importancia dramtica al coro, que se convierte en un verdadero
personaje.
Sus obras ms famosas son las siguientes:
Electra, la hermana de Orestes, matando a su madre en lucha
feroz de sentimiento.
Antgona, enterrando a su hermano Polinices contra las leyes
del Estado.
Edipo Rey, juguete de fatalidad al matar a su padre y casarse
con su madre.
Edipo en Colono, en donde muere tras el errante caminar con
su hija Antgona.
Las Traquinias, o doncellas de Traquis, despertando los celos
de Deyanira, la esposa de Hrcules. Ella, buscando
rejuvenecerse, se da un brebaje de muerte.
Eurpides
Era natural de Salamina (480 a. C.), algo ms joven que Sfocles. Tuvo una dura
oposicin a sus reformas teatrales, pero al fin se impuso su gusto. Sus obras son
ms numerosas, pues se cuentan hasta dieciocho. Sus personajes dejan la
grandiosidad del hroe mitolgico para hacerse ms humanos.
Sus obras fueron:
Alcestes, Hiplito, Medea, Electra, Las Fenicias, Las bacantes,
Hcuba, Andrmeda, Ifigenia en ulide, Ifigenia en Tauride.

LA EXPERIENCIA ROMANA
Para los romanos el teatro pasa a ser un juego y un entretenimiento, en contra de la concepcin
griega, que lo consideraba un ritual. Con Roma, aparece la figura del empresario, que paga a los
actores y autores, y que cobra una entrada al pblico. Slo cuando el Estado se hace cargo de los
espectculos teatrales pasa a ser gratuito. Los romanos apenas cultivan la tragedia, y si lo hacen,
como en el caso de Sneca, no es para representarla, sino para leerla en voz alta en crculos
escogidos. Sin embargo, cultivan con gran fortuna la comedia, crtica de tipos humanos y de
costumbres sociales.

Dos son los autores cmicos principales en Roma:

Plauto y Terencio. El primero, de origen humilde, era
actor hasta que decidi convertirse en comedigrafo con
gran xito. Sus obras representan personajes ridculos
por sus deformidades morales, como el avaro de
Aulularia, o el soldado fanfarrn en Miles gloriosus. El
segundo, que era un esclavo liberado por su amo debido
a su inteligencia y talento, era mucho ms refinado. Su
obra completa, ms sus traducciones de Menandro, se
perdieron en un naufragio.
Paralelo entre comedia y tragedia
COMEDIA
TRAGEDIA
Su tema es serio y busca imitar lo elevado y lo
Su tema es risible, ya que se inspira en los
perfecto
errores, equvocos o torpezas humanas.
El protagonista de la tragedia se enfrenta a un
El protagonista es un antihroe, representando
destino ineludible, determinado por la
vicios y defectos del ser humano.
fatalidad.
El protagonista es generalmente un personaje
El protagonista generalmente responde a un
ilustre.
arquetipo: pcaro, charlatn, etc.

El protagonista se rebela contra su destino,

El conflicto del protagonista es consigo mismo

o con la sociedad que lo menosprecia.

La lucha del protagonista provoca en el lector-

Su objetivo es causar hilaridad debido a los

defectos humanos presentados, sin embargo,
esta risa debe conducir a una reflexin.

manifestando una actitud orgullosa que merece

castigo.

espectador una experiencia catrquica, que

consiste en la purificacin del ser, a travs de
padecer u observar el sufrimiento propio o
ajeno. Este es el fin ltimo de la tragedia.
Finalmente las fuerzas del destino se imponen
sobre el protagonista quien tiene un final
trgico: locura o muerte.

Actividad n 4

El final de la comedia es feliz para la fuerza

opuesta al protagonista o para todos.

Lee atentamente las siguientes preguntas y escoge la alternativa

adecuada.

TEXTO 1
Hblame, Musa, de aquel varn de multiforme ingenio que, despus de destruir la sacra ciudad de
Troya, anduvo peregrinando largusimo tiempo, vio las poblaciones y conoci las costumbres de
muchos hombres y padeci en su nimo gran nmero de trabajos en su navegacin por el ponto, en
cuanto procuraba salvar su vida y la vuelta de sus compaeros a la patria. Mas ni aun as pudo
librarlos, como deseaba, y todos perecieron por sus propias locuras. Insensatos! Comironse las
vacas de Helios, hijo de Hiperin; el cual no permiti que les llegara el da del regreso. Oh diosa, hija
de Zeus!, cuntanos aunque no sea ms que una parte de tales cosas.
Homero, La Odisea.
1. De acuerdo con el texto anterior, por qu los hombres no volvieron a su ciudad natal? Porque
A) padecieron grandes trabajos durante la navegacin.
B) se comieron las vacas de Hiperin.
C) la prolongada travesa por el ponto hizo imposible su salvacin.
D) Helios se veng de ellos, impidiendo su regreso.
E) anduvieron peregrinando largo tiempo.
TEXTO 2 (2-3)
Entonces arda el clamoroso combate al pie del bien labrado muro y las vigas de las torres
resonaban al chocar de los dardos. Los griegos, vencidos por el azote de Zeus, encerrbanse en el
cerco de las naves por miedo a Hctor, cuya valenta les causaba la derrota y ste segua peleando y
pareca un torbellino. Como un jabal o un len se revuelve, orgulloso de su fuerza, entre perros y
cazadores que agrupados le tiran muchos venablos -la fiera no siente en su nimo audaz ni temor ni
espanto y su propio valor la mata- y va de un lado a otro, probando, y se apartan aqullos hacia los
que se dirige; de igual modo agitbase Hctor entre la turba y exhortaba a sus compaeros a pasar
el foso.
Homero, La Ilada.

2. Con qu propsito se establece la relacin

entre Hctor y un len o jabal?
Para
A) comparar su valor inofensivo en la batalla.
B) ponerlo como ejemplo de fiereza y gallarda.
C) sealar que la audacia y el orgullo pueden
ser traicioneros.
D) aumentar su imagen ante la de sus
compaeros luchadores.
E) compararlo con Aquiles, el hroe y
protagonista de la obra.

3. Qu est ocurriendo en el pasaje citado?

A) Las tropas griegas asaltan la muralla de
Troya.
B) Los troyanos estn siendo finalmente
vencidos por los griegos.
C) Ante el ataque de Hctor y los suyos, los
griegos retroceden.
D) Perseguidos por los troyanos, los griegos
cruzan el foso.
E) Los troyanos buscan atacar a los griegos en
sus naves.

TEXTO 3
Sal de la isla y muy pronto, malvado ms que ninguno de los que hoy viven! No me es permitido
tomar a mi cuidado y asegurarle la vuelta a varn que se ha hecho odioso a los bienaventurados
dioses. Vete, pues si viniste ahora es porque los inmortales te aborrecen.
Homero, La Odisea
4. Segn el texto, cul es la causa de las desventuras de Ulises?
I. El rechazo de los dioses.
II. El pecado cometido contra los dioses.
III. Su completa soledad.
A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo I y III
D) Slo II y III
E) I, II y III
Texto 4
Desecha todo y retn slo estas pocas cosas, y todava recuerda que slo vive cada cual este
presente tan breve. El resto, o ya se ha vivido, o es incierto. Breve es pues lo que cada cual vive.
Pequeo es el rincn de la tierra donde vive. Pequea tambin la fama pstuma ms larga y est a
travs de la sucesin de hombres que rpidamente morirn y que no saben ni de s mismos, ni por
supuesto del que ya ha muerto antes.
Marco Aurelio, Meditaciones.
5. El texto anterior es una reflexin sobre la (el)
A) incertidumbre del presente.
B) brevedad de la vida.
C) intrascendencia de la fama.
D) destino del hombre.
E) teora del desprendimiento.
TEXTO 5
Del lado romano la infantera estaba agrupada, los escuadrones de caballera en orden de combate,
todo dispuesto para la batalla; en cambio los enemigos, que nada prevean, no tenan armas, orden
ni plan, sino que, como si fueran rebaos, fueron arrastrados, muertos, apresados. Los soldados,
irritados por el recuerdo de sus fatigas contra quienes haban eludido la batalla tantas veces
ansiada, se hartaban de venganza y de sangre.
Tcito, Fin de la Guerra de frica.
6. Del texto anterior, se desprende que el ejrcito romano
A) cuidaba a sus soldados.
B) derrot a sus enemigos.
C) llev infantera y caballera.
D) disfrutaba de la guerra.
E) aplaz las batallas.