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Psicoanlisis y Pediatra
FRANOISE DOLTO

A pesar de sus muchas lagunas, pienso que este libro, tal como es, permitir a los mdicos, a los
padres y a los educadores obtener una comprensin de las relaciones del psicoanlisis y el
desarrollo intelectual y caracterolgico; y que permitir comprender qu es lo que pasa con la
salud general de los seres humanos cuando se la encara desde el punto de vista de la evolucin
de la sexualidad. Desde hace treinta aos los estudios psicoanalticos han profundizado muchas
de las cuestiones aqu aludidas. La interferencia entre los trastornos orgnicos, funcionales o
lesinales, y el desarrollo de la sexualidad se ha impuesto a los mdicos, algunos de los cuales se
han especializado en la llamada medicina psicosomtica. La sociedad en su totalidad se viene
transformando hondamente desde 1939. La pedagoga ha tenido que retinar sus mtodos de
enseanza y de "deteccin" frente al nmero creciente de nios que presentan dificultades
caracterolgicas y escolares e inadaptaciones de todo gnero. Casi por todas partes se han
instituido consultas mdico-pedaggicas para responder a las inquietudes de los padres relativas
a sus hijos: dificultades a propsito de la elocucin, de la escritura, de la lectura, de la motricidad,
de la escolaridad, de la adaptacin a la ley. Durante este tiempo las condiciones de la vida
citadina han determinado la compresin del tiempo y el espacio vitales. Por otra parte, la
conciencia de la responsabilidad de s se despierta entre los jvenes, que no saben o no pueden
ya escuchar a sus padres con confianza. La familia, sostn y refugio en otro tiempo, ya no es ms
que un lugar transitorio de crecimiento, en el que penetran por los ojos y los odos todos los ecos
del mundo. Todo ser humano percibe, ahora ms que nunca, que, hallndose su cuerpo al abrigo
de las secuelas de tantas enfermedades, sus impotencias afectivas y psquicas le colocan en
peligro de perder su equilibrio mental. Tiene que asumir en la realidad una sexualidad que en su
imaginacin siente ser la causa de sus angustias, tiene que asumir una fecundidad que siente ser
la nica garanta de su muerte. La inteligencia de los hombres del siglo XX se ha abierto no slo a
la energa de la materia y a la bsqueda de su dominio, sino tambin a la del poder inconsciente
de la libido. Su sentimiento de responsabilidad ha aumentado con ello.
Dedico este libro a los pediatras.
Pars, 1971

INTRODUCCIN

Quiz no se sepa suficientemente que Freud, lejos de ser un filsofo iluminado por intuiciones
originales y revolucionarias, fue, antes de convertirse en psiquiatra, un hombre de laboratorio. Se
form en la disciplina rigurosa de las experiencias cientficas y de la exploracin mediante el
microscopio. Con la objetividad que esta primera formacin contribuy a desarrollar en l, Freud
se aplic al estudio de los fenmenos psicolgicos. A sus ojos, las teoras que forj no eran ms
que hiptesis de trabajo, mientras los estudios clnicos subsiguientes no hubieran aportado la
confirmacin debida. Por esta razn es por la que se produjo una incesante evolucin en sus
concepciones tericas. Los problemas a los que no encontraba explicacin mediante el juego de
los primeros postulados, se pona a estudiarlos de nuevo, fundndose siempre en la terapia para
confirmar o refutar la correccin de sus enfoques.
Freud elabor as progresivamente y dio a conocer al pblico, seducido o refractario, una doctrina
esencialmente original.
Pero Freud era mdico antes que nada. Quera curar, su intencin era sanar. Del mismo modo
que en qumica sus primeras investigaciones tuvieron una meta prctica que debera coronar el
descubrimiento ulterior de la cocana, igualmente sus pacientes investigaciones en el dominio
psicolgico estuvieron guiadas por un afn mdico de curar las enfermedades mentales frente a
las cuales la terapia habitual estaba desarmada.

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Frecuentemente hemos odo a colegas de buena fe negar a las teoras psicoanalticas todo
fundamento real tratar la sexualidad infantil de pura invencin y sus manifestaciones, si no de
indecentes, por lo menos de no interesantes ni merecedoras de una profundizacin. Y no es slo
el complejo de Edipo el que es considerado por algunos como un producto delirante del
investigador o, a lo sumo, un conflicto monstruoso reservado a ciertos individuos anormales.
Para aquellos que viven en contacto permanente con los nios, si tienen la sinceridad de registrar
lo que ven, no es difcil aportar numerosas observaciones que apoyen los descubrimientos del
psicoanlisis.
Ahora bien, si no se tratara ms que del placer puramente especulativo de ver confirmadas ciertas
hiptesis, podra admitirse la conclusin obvia: esta cuestin no tendra por qu interesar a todos
aquellos cuyo papel social los aleja de la mesa de trabajo, concretamente, a los educadores y a
los mdicos.
Pero se olvida a veces en estas polmicas que si bien el psicoanlisis abre nuevos caminos de
estudio al historiador, al socilogo o al psiclogo, su mximo inters, al que ningn mdico puede
ser indiferente, es que el mtodo psicoanaltico, surgido de la clnica, tiene un fin teraputico.
Armados con nuestros sistemas cientficos de observacin y con un arsenal teraputico
extraordinariamente desarrollado y matizado, que hoy da se extiende hasta la psicoqumica,
vemos numerosos casos rebeldes a nuestros cuidados. En presencia de insomnios, de
depresiones fsicas, de astenias, de espasmos, de angustias traducidas en lenguaje digestivo o
cardiaco, el mdico perplejo pone en juego sus recursos medicamentosos, pero sin poder lograr
ms que, en el mejor de los casos, un xito pasajero.
Se admite que las relaciones fisiolgicas del miedo, de la ansiedad, del sufrimiento moral, de la
inquietud y todos los trastornos funcionales con un punto de partida psicolgico estn
relacionados con una causa objetiva conocida y que desaparecen con ella; pero cuando se trata
de trastornos del mismo orden cuya causa no es objetiva, los enfermos puesto que son gentes
que sufren, que piden atencin y cura- slo oyen que se les dice: "No es nada, es cosa nerviosa."
Como prueba de que ciertos conflictos afectivos pueden implicar desrdenes graves en la salud
general proporcionaremos un solo ejemplo:
Es el caso de una nia de tres aos y medio, Josette llevada a la consulta de "Nios Enfermos"
del Dr. Darr, debido a un estado general inquietante: enflaquecimiento, palidez, anorexia,
indiferencia ante los juegos, nerviosismo, insomnio o pesadillas que provocaban en ella crisis
nerviosas al despertar.
La madre haca remontar los trastornos a unos quince das antes, en los comienzos, no se haba
preocupado por ellos, pero, ante su agravacin y el abatimiento de la nia incluso fuera de sus
crisis nerviosas, se decidi a consultar al mdico.
El examen somtico dio resultado negativo y el mdico prescribi gardenal y un estimulante del
apetito.
Ocho das despus nos traen a Josette; el peso ha disminuido una libra ms en esos ocho das.
Sigue abatida, sin fiebre; la nia, que controlaba ya bien sus esfnteres desde haca ms de un
ao, haba comenzado de nuevo a orinarse en la cama.
Gracias a este sntoma de la enuresis, que se saba me interesaba desde el punto de vista
psicolgico, mi colega me llam y me dijo: "Quiz le corresponda a usted tratarla". Entonces
someto de nuevo a interrogatorio a la madre, precisando los datos con ms cuidado.
Nos enteramos entonces de que las pesadillas comenzaron ya hace tres semanas. El carcter de
la nia se modific al mismo tiempo; era alegre y vivaracha y se ha vuelto taciturna e indiferente.
Como sus despertares nocturnos le valan regaos de los padres y con ello se provocaban en ella
verdaderas crisis nerviosas, que fueron agravando su estado, se condujo a Josette al hospital.
Aparentemente nada del medio ambiente que rodeaba a la nia la impresionaba. Pregunto dnde
duerme Josette.
En la habitacin de los padres.
- Pero -aade la madre-, mi marido y yo hemos considerado que ya es mayorcita y hemos
decidido hace algn tiempo comprar un divn para que duerma en el comedor.
Pido que me precisen las fechas.
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-Hace aproximadamente tres semanas que tomamos la decisin e incluso compramos el divn,
pero naturalmente no hemos cambiado todava nada; espero primero a que se restablezca.
Subrayo la coincidencia de las tres semanas.
- Lo cree usted as? -responde la madre-, es demasiado pequea para comprender. Ni siquiera
lo saba. Ni su padre ni yo le hemos dicho una palabra y, para que se convenza usted, figrese
que ni siquiera le ha prestado atencin al nuevo divn que hemos puesto en el comedor. Es
todava una bebita.
Yo vea a la nia sentada en las rodillas de su madre, mirndola con una expresin un poco
estpida; pero empez a fijar en m su atencin desde el momento en que habl de la
coincidencia de los trastornos con la compra del divn.
Mediante estos sntomas, cuyo mvil le era inconsciente, la nia expresaba su rechazo a
abandonar la recmara de sus padres, a abandonar a su madre y a su padre.
No entramos en la determinacin de cada uno de los sntomas: pesadillas, terrores nocturnos,
anorexia, enuresis, prdida de los intereses propios de su edad. Todos traducan una angustia
que desencadenaba sntomas neurticos regresivos.
Comprendiendo el conflicto que se desarrollaba en la nia, explicamos a la madre, delante de
Josette, que su hija sufra moralmente, que era necesario ayudarla a soportar la idea de separarse
de sus paps, ayudarla a aceptar ser tratada como una nia mayor, que era de lo que tena
miedo.
Expliqu a Josette que ella quera seguir siendo una bebita, para no tener que dejar a mam.
Acaso crea que se la quera menos por eso, que su pap quera deshacerse de ella? La
pequea, muy atenta, escuchaba y lloraba silenciosamente. Los paps suprimieron los
medicamentos y siguieron nuestros consejos.
Aquella misma noche pap y mam hablaron a Josette de su prximo cambio. Pap fue ms
carioso con ella que de costumbre, le hizo contemplar un nuevo futuro, le describi la muchacha
que llegara a ser y de la que l se sentira orgulloso, la escuela a la que pronto ira con otros
nios.
Cuatro das despus vino nuevamente la madre y me dijo que la nia estaba ms calmada.
Durmi sin gardenal, con un sueo ligero, pero sin pesadillas, la enuresis persisti an dos noches
pero no se rega a la nia. La incontinencia nocturna ha cesado desde hace dos das, ha vuelto
el apetito y la nia est alegre durante todo el da. Hace muchas preguntas. (Ha desaparecido la
angustia y la nia ha recuperado su nivel afectivo normal.)
Propongo entonces que se acueste en la otra pieza y se lo explico a Josette, que acepta.
Aconsejo al padre que, al llevarla a la cama, le d un beso. Y aado que los padres no deben
llevarla de nuevo a su recmara bajo ningn pretexto.
Ocho das ms tarde vuelve la madre con una Josette risuea y ufana. Todo va bien. Han vuelto el
apetito, el sueo y el buen humor. La nia adopta aires de jovencita: ha sido ella misma la que ha
pedido a su mam venir a decir a la doctora que ya estaba curada.1
Este no es ms que uno de esos casos, ms morales que psquicos, ante los cuales la terapia
habitual es ineficaz, y son casos que nunca ve el psiquiatra, sino el mdico de medicina general.
Slo los sntomas orgnicos alarman a los padres. Pero una vez que se profundiza en el
interrogatorio, guiados por el conocimiento de los mecanismos neurticos, llegamos a su origen: el
traumatismo psicolgico.
Ahora bien, as como para conducir la anamnesis de un caso somtico hay que prever lo que se
busca, sin dejar de prestar odo atento a lo que nos ensea el paciente, igualmente es preciso,
cuando se estudian los trastornos del comportamiento, conocer el funcionamiento general del
psiquismo.
Y todos los mdicos deberan tener nociones precisas acerca de los escollos que encuentra el
individuo en el curso de su desarrollo psquico; esto vale principalmente para los mdicos de
nios, a quienes incumbe, en colaboracin con los educadores, la profilaxia de las neurosis; pero
tambin vale para todos los otros mdicos que, ante ciertas manifestaciones orgnicamente
inexplicables, se encuentran desarmados pero no se atreven a confesrselo al enfermo, dejndolo
1. Vase p. 141..

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que se desanime, que vaya de un mdico a otro, todos los cuales lo desorientan ms o menos
unnimemente. Y sin embargo, son gentes que sufren y a las que un tratamiento psicoanaltico
podra mejorar, si no curar
Privado del conocimiento de la fisiologa mental, el mdico se asemejara a un cirujano, que, ante
un absceso agudo, tratara de ocultar la tumefaccin y la untara con analgsicos en lugar de
extirpar el absceso: tales son los "calmantes nerviosos" y los "cambios de aire".
Pero, se dir, la naturaleza puede hacer ese trabajo por s misma: de ah los "con el tiempo",
"tenga paciencia", etc., que se prodigan a los enfermos funcionales. S, pero la supuracin ser
larga y la cicatriz fea. Y el absceso puede tambin enquistarse y, yugulado slo en apariencia, el
foco infeccioso se reactivar en un momento de menor resistencia general o a causa de un
traumatismo en el punto sensible: angustias, obsesin, depresin, insomnios, trastornos cardiacos
o digestivos que aparecen bruscamente en un adulto a propsito de una emocin o de un
acontecimiento desdichado, a los que podra haber reaccionado mejor si no hubiera tenido el foco
neurtico infantil presto a reactivarse.
De ah que hayamos encontrado de inters atraer la atencin hacia casos de enfermos como
stos, que vienen diariamente a la consulta de los mdicos y no de los psiquiatras y cuyo
diagnstico y tratamiento pertenecen al mbito del psicoanlisis.
La importancia de los traumatismos infantiles en todas las obras que tratan de psicoanlisis causa
a veces asombro. Y sin embargo, todo el mundo sabe que en todos los individuos las
enfermedades ms graves y los choques ms traumatizantes son los que afectan a un rgano en
germen, un rgano de menor resistencia o un rgano afectado por una antigua lesin cuya
curacin no est an completada. Y lo que es verdad para el dominio fsico lo es igualmente para
el psquico.
Los casos de que hablaremos son de los ms simples, sin que los hayamos simplificado
artificialmente.
No haremos sino algunas alusiones a aquellos casos que van directamente al psiquiatra, porque
los eliminamos a propsito de este trabajo.
La sintomatologa de los adultos es ms rica, por cuanto las diferentes reacciones estn ms
intricadas, pero de hecho se trata siempre, bsicamente, de los mismos mecanismos. De ah que
en este trabajo2 no expongamos observaciones de adultos, fuera de algunas generalidades
clnicas. En todo adulto, aun aquel psquicamente sano, pueden encontrarse, con ocasin de
ciertas dificultades ocurridas en el curso de la existencia, las huellas del complejo de castracin, al
menos en ese testigo de la actividad inconsciente que es el sueo.
Por lo dems, no olvidemos que gracias a los psicoanlisis se ha podido establecer !a
universalidad de los conflictos encontrados en el curso del desarrollo humano y sobre todo del
conflicto edpico, que se marca definitivamente al sujeto segn la manera en que reaccione frente
a l.
PARTE TERICA

Los captulos i, II y III constituyen exposiciones tericas; el lector podr pasar directamente a la
segunda parte (p. 143), ciertamente ms concreta y clnica, a reserva de volver a los captulos
precedentes si algo encuentra oscuro en la discusin de las observaciones.

CAPTULO I
NOMENCLATURA
Trataremos de exponer lo ms breve y claramente posible el sentido de algunas expresiones.
Cul es el sentido de la expresin "complejo de castracin" alrededor del cual va a articularse
toda nuestra exposicin?
2. Cf. Lagache, La psychanalyse, PUF; Berge, Education sexuelle et effective, Scarabee; Favez, La psychothrapie, en
C'PM, Bourrelier.

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Un complejo es una unin indisoluble entre:

por una parte las pulsiones, de metas diferentes, a veces contradictorias, cada una de las
cuales pretende dominar;
por otra parte, las prohibiciones, de orden cultural, que oponen a la realizacin de algunas de
esas pulsiones.
Las pulsiones ("instintos") son impulsos primarios de fuentes fisiolgicas que tienden a un fin y
que exigen una gratificacin.
Algunas pulsiones tropiezan con prohibiciones.
Siendo inconscientes tanto esas pulsiones como sus prohibiciones su conexin el complejo
es inconsciente.
Sin embargo, las reacciones generadas por esta situacin conflictiva inconsciente se manifiestan
en el comportamiento. El sujeto piensa y acta entonces siguiendo mviles que derivan de su
desconocimiento de estas determinaciones inconscientes, mientras que su necesidad de lgica
logra siempre justificarlo ante sus propios ojos. Puede incluso asistir igualmente impotente para
modificarlas, a manifestaciones somticas tambin derivadas de determinaciones inconscientes
sirviendo el sistema nervioso vegetativo como intrprete para exteriorizar estados afectivos
inconscientes, de la misma forma que exterioriza estados conscientes, por ejemplo las lgrimas, el
rubor de la piel o la carne de gallina.
Castracin significa, en lenguaje corriente, "destruccin" de las glndulas genitales, supresin de
las necesidades sexuales y del comportamiento concomitante; sin embargo, para Freud y los
psicoanalistas el trmino "sexual" no designa nicamente las manifestaciones que se refieren al
acto genital de la procreacin, sino que comprende todo lo que concierne a la actividad hednica,
es decir, todo lo que se refiere a la bsqueda del placer.
Castracin, en el sentido psicoanaltico, significa "frustracin de las posibilidades hednicas",
frustracin de las posibilidades de bsqueda del placer.
Veremos ms adelante que el hedonismo no est centrado en las mismas zonas corporales en los
diferentes estadios del desarrollo; a la exposicin de esta evolucin dedicaremos el captulo
segundo.
El presente captulo est consagrado a la exposicin, si se nos permite la expresin, del
mecanismo y sus engranajes en el psiquismo adulto. A pesar de nuestro deseo de emplear lo
menos posible trminos cientficos, no nos ha sido posible evitar algunos, pues de lo contrario
habramos tenido que repetir constantemente perfrasis que hubieran hecho pesado el texto al
punto de volverlo incomprensible. Puedo agregar adems que, personalmente, a menudo empleo
expresiones que no son clsicas, pero que me parecen tiles para completar el sentido de
algunas expresiones habituales, a las que aclaran sin suprimirlas.
LAS INSTANCIAS DE LA PERSONALIDAD SEGN EL PSICOANALISIS FREUDIANO

Vamos a dar una breve descripcin de la personalidad, pero no olvidemos que se trata de un
esquema artificial y cmodo para facilitar su estudio y cuidmonos de ver compartimentos
estancos y entidades reales.
Se distinguen el ello, el yo y el supery.
El ello, fuente de las pulsiones energa libidinal ciega que, como un ro, debe encontrar dnde
derramarse. La libido es a la sexualidad lo que el hambre es a la nutricin.
El yo, centro de satisfacciones y de insatisfacciones conscientes, ncleo limitado, organizado,
coherente y lcido de la personalidad. A travs de l el ello entra en contacto con el mundo
exterior. Primero es barrera entre el ello y el mundo externo y despus, entre los seis y los siete
aos, entre el ello y el supery.
El Supery, especie de gua formado por la integracin de experiencias, permitidas y
prohibidas, tal y como fueron vividas en los primeros aos. Sede de una fuerza inhibidora que
tambin acta ciegamente, el supery es incapaz de evolucionar sensiblemente por s mismo
despus de los ocho aos, aun si las circunstancias de la vida modifican totalmente las exigencias
del mundo exterior.
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Cuando decimos que el ello y el supery son la sede de fuerzas ciegas, queremos decir que su
funcionamiento es inconsciente. El yo, por lo dems, no es consciente sino en parte.1
CONSCIENTE, INCONSCIENTE, PRECONSCIENTE

El conjunto de ideas que nos representamos en un momento dado constituye el consciente.. De

todas aquellas que estn en ese momento fuera de nuestro campo consciente decimos que son
inconscientes. Sin embargo, entre estas ltimas es necesario distinguir las que podemos evocar a
voluntad (preconsciente) y el inconsciente propiamente dicho, que siempre ser prcticamente
desconocido.
Mas el inconsciente no es un receptculo oscuro de representaciones psquicas intiles y mudas.
Por el estudio del fenmeno de los actos poshipnticos observados en Bernheim, Freud comprob
que un acto ordenado bajo hipnosis se impona a la conciencia, en tanto que ni la orden recibida
del mdico ni el recuerdo de la hipnosis volvan a la memoria. Y, lo que es ms, si le preguntaba al
sujeto que haba ejecutado una orden absurda por la razn de su acto, alegaba siempre una
justificacin satisfactoria a sus propios ojos, siendo que siempre iba contra toda lgica:2 la idea
del acto a realizar ha pasado del inconsciente a la conciencia, cargada de la incitacin a actuar,
pero la idea de la orden recibida no ha pasado a la conciencia, a pesar de que es ella la que ha
sido eficiente.
Un fenmeno psquico puede ser por lo tanto, inconsciente y eficiente
La observacin de histricos deba conducir a Freud a la conclusin de que la sugestin externa
de la hipnosis y la sugestin interna de la histeria son fenmenos casi idnticos.
En otras formas de neurosis, e incluso en la psicologa del hombre sano, el psicoanlisis muestra
el papel predominante de las ideas activas inconscientes; se llama racionalizaciones a los mviles
que el individuo alega para justificar los actos cuyo verdadero motivo le es desconocido.
Por lo tanto, hay una diferencia importante que sealar: el acto ordenado bajo hipnosis, una vez
realizado, no desempea ningn papel en el inconsciente del sujeto, mientras que el impulso
inconsciente emanado del sujeto mismo tiende a repetirse indefinidamente, siguiendo un ritmo que
vara en cada individuo. ste es el motivo por el que la neurosis no es extinguible
espontneamente.
Freud formula la hiptesis de que todo fenmeno psquico tiende a volverse consciente
No se detiene en el camino ms que si se tropieza con resistencias, y no es un juego de
prestidigitacin, sino un juego de fuerzas.
Ahora bien, una vez desencadenado el proceso, la carga efectiva que lo sostiene debe encontrar
una utilizacin; participa de las manifestaciones de una libido que, no ms que la "vida", no se
puede escamotear. Podemos modificar las manifestaciones de la vida; pero, una vez
desencadenada, la vida no se detiene ms que por la muerte, es decir, por la destruccin de la
integridad del ser viviente. Igualmente, la libido no se deja ni anular ni disminuir en su cantidad
dinmica.
Si sucede que desde su aparicin el impulso libidinal encuentra prohibiciones en el mundo
exterior, la representacin es reprimida; la carga afectiva que la sostiene permanece; se vuelve
angustia.
La angustia, malestar inefable, va a depender en su intensidad de dos factores: por una parte, de
la importancia de la carga afectiva separada de su apoyo original, por otra, del grado ms o
menos total, ms o menos categrico, del obstculo impuesto a la pulsin.
Si la carga afectiva encuentra la manera de injertarse en otra idea, mejor tolerada por el mundo
exterior, tendr lugar la formacin de un sntoma: utilizacin desfigurada de la pulsin reprimida.
Esta aparicin del sntoma libera al sujeto de su angustia y proporciona un sentimiento inmediato
de bienestar.
1. Repetimos que se trata de un esquema, lo que es importante entender es que, en suma, el inconsciente, fuente de la
fuerza afectiva, es muy pronto "dividido contra s mismo" (ello y supery).
2. Por ejemplo, un sujeto que abri su paraguas en plena reunin, obedeciendo la orden recibida bajo hipnosis,
respondi a las preguntas que le hicieron los asistentes: "Quiero ver si mi paraguas est en buenas condiciones."

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Sin embargo (slo en los primeros aos de la vida las pulsiones tropiezan con el mundo exterior;
las prohibiciones con las que se encontrarn al trmino de las primeras experiencias
transformarn rpidamente la personalidad misma del sujeto (el supery)._)
Una comparacin clsica nos har comprender la formacin del supery. Se ponen unos peces en
una pecera y un da sta se divide en dos por una placa de cristal transparente. Los peces
encerrados en cada compartimiento de la pecera tratarn en vano de atravesar el muro
transparente, y tropiezan constantemente, hasta el da en que actan "como si ya no tuvieran
deseos" de salir del compartimiento que les fue reservado. Desde entonces, ya no tropiezan
jams con la pared de vidrio, y si despus de algunas semanas se retira la pared, se puede
comprobar que los peces continan comportndose "como si existiera todava"; la prohibicin se
ha vuelto "interior", forma parte de "la personalidad" de estos peces.
As acta el supery. Asimila las prohibiciones del mundo externo para evitar desilusiones, sin
embargo, una vez formado, el supery es rgido. Gracias a el las pulsiones son espontneamente
obstaculizadas, aun antes de ser conscientes, desde el momento en que suscitan una resonancia
asociativa de aquellas que, desde las primeras experiencias infantiles, implicaron alguna represin
del mundo externo seguida de angustia. ste es el mecanismo inhibidor llamado represin. Vemos
que es un proceso interno.
La represin recae slo sobre las ideas
Las cargas afectivas que las sostenan (y que, ya habamos dicho, no pueden ser destruidas)
provocan en el inconsciente, por acumulacin de fuerza nerviosa insatisfecha, una angustia por la
que el sujeto sufre y cuya causa ignora. Se reserva el nombre de angustia primaria al sufrimiento
resultante de un conflicto entre las pulsiones libidinales y las prohibiciones exteriores al sujeto. Se
da el nombre de angustia secundaria a la que resulta de un conflicto entre el supery y el ello en
el seno mismo de la personalidad del sujeto.
La angustia busca liberarse en un sntoma, que permite la descarga afectiva (la carga afectiva se
liga a otra idea). Esta traduccin puede o no ser tolerada por el mundo externo o la parte
consciente del sujeto. En caso de represin, el apaciguamiento instintivo no llegar, de donde
surgir una nueva angustia que determinar otro sntoma, siempre animado de la misma carga
libidinal desprendida de la primera idea reprimida. As se puede llegar a la intricacin que conduce
al sntoma tan lejos de su punto de partida original que se hace necesario un trabajo "de anlisis"
lento para encontrar la causa.
Con esto se puede comprender cmo puede actuar en el nio una psicoterapia psicoanaltica,
cuyo supery, si bien comienza a formarse de los 7 a los 8 aos, no alcanza su rigidez definitiva
hasta el final de la pubertad, mientras que ser necesario recurrir a la larga teraputica que
representa un "verdadero psicoanlisis" cuando se trate de un adulto, con la doble dificultad que
presenta de un supery ms rgido y una historia ms larga.
Podemos comparar la libido con el agua de un venero; sta debe correr, y si se le impide brotar
irrumpir por otro lugar. Cuando aparece, llamamos fuente al agua; apenas ha recorrido unos
metros la llamamos arroyo.
Si queremos detener el curso del arroyo, levantamos una presa, que debe ser reforzada a medida
que la presin aumente; y por ms fuerte que sea, por potentes que sean sus muros, no ser
obstculo ms que durante algn tiempo, despus del cual la presa quedar sumergida, a menos
que algunas brechas permitan correr al agua sobrante o que se haya dispuesto una salida por
donde el depsito eliminar el agua derramndola, por ejemplo para alimentar una planta
hidroelctrica.
El papel del supery es favorecer las "sublimaciones": utilizacin de la libido en actividades
sociales toleradas o estimuladas por el mundo exterior.
Si el volumen de la corriente no est en proporcin con el de la fuente, el agua debe encontrar
brechas suplementarias: tal es el papel de los sntomas; y estas brechas se hacen en los puntos
de menor resistencia.
Es el caso de las pulsiones que, cuando no pueden llegar a la conciencia, van a despertar o
reforzar manifestaciones correspondientes a un perodo anterior del desarrollo y que en aquel
momento fueron toleradas. La libido se ve tentada a retomar un antiguo camino, a proceder a tal o
cual recatectizacin alrededor de los puntos de fijacin dependiendo de un conjunto de
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condiciones que hicieron particular hincapi en tal o cual manifestacin, en el momento de su

aparicin normal.
De tal manera que, volviendo a la comparacin, bajo la presin de una crecida, el agua del
depsito arrollar primero las exclusas cerrando el acceso a playas en las que el agua habra
podido remansarse temporalmente en la poca en que la presa y la central elctrica no se
terminaban an.
La gran diferencia entre lo que le pasa al agua en la superficie terrestre y lo que le pasa a la libido
en un individuo es que la fuerza inhibidora que se opone a las manifestaciones pulsionales
emana, en este ltimo caso, del individuo mismo.
El elemento dinmico del ello es la libido y el elemento dinmico del supery es tambin esa
misma libido.
Porque gracias al supery, una extraordinaria economa de esfuerzo se proporciona al yo, que
evita as el trabajo de realizar elecciones y renuncias constantes. Los peces rojos acaban por
encontrarse a gusto en el bocal que al principio les molestaba.
Si las sublimaciones utilizan plenamente el dinamismo de las pulsiones reprimidas, y si el supery
deja al ello un margen bastante grande para satisfacciones directas, todo ir bien, la represin
ser silenciosa y sin angustia.
Pero si las posibilidades de sublimacin son insuficientes o si el ello es muy violento, muy rico, se
produce una tensin; el supery debe mostrarse en extremo severo y asistiremos a la aparicin de
formaciones reactivas sea acordes con el yo perversiones, sea sin su acuerdo neurosis
caracterizadas.
Por otra parte, si los impulsos vitales del ello acaparan de modo permanente la vigilancia
imperiosa del supery, puede resultar de ello un bloqueo ms o menos total de la libido, utilizada
contra s misma. Esta fuerza, inmovilizada entonces en mecanismos inconscientes, es una
cantidad que se sustrae a la disposicin del yo para las actividades conscientes del sujeto.
Podra creerse entonces que el sujeto se vera'aliviado si se le restituyera un poco de su energa
bloqueada. Nos engaaramos. Una especie de desviacin metablica conducira la energa
nuevamente liberada en un sentido completamente distinto al buscado.3 En efecto, la libido se
retraera por partes iguales a las dos fracciones antagonistas del inconsciente (ello y supery) y no
habra ms que agravar el estado conflictivo.
Tal fue, en efecto, el error de los primeros aos del mtodo psicoanaltico,4 en los que,
ingenuamente, se crea oportuno comunicar lisa y llanamente a los enfermos el sentido de sus
sntomas.
En efecto, desde el momento en que el yo del sujeto desea, de buena fe, someterse' al
tratamiento y ayudar ai mdico con su mejor voluntad, al intentar el psicoanlisis disociar la pareja
de fuerzas antagonistas, el sujeto despliega inconscientemente una oposicin sorda, como si
organizase una defensa.
A este fenmeno se le da el nombre de resistencia.
El mismo mecanismo que haba producido la represin entra en accin desde el momento en que
las interpretaciones psicoanalticas dejan entrever una posible relajacin de ideas y de recuerdos
reprimidos; a esta seal el supery reacciona aumentando su vigilancia con mayor rigor.
Este mecanismo, por perturbador que sea en el curso de nuestros tratamientos e incluso para la
penetracin de las ideas psicoanalticas, tienen, sin embargo, su utilidad: conserva el equilibrio de
la personalidad.
Basta pensar en la descarga de fuerza libidinal que se volatiliza, por ejemplo, durante una crisis
maniaca aguda en el registro de la motricidad, para comprender lo til que resulta el que las
pulsiones del ello no sean demasiado liberalmente sustradas al severo rgimen del supery.
3. Algo as como lo que ocurre con e! juego sutil y aparentemente paradjico de ciertas correlaciones endocrinas o
bioqumicas. Dicho en otra forma, como advierten Jury y Fraenkel, "si el analista evoca la represin para levantarla,
puede reforzar precisamente la represin apuntada".
4. Y lo es todava hoy de aquellos que, armados con algunas nociones de psicoanlisis, gustan de interpretar a su
entorno los sntomas y los sueos, lo que puede tener un inters anecdtico, pero tambin traer consigo, cuando se
hace a sujetos neurticos, efectos penosos, nefastos e incluso peligrosos.

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CONSECUENCIAS PARA LA TCNICA PSICOANALITICA

He aqu por qu el mtodo psicoanaltico apunta a cercar lo represor y no lo reprimido.

El tratamiento psicoanaltico est fundado en el anlisis de las resistencias.5 No se trata de que el
mdico proporcione al enfermo una interpretacin intelectual, como la clave de un jeroglfico.
El tratamiento se realiza en la "transferencia", es decir, en el despliegue por parte del enfermo de
una situacin afectiva frente al mdico, positiva, negativa o, lo que es ms frecuente, mixta.
En toda relacin humana hay transferencia; slo que en la vida corriente la actitud recproca de
dos individuos depende de numerosos factores; comprender con toda precisin lo que
corresponde a la actitud subjetiva de cada uno de ellos, a las circunstancias exteriores, a las
influencias intercurrentes de otros individuos que se mezclan en su relacin es cosa imposible.
La originalidad del mtodo psicoanaltico consiste precisamente en permitir la observacin ms
objetiva posible del comportamiento de un individuo. Este no mantiene con el mdico sino
relaciones ficticias: no conoce al hombre, ignora sus reacciones personales, no escuchar de sus
labios el ms mnimo juicio de valor.
La experiencia muestra que, desde las primeras sesiones, tal sujeto "ve" a su psicoanalista de tal
manera y reacciona frente a l como si fuera realmente tal como se lo imagina. Otro "ver" al
mismo analista de otro modo completamente distinto. As el psicoanalista podr "analizar" el
porqu de las reacciones del sujeto, el porqu de la personalidad que el psicoanalizado le
atribuye.
Esto equivale a decir que es preciso que el mdico se conozca bien y esto mediante su propio
psicoanlisis llevado a buen trmino para no utilizar como material de anlisis ms que las
reacciones de su enfermo no conformes con la realidad y no reaccionar, adems, con amor u
odio, es decir, afectivamente, cuando su enfermo le haga cumplidos o reproches por alguna de
sus caractersticas reales.

CAPTULO II
EVOLUCIN DE LOS INSTINTOS

I. LAS DIVERSAS ETAPAS

Todo instinto, pulsin biolgica primitiva, participa de un dato que caracteriza a todas las
manifestaciones de la vida: el ritmo (fases de reposo y de excitacin alternantes). Las fases de
reposo son mudas, las fases de excitacin corresponden a la aparicin de pulsiones. Y esto tanto
para, el hambre como para la libido. Las pulsiones instintivas estarn, pues, sometidas a la
repeticin.
Los instintos de conservacin no pueden diferir mucho tiempo su satisfaccin sin amenazar la vida
misma del sujeto y, por este motivo, la energa que el individuo despliega para obtener su
gratificacin no puede desplazarse.
Los instintos sexuales, al contrario, pueden ser diferidos y su energa puede transformarse en
beneficio de otras actividades.
Hemos visto que, en el sentido freudiano de la palabra, sexual no significa genital, y el calificativo
de genital no se atribuye sino a ciertas manifestaciones de la sexualidad, las ms tardas y ms
acabadas del desarrollo del individuo. Pero el hedonismo de! nio (es decir, "la bsqueda del
placer") se despierta extraordinariamente temprano.
El placer que da la excitacin rtmica de una zona corporal cualquiera debe, pues, calificarse de
sexual, aun cuando no apunte a la unin de los gametos. En efecto, el principio pulsional que
apunta en la infancia a la excitacin de numerosas zonas ergeneas (todo el cuerpo puede llegar
a ser su sede) no difiere de aquel que, ms tarde, se ligar a la vida sexual genital del adulto y
cuyas manifestaciones resultaron incomprensibles hasta Freud.
5. Esto era especialmente cierto en 1939. Desde entonces la tcnica ha evolucionado, y si no se descuida tampoco hoy
el anlisis de las resistencias, la interpretacin recae ms bien sobre las pulsiones, cuya expresin clara por medio del
deseo est prohibida por el hecho de las resistencias y que desde ese momento se transforman en demandas.

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Al chupeteo del lactante (fuera de las mamadas) suceden ti chupeteo del pulgar, de la pluma, del
cigarrillo y el beso, acto hednico al que no se puede negar el calificativo de ertico.
Ahora bien, no hay mejor criterio objetivo del desarrollo humano que el criterio afectivo, es decir, el
comportamiento del individuo en relacin con los objetos de su amor.
Para dar un nombre a esas pocas sucesivas del desarrollo individual, Freud escogi el que
evoca la parte del cuerpo sobre la que se centra electivamente el hedonismo del momento.
Es por esto por lo que, en psicoanlisis, se distinguen sucesivamente la etapa oral, la etapa anal y
la etapa flica llamados tambin etapas o estadios pregenitales.
Los sucede una fase llamada de latencia, que se sita, en nuestros climas, ms o menos entre los
7 y los 13 aos.
Viene despus la pubertad y finalmente la etapa o estadio genital propiamente dicho, que alcanza
su expansin definitiva en nuestros pases alrededor de los 17 o los 18 aos.
Es la historia de estas etapas de organizacin provisional la que nos permite comprender las
bases del comportamiento ulterior no slo de los individuos considerados normales, sino tambin
de aquellos que presentan anomalas, desde las simples excentricidades hasta los trastornos
graves de la adaptacin a la sociedad.
Y el sometimiento estricto del desarrollo general al desarrollo libidinal explica este corolario
inevitable de la edad adulta: un trastorno funcional en la esfera genital est necesariamente ligado
a trastornos del comportamiento de orden afectivo e, inversamente, perturbaciones psicoafectivas
se acompaan siempre de un comportamiento sexual caracterstico.
Es por esta razn por la que, en la intricacin de los sntomas tal como se observa en el enfermo
adulto cuando viene a nuestra consulta, toda terapia que apunte a contrariar o disminuir el
sntoma funcional no acta sino a ttulo de paliativo. Y la actitud efectiva del mdico, que calma
paternalmente con su autoridad las inquietudes morales del enfermo, no acta psquicamente sino
por sugestin; y si esta actitud puede parecer a veces la nica posible en muchos casos
demasiado graves o demasiado inveterados, no debe disimularse que su eficacia teraputica es
dudosa y precaria.
Etapa oral
Tal es el nombre que se da a la fase de organizacin libidinal que se extiende desde el nacimiento
al destete y que est colocada bajo la primaca de la zona ergena bucal.1 La necesidad
fisiolgica de succionar aparece desde las primeras horas de la vida; pero, una vez saciado, el
beb contina durante el sueo de su digestin realizando movimientos de succin con los labios,
mientras que su aspecto exterior reposado y beatfico traduce la voluptuosidad.
El placer de la succin independiente de las necesidades alimenticias es un placer autoertico. Es
el tipo de placer narcisista primario, autoerotismo original, en que el sujeto no tiene todava la
nocin de un mundo exterior diferenciado de l. Si se le da la ocasin de satisfacer pasivamente
este placer, el nio se apega a este objeto ocasional; el seno o el bibern con los que tanto le
gusta jugar, aun cuando ya no tengan leche, y a los que le gusta chupetear sin hacer el esfuerzo
de la aspiracin y la deglucin.
El nio ama, al igual que a si mismo, todo lo que se le mete en la boca (el pezn, el chupete) y,
por extensin (porque no ha adquirido la nocin de los lmites de su propio cuerpo) la nodriza o la
madre, siempre ligadas necesariamente al placer de mamar y a las que se identifica en
consecuencia. Por lo dems, todos los momentos de sensacin voluptuosa, el bao, el aseo, el
mecerlo, se ligan a la presencia de la madre, por la vista, el sonido y el tacto. Asociada como est
a estas sensaciones de placer, llega a ser en su presencia y en su persona, un objeto de amor 2 y
el nio le sonre y le hace fiestas incluso fuera de las horas de mamar.
1. Se podra decir tambin "estadio bucal", a condicin de no olvidar que se trata de toda la encrucijada aerodigestiva
(prensin, labial, dental, gustacin, deglucin, emisin de sonidos, aspiracin y expiracin del aire, etc.).
2. [La autora utiliza aqu el neologismo "objet Caimanee", que no se podra traducir sino por otro ms brbaro an:
amancia; la nota explica la decisin de la autora, en vistas de la polisemia particular que la palabra "amor" tiene en
francs, lengua en la que significa tambin "gustar". T.) Por la palabra "amor", que en la lengua francesa califica todas
las posibilidades libidinales ("se ama": le gusta a uno un plato, el dinero, un ser, se ama "amar"), se designa tambin "el
inters afectivo en s mismo", bajo todas sus formas, y es a lo que llamaremos "aimance".

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La actitud frente al mundo exterior va a conformarse a este modelo de relacin amorosa. Desde el
momento en que una cosa interesa al nio, se la llevar a la boca. Absorber al objeto, participar
de l, implica el placer de "tener", que se confunde para el beb con el placer de "ser".
Poco a poco el nio se identifica, pues, con su madre segn un primer modo de relacin, que por
otra parte subsistir toda la vida, aun cuando aparezcan otros: si ella sonre, l sonreir, si ella
habla, l balbucear y el nio se desarrollar almacenando pasivamente las palabras, los sonidos,
las imgenes y las sensaciones.
Tal es la etapa oral en su primera forma, pasiva. Las primeras palabras son ya una conquista que
exige un esfuerzo, recompensado por la alegra y las caricias del medio ambiente.
Pero, paralelamente a este progreso, ha aparecido la denticin, con su sufrimiento que exige ser
aplacado mordisqueando. Es entonces cuando el nio entra y progresa en un perodo oral activo.
Morder todo lo que tenga en la boca, los objetos y tambin el seno, si todava mama de su
madre; y como el mordisco es su primera pulsin agresiva, la manera en que se lo permita o no el
objeto de amor es de primersima importancia, hasta el punto de que de ello depende el
aprendizaje de la lengua materna.
Si se espera a este momento para comenzar el destete, ste ser considerado como una
consecuencia de la agresin, es decir, como un castigo impuesto bajo la modalidad de la
frustracin. Entre los nios criados al pecho hasta demasiado tarde3 hay siempre una dificultad
para gozar completamente de su facultad agresiva, sin provocar con ello una necesidad de
autocastigo. Por supuesto, es absolutamente necesario que el nio tenga a su alcance slo
objetos susceptibles de ser chupados y mordidos sin peligro y sin provocar las prohibiciones o los
regaos del adulto.
Si un destete brusco priva al nio del seno materno, sin que haya desplazado todava su catexis o
inters libidinal sobre otros objetos, arriesga quedar fijado a una modalidad mal pasiva (tal como
les sucede a los que se chupan el dedo hasta muy tardamente). En todo caso, esto refuerza su
autoerotismo y, al perder su inters en el mundo exterior, no concentra en sus fantasas,
arabescos imaginativos, sucesin de imgenes representativas de emociones. Puede as
conservar un ncleo de fijacin que entrar en resonancia 'un ocasin de una frustracin ulterior y
eventualmente podr ayudar a que surja una neurosis.
Es el predominio de los componentes orales parciales el que, segn sus empleos ulteriores, har
de los sujetos oradores, cantantes, fumadores, bebedores, "tragones" o toxicmanos. En la etapa
oral cuando se forman los caracteres egostas de tipo captativo, sujetos que buscan en su vida
genital, sin distincin de sexo y a priori (la eleccin se realizar conforme al supery colectivo del
ambiente), la afeccin exclusiva de un ser elegido conforme al modo de relacin objetal oral. Sea
el sujeto hombre o mujer, su objeto de amor deber desempear para l el papel de madre
alimentadora. La mujer, por ejemplo, deber ser severa y genitalmente inviolable, activa y
voluntariosa, de preferencia ms adinerada que el sujeto y, por lo tanto, fuente de bienestar
general y de placer culinario.
Tales caracteres se los encuentra a todos los niveles de la sociedad. Sea cual fuere el rango
social, corresponden al tipo del "rufin" (chulo o padrote) y de la "mujer mantenida", siendo sta
naturalmente narcisista y frgida en sus relaciones normales.
En el neurtico a quien la regresin libidinal ha retrotrado al estadio oral, la identificacin
inconsciente del sujeto con el objeto hace que la prdida de ste' implique la necesidad de morir:
tal es el cuadro que presenta la melancola; a menos que fantasas autoerticas alucinatorias
conduzcan al sujeto a la etapa oral pasiva, al nirvana de sus primeras semanas, donde ya no hay
medio alguno de comunicacin con el mundo exterior.
En el adulto sano, que puede experimentar una regresin (objetal y no libidinal), las crisis de
bulimia (apetito desmesurado) puede remplazar el acto sexual y la anorexia mental puede
simbolizar el rechazo de la sexualidad.
El pensamiento en la etapa oral. Cul es el modo de pensar en la etapa oral? Sabemos muy
poco de esto y no es de maravillarse. Pero podemos inferir que la elaboracin mental en l toma
la forma onrica, seudoalucinatoria.
3. En nuestra opinin el destete del nio criado al pecho debera comenzar entre los 4 y los 5 meses, ser progresivo y
acabarse entre los 7 y los 8 meses a ms tardar.

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Esta hiptesis se apoya en dos observaciones:

Los adultos psiconeurticos cuyos sntomas se remiten a este estadio arcaico presentan
alucinaciones en las que ven generalmente el objeto de amor y a quien dirigen expresiones
tiernas (he visto a una melanclica mecer a su beb muerto imaginario) o que los aterroriza; pero
no son verdaderas alucinaciones, porque esto forma "parte de ellos mismos"; no "slo ven con sus
ojos", como me deca una de mis enfermas tiempo despus,4 "es todo, quien siente".
Los lactantes de pocos das cuando tienen hambre lloran y abren la boca estirndola de lado,
como para alcanzar el seno; esto parece ser una alucinacin tctil. Los lactantes mayores, cuando
estn saciados y se creen solos en su habitacin, a veces sonren y hasta estallan en risas
batiendo el aire con sus bracillos, como lo hacen cuando ven aproximarse a su madre para
tomarlos y acariciarlos. Esto se "parece" tambin a lo que se observa en los durmientes que
suean.
Etapa anal
Para el nio de 1 a 3 aos, el 90% de los intercambios con los adultos son a propsito del
alimento y del aprendizaje de la limpieza y control de esfnteres.
El segundo ao de la infancia, sin destronar completamente la zona ergena bucal, va a conceder
una importancia especial a la zona anal. sta, por lo dems, se despierta ya mucho antes y no
hay ms que observar a los bebitos para percibir su placer, no disimulado, durante el relajamiento
espontneo de sus esfnteres excrementicios.
El nio ha alcanzado ya un mayor desarrollo neuromuscular: la libido, que provocaba el chupeteo
ldico de la etapa oral, provocar ahora la retencin ldica de las heces o de la orina (retencin
que a veces se prolongar hasta bien entrada la infancia y que se vuelve a encontrar en algunos
adultos).
Y esto puede ser el primer descubrimiento del placer autoertico masoquista,5 que es uno de los
componentes normales de la sexualidad.
El aseo subsiguiente a la excrecin es proporcionado por la madre. Si est contenta del beb, el
aseo transcurre en una atmsfera agradable; si el beb ha ensuciado sus paales, al contrario,
ser regaado y llorar.
Pero como, de todas maneras, a causa de la satisfaccin fisiolgica de la zona ergena, este aseo
es agradable, se asocian a la madre emociones contradictorias: es el primer descubrimiento de
una situacin de ambivalencia.
Expulsar los excrementos en el momento oportuno en que el adulto los solicita se convierte
entonces, tambin, en una forma de recompensa (aqu, de parte del nio hacia su madre), un
signo de buen entendimiento con la madre, mientras que el rehusarse a someterse a sus deseos
equivale a un castigo o a un desacuerdo con ella.
Por la conquista de la disciplina de los esfnteres el nio descubre tambin la nocin de su poder y
de su propiedad privada: sus heces, que puede dar o no, segn quiera. Poder autoertico por lo
que se refiere a su trnsito intraintestinal6 y poder efectivo sobre su madre, a la que puede
recompensar o no. Y este "regalo" que le har ser asimilado a todos los otros "regalos" que se
"hacen", el dinero, los objetos cualesquiera que se vuelven preciosos por el solo hecho de darlos,
hasta el hijo, el hermanito o la hermanita, que en las fantasas de los nios son hechos por la
madre a travs del ano, despus de haber comido un alimento milagroso. Es el descubrimiento del
placer sdico.7
Pero expulsar sus excrementos a horas fijas, a menudo con esfuerzo, no esperar la necesidad
imperiosa y espontnea, no jugar a retenerlos, constituye, en la ptica del nio, una renuncia. La
4. Porque, durante el fenmeno, estos enfermos imitan, pero son incapaces de encontrar palabras para decir lo que
sienten, es como si estuvieran "solos" y fueran "todo".
5. "Masoquista" en una primera aproximacin puede entenderse romo del orden del "hazme alguna cosa", "placer de
sentir aplicaciones pasivas sobre el cuerpo" (la progresin general del bolo fecal, mi aparicin en la ampolla rectal, no
son, en efecto, actos volntanos y por consiguiente dan lugar a sensaciones sentidas pasivamente).
6. Es probable que la libido anal sea, ms que orificial, una libido difusa "de todo el interior" que empalma con la libido
oral: el autoerotismo narcisista de sentirse "dueo de su nutricin y de su crecimiento" de un extremo a otro, valga la
expresin.
7. Igualmente, "sdico" puede entenderse aqu en general como del orden del "te hago una cosa con mi cuerpo", "quiero
tener derecho de vida y muerte sobre objetos, cosas vivas, sobre ti, como quera tenerlo sobre mis excrementos".

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prohibicin de jugar con ellos, adems, en nombre de un asco que afecta al adulto (aun cuando
no lo experimente) crea tambin un renunciamiento.
Ahora bien, el nio no renuncia a un placer si no es a cambio de otro: aqu la invitacin del adulto
amado. La identificacin, mecanismo ya conocido en la etapa oral, es uno de sus placeres.
Pero el modo de relacin inaugurado en relacin con los excrementos no puede desaparecer,
porque tratar de imitar al adulto en sus gestos y en sus palabras no es todava participar de su
modo de pensar y de sentir. De ah que sea preciso que el nio encuentre sustitutos sobre los que
pueda desplazar sus afectos: sern toda la serie variadsima de objetos que en esta edad el nio
arrastrar consigo siempre y los que nadie podr tocar sin despertar su enojo, "sus caprichos";
slo l tiene sobre ellos derecho de vida y muerte es decir, de apretarlos entre sus brazos o de
destruirlos o tirarlos; en una palabra, de darles o no la existencia, como a sus excrementos.
Entonces, en lugar de jugar con sus excrementos, se ver absorto en la fabricacin de pasteles de
arena y chapotear en la porquera, en el agua, en el barro; debido a este desplazamiento,
inconsciente, la actitud ms o menos severa de los padres en cuestin de limpieza, no slo
esfinteriana, sino general, favorecer o entorpecer el despliegue del nio y su adaptacin a la
vida social con soltura de cuerpo y destreza manual.
Por otra parte, si por juego o por estreimiento fortuito el nio retiene sus excrementos, suele
seguirse de ah una agresin anal del adulto, el supositorio o incluso una lavativa. Para el nio
esto significa una economa de esfuerzo y una satisfaccin ertica de seduccin pasiva, pero la
operacin puede ser dolorosa y el adulto puede disgustarse. Se dibuja ah de nuevo la
ambivalencia afectiva y se liga asociativamente al masoquismo naciente.
Hay todava ms en lo que respecta al comportamiento: el nio alcanza ahora un desarrollo
neuromuscular muy satisfactorio, que crea en l la necesidad de la libre disposicin de sus grupos
musculares agonistas y antagonistas y le da en adelante la posibilidad de imitar al adulto no
solamente en sus palabras sino en todos sus gestos. Es activo, gritn, brutal, agresivo con objetos
y no slo con los que estn a su alcance, como en la etapa oral, sino aquellos que agarra y que
desgarra, golpea, tira por tierra, como si encontrara un placer malicioso en ello, acentuado por lo
dems desde que se da cuenta de que esto puede molestar al adulto en mayor o menor medida.
Se ha logrado la identificacin. Si le complace molestar y golpear es porque ama al adulto. La
ambivalencia aparecida al final de la etapa oral se consolida.
Pero el nio usa de su agresividad muscular sin otra regla que su "capricho". El papel de la
educacin es habituarlo, tambin ah, a una disciplina social.
En la prctica, cuando el nio desobedece, se le regaa (a sus ojos: se le priva del amor), se le
pega y por agresivo que sea el nio, por fuertes que sean sus rebeliones, siempre es el ms dbil
y tiene que ceder.
Pero, as como una educacin favorable habr permitido al nio encontrar sustitutos simblicos a
sus materias fecales, igualmente por lo que respecta a su educacin muscular habr que
reservarle horas cotidianas, en las que, sin coercin de los padres, pueda jugar tan brutal y
ruidosamente como le plazca. Es una condicin para salvaguardar su vida y su libido ulteriores, si
no, el nio se sentir aplastado bajo el dominio sdico del adulto (no porque ste sea
necesariamente sdico, sino porque el nio proyecta en l su sadismo insatisfecho) y la actividad
ulterior quedar ligada en todos los dominios a una necesidad de castigo, que implicar la
bsqueda de ocasiones en que se le pegue o se le domine pasivamente.
A la etapa anal se remite la formacin de los caracteres concienzudos, sobrios, regulares
trabajadores, serios y cientficos en aquellos que hallaron placer en conformarse a las nuevas
exigencias que se les planteaban: en los otros, se encontrar a los obstinados, los malhumorados,
los testarudos, los que gustan de llamar la atencin por su desorden, su suciedad, su indisciplina o
tambin aquellos que se hacen insoportables a los que los rodean por su afn de orden
meticuloso, rayano en la obsesin.
El inters por las materias fecales podr ser sublimado en los pintores, los escultores, los amantes
de las joyas, los coleccionistas de todo gnero de cosas y todos aquellos a los que les interesa la
banca y el manejo de dinero en general.
Es a los componentes dominantes de la fase anal a los que hay que atribuir en el adulto los
caracteres posesivos y mezquinos, la avaricia (el dinero representa los excrementos para el
inconsciente de la etapa anal). En fin, los componentes sdicos y masoquistas de este perodo
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explican las perversiones correspondientes en el adulto, as como el inters libidinal exclusivo por
el orificio anal, en el acto sexual, en detrimento de la vagina, cuya existencia anatmica es
desconocida en la edad a la que ha quedado vivazmente fijado el perverso.
El objeto de amor que buscan los individuos de este tipo caracterolgico no es especficamente
heterosexual u homosexual. Podra decirse que la caracterstica genital del objeto de su deseo es
paralela o accesoria. Lo importante es que vuelva a encontrar, a su contacto, la modalidad de las
relaciones emocionales experimentadas frente al adulto, dominante y sobrestimado a la vez, de
esa infancia pregenital en la que el valor mgico del poder del educador o de la educadora se le
impona a l, corporalmente subyugado, aun en los casos en que su voluntad verbalmente
expresada pareca oponerse al maestro indiscutido en los hechos y actos que impona.
Subyugar o ser subyugado, tal es el summum de la relacin valiosa de amor. Es una tica de la
posesin, que encuentra su fin y su justificacin en s misma. Una homosexualidad latente e
inconsciente est, pues, implcita en la eleccin de objeto, se trate o no de una persona del otro
sexo. La complementacin buscada no est subordinada a la eficacia creadora de los dos
componentes de la pareja, sino a la consolidacin del sentimiento de poder - t a n t o en el uno por
lo que respecta a la actividad como en el otro por lo que se refiere a la pasividad de sus
comportamientos sociales y a menudo complicados con la dependencia recproca, igualmente
narcisista.
Importa mucho que el objeto sea muy dbil o muy fuerte, complacindose el sujeto en el papel
inverso y dependiente. El objeto se duplica a menudo en forma de un marido o un hijo que
preocupa si se trata de una mujer, o afectado por una enfermedad o debilidad, o vctima de un
destino agobiador que lo coarta. Si la situacin triangular desaparece y el objeto resulta al fin libre,
pierde su valor de objeto sexual. Cuando este carcter anal predomina en la mujer, hace de ella
una buena y fiel empleada de un patrn exigente, del que ella est narcisistamente orgullosa de
ser la vctima elegida. Puede tratarse de un hombre tanto como de una pareja marido-suegra, o de
quienquiera que la explote de tal manera que se sienta justificada al sustraerse a una actividad
verdaderamente gratificante para una mujer en el plano de la realizacin genital.
Tales caracteres predominan numricamente en la sociedad actual a todos los niveles de la
escala de nuestra cultura -que se dice cristiana en el sistema capitalista. El supery anal
homosexual est dominado por la angustia del rechazo que aniquila o del xito que reifica,
independientemente del valor humano de la sensibilidad y de la originalidad creadora asumidas,
de la irradiacin vital y potica del individuo.
Los tipos extremos entre las mujeres, en cuanto al comportamiento sexual, son la prostituta y la
virago (marimacho), desde el punto de vista sentimental y personal: la mujer-nia, a menudo
invertida, disfrazada de vampiresa, de virago o de esposa y madre irreprochable, llena de virtudes
domsticas y envuelta en sacrificios. La frigidez en la mujer y la impotencia en el hombre
provienen de la sobrecatexis del actuar, del hacer y del hacer que le hagan, sobre lo expresado y
autnticamente vivido.
Los tipos extremos entre los hombres, en cuanto al comportamiento sexual, estn representados
por el rufin (chulo o padrote) y el pederasta. En el comportamiento social, por todos los papeles
del instigador o de la vctima elegida, o bien, sublimados, en los de cirujano, mdico o educador.
Se comprende fcilmente que la neurosis tome prestado de esta fijacin lo principal de la
sintomatologa corriente de la histeria, de la neurosis obsesiva y la patologa orgnica los
trastornos menores de la salud y su letana de mediaciones conjuratorias pantommicas y
emocionantes, hipocondriacas y psicosomticas, al servicio de un narcisismo de tipo anal
pervertido. Toda la terapia farmacutica no recetada justifica socialmente todo este teatro, al
hacerlo comercialmente rentable. El poder mgico que se espera de medicamentos milagrosos
comprados a escondidas es la ayuda indispensable para soportar la vida en el caso en que el tipo
particular de objeto libidinal falte o no se lo pueda encontrar, y la dependencia respecto de estos
remedios es por lo menos tan grande y tan indispensable como respecto de una persona.
El pensamiento en la etapa anal. Esta edad, que es la de la iniciacin ambivalente, est
sensibilizada (precisamente a causa del descubrimiento de esta ambivalencia) a la percepcin de
pares antagonistas.
Sobre un esquema dualista, derivado de la catexis anal ("pasivo activo") el nio va a establecer
con el que lo rodea toda una serie de conocimientos calificados por la relacin de este objeto con
el propio nio, despus de haberlo identificado con alguna cosa ya conocida por l.
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Toda mujer es una mam; buena mala. Toda mujer mayor es una abuelita, buena mala,
grande pequea. He ah cmo procede su exploracin comparativa.
Los objetos que se oponen a su voluntad son "malos" y les pega; y est en pleito permanente con
ellos y con todo lo que se les parece o les est asociado. Pero cuando su voluntad se opone a la
del adulto, no lo puede golpear o, en todo caso, si es "malo", es castigado y (se imagina que)
pierde su amistad. Es la moral de lo Bello y lo Feo.
El nio cede, porque necesita al adulto en todo momento, a la persona grande omnipotente,
"divina" y mgica y slo obedecindola o no se la torna favorable o indiferente, si no peligrosa. En
otras ocasiones, semejantes a aquellas de las que tiene experiencia, "ser bueno" consistir en
elegir actuar conforme a lo que sabe son los deseos del adulto, lo que puede pervertir la tica del
nio, para quien ser bueno puede significar ser pasivo, inmvil y sin curiosidad.
Vemos, pues, que las pulsiones agresivas espontneas y las reacciones agresivas contra todo lo
que se le Opone deben ser diferidas, desplazadas; y cuando el adulto est en juego, estas
pulsiones y estas reacciones sern desplazadas sobre objetos que recuerden al adulto: por
asociacin, y tendremos all la fuente del simbolismo; o por representacin: mueca, animal, y
tendremos ah la fuente del fetichismo y del totemismo de los nios.8
El hecho de dirigir sus afectos (destinados al adulto) hacia objetos da a stos una realidad
subjetiva que el nio tomar por realidad objetiva de la que no tiene todava nocin, no teniendo
an el sentido de las "relaciones" ni del porqu causal, de tal manera que no aprehende la
realidad objetiva sino segn las repercusiones agradables o desagradables que ella tenga sobre
su propia existencia.
Vemos, pues, en el estadio anal un pensamiento caracterizado por mecanismos de identificacin y
de proyeccin: estas proyecciones se efectan siempre en el cuadro dualista inherente a la
ambivalencia sadomasoquista de las relaciones objetales. Es la poca de los animales ttem y la
de las fobias que traducen la angustia ante un objeto investido por el propio nio de un poder
mgico. Este objeto, generalmente animal, representa, para el inconsciente del nio, el adulto al
que ha retirado su catexis libidinal agresiva para proyectarla sobre su sustituto, el animal temido.9
Etapa flica
Desde la fase oral del lactante asistimos al despertar de la zona ergena flica, el pene en el nio
y el cltoris en la nia. La causa ocasional de ello puede ser la excitacin natural de la miccin,
aadida a los tocamientos repetidos que tienen lugar durante el aseo. Sea como fuere, todas las
madres conocen los juegos manuales de sus bebs, a los que se aaden los frotamientos de los
muslos uno contra el otro durante el aseo y los murmullos de satisfaccin del bebito entretenido en
el acto. Estas manifestaciones se prolongan, a pesar de los pequeos "golpecitos en la mano" que
el beb recibe cuando su educadora es severa. Pero lo ms frecuente es que esta masturbacin
primaria del beb sea poco marcada y cese por s misma, para no reaparecer sino en el curso del
tercer ao.
Es que el desinters por las materias fecales, impuesto al nio en nombre de la esttica, es
aceptado por l para "dar gusto" a sus educadores y "comprar" as su amor protector; y lo logra
tanto mejor cuanto que su inters se centrar en la zona ergena flica, cuya tensin fisiolgica es
visible en los nios por la existencia de erecciones, ligadas en esta edad a la miccin o a la
defecacin, pero que se disocian de su funcin excrementicia para adquirir la significacin de
placer emocional en s, cuya tensin pide aplacamiento.
Hasta el momento en que se adquiere definitivamente el control de los esfnteres, la miccin a
voluntad serva de apaciguamiento a la excitacin flica uretral segn el libre juego de las
tensiones libidinales locales. A partir de la disciplina del esfnter vesical, por lo dems exigida por
los adultos menos perentoria y precozmente que la del esfnter anal, aparece la masturbacin
secundaria. A su prohibicin se debe en gran parte la persistencia o el retorno a la incontinencia
urinaria en la segunda infancia, acompaando o no al chupeteo del dedo.
Observemos al pasar que la existencia general de esta masturbacin infantil secundaria ha sido
durante mucho tiempo pasada por alto o malentendida por los adultos, a causa de la represin
8. En Ttem y tab, Freud trat de la cuestin del totemismo no en el sentido clnico, tal como lo entendemos en este
momento, sino en el sentido histrico o religioso.
9. Se trata de un proceso clave, cuya persistencia o desviacin ulteriores permiten la constitucin (y la eventual
comprensin teraputica) de construcciones neurticas delirantes.

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impuesta a ellos por el supery civilizado. Pero hay muchos padres que la advierten y la condenan
enrgicamente. No atrevindose a confesarse a s mismos o quiz ni siquiera recordar que ellos
hicieron lo mismo, pretenden tener un hijo excepcionalmente "vicioso" o "nervioso" como suelen
expresarse.
Hay que reconocer que, cuando esta masturbacin es muy manifiesta y persiste en presencia de
los adultos a pesar de sus primeras prohibiciones, esto prueba que a la pulsin libidinosa se ha
venido a aadir una reaccin neurtica: angustia, provocacin, bsqueda del castigo y sobre todo
ausencia de vnculo afectivo real con el adulto actual.
La curiosidad sexual comienza desde antes del tercer ao, en pleno perodo sdico-anal. Su
primer objetivo es saber de dnde vienen los nios. Este inters es despertado a menudo por el
nacimiento de un hermanito en la familia o por la identificacin con un camarada de juegos que
est descontento, o gratificado, por la llegada de un hermanito o una hermanita. Generalmente los
adultos eluden la cuestin, y hablan de coles o mercados, pero el nio descubre bien pronto que
la madre tiene un vientre abultado antes del nacimiento del recin llegado y, despus, que le da
de mamar.
Los "porqus" irritantes de los nios de cuatro aos, que ni siquiera escuchan la respuesta del
adulto, no aparecen sino tras las primeras reacciones de stos ante las preguntas directamente
sexuales y la nocin de "prohibido" que el nio ha sacado de ah.
Se esbozan variadas teoras en relacin con los conocimientos anatmicos de esta edad:
concepciones digestivas, nacimiento por defecacin de la madre, con la reserva de un papel
paternal an oscuro, pero probable, raramente confirmado y todava menos significado (y por lo
tanto, desautorizado) por el adulto educador.
Viene despus otra pregunta: qu diferencia hay entre un nio y una nia? Tambin aqu de
ordinario los adultos eluden la respuesta. El nio utiliza entonces sus conocimientos personales y
refirindose a su experiencia de la poca msculo-excrementicia, en que el dualismo se
caracteriza por la pareja antagonista activo-pasivo, se responde a s mismo: "El nio es ms
fuerte"; lo que generalmente es cierto en la primera infancia.10
Pero bien pronto, y entre otras ocasiones por la necesidad de orinar fuera, los nios advierten que
los chicos orinan de pie, cosa que no pueden hacer las nias. Esto es considerado como una
superioridad que, para el nio, es algo natural, mientras que la nia imagina que su cltoris
crecer.
En cuanto al chico, ser preciso que se le alerte por amenazas de mutilacin genitales, para tomar
clara conciencia de lo que hasta entonces se ha rehusado a ver: que la nia no tiene "eso". Esto
ocurrir alrededor de los 5 o 6 aos, edad en que las plticas con los otros y sobre todo los juegos
sexuales entre nios y nias no les dejarn ya lugar a dudas. Pero, antes de los. 6 aos, el chico
piensa an que la nia tiene "uno ms pequeo", incapaz como es de concebir nada si no es en
relacin consigo mismo. Pero con suma frecuencia, aun en los casos en que acepta la falta de
pene en las nias, subsistir la creencia en una madre flica. La madre no puede carecer de
aquello mismo que ella ha dado. Porque es precisamente debido a haber cado en su desgracia
por lo que las nias no lo tienen.
El pensamiento en la etapa flica. Cuanto mayor se hace el nio, menos se ocupa de l
materialmente la madre y los afectos libidinales que se refieren a ella como objeto adoptan casi
siempre la forma de fantasas o ensueos que le conciernen. Tales fantasas acompaan todas
las manifestaciones de la actividad del nio y, entre otras, la masturbacin en especial. Esta, en el
caso de la nia, no es todava ms que clitordea.
La atmsfera afectiva de estas fantasas masturbatorias es entonces sadomasoquista, con
predominio de sadismo en el nio y de masoquismo en la nia, en el caso de que la madre sea
normal.
No hace mucho que los brazos y desplazamientos de ella se asociaban a las propias
movilizaciones pasivas; por otra parte, la mirada erotizada dirigida a la madre hace que el nio
coacte, participe en todas las actividades de aqulla, autorizando la articulacin de sus
sensaciones autnomas pasivas a la fascinacin que las repetidas y mudas actividades de la
madre, absorbida en s misma, ejerce sobre l.
10. Una niita de 2 1/2 aos deca un da: 'Les gaons, y sont fo! " jLes gaifons, ils sont forts! " = "Los nios s que son
fuertes! "], con un aire de admiracin y juntando las manos al ver pelear a dos varoncitos.

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Cuando su madre no est all en el momento en que l la desea, el nio la llama, la busca. Si la
encuentra, puede estar ocupada y deshacerse de l dicindole: "En seguida estar contigo, ahora
estoy haciendo esto o aquello"; el nio pregunta: "Por qu? " "Para poderte dar de comer
responde la madre, para hacer la casa, para que pap est contento; vete a jugar." El nio
obedece llevndose lo que puede de su madre: sus palabras, que repite para s, a menudo en voz
alta. O bien se queda ah quietecito, "bueno", mirndola.
La observacin de la actividad de la madre y la reflexin sobre sus palabras, que son para l
resonancias sonoras que recuerda de manera ritmada a veces en voz alta, conducen al nio a
adquirir dos nociones de una importancia considerable.
Hasta entonces el nio actuaba segn sus pulsiones inmediatas, por el solo placer de
satisfacerlas. No saba diferirlas y reaccionaba inmediatamente a su insatisfaccin por "un
capricho". La inutilidad de esta protesta rabiosa, el bienestar afectivo que, al contrario, proporciona
el "portarse bien", la expectativa del "en seguida" prometido por el adulto amado, ensea al nio la
nocin de "tiempo". Antes todo pasaba en el presente. Ahora, hay un "en seguida" y un "maana",
cuando el en seguida se presenta despus de la noche. Durante bastante tiempo, sin embargo, el
nio no discernir entre "maana" y "la semana" o "el ao que viene", ni del "pronto". Ser ms
tarde an cuando cobrar nocin del pasado, traducido en frmulas como "una vez" y "ayer", que
se aplican tanto al pasado inmediato como a los das ms remotos del presente para atrs, y que
por este hecho se confunden con sus fantasas.
Segunda nocin: observando la actividad de su madre, con la atencin que merece todo lo que
hace el ser amado y esperando que su madre pueda al fin ocuparse de l, el tiempo de paciencia
animado de inteligente observacin depender de los ritmos propios de cada nio, pero tambin
de la presencia afectiva, del buen humor, de las palabras que le dirija la madre aun estando en
sus ocupaciones. El nio puede sentirse desgarrado por la sensacin de abandono aun cuando
est pegado a su madre y animado de alegra comunicativa aun cuando la madre est en la pieza
vecina. El nio aprende a observar los numerosos motivos de los movimientos y los actos del
adulto. Se da cuenta de que un objeto tiene muchos usos y desarrolla as en l mismo la
necesidad de generalizacin basada en la bsqueda de las numerosas motivaciones ligadas a un
mismo objeto.
"Para qu es esto" se convierte en su leitmotiv ante todo lo que le interesa. Se despega as por
vez primera del inters exclusivo en las cosas por relacin a s mismo. Por ejemplo: el fuego y
todo lo que era caliente "quemaba" y era "malo", motivo de fuga. Ahora "el fuego es para calentar"
y calentar es "agradable cuando hace fro", y es "necesario para hacer la comida", etc. La mam
est hecha "para ocuparse de l, para hacer la cocina, para arreglar la casa", etc. Por extensin,
el nio se pregunta a propsito de todos los objetos que suscitan su inters: "Para qu sirve
esto? " Vendr un da en que se preguntar por su pene y se responder: "para hacer pip"; pero,
al darse cuenta de que las nias pueden hacerlo sin l, buscar en vano otra motivacin y, al no
encontrarla, valorar tanto ms la superioridad mgica que esto le confiere.
Es aqu donde puede entrar en juego la angustia primaria de castracin que expondremos en el
captulo siguiente.
Gracias al conocimiento de la motivacin por el uso, el nio posee ahora la clave de muchos
problemas. Ejemplo: antes era demasiado pequeo para esperar aquello de lo que tena ganas y
deca "no puedo", llamando al adulto en su auxilio; ahora, buscar un taburete para hacerse ms
grande. Y aqu tenemos las ganas de hacer "como los mayores", como aquellos que tienen ms
que l.
Las ganas engendran la ambicin, el deseo de suplir su inferioridad por el rodeo de la explotacin
prctica de sus conocimientos. Sin duda alguna est ah la base afectiva del inters cada vez
mayor que el nio mostrar por aprender y conocer y su valoracin creciente del "Saber".
Pero todava no hemos hablado de otro descubrimiento, el de la muerte. Se sita naturalmente por
la misma poca, porque es preciso, para que el nio tome inters por ella, que se haya
sensibilizado al fenmeno. Y no lo estar hasta que no haya insistido con suficiente ahinco para
obtener la igualdad de fuerza, de movimiento y de saber del adulto. Es preciso que sus
ambiciones choquen con la realidad.
Descubre la muerte al observar a los animales. Al encontrar inmviles una mariposa, un pjaro,
una lagartija o una mosca, pregunta: "Por qu? ", y se le responde: "Porque est muerto". Todo
lo que vive puede morir? Por qu mueren los animales? Porque se hacen demasiado viejos, pero
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tambin porque han sido atacados por otros que han ganado la batalla y los han matado. Matar es
inmovilizar. He ah lo que solamente comprende el nio en el estadio anal y al comienzo del
estadio flico. Y por esto es por lo que el nio juega a matar por ambicin y omnipotencia sdica,
sin ms. El sentido de dar muerte es reducir lo que est animado al estado de cosa inanimada.
Es la razn por la cual, en el nio, la inmovilidad corporal total o parcial, cuando se le impone, es
experimentada como sdica y an ms el silencio que le impone el adulto hipersensible al ruido.
Charlar es signo de una actividad mental fisiolgicamente sana para todo nio de menos de 7
aos. Su concentracin intelectual en una tarea escolar o ldica, sin ruido, movimientos
concomitantes y expresiones habladas, son signo de desvitalizacin enfermiza. El entrenamiento
en vistas a la contencin de las actividades paralelas a la concentracin mental tiene que ser
progresivo y escandirse con momentos de relajacin ruidosa y motora. Por lo dems este
entrenamiento es ms daino que til; por desgracia con demasiada frecuencia se lo hace
sinnimo de nio bueno, que da toda suerte de satisfacciones a los adultos obsesivos o histricos,
a quienes la vitalidad del nio molesta en sus pensamientos o sus fantasas.
El silencio y la inmovilidad del nio bueno son rara vez para l otra cosa que una mutilacin
dinmica, una reduccin al estado de objeto fecal, muerte impuesta y sufrida. Antes de caer en el
retraso mental, fruto de esta muerte aceptada, desarrolla fantasas sdicas que pueden llegar
hasta la alucinacin fbica, fuente de placeres perversos erticos de todos los estadios de la libido
bloqueada en sus manifestaciones expresivas. Las compulsiones masturbatorias rtmicas, los tics,
los tartamudeos, el insomnio, la encopresis, la enuresis, etc., son los ltimos refugios de la libido
en este moribundo social, puesto al suplicio de una educacin perversa.
En cuanto al sentido real de la muerte, le ser preciso ver morir a un animal o a un ser amado
para captar el sentido de la ausencia sin retorno, de la prdida definitiva del objeto. Que el adulto
tampoco pueda impedir la muerte, o resucitar algo que muri, como no puede arreglar tantas otras
cosas, es algo que remite nuevamente al nio al misterio del nacimiento. Advirtamos la
analizaremos ms adelante- la importancia de esta coincidencia cronolgica de la aparicin de la
angustia de castracin y del descubrimiento de la muerte.
Chica o chico, el nio a quien su madre abandona, al menos a sus ojos de pequeo dspota
amoroso, se da cuenta de que no es el nico inters de su madre, ni la nica meta de sus
actividades. Hay un rival en la persona de su padre, cuando no hay rivales suplementarios, los
hermanos y las hermanas.
Durante mucho tiempo el padre forma parte del ambiente materno y, por poco que sepa l regaar
y recompensar con acierto, ser investido de una gran afeccin. Adems, cuando algo resulta
difcil, mam dice: "Se lo pediremos a pap". Es l quien carga las cosas pesadas y, con
frecuencia, el que ronca al dormir. Para el nio es un ser fuerte; pero poco a poco se convierte en
un rival, con el que la madre se queda gustosa sin prestar atencin a las reclamaciones del nio,
al que ella se somete menos que en los tiempos de la primera infancia. Se topa con los "vete a
jugar, djanos".
Frente a los hermanos y hermanas esta rivalidad ser la misma y en la medida en que el nio les
atribuya, con razn o sin ella, una responsabilidad en la disminucin del amor materno,
experimentar respecto a ellos sentimientos conflictivos. Es la razn por la que no nos
detendremos especialmente en los conflictos familiares cuyos mecanismos son prctica y
fundamentalmente superponibles a los conflictos parentales.
Puede decirse que, en la gran mayora de los casos, y si los padres estn psquicamente sanos, la
hija es ms dcil, menos agresiva y menos ruidosa que el nio.
Desde el estadio anal ella se interesa ms espontneamente, entre los juguetes, por las muecas,
mientras que el inters del muchacho se dirige a los caballos y los autos. A ella le gusta jugar con
agua a lavar trapos,' baar las muecas, mientras que el chico tira piedras, juega a la pesca o a
los barcos.
En el estadio flico, la nia juega a las comiditas, a las muecas, acostndolas, cuidndolas,
acunndolas, vistindolas, etc., mientras que el nio, si se encaria con una mueca (y no es tan
raro) no sabe "jugar a las muecas". Ella se interesa ya en su acicalamiento, en sus vestidos, se
adorna con trapos, le birla los polvos a la mam y le gusta pasearse con su bolso bajo el brazo.
En una palabra, ella se identifica en todo lo posible con su madre, imitando sus acciones, gestos y
palabras. Se trata de comportamientos sexuados conformes al genio propio de su sexo, todava
en estado intuitivo en el plano genital.
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Durante este tiempo, el chico se entrega a todos los juegos agresivos, juega al dspota, armado
de un bastn al que bautiza con el nombre de fusil o revlver, le gusta dar miedo y ordenar.
Cuando puede, se adorna con el sombrero de pap o con su bastn. En una palabra, se identifica
con l cuando puede, as como con los hombres a los que ha podido observar, comportamiento
social sexuado, rector del plano genital masculino que comienza a brotar.
Todo el mundo ha visto a los nios jugando a pap y mam y cmo se reparten los papeles ya, tal
como lo sern durante toda la vida, tomando el chico naturalmente el papel del padre y la nia el
de la madre (lo contrario es sintomtico de una reaccin neurtica).
Hacia los 4 aos y medio a ms tardar, el nio entra en abierta lucha emocional con su padre;
juega a matarlo, trata de acaparar toda la ternura de la madre, le dice que se casar con ella, que
la llevar lejos a su casa, en avin, que tendrn hijos. Y entra en el perodo del Edipo.
La niita vive un perodo anlogo. Quiz contribuya a despertarla algo ms precozmente la actitud
del padre que. de ordinario, quiere ms a la nia que al nio. Sea como fuere, hacia los 3 aos y
medio o los 4, un poco antes ella que el nio, la nia se comporta frente a su padre como una
pequea amante, coqueta, seductora, afectuosa y centrando todo su inters libidinal en l. Se
muestra celosa de l, no tiene mayor alegra que la de salir sola con l, la de acaparar su atencin
y su afecto. Ella le confiesa sus maravillosos proyectos, l ser su marido, la llevar a una bonita
casa y tendrn muchos nios.
Pero la triste realidad est ah, el padre y la madre son el uno para el otro, y aun cuando traten
con ternura a su hijo lo frustran muchas veces mandndolo a jugar con sus juguetes; y el nio se
siente impotente para suplantar a su rival.
Qu hacen estas dos personas mayores juntas? Es otra pregunta que el nio trata de resolver,
los espa, los oye hablar sin comprender sus expresiones. Pero los adultos lo echan de la
habitacin y, a veces, se callan cuando llega. Y este misterio de la intimidad de los padres
empalma con otro an sin respuesta: el papel del padre en la concepcin de los nios.
Si el nio asiste a las relaciones sexuales de los padres, sea porque duerme en su recmara, lo
que desgraciadamente es demasiado frecuente,11 sea que los sorprenda, lo interpreta como un
acto sdico, una batalla en la que pap es el ms fuerte y en la que el papel de la madre lo
transtorna. Su diosa tab y querida es all vencida y quiz muera. La sangre menstrual, cuando la
ve, confirmar su hiptesis. Hay algo ah que rebasa su entendimiento y crea la desazn en l;
pero no establece vnculo alguno entre esta batalla y el misterio del nacimiento a causa de su
incapacidad de conocer la existencia del esperma y la de la vagina, si no se le proporciona la
informacin pertinente.12
En qu se va a convertir esta situacin edpica que se ha instalado a los 4 aos y alcanza su
mximo despliegue hacia los 6 aos?
Para plegarse a la naturaleza el nio deber no solamente abandonar su rivalidad, a veces
odiosa, con el progenitor del mismo sexo sino identificarse con l. Deber desarrollar las
cualidades que harn del muchachito un hombre y de la chica una mujer. Adems del complejo de
castracin, del que estudiamos ms atrs las modalidades energticas que operan en este trabajo
estructurante, la disminucin de las demandas libidinales, inherente a la fase de latencia,
concurrir a ayudarle en este paso difcil.
Este retiro pulsional libidinal, claro despus de los 9 aos, aplaca los conflictos, aun cuando no
hayan sido enteramente resueltos, y hasta los 12 aos aproximadamente una represin, que
nunca falta, rechaza al inconsciente todas las curiosidades y todos los deseos sexuales que
estaban tan vivos en la segunda infancia.
Etapa de latencia
11. El nio debera acostarse siempre en otra pieza que la de los padres, con la puerta cerrada. Y esto desde la edad de
6 meses lo ms tarde posible. Se evitara as la causa ms importante de "nerviosismo" en el nio.
12. As como en todo anlisis de adultos se encuentran sueos que giran alrededor de la "escena primaria" (coito de los
padres), as en los nios, hayan o no asistido al coito de los adultos, se encuentra, al entrar en el estadio flico y
esbozarse la situacin edpica en el varn fantasma de pesesin sdica bajo un simbolismo de penetracin cruel (vase
dibujo nm. 5, p. 168). . . En la nia, la posesin no es menos efectiva en sus fantasas, pero si no es neurtica y
alcanza la situacin afectiva edpica, el simbolismo de sus sueos y sus fantasas representa la posesin sin sufrimiento
para el ser posedo, que podra defenderse si lo quisiera, pero que no lo quiere, y la aceptacin de que su agresividad
no destruir a quien es el posesor flico (vase la observacin de Claudine, p. 236, y la fantasa "muda" de Tote al
relato de su hermano, p. 227).

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La fase de latencia, normalmente muda, o casi, desde el punto de vista de las manifestaciones y
curiosidades sexuales, se emplea en la adquisicin de los conocimientos necesarios a la lucha
por-la vida en todos los planos.
Las facultades de sublimacin pronto entrarn en juego progresivamente.
La represin del inters sexual ertico va a permitir a la personalidad liberada desplegar toda su
actividad consciente y preconsciente en la conquista del mundo exterior, como caja de resonancia
abierta a todos los sonidos, como vela abierta a todos los vientos, como placa sensible a todos los
colores si se nos permiten estas imgenes. Es el aspecto cultural de la fase de latencia, fase no
solamente pasiva, sino activa, puesto que implicar la sntesis de los elementos as recibidos y su
integracin al conjunto de la personalidad irreversiblemente marcada por el sello de su
pertenencia al grupo masculino o femenino de la humanidad.
Si al entrar en la fase de latencia el nio se encuentra en un estadio edpico bien trazado y bien
marcado, no quedar en el inconsciente ms que esos pares antagnicos ligados a catexis
arcaicas. La libido, no inmovilizada en el inconsciente (como en el nio neurtico, para dominar los
afectos reprimidos), estar enteramente al servicio de un supery objetivo. Tambin el
inconsciente participar en la adquisicin cultural, en la conquista del mundo exterior. El complejo
de Edipo ser progresiva y enteramente disociado y el tab del incesto claramente integrado a la
vida imaginaria.
Y cuando el nio experimente los estados afectivos y erticos, que anuncian la pubertad, y la
masturbacin terciaria, en lugar de reaccionar como si fuese pecaminoso, se expansionar an
ms, sabr conquistar su libertad sin timidez ni pena, progresivamente, da a da, sin reacciones
autopunitivas.
La importancia y el valor de las sublimaciones de la fase de latencia son grandes. No slo porque
en esta poca cuando se esbozan las caractersticas sociales del individuo, sino porque la manera
en que un nio utiliza neurtica o normalmente este perodo hace que fije o no, exagere o haga
desaparecer componentes arcaicos de la sexualidad y sus elementos perversos.
Con el despertar de la pubertad, malas adquisiciones sociales (escolares, si el medio es
intelectual, deportivas si el medio es obrero, prcticas industriosas en general, cualquiera que sea
el medio) harn difcil la expansin, porque el nio no podr legtimamente tener confianza en s
mismo. Y se dir con razn de este nio que no se desarrolla, que est en la "edad ingrata".
La causa de ello puede ser una deficiencia real de las disposiciones naturales del nio, cosa
bastante rara. En efecto, en este caso, habr tratado por s mismo - si es sano de superar su
inferioridad en un punto por el desarrollo compensador de otras disposiciones. La culpa puede ser
tambin de causas exteriores al nio (cambios constantes de escuela que madres
inconscientemente castradoras imponen a sus hijos, enfermedades, accidentes personales,
catstrofes familiares, duelos, reveses de fortuna) que perturban la atmsfera afectiva del nio.
Etapa genital
As, pues, segn que la evolucin anterior a la fase de latencia haya sido
sentimientos de inferioridad hayan obstaculizado el alba de la pubertad,
ncleo conflictivo residual o hecho regresar a la libido del sujeto a estadios
flica, se asistir a la eclosin de una sexualidad normal o perversa o a
menos pronunciada.

sana o no o que los

la liquidacin de un
anteriores a la etapa
una neurosis ms o

La masturbacin (terciaria) se acompaa ahora de fantasas que se dirigirn ahora hacia objetos
escogidos fuera de la familia, a menudo nimbados de un valor excepcional que los hace todava
prudencialmente inaccesibles y suscita un progreso cultural en el trabajo.
Con la aparicin de la eyaculacin en el muchacho y la del flujo menstrual y el desarrollo de los
pechos en la nia, la pubertad aportar los elementos que faltan para la comprensin del papel
recproco del hombre y de la mujer en la concepcin.
Les queda todava la tarea de aprender a centrar su ternura y sus emociones sexuales en un
mismo ser, como en los tiempos de su infancia olvidada, y despus la de detener su eleccin
despus de haber desmistificado sus elecciones sucesivas y la de fijarla para la seguridad vital de
los hijos que nacern eventualmente de un encuentro concertado, interhumano, corporal,
emocional y genitalmente logrado.
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Y si el nio, objeto de la catexis libidinal de este perodo final del desarrollo, no llega a ello, su
sustituto afectivo ser la obra social comn, porque la fecundidad es la caracterstica de la
realizacin en este estadio.13
La inteligencia. Aun cuando a menudo haya estrechas relaciones y una correspondencia
manifiesta entre el desarrollo afectivo y el nivel mental, la experiencia nos ensea que no siempre
es as. A fortiori, la apreciacin numrica de un "nivel mental" no permite en manera alguna
deducir que estemos ante un medio de aprehender o de juzgar "la inteligencia".
Nos parece que las predisposiciones a la posibilidad de sublimaciones intelectuales (que es en lo
que justamente consiste el trabajo escolar e intelectual en general) dependen de elementos
preformados, constitucionales, poniendo aparte todas las reacciones afectivas inhibidoras. Pero
estas posibilidades de sublimacin intelectual para ser utilizadas deben implicar un mximum de
adaptacin corporal y emocional que permita y respete la expansin del sujeto, individuo
relativamente autnomo, lugar de integracin de las leyes de su propia cohesin libidinal y de las
que aseguran la cohesin de la sociedad.
Cuando una neurosis se acompaa de un nivel mental inferior a lo normal, este hecho puede
deberse sea a una debilidad intelectual verdadera, sea a una inhibicin brutal del derecho a la
libido oral, anal, uretral o flica, en la poca en que el hedonismo de estas zonas era la meta
electiva de la actividad.
El inters intelectual se despierta, en efecto, en estos estadios sucesivos, por adhesin afectiva a
sustitutos del objeto sexual a medida que se van presentando frustraciones (orales, anales,
uretrales) impuestas por el educador y el mundo exterior. El inters intelectual que deriva de la
pulsin libidinal demanda que el sujeto tolere esta pulsin por lo menos el tiempo necesario para
la formacin de los intereses sustitutivos y hasta que estos intereses aporten por ellos mismos
satisfacciones afectivas, adems de la estima de los adultos. Slo entonces el inters sexual
correspondiente podr acabar de extinguirse por s mismo, mediante una represin sin peligro; se
ha adquirido con ello la posibilidad de sublimacin.
La hipertrofia de la "inteligencia" en relacin al resto de la actividad psicofisiolgica de un sujeto
nos parece que merece el nombre de "sntoma neurtico", es decir, de reaccin a la angustia, al
sufrimiento. La inteligencia, dbil, normal o superior, puede existir tanto en el neurtico como en el
sujeto afectivamente sano; pero, dadas unas posibilidades originalmente iguales de sublimacin,
el sujeto sano dispone, en relacin con el neurtico, de facultades intelectuales mejor adaptadas a
la realidad y ms fecundas. Sus intereses son ms numerosos, sin ser incoherentes, y apuntan a
resultados de eficacia objetiva para su medio social, al mismo tiempo que a su propia satisfaccin
y a su enriquecimiento personal.
En tales sujetos la etapa flica y la fase de latencia, as como el comienzo de la fase genital en la
pubertad, se caracterizan por el inters afectivo, la adhesin espontnea y sucesiva a todas las
actividades de las que puedan (en su medio) tener nocin.
Con la madurez de la sexualidad genital el individuo sacrificar entonces deliberadamente (y no
reprimir) aquellos intereses netamente incompatibles con la lnea de vida que ha preferido. Y
esto, por lo dems, sin amargura residual alguna frente a los objetos a los que ha renunciado y
que ver elegidos por otros sin angustia.
Lo que acabamos de decir de la expansin de la inteligencia no es, por otra parte, ms que una
aplicacin particular de la consumacin feliz del desarrollo libidinal genital caracterizado por la
"vocacin", por el compromiso, la opcin deliberada que, cuando es entera hasta en el
inconsciente, se acompaa de una expansin psicofisiolgica y de fijacin libidinal en el modo
llamado oblativo al objeto de amor, a la obra, al nio.
El pensamiento en la etapa genital. Hemos visto cmo, al comienzo de la situacin edpica, el
pensamiento participaba todava del modo anal captativo triunfante o expulsivo triunfante,
coloreado de ambicin. Slo con la liquidacin del complejo de Edipo puede el pensamiento
ponerse al servicio de la sexualidad llamada oblativa, es decir, la que rebasa la bsqueda de
satisfacciones narcisistas, sin negarlas por otra parte.
En el estadio genital el pensamiento se caracteriza por el buen sentido, la prudencia y la
objetividad de la observacin. Es el pensamiento racional.
13. Dejaremos fuera del marco de este estudio el caso del celibato por vocacin, comn a tantas reglas religiosas y que,
en sus modalidades humanamente logradas, puede expresarse en lenguaje psicoanaltico como un xito del sujeto en la
simbolizacin de su persona y de su fecundidad libidinal.

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La objetividad hacia la cual tender el individuo ser la de apreciar toda cosa, todo afecto, todo
ser y a s mismo, en su justo valor, es decir, por su valor intrnseco, sin perder de vista el valor
relativo en relacin con los otros seres. El sujeto no se aproximar al mximo de" esta objetividad
total a menos que, por una parte, haya liquidado en s los conflictos neurticos y, por la otra, no
haya conservado en su inconsciente ncleos de fijacin arcaica.
El pensamiento objetivo total, consciente, patrimonio del estadio genital acabado, parece por lo
dems incompatible con la introspeccin, tanto, aunque por otras razones, como el pensamiento
narcisista del estadio oral, que era preconsciente e incapaz de objetivacin. El estadio genital
oblativo se caracteriza por la fijacin libidinal al objeto, heterosexual, para una vida en pareja,
fecunda, y para la proteccin del hijo (o de su sustituto).
Esta fijacin sexual genital puede, en el adulto maduro, ir hasta el abandono total, sincero, es
decir, hasta el inconsciente, de los instintos de su propia conservacin, para asegurar la
proteccin, la conservacin y la libre expansin de la vida fsica y psquica (afectiva e intelectual)
del hijo, del fruto. Es una fijacin oblativa a un objeto exterior al sujeto mismo, cuya supervivencia
y logro le importan ms que los suyos propios.14
Con un modo de pensar total y constantemente al servicio de la libido genital ya no puede uno
tratar de concebir" se".
Para poder formular tal pensamiento, es preciso un mnimum de inters por s mismo (autoertico)
intricado al inters objetal oblativo; no es, por consiguiente, una motivacin del estadio genital. Las
tentativas de reflexin sobre este pensamiento rayan con lo inefable y salen del dominio del
pensamiento racional humano. La introspeccin depende, pues, siempre, aun en el estadio
genital, de un modo de pensar de modalidad anal y nunca es racional ni objetiva.
El modo de pensar totalmente oblativo es incontrolable para el sujeto, y esto es quiz lo que
acompaa a la conmocin total psicofisiolgica del orgasmo genital en el coito con una pareja
sexual "amada", en el adulto que ha llegado, en el doble plano, consciente e inconscientemente, al
estadio genital oblativo. Pero lo propio del orgasmo sexual es precisamente expresar lo
inexpresable y aportar consigo emociones impensables, no controlables e incomunicables.
El modo genital oblativo del pensamiento puede todava sufrir regresiones, una vez que ha sido
alcanzado, y los fracasos o errores en la eleccin del otro o las pruebas que sobrevienen a un
nio o a la obra creadoramente concebidos pueden inducir, por la angustia de castracin siempre
asociada desde la edad edpica al valor narcisista tico del individuo, una regresin neurtica.
Pueden reaparecer modos de pensar y de reaccionar de los estadios anteriores. Son los casos de
neurosis traumticas, cuyos sntomas traducen la dereliccin objetal, que implica la prdida del
gusto por vivir, la recada en la situacin emocional edpica crtica, transferida a objetos a los que
siente homlogos.
Pero hasta la vejez, las pulsiones estructuradas por el Edipo encuentran su ordenamiento creador
en la lucha, experimentada una y otra vez conflictivamente, articulada al Edipo. Con arreglo al
mismo modelo existencial que esta crisis resolutoria humana, las pulsiones libidinales y las
pulsiones de muerte se confrontarn por medio de huellas, que siguen siendo estructurantes, del
complejo de castraccin. As como el dormir y sus sueos de deseo satisfecho sostienen, por el
ritmo necesario del reposo, la vitalidad consciente de un tercio de la vida humana, del mismo
modo, en el caso de una prueba ms severa en la vida genital, experimentada en la realidad, la
regresin a la enfermedad servir de compensacin narcisista. La libido genital, en cuyas
realizaciones creadoras el fracaso ha hecho menoscabo, encuentra ah un sustituto castrador que
hace las veces de padre, el dolor que lo orienta hacia un nuevo lanzamiento dinmico de su
persona, reconfirmada en su destino, sin amargura residual como en los tiempos del complejo de
Edipo.
La alegra creadora signa el redescubrimento de la libido genital nuevamente creadora.
II. PAPEL DE LA SEXUALIDAD EN EL DESARROLLO DE LA PERSONA

Hemos tratado de echar una ojeada de conjunto a la aparicin paralela de todas las actividades
en el nio, as como a su manera de aprehender la realidad. La bsqueda del placer ertico
14. Oblativo no debe entenderse como ideal virtuoso, sino como una manera de amar al otro, el ser amado, la obra o el
hijo, con un amor instintivo, protector, igual y a menudo superior en intensidad libidinal al instinto de conservacin de s.
Es el desplazamiento adulto del narcisismo a la descendencia.

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sensual no es, pues, la nica ocupacin del nio, ni siquiera a los ojos de los psicoanalistas, como
muchos quisieran creerlo.
Pero en cada edad, desde el nacimiento hasta la muerte, no hay pensamiento, sentimiento o acto
del individuo que no implique la bsqueda hednica, es decir, una pulsin libidinal. No hay vida
sana sin vida sexual sana e, inversamente, no hay vida sexual sana en un individuo enfermo o
neurtico.
La salud sexual no se mide por la actividad ertica fisiolgica del individuo: sta no es ms que
uno de los aspectos de su vida sexual. El otro es su comportamiento afectivo frente al objeto de
amor, que se traduce, en su ausencia, por fantasas en las que interviene l.
Slo el estudio de estas fantasas y de su simbolismo permite conocer la edad afectiva del sujeto y
el modo de sexualidad que preside su actividad. No hay actividad que no est afectivamente
sostenida por sentimientos, en relacin con la meta consciente o inconsciente de esta actividad.
Y la meta de toda educacin (profilaxia de los trastornos del comportamiento), como de toda
psicoterapia (cura de los trastornos de la conducta), es la utilizacin de la libido del individuo de tal
manera que se sienta feliz y que este bienestar subjetivo armonice con el de los otros e incluso lo
favorezca, en lugar de obstaculizarlo.
Vamos a tratar de mostrar la exactitud clnica de lo que acabamos de decir y de extraer
conclusiones educativas prcticas de esta constatacin clnica :[es la energa libidinal, derivada de
sus metas sexuales, la que anima todas las actividades del individuo.
La tendencia a frotar rtmicamente una parte cualquiera de su cuerpo para la obtencin de placer
existe en el nio desde los primeros meses de la vida. Durante la fase oral pasiva el chupeteo sin
deglucin es una manifestacin sin otra finalidad que el hedonismo; durante la fase oral activa,
morder o mordisquear es en s ya un placer.
Al inicio de la fase anal comienza el placer de pellizcar, de golpear, de aplastar, de "pujar", es
decir, de hacer un esfuerzo. Es porque el nio es ya fsicamente capaz de hacer un esfuerzo
muscular y sabe "pujar" y "retener", por lo que se puede, hacindolo or la onomatopeya que
acompaa a este esfuerzo y ponindolo al mismo tiempo sobre el orinal, ensearle a disciplinar
este esfuerzo hasta entonces ldico y hacerlo servir a lo que ser la primera conquista de la vida
social, al mismo tiempo que su primer medio de dar gusto al adulto amado.
Desgraciadamente el estadio sdico-anal de organizacin psicoafectiva es muy activo y la tensin
libidinal del nio no encuentra a veces cmo desplazarse enteramente, en este estadio, hacia los
derivados que propone o permite el adulto. Por eso la edad del estadio anal es al mismo tiempo
aquella en que el nio se come las uas, se mete los dedos en la nariz, se rasca la piel aun
cuando est sana y puede llegar a hacerse pequeas lesiones que naturalmente propician la
infeccin (vase la observacin de G., p. 176). Cualesquiera de estos hbitos puede entonces
prolongarse ms all del estadio anal, dado que ofrece menos oportunidades para que el adulto
intervenga represivamente. Y esto probar que la polarizacin de toda la libido del sujeto hacia
nuevas conquistas no se ha logrado enteramente.
As se explican esos gestos aparentemente absurdos en s mismos, y desprovistos de placer,
integrados a la mmica caracterstica de cada uno de nosotros (en lenguaje corriente se les llama
"manas"). Aparecen sin darnos cuenta, con ocasin de reflexiones, preocupaciones, esfuerzos o
atencin. Cualitativamente tienen el mismo valor inconsciente que los sntomas obsesivos, porque
tienen el mismo origen, y no difieren sino cuantitativamente. Desde el punto de vista afectivo
sirven de soporte a sentimientos del mismo valor que los de la infancia y a fantasas que se
relacionan inconsciente o simblicamente con conflictos del perodo sdico-anal.
La prueba de ello es que, cuando vemos a una persona meterse el dedo en la nariz, arrancarse la
piel que contornea las uas, morderse las uas o los labios, jugar con sus llaves o las monedas de
su bolsillo, en primer lugar esto nos irrita y, por otra parte, si se lo advertimos, es ella la que no
podr detenerse sin sentirse molesta y trabada para pensar; dicho de otra manera, la tensin
implicada por la reflexin era ms tolerable con la relajacin pulsional que proporcionaba el gesto.
Adems de estos gestos que equivalen en suma a una masturbacin "degradada", hay
particularidades del comportamiento que se han integrado al "carcter del individuo", cleras,
rencores, envidias, celos, vanidad, que son otros tantos sntomas, puesto que, a pesar de las
justificaciones lgicas que el sujeto d de ellas (racionalizaciones), se reproducen invariablemente
en todas las relaciones humanas afectivas que se crea el sujeto.
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Es la actitud sentimental del nio frente a sus educadores, reflejo frecuentsimo de su actitud
inconsciente respecto a ellos, la que permite o no la utilizacin de las pulsiones con fines
culturalmente tiles: as, la audacia, el gusto por el riesgo, cuando son recompensados por la
admiracin de la madre; la victoria obtenida sobre el adulto en el curso de luchas ldicas,
agresivas o de juegos de destreza, cuando traen consigo palabras de nimo de parte del adulto, si
el nio ha fracasado, en lugar de una humillacin; as, cuando las caricias o los cumplidos animan
al nio a mostrarse "buen jugador", generoso en los inevitables conflictos con los otros; y no
cuando severos reproches tienden a "someterlo", siendo que est naturalmente dotado de una
libido ms rica que otros.
Las pulsiones y las descargas libidinales no tienen, pues, lana importancia en s mismas como en
virtud de los afectos que engendran.
Para el nio que no ha llegado al "uso de razn", es decir, al sentido moral (el supery), las
conclusiones experimentales son reglamentadas por e! principio bruto del placer-displacer. Lo que
proporciona placer ser repetido, lo que conlleva displacer ser evitado.
Pero las pulsiones instintivas del nio van a topar con obstculos. Que estos obstculos sean
conformes a la "condicin humana", tomada en su ms vasto sentido, o que los levante sin
necesidad racional el medio familiar, cuya actitud obedece a una ptica ticamente deformada, el
nio no est todava apto para discernirlo. Algn da percibir, en la pubertad o ms tarde, que
sus veleidades de revisar los valores elevados al rango de dogma por su medio educativo y por su
propio supery crearn conflictos entre su sentido moral deformado y su yo. Esta revisin de los
valores en la pubertad "afectiva", sin embargo, es indispensable. Revisar los valores, por otra
parte, no significa forzosamente destruirlos, puede ser slo inventariarlos, seleccionarlos y
conservar los que convienen. Es inevitable que esta crisis de la pubertad traiga consigo conflictos
familiares ms o menos agudos, y esto aun si los padres son muy tolerantes, pero sobre todo si
no se interesan por el nio. En efecto, para el adolescente la angustia interior de esta lucha
normal de sus instintos contra su supery es difcil de soportar. Lo es menos cuando el joven ser
puede hacer soportar a otros la responsabilidad de su sufrimiento y los padres son el supery
viviente, los "responsables de servicio".
Claro que hay padres que acentan la intensidad del conflicto de la pubertad, pero no por ello deja
de ser ste, en s mismo, algo fisiolgica y afectivamente normal. Es por esto por lo que tales
conflictos de la adolescencia, ocurran en la edad fisiolgica o ms tarde, si el individuo es ya
ligeramente neurtico antes de la pubertad, es decir, culpable de sus pasiones sexuales, pueden
desencadenar neurosis ms o menos agudas. Estas ltimas se declaran entre los 18 y los 25
aos y coinciden con los primeros ensayos de relaciones amorosas fuera del "hogar" y que
arrastran consigo sentimientos de culpabilidad.
El arte del educador y del mdico es conducir al nio hacia la expansin eufrica de todas sus
posibilidades afectivas y fisiolgicas naturales compatibles con las exigencias fsicas y psquicas
de su medio social. Y no se llegar a esto aislando al nio para evitar el riesgo de la enfermedad,
sino armndolo contra ella. Del mismo modo, para la salud moral del nio no se le ayudar en
modo alguno evitndole los riesgos de la vida. Debe aceptar el sufrimiento inevitable y la angustia
humana que implican las prohibiciones que la sociedad erige contra sus pulsiones libidinales
desordenadas. Se le ayudar permitindole que se desarrolle en l el desinters libre y
espontneo de los placeres prohibidos o mal vistos por el medio en que est abocado a vivir. Este
desinters se obtiene no mediante el rigor, sino gracias a amplias compensaciones libidinales y
sentimentales que la sumisin proporciona al nio a cambio de las restricciones aceptadas.
El adulto no debe jams olvidar que la riqueza libidinal de un nio puede ser igual, pero tambin
superior o inferior a la suya propia, que la personalidad que existe en potencia en el nio puede
ser muy diferente de la suya y que no deber jams comparar la personalidad de un nio a la de
otro, a no ser desde el estricto punto de vista del e'xito prctico, de la salud y de la felicidad
subjetiva de una buena adaptacin afectiva.
No existe ni existir jams, sin duda, medio humano que permita apreciar el valor intrnseco de un
ser. Todo adulto, sea progenitor, mdico o educador, debe conservar en s mismo muy vivo el
respeto de la libertad individual del nio en todas las actividades legtimas que le tienten y debe
cuidar de no aadir nada a las restricciones instintivas que exige ya de por s el buen
entendimiento del individuo con su medio social contemporneo.
Estas restricciones no son siempre las mismas y a menudo son menores que las que el adulto se
impone voluntariamente por tica personal o por sometimiento a condiciones de vida a veces
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penosas y de las que el nio no es responsable y que no debe acostumbrarse a considerar

"normales".
El nio puede muy bien amar y admirar al educador sin que esto le obligue a creerlo infalible en
todos sus juicios. Por el mismo hecho de amarlo y sentirse respetado por l, se complacer en
respetarlo a su vez, en darle gusto y en imitarlo, mientras esta actitud vaya de acuerdo con su
desarrollo original espontneo.
Al crecer, podr permitirse la eleccin de un modo de vida a veces enteramente diferente del que
escogi el adulto educador. En estas divergencias de puntos de vista, siempre penosas para l, le
ser con todo de mucha ayuda la certidumbre de que su xito y su felicidad en el camino escogido
(aun cuando ste lo aleje del adulto que lo form) aportan a este ltimo la profunda alegra de ver
la obra de su vida llevada bien a trmino y capaz a su vez de fecundidad.
Si el adulto no es neurtico, poseer naturalmente frente a su hijo este "arte" afectivo que
acabamos de postular para el educador y el mdico, sin perjuicio de los conocimientos
intelectuales que estos ltimos pueden aadir al respecto. En efecto, el adulto psquicamente
sano se encuentra en el estadio genital, oblativo; est pues determinado, para su propio
despliegue psicoafectivo, a consagrar sus energas libidinales a su obra, a los objetos de su
"vocacin", a su hijo. El saber dichoso a este ltimo le da la alegra de vivir y la posibilidad de
envejecer sin amargura.
Si hemos llegado a hablar de educacin es porque la educacin es al comportamiento prctico del
individuo lo que la profilaxis de la enfermedad es a la salud orgnica general. El "arte" que
constituye el valor de un educador es parte de su dotacin, siempre que disponga de un sentido
comn natural; y un mdico no puede permanecer ajeno a esto.
Cualesquiera que sean los defectos y las cualidades del adulto, podr tener una actitud afectiva
objetiva de simpata humana, hecha de estima y respeto por sus semejantes, los apruebe o no
personalmente en su fuero interno. Slo esta actitud es vlida en el caso del mdico a quien se
lleva a un nio que presenta trastornos del comportamiento, trastornos orgnicos o ambos a la
vez.
Slo entonces podr, a condicin de poseer tambin conocimientos cientficos, hacer un
diagnstico e intentar un pronstico. Pero con eso su papel no ha hecho ms que comenzar.
Debe an curar, es decir, aportar un concurso material o moral, o ambos a la vez, para ayudar al
enfermo a curarse estimulando sus mecanismos de defensa naturales, con el fin de superar
felizmente o reparar (con el mnimum de prdida de sustancia, como dicen los cirujanos) los
trastornos funcionales o las lesiones por las que el enfermo viene a consultarlo.
Por eso, todos los que se ocupan de los trastornos del comportamiento, de los trastornos
funcionales orgnicos, los educadores, los "mdicos" en el verdadero sentido del trmino, deben
tener nociones claras acerca del papel de la vida libidinal y saber que la educacin de la
sexualidad es la levadura de la adaptacin del individuo a la sociedad.
III. IMPORTANCIA DE LA POCA FLICA EN LA PATOGNESIS DE LAS NEUROSIS

Durante las primeras pocas de la sexualidad -oral, anal- los adultos no exigen la supresin total
de las satisfacciones hednicas.
Si la madre o educadora no son neurticas, no tratarn de obtener sino progresivamente la
relativa regularidad necesaria a la vez para la buena salud del nio y para las comodidades de la
vida, la obligacin sin rigidez de comer con limpieza, la disciplina de las funciones digestivas
excrementicias, sin que sea ni absoluta ni obsesiva. La educacin de los esfnteres impuesta con
un rigor inflexible es obra de una educacin neurtica, es decir que va contra la meta que uno se
propone: desinteresar al yo de la pulsin, para que los afectos que le estn ligados puedan
utilizarse con fines sustitutivos de inters social. Ahora bien, si el funcionamiento intestinal se
convierte en una preocupacin, esto, para la economa inconsciente, viene a ser lo mismo que si
el erotismo anal reinara soberanamente en ausencia de represin cultural, pero no es en absoluto
lo mismo para el conjunto de la personalidad y su adaptacin prctica. El individuo ya no tiene
permiso para gozar el placer, que est condenado; pero no por esto se libera de sus
preocupaciones anales. Al contrario, el estreimiento o la diarrea se convierten en el hecho
importante del da; se utiliza una gran cantidad de libido para reprimir la pulsin sexual, investida a
su vez de una cantidad igual de libido. La libido as bloqueada en el inconsciente ya no est
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disponible para investir las actividades sociales prcticas del Yo, ni para investir la zona ergena
flica, que debe cronolgicamente suceder a la zona anal en la primaca del hedonismo.
Durante las pocas oral y anal el nio, gracias a la aceptacin de su renuncia parcial a la
satisfaccin de sus pulsiones instintivas, encuentra un medio de conquistar la amistad de los
adultos, sin que esto lo obligue a suprimir completamente el inters por sus funciones digestivas,
que son indispensables para la vida orgnica. Adems, lo que sufre la represin en el inters
afectivo que pone en sus excrementos sirve para investir otros objetos de amor. La madre es la
primera beneficiara, puesto que el nio aprende a hacerle regalos; despus sern otros objetos
los que, cada da en mayor nmero, sern acogidos en el mundo afectivo del nio.
La libido, coloreada de sadismo y de masoquismo, desviada de su meta ertica primitiva, puede
entonces ponerse al servicio de la musculatura y de la inteligencia, fisiolgicamente aptas para
utilizar separada o simultneamente la agresividad y la pasividad en actividades pragmticas.
Adquisiciones culturales y experiencias personales que ensean al sujeto los lmites y las reglas
impuestas por el mundo exterior a sus pulsiones individuales sirven as para crear el ncleo
consciente de una personalidad: el yo del nio manifiesta sus libres iniciativas en todo lo que no
es objeto de las prohibiciones del adulto educador, tropieza con estas prohibiciones de la misma
manera que tropieza con las leyes fsicas del mundo exterior. Estos choques inevitables dan
origen a un sufrimiento que se denomina angustia primaria. La energa libidinal reprimida,
desviada de sus fines hednicos orales y anales, servir para reforzar la adhesin a las
traducciones permitidas, que sern as medios de defensa del yo contra la angustia primaria, al
mismo tiempo que satisfacciones narcisistas y medios que favorecern la evolucin hacia el
estadio genital.
Si el educador no es neurtico y ha alcanzado el estadio genital de su propio desarrollo sexual y
si, por otra parte, el nio es somticamente normal, no habr accidentes "neurticos" graves en la
adaptacin del nio a la vida social. Sus mecanismos de defensa resultarn adecuados. Se
formarn siguiendo el sentido del desplazamiento de los afectos hacia objetos de inters
culturalmente importantes. Darn lugar a actitudes reactivas con la forma de rasgos de carcter y
de sublimaciones en armona con el medio ambiente social, con el educador o el medio familiar,
los que a su vez concuerdan con este medio ambiente. Es a esto a lo que se llama reacciones
"normales".
Los resultados de as frustraciones del destete y de la disciplina de los esfnteres son, pues: por
una parte, formar en el nio normalmente educado un esbozo de personalidad diferenciada, cuyos
intereses y sublimaciones son ya apreciables; por otra parte, estimular la evolucin sexual
encauzndola hacia la primaca de la zona ergena flica, que ser paulatinamente investida de
catexis a medida que las nuevas oleadas libidinales no encuentren ya salida hacia las zonas
anales y orales, privadas de catexis o inters sexual.
Durante la poca flica se produce un nuevo hecho, que da a las frustraciones erticas no
compensadas su valor de traumatismos psicofisiolgicos mutiladores. Es la imposibilidad para el
nio de desplazar (sin regresin) hacia otra zona ergena el inters libidinal correspondiente al
falo, elevado al rango de zona ergena electiva. Si bien, para la nia, el desplazamiento puede y
debe hacerse desde el cltoris a la vagina, la proximidad anatmica de estas dos zonas hace que
una prohibicin de la masturbacin clitordea sea a menudo vlida y eficaz (y tal es, por lo dems,
la intencin del adulto reprobador) para la masturbacin vaginal.
Para el muchacho, como para la muchacha, la zona genital se convierte en el centro de inters
sexual, sin que por eso se desprenda totalmente de sus antiguas fijaciones erticas (glotonera,
bromas y chistes escatolgicos, sexualidad tctil, auditiva, olfativa, hedonismo muscular, la
destreza, la danza, los deportes, las agresiones ldicas de morder, araar, golpear, etc.).
Que la sexualidad infantil logre avanzar hasta la primaca de la zona genital es fisiolgicamente
primordial. El respeto a su evolucin natural es culturalmente necesario para la adaptacin normal
del nio a la vida social ulterior, que exige el despliegue fisiolgico y sentimental del individuo, es
decir, su total desarrollo libidinal. Por desgracia sucede con demasiada frecuencia que el adulto,
ignorante o neurtico, ahoga en el nio la catexis ertico-afectiva de la esfera genital y esto desde
sus primeras manifestaciones. Y sin embargo, este inters es la prueba de una evolucin instintiva
natural que acompaa el desarrollo biolgico del ser humano. Prohibir al nio la masturbacin y
las curiosidades sexuales espontneas es obligarlo a prestar una atencin intil a las actividades y
sentimientos que son normalmente, antes de la pubertad, inconscientes o preconscientes. Es una
evidencia moral (e incluso un lugar comn teolgico, prueba de ello es la nocin "uso de razn")
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que algunos comportamientos no tienen el mismo significado para el adulto que para el nio. Una
toma de conciencia prematura, en una atmsfera de culpabilidad, es en gran medida perjudicial
para el desarrollo del nio, pues priva del derecho a utilizar de otra manera, en el plano genital, la
libido inconscientemente recluida en estas actividades espontneas. El nio sano desde el punto
de vista psquico, una vez que ha llegado al estado flico, posee el dominio de sus necesidades,
usa hbilmente su cuerpo y sus manos, habla bien, escucha y observa mucho, le gusta imitar lo
que ve hacer, hace preguntas, espera respuestas adecuadas, y si no se le dan fabula
explicaciones mgicas.
IV. PROHIBICIONES HABITUALES QUE SE HACEN A LA MASTURBACIN

De qu medio se sirve el adulto cuando sorprende en el nio el gesto "horrible" que le molesta
personalmente?
Hay, en primer lugar, la prohibicin sin explicacin. Si no va acompaada de un tono reprobatorio
y no viene del adulto predilecto, ser la menos traumatizante. En efecto, como con todas las
prohibiciones que se imponen al nio, ste no la toma en cuenta ms que en presencia de las
"personas mayores", o bien hasta que descubre por s mismo el riesgo verdadero y racional en el
cual su desobediencia lo hace incurrir. Ahora bien, ya que este "riesgo verdadero" no se mostrar
jams en lo que concierne a la masturbacin, podr satisfacer las exigencias de la sociedad, que,
en efecto, es la realidad, no tolera que la masturbacin sea pblica, pero no se la prohbe a nadie
en lo privado.
El adulto no solamente censura la masturbacin, sino que es raro que justifique su prohibicin,
porque el nio inocentemente le exige una razn. La confusin se inicia aqu para el adulto, que
generalmente responde: "No es bueno", o "es sucio", sin darse cuenta de que estas explicaciones
pueden cavar una fosa entre l y el nio, que hasta entonces le haba dado toda su confianza. Si,
por desgracia, el nio admite y hace suyos estos falsos juicios valorativos, su "sentido comn"
quedar definitivamente alterado; luego volveremos sobre este punto.
Cuando el adulto hace intervenir medios de intimidacin, est hablando segn su propio "supery"
y definitivamente no segn la moral racional, o sea segn las exigencias sociales reales de su
medio. Esto es por lo que una madre o una educadora neurtica (frgida por ejemplo) es
profundamente nefasta para la educacin primera de un nio, aun cuando el nio olvide
totalmente a esta primera educadora.
Ah se dir, usted es uno de esos que dejaran que el nio sea un maleducado, bajo pretexto
de no darle ninguna molestia "
No, de ningn modo; pero hay una manera de exigir las renuncias a los instintos, y esta manera
depende de la personalidad profunda de la educadora. Esta puede ayudar al nio a desarrollarse
felizmente o, por el contrario, bajo pretexto de educacin, dificultar su evolucin.
De hecho, es raro que el nio no reitere el gesto condenado, por "feo "y "sucio " que se le trate de
hacer aparecer. El adulto recurre entonces a medios de coercin o de intimidacin.
Existen toda una serie de castigos corporales ya comunes en la educacin tradicional: las
bofetadas, las nalgadas, los azotes, las privaciones alimenticias, etc.
Dentro de ciertos medios refinados, donde no se permite pegar al nio, las madres creen ser
ms dulces cuando que es el ms sdico de los castigos corporales al atarle las manos
cuando est en cama. Para l no hay posibilidad de olvidar su triste condicin de vctima. El
menor deseo de moverse, sin intencin masturbatoria alguna, le recuerda, por asociacin, el
placer prohibido. Toda su actividad manual es condenada. Se puede imaginar sin dificultad los
sentimientos de rebelin que esa inmovilidad forzada puede provocar en ser dotado de una fuerte
agresividad natural, o la perversin masoquista que adquiere un valor inicitico en aquel que la
soporta sin rebelarse.
Hay tambin, segn la edad del nio, la amenaza mgica de entregarlo al "hombre negro", al
"coco", al "gendarme", hasta la de ponerlo en las manos castradoras del "doctor", quien "lo
operar" o, como se dice ms categricamente, "se la cortar" (esto se refiere tanto a la mano
culpable como al rgano sexual).

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Estn tambin las amenazas de enfermedades localmente mutiladoras (el pene se le corroer
o caer, la mano culpable se secar o se paralizar), de enfermedades que consumen (fatiga,
tuberculosis, idiotez, locura) y aun de enfermedades mortales o de la muerte misma.
Al encontrar en los nios "ojeras", ciertas madres incriminan de inmediato a la masturbacin y,
aunque nunca hayan pescado al nio en el acto, lo sermonean. Como no hay nio que no se haya
"tocado" al menos en una ocasin, (sea o no ya una costumbre hacerlo), al nio le impresiona la
idea de que "eso se ve en la cara" y angustiado por las graves consecuencias profetizadas, es
acosado por amenazas de castracin hasta en la soledad.
Agreguemos el castigo divino merecido por esta grave falta, del que hay que acusarse en la
confesin. Desgraciadamente el cura se sale a veces neurticamente de su papel y, en lugar de
otorgar el perdn que tranquilizara la conciencia angustiada del nio, lo regaa y asume frente a
ste, estando l mismo castrado, el papel de padre castrador.15
Detrs de todas estas explicaciones destinadas a recalcar la prohibicin de la masturbacin est,
clara o implcita, la nocin de pena, de afliccin profunda que el nio ocasiona al adulto, y esto es
una novedad. La educacin de la limpieza y la educacin en general no haban, hasta ahora,
provocado en el adulto ms que prohibiciones proferidas en tono violento, enojado, fatigado,
excedido o despreciativo, pero nunca haba tenido este matiz de profundo disgusto que acompaa
al tono reprobatorio del adulto cuando habla al nio de cuestiones tocantes a la educacin sexual
genital.
Por otra parte, son severos por lo que hace a la masturbacin quienes tienen un supery arcaico,
de etapa anal y que, aun ferozmente dedicados a reprimir en s mismos el hedonismo
excrementicio, rehsan reconocer cualquier otro. Dicen bien respecto de s mismos cuando
encuentran la masturbacin sucia o fea, mientras que un supery genital slo la juzga imperfecta
e insatisfactoria. Esto explica por qu las mujeres frgidas son la mayora de las veces estreidas
crnicas y por qu, respecto de la salud de sus hijos, el inters lo centran en el funcionamiento
intestinal.16
En cuanto a la creencia en los peligros de la masturbacin, las enfermedades, la locura, la
imbecilidad, el reblandecimiento de la mdula espinal (sic) estn tan difundidas en ciertos medios
que se podra creer que todos estos rumores han sido desencadenados por mdicos poco
sensatos, autores de libros nefastos en los que, sin duda, escribieron en negro sobre blanco lo
que queran hacer aparecer ms impresionante, obsceno y sdico para ellos mismos, sdicos y
obsesionados con la masturbacin.
La verdad es que la masturbacin normal, lejos de fatigar al nio, calma la tensin libidinal flica
que siente y de la que las erecciones son una prueba. Proporciona al nio una liberacin
fisioafectiva que no iguala en intensidad al orgasmo del adulto, puesto que no hay eyaculacin,
pero que es un apaciguamiento psquico y fsico, mientras en sus fantasas masturbatorias no se
mezcle la idea de desobediencia culpable o de un peligro amenazante.
Como ya hemos dicho, lo que importa, en la fase flica de 3 a 5 aos (como por lo dems en
muchas otras pocas), no son tanto las manifestaciones exteriores de la sexualidad como el modo
de relacin objetal que revelan. Lo que importa es el modo en que el sujeto se conduce respecto
de su objeto electivo, de inters afectivo, aquel al que inviste con su libido y hacia el cual dirige
sus emociones, sus pensamientos y sus fantasas con fines erticos y sentimentales.
Por esto en la etapa edpica el respeto de la masturbacin es capital; por esto la supresin
impuesta antes que el nio haya efectuado internamente el trabajo afectivo personal e
inconsciente de renuncia a los objetos incestuosos, dificulta su adaptacin ulterior ms o menos
en su totalidad.
15. El padre verdadero no es castrador sino por el hecho de ser el poseedor sexual de la madre, la concupiscencia con
la cual prohbe definitivamente al hijo. El incesto prohibido abre el camino al deseo vlido de las mujeres que no
pertenecen a la familia. Todo clibe profesional es inconscientemente sentido por el nio como eunuco por enfermedad'
o por destino desafortunado. Es difcil, si no imposible, antes de la edad adulta, admitir que el celibato es el resultado de
una vocacin de sublimacin genital, es decir, compatible con la valorizacin tica de las emociones y satisfacciones de
la vida de una pareja heterosexual; as todas las restricciones sexuales aconsejadas por educadores y educadoras
clibes son recibidas como estimulaciones de la ertica pregenital venidas de la autoridad reconocida. Esta no es
evidentemente la finalidad buscada!
16. Tres veces me ha tocado encontrar madres que no toleran en sus hijos, hasta una edad avanzada, sino pantalones
cortos, porque "son ms decentes". Las tres cosan a mquina las braguetas, cuando se vean obligadas, por falta de
tiempo, a comprar los calzones de sus hijos, en lugar de hacrselos ellas mismas. (Estas mujeres me confesaron que
eran frgidas.)

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Es por esto por lo que las amenazas de mutilacin sexual ms o menos explcitas que los adultos
profieren en presencia de la masturbacin de la segunda infancia, tanto en el varn como en la
hembra, tienen tan grande importancia.
El nico argumento vlido que es razonable emplear es el del pudor, si el nio se masturba
demasiado ostensiblemente en pblico, lo cual es bastante raro.
Lo mejor es no ponerle cuidado a la masturbacin; fugaz con mucha frecuencia, cesar por s
misma. Y si se juzga conveniente intervenir, tal vez lo mejor sea hacerlo en particular, a fin de no
lastimar el amor propio del nio; y debe ser en el tono natural que se usara en un comentario
trivial a propsito del vestido o del arreglo personal, por ejemplo, apelando a la nocin de pudor,
es decir, a aquello que cualquiera puede hacer en privado, tanto los mayores como los nios. Este
argumento ha sido siempre suficiente, en los casos que hemos experimentado, para suprimir, sin
peligro para el nio, la tendencia a la masturbacin en pblico.
Que la masturbacin sea ostensible o velada, lo importante es que el adulto no se oponga, ni
totalmente, ni en nombre de falsos principios, para que sea protegido el futuro afectivo del nio.
ste debe poder practicar la masturbacin cuando sienta necesidad de hacerlo, sin que
intervenga, viniendo del mundo exterior y sin ser necesaria para la educacin, la nocin de
culpabilidad o peligro. Esta perfecta libertad ntima en que se deja al nio preservar su libertad
afectiva, es decir, el libre juego de sus sentimientos tiernos u hostiles, sus fantasas de conquista,
blicas o seductoras, por los que el nio o nia motivan todo lo que "hacen", de manera directa o
indirecta, para la conquista pasiva o activa de sus objetos de amor.
Hemos dicho que esta actividad sexual incompleta experimentaba, hacia los 7 aos, normalmente
y por causas endgenas (orgnicas y afectivas), una retirada natural. Es el perodo prepuberal de
adormecimiento ms o menos completo del erotismo genital. El respeto de esta evaluacin normal
es la nica actitud favorable que puede tener el educador.

CAPITULO III
EL COMPLEJO DE EDIPQ

En casos normales, el nio de 3 aos no tiene, pues, como hemos visto, nada de un pequeo
salvaje; ya est "civilizado", ya tiene un carcter, hbitos, ocupaciones favoritas, una forma de
pensar y numerosas posibilidades afectivas que son canalizadas en las relaciones sociales con
quien lo rodea y a menudo, en la ms feliz de las eventualidades, con nios de su misma edad,
nios o nias. Su libido est ya bien empleada.
La manera como el adulto ha respondido a sus exigencias amorosas y ha sabido reaccionar con
una afeccin tierna debidamente dosificada, los regaos y los cumplidos atinados le han aportado
satisfacciones afectivas que en los casos "normales" son compensaciones suficientes a las
renuncias que se le han pedido y que l ha aceptado.
La facilidad con que se ha desprendido de la zona ergena anal se debe a que ha podido
descubrir el placer reservado a la excitacin flica (pene o cltoris).
En una palabrada no es un "perverso instintivo", esto es, un ello vido de saciedades hednicas
desordenadas e inmediatas; posee un yo. Su sentido moral personal no existe todava, sin
embargo, la necesidad que tiene de la asociacin con otros lo conduce a comportarse ya
intuitivamente segn las reglas morales de quienes lo rodean. Los momentos en que se entregar
a la masturbacin sern, en parte, aquellos en los que "se aburra", cuando no tenga nada ms o
tan atractivo que hacer (en su cama, cuando no duerma y deba quedarse "quieto"), es decir, los
momentos en que su imaginacin est volando libremente, si se puede decir, sin encontrar
soporte ldico para la relajacin fisiolgica sexual (en el sentido amplio de la palabra) que la
pulsin libidinal demanda; sobre todo si est en estado fisiolgico de excitacin (ereccin del
pene, tensin del cltoris). Esto quiere decir que en un nio normal, de buena salud, la
masturbacin no ser pblica ni frecuente, y que, aunque as sea, el adulto deber
despreocuparse de ella completamente. Esta necesidad ser tanto menos imperiosa en la medida
en que la madre lo sepa estimular para la conquista de todas las actividades tiles y ldicas que
pueda realizar. Sobre todo se elegirn aquellas actividades que desarrollan la destreza, la
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actividad muscular e intelectual del nio, a imitacin de las nias y los nios de mayor edad que
l.
De all que, cuando a un nio se le sorprende frecuentemente masturbndose, se trata, en caso
de que sea "normal", de una criatura de carcter excepcionalmente dotado y a quien se debe
iniciar en actividades superiores, ya sea en fuerza o en nivel mental, de las reservadas para los
nios de su edad. Pero, ms comnmente, se trata de un nio ya neurtico, en el cual la
masturbacin se ha convertido en necesidad obsesiva. Este nio requiere ser atendido y no
reido. Los medios de intimidacin tendientes a prohibir la masturbacin, en caso de que sean
obedecidos, inhibirn su desarrollo (poco a poco ir tomando un aire "embrutecido") y, si no lo
son, lo convertirn en un inestable, colrico, indisciplinado, rebelde. Ni una ni otra de estas
eventualidades son, creemos, el resultado que el adulto persigue; mas es esto desgraciadamente
lo que logra y aquello por lo cual, sin saberlo, ha hecho todo por lograr.
Hemos hablado de la cuestin de las prohibiciones habituales hechas a la masturbacin. Las
llamamos "castradoras" porque tienden a la supresin de la actividad genital del nio.
Inversamente, muchas de las intervenciones aparentemente anodinas de los adultos, tendientes a
prohibir ciertos tipos de conductas espontneas del nio y caractersticas de su sexualidad
normal, tendrn de la misma manera el valor de prohibiciones "castradoras", como son: la
curiosidad del nio de ambos sexos, el instinto de pelea del nio y la coquetera de la nia,
simplemente porque estas prohibiciones habrn tocado elementos grandemente cargados de
valor libidinal afectivo.
Toda intervencin del adulto tendiente no slo a suprimir totalmente la masturbacin sino a
inmiscuirse intilmente en la imaginacin del nio y sus proyectos fabulosos (que siempre
disfrazan fantasas sexuales) para pasarlos por el filtro de la razn deber tomar el nombre de
intervencin castradora. Slo podr aumentar la angustia inevitable y normal del individuo en este
momento naturalmente difcil de su desarrollo.
Admitamos, para simplificar la exposicin, que, contrariamente a la costumbre bastante difundida,
no se dice nada al nio sobre su actividad masturbatoria, ya sea que el adulto sea indiferente a
ella o que no la haya percibido.
Veremos que no hay necesidad de la intervencin del adulto para que el nio sufra una angustia
de castracin, respecto a la cual debe aprender a defenderse y no, todava, a capitular. Esta
defensa, como veremos, har que inevitablemente entre en juego la rivalidad edpica, la cual, a su
vez, desencadenar un complejo de castracin.
Es la lucha contra tales modalidades sucesivas de la angustia de castracin lo que ahora vamos a
estudiar.
Digamos, en trminos generales, que en el ms feliz de los casos el nio superar el complejo de
Edipo antes de la fase de latencia, en la cual podr entrar en plena salud fsica y moral, lo que le
permitir las mejores adquisiciones culturales, las cuales a su vez facilitarn el florecimiento
normal, sentimental y fisiolgico, de su pubertad, de su adolescencia y de su madurez.
Pero con mucha frecuencia el nio no llega a superar su Edipo antes de entrar en el perodo de la
latencia; se ve entonces forzado valga la expresin- a "firmar un armisticio" con el complejo de
castracin, el cual, en la pubertad, retomar su papel castrador: el sujeto, podr entonces
deshacerse de l, en ese momento, o ya nunca ms.1
La angustia de castracin. El malestar que el nio experimenta al constatar la ausencia de pene
en la nia lo fuerza a escotomizar por de pronto el testimonio de sus sentidos. Como ya hemos
dicho, est convencido de que la nia tiene uno un poco ms pequeo y que le crecer, o que
est escondido entre las piernas, como uno de nuestros adultos enfermos lo so respecto a una
mujer, lo que le trajo a la memoria su fantasa infantil. Pero por mucho que quiera tranquilizarse
con estas esperanzas consoladoras, el nio no puede experimentar otra cosa que el miedo de que
esto le suceda tambin, ya que eso "es posible".
Es que, como se sabe, la manera de pensar en esa etapa trabaja bajo el signo de la magia. El
nio busca, de acuerdo con su lgica, o su nivel mental si se quiere, explicarse esta ley de la
naturaleza que lo contrara conscientemente por parecerle una anomala. Esto no le parece dentro
del orden natural de las cosas; y, puesto que no se da cuenta antes, deduce que "se le ha cado",
o "se lo han cortado" o que "se perdi". Conforme a cada una de estas explicaciones construye
1. Sin tratamiento psicoanaltico.

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una historia, es decir, una fantasa donde las cosas son representadas simblicamente; los
dibujos infantiles ilustran estas fantasas (vase el dibujo nm. 1, p. 164, donde el animal tiene la
nariz y la cola cortadas, y el caso de Tote, p. 227).
Michel, un pequeo enfermo que tengo en anlisis, me cuenta la siguiente historia (para
explicarme el dibujo nm. 3, p. 166): "Es un Seor chino que ha pelado un pltano y que est
contento con el pltano, y despus ve un rbol y arroja su pltano porque cree que es una piedra,
la dama atrapa al pltano." Ante mi pregunta: "Es una historia real? ", l responde: "Eso me
pas. Yo tena una manzana para comrmela y despus hice pip contra un rbol y luego me
distraje. Cre que era una piedra lo que tena y la arroj sin proponrmelo y despus ya no tena
manzana para m y no saba cmo haba pasado todo." Vemos cmo la historia real sirve de base
a la fantasa. La manzana, ya fruta prohibida del paraso terrenal, Michel lo sabe, es remplazada
por el pltano, smbolo flico, y la historia se conecta a su pip. La mam de Michel es una de
esas madres que cosen las braguetas, lo que evidentemente obliga a Michel a bajarse los
pantalones para hacer pip, y a poner en tierra lo que traiga en las manos para dejarlas libres, y
luego olvid recoger su golosina, probablemente por acto fallido neurtico.
Cuando el nio se da cuenta de que la ausencia de pene slo se encuentra en las nias, la primer
resultante es el devaluarlas.
Pero no por ello admite que las mujeres y sobre todo su madre puedan carecer de pene. Nia y
nio continan imaginndola infinitamente superior a ellos, y por tanto, portadora de un gran pene.
En efecto, tener un falo es "ser ms fuerte que las nias"; ahora bien, los adultos, hombres y
mujeres, son todava ms fuertes que los nios. El nio se siente en un estado de inferioridad
frente al adulto, y tiene razn, dada su condicin infantil.
Vase el sombrero de la dama en el dibujo nm. 3, p. 166. Cf. la observacin de Claudine, p. 236:
"Ella es aqul (sic) que no tiene nada", en el dibujo donde "los nios y los seores tienen cada uno
un gran objeto para observar el mar."
Vase el dibujo nm. 6, p. 169 (de un nio enurtico de 11 aos). El rbol grande, fantasa de
imaginacin pura, se adosa en este dibujo edpico a una exacta observacin del "Normandie" que
haba ido a ver; el simbolismo era tan claro que le pregunt: saba que las mujeres no estaban
hechas como los hombres? Lo ignoraba, aunque saba que su hermana y las nias no estaban
hechas como los nios. Pero crea que cuando se convertan en "mams, en seoras", "eso se
correga".
Una vez aceptado el hecho, el nio se pregunta "por qu". Se dice.: es porque "alguien las ha
castigado" siempre presto, en esta etapa, como est a ver sanciones en un plano destructor
agresivo a causa de su propio sadismo que proyecta sobre los otros. Est efectivamente
incapacitado an para concebir que otros sientan y piensen diferente a l.
"Quin las ha castigado? ", a esto l se responder con historias conocidas o inventadas, o con
fantasas a base de algn hecho relatado por un adulto.
En uno de mis pequeos enfermos, los smbolos castradores aparecieron, todos, en dibujos.
Estaban, sucesivamente, el abuelo con su navaja de rasurar. Mme. Fichini, la bruja mala de
Blanca Nieves, la mam mala, el padre azotador, el ogro, el coco, el alguacil, el gendarme, el
pap ( ! ), el militar con su sable, el cazador con su trampa, el hombre pez, el hombre de mar, el
buzo. Todos estos seres poderosos, mgicos, estaban abundantemente provistos de sombreros
extraordinarios, de bastones y un gran saco para meter a los nios.
En todas estas historias, el nio cae en manos de estos ogros devoradores, de estos seres
todopoderosos y malvolos. Por qu se castiga a los nios cortndoles "la cosita" o "el pajarito"
(explicacin que se dan respecto a la falta de pene infligida a las nias)? Porque no han sido
buenos o porque han desobedecido. Y la severidad de los adultos para con un nio alborotador o
agresivo en sus juegos y sus actividades, como normalmente lo son a esa edad, severidad sin
fundamento lgico, aumenta intilmente la angustia, porque las personas mayores son para l
esos seres maravillosos y justos que siempre tienen la razn, y de los que depende que el nio
sea macho o hembra. Es el adulto quien fabrica a un nio, partiendo de un ser primitivamente
intacto al que corta una parte de su cuerpo que, sin esta intervencin castradora, seguira siendo
el de un nio.
Vemos, pues, que la angustia de castracin tiene como punto de partida una falsa interpretacin
de la realidad; pero es una interpretacin de la cual ningn nio puede escapar, ya que el peligro
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que inventa est motivado por la fuerza mgica que les atribuye a los adultos y por su inferioridad
real respecto de ellos.
Pero este descubrimiento de la diferencia de los sexos tendr para el nio el papel til de
estimular su desarrollo. El nio rechaza la castracin de la que se cree amenazado,
equivocadamente, pero este rechazo no pone su sexualidad en peligro, sino al contrario.
Lo importante, en este conflicto, es que sucede en el yo, consciente. El nio est consciente de su
malestar, lo niega a sabiendas. Lo interpreta como venido del exterior y su razn lo obliga a
encontrar una causa.
He aqu en qu consiste la "angustia" de castracin; se debe distinguir tajantemente de lo que
llamaremos "complejo" de castracin. El complejo de castracin ser un fenmeno inconsciente.2
Veremos que, contrariamente al complejo de castracin (fenmeno inconsciente y ligado al
Edipo), la angustia de castracin (fenmeno consciente y preedpico) es rico en consecuencias
felices para la sexualidad, cuyo desarrollo favorece. El complejo de castracin, por el contrario,
ser para la criatura una fuente de sufrimiento, sin otra salida habitual que el abandono
momentneo de sus intereses sexuales, durante el perodo de latencia. Hemos visto, sin embargo,
que en ciertos casos muy afortunados el nio puede solucionar su Edipo y el complejo de
castracin antes de la fase de latencia.
LUCHA CONTRA LA ANGUSTIA DE CASTRACIN

Su consecuencia: El nacimiento del complejo de Edipo que desencadena a su vez el complejo de

castracin
Segn lo expuesto precedentemente, podemos decir que la angustia de castracin obedece a tres
factores:
1) el descubrimiento de la diferencia flica segn los sexos
2) el poder mgico atribuido a los adultos
3) una inferioridad general y verdadera ante el adulto.
El primero de estos factores es el nico que es inmodificable; los otros dos pueden ser reducidos.
El segundo factor, el poder malfico y mgico del adulto, puede ser sometido al filtro de la razn y
disociado. El adulto declarado malo ser el progenitor castrador; en cuanto al otro, el adulto
bueno, se buscar por todos los medios provocar su proteccin y ayuda.
En cuanto al tercer factor, la inferioridad real del nio, ste tratar de remediarla sea negndola
conscientemente de una manera categrica, lo que subjetivamente la aumenta por la
comprobacin de la diferencia entre lo que es y lo que se quisiera que fuera, sea superndola
mediante adquisiciones culturales apreciables. La ventaja de esta ltima actitud es que confiere
ms medios de seduccin para conquistar la ayuda y proteccin del objeto edpico.
Pero en esta lucha contra la angustia de castracin sern diferentes las actitudes del nio y de la
nia.
El nio
Lucha contra la angustia de castracin. Escollos. El haber sido favorecido por la naturaleza,3
mientras que la "pobre nia" est devaluada, hace al nio apreciar an ms su pene. El falo, ya
anteriormente catectizado de libido narcisista, a causa de las satisfacciones sexuales que la
masturbacin otorgaba, pasa por una nueva catectizacin-libidinal del orden de la confianza en s.
Pero como la sexualidad es an cualitativamente sdica, captativo-agresiva, las manifestaciones
de triunfo del nio sern exageraciones de los componentes sdicos: juegos ruidosos y brutales
en el hogar y, fuera, carreras, viajes a la aventura por los bosquecillos cercanos, bsqueda de
guijarros para lanzarlos lo ms lejos posible (siempre una nota agresiva y un tema de aventura),
fantasas blicas al jugar a ser soldado; en estas fantasas los oficiales militares tienen derecho de
vida o de muerte sobre los soldados y los prisioneros.
2. Para la comprensin de esto que ser la parte ms difcil de la exposicin, es importante que el lector distinga y tenga
presente la diferencia entre la angustia (consciente) y el complejo (inconsciente) cada vez que se mencionen.
3. O sea la madre, y una madre flica.

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Sin embargo, el objeto de amor efectivo sigue siendo la madre, ahora tanto ms amada por el
nio, cuanto que l le atribuye a un favor especial de su parte el hecho de ser varn. Desea
conseguir su afecto tierno y su admiracin y los medios de que dispone son medios agresivos
que, afirmando su sexualidad, deben, a su modo de ver, hacer que su madre se sienta orgullosa
de l y tambin su padre, secundariamente. "Tenas toda la razn en considerarme digno de ser
un varn."
Su inferioridad infantil real le es menos difcil de soportar cuando su madre lo aprecia, y entonces
puede incluso gracias a una identificacin con su padre sentirse partcipe de su poder mgico.
Es un caballo, un tigre o un len en sus fantasas ldicas.
Pero, como hemos visto, el apego por su madre ir en aumento, mientras que ella se liberar de la
sujecin constante que la tena ligada a la criatura. Su ternura, su atencin benvola y material
continan, sin embargo, envolviendo sentimentalmente a su hijo. Ella estimula en l el orgullo de
hacerse de amigos tanto entre los pequeos como entre los grandes y de comportarse con ellos
segn las convenciones sociales de su medio. Ella se muestra contenta y orgullosa de los
progresos que l logra en el campo de la resistencia fsica, de las iniciativas afortunadas y de las
conquistas intelectuales.
El pequeo varn encuentra as en el mundo exterior objetos atractivos, amistosos, juegos e
intereses a los que se apega intelectual y afectivamente con entusiasmo. Por esto tambin sus
fracasos o sus insatisfacciones afectivas lo afectan profundamente en intensidad.
Todas estas actividades son animadas por la presencia de su madre. De su relacin con ella
depende el tono de sus emociones a travs de las que tomar contacto con los nuevos objetos de
amor. Esto explica la tristeza de los nios que sienten a su madre afligida o deprimida, aun
cuando sepan la razn, pues no comprenden su valor afectivo, sobre todo cuando la madre,
acaparada por sus preocupaciones personales, deja al nio en la soledad de su corazn. Sin que
los padres lo sospechen, el nio se siente responsable; la menor de sus travesuras que amerite
reprimenda toma entonces para l el valor de un crimen y su sentido moral ntimo se encuentra
deformado por escrpulos. Es el caso, por ejemplo, de su alegra o de su indiferencia cuando en
ocasin de un duelo entristece a la familia entera, cuando que l no senta amor captador por la
persona desaparecida, o no se haba identificado con ella. Una pena de la cual no comparte la
causa no lo puede entristecer, y por poco que el desaparecido le pareciera un rival en el afecto de
su madre, o un opresor, el nio no se puede mostrar afectado por su prdida; al contrario, se
siente liberado de una gran carga y lo muestra con su comportamiento. Aunque ya sabe "hacerse
el inocente", es decir, negar un hecho que le sea desfavorable, no sabe an "poner cara" cuando
se trata de un hecho que lo deja indiferente. Recae sobre la educacin el ensearlo, no por
malignidad hipcrita, sino por respeto a los sentimientos de los dems. Es por esto por lo que los
padres que se preocupan del bienestar de sus hijos deberan, sin ocultarles la realidad cruda de la
muerte, respetar la despreocupacin que muestran al respecto y alegrarse de que todava no
experimenten un dolor que bien pronto les ser penoso, pues nadie puede vivir sin conocer el
abandono interior en que nos deja la prdida de un ser querido. No le evitemos el contacto con la
realidad, pero respetemos la insensibilidad espontnea del nio o sus medios naturales de
defensa cuando su actitud no vaya a acarrear ms tarde un sufrimiento real.
El nio al que habamos dejado confiado en s, rico en posibilidades libidinales ntegras, era
todava incapaz de "jugar con" otros, aunque le gustara la compaa de sus contemporneos.
Poco a poco abandonar sus fantasas y sus juegos solitarios suplindolos por juegos
compartidos e historias que le gusta escuchar y contar. Le gustan todas las actividades donde
interviene el gusto por el riesgo y la audacia y experimenta placer en mostrarse valiente y astuto.
Busca entonces la compaa de otros nios, de su edad o mayores, y no le gusta admitir a los
pequeos ni a las nias dentro del crculo de sus amistades. Cuando las nias quieren inmiscuirse
en el juego de los nios, se les rechaza con gritos de "no, fuera las nias", "las nias al cuerno",
etc. Si uno de los nios se muestra menos aventurero que los otros, si no le gusta revestirse de
valor, de resistencia, se le trata de "nia" con un aire despreciativo y se convierte en el chivo
expiatorio del grupo desenfrenado.
Los incidentes penosos para su amor propio, las desgracias (heridas y chichones), a veces los
accidentes son el precio de sus adquisiciones viriles. El nio los aguanta valientemente, con
orgullo, frente a su pap y los amigos; feliz de poder llorar sin vergenza con su madre quien, sin
humillarlo, lo cuida fsicamente a la vez que aminora la importancia del fracaso, estimula, para el
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futuro, su espritu de revancha sobre s mismo y sobre los dems, buscando con l los medios
para superar las causas de su inferioridad.
El nio llega as naturalmente- a dominar las verdaderas dificultades sin necesidad de recurrir
a la magia de ayudas imaginarias. "Astuto" no tiene ya en su lenguaje el sentido peyorativo de
"diablico", sino, por el contrario, es sinnimo de inteligente y de finamente astuto cuando se trata
de la causa noble. Sublima en la "destreza" pragmtica la agresividad pulsional bruta, gracias a la
previsin de las consecuencias de las modalidades de su comportamiento respecto a las
exigencias de la realidad. sta es la base del sentido comn prctico. Sus hazaas, del tipo ldico
simblico, o del tipo cultural, social, escolar, son para l descargas eufricas de sus pulsiones
sexuales. El objetivo hednico primitivo es l mismo sublimado en objetivo sentimental (gustar y
causar placer). Le permite ganar la estimacin de los mayores al mismo tiempo que confianza en
s mismo, basada, esta vez, no sobre fantasas de poder mgico, sino sobre valores objetivos
reales. Es la edad caballeresca.
Este comportamiento varonil y caballeresco del nio va a traer consecuencias afectivas
importantes. El nio va a sobrestimar al padre y a celarlo, porque, si ste es normal, es su rival
frente a la madre, a quien protege y sostiene.4 El nio va as a intentar superar al padre tratando
de ser til a la madre por todos los medios y de "aprender" todo lo necesario para llegar a ser
como pap, leer, escribir, ganar con sus buenas notas algn dinero con el que comprar un ramo
de flores o un regalo, que entregar triunfalmente a su madre. Se las ingeniar para fabricar con
sus propias manos objetos que la agradarn. As se formar el esbozo de su supery, esto es, en
su fuero interno, de su "conciencia", que le indicar lo ms conveniente que debe hacer, lo que
debe evitar, no siguiendo el principio de placer directo, sino segn el sentido moral que debe tener
para ser tomado en consideracin por su madre, para que ella le diga "eres todo un hombrecito".
Pero mientras ms avanza el nio en la finalidad declarada de complacer a mam, de parecerse a
pap, ms claras se vuelven sus fantasas edpicas.5 En su imaginacin, el nio lleva a su madre
de viaje con l solo, l va al volante del coche, l conduce el avin, l construye la casa, l elige
un trabajo para ganar el sustento para ella, la madre estar feliz, tendrn hijos. Estas fantasas
edpicas se enfrentan constantemente a una realidad contraria, que es la inferioridad de edad,
inexorable. La madre es "de pap". "T tendrs tambin una mujer cuando seas grande" dice
pap. "Pero es a mam a quien quiero." "No, es posible, porque mam es ma, y adems,
envejecer como la abuela, para cuando t tengas edad de ser pap." El nio no puede admitir
todava la dolorosa realidad. Ya que mam es de pap, si pap no estuviera ella no sera de nadie
y los dos, madre e hijo, estaran tranquilos. De ah las fantasas blicas, agresivas, brutales,
respecto del pap, los "no te necesita nadie, nos bastamos nosotros dos", etc.
Admitamos que el pap no se altera y que mantiene una total indiferencia frente a la actitud y los
propsitos agresivos mitomaniacos del nio.
Pues bien, aun en este caso, la culpabilidad del nio se vuelve creciente, independientemente de
toda intervencin exterior: se debe slo al funcionamiento del inconsciente.
Ya que por el solo hecho de que el padre est presente, adulto que tiene derechos sobre mam, y
la quiera, no hay un solo nio normal que no experimente, bajo la apariencia de un desinters
afectado, un temor y unos celos reales. Se dice a s mismo entonces que su padre est celoso (ya
que proyecta6 sobre l sus propios sentimientos) y se queja ante la mam de la severidad de
pap. Cuidado con las madres que le hacen el juego a sus pequeos Edipos y reprochan al padre
por su severidad. Perdern prestigio y provocarn querellas reales con el padre que darn an
ms sentimientos de culpabilidad al nio, pues l las habr desencadenado (cf. el caso de Patrice,
p. 192). Adems, en su fuero interno, lo que admira es, precisamente, la firmeza y la superioridad
de su rival modelo. Si la madre lo ataca y el padre cede, es como si ella no permitiera a su hijo
convertirse en "su hombrecito" sino para mantenerlo en tutela. Las madres que no son neurticas
y que dejan al hombre la iniciativa afectiva, saben bien que si bien el padre es severo no por eso
ama menos a su hijo. O si acaso no lo amara o estuviese inconscientemente celoso, no son los
reproches los que lo harn cambiar, sino al contrario.
4. Sostener en el sentido amplio de la palabra. Es el compaero de la madre aun cuando ella trabaje.
5. Ntese que en muchos casos el complejo de Edipo se "representa" con una ta, hermana de la madre, o con una
hermana mayor, para evitar el peligro de rivalizar con el padre; no por ello el peligro deja de estar presente, ya que
aunque el nio "represente" su complejo de Edipo con otra mujer, es en su madre, poseda por su rival, en quien piensa,
y reacciona frente a la otra mujer "como si pap la defendiera".
6. "Proyectar" significa "atribuir inconscientemente a cualquier otro lo que uno mismo experimenta".

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Poco a poco una agresividad celosa se abre paso en actitudes manifiestamente hostiles, en
conflictos por cualquier bagatela con su padre, en desobediencias ostensibles destinadas a
provocar reprimendas paternas, de las cuales el nio va a quejarse con la madre. Estas actitudes
se encuentran invariablemente en un momento del desarrollo de todos los nios.
Si el padre es viril y sano, severo pero justo, el complejo de Edipo no tendr dificultad en
desarrollarse normalmente, porque la imagen del padre es capaz de soportar la agresividad
inconscientemente violenta del nio, sin crearle a ste la necesidad de buscar el autocastigo por
sentimientos de culpa.
Si, por el contrario, el padre es un ser dbil fsicamente, demasiado dulce, o demasiado severo, es
decir, moralmente dbil, al nio le es mucho ms difcil llegar a ser muy viril. Aun los xitos en sus
actividades derivadas, legtimas, son vividas por l como xitos culpables y su supery reacciona
como si en verdad lo fuesen.
En una familia normal, donde el padre es quien manda y est ligado con la madre por lazos de
ternura amistosa, la sola manera para el nio de salir adelante es renunciando definitivamente al
objeto primitivo, premio de la competencia, y sublimando las pulsiones que apuntaban a
conquistar a su madre.
En nombre de necesidades interiores el sujeto se ve forzado a abandonar la lucha con su padre, o
a sublimar en otros objetos la libido primitivamente empleada en la fijacin afectiva hacia la madre.
El incesto es libidinalmente castrador. Tratar de demostrarlo.
En efecto, si la agresividad hacia el padre llegara a triunfar sobre el plano consciente y en la
realidad, nunca podra el nio identificarse con l; ahora bien, el nio tiene necesidad de catectizar
a su padre, el poseedor masculino real de su madre, de libido pasiva. Quiere no slo remplazar al
padre, sino tambin imitarlo. Esta doble actitud rival y pasiva no acontece prcticamente sino en
una familia "normal", es decir, sin neurosis, donde el nio est autorizado a comportarse como
nio, donde los altercados inevitables y necesarios estallan con el padre sin intervencin de la
madre ("que se entiendan entre hombres"). Y esto porque la competencia edpica del nio y del
padre no es real por el hecho mismo de que la madre ha escogido ya al padre. Ella puede
entonces, sin culpar al padre, consolar con actitudes maternales tiernas, pero desprovistas de
libido ertica, al hombrecito que tiene necesidad de un afecto femenino en las dificultades de su
adaptacin social. As, la madre contribuir a estimular en el nio la formacin del supery genital
verdadero. El nio renunciar tanto ms fcilmente a la rivalidad con su padre, ya que se dar
cuenta de lo intil de su actitud; la falta de esta seguridad es fuente de angustia. Haga lo que
haga, su madre lo ama en segundo lugar, sin ms, y le permite apegarse a otros objetos
femeninos. Si el nio liquida su complejo de Edipo, puede estar orgulloso, por el contrario, de todo
lo que logra y lo hace parecerse a su padre y no experimentar ms sentimientos de culpabilidad
por ello, cosa que favorece el advenimiento de una pubertad sana.
La competencia del hijo con el padre puede entonces orientarse libremente hacia la conquista de
objetos de desplazamiento. El nio sublima su libido genital, primitivamente al servicio de la
conquista edpica, en las mismas actividades intelectuales, artsticas, deportivas, o la misma
carrera que el padre, a imitacin de su comportamiento. Ha renunciado a las satisfacciones
erticas seductoras, bsqueda de besos, caricias maternas, juegos melosos y tiernos con ella, ya
que su inferioridad real frente a la imagen paternal que deseara igualar despertara nuevamente
en su inconsciente la angustia de castracin. Pero puede desplazar su libido ertica, sus
intenciones seductoras respecto de las amigas de su padre o de las nias a las que sobrestima
porque admiran a su padre. Estas amistades amorosas deben ser platnicas, pues de otro modo
la angustia de castracin reaparece. La competencia con el padre no puede ms que despertar
angustia de castracin.
Si la competencia edpica entre el nio y el padre fuese real, no sublimada, sera necesario ante
todo que el padre estuviera lleno de una fuerte agresividad consciente. Ahora bien, esto no es
posible en familias "normales". El hecho de entrar en rivalidad real con el padre sin que esto se
acompae de autocastigo prueba que el hijo ha encontrado otro rival edpico (alguien que ame a
la madre, o cualquier persona) con quien se pudo identificar y, por otra parte, el triunfo sobre su
padre no le otorgar dominio real sobre la madre. sta no dejara de escabullrsele, y el resultado
prctico de un xito aparente tal sera una culpabilidad frente al padre, a causa de la
indentificacin con su rival vencedor, sin otra consecuencia que un acrecentamiento de la
angustia de castracin.
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Admitamos que la agresividad consciente es posible y que triunfa hasta llegar a alejar al padre de
la madre.7 El sujeto no puede aprovechar su victoria pues ya no tiene modo de identificarse con el
padre. El mecanismo de la identificacin con el padre rival exige, en efecto, que el macho
poseedor de la verdadera madre sea un rival afortunado. Hay nios que permanecen
amorosamente fijados a la madre; su comportamiento se caracteriza por el hecho de que no
buscan "seducir" activamente a ninguna mujer. Si el padre vive, los dos hombres viven
continuamente disputando, pues el hecho de no haber podido despegarse de la madre para ir tras
otros objetos amorosos o sexuales prueba que el nio no sublim en la amistad de igual a igual
con su padre- su homosexualidad preedpica. Est as, inconscientemente, determinado a
"hacerse pegar" por su padre en altercados que l mismo busca.
Cuando el padre no est presente y el nio se "consagra" a su madre, este comportamiento puede
ir acompaado de sublimaciones sociales reales, en relacin con las actividades derivadas de la
represin de la sexualidad genital y pregenital, pero este nio no puede comportarse sexual y
afectivamente como un adulto. Padece sentimientos de inferioridad ante los hombres que
identifica inconscientemente con su padre; puede ser un hipergenital, siempre vido de nuevas
parejas, hacia quienes no experimenta ningn apego real, pero se muestra impotente en sus
tentativas de coito con toda mujer a quien ama sentimentalmente, porque la asocia, en su
inconsciente, con el objeto incestuoso tab.
La resolucin del complejo de Edipo. Escollos. Vimos por qu el supery adquiere muy pronto en
el nio un gran rigor,8 y ello se debe a la necesidad vital para la virilidad, de reprimir las pulsiones
heterosexuales tendientes al erotismo flico en la "esfera" materna.
Pero an no se puede decir que el Edipo est liquidado, si el nio, habiendo renunciado a la
fijacin ertica con su madre, conserva la necesidad de buscar satisfacciones afectivas de tipo
homosexual pasivo (seduccin del padre); la menor de sus actividades agresivas o simblicas,
asociadas como estn a "cosas prohibidas", va siempre acompaada de angustia de castracin.
El supery habla "como hablara el padre", a quien el nio est sometido afectivamente. Las
satisfacciones erticas provocan angustia y la pubertad se vuelve dramtica. El renunciamiento a
las pulsiones agresivas respecto de la madre debe, pues, ir acompaado del renunciamiento a las
pulsiones pasivas seductoras respecto del padre. La aceptacin de la superioridad paternal en la
familia por parte del nio, al mismo tiempo que la tensin de todos sus esfuerzos para convertirse,
en el mundo de sus contemporneos, en un "tipo simptico" para los dems e inspirarles
confianza, rubricarn este renunciamiento. ste ser seguido del desinters afectivo por "las
cosas de las personas mayores", la "recmara" de los padres, y del inters por "otras" casas,
"otras" familias. Dejar a sus padres en su vida de adultos sin amargura, en espera de un futuro
respecto del cual se hacen miles de proyectos realizables que se van preparando mediante
actividades dirigidas, escolares, sociales, ldicas.
El desinters por los asuntos sexuales ocurre naturalmente, sin contratiempos. El nio acepta no
saber ms y, si escucha a otros nios hablar de ellos, escucha y reflexiona sin sentirse culpable y
a menudo se olvida poco despus, ya que en esta fase de reposo ertico que es la etapa de
latencia las plticas sobre asuntos sexuales no tienen ningn inters para l. Esto se debe al retiro
psicolgico de la libido que caracteriza al perodo de latencia, o ms bien a un flujo uniforme de
corriente libidinal, a la que encuentra la manera de ocuparse enteramente en las actividades que
el supery ha puesto a su disposicin. El retiro psicolgico de la libido en el nio dura desde la
edad de 7 u 8 aos hasta la pubertad.
Si este retiro libidinal psicolgico llega antes de que el nio haya conseguido el desprendimiento
afectivo respecto de su padre, todas las adquisiciones del perodo latente tendrn por objeto
complacer al padre y no llegar a ser igual a l conquistando su propia estima y la de los dems. Y
el despertar, en la pubertad, de las presiones libidinales masculinas llevar al nio de nuevo a una
situacin angustiosa. sta es la actitud a veces calificada de "complejo de femineidad" en el
hombre. Si son las pulsiones biolgicas normales heterosexuales las que, en la pubertad,
predominan sobre la angustia, deber entonces renunciar al buen xito en el plano de las
sublimaciones del perodo de latencia, inconscientemente culpables como son por lo que respecta
a las mujeres, ya que la adquisicin de tales sublimaciones haba tenido por objetivo inconsciente
apartar a la madre de la atencin y el afecto del padre. O, si no, el joven deber prohibirse todo
deseo de desarrollo libidinal orientado hacia el comportamiento de rivalidad masculina, tanto en la
7. Separar a los padres para el inconsciente equivale a "matar al padre"
8. Ah reside, lo veremos, una gran diferencia con la estructura de la mujer; diferencia derivada del hecho de que la
mujer tiene como primer objeto de amor un ser de su mismo sexo; veremos que esto no deja de implicar ciertas
dificultades: la frecuencia de la homosexualidad femenina latente.

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vida social como en la sexual, para, a este precio, conservar la libre disposicin de sus
sublimaciones intelectuales.
Esta actitud de complejo de Edipo tardo "larvado", por as decir, es relativamente compatible con
la vida social en su forma actual, pero se acompaa de una inhibicin bastante fuerte de
agresividad en el inconsciente. Propicia la aparicin de neurosis en el curso de la vida, en ocasin
de hechos y circunstancias que desencadenan una entrada en resonancia del complejo de
castracin an inconscientemente activo. Tales son las circunstancias en las que hay que rivalizar
normalmente con el padre o con contemporneos en la competencia intelectual, cultural o social;
es la causa inconsciente de las angustias y de los fracasos en los concursos y exmenes, aunque
el sujeto tenga la capacidad necesaria para ser aprobado. Si el nio "triunfa" en la vida,
pecuniariamente hablando, no ser en las mismas actividades que el padre, o en actividades que
ste aprobara, sino que es a costa de su virilidad sexual. El hecho de casarse, es decir, de
mostrar pblicamente a la sociedad la conquista de una compaera sexual, es tambin una fuente
de angustia. Y si llega a casarse, le teme a la llegada de los hijos. stos le crean una angustia tal
que no puede comportarse "como padre" con ellos. Est celoso de ellos. Desea "ignorarlos", si no
es que destruirlos.
Este comportamiento est siempre ms o menos ligado al "complejo de femineidad" del hombre, o
ms bien est marcado por una actitud inconscientemente pasiva y homosexual9 derivada de una
represin de la rivalidad edpica y no de su solucin. Se encuentra en hombres aparentemente
viriles, pero que en su actitud respecto a sus hijos, si los tienen a pesar de la pobreza afectiva de
su vida genital heterosexual, se comportan como "posesivos" y no "oblativos" ni "reciprocantes".
La presencia de sus hijos en torno a ellos y dependiendo de ellos neutraliza su complejo de
castracin, que se manifiesta entonces, en una modalidad regresiva, como frustracin anal. El
alejamiento de los hijos les provoca agresividad o melancola acompaada de dolorosos
sentimientos de abandono, los cuales, por proyeccin de su agresividad vengativa, pueden llegar
hasta el sentimiento de ser perseguidos por sus hijos. Tales son los hombres ricos que cortan la
manutencin de sus hijos tan pronto como stos desean salirse de la rbita paterna. Tales son los
padres que minusvalan a sus hijos, negndoles todo valor personal y toda posibilidad de
"arreglrselas" en la vida sin ellos. Estas ideas les son necesarias para neutralizar su angustia. En
efecto, si ellas fuesen racionales y no estuvieran al servicio de un mvil inconsciente, el xito de
sus hijos, a pesar de los obstculos que ellos mismos les ponen a menudo, los tranquilizara
definitivamente y calmara su angustia. Al contrario, parecen sentirse directamente frustrados y
reaccionan como si el xito de sus hijos despertara sentimientos de envidia o de inferioridad
contempornea del complejo de castracin. De hecho, es una castracin de tipo anal, una
frustracin de objetos que les pertenecan y a los que haban catectizado de una libido al servicio
del amor ego-posesivo de la etapa anal arcaica, an activa en el inconsciente. Si sus hijas los
dejan, son afectados menos profundamente y reaccionan con una aceptacin desmedida, que los
calificativos agresivos que dirigen a aquellos a los que ellas siguieron, compensan en buena
medida.
La actitud de homosexualidad sublimada,10 y no reprimida, es la actitud de igualdad sexual y
social respecto a individuos (padres u otros) del mismo sexo. Esto implica la amistad real con los
dos padres, basada en una estima objetiva, la ternura si es que ellos responden, y en todo caso la
misma simpata a priori respecto a ellos que respecto de otros. Esta actitud no es posible (desde
el punto de vista de la determinacin inconsciente) sino cuando el nio ha abandonado
inconscientemente la persecucin de la madre como objeto de conquista de modo agresivo y de
su padre como objeto de conquista de manera seductora pasiva. Se permite, en su fuero interno,
no estar de acuerdo con su padre, sin necesidad de buscar ser castigado exhibiendo intilmente
ideas subversivas. Se siente internamente libre. Y, sobre todo, desplaza el inters exclusivo
consagrado al padre, o a otros hombres de la familia, hacia otros hombres y nios,
sea que, rivales, intente "vencerlos" xitos escolares, deportivos, pleitos, etc.-, sea que, como
discpulo, los admire objetivamente, permitindose juzgarlos.
De ah resulta que, frente al padre, la inferioridad del hijo es admitida naturalmente, en lo que
tiene de real, exactamente como respecto de cualquier otro individuo, y sin que se despierte
9. Psicoanalticamente, se habla de homosexualidad "latente" (inconsciente o reprimida) para diferenciarla de la
"manifiesta", la de los pederastas activos o pasivos, y de la homosexualidad "sublimada", la que rige las relaciones
amistosas entre miembros del mismo sexo sin ms componente inconsciente afectivo que los componentes oblativos
del estadio genital objetivo, es decir, sin ambivalencia ni celos.
10. Vase la nota 9

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rivalidad agresiva sdica, sentimientos acerbos de inferioridad, rechazo de admirarlo si

objetivamente lo amerita y ms bien todo lo contrario.
A los 6 aos, durante su complejo de Edipo, el nio es realmente inferior a su padre en fuerza y en
medios de conquista; debe, pues, admitirlo y abandonar, no diferir, la lucha por el objeto de amor
maternal, es decir, sublimar su complejo de Edipo. Los nios que no solucionan su complejo de
Edipo no llegan a juzgar a su padre tal como es, con defectos y cualidades, amndolo, sin
despertar la angustia del supery castrador.
Es evidente que el nio, al momento de entrar en el perodo de latencia, no puede tener una
actitud totalmente objetiva, pero puede haber abandonado todo sentimiento de inferioridad
infundado y toda agresividad para con sus padres. Aceptar su verdadera inferioridad, en lo que
tiene de irremediable, luchando por superar toda la inferioridad que le sea, a su edad, posible
vencer, vivir para los otros y, para s mismo, preparar el futuro, es la nica actitud compatible con
la llegada de un tipo de amor gnito-oblativo de la sexualidad, tanto en el hombre como en la
mujer.
Esta completa liquidacin del complejo edpico, que libera la sexualidad del nio hasta en el
inconsciente, se acompaa de un desprendimiento. No es ni una protesta consciente contra uno
de los padres, o contra los dos, ni una destruccin ("quemar a quien se ha adorado"), es ir ms
lejos dentro del desarrollo, con las mismas energas libidinales que han servido para caracterizar
los objetos que se han abandonado; es, pues, resignarse, aceptar la muerte interior de un pasado
cumplido a cambio de un presente tan rico como aqul, si no es que ms, en satisfacciones
libidinales y de un futuro lleno de promesas.
Desde el punto de vista clnico, esta liquidacin del complejo de Edipo se traduce en un
comportamiento social, familiar, escolar y ldico, caracterstico de una buena adaptacin en un
estado "nervioso" normal, sin inestabilidad, sin angustia, sin pesadillas ni terrores nocturnos, y en
una liberacin completa de toda curiosidad, preocupacin y actividad sexuales solitarias. La vida
afectiva del nio se realiza, sobre todo, fuera de la familia. No existen conflictos marcados ni con
el padre ni con la madre.
El comportamiento social est marcado por las numerosas catexias: amigos, profesores, sobre los
que son desplazadas las pulsiones ambivalentes, agresivas y pasivas, precedentemente
orientadas hacia el padre y nias, hermanas de amigos, frente a quienes le encantar
comportarse como un pequeo campen que se hace admirar.
Los juegos son, en lo sucesivo, colectivos y, si el nio se entretiente solo, es en actividades
pragmticas objetivas, construcciones difciles o en la lectura de historias reales. Entre los juegos
colectivos predominan los de reglas complicadas: juegos de guerra donde siempre resulta
galardonado, donde despliega plena autoridad blica, con derecho de decidir sobre la vida o la
muerte de sus subordinados o de los prisioneros enemigos, juegos de policas y ladrones,
brutales, ruidosos en los que, si son al aire libre, las reglas incluyen siempre carreras,
persecuciones y bsquedas aventureras. Las reglas comprenden status, atribucin de grados
administrativos, de sanciones penales. Las nias son admitidas en estos juegos pero siempre
para remplazar a un nio; se hacen bandos. Se inician amistades mixtas y "las nias" estn all
para cumplir ciertos fines, para hacer guardia, para hacer papel de enfermera. Trata de cobarde a
quien las ataca, etc., mientras que l se divierte intimidndolas, aterrorizndolas para consolarlas
despus, protegindolas, regalndoles dulces, en una palabra, usando su poder seductor y
conquistador en el tipo de amor todava caballeresco y celoso, coloreado de sadismo infantil hasta
la pubertad, que marcar la llegada de la bsqueda de relaciones afectuosas recprocas entre
nios y nias.
El peso de la castracin en el nio. Hemos visto cmo se comporta, frente a la angustia de
castracin, un nio en quien se han respetado los mecanismos de defensa.
En el captulo anterior vimos las prohibiciones habituales que se oponen a la masturbacin. Pero
digamos que una reprobacin sencilla del onanismo excesivo, o sea de la sensualidad sexual, no
acompaada de amenazas mgicas ni proferida por el adulto amado (la madre), no es tan
traumatizante. (Pocos nios escapan a ella: sirvientas, otros nios se encargan, en ausencia de la
madre, de llamar la atencin al nio.)
La verdadera madre "castradora" es la que se opone de alguna manera a la afirmacin corporal
exterior de lo que caracteriza a un nio (pantalones con bragueta, cabellos cortos, sobriedad en el
estilo de vestir) y, al mismo tiempo, a las manifestaciones afectivas y ldicas que caracterizan el
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comportamiento del nio (audacia, fuerza, rudeza afectada, orgullo de su sexo, orgullo de salir
avante en empresas intelectuales o musculares novedosas que impliquen cierto riesgo).
Si la madre condena o desprecia las actividades caractersticas masculinas, para "que no se vaya
a lastimar", si constantemente le pone como ejemplo a nios menores o ms pasivos: "fjate qu
bien se porta", si suspira al verlo crecer: "ya no eres mi pequeo", o lamenta que no sea la nia
que se haba deseado desde antes de su nacimiento, todo esto viniendo de la madre el
personaje ms importante de todo su mundo coadyuvar a que el nio desempee torpemente
la menor de sus actividades, derivadas de )a sexualidad flica. Es como decirle implcitamente,
aunque nunca se haya formulado una prohibicin a la masturbacin: "Te amara si no tuvieras una
virilidad visible".
Para complacer a su madre, el nio intenta someter su libido a esta mutilacin, y el resultado es
una sobre activacin de su angustia de castracin, puesto que el segundo factor del que sta
depende11 experimenta un re forzamiento.
En una palabra, todo aquello que estorbe al nio en sus mecanismos naturales de defensa contra
la angustia de castracin conlleva reacciones afectivas nocivas, antisociales, manifiestas o no,
caracterizadas por el rechazo al esfuerzo y a la sumisin a las reglas comunes. En la esfera
ertica se observan desplazamientos regresivos de la libido a las zonas ergenas de etapas
acabadas. Habr enuresis, apetito caprichoso, glotonera en el mejor de los casos o, si esta
regresin ertica inconsciente provoca la severidad del adulto, habr trastornos gastrointestinales,
tics, que obliguen al adulto a compadecerse del nio y a cuidarlo. El fin justifica los medios. El
medio (enfermedad), desagradable, justifica el fin: "poseer" al adulto, captar su atencin apiadada,
a falta de su estimacin admirativa. Son reacciones masoquistas para las cuales
desgraciadamente se consulta al mdico y no al psicoterapeuta. Y sin embargo, se trata de
sntomas neurticos regresivos. El medicamento sana el efecto, no as la causa.
Esta madre, o aquel padre, cuando la angustia se origina por causa de ellos, son patgenos y van
al encuentro de su papel de padres, que es el de "educar" al nio. Son ellos los que obligan al
nio a regresar a la etapa pasiva, uretral, anal u oral, con los comportamientos afectivos
concomitantes a estas etapas ya rebasadas.
La prohibicin sistemtica, por la burla o por los "razonamientos", de los ensueos infantiles de
omnipotencia pueden tener el mismo papel castrador que las amenazas de mutilaciones sexuales.
Si el nio tiene necesidad de imaginarse poderoso para compensar su inferioridad, no es
suprimindole artificialmente esta compensacin, o su exteriorizacin, como se le ayudar, sino
permitindole alcanzar en la realidad pequeos triunfos que se valoran. La credulidad, por lo
dems, afectada por los adultos cuando se divierten colaborando activamente en la edificacin de
fantasas o cuando representan en el plano de la realidad las imaginaciones mitomaniacas del
nio, es igualmente castradora ("matrimonios" simulados en la poca del complejo de Edipo),
porque el nio necesariamente se dar cuenta algn da de que fue engaado, de que se
burlaban de l. Perder la confianza que tena en los adultos y no podr ni siquiera buscar su
aprobacin, que ha mostrado no tener valor real. Negativismo, enojos, rebeliones agresivas,
inhibicin del cario y retraso afectivo pueden desencadenarse.
Ms tarde, en el plano de todas las actividades intelectuales y sociales, el complejo de castracin
entrar en juego; el inters del nio deriva de la curiosidad sexual y de la ambicin de igualar al
padre, curiosidad y ambicin culpables en tanto que el complejo de Edipo no est solucionado.
En el campo escolar, sobre todo, se vern inhibiciones respecto al trabajo; el nio ser incapaz de
fijar la atencin. Es la inestabilidad escolar, tan frecuente, y origen de tantos de los reproches que
se le hacen.
La aritmtica, especialmente, le parecer difcil; el clculo est asociado en el inconsciente con
"relaciones" (semejanza, diferencia, superioridad, igualdad, inferioridad), con problemas,
cualesquiera que sean, y la ortografa est asociada a "la observacin", gracias a la cual "se ve"
claro. (Cf. dibujo nm. 1, p. 164, sobre la relacin entre las palabras.) 12
La imposibilidad de ocuparse, en la etapa en que le interesaban, de los problemas de las
11. Vase la p. 74.
12. Las pginas de deberes de clculo de uno de mis enfermitos neurticamente inhibido para la aritmtica estn
emborronadas con grandes cuchillos y escenas que representan a un hombrecillo que le planta un cuchillo a nivel del
sexo a un personaje ms pequeo, acostado y con mallas; ahora bien, la primera vez que este nio me habl de su
padre fue para decirme que siempre estaba ocupado con cifras cuando estaba en casa.

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"relaciones" de los padres, del nacimiento de los nios, debido a sentimientos de culpa, habr
implicado, junto a la represin de la libido que alimentaba estas curiosidades, una asociacin
inconsciente: atencin = curiosidad = falta = castigo = frustracin amorosa del objeto de amor =
angustia. El supery que se forma entonces, desencadenar, para evitar el retorno de la angustia,
el mecanismo inconsciente de defensa: la falta de atencin, la cual es, a su vez, insuperable sin
angustia
En estos casos, las lecciones particulares pueden sin solucionar nada ayudar al nio a
adquirir algunos conocimientos escolares, ya que la situacin normal, social, de rivalidad con
otros, no est presente para agregar un elemento suplementario de angustia. Pero en todos estos
nios se encontrar una puerilidad marcada, una persistencia de comportamiento afectivo
(agresivo o carioso) infantil, una falta de independencia o, al contrario, una independencia de
inestable o de agresivo insumiso, esto es, una independencia que no los libera y no les permite
apegarse a nuevos objetos de inters afectivo, fuera de la familia, o a actividades pragmticas. En
todos estos nios, la masturbacin es una "preocupacin", sea que se oculten para practicarla o
que resistan a la "tentacin". Su erotismo fijado en ellos mismos, su afectividad bloqueada en
conflictos en el seno de la familia, rubrican la neurosis.
La inferioridad real del nio se acenta, porque no es ya simplemente la de todos los nios frente
a los mayores. Es menos fuerte, menos malo que los nios de su edad y reacciona envidindolos
o huyndoles, o haciendo ambas cosas. Exterioriza este sentimiento con la nica actitud agresiva
que le sigue siendo permitida, aquella en que el riesgo es menor: se vuelve charlatn y mitmano.
Se hace desconfiado para restablecer el equilibrio de la ambivalencia inconsciente. El nio tiene
miedo de los dems, no puede rivalizar con ellos. Y por poco que la masturbacin le haya sido
fuertemente prohibida en nombre de algn peligro, presenta fobias y terrores nocturnos como
contraparte de su agresividad reprimida y proyectada sobre los dems. Si llega a renunciar
completamente a la libido de su sexo, huye de los nios de su edad, busca a nios ms pequeos
que l y con ellos se comporta como dictador o muy pasivamente, segn que su madre lo "mime"
o no, es decir, le permita o no la regresin neurtica. Actuando su ambicin sobre el plano mgico
sdico-anal, puede "sustraer" dinero u otros objetos que le parezcan valiosos.
Obligatoriamente el complejo de castracin entrar en juego cada vez que el nio intente salir
avante en cualquier cosa dentro del terreno de las actividades viriles; sobre todo si ama a su
madre castradora, el nio fracasar, se lastimar, por ejemplo, lo cual equivaldra a probarle a su
madre que est ya castrado y que no hace falta castigarlo, como se hace a las nias. De hecho,
sus fracasos, acompaados de heridas y golpes, cuando acude a quejarse en vez de soportarlos
en silencio, desempearn bien el papel a que estaban destinados inconscientemente: castigar al
nio aumentando sus sentimientos de inferioridad. El adulto amado lo humillar, se burlar de l:
"Te lo dije; si no me hubieras desobedecido" lo que equivale a un retiro de cario o lo
compadecer sin medida, lo curar y lo mimar. Se servir de este fracaso para hacer entrever al
nio riesgos an mayores para el futuro si persiste en sus experiencias deportivas o de batalla,
mientras que la pasividad y la obediencia inmvil le ganarn el amor de mam o de pap, lo que
ser peor.
Sexualidad comparada del nio y de la nia durante las etapas libidinales que preceden a la etapa
flica. Hemos descrito el desarrollo de la sexualidad en la nia paralelamente al del nio hasta el
estado flico. Se puede hacer esta descripcin simultnea porque, para los nios, sea cual fuere
su sexo, la bsqueda del placer en las relaciones libidinales con la madre y las relaciones
libidinales con el mundo exterior inanimado son, al principio, iguales. Mientras las gnadas no
lleguen a su estado de madurez, el hedonismo libidinal encuentra su fin en l mismo. ste es el
egocentrismo fundamental que determina el comportamiento, porque representa el medio ms
econmico, para el psiquismo, de llegar a la satisfaccin de las pulsiones.
Se puede decir que, en el estadio oral y en el anal, el yo es "neutro"; no siendo capaz an de
objetividad, el nio proyecta sobre el mundo exterior sus propias emociones, sus propias
pulsiones y su propia manera de pensar y de ser. El adulto es concebido como genitalmente
indiferenciado, porque el nio no conoce an las caractersticas morfolgicas de los sexos.
La nia sin embargo, durante esta primera infancia, des de la etapa oral en su perodo activo, se
hace notar por una menor cantidad de pulsiones agresivas en relacin a las pulsiones pasivas. No
creo que la nia est menos dotada de actividad pulsional que el nio, pero calculamos
exteriormente la actividad basados en la traduccin que su comportamiento nos da de ella y, en,
este caso, con seguridad el nio es ms "manifiestamente" activo que la nia, porque sus
pulsiones se exteriorizan ms, se extinguen menos rpidamente que las de la nia cuando no
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alcanzan inmediatamente el objetivo hednico. Por lo que toca al comportamiento exterior, esto se
traduce por el hecho de que la nia se desanima ms rpidamente en la lucha activa, sin que ello
quiera decir que abandone la lucha pasiva. Ya sea que las pulsiones pasivas predominen durante
el amor ambivalente normal, o que las pulsiones activas estn menos cargadas de agresividad, el
resultado en la nia es que su comportamiento prctico y afectivo sea, en igualdad de energa
lbidinal, especficamente ms esttico que el del nio.
En el estadio anal sdico, cualificado de acaparador, el nio se sirve de su agresividad muscular
para raptar, la nia para captar. (Un solo ejemplo: el gesto natural para lanzar una pelota es la
pronacin para el nio, la satisfaccin para la nia.)
En el estadio flico, caracterizado por la ambicin, el nio se lanza a la persecucin de lo que le
atrae, mientras que la nia espera ardientemente lo que desea y tanto uno como la otra ponen en
esta actividad toda la libido agresiva de que disponen. En las mismas actividades y los
comportamientos aparentemente similares, incluso en la etapa "neutra", si se quiere, de su
sexualidad, la nia se diferencia netamente del nio. La manera misma como se comportan frente
a las marionetas, por ejemplo, es caracterstica de esta diferencia. Se sabe que una marioneta va
a ser golpeada; los nios se agitan, se impacientan, gritan, patalean, mientras las nias esperan,
se inmovilizan, no apartan la vista, estn prestas a decirle una palabra de prevencin, pero no se
arriesgan a perder de vista un solo bastonazo. Ms tarde, en los juegos activos, con arena por
ejemplo, la nia juega a hacer pasteles diferentes, figuras de todos tipos y a adornarlas con
conchas, las deja sin destruirlas. Al nio le gusta hacer hoyos profundos, montaas, etc., que
destruye en seguida con alegra.
A la edad de los juegos sociales, las nias juegan a la rayuela (siguiendo paso a paso su guijarro
y recogindolo), hacen juegos malabares con pelotas, mientras que los nios juegan a lanzar
guijarros lo ms lejos posible, a perseguirse en juegos de pelota cuyas reglas implican siempre un
simulacro de cacera o pelea.
Esta predominancia de libido pasiva y pulsiones agresivas atrayentes, que caracteriza la actitud
positiva del yo de la nia, tiene su corolario en la manera mediante la cual se muestra negativa.
Hay siempre, en el nio, una huida hacia delante o una resistencia agresiva, mientras que en la
nia, a menos que sea neurtica, hay un rechazo a avanzar, una resistencia pasiva. En las
fantasas de las mujeres se encuentran las mismas caractersticas: se "imaginan" ricas, actrices
clebres, etc.; los varones imaginan "iniciarse" en lo ms bajo de la escala social y, de hazaa en
hazaa, "volverse" poderosos y triunfantes sobre todos sus rivales, quienes les piden favores.
La nia
Lucha contra la angustia de castracin. Escollos. En la etapa flica, la nia descubre que hay
criaturas poseedoras de una "cosa" que ella no tiene. Esto sucede hacia los 3 1/2 aos. El nio
todava no se da cuenta. Ella empieza por negar el hecho. Despus est celosa, pero convencida
de que le crecer. La mayora de las veces, sobre todo si hay hermano en la familia (mayor o
menor), la nia trata de "ver" esa famosa "cosa", de juguetear con la del hermano menor. ^ Porque
ver y jugar es ya un poco "tenerla" ella misma, para una libido predominantemente pasiva.
Pero se siente desfavorecida y, como el nio, imputa el hecho de su mutilacin sexual a la madre.
La envidia del pene se convierte en el tema de sus fantasas masturbatorias flicas y, segn el
modo de ambicionar que la caracteriza, "espera" deseando ardientemente que le crezca.
Es raro que la nia no atraviese por un perodo de exhibicionismo, se levanta las faldas y quiere
mostrarse desnuda para que todos la admiren, como si el hecho de ser admirada le permitiera
identificarse con los que la miran. Si la ven sin sorprenderse, es que hay algo que "ver" el sexo de
un nio. Si la nia exhibe "nada", es su manera de "negar que no tiene nada".
Una niita de 3 aos, normal, desvistiendo a una mueca que le acababa yo de dar, dice con un
aire mitad burln y mitad despreciativo mientras me mira como para tomarme de testigo de tal
ridiculez: "No tiene botn", "no est contenta". Despus, al vestirla de nuevo, decret secamente,
unos instantes despus: "es mala"; dej la mueca en un rincn y me abandon inmediatamente.
Esta pequea escena muestra, de una manera tpica, la reaccin normal del yo de la nia ante la
angustia de castracin flica.
Empieza por tratar de negar la inferioridad, valorizando "el botn"; desnuda inmediatamente, an
antes de mirarla, la mueca, regalo de la mujer-madre. Est despechada y fastidiada, proyecta
sus sentimientos ("es mala") en la mueca y los dice en voz alta, observando al adulto, despus
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desdeando el regalo que despierta el primer factor de la angustia de castracin ausencia de

pene, se desinteresa de este regalo femenino y pone especial cuidado en dejar ver claramente
la causa. "Es mala" significa, tambin, que la mueca es como los muchachos, en ese momento,
para ella (en el sentido de que, como ellos, "sta le recuerda su dolor". "Los nios no son listos,
son traviesos, no son interesantes"). Esto, adems de las repercusiones profundas
culpabilidad que acompaan siempre, en la nia, a la angustia de castracin flica ("[La nia] es
mala").
En fin desinteresarse del regalo proveniente de una mujer es tambin mostrar que la madre es
mala cuando le regala una mueca que ha sufrido la misma suerte que ella, y an peor.
Pero el complejo de castracin en la nia no puede ser totalmente paralelo e inverso al del varn,
porque aqu es una mujer la que representa el papel de rival adulto, pues la castracin flica ya no
es una amenaza para la mujer (como para el nio) sino un hecho.
De esta deficiencia nace una seguridad: que la nia puede, sin peligro para su sexualidad,
identificarse con "la que no lo tiene"; la "amenaza" de castracin flica13 no tiene efecto.
De donde estos datos diferenciales importantes, a saber:
Si bien el complejo de castracin pone en peligro la sexualidad del varn, expande al contrario la
de la nia.
En el varn, la angustia de castracin es una cosa "afortunada" que precede al Edipo y lo
introduce.
El complejo de castracin, por el contrario, se traba con el Edipo; es peligroso y nocivo si
permanece.
En la nia, la angustia es peligrosa antes del Edipo; puede impedir al Edipo instalarse
normalmente.14
Cuando la nia percibe su castracin flica, catectiza a su madre de una recrudescencia de libido
pasiva, a fin de captar su ternura. Utiliza una mayor parte de libido agresiva sublimada en la
conquista de los conocimientos de las personas mayores. sta puede ser la razn por la cual las
nias hablan mejor y tienen, antes que los nios, un vocabulario ms rico. La nia reacciona a la
frustracin flica con mecanismos anlogos a los que emple ya en la fase anal para captar la
ternura de los adultos.
Pero, por paciente que sea la espera, por propiciatoriamente pasivo (o agresivo con exigencia)
que sea el comportamiento de la nia, la madre-hada no tiene piedad y no le otorga el regalo
pedido; adems, la nia descubre que debe renunciar a l para siempre; las mujeres no tendrn
jams pene, su madre tampoco lo ha tenido nunca.
Como la realidad viene a contradecir las fantasas masturbatorias clitordeas, la excitacin del
cltoris no proporciona ms que decepciones: el recuerdo de una inferioridad sin esperanza, y la
masturbacin clitordea es abandonada. Pero, como sabemos, la libido no satisfecha debe buscar
otra salida.
El retiro de catexis de la zona ergena flica no puede realizarse en la nia sin compensacin. En
efecto, el abandono de la masturbacin clitordea va acompaado de un desplazamiento hacia el
rostro y el cuerpo entero del inters interiormente dedicado al cltoris. Entonces aparece muy
marcado en la nia el gusto por el adorno, el peinado, los listones, los prendedores, las flores en
el cabello, las joyas, de los que se vale para compensar, inconscientemente, el pene
conscientemente abandonado. Es, por lo tanto, para "gustarse" a s misma por lo que la mujercita
se adorna, y aunque lo hace a menudo, desde el punto de vista objetivo, poco estticamente, ella
se encuentra bella y se mira en el espejo con admiracin.
13. No ser igual, como lo veremos, respecto a la castracin vscero-vaginal. El complejo de castracin tiene en la
jovencita dos fases distintas: la primera flica. vaginal la segunda, slo esta ltima ligada al drama de la rivalidad con la
madre por lo que toca al complejo edpico.
14. A riesgo de repetirme, vuelvo, en otras palabras, a este paso relativamente difcil que es, con la distincin complejoangustia (vase, supra, la nota 2) la clave para comprender toda la exposicin; la nia "considera un honor" estr
flicamente castrada. Esto no quiere decir que, ms tarde, deba ser castrada vscero-vaginalmente. Pero en esto reside
precisamente la articulacin: si una angustia de castracin flica demasiado grande le impide entrar en el complejo de
castracin (que es, como hemos dicho, tambin flico en la nia [cf. la nota 8]) la catexis vaginal no se producir.
Esto es por lo que decimos "que si bien el complejo de castracin pone en peligro la libido del varn expande al
contrario la de la nia". O dicho de otra manera, si se quiere: "El complejo de castracin no tiene nada que hacer en el
nio; a la nia, al contrario, es el que la constituye como mujer."

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Este deseo de gustar que le satisface su amor propio y le permite renunciar a las prerrogativas
flicas la reconcilia, simultneamente, con el sexo masculino. Deja de ver a los chicos como
"malos" porque haba deseado castrarlos o hacer que la madre los castrara ("retrotrayendo");
recupera la confianza en s misma y puede ahora decirse que los nios y los paps la harn
beneficiara de su fuerza. Trata ahora de conquistarlos, y ste es el indicio de la situacin edpica,
todava no conflictiva. Es debido a la envidia del pene por lo que la nia se dirige a los hombres y
para captar la admiracin de ellos, a quienes ella estima superiores y atractivos para su madre.15
La madre ha perdido prestigio; desde que la sabe castrada como ella. Ya no es terrorfica, sino
solamente ms capaz y ms grande, es una "dama"; pero la intensa culpabilidad que poda
despertar en la criatura con sus reproches o sus castigos ha perdido su carcter doloroso y
angustiante.
Es muy importante que la nia se resigne a dar por perdidas sus fantasas masturbatorias
clitordeas, as como las ambiciones flicas que ocultan, y que admita definitivamente, sin
amargura, el no haber sido un varn. De no ser as podr reprimir, mediante las prohibiciones del
supery, la sexualidad flica, pero ser siempre un ser dado a la sensibilidad dolorosa,
susceptible, propenso a sufrir sentimientos de culpa y sentimientos agudos de inferioridad
aunados a una ambivalencia en la afectividad que no le permitir jams un momento de tregua.
La libido, cuya corriente energtica no se agota, se ver obligada a regresar y a tomar actitudes
ergenas y afectivas anteriores, de lo que surgirn trastornos del carcter, sntomas perversos o
neurticos, segn se haya reprimido la sexualidad o no.
La solucin feliz es la catexis vaginal. La mujercita que espontneamente llama al cltoris su
"botn" (como tantas nias lo llaman), que recuerda las sensaciones voluptuosas que su
excitacin le brindaba, tambin ha descubierto, por la envidia de los senos de la madre, la
excitacin de los corpsculos erctiles de los pezones, otros "botones" ms. He sido testigo
muchas veces, en consultas peditricas, de la frecuencia de la masturbacin de los pezones
mientras "el doctor" ausculta a las nias. Cuando la masturbacin genital no ha sido prohibida, en
nombre de la vergenza y la suciedad, ella desplaza ciertamente la envidia de tener un pene
hacia la envidia de tener "unas barrigas grandes como las de mam" (vase Tote, p. 227), para
gustarse a s misma por parecerse a las seoras, placer a pap y "criar" a sus muecas. Podemos
pensar que la masturbacin mamaria puede, por s sola, despertar una correspondencia vaginal
que lleva a la mujercita al descubrimiento del "agujerito en el bao" (vase el caso de Denise, p.
231) y del receptculo vaginal que simboliza el bolso de mano como atributo caracterstico.
En los casos en que la zona vaginal ergena se convierte en el centro de las emociones
libidinales de la nia, acompaadas como van de fantasas edpicas, estamos frente a un
desarrollo afectivo y cultural floreciente. La nia contina tratando cada vez ms de identificarse
con su madre, puesto que ya nada que sea irremediable o "infamante" la desfavorece fsicamente
en relacin con ella, fuera de su edad. La identificacin por ambicin, que no est ya matizada de
fantasas flicas, sino de fantasas de ambicin femenina, se convierte en fuente de alegra y ya
no de culpabilidad. Si la madre es femenina, permitir a la nia la adquisicin de todas las
actividades que la harn, poco a poco, su igual: la costura, el hogar, la msica, la danza, el canto,
el dibujo, adquisiciones ldicas escolares, adquisiciones sociales de buena educacin, no para
iniciarla, sino para brindar a la nia ms confianza en s misma, naturalmente tmida y an
predispuesta, ante un fracaso, a sentir que se le redespiertan las emociones angustiantes de la
frustracin flica.
El hecho de retirar la catexis libidinal de la madre no est todava acompaado de agresividad,
porque no hay conflicto; la nia est menos sensibilizada a lo que dice y hace su madre que a
todo aquello que proviene del padre, y si la madre no muestra celos reales por ello, la ternura, la
admiracin profunda y la confianza total que la nia pone en el padre no daarn an la correcta
docilidad y un afecto bastante "platnico", que son las caractersticas normales del
comportamiento de la nia de cinco aos frente a su madre.
Las pulsiones agresivas de la nia, de tal modo sublimadas, sern utilizadas todas, y sus
pulsiones pasivas, puestas al servicio de la afectividad, ayudarn a su deseo de complacer y
seducir a los adultos fuertes que pueden protegerla y, sobre todo, a los hombres y los muchachos
15. A condicin de que la pareja parental no est neurticamente invertida: padre dbil, anulado en la casa por su mujer.
En este caso, la sexualidad masculina (que no es ms que una cuestin de morfologa genital para el nio, pero una
cuestin de superioridad agresiva en el comportamiento) seguir siendo atribuida a la madre, aunque ms tarde se
entere de la anatoma objetiva.

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mayores, aquellos que tienen el poder que las mujeres no tienen. El medio para seducir es
halagar al padre (de acuerdo con el mecanismo de proyeccin, halaga para ser halagada). Ella
lucha as contra su madre y contra los nios. "Pap es mucho ms fuerte que ellos y pap me
prefiere; eso quiere decir que soy mejor." Se vuelve orgullosa de su sexo.
Las fantasas ldicas femeninas "vaginales" influyen el juego de las muecas. A los 3 aos, la nia
prefera las muecas pequeas, que fueran muchas y estuvieran viejas y rotas.16 A los 5 aos, le
gusta tener solamente una o dos muecas, a menudo tantas cuantos hijos haya en la familia. Les
atribuye las mismas reacciones que ella tiene inconscientemente. Proyectando as, sus
sentimientos de culpabilidad en otra (a quien regaa y castiga a veces con mucho sadismo) se
libera de las pulsiones agresivas que su yo no puede tolerar. As empieza a construir su supery
que "habla " como la madre, pero cuya severidad es slo el reflejo de la agresividad interior de la
criatura.17
En el simbolismo de las fantasas masturbatorias vaginales ya no aparecen ladrones, dedos
cortados (vase el dibujo), sino de anillo en el dedo, una sortija con un diamante que arroja mil
destellos como el sol (simbolismo paterno), siendo un prncipe quien se la ha regalado, porque
ste ha encontrado en ella todas las cualidades de una princesa, es decir, de una "mujer"
susceptible de convertirse en reina.
Al mismo tiempo, la nia se vuelve cada da ms coqueta con su padre, o con uno de sus tos,
sustituto del padre, declarando abiertamente que ser su marido y que tendrn nios.
Desgraciadamente, la realidad sigue presente. La madre no es una hada malvada a quien el
prncipe debe confundir, sino la esposa de pap, y la nia es manifiestamente inferior a ella. El
complejo de Edipo es menos dramtico en la nia que en el nio, pues si bien la hostilidad para
con la madre es grande, es ms sorda. Tiene muchas fantasas en las que "mata" a su madre,
donde la "aplasta", hay conflictos familiares en los que se muestra impertinente con su madre y
trata de hacerla parecer culpable para suplantarla abiertamente en el afecto del padre, pero
advierte que su padre la regaa por ello. Y, menos dspota que el nio en este estadio de
rivalidad edpica, la nia no est naturalmente dotada de una agresividad emprendedora
prolongada. Frecuentemente llega a renunciar a la rivalidad edpica antes del perodo de latencia,
sin que realmente se pueda decir que por eso mismo ha solucionado su complejo de Edipo,
porque puede muy bien ser que est en buenos trminos con su madre pero sobrevalore a su
padre, un poco como la enamorada que espera18 ardientemente la llegada de aquel que ama,
preparndose para acogerlo.
Con mucha frecuencia, cuando el padre no es neurtico y es naturalmente tierno con su hija, eso
basta para la felicidad de ella, al menos hasta la pubertad, y para facilitar sus buenas relaciones
sociales con los nios de su misma edad. Es en este momento solamente cuando se anuncian
conflictos edpicos un poco ms marcados, aun en el caso de que el padre estimule a su hija a
procurarse amistades entre los muchachos y no est celoso de ellos, la nia pasar
insensiblemente de su padre a su sustituto amoroso, el hombre joven. Ella liquidar entonces su
complejo de Edipo, sin jams sufrir por ello una gran angustia, ya que, protegida por su padre, la
nia ya no teme no hacer caso de los obstculos que su madre podra interponer en el camino de
su vida sexual genital.
Al descubrir el misterio del nacimiento, la nia se inquieta por el sufrimiento que ste puede traer y
tiene miedo: he aqu la segunda fase del complejo de castracin en la nia, es la angustia de
castracin vaginal, o mejor, viscero-vaginal, 19
Si la madre no es neurtica y permite a su hija emanciparse normalmente, las cosas suceden
bien. Si la madre, por el contrario, destruye la confianza que la nia necesita tener en s misma
impidindole, por ejemplo, vestirse a su gusto, escoger sus diversiones, las ocupaciones
culturales que concuerdan con el medio social de la familia y con el sexo de su hija; si le hace
aparecer la vida materna como una serie de sufrimientos (lo cual no es tan raro), el amor como
una trampa, la vida conyugal como una serie de obligaciones sin alegras compensadoras, los
16. Muecas fetiches, reminiscencias de la catexis anal y uretral excrementicia desplazada.
17. Contra el inigualable adulto mujer que gusta al padre.
18. Es precisamente porque la nia "espera" por lo que la rivalidad edpica va a ser para ella menos dramtica que para
el nio. En su interior encuentra mucho menor iniciativa para la hostilidad y por consiguiente para la angustia y la
culpabilidad, frente al progenitor del mismo sexo.
19. Actualmente prefiero hablar de angustia de violacin eviscerante. Vase Rapport pour les journes d'Amsterdam sur
le festn fminin de la libido gnitale, en La Psychanalyse, PUF, septiembre de 1960.

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sentimientos de culpabilidad inconscientes respecto de su madre empujan a la nia a presentar un

complejo de castracin vaginal patolgico. Esto se traducir en fantasas terrorficas: una bestia la
va a devorar, le van a hundir un cuchillo en el cuerpo, su vientre va a ser perforado o va a
reventar. Puede operarse una regresin libidinal, pero la nia puede todava luchar contra esta
castracin vaginal, esencialmente femenina, mediante el renunciamiento a su narcisismo
femenino normal o por la proyeccin de la agresividad contra su madre por "la fatalidad", por la
certidumbre de ser fea, nada atractiva y de no tener la posibilidad de rivalizar con las mujeres a
lo cual, sin embargo, si no es masoquista, no desea renunciar conscientemente. En los sueos
tales situaciones pueden estar simbolizadas por la ausencia y la cada de los dientes o los
cabellos (la nia est desarmada frente a la madre). En los casos menos graves, sin embargo,
aquellos en los cuales no ha habido una regresin demasiado fuerte sino solamente una represin
exterior soportada pacientemente sin abandonar la resistencia pasiva, la jovencita, en el momento
de ser cortejada, retomar su desarrollo justo donde se haba quedado. El perodo de latencia
acarrea, pues, un retiro libidinal que tranquiliza las preocupaciones sexuales erticas y el supery
autoriza el libre juego de la agresividad y de la pasividad sin angustia y sin vergenza. La
sexualidad no es considerada como un horror, sino como un misterio reservado a la joven que se
prepara a llegar a ser, con la facilidad y la alegra natural de un ser no neurtico.2 0
Cuando, en la pubertad, sepa por sus reglas y por el crecimiento de los senos que se ha
convertido en mujer, la rivalidad con la madre se contrarrestar por una conquista de su libertad
de gustos, de vestidos, de sublimaciones culturales. Con bastante frecuencia stas se centrarn
alrededor de los hijos, y ya no temer la concepcin como consecuencia del "amor", sino al
contrario.
sobre este tema. Sucedi que a una nia de 10 aos, viva e inteligente, advertida por
su madre sobre las realidades de la concepcin y del nacimiento natural por las vas
genitales de la madre, una joven religiosa muy querida opuso un formal ments delante
de todas las dems nias. Acusada de mentira por haber dicho que sus conocimientos
provenan de su madre, incapaz de decir semejantes horrores, la nia sostena lo
dicho y el incidente tom proporciones gigantescas en el internado.
La madre, llamada con urgencia, haba venido a buscar a su hija.
Esta la recibi con reproche: "Por qu me dijiste cosas que no son ciertas? "
La madre silenciosa, frente a la superiora molesta y a su hija confundida, no saba qu
responder.
Pero, mam, cul es la verdad?
La superiora tom la palabra y dijo:
Tu madre ha dicho la verdad, mi nia, pero es un secreto, tus amigas, mejor
educadas que t. no tienen por qu saberlo.
La nia, luego de arrojarse a los brazos de su madre, le dijo:
Y, entonces, la Hermana Fulana? Es terrible que ella lo sepa ahora, no deb
decrselo, y como ella no tiene derecho de tener jams un hijo le he hecho mucho
dao al decirle cmo podra tenerlos. Oh, mam, "cmo podr consolarla? Ahora
estar siempre triste, ella, que es tan buena! Si ella hubiera sabido esto sobre los
nios seguramente no se habra hecho monja y ahora ya es demasiado tarde.
Y como la madre y la superiora, muy sorprendidas, no decan una palabra, la nia
sigui -pensando slo en la joven religiosa-:
No necesita creerme, prefiero que lo olvide. Oh, s, si yo hubiera sabido que no lo
saba, no se lo hubiera dicho, pero las otras nias decan que es repugnante hacer
nios. Dime, mam, no es sucio, verdad? T me habas dicho que era bello y la
hermana dijo que mentiste.
Entonces la superiora, fuertemente emocionada por la escena, fue quien consol a la
nia, dicindole:
T u mam tiene razn, pequea, es hermoso ser mam.
Y con la madre se disculp diciendo:
N o todas las nias son tan puras como su pequea y a muchospadres les
molestara que sus hijos fueran advertidos.
La predominancia pasiva de la libido no permitir a la nia lanzarse sola a la vida social. No puede
sino prepararse a complacer, utilizando su libido agresiva, a imitar a todas las mujeres que ve que
20. En un internado religioso, una nia esperaba la llegada de un hermanito o hermanita, y la conversacin en el
dormitorio se centr

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les gustan a los hombres, a poner en juego sus cualidades seductoras y esperar a aquel que
llegar y que, en sus fantasas romnticas, ve con las caractersticas de aquel que ella admira
tcita y ardientemente. Empero, cuando se presente, temer seguirlo y se har merecer y
conquistar. Si el muchacho es a su vez normal, juntos aprendern el placer de alegrarse uno al
otro; ste ser el perodo del flirteo que preparar el estadio del amor genital oblativo.
Si hay una carencia de afecto paterno y de presencias masculinas, la nia puede o bien sublimar
su afectividad sin eco en un misticismo activo o contemplativo, o bien quedarse as perpetuamente
esperando, e incapaz de modificar los acontecimientos exteriores si un hombre sustituto del padre
no viene a su rescate, a despertar a la bella durmiente del bosque.
En el despuntar mismo del estadio oblativo,21 el modo como el hombre le sepa dar confianza en
s misma, poseerla sin brutalidad, acabar de catectizar la zona vaginal por el conocimiento del
orgasmo que la ligar sensualmente a aquel que se lo haya hecho conocer y afectivamente a
aquel que le haya dado un hijo. Entonces ser capaz interiormente de desligarse
inconscientemente de su madre, de quien se ha convertido en igual; sin embargo, aun cuando
haya alcanzado la objetividad ms perfecta de que sea capaz en el estadio genital, la nia seguir
siempre vinculada al padre con una ternura particular, y sus actividades, cualesquiera que sean,
estn subordinadas a la aprobacin y al estmulo del hombre al que ama.
El muchacho, al contrario, cuando es joven, puede, sin ir en contra de su desarrollo libidinal
normal, orientarse por una va social que su madre no apruebe y soportar el sufrimiento que tal
desaprobacin le cause. En la edad adulta, puede llevar una vida sexual totalmente genital y
oblativa sin ser aprobado, en el dominio estrictamente material de su empleo u oficio, por la mujer
que ama.
La obra de la mujer es esencial y nicamente una obra comn con aquel a quien ama, en el
estadio genital oblativo. La obra del hombre es tambin sta, pero a l le queda an bastante
libido disponible para emplearla en actividades estrictamente personales, aunque le sirvan
tambin para valorizarse a fin de aportar ms de s mismo a la obra comn.
Dicho de otro modo, en los estadios ms completos que conocemos, el mvil afectivo del hombre
es "dar de s" a la obra comn de la pareja y el mvil afectivo de la mujer es "darse" a esta obra
comn.
El peso de la castracin en la nia. Vemos, pues, que los peligros verdaderos de la castracin en
la nia preceden al complejo de Edipo e incluso le impiden instalarse normalmente.
Dos cosas pueden suceder: sea que la inferioridad flica de la nia no sea jams aceptada por
ella, que no se regocije jams de ser una nia y que lamente siempre no ser un varn; sea que el
mecanismo de defensa (catexis narcisista del cuerpo) que sigue a la devaluacin del pene no sea
autorizada (por los adultos, o por una inferioridad fsica manifiesta que no permita la identificacin
con la madre). Esta identificacin con la madre o con una mujer normal es indispensable para el
advenimiento de la erogeneidad vaginal, nica que permitir el inicio de la situacin edpica. Esto
elevar las barreras de la frigidez vaginal de la mujer, que es, en todos los casos que yo he visto,
una no-catexis vaginal, mucho ms que una impotencia por regresin.
Primer escollo: complejo de virilidad (insensibilidad vaginal). En los casos en que la zona ergena
vaginal no haya sido jams investida de libido, cosa que sucede cuando los mecanismos de
defensa del yo contra la angustia primaria de castracin flica han fracasado, adems de la
frigidez vaginal se observa un comportamiento captativo que puede dirigirse hacia la madre sola
esto siempre con un cierto grado de masoquismo inconsciente orgnico o moral, hacia los dos
padres o hacia el padre solo, pero sin intento de rivalidad con la madre por medio de armas
femeninas. Esta lucha se hace entonces con armas culturales e intelectuales que son, en el medio
social de la nia, patrimonio de los nios. Freud dio el nombre de complejo de virilidad al sndrome
neurtico que de ella deriva. Es una neurosis de carcter. Hay siempre una gran susceptibilidad,
algunas veces escondida, una envidia agresiva de aquellos que "tienen ms!' que ellas, una
actitud ambivalente afectiva para con los dos sexos y un desinters consciente por la sexualidad
genital, que se traduce, en una frigidez vaginal total y, segn que el yo sea fuerte y est ms o
menos dotado de una gran posibilidad de sublimacin, en un retiro de catexis masturbatoria
clitordea ms o menos marcado. El cltoris queda catectizado en los casos en que la agresividad
est prohibida, a causa de la utilizacin pasiva de las pulsiones frente a adultos severos o
indiferentes.
21. Vase la nota 14 del cap. II.

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El complejo de virilidad puede as dar lugar, segn la tolerancia del supery, por la masturbacin
clitordea en la infancia y por la homosexualidad manifiesta en la pubertad, a cuadros clnicos
diferentes.
Si el cltoris se ha quedado investido de libido, su inferioridad morfolgica real es una fuente
constante de sufrimiento inconsciente, de vergenza consciente para la nia de ser lo que es, de
ser "fea".22 Reacciona mediante la negacin- de la angustia, y la "fuga hacia adelante", en una
ambiciosa lucha rival con los chicos en los mismos deportes, las mismas actividades, los mismos
estudios que ellos. Es una regresin libidinal o un estancamiento libidinal en ese estadio, durante
la fase de latencia, lo que da a esas mujeres el gusto por las carreras masculinas; al aparecer la
pubertad, la libido debe regresar al estadio anterior o satisfacerse mediante prcticas
masturbatorias solitarias o, mejor, lesbianas.23
Si el supery no autoriza la masturbacin, se ver que en la pubertad esas chicas se vuelven cada
vez ms "vergonzosas", de una timidez enfermiza, fbicas, faltas de confianza en s mismas al
grado de no poder tener xito en ninguna de las actividades en las cuales se mostraron dotadas
previamente, ya que el ms mnimo fracaso las volvera debido a los sentimientos de culpa y a
los sentimientos de inferioridad inherentes a la angustia de castracin flica- inhumanamente
intransigentes respecto a ellas mismas. A esa timidez extrema en pblico (o a esa fanfarronera
extrema, lo que para el inconsciente es la misma cosa, la prueba de una inferioridad sentida)
sigue en la adolescencia y la edad adulta una incapacidad de competir con las otras mujeres. Al
no haber tenido el derecho de ponerse en juego el mecanismo de defensa narcisista (ya que la
masturbacin flica debi ser abandonada demasiado temprano en la infancia), su supery les
prohbe utilizar las posibilidades de seduccin femenina que las haran entrar inconscientemente
en competencia con la madre todopoderosa, mgica, castradora, adorada y aborrecida, de quien
su supery se ha vuelto el eco amplificado. Adems, hay una regresin a las zonas ergenas
arcaicas, sobre las cuales se juega, de una manera simblica, el rechazo de la sexualidad genital
(estreimiento, espasmos, problemas gastrointestinales, indigestiones, vmitos).
En pocas palabras, el complejo de castracin flica se pone en juego sobre los planes anal y oral
mediante la recatectizacin de las zonas ergenas antiguas. Cada vez que hay un nuevo brote
libidinal instintivo, a toda provocacin del mundo exterior (excitaciones premenstruales, relaciones
sexuales, casamiento, hijo), sobre el plano de las actividades orgnicas y afectivas, en lugar de
catectizar la zona ergena vaginal, la mujer reacciona neurticamente mediante un sntoma
funcional negativo a nivel de las zonas ergenas antiguas: anorexia, estreimiento, dolores.
Los sentimientos de frustracin ms cercanos a la frustracin flica tienen de hecho su origen,
cronolgica y afectivamente, en la educacin de la limpieza anal, y es probablemente la razn por
la cual la negativa a aceptar su sexo, inconscientemente sentida por las mujeres frgidas, se
asocia casi siempre a un estreimiento obstinado, nico sntoma por el cual consultan a los
mdicos. stos se extraan de que sus esfuerzos teraputicos sean infructuosos. Algunos, sin
embargo, se dan bien cuenta de que sus pacientes "mantienen" su estreimiento mediante purgas
intempestivas o la no observancia de sus recetas. Una vez "quemado" un mdico, acuden a otro,
o cambian constantemente de remedios. Este exhibicionismo anal, esta preocupacin constante
por su funcionamiento intestinal les es necesaria. Es un medio gracias al cual se "masturban"
simblicamente la zona ergena anal y de esta manera sustraen a su yo de los intereses
libidinales genitales tan dolorosos para su narcisismo. Soportan a la fuerza y con repugnancia los
asaltos de su marido, si son casadas, y no tienen amantes sino para obtener de ellos beneficios
materiales, o prescinden de los hombres deliberadamente o desempean, rivalizando, las mismas
carreras que ellos. Aparentemente son mujeres "normales", inconscientemente son homosexuales
ignorndolo, fuertemente fijadas al objeto materno contemporneo de su fase anal, cuyo amor
buscan de nuevo y el abandono de parte del cual no pueden soportar. Si tienen hijos, son
"madres" de las llamadas "ejemplares", que "sacrifican todo" (es decir, su vida genital, o sea, los
hombres y la felicidad de stos por sus hijos, tal como sacrifican su sexualidad). Pero pobres de
los que se vinculen con esos hijos, o de ellos mismos si su desarrollo los aparta de ellas, porque
es una nueva frustracin que ellas sufrirn en la prdida de su amor posesivo por esos hijos.
En ese tipo de mujeres la fijacin ambivalente homosexual a la madre no permite la libre
agresividad respecto a su hija ("como si esa hija fuera su madre") mientras sta no haya realizado
22. As se expresan jovencitas que incluso son muy bonitas y envidiadas por su belleza. Se encuentran algn defecto
esttico con el cual se obsesionan.
23. Despus son, si se casan, mujeres frgidas, vctimas reivindicadotas o sacrificadas ante el hombre, y ms an, en su
maternidad, con sus hijos, son madres castradoras, engendradoras de neurosis familiares.

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su desarrollo sexual. En el momento en que sus hijas se dirigen hacia los hombres, reaccionan
proyectando sobre sus hijas sus propios sentimientos agresivos, experimentados respecto de su
propia madre cuando se encontraban en la etapa anal, y de sus sentimientos de culpabilidad
contemporneos. Sufren mucho menos de celos, como algunos creen, que de pena, de miedo. Si
sus hijas desaparecen de su alrededor, la agresividad de la madre que ya no tiene objeto se
vuelve contra ella misma bajo la forma de melancola, de sentimientos de abandono, para
neutralizar la necesidad de castigo inconscientemente solidaria de una frustracin libidinal.
Para con sus hijos varones estn ms libres de su afectividad, y pueden expresar su agresividad
contra ellos sin temer que sta se vuelva despus contra ellas mismas. Les gusta hostigarlos
cuando son pequeos: los trminos que emplean para regaarlos o injuriarlos estn generalmente
y tambin en los medios de buena educacin tomados del vocabulario sdico anal: "puerco,
cochino, asqueroso, repugnante". Les encanta amenazarlos con peligros imaginarios, del orden
de la castracin: "te vas a enfermar", "te vas a matar", por no importa qu iniciativa emprenda el
chico. En el caso de que l se les escape, tienen, para el sentimiento de estar frustradas, la
compensacin de consagrar oficialmente, a las mujeres que ellos han seguido, una hostilidad
manifiesta que las preserva de la vuelta sobre ellas mismas de la pulsin agresiva, como sucede
en el caso de las hijas.
Todo esto concierne a las modalidades de virilidad, que tienen por punto de partida un
estancamiento afectivo de la hija por la fijacin a ambos padres (inconscientemente considerados
como igualmente flicos) o ala madre sola.
Si la hija est fijada afectivamente a su padre solo, sin que ella haya nunca catectizado
libidinalmente la zona ergena vaginal, no puede luchar, con un narcisismo general del rostro y
cuerpo entero, contra la angustia de castracin flica. El complejo de virilidad es entonces
extremadamente fuerte, la hija presenta una afectividad infantil ambivalente con carcter de buen
chico y de virago, pero tambin un supery violento que le prohbe las ms mnimas tentativas de
identificacin con la madre y de seduccin femenina respecto al padre (ya que, para el
inconsciente, ello representa la aceptacin de su sexo): y con un amor ego-posesivo desea con
ahinco el falo e intenta entonces identificarse con los nios. En la pubertad, es la actitud del
complejo de Edipo invertido, y entonces vemos la rivalidad sexual manifestarse afectivamente tal
como si la jovencita fuera un nio viviendo su complejo de Edipo. Ella huye de las mujeres, se
acerca a los hombres para intentar identificarse con ellos, pero su agresividad inconsciente le da
un comportamiento castrador con respecto a ellos que los aleja de ella. Se entrega a la soledad
(cf. el caso de Monique, p. 256).
Parece que esto no ocurre sino en casos de fuertes fijaciones pregenitales anales a una madre
neurtica, virilizada ella misma, y exige adems que el padre, a su vez incompleto sexualmente e
incapaz de amor genital, propicie en su hija la manifestacin de cualidades viriles. A menos que
sea el caso de enfermedad fsica objetivamente penosa para el narcisismo de la nia, una
neurosis de carcter de ese tipo siempre est en relacin con una neurosis familiar.
En todo caso, si disposiciones naturales a las sublimaciones intelectuales o musculares le sirven a
su yo, ella puede alcanzar un xito social apreciable, pero sufre perpetuamente de angustia y de
sentimientos de inferioridad, derivados de la angustia de castracin flica. Y esto incluso en el
caso en que hay xito cultural y sexual (posesin sadomasoquista de una mujer dbil o de un
hombre inferior a ella a quien mantiene), tal vez sobre todo en ese caso, ya que la culpabilidad
inconsciente para con los hombres, que resulta de su deseo jams satisfecho de igualarlos
realmente en todos los planos, despierta constantemente una angustia en forma de celos
mrbidos para con sus objetos de amor.
S bien que, en ese caso, muchos mdicos y tambin las mujeres afectadas piensan que hay
componente orgnico hormonal. Es posible, pero hemos visto que tratamientos psicoanalticos de
esos seres afectivamente hbridos dan resultados absolutamente notables. Hay que decir que el
complejo de virilidad es tal vez uno de los mviles ms poderosos para que la mujer empiece un
tratamiento psicoanaltico, ya que, a sus ojos, se trata de un nuevo medio de poder flico
(penetracin) por el cual ella acepta valientemente lo que le parece una operacin sdica y
mgica.
Si el yo no tiene disposiciones para fuertes compensaciones intelectuales o culturales, ni en el
orden de la destreza manual o muscular, el complejo de virilidad toma un aspecto menos obvio. La
nia, incapaz de identificarse con los nios, presenta problemas de carcter del orden de la
inhibicin de la actividad o de la afectividad, con una vuelta del inconsciente al estadio anal,
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pulsiones pasivas al servicio del amor captador y celoso y pulsiones agresivas enteramente
empleadas por el supery para tratar con sadismo el yo masoquista. El comportamiento es
siempre infantil, y las relaciones sociales son un tejido de peleas agresivas, reconciliaciones
tiernas, sin nunca nada de objetivo ni en los agravios, ni en los atractivos, que se manifiestan de la
misma manera con respecto a los hombres que con respecto a las mujeres.
As, vemos que si la nia no liquida la angustia de la castracin flica, si se ve "forzada" a aceptar,
o ms bien a soportar, su sexo como una broma de mal gusto, ello dejar en su afectividad una
herida siempre abierta, que reavivar la ms mnima inferioridad real en la vida. La angustia de
castracin flica, acompaada de sentimientos de culpabilidad, se desencadenar
inevitablemente en todas las ocasiones en las que se muestre "natural", porque eso dar lugar a
una resonancia de sentimientos de culpabilidad relacionados con ambiciones femeninas que no
comparte.
Si, por el contrario, liquida la angustia de castracin flica, gracias a la recatectizacin narcisista
femenina y al descubrimiento de la masturbacin vaginal, podr continuar identificndose con su
madre, y la ambicin afectiva caracterstica de esa edad servir a fantasas vaginales, en acuerdo
con el desarrollo normal de la sexualidad femenina. De este modo podr abandonar lo que haya
habido de exageradamente pasivo --quiz masoquista, a ttulo propiciatorio, sobreaadido a su
pasividad natural en su comportamiento para con los adultos.
Segundo escollo: la frigidez por un infantilismo afectivo. Una vez aceptada su femineidad, gracias,
hemos dicho, al mecanismo de defensa que consiste en recatectizar de libido narcisista la
totalidad de la persona, se presenta un segundo escollo a la nia: que ese retiro narcisista no
impida la catectizacin de la zona ergena vaginal, ya sea que la masturbacin haya ocasionado
severas reprimendas por parte de los adultos, ya sea que el padre est ausente de la familia
(muerto o divorciado) o se desinterese de sus hijos.
La nia, cuyas pulsiones agresivas tienen pocas fuerzas dinmicas, no encontrar nunca,
entonces cualesquiera que sean los intentos de seducir, la manera de captar la atencin de
los hombres. Estando en ese momento normalmente "cerrada" a la madre, puede quedarse
siempre en una actitud narcisista, afectiva y culturalmente infantil. Pero quiz la causa sea una
insuficiencia de construccin del yo en el perodo sdico anal por carencia educativa, o demasiada
severidad educativa, ambas eventualidades impidindole a la nia el desplazamiento de los
afectos libidinales excrementicios y musculares hacia actividades culturales que la hubieran
identificado con la madre.24
Uno se puede preguntar si la recatectizacin narcisista de la cara y del cuerpo, mecanismo de
defensa que acompaa a la liquidacin de la angustia de castracin flica, no pasa por una
regresin global de la libido a la etapa oral. En dos ocasiones me he encontrado con nios que
crean que los nios eran hijos de los paps y las nias hijas de las mams.
Esta vuelta al narcisismo infantil es quiz para la nia un medio de participar en la potencia flica
del padre a la manera oral pasiva (desde el punto de vista afectivo), como el lactante femenino
participaba en la madre. No sera el resultado de la agresividad de un conflicto edpico (que
todava no ha existido), sino un retiro total de la catexis de la madre por verdadera negacin
libidinal inconsciente: imposibilidad de continuar la identificacin con un ser que ha decepcionado,
devalorizacin o negacin de todas las adquisiciones del yo derivadas del amor que haba tenido
a la madre por centro.
Esta imposibilidad de cambiar de esquema de identificacin explicara quiz tambin la menor
objetividad natural de la mujer, siendo sin embargo que las nias, en el momento de la etapa anal
y las primeras adquisiciones escolares de los 5 a los 7 aos, mostraron un espritu realista y
positivo generalmente muy superior al de sus contemporneos masculinos, cosa que de sobra
saben los profesores de las escuelas mixtas. Esto explicara aun por qu el yo de las mujeres es
la mayor parte del tiempo ms dbil que el de los hombres y contribuira a explicar por qu su
supery es rudimentario (menos en los casos de neurosis)25 De donde viene la gran facilidad con
24. Las madres con, complejo de virilidad provocan a sus hijas infantilismos afectivos. Estas, si llegan a ser madres,
provocan a sus hijos neurosis de angustia precoces responsables de desrdenes somticos o psquicos o ambos.
25. Por ese motivo ("que no tienen supery" -cuando llegan a no tenerlo- son tan amables con los hombres. "Se puede
meter todo ah", "cabr". Inversamente, la mujer est fascinada por lo que el supery evoca de civilizacin indefinida.
Esta bipolaridad es sin duda uno de los atributos de la pareja, especie de dialctica de la "nada" y del "todo", que
funciona tanto mejor cuanto ms desunidos estn. Es porque no tiene supery -porque tiene menos- por lo que la mujer
se muestra "llena de gracia", es decir, de "presencia". Ntese cmo el nio que no tiene supery tambin est lleno de
gracia.

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que las mujeres se adaptan en la edad adulta a un medio bien diferente del que hasta entonces
haba sido el suyo y, sin sufrir, llegan a identificarse con la imagen a la que aquel al que aman les
pide que se parezcan. Esto explicara las numerosas dotes naturales para las lenguas vivas, el
canto, el teatro, la danza, que manifiestan ms o menos todas las mujeres jvenes.
Si en esta actitud narcisista, que debe ser normalmente un estadio del desarrollo libidinal. la
jovencita no encuentra un padre (Pigmalin) que la forme y la haga mujer, si hay carencia de
afectividad masculina en el derredor inmediato de la nia, o si la madre es muy neurtica y
denigra al padre, la jovencita que ha renunciado a su madre porque no puede ya catectizarla de
libido regresa al autismo, en espera de algo mejor. Sera la explicacin del misticismo exclusivo en
la pubertad con ausencia de fantasas novelescas normales.
En este caso, la zona vaginal es sensibilizada, pero puede tambin no ser despertada; en todo
caso, no es sensibilizada electivamente, y las mujeres que podran llegar a ser por completo
normales sexualmente si, desde el punto de vista afectivo, encontraran al hombre que se ocupara
de formarlas, sern frgidas o semifrgidas toda su vida, con los numerosos trastornos funcionales
psicopatolgicos en el momento de las demandas libidinales instintivas, reglas, perodo
premenopusico, menopausia. Se ven, por lo dems, aparecer despus del desfloramiento o el
primer hijo, trastornos de tipo eoltico entre mujeres que antes no los haban padecido. Son sin
duda la consecuencia de progresos de la sexualidad femenina culpable a los ojos del supery del
compaero sexual. Efectivamente son numerosos los hombres que prefieren que sus legtimas
esposas sean o pretendan ser frgidas. Son aquellos que libidinalmente se detuvieron en el lmite
de la etapa flica. Esos conflictos entre la sensibilidad femenina normal que exige instalarse y las
prohibiciones de la tica conyugal de un miembro de la pareja "rezagado" despiertan
inconscientemente, por regresin, los conflictos del perodo sdico y los sentimientos de
inferioridad de la angustia de castracin flica.
Si esas mujeres no son desvirgadas, los trastornos neurticos no se manifiestan hasta la
menopausia y con una modalidad derivada de la semiologa onrica de la frustracin oral: angustia
de soledad, angustia de carecer de algo, angustia de perder sus medios de defensa narcisista,26
angustia que provoca una recrudescencia de coquetera pueril, a la manera infantil, por la cual se
llena de numerosos adornos heteroclticos y a menudo antiestticos. En caso que el yo no tuviera
a su disposicin sino sublimaciones culturales que exigieran una salud fsica perfecta, estas
"vieille filie"27 presentan trastornos psiconeurticos de la serie alucinadora u onrica.
Por el contrario, si el primer compaero sexual de alguna de estas narcisistas secundarias
infantiles es un hombre mayor que ella, elegido bajo el modelo de un padre, y est en el estadio
genital, la mujer puede hacer su fijacin edpica en l, y solamente en ese momento entrar en
conflicto con su suegra o su madre, o hacer escenas de celos a su marido a propsito de antiguas
amantes; su verdadero padre no interviene afectivamente para ella sino en calidad de satlite de
su madre apenas catectizado de libido. Hasta despus de este perodo conflictivo, y slo si
renuncia al egocentrismo para aceptar la "participacin" en el amor genital, podr alcanzar la
oblatividad que caracteriza el estadio genital.
Vemos, en suma, que el desarrollo de la sexualidad femenina difiere enormemente de aquel de la
sexualidad masculina a partir del estadio flico. El supery del hombre se forma para liquidar el
complejo de Edipo y el complejo de castracin entremezclados. Tiene por finalidad evitar al yo el
regreso de la angustia de castracin que se desencadenara por la intricacin de la agresividad y
de la pasividad ertica y afectiva para con el objeto de amor, ambivalencia que no permitira ni el
automatismo fisiolgico del coito ni la actitud social masculina en la vida. Adems, el nio est en
desventaja en relacin a la nia, pues en las familias en que se prohbe la masturbacin flica
demasiado temprano, l deja de tener a su disposicin una zona ergena a la cual catectizar y no
puede sino regresar a los estadios arcaicos castradores para su virilidad.
La renuncia al erotismo genital en el ambiente afectivo edpico, que a menudo representa, pues,
para los nios la adaptacin social antes de la pubertad, explica la frecuencia de los sntomas
neurticos y de los trastornos de carcter entre ellos. El dinamismo de sus pulsiones agresivas da
a su actitud de rebelin contra la angustia de castracin una resonancia familiar, escolar y social.
Por el contrario, la nia tiene medios ocultos de luchar, la inhibicin, la resistencia pasiva; y si
lucha con las reacciones neurticas de un complejo de virilidad al servicio de un yo poderoso, no
26. De envejecer, que alimenta el comercio de los institutos de belleza.
27. Se las encuentra entre mujeres casadas con esposos tutelares, que siguen siendo frgidas e infantiles, hayan sido
madres o no.

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muestra jams trastornos sociales o de carcter antes de la pubertad. Su agresividad intelectual y

cultural le gana incluso entonces (antes de que haya alcanzado la edad nbil), la admiracin de
los adultos y satisfacciones triunfantes de amor propio sobre sus contemporneos, cuya fase de
latencia transcurre en una activa pasividad o, mejor, en una actividad femenina, que parece
menos brillante y de hecho lo es, a veces, desde el punto de vista estrictamente escolar, que no
es el de la nia masculinizada neurticamente. Es sin duda esto lo que explica que en consulta
tengamos una proporcin de siete consultantes nios por una nia!, mientras que ms tarde la
psicopatologa de las mujeres est mucho ms provista que la de los hombres (frigidez,
estreimiento, jaquecas, etc.).
Uno puede entonces preguntarse si el supery no es en definitiva un mecanismo de defensa
debido de todos modos a un residuo latente de angustia de castracin sexual en un individuo que
no hubiera liquidado por completo, inconscientemente, sus conflictos pregenitales.
La severidad del supery en la nia que no ha catectizado la zona ergena vaginal por no haber
resuelto su angustia de castracin flica, comparada con la ausencia del supery de la nia que la
ha liquidado, pero que sigue siendo infantil afectivamente hasta el da en que viva su complejo de
Edipo o su menopausia, y no ha, por lo tanto, conocido la angustia de castracin vaginal, son
hechos clnicos que pareceran apoyar esta hiptesis.
No se excluye que, en un ser adulto, desde el punto de vista libidinal, es decir que ha alcanzado el
estadio genital oblativo dominante, el supery sea rudimentario o incluso est ausente, y las
energas libidinales estn todas al servicio de un yo motivado en su conducta por la atraccin de
un Ideal cuyo eje establecido en las zonas de su instinto sexual no se puede romper.
Pero un ser as, si existe, probablemente no ha sido nunca estudiado por psicoanalistas, ya que
su ausencia de egocentrismo le hace aceptar no resolver los problemas humanamente insolubles
sin caer por lo mismo en la neurosis.

CAPTULO IV
LA ENURESIS

Uno se extraa, quiz, de la frecuencia de la enuresis. Ese sntoma, ciertamente benfico, gracias
al cual se lleva a muchos nios a consulta cuya neurosis ignoraramos, por s solo no tiene
significado nico.
Seala cuando menos el estancamiento o el regreso al estadio sdico uretral, es decir, el que
precede al estadio flico. Se acompaa de la regresin efectiva a las preocupaciones preedpicas
en uno o varios puntos, complicada ella misma con sentimientos de culpabilidad, porque, en la
mayora de los casos, incluso sobre un plano regresivo, las pulsiones no encuentran salida
suficiente. La enuresis tambin puede traducir una regresin a un estadio todava ms arcaico.
La persistencia o el regreso de la enuresis es, entonces, el sntoma de eleccin para quienes no
pueden permitirse ya sea la masturbacin o las fantasas ambiciosas y que viven
inconscientemente en dependencia sadomasoquista erotizada.
Ante la enuresis, no hay una actitud psicoteraputica, ya que apuntara' al efecto y no a la causa.
El solo estudio del comportamiento afectivo general del nio permitir juzgar en cul estadio se
encuentra y en virtud de qu barrera sufri la regresin.
As, la enuresis debe, en ciertos casos, ser respetada, no obstante la exigencia de los padres, y el
deseo consciente del nio, todo el tiempo que sea necesario para hacer evolucionar la libido del
nio (gracias a la transferencia) hasta el estadio sdico uretral, alba del estadio flico. Slo
entonces uno podr, sin peligro del porvenir, obtener la disciplina vesical. Al exigirla antes, el
doctor estara desempeando el
papel de padre castrador.
Segn lo que acabamos de decir, hay casos en los que tendremos resultados inmediatos o
rpidos1 sin contragolpes de trastornos del carcter y en los que la supresin de la enuresis en
1. Cf. caso de Grard. Caso de Claudine.

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una o dos sesiones ser sin peligro para el inconsciente. Sern enuresis en nios que presentan
una agresividad de comportamiento marcada aunada a resultados escolares irregulares, pero a
veces buenos o excelentes. Es, de hecho, la situacin que se ve en pleno complejo de Edipo
normal no solucionado.
Si por el contrario la actitud edipica est invertida2 (bsqueda de seduccin pasiva del padre del
mismo sexo), uno deber, antes, despertar el derecho a la rivalidad en l, ayudando a nuestro
pequeo enfermo (en el plano real) a ganar la admiracin de mam (en su caso, la nuestra, si
somos mujer) y estimulando a nuestra pequea enferma a gustarle a pap estimulando la
coquetera, la confianza en ella misma (el derecho a ocultarnos cosas, si somos mujer); y
empezaremos por minimizar la importancia de la enuresis sntoma juzgado como humillante por
todos los nios. Tambin, en la sesin siguiente, cuando los progresos reales del comportamiento
no hayan aportado solucin para la enuresis, deberemos tranquilizar a los padres y al nio.
Habamos pedido "varias sesiones",3 que nos tengan confianza a nosotros como al nio.
Solamente cuando el nio haya regresado a una situacin edipica normal, se podr, entonces, en
nombre de una satisfaccin edipica (gustar a mam y a nosotros mismos, o a pap si es una nia,
o para mostrarse grande a los ojos de mam que no lo cree), pedir al nio el esfuerzo de
autosugestin, ahora fcil (que piense en ello al irse a acostar). Si tiene xito, una angustia
derivada del complejo de castracin se desencadenar fatalmente, aunque el nio est
conscientemente contento del resultado. La angustia se traducir sea mediante trastornos
funcionales (dolores de cabeza, de dientes, cansancio) que uno adjudica al "crecimiento", sea
por sueos de angustia de simbolismo castrador, sea por mecanismos autopunitivos, sea incluso,
por trastornos de carcter tendientes a provocar el castigo. Pero estaremos entonces en
condiciones de liquidar esa angustia atacando el complejo de Edipo sobre el plano racional y
proporcionndole al nio al que descargamos de sus sentimientos de culpa- sustitutos
culturales, las sublimaciones a las que, para darnos gusto tanto a nosotros como a sus padres, se
adherir de buena gana si ha recuperado la confianza en s mismo, y esto porque el impulso de la
libidinal biolgico concuerda con las satisfacciones sexuales que aportan las sublimaciones.
Si el nio est en la etapa anal pasiva4 (incontinencia excrementicia de orina y materia fecal), uno
deber permitirle un comportamiento general agresivo antes de pedirle el sacrificio del hedonismo
local de las zonas ergenas esfinterianas. Y despus de la desaparicin de esos sntomas
funcionales, no consideraremos al nio curado a menos de que sea menor de 4 aos.
Si tiene ms de 4 aos, a pesar de la desaparicin de los sntomas (lo que les es suficiente a los
padres), no se lo podr considerar psquicamente curado a menos de que inicie su complejo de
Edipo, y uno deber seguirlo y desconfiar de las recadas.5
Si tiene 6 o 7 aos, uno deber conducirlo hasta la formacin y el inicio de la liquidacin del
complejo de Edipo por intricacin normal con el complejo de castracin, hecho que ser seguido
del retiro de catexis de los objetos edpicos para trasladar su carga libidinal a amistades y
sublimaciones escolares, ldicas, manuales e intelectuales, ricas en promesas de xito social
ulterior.
Si ya no se trata de un nio pequeo, sino de un sujeto en perodo de latencia ms o menos cerca
de la pubertad, es decir, si el enfermo atacado de enuresis ya ha pasado el estadio cronolgico
normal del complejo de castracin, tendremos que estudiar, de acuerdo con el yo,
manifestaciones que el supery habr hecho irreconocibles pero que traducen, para el ojo del
psicoanalista, los conflictos no solucionados.
De este modo, entre los jvenes que no han liquidado su complejo de Edipo normal, pero que lo
han rechazado en nombre de un complejo de castracin demasiado fuerte, se encuentran
manifestaciones homosexuales latentes, inconscientes. Tal supery, por ejemplo, 110 autoriza, a
partir de los 7 aos, relaciones de camaradera sino entre individuos del mismo sexo, excluyendo
a los del otro. Las relaciones de camaradera entre los dos sexos se juzgan culpables o no
interesantes -pero la realidad es que, delante de un individuo del sexo opuesto, los mecanismos
de defensa se ponen en juego, timidez y angustia resultantes de agresividad inhibida y
sentimientos de inferioridad. Esto revela al psicoanalista el complejo de castracin todava en
2. Cf. caso de Roland.
3. Lo que hace ms semanas, en este mtodo de psicoterapia de sesiones semanarias.
4. Cf. el caso de Bernardo.
5. Un brote de angustia varios meses despus de la curacin puede hacer reaparecer el sntoma de enuresis a favor del
"punto de fijacin" en el que el nio queda sensibilizado hasta la liquidacin del complejo de Edipo.

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actividad, y su corolario: la no resolucin del complejo de Edipo.

Tendremos, entonces, que estudiar las manifestaciones de acuerdo al yo y, gracias a la
transferencia, modificar el supery patolgico.
Aadamos que muchas neurosis de angustia por complejo de castracin no dan lugar a la
enuresis. Se debe a que la conquista del control esfinteriano estaba ya demasiado segura cuando
aparecieron las primeras amenazas activas de mutilaciones sexuales, es decir, las amenazas
ligadas al complejo de Edipo.
Esas amenazas activas pueden ser, primera eventualidad, amenazas de enfermedades o de
mutilaciones, proferidas por los adultos y consideradas ciertas en el momento de la masturbacin
secundaria porque vienen de educadores "que todo lo saben".
Pero tambin puede ser, segunda eventualidad, amenazas interiores debidas, en el nio, a la
proyeccin de su agresividad sobre el adulto del mismo sexo que l, en el momento de la rivalidad
edpica, padre con el cual l se identific, que haba "introyectado" para luchar normalmente
contra la angustia primaria de castracin.
Por ltimo, tercera eventualidad, esas amenazas actuantes pueden no ser amenazas de
mutilacin genital o manual referidas a la masturbacin, sino (venidas de los adultos educadores o
de una inferioridad fsica o intelectual) obstculos a los mecanismos de defensa naturales ante la
angustia de castracin primaria, a la cual, como se sabe, ningn ser humano puede escapar,
desde el momento en que sus pulsiones libidinales intrnsecas son "ambisexuadas" y la
adaptacin prctica a la realidad exige que acepte comportarse segn el sexo masculino o
femenino de sus rganos genitales.
Es por eso por lo que la enuresis puede no haber cesado jams. El nio inconscientemente se
niega a crecer, con el fin de no renunciar a sus prerrogativas ambisexuadas.
Por el contrario, la enuresis puede haber casi cesado de los 2 aos y medio a los 4 o 5 y
reanudarse en el momento de la subida del complejo de Edipo. A partir de ese momento
solamente la enuresis puede ser imputable a la actividad del complejo de castracin. En efecto,
para que haya complejo de castracin normal, es necesario que las amenazas se entremezclen
despus del desarrollo que pone en movimiento la comprobacin de la ausencia de pene en la
nia, los sentimientos de inferioridad disfrazados de angustia secundaria de castracin ante el
rival edpico tab. Esas amenazas corresponden a aquellas que hemos ordenado bajo la segunda
eventualidad.6
Para que haya complejo de castracin patolgico (prolongado, no solucionado despus de los 8
aos), es necesario que haya un despertar de las amenazas de la primera eventualidad, o
amenazas de la tercera eventualidad.7 Y es necesario, adems, que esa ausencia de medios de
defensa naturales provoque sentimientos de inferioridad aguda en comparacin con los otros
nios de la misma edad y del mismo sexo, y en la poca del inicio, todava no en tanto complejo,
de la situacin edpica. La renuncia a la superioridad fantaseada frente al rival no ser posible, y el
nio necesariamente tendr que rehusar ver la realidad de frente, liquidar su complejo de Edipo
sexualmente castrador, por tanto a sufrir una regresin ante el impulso libidinal biolgico.
Vemos as, que el sntoma de la enuresis no tiene sino un papel diagnstico relativo. De l solo,
sin el conocimiento del comportamiento afectivo concomitante, es imposible deducir una terapia
racional, adems, una vez desaparecido el sntoma, el nio generalmente no est curado de su
neurosis, sino solamente en vas de curarse, contrariamente a lo que piensan los padres, que el
"solo sntoma" alarma y que su desaparicin es suficiente, ignorantes como son de la mutacin de
este sntoma en otro mucho ms regresivo, como por ejemplo una colitis, tics, tartamudeo,
insomnio o una inestabilidad psicomotora, con la amenaza del surgimiento futuro de
comportamientos perversos sexuales o delincuentes sociales, signos ambos de un complejo de
Edipo no iniciado, en todo caso an no resuelto.

CAPITULO V
ANGUSTIA DE MUERTE Y ANGUSTIA DE CASTRACIN
6. Vase la p. 74.
7. Idem.

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En muchos nios se ve la angustia de muerte.

Para seguir el estudio que vamos a referir, hay que tener muy presente lo que es la muerte para el
nio.
Para el nio que descubre la muerte, no es "la muerte", la cual no conoce y que, por lo dems,
para todos nosotros, es "impensable"-, es una frustracin de agresividad muscular y de
agresividad afectiva ms grande que otras, es decir, en el nivel de su comprensin: inmovilidad
forzada, mgicamente muy muy muy larga, y ausencia del ser amado (por tanto, castracin
afectiva), muy muy muy larga.
El temor a la muerte es normal, la muerte nos espera a todos, nuestra inferioridad con respecto a
ella es real, no sabemos lo que har de nosotros sino que traer consigo la desaparicin de
nuestro ser tal y como lo conocemos nosotros. El miedo a la muerte es igualmente "racional", pero
no puede existir normalmente sino ante su inminencia.
Pero la angustia, ella, no depende de amenazas exteriores. La prueba es que esas amenazas no
se vuelven actuantes sino en el momento en que encuentran en el nio sentimientos en
desacuerdo con su ambicin imaginaria.
Un chico de 14 aos, Paul, enfermizo y retrasado, de nivel mental y de aspecto fsico de unos 9
aos, fue conducido al hospital Enfants-Malades, bajo el cuidado del Dr. Darr, con una angustia
de muerte tal que se haba diagnosticado meningitis grave a causa de la disnea alarmante, de la
obnubilacin que la acompaaba, de la rigidez, del rictus de dolor.
A la maana siguiente, se cay en la cuenta de que se trataba de un pititico.
Llegu a conversar con l y, a travs de su manera de hablar entrecortada por una sofocacin
continua, me cont que respiraba as desde haca dos das, y que era "porque haba tenido que
recibir un da una pedrada que le arroj un grande".
No se acordaba, pero "era domingo", de seguro.
A mis preguntas de "por qu el grande haba hecho eso", me dijo que l mismo haba tratado de
arrojarle a ese "grande" una piedra a la cabeza porque no lo quera, y el otro haba contestado el
ataque.
Pero haca tiempo de eso, y no estaba seguro de haber sido alcanzado por la piedra, no obstante
era domingo.
Ahora bien, en la maana del da en que haba sido llevado al hospital (tambin domingo), "cerca
del campo de aviacin de Orly, haba visto estrellarse un avin contra un poste de telgrafos y el
poste ser arrancado de la tierra". Esas ltimas palabras haban sido dichas con tal dificultad
respiratoria (y disfraz su miedo con un hipo) que le dije:
"Quiz desde ese momento respiras como lo haces. Tuviste miedo por el poste. No sabas que los
postes no tenan nada ms que eso dentro de la tierra".
Inmediatamente, el sntoma disneico ces. Me dijo entonces que los soldados del avin haban
muerto en el acto, y que el avin habra podido matar a sus amiguitos, unos refugiados espaoles
que haban venido para que no los mataran en la guerra en su pas.
Me enter despus que el "grande" no era sino un nio de la misma edad que l 14 aos,
pero que pareca ya un hombre. Estaban juntos en un curso que se imparta a los estudiantes de
Orly para prepararlos a ser mecnicos en la aviacin militar. Paul haba estado ah "porque se
juega con aviones", pero en pocas semanas los alumnos tendran que volar de veras, y l no
quera ya seguir ese curso, no quera volar, le daba miedo ir en avin, slo quera "jugar" a los
aviones. Pero su mam, que haba pagado 6 francos por semana por el curso, haba dicho que
tena que continuar.
Durante los primeros das en el hospital, Paul no quera comer, pensando que lo queran
envenenar. Sufra porque su mam no iba a visitarlo, y hablaba todo el tiempo del dinero que l le
costaba.
Mam le "pegaba" mucho, haba tenido "marcas de golpes"(?). Pap, "para que no se saliera de
sus casillas", lo encerraba en la oscuridad. La hermana (dos aos menor que l) era "muy mala,
pero mam nunca le pega".
La madre, totalmente indiferente, y aun hostil con su hijo, adoptaba una actitud falsamente
aburrida, pero sin ningn gesto de ternura para con l. Era una enorme mujer pletrica y ola a
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vino. Segn parece, el padre padece sncopes cardiacos, pero nunca ha recibido pensin, y su
mujer piensa que los doctores no conocen su oficio cuando dicen que su esposo no tiene nada.
Se "pesc eso" en el servicio militar, debieran haberlo licenciado por dbil, porque se desmayaba
al ver sangre y era enfermero. "Es su corazn, pero l es tan tonto que se deja rechazar por el
doctor" (sic).
El chico permaneci interno y lo vi durante diez das; iba bien, estaba calmado, coma, y se
decidi darlo de alta y que yo continuara atendindolo, pero los padres no lo volvieron a llevar.
Tres semanas despus, el chico regres a mi domicilio; desde haca varios das no dorma ni un
segundo para no morir, porque era necesario que todo el tiempo estuviera seguro de los latidos de
su corazn. Estaba muy ansioso y no quera abandonar a su madre. Cuando dejaba a su madre,
se tomaba el puo, porque vigilaba su pulso. La madre, en vez de traernos al chico regularmente
como se haba convenido, lo haba, entre tanto, llevado a varios doctores que haban dicho "que
no tena nada".
Como yo le dijera que quera atenderlo y verlo con regularidad, me dijo, en medio de un torrente
de palabras obscenas, que ella encontrara un doctor que "vera" lo que el chico "tena" en "una
sola vez". "Los doctores no tienen sino que saber su oficio."
El chico debe estar actualmente en un hospital psiquitrico.
En este fragmento de estudio, se ve claramente que la angustia de muerte se deba a la angustia
de castracin; ante el "grande" fuerte, los sentimientos de inferioridad son reales; la piedra que
Paul haba tratado de lanzarle a la cabeza representaba una fantasa de asesinato.
Despus haba identificado a su enemigo con los aviadores que se mataban en el acto un
domingo, pero derribando un poste, y eso es lo que era el traumatismo inconsciente.1
El nio tuvo miedo por el poste. Despus, "racionaliz" su sntoma motivndolo por el temor que
tuvo por la vida de sus pequeos amigos refugiados (desarmados), con quienes se identificaba y
que el avin pudo haber matado, siendo que se haban venido a resguardar de la guerra (como l
quiere hacer a imitacin de su padre).
El accidente provoc la realizacin mgica de los deseos de asesinato en sustitutos del adulto
castrador (muchacho grande, suboficiales de Orly).
Se ve, por la emocin intensa que Paul experiment al ser arrancado el poste, que ste
representaba inconscientemente su pene. La inferioridad sexual que es la suya, frente a los chicos
pberes, haba provocado la escena de la piedra arrojada a la cabeza de su compaero de clase.
Ese atentado fallido haba tenido por consecuencias las represalias sin crueldad del compaero
(una piedrita "debi" tocarlo en el corazn, haca mucho tiempo, pero no era seguro). Lo que s
era seguro es que fue un domingo y que la defensa legtima del grande haba tenido el efecto de
impedir para siempre sobre el plano real una manifestacin de agresividad de Paul para con l.2
No le qued sino un arma imaginaria, formular deseos mgicos de muerte, centrados sobre los
prximos ensayos de vuelo que ese chico grande deba hacer como l, y, a causa de esos
deseos, Paul no quera ms continuar con el curso ahora que no era ya cosa de fabricar los
aviones de madera y jugar con ellos, es decir que ya no se trataba de una representacin sino del
paso al acto.
Un intenso sentimiento de culpabilidad3 acompa la realizacin mgica (desplazada sobre los
aviadores) de los deseos de Paul, y por eso el arrancamiento del poste que segua a esa muerte
despert la angustia primaria de castracin.
La impotencia real contra el adulto concebido como todopoderoso y "omnisexuado" haba
provocado, como mecanismo de defensa del yo, la omnipotencia mgica del pensamiento.
1. De verdad hay que haber visto muchos nios en tratamiento, hombrecitos y mujercitas, para persuadirse de la
profundidad de su adhesin a este gnero de simbolismo ("poste arrancado") que nos parece, a nosotros adultos, una
invencin ingeniosa superficial, y aun una mala invencin risible.
"Esta cancioncilla me invada de una horrenda tristeza:
No iremos ms al bosque.
Los laureles estn cortados.
Explicad estas rarezas de la infancia!" dice George Sand (citado por H. Deutsch).
2. Es "eso" lo que "constituy" el acontecimiento especfica y sumamente traumatizante.
3. No hay que olvidar que el sentimiento de culpabilidad es, en su origen, un mecanismo de defensa mental contra el
adulto y el mundo exterior concebidos como "todopoderosos" y "omnisexuados".

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Habindose realizado el deseo de muerte (desplazado sobre los aviadores), el arrancamiento del
poste tomaba, tambin por desplazamiento, una acuidad intolerable.
La muerte efectiva,4 seguida de la castracin efectiva5 (arrancamiento del poste fuera de la
tierra), le acarrea a Paul la amenaza inminente de muerte libidinal: es la angustia. De ah, los
sntomas de la muerte: expresin dolorosa de la cara, anonadamiento de las pulsiones afectivas
hasta el plano oral pasivo vegetativo, bloqueo de los msculos respiratorios.
El sndrome era til al nio "en su medio" donde ninguna pulsin agresiva directa o sublimada era
alentada. La prueba es que al cabo de varios das en el hospital haba perdido su rictus de dolor,
coma (estaba reconciliado con la madre "buena"), dorma bien y sonrea. Jugaba en su cama, se
levantaba en la tarde. Mientras que, desde el punto de vista escolar, atenda una clase de nios
de 10 aos, su comportamiento para con los otros y las enfermeras era el de un nio de 3 aos,
caprichoso, inestable, indisciplinado, buscando hacerse castigar; pero todo eso le acarreaba
reprimendas sin ms. Despus de 10 das se haba disciplinado un poco, de veras tenamos la
impresin de que el chico sala avante. Sin embargo, su culpabilidad aumentaba por el hecho de
que su madre le deca, en las raras ocasiones en que lo visitaba, que "l" le costaba caro por cada
visita.
En el hospital le estaba autorizada, pues, una agresividad ldica y afectiva. En las plticas que
tuve con l, despus de la primera y sbita mejora, soport un da una sesin de mutismo hostil,
despus una sesin repugnante de injurias pornogrficas seguidas de lgrimas y que termin con
una amplia sonrisa porque yo le haba permitido todo eso sin "enojarme". La angustia haba
podido ser resuelta por esas descargas pulsionales agresivas.
Por el contrario, desde que regres a su casa, sus pulsiones agresivas no encontraron ms una
salida permitida; las fantasas de muerte eran demasiado culpables y demasiado castradoras
despus de lo del avin. Y, si se hubieran expresado en el comportamiento o en el lenguaje,
hubieran topado con una frustracin de amor materno y paterno y con la frustracin del espacio,
de la vista, del tacto, de la actividad bruta en todos los terrenos, menos en el de la vida vegetativa.
La angustia de traduccin disneica y disfgica haba sido racionalizada atribuyndola a la "piedrita
recibida quiz un domingo" por parte del chico grande odiado y peligroso, y que "debi" herir su
corazn. Paul no poda ya luchar sino contra s mismo, negando "su" vida. Acosado interiormente,
no poda ya vivir y tena miedo de que su corazn dejara de latir.6
En los sueos de los enfermos que analizamos, y en las fantasas, la imagen e incluso la
"sensacin" de la muerte est con frecuencia mezclada (como lo muestra el estudio del contenido
latente de esos sueos y esas fantasas) con una angustia vinculada a pulsiones sexuales. Esta
vinculacin de la angustia de castracin y de la angustia de muerte es un signo de neurosis, y yo
pienso que el temor acongojador a la muerte siempre es un sntoma de angustia de castracin, tal
como lo es el temor acongojador a las enfermedades, cuando aparece en un ser vivo a menos
que est objetivamente a punto de morir.
La angustia de castracin es una emocin de frustracin libidinal. Es desencadenada por un
conflicto entre pulsiones, agresivas y pasivas, puestas al servicio de la sexualidad prohibiciones
venidas del mundo exterior (en la primera infancia) o del supery (despus).
Pero la causa de la angustia y el conflicto permanecen ocultos para la parte consciente del yo.
As, la angustia de Paul proviene del complejo de castracin, de un fracaso del mecanismo de
defensa indispensable a la represin de las pulsiones agresivas. stas son prohibidas porque
acarrearan consigo fantasas flicas ambiciosas, las mismas que condujeron a la castracin
sadicoafectiva y muscular infligida por ambos padres. El padre ha sido castrador por angustia
personal proyectada sobre su hijo (para que no se salga de sus casillas) y la madre es castradora
con sadismo y odio al sexo masculino por fijacin oral inconsciente a su propia madre
(dependencia del bibern: alcoholismo) que slo le permite soportar la agresividad que proviene
de su hija.
4. ("Anhelada por Paul.")
5. ("Temida por Paul.")
6. Aadamos que la supuesta enfermedad del corazn del padre, causa de su licenciamiento del servicio militar, haca
el sntoma hipocondriaco a la vez vlido como medio de identificacin con el padre y til a la sobrevalorizacin
masoquista ertica pasiva para desarmar la agresividad real de la madre,

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Cuando Paul se aferraba a su madre, lo haca inconscientemente para hacerse golpear, lo que lo
habra aliviado, pero su madre haba desgraciadamente modificado su objetivo agresivo que se
haba convertido en el "cuerpo mdico". (Antes de la gran crisis de Paul, nunca lo haba llevado
con un doctor.) Ella pareca ahora identificarse con su hijo castrado y retrasado, que no podra
nunca "pasar en la aviacin", lo que nunca haba querido confesarse conscientemente, y no le
pegaba ya nunca.
Cuando la actitud masoquista le est permitida al yo por el objeto sdico, el sujeto puede, por
identificacin con el objeto, volverse inconscientemente su propio verdugo y el yo teme la
enfermedad, obstculo de la vida, o de la muerte, supresin de la vida. Es el verdadero
mecanismo hipocondriaco. Neutraliza bastante bien la angustia.
Pero cuando la actitud masoquista no le est permitida por el mundo exterior en relaciones
objetales, el objeto debe bloquear su libido en s mismo, enderezar sus pulsiones pasivas sin
salida sustitutiva objetal contra sus propias pulsiones agresivas; ya no hay salida. Es la frustracin
libidinal total, es decir, la muerte tal como le pareci al nio el da en que la descubri por primera
vez; y como ya no hay ms agresividad libre, ni siquiera inconsciente, el tema se juega sobre el
plano oral, donde la ausencia de satisfacciones libidinales, es el sueo. El enfermo traduce
conscientemente la igualdad sueo = muerte por el miedo de quedarse dormido.
Sin psicoterapia psicoanaltica y con separacin del medio familiar, parece ser que el
apaciguamiento psquico no puede venir sino a travs de la psicosis; la disolucin del yo,
entonces, resuelve la angustia.
La angustia que toma la traduccin mental de "miedo de morir" no es por tanto una angustia de
"muerte" sino una "angustia de castracin".
Esta angustia neurtica es en efecto un "temor mgico" al servicio de las pulsiones sexuales
genitales reprimidas por un supery movido por el complejo de castracin y que buscan, como es
usual en esos casos, una salida sobre el plano anal u oral. Es el mecanismo de la fobia, y debera
siempre hablarse de fobia de la muerte, de temor obsesivo de la muerte, cuando desde el punto
de vista clnico un sujeto orgnicamente sano teme morir.

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