ARTIGOS

Na contramo da Histria: um estudo das estratgias

de pesquisa psicolgicas luz da TAR 1
Out of way of History: a study concerning
strattegies of psychology through ANT

the rearch

En la contra ruta de la Historia: un estudio de las estrategias

de investigacin psicolgicas a la luz de la TAR
Arthur Arruda Leal Ferreira*

Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil

RESUMO
A meta deste trabalho mapear as transformaes nos experimentos
psicolgicos, apontando especialmente para os deslocamentos no lugar dos
sujeitos participantes destes, notadamente no trnsito dos sujeitos treinados
(onipresentes nos laboratrios psicolgicos do sculo XIX) para os sujeitos
ingnuos, que a partir da dcada de 1910, passam a se tornar o padro,
dentro de um tipo de design em que estes no tenham possibilidade de
clareza do que est sendo experimentado. Esta transformao ser discutida
com base nos conceitos de docilidade e recalcitrncia; se esta como
possibilidade de resistncia e colocao de novas questes por parte dos
seres pesquisados j considerada menor nas cincias humanas, a primeira,
ou o assentimento perante as operaes da pesquisa tenderia a se tornar
maior nas operaes com os sujeitos tratados como ingnuos.
Palavras-chave:
experimentos
psicolgicos,
sujeito
experimental,
recalcitrncia.
ABSTRACT
This work aims to map the transformations in psychological experiments,
specially the change of trained subjects (present in the XIX century
laboratories) to the nave subjects, that after the 1910s decade, became the
pattern, in a kind of design, where they dont have any idea of what is going
on in the experiment. This transformation will be discussed based upon
some concepts of the current Scientific Studies, from Latour, Stengers and
Despret: recalcitrance and docility. If the first as the possibility of new
questions arising by the researched beings is already considered very rare in
human sciences, the second as the acquiescence before research operations
tend to become bigger in the models with the so-called nave subjects.
Keywords: psychological experiments , experimental subject, recalcitrance.
RESUMEN
El blanco de este trabajo es hacer um mapa de las transformaciuones e los
experimentos psicolgicos, destacando los desplazamientos de los sujetos
participantes de estos, especialmente em el transito de los sujetos
entrenados (onipresentes e los laboratorios psicolgicos del siglo XIX) para

ISSN 1808-4281
Estudos e Pesquisas em Psicologia Rio de Janeiro

v. 15

n. 4

p. 1224-1237

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Arthur Arruda Leal Ferreira

los sujeitos ingenuos, que a partir de la dcada de 1910, passan a quedarse

como el padrn, en un nuevo tipo de design en que estes no tienem ms la
posibilidad de conocer lo que est en vas de experimentacin. Esta
transformacin ser discutida con base en los conceitos de docilidad y
recalcitrancia; si esta, como posibilidad de resistencia y planteamento de
nuevas cuestiones por parte de los seres investigados ya es considerada
pequea en las ciencias humanas, la primera, o el asentimento delante las
operaciones de la investigacin tendra a tornarse ms presente en las
operaciones con los sujetos tratados como ingenuos.
Palabras-clave:
experimentos
psicologicos,
sujeto
experimental,
recalcitrancia.

1 Introduo
Mesmo com todas as transformaes mais recentes nos Cursos de
Psicologia brasileiros, proporcionados pelas Novas Diretrizes
Curriculares (2004), perseveram algumas suposies sobre a
pesquisa no campo: 1) Mesmo com o acolhimento das tcnicas ditas
qualitativas, os mtodos quantitativos so considerados como
potencialmente mais objetivos, 2) Dentre os mtodos quantitativos,
o modelo dito experimental o portador de maior confiabilidade,
dada a busca de controle das variveis; 3) Controle de variveis, que
implica especialmente na proteo contra qualquer influncia dos
pesquisadores sobre os pesquisados quanto s metas, problemas e
hipteses da pesquisa. O que consagra um modo de investigao em
que os pesquisados so conduzidos e mantidos em uma posio de
ingenuidade com relao aos detalhes da pesquisa. Contudo, esta
tomada de posio quanto relao entre investigadores e
investigados no uma constante nos modos de avaliao dos
saberes psicolgicos (epistemolgicos ou no). Apesar das
epistemologias mais tradicionais (como os positivismos clssico e
lgico) apoiarem a distncia entre investigadores e investigados na
produo de conhecimentos encontrar posies alternativas. Assim,
na Teoria Ator-Rede de Bruno Latour e especialmente a Epistemologia
Poltica de Vincianne Despret o conhecimento tomado como
articulao entre diversos atores (humanos e no humanos) e no
representaes distanciadas e controladas entre observadores e
observados. Deste modo possvel mapear toda uma srie de
transformaes nos experimentos psicolgicos de um modo
totalmente diferente dos textos clssicos de histria da psicologia
(como Boring, 1950/1979) e dos textos mais tradicionais da
epistemologia, destacando especialmente os deslocamentos quanto
aos modos de relao entre investigadores e investigados. Pois que
se nos laboratrios do sculo XIX, os observadores deveriam ser
treinados para fornecer uma descrio precisa das suas experincias,
sendo vedado o acesso aos laboratrios de crianas, primitivos,

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doentes e deficientes mentais, a partir da dcada de 1910, comea a

ser padronizado um novo tipo de design em que os participantes se
veem privados do conhecimento das metas dos experimentos (os
ditos sujeitos ingnuos).
O alvo deste trabalho ser discutir com base na Teoria Ator-Rede de
Bruno Latour e na Epistemologia Poltica de Vincianne Despret estas
transformaes nas investigaes em psicologia. Para tal, ser feita
uma rpida apresentao destas abordagens seguida da descrio de
algumas transformaes nos experimentos em psicologia. Tais
transformaes sero consideradas notadamente a partir dos
conceitos de docilidade e recalcitrncia manejados por estes autores.
Segundo estes, se a recalcitrncia, ou possibilidade de resistncia e
colocao de novas questes por parte dos seres pesquisados
considerada menos frequente nas cincias humanas, a docilidade, ou
o assentimento perante as operaes da pesquisa tenderia a se
tornar maior nas operaes com os dispositivos produtores de
sujeitos ingnuos. Mesmo que os participantes no se revelem to
ingnuos como suposto, o que este tipo de pesquisa acabaria por
conduzir seria a reduo da possibilidade de recalcitrncia, e uma
produo extorsiva de subjetividades por meio dos dispositivos de
pesquisa. Ao final ser feita uma discusso em prol de uma anlise
mais plural e menos dualista no recurso a tais conceitos, visando a
possibilidade de novos modos de investigao em psicologia.
2 Teoria Ator-Rede e epistemologia poltica
As demarcaes entre a Teoria Ator-Rede (TAR) e a Epistemologia
Poltica (EP) so difceis de delimitar. De fato, Latour por vezes
parece estar mais prximo conceitualmente de Despret e Stengers
que dos demais autores da TAR, como Callon, Law ou Mol. Esta
proximidade se torna patente em um artigo, How to talk about the
body?, onde Latour (2004) enumera 10 pressupostos da EP (ou
Teoria S-D) que reforam sua tese de conhecimento como articulao
entre corpos e no representao. Neste ltimo caso, o conhecimento
cientfico se daria atravs da purificao dos dados, em que ao
pesquisador caberia apenas a representao dos objetos a partir de
sentenas bem construdas. Para estes autores, o conhecimento, ao
contrrio, se daria sempre como articulao e co-afetao entre
entidades, na produo inesperada de efeitos, e no no salto
representacional dado na identidade entre uma sentena ou hiptese
prvia e um estado de coisas.
Enquanto articulao, o conhecimento cientfico no se distingue mais
entre m e boa representao, mas entre m e boa articulao. No
primeiro caso, temos uma situao em que a articulao extorquida
ou condicionada a uma resposta pontual, conduzindo os seres

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pesquisados a um lugar de docilidade. No segundo, teramos uma

articulao na qual o testemunho iria alm da mera resposta,
abrindo-se ao risco de invalidao das questes e proposies do
pesquisador e a colocao de novas questes pelos entes
pesquisados. Aqui teramos uma relao de recalcitrncia.
Ao contrrio do que supe certos pensadores como Herbert Marcuse,
para o qual a possibilidade de negao ou resistncia seria marca dos
seres humanos, estes autores vo opor a recalcitrncia dos seres
no-humanos docilidade e obedincia autoridade cientfica dos
seres humanos, se comportando em geral como objetos obedientes
oferecendo aos investigadores apenas declaraes redundantes,
confortando ento estes investigadores na crena de que eles
produzem fatos 'cientficos' robustos e imitam a grande solidez das
cincias naturais (Latour, 2004, p. 217). Para este autor ainda
(Latour, 1997, p. 301), as cincias humanas s se tornariam
realmente cincias no se imitassem a objetividade das cincias
naturais, mas sua possibilidade de recalcitrncia. Como isto se
colocaria na histria do sujeito experimental em psicologia?
3 A psicologia no sculo XVIII: o fcil testemunho das
verdades do esprito
Uma boa parte dos manuais de histria da psicologia sugere o
trnsito de um longo passado de contribuies filosficas ilustres
(dos antigos at a filosofia iluminista do sculo XVIII) para a recente
histria cientfica, inaugurada nos trabalhos dos primeiros
laboratrios cientficos, constitudos no final do sculo XIX. Contudo,
esta concepo presente em manuais clssicos, como o de Boring
(1950/1979), contestada por Vidal (2006), que reconhece uma
psicologia positiva no sculo XVIII. Esta psicologia, proposta como
disciplina positiva, se faz presente em trabalhos teologia reformista
de base tomista, na escola ecltica escocesa, nos idelogos franceses
e no pensamento metafsico de Christian Wolff. Esta disciplina seria
reconhecida por meio do suposto acesso a todos sujeitos predispostos
auto-observao, dada a suposio de que o conhecimento do
prprio esprito mais fcil de que dos prprios objetos externos.
Numa das verses mais detalhadas da psicologia deste perodo,
teramos o trabalho de Christian Wolff, se detendo sobre a definio
das faculdades da alma e na determinao da sua relao com o
corpo, enquanto substncias de naturezas distintas. Esta pura
cincia da alma, lanava mo de duas abordagens complementares:
a psicologia racionalis (dada na postulao a priori das faculdades da
alma) e a empirica (dada na descrio a posteriori da alma pela
introspeco). Numa verso de maior disseminao, proliferavam as
descries das experincias de vida, tal como as presentes na Revista

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de Psicologia Experiencial ou de Karl Philipp Moritz. Portanto, no era

pedido s testemunhas desse saber nenhuma habilidade especial que
no fosse a considerao dos temas pertinentes (faculdades da alma
e relao desta com o corpo) e a boa descrio dos movimentos do
seu esprito. De mais a mais, nada se impunha como limite na
descrio da nossa alma; no havia qualquer suposio, por exemplo,
de representaes inconscientes ou inaccessveis introspeco: a
alma marcada pela sua transparncia.
Contudo, no final do sculo XVIII, esta forma de psicologia passa a
ser problematizada por filsofos como Imannuel Kant (1781/1994) 2,
apontando para um novo modelo de conhecimento, no qual a
psicologia vai se redefinir. Neste modo de pensamento, proliferam as
crticas e os vetos a essas psicologias, e mais especialmente s
psicologias racional e emprica de Wolff. A psicologia racional um
dos alvos da Crtica da Razo Pura (1871/1994): o suposto
conhecimento racional de uma alma imortal est assentado, na
verdade, na experincia do sentido interno fenomenal, que diz
respeito ao prprio tempo da conscincia (objeto da psicologia
emprica). Nada teria a ver, pois, com qualquer abordagem a priori
da alma imortal. Esta abordagem seria impossvel: o Sujeito
Transcendental como condio a priori de todo nosso conhecimento,
jamais poderia ser objeto de qualquer conhecimento.
Kant conclui que a psicologia racional, portanto impossvel, e tudo o
que venha a se afirmar do saber psicolgico , na verdade, psicologia
emprica. Esta, inclusive estaria mais prxima do projeto que
nortear o surgimento da psicologia experimental no sculo XIX,
visando estudar as iluses da experincia imediata. Mas, persiste a
pergunta: caberia uma cincia aqui? A resposta de Kant nos
Princpios Metafsicos da cincia da natureza (1786/1989, p. 32-33):
que a Psicologia Emprica no seria nem uma cincia
impropriamente dita, como a qumica, a qual ainda no operava com
relaes matemticas e, portanto, ainda no seria uma cincia
propriamente dita. Basicamente para se provar cincia, a Psicologia
teria que:
1) Descobrir o seu elemento de modo similar qumica, para com
isto efetuar anlises e snteses;
2) Facultar a este elemento um estudo de tal modo objetivo, em que
sujeito e objeto no se misturem como na introspeco;
3) Que se produza uma matematizao mais avanada que geometria
da linha reta, apta a dar conta das sucesses temporais do sentido
interno.
4 A psicologia do sculo XIX e a encarnao fisiolgicosensorial

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Esta crtica, assim como a estabelecida por outros filsofos como

Comte (1851/1973) no excluram imediatamente os modos de
testemunho presentes na psicologia do sculo XVIII. Contudo as
transformaes nos modos de testemunho da psicologia sero
tomadas das mudanas operadas na fisiologia do sculo XIX. Elas,
indiretamente ofereciam subsdios para a contraposio de vetos
como os kantianos. Assim um candidato unidade de anlise fivel
poderia ser buscado nas sensaes, tal como estabelecido na teoria
das energias nervosas especficas de Johannes Muller. Igualmente a
busca de formalizao matemtica pde conduzir ao acolhimento da
Lei psicofsica de Gustav Fechner, na correlao entre sensaes e
estmulos. Mas a busca de um modo mais objetivo e distanciado na
relao entre observador e observado conduziu ao acolhimento da
introspeco experimental de Ludwig Von Helmholtz.
Helmholtz elaborou em 1860 uma teoria (a das inferncias
inconscientes) sobre o surgimento das representaes psicolgicas
acoplado a um mtodo para estudo objetivo das sensaes de base
(o da introspeco experimental). Segundo a teoria das inferncias
inconscientes, as nossas sensaes seriam organizadas por
experincias passadas, que atuariam ao modo de premissas lgicas,
como as de um silogismo. De modo mais especfico, as experincias
passadas ordenariam de modo inconsciente e rpido as informaes
trazidas pelos sentidos, produzindo como concluso as nossas
representaes psicolgicas. O modo de anlise das sensaes, a
introspeco experimental, se processaria no inverso dessas snteses
inconscientes, visando neutralizar os efeitos dessa inferncia lgica
operada pela experincia passada. Para neutralizar esta sntese
inconsciente, processa-se ento uma anlise consciente, em que os
observadores dos experimentos so treinados para reconhecer o
aspecto sensorial mais bruto e selvagem de nossa experincia. Este
treinamento dos participantes, que faz com que este estudo no
possa ser feito sobre crianas, primitivos, ou doentes mentais, visa o
evitar o erro do estmulo, qual seja, a confuso do objeto percebido
com os juzos inconscientes acumulados pela experincia passada.
Por isto, o estudo objetivo das sensaes em um sujeito s poderia
ser feito se este mesmo sujeito for tambm um fisilogo, apto a
distinguir o joio da experincia passada do trigo das sensaes. Ainda
que mantendo aos observados um papel ativo na investigao, h
uma enorme distncia da introspeco praticada na psicologia do
sculo XVIII.
Este modo de experimentao fisiolgica foi constitutivo de uma
psicologia devotada agora ao entendimento da experincia comum
(ou imediata) a ser distinta da experincia fsica (ou mediata).
Impe-se assim o problema do conhecimento, na busca de se
demarcar a diferena entre uma experincia passvel de

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representao correta dos fenmenos pelo uso de mediadores como

conceitos e instrumentos (a fsica) em contraste com outra
notadamente falseadora (a psicolgica), que operaria sem qualquer
mediao. Na requisio de um corpo epistemolgico, a psicologia
teve que disponibilizar de um corpo fisiolgico, com seus modos de
produo de testemunho. Para tal, a experincia imediata, recheada
de sensaes, deveria ser estudada por uma forma de experincia
mediata, a introspeco experimental, na qual os sujeitos
devidamente treinados deveriam decantar da totalidade da
experincia os seus aspectos sensoriais.
Neste modelo de investigao, como nos lembra Despret (2004, p.
62), as funes de experimentador e de sujeito eram perfeitamente
intercambiveis. Inclusive este ltimo tinha uma designao
completamente distinta: era chamado de observador, por vezes
recebendo uma designao ainda mais especfica, conforme a funo
realizada: reator, discriminador, etc. (op. cit., p. 63) 3. De mais a
mais o papel do observador era avaliado como mais complexo que o
de experimentador, supondo at mesmo um maior desgaste seu:
Wilhelm Wundt (considerado o fundador institucional desta
psicologia) a maior parte de seus experimentos teria feito o papel de
observador. digno de nota que os observadores inclusive assinavam
como autores principais os trabalhos publicados (op. cit., p. 64). Em
poucas palavras, a formao do observador se constitua como uma
tcnica de si sobre si, como uma expertise na formao de si: a
vontade, a ateno, o controle do corpo, a clivagem da conscincia
(op. cit., p. 96). Praticamente uma verdadeira tcnica de si de
cunho experimental, no sentido que Foucault (1996) postula.
5 Ascenso e declnio do sujeito expert: a psicologia animal, o
gestaltismo e o behaviorismo
Este modo de produo de testemunhos psicolgicos sofre na
seqncia modos de problematizao bem distintos, mas que
conduzem a uma redefinio dos testemunhos psicolgicos. Despret
(2004) analisa esta passagem em um dispositivo bastante especfico:
aquele desenvolvido pelo psiclogo austraco Oskar Pfungst na
primeira dcada do sculo XX para estudar o cavalo Hans, que
possua a excepcional capacidade de responder com batidas de suas
patas a operaes matemticas. A fim de evitar hipteses relativas a
estados paranormais e de recusar qualquer atribuio de uma
capacidade cognitiva superior ao animal, Pfungst explora a
possibilidade de que a soluo de problemas poderia se dever a
algum sinal inconscientemente enviado pelo proponente das questes
ao cavalo. Na busca deste possvel sinal, Pfungst introduz
inicialmente no dispositivo um participante que desconhece a questo

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ou o que foi proposto. Observando os erros nas respostas do cavalo

neste caso, o psiclogo alemo parte para a pesquisa do possvel
sinal emitido pelos presentes, encobrindo sistematicamente partes de
seus corpos. Aps algumas variaes, Pfungst detecta que prximo
da resposta esperada os participantes realizariam um sutil
deslocamento postural na ordem de milmetros. Levando esta idia
adiante, o psiclogo austraco inclusive simula o papel do cavalo,
convocando aos participantes (que desconhecem sua hiptese)
pensem em um nmero no qual ele adivinharia, o que realiza
frequentemente. Ainda que este psiclogo alemo realizasse vrios
exerccios introspectivos (como era prprio do treinamento dos
psiclogos na poca), ele um dos primeiros a introduzir nos
laboratrios de psicologia, sujeitos que desconhecem o artefato em
questo.
Contudo, a esta entrada sub-reptcia do sujeito ingnuo nos
laboratrios de psicologia se radicaliza na dcada de 1910 por meio
da crtica ao prprio observador treinado como entrave s pesquisas
ditas objetivas. Este observador ativo, que tinha sido o personagem
fiador da objetividade dos experimentos psicolgicos, torna-se o seu
prprio obstculo. Para isto de suma importncia reportar as
crticas produzidas por duas orientaes psicolgicas que surgem
neste perodo tanto na Alemanha quanto nos Estados Unidos e que
vo pouco a pouco se tornando predominantes no campo. Tratam-se
das tendncias behaviorista e a gestaltista (da Escola de Berlim),
mesmo que estas tenham orientaes opostas em seus projetos.
A modificao conduzida pelo gestaltismo principia-se pela
radicalizao do projeto de psicologia anterior pelo seu prprio alvo:
a experincia. Metodologicamente h um questionamento da prpria
introspeco experimental, mostrando-se a artificialidade deste
procedimento: o treinamento dos observadores, a busca das
sensaes puras e o risco do erro do estmulo so considerados pelos
gestaltistas como mero preconceito fisiolgico, configurando este em
um erro crucial: o erro da experincia (Khler, 1947/1968). O
gestaltismo prope em contrapartida uma estratgia supostamente
mais conforme a experincia tomada em sentido amplo: o mtodo
fenomnico, proposto por Carl Stumpf 4. Aqui o controle no mais
feito sobre o prprio sujeito experimentado, mas sobre as condies
experimentais que so apresentadas aos participantes dos
experimentos. Destes se espera que a sua descrio e reao sejam
as mais puras e diretas, seja a de um adulto / de uma criana; de um
indivduo normal / suposto portador de patologia; civilizado /
supostamente primitivo; homem / animal. Aqui a psicologia sairia da
exclusividade do estudo dos indivduos adultos, normais, civilizados e
treinados, como era prprio da psicologia anterior. Entra em cena um
certo sujeito ingnuo como protagonista nos laboratrios

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psicolgicos. O controle do experimento agora passa a pertencer ao

experimentador.
Contudo, mesmo que na posio de sujeitos ingnuos, aqueles que
participam dos experimentos tm uma relevncia especial na
descrio desta experincia, tal como esta se daria em um sentido
global. O Gestaltismo considera a descrio dos experimentados
extremamente preciosa (mesmo desconhecendo as metas dos
experimentos), operando-se aqui posio de um quase-expert em
sua ingenuidade. Outro aspecto crucial dos experimentos gestaltistas
a gama de opes favorecidas aos experimentados. Assim, por
exemplo, nos experimentos de Khler (1971) com chimpanzs, era
oferecida uma ampla gama de alternativas para soluo de
problemas, permitindo que os animais pudessem produzir novos
testemunhos surpreendentes inovadores.
Contudo, a expresso mais radical do dispositivo do sujeito ingnuo
foi fornecida pelo behaviorismo norte-americano. Este, ao contrrio
do gestaltismo, no pretende uma reforma do projeto de uma
cincia da experincia. Na verdade ele se constitui de forma
radicalmente oposto ao gestaltismo, na crtica inadequao da
experincia como objeto de uma psicologia que se deseje
cientificamente respeitvel. Entende que este projeto cientfico s
possui sentido com o descarte da conscincia e da mente do universo
da psicologia. Sendo igualmente inaccessvel a observao e controle
pblico, estas entidades sero recusadas e posteriormente negadas
em sua existncia. Em seu lugar permanece uma srie de
mecanismos de regulao da conduta observados na conduta animal,
sejam os condicionamentos-reflexos (propostos por Ivan Pavlov),
sejam os condicionamentos-operantes (postulados por Edward
Thorndike em sua lei do Efeito). Tudo isto para facultar uma
psicologia mais objetiva e eficaz em seus controles da conduta (este
o derradeiro critrio de cientificidade). Em que, aos sujeitos
estudados (agora entendidos como meros organismos), nada mais
restaria a fazer seno reagir aos dispositivos postulados. No se trata
apenas do apogeu do dispositivo do sujeito ingnuo, mas do sujeito
meramente reativo s foras do ambiente, controladas inteiramente
pelos pesquisadores.
6 Sujeito ingnuo, docilidade e recalcitrncia
A ascenso do dispositivo sujeito ingnuo parece, a princpio o trunfo
de uma psicologia mais objetiva e sem qualquer influncia prvia do
pesquisador ou de um referencial terico sobre as reaes autnticas
de seus testemunhos. Contudo, esta leitura revertida tanto pela
Teoria Ator-Rede quanto pela Epistemologia Poltica, que tomam o
conhecimento como articulao, que pode ser de extorso &

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docilidade ou recalcitrncia. Como isto se colocaria na histria do

sujeito experimental em psicologia? Para Despret (2004) a
possibilidade da recalcitrncia jamais se colocaria do lado de qualquer
dispositivo favorecedor do sujeito ingnuo, daquele que pode ser
qualquer um; esta se colocaria ao lado apenas dos dispositivos
produtores de sujeito expert, daquele que capaz de recolocar
questes. Aqui teramos uma reverso com relao maior parte dos
manuais de histria da psicologia: a passagem do sujeito treinado
para o sujeito ingnuo no representa um passo adiante do
conhecimento psicolgico na direo da objetividade e do controle,
mas um passo atrs na possibilidade de recalcitrncia, engendrando
articulaes dceis, assimtricas e limitadoras com relao aos seus
testemunhos. Participantes sem a excelncia da expertise no trazem
risco de tomar posio nas investigaes (op. cit., p. 97). neste
pacto que se fundariam os atuais laboratrios psicolgicos.
Contudo, este dispositivo no garantiria uma posio de derradeira
ingenuidade por parte dos testemunhos psicolgicos: apenas uma
posio ambivalente destes, entre a confiana, dada no crdito aos
cientistas, e a desconfiana de que algo se esconde. Para tal, Despret
(op. cit., p. 99) destaca como exemplar deste quadro, um dos
experimentos mais emblemticos na produo de sujeitos
ingnuos: o relativo obedincia a autoridade realizado por Stanley
Milgram (1974). Apenas recordando, nesta investigao os
participantes convidados a participar so lanados em uma situao
em que tudo se assemelha a um experimento comum sobre
aprendizagem e memria: os dlares pagos pela participao, uma
sala na prestigiosa universidade de Yale, um outro participante a ser
testado e a presena do cientista afianando as operaes ali
existentes: a tarefa de dar uma carga eltrica no participante a ser
testado a cada erro, aumentando esta conforme o nmero de erros. A
constituio do dispositivo constituinte de um sujeito ingnuo se d
no apenas nos diversos engodos do experimento (a inexistncia de
qualquer carga eltrica e a identidade do outro participante como um
ator que simula problemas cardacos a cada suposta carga), mas na
ocultao dos objetivos: a busca de saber at onde os participantes
seguiriam na obedincia autoridade do cientista. Os resultados
iniciais apontaram que 65% de tais sujeitos ingnuos sob o
estmulo do cientista chegam at a administrao da carga limite de
450 volts (mesmo com muitas hesitaes).
Como os participantes tornados ingnuos tomaram o experimento e a
prpria ingenuidade a que foram submetidos? Aqui deve se destacar
dois aspectos relacionados s entrevistas feitas a posteriori aos
participantes: 1) 84% sustentaram que estavam "contentes" ou
"muito contentes" de haver participado do experimento e 15% que
lhes era indiferente; 2) muitos observaram que havia algo estranho
no experimento, especialmente dado que um cientista de Yale no

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poderia de fato sustentar tais prticas. Mas, como era um cientista de

Yale, valia seguir at o fim. Para Despret estes relatos apontam para
uma espcie de clivagem na conscincia, tpica das situaes de
confiana & desconfiana conjuntas: a obedincia ao cientista, mas
com uma pulga atrs da orelha, na tentativa de se entender o que
se passa. Para a autora, este desconhecimento imposto ao sujeito
ingnuo seria tambm visto como intil e empobrecedor, pois no
apenas no exclui a complacncia, como se evitam outras
possibilidades de intercmbio entre investigadores e investigados (op.
cit., p.100). Concluindo sua abordagem, Despret (2004, p. 102)
enuncia a alternativa para os dispositivos psicolgicos: estes
poderiam ser o lugar de explorao e de criao disso que os
humanos podem ser capazes quando se os trata com a confiana que
se dispensa aos experts.
7 Concluso
A discusso proposta por Latour e especialmente por Despret sobre
as pesquisas em psicologia so cruciais, no apenas na resignificao
do que se busca como sentido cientfico destas (quanto docilidade e
recalcitrncia), mas, principalmente, na redescrio histrica destes
dispositivos (notadamente dada a ascenso do sujeito ingnuo).
Assim, se tradicionalmente esta passagem vista como a ascenso
na direo de uma psicologia mais objetiva e mais isenta de qualquer
influncia e cumplicidade entre pesquisadores e pesquisados, Despret
ver a o trunfo dos modos docilizantes de articulao.
Tais ganhos nesta rediscrio, contudo podem avanar por meio de
outras questes a serem adicionadas: 1) Seria a posio de expert o
nico requisito para uma pesquisa marcada pela recalcitrncia? 2)
Haveria uma total coincidncia entre as posies expert / ingnuo e
entre recalcitrncia e docilidade? 3) No haveria a possibilidade de
uma tipologia menos dualista com outros casos intermedirios?
Sobre a primeira questo, necessrio se destacar que a posio de
expert pode no ser um critrio isolado para a recalcitrncia. Esta
suspeita vem primeiro devido aos resultados atuais de uma
investigao sobre os modos de subjetivao psicologizados junto a
estudantes de segundo-grau no Rio de Janeiro (Ferreira et al, 2011):
a distino entre grupos submetidos a dispositivos expert (com
conhecimento dos objetivos da pesquisa) e ingnuos (sem
conhecimento dos objetivos da pesquisa) no produziu resultados
muito distintos. Igualmente isto ocorre em pesquisa que estamos
realizando junto a usurios de terapias psi (psicanaltica, cognitivacomportamental, gestaltista e esquizo-analtica) de uma Diviso de
Psicologia Aplicada da UFRJ, o convite a uma posio expert nas
entrevistas no implica em uma necessria sada de uma postura

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dcil. Mesmo com todos os esforos para se co-dividir o papel de

expert, os pesquisados podem ainda se ver diante de um forte
componente de autoridade no psiclogo-pesquisador, que pode
conduzi-los a uma situao de suposto teste de conhecimentos psi
sobre suas prprias experincias. Como se coubesse sempre sobre o
psiclogo saber mais sobre os pesquisados, oferecendo estes em
geral respostas muito cannicas (nada muito distintas dos manuais
tradicionais) sobre as psicologias e os processos teraputicos 5.
Sobre a segunda e terceira questes, os experimentos gestaltistas
com animais e sujeitos ingnuos apontam para a necessidade de se
abrir um leque mais amplo e sutil nas graduaes entre as posies
expert e ingnuos. Pois, se por um lado h a constituio de um
dispositivo em que o pesquisado no conhece mais os meandros da
pesquisa, por outro h uma total confiana em seu testemunho,
caracterizando-se estes como quase-experts, ou expertsingnuos.
Mesmo na pesquisa com os animais (especialmente
comparadas com as behavioristas das caixas de Thorndike e
Skinner), abrem-se muito mais possibilidades de testemunhos
inovadores. De modo que, junto ao convite a uma posio de expert,
necessria tambm a postulao de um dispositivo que se submeta
ao risco (Latour, 2004), abrindo a possibilidade de testemunhos
inovadores. E isso no se pode negar escola gestaltista de Berlim,
ainda que tais testemunhos sejam vinculados s leis da Forma de
carter universal e onipresentes em todos os domnios da natureza
(psicolgico, fisiolgico e fsico).
Tais ponderaes s distines propostas por Latour e especialmente
por Despret so fundamentais para a abertura de novos modos de se
fazer psicologia. Certamente no mais uma psicologia que buscaria o
testemunho monocrdio de uma lei universal nas reaes dos
sujeitos a condies limitadoras, mas outras formas em que se
ensaiam novas e mais novas verses nos modos em que podemos
nos produzir ao mesmo ato que nos conhecemos. Sem qualquer
princpio naturalizador que arbitre sobre os assuntos cotidianos e os
fundamentos transcendentais da nossa existncia. Pois estes
princpios no se definem a priori, mas somente na articulao
diferencial e mltipla das nossas verses psi e por meio de
dispositivos bem concretos. A serem agora considerados e costurados
em um processo maior de produo de um pluriverso de
subjetivaes.
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Endereo para correspondncia
Arthur Arruda Leal Ferreira
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Geral e Experimental
Avenida Pasteur, 250, Pavilho Nlton Campos, Praia Vermelha, CEP 22290-240, Rio
de Janeiro RJ, Brasil
Endereo eletrnico: arleal@superig.com.br
Recebido em: 04/06/2014
Aprovado em: 04/06/2014
Notas
* Professor associado do Instituto de Psicologia da UFRJ (Rio de Janeiro/Brasil),
bolsista de produtividade (CNPq) e doutor em Psicologia Clnica pela PUC/SP
1
Este texto uma traduo adaptada e atualizada do artigo Jams hemos sido
ingenuos (dciles s, pero ingenuos jams): un estudio sobre la constitucin del
sujeto ingenuo en los laboratorios psicolgicos publicado na coletnea Teora del
Actor-Red: Ms all de ls estdios de Ciencia Y tecnologa organizada por Daniel
Lopez e Francisco Tirado e publicado em 2012 pela editora Amentia de Barcelona.
Agradeo professora Marcia Moraes da UFF pela leitura atenta do artigo e as
observaes especialmente relativas ao gestaltismo da Escola de Berlim
2
Segundo Arajo (2012), a relao de Kant com a psicologia mais complexa que
a simples postulao de crticas, envolvendo a proposio de uma psicologia
emprica com algumas variantes em seu trabalho
3
Segundo Despret (2004: 63), o uso do termo sujeito no sem importncia; ele
traduziria uma assimetria quanto especializao e aos papis desempenhados
entre experimentador e experimentado. Ele viria da tradio da psicologia
experimental francesa (importado do campo da cirurgia mdica), refletindo um tipo
de pesquisa realizado em torno da hipnose, contando com a total passividade do
experimentado
4
Conferir a dissertao de Flvio Vieira Curvelo: A Gestalttheorie e a
Fenomenologia de Edmund Husserl: uma investigao de seus antecedentes
intelectuais comuns e de suas relaes metodolgicas e conceituais (Curvelo,
2014). Aqui claramente colocada a vinculao do conceito de fenomenologia do
Gestaltismo com a proposta de Stumpf, de resto, bem distinta da de Husserl
5
Mas por vezes entre os entrevistados pode se destacar uma posio mais de
expert na forma com que estes se apropriam dos dispositivos psicolgicos,
produzindo dirios e estratgias de auto-observao, ao modo das tcnicas de si
destacadas por Foucault (1996)

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