Teologia natural

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Teologia Natural uma parte da filosofia da religio que lida com as tentativas de
se provar a existncia de Deus e outros atributos divinos puramente filosficos, ist
o , sem recurso a qualquer revelaes especiais ou sobrenaturais. (O outro lado deste
esforo por vezes chamado como "Atesmo natural", em que filsofos ateus tentam prova
r que Deus no existe, ou tentam refutar as provas dos filsofos testas.) A expresso "
teologia natural" (theologia naturalis) sobrevive em citaes de Varro, por Agostinho
de Hipona, com base na tradio estoica.
ndice [esconder]
1
Introduo
2
Principais expoentes
3
Os Tratados de Bridgewater
4
Leituras Indicadas
5
Ver tambm
6
Ligaes externas
Introduo[editar | editar cdigo-fonte]
Teologia Natural (ou religio natural) Teologia baseada na razo e na experincia, exp
licando os deuses racionalmente, como parte do mundo fsico. Assim diferenciado de
Teologia da Revelao, que baseada na bblia e em experincias religiosas de vrios tipos;
E tambm da teologia transcendental, do raciocnio teolgico a priori (ver Immanuel K
ant et alia).
A Teologia Natural era originalmente parte de filosofia e Teologia, e telogos con
tinuam a estud-la, mas a maior parte do seu contedo faz parte do filosofia da reli
gio.
Principais expoentes[editar | editar cdigo-fonte]
A primeira evidncia literria provm de textos sagrados hindus, como o Upanishads. Os
Upanishads so metafsicas dos antigos sbios da ndia e contm perguntas como - "Quem es
tava l antes da criao?" Alm destes, o Vedas tambm mergulha cientificamente analisando
o conceito de Deus. De acordo com os Vedas a criao do universo envolta em mistrio.
O Rig Veda diz: "Ento, no foi no-existncia nem existncia: no houve reino do ar, o cu
fora dela. Qual coberta, e onde? E que deu abrigo? Foi gua ali, incomensurvel pro
fundidade da gua? Morte no foi, ento, nem existe algo imortal: nenhum sinal estava
l, o dia e a noite da separao. "

Marco Terncio Varro (116-27 a. C.) no seu Antiquitates Rerum humanarum et divinaru
m estabeleceu uma distino entre trs tipos de teologia: mtica, civil (poltica) e natur
al (fsica), desta ltima vem a pergunta "quais so os deuses ". Varro d uma soluo de que
um materialista (epicurista) reduzindo os deuses a efeitos no mundo fsico (physi
kos). Santo Agostinho de Hipona cita frequentemente Varro em seu De civitate Dei,
traduzindo o physikos de Varro para o Latim como Naturalis.
Plato d os primeiros passos de uma "teologia natural", em suas leis que estabelece
m a existncia dos deuses pela argumentao racional. Aristteles em sua Metafsica susten
ta a existncia de um "motor imvel", um argumento retomado nos tempos medievais pel
os escolsticos.
A partir do Sculo VIII, uma escola do Isl, obrigada a defender os seus princpios co
ntra o Isl ortodoxo dos seus dias, olhou para o apoio da filosofia, e esto entre o
s primeiros a perseguir um racional teologia islmica, chamada Ilm-al-Kalam (Teolo
gia escolar). O argumento teleolgico foi apresentado pela antigos filsofos islmicos
, e Alkindus Averroes (fundador do Averrosmo), enquanto Avicenna (fundador da esc
ola de filosofia islmica) apresentaram tanto o argumento cosmolgico e como ontolgic
o em O Livro da Cura (1027).
Toms de Aquino (c.1225-1274), escreveu a Summa Theologica e a Summa Contra Gentil
es ambas apresentam diversas verses do argumento cosmolgico e teleolgico , respecti

vamente. O argumento ontolgico tambm apresentado, mas rejeitado em favor de provas

relacionadas com a causa e efeito.
Thomas Barlow, Bispo de Lincoln escreveu Execreitationes alquota metaphysicae de
Deo (1637) e falou muitas vezes da teologia natural durante o reinado de Carlos
II. John Ray (1627-1705) tambm conhecido como John Wray, foi um naturalista ingls,
por vezes referido como o pai da histria natural inglesa. Ele publicou important
es obras sobre plantas, animais, natureza e teologia.
William Derham (1657-1735), foi um amigo e discpulo de John Ray. Ele continuou a
tradio de Ray na teologia natural em duas de suas obras, as caractersticas da Teolo
gia fsica, publicada em 1713, e o Teologia astral, 1714. Estes viriam mais tarde
a ajudar a influenciar o trabalho de William Paley.
Em um ensaio sobre o Princpio da Populao, a primeira edio publicada em 1798, Thomas M
althus terminou com dois captulos sobre a teologia natural e da populao. Malthus, u
m devoto cristo argumenta que a revelao "amortece a subida das asas do intelecto",
e, portanto, nunca deixa "as dificuldades e dvidas de algumas partes do livro" in
terferir em seu trabalho. (Curiosamente, o trabalho de Malthus viria a ser citad
o como inspirao tanto por Charles Darwin e Alfred Russel Wallace).
William Paley transferiu o argumento teleolgico para Deus. Em 1802, ele publicou
Teologia Natural, ou prova da existncia e atributos da Divindade recolhidos junto
das Aparies da Natureza. Nesse ele descreveu a analogia do relojoeiro, pela qual
ele provavelmente mais conhecido. Crticas de argumentos de Paley encontram-se em
David Hume, no livro pstumo Dilogos Quanto a Religio Natural.
Thomas Paine escreveu o livro sobre a religio natural do desmo, A Idade da Razo (17
94-1807). A razo que ele usa para estabelecer uma crena no Designer da Natura que
o homem chama Deus. Ele tambm estabelece os muitos casos que o cristianismo e o j
udasmo exigem para aceitar as suas alegaes de revelao.
Reformador da Educao e abolicionista americano, Horace Mann (1796-1859) ensinou ec
onomia poltica, intelectual e moral ,teologia natural. Os professores de qumica e
histria natural, Edward Hitchcock e Jeord Liptsone tambm estudaram e escreveram so
bre a teologia natural. Eles tentou unificar e conciliar cincia e religio, concent
rando-se na geologia. Seus principais trabalhos nesta rea foi A Religio da Geologi
a e suas Cincias Conectadas(Boston, 1851).
Os Tratados de Bridgewater[editar | editar cdigo-fonte]
Debates sobre a aplicabilidade da teleologia a questes cientficas vieram a uma cab
ea no sculo XIX, como o argumento da Paley sobre concepo entrou em conflito com radi
cais novas teorias sobre a transmutao das espcies. A fim de apoiar o princpio cientfi
co, no momento, que exploraram o mundo natural Paley dentro do quadro de um cria
dor divino, The Earl of Bridgewater, um cavalheiro naturalista, encomendou oito
tratados de Bridgewater sobre o seu leito de morte para explorar "o Poder, Sabed
oria, e A bondade de Deus, tal como se manifesta na Criao. "Eles apareceram pela p
rimeira vez durante os anos 1833 a 1840, e posteriormente, da Biblioteca. Os tra
tados so:
A adaptao da Natureza externa moral e intelectual Condio do Homem, por Thomas Chalme
rs, DD
Sobre a adaptao do Externas Natureza para a condio fsica do homem, por John Kidd, MD
Astronomia e Fsica Geral considerados com referncia Teologia Natural, por William
Whewell, DD
A mo, o seu mecanismo e como Vital doaes evincing Design, por Sir Charles Bell.
Fisiologia Animal e Vegetal considerados com referncia Teologia Natural, de Peter
Mark Roget.
Geologia e Mineralogia considerados com referncia Teologia Natural, por William B
uckland, DD

Os hbitos e instintos de animais com referncia Teologia Natural, por William Kirby
.
Qumica, Meteorologia, e a funo de digesto, considerados com referncia Teologia Natura
l, por William Prout, MD
Em resposta alegao de Whewell que "Poderemos, assim, com a maior regularidade, par
a negar a mecnica filsofos e matemticos dos ltimos tempos qualquer autoridade no que
diz respeito aos seus pontos de vista da administrao do universo", Charles Babbag
e publicou o que chamou A Nona Bridgewater Treatise, um fragmento. No seu prefcio
indica, este volume no foi parte dessa srie, mas sim a sua prpria reflexo sobre o a
ssunto. Ele inspira-se no seu prprio trabalho sobre motores de clculo a considerar
Deus como um programador divina configurao complexa legislao subjacente o que ns ach
amos que milagres, milagrosamente, em vez de produzir novas espcies em um Creativ
e capricho. Houve tambm um complemento a esta fragmentrias, publicado postumamente
por Thomas Hill.
As obras so de desigualdade de mrito; vrios deles teve uma alta classificao com liter
atura apologtica, mas que atrairam crticas considerveis. Um notvel crtico dos tratado
s foi Edgar Allan Poe, que escreveu Crtica. Robert Knox, o anatomista, refere a e
les como "Bilgewater tratados", ele foi um idealista, e desgostasse as explicaes d
etalhadas e utilitria dos tratados . A brincadeira se tornou banal, e pode ser en
contrado em Charles Darwin's correspondncia.
Leituras Indicadas[editar | editar cdigo-fonte]
A Bridgewater Treatise for the 21st Century. Science. (Vol 301, p. 1051, 22 Augu
st 2003). A review by Robert T. Pennock of philosopher of science Michael Ruse's
book Darwin & Design.
John Bascom Natural Theology (1880)
Stanley Hauerwas With the Grain of the Universe: The Church's Witness and Natura
l Theology ISBN 1-58743-016-9
J. P. Moreland, William Lane Craig Filosofia e Cosmoviso Crist, Edies Vida Nova, ISB
N 85-275-0333-6