CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO FILOSOFICO:

1) RACIONAL: Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la

explicacin de un objetos de estudio; sus conocimientos son
fundamentales atreves de lgica.
2) ANALITICO: Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras,
conceptos cientficos o filosficos.
3) CRITICO: Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica
imperante en la realidad, su finalidad es detectar o determinar
contradicciones en su formulacin.
4) TOTALIZADOR: Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de
toda ciencia o disciplina.
5) HISTORICO: Su problemtica est determinada por condiciones
histricas sociales.
6) SISTEMATICOS: Que exista ordenacin de principios (conceptos y
categoras) que sustenten las teoras o argumentaciones, de forma que
estas sean coherentes. O principios, supuestos y postulados, de la
terciaria.
CONDICIONAMIENTO TEOLOGICO:
El intento de explicar lo inexplicable da origen a un tipo de desconocimiento
llamado conocimiento teolgico. Este conocimiento tiene como fundamento la
existencia de entidades divinas y se aceptan, como verdades indiscutidas, las
revelaciones dadas en nombre de ellas. Se conciben los textos sagrados como
expresin del conocimiento divino.
Algunas caractersticas principales del conocimiento teolgico son:

Es valorativo, pues se basa en doctrinas constituidas en

proposiciones sagradas
No es terrenal, ya que su revelacin no depende del hombre sino de
entidades divinas
Es sistemtico, porque explica el origen, el significado, la finalidad y
el destino del mundo como obra divina.
No es comprobable, pues sus evidencias no son verificables.
Es dogmtico, ya que su aceptacin depende de actos de fe.

ORIGEN DEL CONOCIMIENTO:

Si formulamos el juicio: el sol calienta la piedra, lo hacemos en base de
ciertas percepciones. Vemos como el sol ilumina la piedra, y tocndola
constatamos que se calienta. Para formular este juicio nos apoyamos pues, en

los datos de nuestros sentidos la vista y -el tacto o sea en la experiencia. Pero
nuestro juicio presenta un elemento que no est contenido en la experiencia,
pues no dice meramente que el sol ilumina la piedra y que esta se calienta,
sino que afirma, implcitamente, que entre estos dos procesos existe una
conexin intima causal. La experiencia nos revela que un proceso sigue al otro;
es causado por el otro.
La cuestin del origen del conocimiento humano puede analizarse desde varias
concepciones: el racionalismo, el empirismo, el intelectualismo y el apriorismo.
Sin entrar en profundizaciones, solamente distingamos de manera muy
sinttica estas cuatro posiciones.
SUJETO COGNOSCENTE:
El sujeto cognoscente es el ser pensante realiza el acto del conocimiento. A lo
largo de la historia de la metafsica y la epistemologa, se ha discutido acerca
de la pertenencia o no de tal sujeto a la realidad que conoce, y si esta ltima es
realmente verdadera realidad, o bien ve una parte de ella, o una realidad falsa,
o si en realidad es el quien la construye, como lo afirma el constructivismo.
Platn, en alegora de la caverna, plantea que el ser humano es capaz de
conocer solamente las sombras de la realidad y que esta se encuentra en el
llamado mundo de las ideas.
El positivismo mantiene al sujeto fuera de la realidad, entendiendo el
conocimiento como la extraccin de contenido de tal externalidad
En cambio el constructivismo, y en especial Ernst von Glasersfeld, consideran
al sujeto como generador de su propia realidad,
Todos los tipos de experiencia son esencialmente subjetivos, y aunque se
pueden encontrar razones para creer que la experiencia de una persona puede
ser similar a la de otra, no existe forma de saber si en realidad es la misma.