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EL ESTADO: NI CON MARX NI CONTRA MARX

Por Norberto Bobbio


VII. MARX Y EL ESTADO
Marx y el problema del Estado.
Por marxismo se entiende el conjunto de ideas que presentan la concepcin del
mundo, de la vida en sociedad, y de la poltica, que construyen una doctrina; estas se
deducen de las obras de Marx y Engels.
Marx no escribi ninguna obra de teora de Estado. Para construir el pensamiento de
Marx haba llegado a la conclusin de que ni las relaciones jurdicas como las formas
de Estado pueden comprenderse ni por si mismas ni por las as llamada evolucin
general del espritu humano, sino que tienen sus races, ms bien, en las relaciones
materiales de la existencia.
Aunque no hay obras de teora concretas sobre el Estado, se pueden subrayar la
presencia de dos o ms teoras paralelas.
A partir de la crtica a la filosofa del derecho y del Estado de Hegel, que lo lleva a un
trastocamiento de la relacin tradicional entre sociedad y Estado, Marx propone una
teora del estado estrechamente ligada con la teora general de la sociedad y de la
historia que l recaba del estudio de la economa poltica. Esta teora general le
permite dar una interpretacin y hacer una crtica del Estado burgus, y dar una
interpretacin y formular algunas propuestas relativas al Estado que deber seguir a
aquel burgus; por ltimo, deducir el final o la extincin del Estado.
La crtica de la filosofa poltica hegeliana.
Hegel haba dicho que "el Estado, en cuanto es la realidad de la voluntad sustancial
[...] es el racional en s y por s", deduciendo de ello que el "deber supremo" de cada
uno de los individuos era el "de ser componentes del Estado".
Marx rechaza el mtodo hegeliano, y tambin los resultados que Hegel ha credo
poder deducir, con este mtodo, en lo tocante a los problemas del Estado.
Lo que Marx critica es el mtodo especulativo de Hegel del mtodo segn el cual lo
que debera ser predicado, la idea abstracta, se vuelve sujeto, y lo que debera ser el
sujeto, lo concreto, se vuelve predicado. Hegel partiendo de la idea abstracta de
soberana, formula, la soberana del Estado es el monarca, mientras, partiendo de la
observacin de la realidad, el monarca tiene el poder soberano. Para el filsofo no
especulativo la pera es un fruto, mientras que para el especulativo el fruto se pone
como pera.
Tambin critica y rechaza ese mismo planteamiento del sistema de la filosofa de
Hegel, fundado sobre la prioridad del Estado sobre la familia y sobre la sociedad civil
(es decir sobre las esferas que precede al mismo). No tiene caso detenerse sobre
todas la criticas; las ms importantes son, la concepcin del Estado como organismo,
la exaltacin de la monarqua constitucional, la interpretacin de la burocracia como
clase universal, la teora de las representacin por sectores contrapuesta al sistema
representativo nacido de la Revolucin francesa, y el rechazo del mtodo especulativo.
Esta ltima lleva a Marx a detener la propia atencin sobre la sociedad civil que sobre
el Estado y a entrever la solucin del problema poltico no ya en la subordinacin de la

sociedad civil al Estado sino, en la absorcin del Estado por parte de la sociedad civil.

El Estado como superestructura.


La filosofa poltica moderna, con respecto a la filosofa poltica de Hegel, tiende a ver
en la sociedad anterior al Estado como una subestructura, destinada a ser resuelta en
la estructura del Estado en que solo el hombre puede conducir una vida racional.
Marx considera al Estado, entendido como el conjunto de las instituciones polticas,
en que se concentra la mxima fuerza imponible y disponible en una determinada
sociedad, pura y simplemente como una superestructura respecto a la sociedad
prestatal, que es el lugar donde se forman y se desarrollan las relaciones materiales
de existencia y, en cuanto superestructura, destinado a desaparecer a su vez en la
futura sociedad sin clases.
La filosofa de la historia de los escritores anteriores hasta Hegel, avanza hacia un
perfeccionamiento del Estado, por el contrario, la filosofa de la historia de Marx
avanza hacia la extincin del Estado.
Para Marx, el Estado es: violencia concentrada y organizada de la sociedad, no es
la abolicin ni la superacin, sino ms bien la prolongacin del estado de naturaleza.
Marx expresa con mayor claridad otro concepto segn su pensamiento: la vida
material de los individuos, que no depende de su pura voluntad, su modo de
produccin y la forma de relaciones que se condicionan mutuamente, son la base real
de Estado y continan sindolo en todos los estados en que son todava necesarias la
divisin del trabajo y al propiedad privada, completamente independiente de la
voluntad de los individuos. Estas relaciones reales no son creadas por el poder del
Estado; son ms bien el poder que crea a aquel.
Con respecto a la relacin entre estructura y superestructura, Marx dice: El conjunto
de estas relaciones de produccin constituye la estructura econmica de la sociedad,
o sea la base real sobre la cual se eleva una superestructura jurdica y poltica y a la
cual corresponde formas determinadas de la conciencia social. El modo de produccin
de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida.
Marx ataca la supersticin poltica, es decir, se pone en contra de la sobre
valoracin del Estado. Esto lo expresa diciendo que, la Revolucin francesa no ha sido
una revolucin efectuada, porque ha sido solo una revolucin poltica, y que la
independencia poltica no es todava la independencia humana. En conclusin, para
Marx, una revolucin solamente poltica, no es una verdadera revolucin.
El Estado burgus como dominio de clase.
La dependencia del Estado de la sociedad civil, se manifiesta en que la sociedad civil
es el lugar donde se forman las clases sociales y se expresan sus antagonismos, y el
Estado es el aparato o el conjunto de los aparatos, de los cuales el determinante es el
aparato represivo (el uso de la fuerza monopolizada), cuya funcin principal es impedir
que el antagonismo degenere en lucha perpetua. No ya mediando los intereses de
clase contrapuestas sino contribuyendo a mantener el dominio de la clase dominante
por sobre la dominada; de este modo como dice Marx, el poder poltico es el poder
organizado de una clase para la opresin de otra.

Por otro lado, Marx concentr su atencin y reuni la gran mayora de sus opiniones
entorno al Estado burgus.
El Estado burgus es aquella fase del desarrollo de la sociedad civil en que los
rdenes se transforman en clases y la propiedad en cuanto privada se independizo del
Estado. Para Marx, el Estado es la forma de organizacin que los burgueses se dan
por necesidad a fin de garantizar su propiedad e intereses.
Nuevamente, Marx vuelve a afirmar que la independencia del Estado se encuentra en
aquellos pases donde los rdenes no se han desarrollado en clases; con este
pensamiento formula la siguiente tesis: El Estado es la forma en que los individuos de
una clase dominante hacen valer sus intereses comunes y en que sintetiza toda la
sociedad civil en una poca.
Que en ciertos periodos de crisis, en que el conflicto de clases se vuelve ms agudo,
la clase dominante cede o sea obligada a ceder su propio poder poltico directo, que
ejercita a travs de un parlamento (comit de asuntos de la burguesa), a un personaje
que aparece por encima de las partes, esto no significa que el Estado cambie su
naturaleza, es simplemente el paso de los privilegios soberanos dentro del mismo
Estado burgus (del poder legislativo al ejecutivo).
Si la burguesa renuncia a su propio poder directo, es decir al rgimen parlamentario,
para confiarse al dictador, esto sucede porque considera, que en un momento difcil el
dictador asegura su dominio en la sociedad civil, que es ms valioso que el dominio
del parlamento; es decir que para mantener intacto su poder social debe ser
destrozado su poder poltico, o ms rsticamente que para salvar su bolsa debe
perder su corona.
El Estado de transicin
Marx plantea el problema del paso del Estado en el cual la clase dominante es la
burguesa al Estado en el cual la clase dominante ser el proletariado. Refirindose a
este tema, Marx afirma que todos los cambios radicales polticos perfeccionaron al
Estado; tambin dice que, el prximo intento de Rev. Francesa no consistir en
transferir de una mano a otra la maquina militar y burocrtica, sino en destrozarla, y
esta ser la condicin precedente de toda revolucin popular en el continente.
Marx sostiene que la unidad de la nacin debera volverse una realidad, refirindose
al hecho de la Comuna. Ahora habla de sta, como de una nueva forma de Estado que
destroza el moderno poder estatal, y que sustituye al viejo gobierno centralizado con
el autogobierno de los productores.
Para Marx la dependencia con respecto al poder estatal del poder de clase es tan
estrecha que el paso de la dictadura de la burguesa a la dictadura del proletariado,
exige la destruccin de sus instituciones, sustituyndolas con otras diferentes.
El Estado no es una mquina que cada uno puede manejar a su antojo: cada clase
dominante debe formar esta mquina estatal segn sus exigencias.
Marx, da algunas indicaciones sobre los caracteres del nuevo Estado: supresin del
ejercito permanente y de la polica asalariada, y su sustitucin por el pueblo armado;
funcionarios de eleccin o bajo control popular, que sean responsables y revocables;
jueces elegibles y revocables; sufragio universal para la eleccin de los delegados con
mandato imperativo y que (los jueces) sean revocables; abolicin de la separacin de
poderes y descentralizacin para reducir a pocas las funciones del gobierno central.

Marx llamo a esta nueva forma de Estado gobierno de la clase obrera, mientras que
Engels la llamaba, dictadura del proletariado.
Tanto Marx como Engels haban dicho que, siempre el poder poltico era el poder de
una clase organizada para oprimir a otra, el proletariado no habra podido ejercer su
dominio sino convirtindose en clase dominante.
Marx confiesa que la existencia de las clases est ligada a determinadas fases de
desarrollo histrico de la produccin, que la lucha de clases necesariamente conduce
a la dictadura del proletariado, y que sta constituye el paso a la supresin de todas
las clases y a una sociedad sin clases. Entre la sociedad capitalista y la comunista
existe un periodo de transformacin revolucionaria y uno poltico de transicin, cuyo
Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.
La extincin del Estado.
El tema de la dictadura del proletariado, est estrechamente ligado al de la extincin
del Estado. Si bien todos los estados que han existido son dictadura de una clase, a
diferencia de las otras, la del proletariado ser la dictadura de una mayora opresora,
sobre una minora oprimida. Esta tiene como objetivo la eliminacin de las clases y por
lo tanto, la extincin del instrumento de dominio de clases que es el Estado.
Con respecto a la desaparicin del Estado, Marx lo manifiesta as: Si el proletariado,
en la lucha contra la burguesa, se convierte en clase dominante y, como tal, destruye
las viejas relaciones de produccin, y suprime con stas, la existencia de las clases,
tambin se extinguir su propio dominio de clase.
El Estado en el que la clase dominante es el proletariado, no es un Estado como
todos los otros, porque est destinado a ser el ltimo Estado, ya que lo considera
como un Estado de transicin a la sociedad sin Estado.
El Estado de transicin, se caracteriza por 2 elementos; stos, sirven para distinguir
la teora de Marx de la socialdemcrata, y tambin distinguirla de la anarquista.
La teora social demcrata, considera que es tarea del mov. Obrero, conquistar al
Estado burgus desde el interior y no destrozarlo; por el contrario a esta teora, Marx
sostiene que, el Estado burgus no puede ser conquistado sino antes haber sido
destruido. En segundo lugar, la teora anarquista, considera que se puede destruir el
Estado sin pasar por el Estado de transicin; Marx, contra esta teora afirma que, lo
que debe destruirse no es el Estado tout court sino el Estado burgus, porque el
Estado una vez destruido ste, est destinado a extinguirse.
Podemos decir entonces, que la supresin dl Estado burgus no es la supresin del
Estado sino la condicin para su superacin.