ENSAYO EL DERECHO A LA

VIDA Y A LA MUERTE?

Contenido
INTRODUCCION................................................................................................... 2
LIBRO PRIMERO................................................................................................... 3
CAPITULO I....................................................................................................... 3
CIENCIA, TECNOLOGIA, PROCREACION, DERECHO Y MORAL........................3
CAPITULO II...................................................................................................... 4
EL DERECHO REBASADO.............................................................................. 4
CAPITULO III..................................................................................................... 6
FECUNDACION IN VITRO............................................................................... 6
CAPITULO IV..................................................................................................... 7
MATERNIDAD SUBROGADA...........................................................................7
CAPITULO V...................................................................................................... 9
REPRODUCCION ASEXUAL............................................................................ 9
CAPITULO VI................................................................................................... 10
EL MUNDO Y LA NUEVA TECNOLOGIA.........................................................10
CAPITULO VII.................................................................................................. 13
LABOR LEGISLATIVA.................................................................................... 13
LIBRO SEGUNDO............................................................................................... 14
EUTANASIA..................................................................................................... 14
CONCLUSION..................................................................................................... 17

INTRODUCCION

En el presente trabajo desarrollaremos los siguientes temas: CIENCIA,

TECNOLOGIA,
REBASADO,

PROCREACION,
FECUNDACION

IN

DERECHO
VITRO,

MORAL,

MATERNIDAD

EL

DERECHO

SUBROGADA,

REPRODUCCION ASEXUAL, EL MUNDO Y LA NUEVA TECNOLOGIA, LABOR

LEGISLATIVA, EUTANASIA. Estos temas desde el punto filosfico del derecho
son mmuy importante ya que nuestra sociedad da a da est adoptando todo con
el avance de la ciencia, sin embargo en GUATEMALA an no hay legislacin que
regule dichos temas, es por ello que digo que la labor de nuestros legisladores no
se cumple.

LIBRO PRIMERO

CAPITULO I
CIENCIA, TECNOLOGIA, PROCREACION, DERECHO Y MORAL
El avance que ha tenido la tecnologa es muy importante, ya que hoy en dia varias
enfermedades son tratadas por la misma, pero a la vez causa un gran dao a la
sociedad debido que los cientficos con el afn de experimentar en ocasiones
atentan contra la vida humana.
As mismo podemos observar que en nuestro pas la legislacin se ha ido
quedando atrs de la tecnologa; ya que hay muchos avances tecnolgicos que
an no han sido regulados y por lo tanto se practican de manera secreta.
Y como lo expuse anteriormente la vida humana est en riesgo por los avances
tecnolgicos ya que estamos enfrentando una amenaza de una catstrofe nuclear
propiciada por la creacin de arsenales blicos capaces de exterminar la vida en
el planeta, el peligro del uso de sustancias toxicas que han daado
irreparablemente la atmosfera y los problemas derivados del incierto desarrollo
tecnolgico, se une hoy la manipulacin gentica de la especie humana con
resultados imprevisibles. Cambiar de sexo, fecundacin in vitro
Adems el avance de la ciencia y tecnologa lleva consigo que hoy en da se est
clonando seres humanos, que personas se puedan cambiar de sexo, fecundacin
in vitro; etc.
No cabe duda que la ciencia y la tecnologa traen consigo alivio y satisfaccin al
gnero humano, pero no debe perderse de vista que el uso anrquico de los
poderes adquiridos puede ser generador de daos irreparables.
Est claro que entre la ciencia, la tecnologa, y la sociedad existe una estrecha
relacin. Y esta estrecha relacin podra considerarse hoy en da como
indestructible, es decir, en nuestros tiempos la sociedad est tan ligada con estos
dos seores que es imposible de separarlos. No tanto imposible de separarlos,
sino, que seran muy difcil de separar.

En nuestro tiempo todo depende de la ciencia y la tecnologa, todo est basado en

la tecnologa. Y cada da que pasa esta dependencia se hace mayor, algunos
piensan que llegar el momento en que esta dependencia ser tan amplia que
entonces seremos manejados por la tecnologa.

En cierta forma es cierto, hoy en da nos podemos dar cuenta que en cierto
sentido somos manejados por la tecnologa. Cada vez que se crea un nuevo
invento tecnolgico ah estamos nosotros, nos dejamos llevar por la tecnologa.
Son pocos los hogares donde no hay un televisor, un radio, etc.

Estoy de acuerdo con algunos autores que dicen que la tecnologa es un Dios y a
la vez un demonio. Trae consigo muchas cosas buenas, pero si nos dejamos
arrastrar, no se sabe hasta dnde llegaremos, no sabemos qu suerte correremos.

La tecnologa nos proporciona felicidad, nos resuelve muchos problemas, pero

muchas veces adems de estos trae consigo nuevos problemas de difcil solucin.
Uno de los ms grandes y antiguos problemas que ha trado consigo la tecnologa
es la contaminacin, que hoy en da es un problema muy difcil de controlar.

CAPITULO II
EL DERECHO REBASADO
La fecundacin artificial como un fenmeno cientfico trae consigo innumerables
beneficios para una mejor calidad de vida como tambin grandes perjuicios al
gnero humano si no se emplea adecuadamente. Es por ello, que es necesario

una eficiente legislacin tendiente a regular cualquier posibilidad de su uso y

aplicacin.
Es un hecho social actual y real que podra afectar valores y derechos
fundamentales del ser humano. Bajo estas circunstancias la ciencia rebas los
esquemas clsicos de la tica y del Derecho, cuyos efectos generara una ciencia
deshumanizada, ya no al servicio del hombre, sino que se sirve de l.
Aqu cobra relevancia la funcin del derecho para establecer el justo cauce al
desarrollo cientfico, permitiendo que ste pueda darse sin obstculos, pero
manteniendo el respeto por la dignidad humana, los derechos fundamentales de la
persona y los principios ticos que rigen en la sociedad.
Gracias a la naturaleza, que ha dotado al hombre con las caractersticas
necesarias; podemos procrear, pero hay quienes no llegan a reproducirse, ya sea
por opcin propia o por impedimentos fiscos.
Son estos ltimos casos los que, de alguna manera, han motivado a los cientficos
a desarrollar nuevas tcnicas de reproduccin. Estos nuevos procedimientos
corresponden a la fecundacin artificial.
Ante sta nueva tcnica, se ha desarrollado una fuerte polmica entre los que la
aprueban y los que la desaprueban. Por una parte estn quienes ven la
fecundacin artificial, como una ventana de esperanza ante su incapacidad de
procrear, sin importarles si pasan a llevar la moral o ciertos valores. Por otro lado
estn los que ven un acto inmoral y que trastoca completamente los valores
Lo cierto es que la utilizacin que se est dando a esta fecundacin es cada vez
ms materialista y egosta, lo cual plantea gravsimos problemas morales, relativos
al respeto debido al ser humano desde su misma concepcin y a la dignidad de la
persona, de su sexualidad y de la transmisin de la vida. El derecho inviolable de
todo individuo humano inocente a la vida, los derechos de la familia y de la
institucin matrimonial son valores morales fundamentales, porque conciernen a la

condicin natural y a la vocacin integral de la persona humana. Al mismo tiempo

son elementos constitutivos de la sociedad civil y de su ordenamiento jurdico.
La relacin entre la vida y la libertad y el vnculo entre la libertad y la verdad. La
vida y la libertad son bienes inseparables, cuando se deja de respetar uno de los
elementos de este binomio, el otro termina tambin por ser violado. No existe una
verdadera libertad cuando no se acoge y ama la vida. Adems, separar la libertad
de la verdad objetiva hace imposible fundamentar los derechos de la persona
sobre una base racional.
CAPITULO III
FECUNDACION IN VITRO
Tratndose de la reproduccin humana, los trminos infertilidad y esterilidad,
muchas veces son utilizados por la mayora de nosotros como sinnimos, porque
al final de cuentas implican que una pareja no logra conseguir la propia
reproduccin, pero que en un lenguaje mdico exacto, denotan cosas totalmente
distintas, razn por la cual, a continuacin daremos los conceptos de cada uno de
estos trminos de manera particular.
Por pareja estril se entiende a un hombre y una mujer que buscan la procreacin
de un nuevo ser de manera biolgica y que presenta una incapacidad para
concebir, es decir, la unin de los gametos masculinos y femeninos no puede
darse bajo ninguna circunstancia.
Aqu podemos decir que hoy las tcnicas de reproduccin asistida se plantean
como solucin al problema de infertilidad y esterilidad en la pareja. Cuando los
mtodos, diagnsticos y tcnicas teraputicas tradicionales no encuentran una
causa que explique la esterilidad o infertilidad, o despus de tratarla no se obtiene
un embarazo, hay posibilidades adicionales con tcnicas no coitales de
reproduccin, tambin llamadas tcnicas de reproduccin asistida.
Cada una de estas tcnicas que en la actualidad son usadas para ayudar a
parejas estriles o infrtiles a concebir un hijo implican invasin mayor en la mente
6

y en el cuerpo de los individuos, al grado de que esta posibilidad la perciben como

una ltima oportunidad para lograr el anhelado embarazo.
La fertilizacin in vitro (FIV) tambin es conocida como fecundacin artificial,
extracorprea, o "beb probeta", es una tcnica mediante la cual se provoca el
encuentro del vulo de la madre fuera de su cuerpo con el esperma del padre; por
decirlo en palabras comunes, es la unin del espermatozoide y vulo, fuera del
cuerpo humano, es decir, consiste en reproducir con tcnicas de laboratorio el
proceso de fecundacin que normalmente ocurre en la parte superior de las
trompas de Falopio
Diversos doctrinarios, como Xavier Hurtado Olivier consideran que si no se
permitiera a las parejas infrtiles o estriles, organizar y desarrollar una familia,
por los medios que ellos consideren pertinentes, segn el avance de las tcnicas
de reproduccin humana asistida, sera necesario que tal restriccin se diera por
medio de una sentencia judicial que as lo determinara como lo dispone el artculo
14 constitucional en su segundo prrafo, el cual establece que, "Nadie podr ser
privado de la vida, de la libertad o de sus propiedades, posesiones o derechos,
sino mediante juicio seguido ante los tribunales..."
Y si bien podemos observar en nuestra legislacin, no se encuentra regulado este
tema, y es de suma importancia ya que la ciencia ha avanzado y el derecho se ha
ido quedando atrs.
CAPITULO IV
MATERNIDAD SUBROGADA
La maternidad subrogada es cuando una mujer carga el embarazo y da a luz a un
beb que le pertenece a otros padres genticamente y legalmente. Tambin se
utilizan los trminos madre gestacional y vientres de alquiler para referirse a
esta tcnica de reproduccin asistida. Para alcanzar el embarazo de la madre

portadora, se utiliza la fecundacin in vitro o inseminacin artificial, dependiendo

del caso.
Un rasgo curioso de la dimensin moral del hombre es la constante expansin de
sus horizontes. Es por ello que en la actualidad enfrentamos dilemas que hasta
hace un par de generaciones era sencillamente impensables.
Los nuevos procedimientos cientficos abren la puerta para la gestacin de nuevas
dificultades. Dificultades para la cual no existe una legislacin para que pueda
resolverlas.
Ante la falta de una legislacin especfica y adecuada que regule los avances en el
campo de la tecnologa de la procreacin, en algunos pases los tribunales han
tenido que resolver en conciencia, o bien, con aplicaciones novedosas de la
legislacin existente los casos que se les han planteado.
Al analizar la maternidad subrogada, podemos observar que existe una serie de
adjudicaciones de potencia e impotencia. Advertimos que existe un acuerdo entre
la pareja que aporta el material gentico y la mujer que acepta que se le implante
el embrin con el objeto de cuidarlo hasta el momento del alumbramiento y
posteriormente entregrselo a los padres biolgicos.
El concepto de que una mujer d a luz a un hijo que no le pertenece es un tanto
complicado. Por eso, debes contar con asesora y tomar precauciones desde el
punto de vista legal antes de optar por una maternidad subrogada.
La mayora de pases de habla hispana consideran que la maternidad subrogada
es ilegal. En Estados Unidos, los gobiernos locales tienen la potestad de dictar sus
propias leyes, por lo que la legalidad de un contrato de maternidad subrogada
depende de dnde te ubiques t y la madre gestacional.
En estados donde la ley ampara esta tcnica de reproduccin asistida, puedes
firmar un contrato y hacer una solicitud oficial para que los padres biolgicos sean
nombrados como tales en el certificado de nacimiento (la madre gestacional no
tiene derecho alguno sobre el beb). Por el contrario, en los estados ms
restrictivos, los contratos de este tipo no tienen validez y debes esperar a que la
madre gestacional te ceda al beb en adopcin.
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Alrededor del mundo, algunas naciones no solo permiten la maternidad

subrogada, sino que esta se ha convertido en una industria lucrativa, como es el
caso de India y Rusia. Otros pases no la prohben, pero los contratos de este tipo
no tienen validez. Es decir, si la madre portadora decidiera dejarse al beb, los
padres biolgicos no tienen fundamento legal para reclamarlo.

CAPITULO V
REPRODUCCION ASEXUAL
Clonacin
Yo pienso que la clonacin humana nos provocara un gran beneficio como puede
ser en los trasplantes de rganos, la erradicacin de diversas enfermedades, y
bsicamente podra mejorar a la especie humana en muchos aspectos de su
salud, se hablar de esto y de mucho ms a continuacin.
Qu es la clonacin?
Clonacin, es definida por Horacio Merchant Larios como:
El proceso por el cual una clula, o un grupo de clulas, de un organismo se
utilizan

para obtener otro organismo nuevo, pero que contiene la misma

informacin gentica que el primero.

Segn mis investigaciones, el procedimiento de la clonacin, involucra introducir
en un vulo previamente desnucleado, el ncleo de otra clula somtica adulta.
Obtenindose as, un embrin con la misma carga gentica que la clula somtica
adulta. Algunos seres vivos realizan la clonacin espontnea y natural como
forma de reproduccin. Por ejemplo, una de las variedades de reproduccin
bacteriana es la biparticin, donde las bacterias hijas son exactamente iguales a la
bacteria madre. Podemos decir que son clones de la bacteria progenitora.
La clonacin artificial puede ser de 3 tipos diferentes:

1. Embrionaria: Consiste en repetir en el laboratorio el mismo procedimiento

que se produce naturalmente en los embarazos de gemelos. El segundo
embrin es rplica del primero.
2. Clonacin adula de DNA: Esta tcnica, busca la duplicacin de un individuo
ya existente, donde el ADN del vulo es removido e insertado a una clula
adulta del individuo a clonar.
3. Clonacin teraputica: El proceso es similar al de la clonacin adulta,
diferencindose en las clulas multipotentes son removidas del pre-embrin,
inducindoseles a producir tejidos u rganos para trasplantes. Estos rganos
son compatibles nicamente con la persona que proporcion su ADN.
En la biologa moderna, el trmino clonar se usa no slo para referirse a la
reproduccin de organismos. En los laboratorios se clonan genes (fragmentos de
ADN) y clulas aisladas de organismos multicelulares. En todos los casos se trata
de la multiplicacin de una entidad biolgica (gene, clula o individuo) obteniendo
rplicas de ella.
En la naturaleza es comn encontrar especies asexuales cuya multiplicacin
no requiere la participacin de dos individuos (reproduccin sexual), la diferencia
con la clonacin sin embargo, es que esta ltima implica la intervencin humana.
La clonacin conlleva una intencin utilitaria encaminada a obtener beneficios en
general econmicos.
La clonacin humana est cerca de darse por lo que tratare de dar a conocer mi
postura; la cul es a favor de la clonacin y la misma lejos de perjudicar a la
humanidad puede traer diversos beneficios.
Yo pienso que la clonacin humana nos provocara un gran beneficio como puede
ser en los trasplantes de rganos, la erradicacin de diversas enfermedades, y
bsicamente podra mejorar a la especie humana en muchos aspectos de su
salud, se hablar de esto y de mucho ms a continuacin.

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CAPITULO VI
EL MUNDO Y LA NUEVA TECNOLOGIA
Para la iglesia catlica las funciones orgnicas y sexuales en el matrimonio son
inseparables. Por tal razn, la licitud tica de la reproduccin humana est
condicionada a que se logre mediante la cpula perfecta. Lo contrario a esto se
considera una violacin a la ley natural.
Y si bien sabemos si hablamos del tema de la infertilidad sabemos que es un tema
que afecta emocionalmente a la pareja que lo vive, pero no se reconoce la
existencia de un derecho absoluto la descendencia, por lo que la infertilidad
cualquiera que sea su causa a mi criterio no afecta la santidad y validez del laso
matrimonial, y es por ello que la pareja puede acudir a la ciencia para poder
subsanar ese problema, siempre y cuando los recursos empleados no afecte a la
naturaleza.
Varios pases en el mundo estn preocupados por el avance de la tecnologa y el
derecho se queda atrs es por ello que muchos de estos pases estas trabajando
en la procreacin de leyes que vayan de la mano o en contexto con estos avances
tecnolgicos, sin embargo si hablamos de Guatemala este an est ms atrasado
debido que nuestros legisladores no le han dado importancia a esta problemtica.
La actividad tecnolgica influye en el progreso social y econmico, pero desde la
perspectiva comercial hace que est ms orientada a satisfacer los deseos de los
ms prsperos (consumismo) que las necesidades esenciales de los ms
necesitados, lo que tiende adems a hacer un uso no sostenible del medio
ambiente. Sin embargo, la tecnologa tambin puede ser usada para proteger el
medio ambiente y evitar que las crecientes necesidades provoquen un
agotamiento o degradacin de los recursos materiales y energticos del planeta o
aumenten las desigualdades sociales. Como hace uso intensivo, directo o
indirecto, del medio ambiente (biosfera), es la causa principal del creciente
agotamiento y degradacin de los recursos naturales del planeta.

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La eleccin, desarrollo y uso de tecnologas puede tener impactos muy variados

en todos los rdenes del quehacer humano y sobre la naturaleza.
Cada cultura distribuye de modo diferente la realizacin de las funciones y el
usufructo de sus beneficios. Como la introduccin de nuevas tecnologas modifica
y reemplaza funciones humanas, cuando los cambios son suficientemente
generalizados puede modificar tambin las relaciones humanas, generando un
nuevo orden social. Las tecnologas no son independientes de la cultura, integran
con ella un sistema socio-tcnico inseparable. Las tecnologas disponibles en una
cultura condicionan su forma de organizacin, as como la cosmovisin de una
cultura condiciona las tecnologas que est dispuesta a usar.
A pesar de lo que afirmaban los luditas, y como el propio Marx sealara
refirindose especficamente a las maquinarias industriales, 20 las tecnologas no
son ni buenas ni malas. Los juicios ticos no son aplicables a la tecnologa, sino al
uso que se hace de ella: la tecnologa puede utilizarse para fabricar un cohete y
bombardear un pas, o para enviar comida a una zona marcada por la hambruna.
Cuando la tecnologa est bajo el dominio del lucro, se utiliza principalmente para
el beneficio monetario, lo cual puede generar prejuicios subjetivos hacia la
tecnologa en s misma y su funcin.
Cuando el lucro es la finalidad principal de las actividades tecnolgicas, caso
ampliamente mayoritario, el resultado inevitable es considerar a las personas
como mercanca e impedir que la prioridad sea el beneficio humano y
medioambiental, dando lugar a una alta ineficiencia y negligencia medioambiental.
Cuando hay seres vivos involucrados (animales de laboratorio y personas), caso
de las tecnologas mdicas, la experimentacin tecnolgica tiene restricciones
ticas inexistentes para la materia inanimada.
Las consideraciones morales rara vez entran en juego para las tecnologas
militares, y aunque existen acuerdos internacionales limitadores de las acciones
admisibles para la guerra, como la Convencin de Ginebra, estos acuerdos son
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frecuentemente violados por los pases con argumentos de supervivencia y hasta

de mera seguridad.
Desde diferentes posiciones ideolgicas, se han realizado crticas a la tecnologa
de forma global o parcial. Estas crticas consideran que o bien ciertas tecnologas
suponen una amenaza, un riesgo o un mal de algn tipo, independientemente del
uso que se las d, o bien el conjunto de las tecnologas actuales suponen de
manera inherente un mal.
Y si la ciencia y la tecnologa no estn libres de la poltica ni por encima de ella,
entonces

en

una

sociedad

caracterizada

por

jerarquas

de gnero,

los artefactos deben estar marcados tambin por el gnero. Dicho de otro modo,
hemos llegado a ver la tecnologa como algo a lo que se le ha dado forma
socialmente, pero esta forma ha sido realizada por los hombres a favor de la
exclusin de las mujeres. En general, la tecnologa ha sido retratada como fuerza
negativa, reproduciendo en lugar de transformando la divisin sexual del trabajo y
el poder en el hogar y el trabajo.
CAPITULO VII
LABOR LEGISLATIVA
La aparicin de la nueva tecnologa y su aplicacin en la vida cotidiana implica

del hombre de Derecho no slo una apertura mental para receptarla, sino tambin
una elaboracin intelectual para encauzar el tema en el espectro jurdico y
solucionar los nuevos conflictos que van apareciendo. Luis Andorno.
La labor legislativa ha sido negligente. Existe la tendencia a resolver los problemas
que genera la nueva tecnologa con las leyes tradicionales que con frecuencia no
aceptan fcil adaptacin para resolver plenamente las controversias; sin embargo,
sabemos que el derecho es para regular la conducta del hombre que vive en
sociedad,
Es por ello que se queda atrs nuestro pas al no legislar en el tema del avance de
la ciencia, debido a que la sociedad lo adopta y lo est haciendo parte de su ser o
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bien del vivir cada dia, es por ello que mi critica es concreta al decir que los
legisladores de mi pas debieran enfocarse a este tema; ya que est por dems
que ellos no acepten el avance tecnolgico si no que la sociedad ya lo hizo y viven
en ella.
Se espera que con el trascurrir de los aos se dejen atrs esos tabes y se pueda
legislar en base a las necesidades que se desarrolla da a da.

LIBRO SEGUNDO
EUTANASIA
El derecho a la vida y a la muerte son temas actuales, en Guatemala el derecho a
l vida, a la integridad fsica y moral desde el momento de la concepcin son parte
integrante de los derechos humanos que el estado tiene la obligacin de hacer
prevalecer para todos los integrantes de la sociedad.
TIPOS DE EUTANASIA Y BREVES CONSIDERACIONES PARA SU ESTUDIO
EN RELACION CON LOS DERECHOS HUMANOS
Para distinguir a la eutanasia del simple homicidio o del asesinato, suele exigirse
que el hecho de quitar la vida a otra persona tenga como finalidad la de poner
trmino a sus sufrimientos y dolores o evitarle una vida indigna, procurndole una
muerte pacfica y sin padecimientos. Esta matizacin no es en absoluto clara
como luego veremos, por lo que es preciso hacer hincapi en una serie de
distinciones importantes.
Una de esas distinciones es aqulla que nos seala los elementos o condiciones
que deben cumplirse para poder hablar de eutanasia en sentido estricto:

14

 Debe tratarse de un paciente en estado agnico, de un moribundo. Si se

tratara de un paciente crnicamente enfermo, pero a punto de morir, se
podra hablar slo de eutanasia en sentido amplio. La edad del paciente no
aparece como un elemento de gran relevancia, aunque no se puede juzgar
de modo igual la eutanasia de un nio con inusitados recursos y todo un
futuro por delante, que la de un anciano ya de suyo naturalmente prximo a
la muerte.
Otro aspecto bsico lo constituye el motivo de misericordia, piedad o
compasin ante los terribles dolores y sufrimiento psquico grave no parece
relevante. El motivo principal, de piedad, podra ir acompaado por otros
motivos nobles y humanitarios, como la precaria situacin econmica de la
familia del paciente. Otros motivos menos nobles como el orgullo o el
motivo eugensico anularan los atenuantes morales y jurdicos que
generalmente acompaan a los casos de eutanasia.
Es importante tambin para que se d la eutanasia en sentido estricto, la
intencin del agente de procurar abreviar la vida directamente. Para la
discusin del tema va a ser significativo que el agente sea el mdico o el
personal sanitario, el propio paciente, un pariente o un tercero, y aunque
substancialmente la diferencia no resulte relevante para la eutanasia en s,
las repercusiones morales y jurdicas pueden ser importantes.
En segundo lugar y no menos importante es que se toma en consideracin la
voluntad de la persona que muere como criterio de distincin de tres tipos de
eutanasia:
1. La eutanasia voluntaria: es aquella en la que una persona pone fin a su
vida o bien directamente o bien rechazando el tratamiento. Pero tambin se
consideran incluidos en la eutanasia voluntaria aquellos casos en los que
la persona afectada convence a algn familiar, mdico o amigo para que se
la practique, o llegada la situacin de inconsciencia, no permita el uso de
sistemas auxiliares de apoyo.
2. La eutanasia no voluntaria: en el sentido de que el sujeto no tiene
posibilidad de expresar su voluntad. La decisin de la muerte no se toma,
15

entonces, por parte de la persona afectada, sino por otra distinta, sin que se
le haya solicitado previamente. Los casos de eutanasia no voluntaria suelen
estar relacionados, en la mayora de las ocasiones, con estados de
inconsciencia total provocados por un coma que en un gran nmero de
casos

mantiene

al

individuo

durante

meses

incluso

aos

en

un estado semi vegetativo.

3. La eutanasia involuntaria o contravoluntaria: donde la persona tiene
voluntad para elegir entre la vida y la muerte pero o bien no se le pregunta,
o bien, a pesar de que manifiesta su opcin por la vida, no se tiene en
cuenta su decisin. De estos tres casos, el primero no plantea
ningn conflicto con el derecho a la vida. Muy al contrario, en la eutanasia
voluntaria se reconoce el derecho a la vida, precisamente en la posibilidad
que tiene su titular de renunciar a l.
Existen testimonios que lo confirman. De acuerdo con un manual editado por la
Asociacin Mdica de Washington (Washington Medical Association), actualmente
es posible controlar del 90 al 99 por ciento de los casos de dolor en los pacientes;
lo que sucede, afirman, es que el personal mdico o no est suficientemente
informado o bien usa mtodos anticuados en el tratamiento del dolor.
Decisiones acerca de los tratamientos mdicos y el final de la vida son ms
complicados hoy de lo que una vez fueron, ms frecuentes y ms ampliamente
debatidos que en el pasado. Se teme a la posibilidad de sobrellevar una agona
larga, una existencia precaria, devenir en carga familiar o social. Paradjicamente
ese temor lo han generado en cierta forma los recientes avances de la medicina y
la tecnologa mdica capaces de prolongar la vida de un enfermo terminal o lo que
es lo mismo, alargar el proceso de muerte a pacientes que en las mismas
circunstancias hubiesen muerto en el pasado desde las primeras etapas de su
enfermedad o a raz de accidentes de hecho mortales y que hoy continan
viviendo al precio de soportar la vida resultante; para algunos la sola perspectiva
de vivir ms tiempo es bienvenida, para otros la calidad de vida que pudiera
resultar de un tratamiento de esa naturaleza los induce a dudar si se trata de un

16

beneficio o de una calamidad. De all la frecuencia de la renuncia voluntaria a esos

procesos no curativos sino dilatorios del desenlace final.
El derecho a la vida frente a la eutanasia (no voluntaria) protege contra toda forma
de muerte provocada con el fin de acortar sufrimientos, o de evitar una vida
indigna. Tiene unos lmites bastante difusos y muchas veces puede confundirse
con el tipo de homicidio, por ejemplo en los casos de la llamada eutanasia
econmica o eugensica.
En cualquier caso, el problema se plantea al afirmar el derecho de una persona a
vivir, aunque se presuma que para l o para terceras personas esa vida sea
indigna o insufrible, cuando esa persona no puede manifestar su deseo de vivir.

CONCLUSION

Finalmente concluimos que el derecho a la vida sin duda es el ms importante de

los derechos, pues es la razn de ser de los dems, de no existir ya que no
tendra sentido garantizar los dems derechos derivados, o si el sujeto al que se
los concede est muerto.
Es por ello est reconocido

en

numerosos tratados internacionales y

mencionamos alguno de ellos en el ensayo: la Declaracin Universal de los

Derechos Humanos, el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos, la
Convencin sobre los Derechos del Nio, el Pacto de San Jos de Costa Rica, la
Convencin para la Sancin del Delito de Genocidio, la Convencin Internacional
sobre la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial, y la
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Convencin contra la Tortura y otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas y

Degradantes, la proteccin a la vida no solo trata de impedir la muerte de una
persona, sino toda forma de mal trato, que haga su vida indigna y los malos tratos.

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