MARMITA

A Comdia Antiga x A Comdia Nova

A Comdia Antiga, por fazer aluses engraadas aos mortos, satirizar personalidades vivas e at mesmo os deuses, teve sempre a sua existncia muito
ligada a liberdade de expresso, democracia. De modo que, com a decadncia da plis, a rendio de Atenas na Guerra do Peloponeso (conflito
armado entre Atenas e Esparta) no ano de 404 a. C., extinguiu a democracia e, consequentemente, ps fim a comdia antiga. Aristfanes (447 a. C. a
385 a. C.) foi o maior autor da comdia antiga, escreveu mais de 40 peas, das quais conhecemos apenas 11, entre elas: Lisstrata, As Vespas, As
Nuvens e Assembleia de Mulheres. A partir da capitulao de Atenas frente Esparta, surge um novo tipo de comdia: A Comdia Nova (fim do sculo
IX a. C.) e perdurou at o comeo do sculo III a. C. Essa ltima fase da dramaturgia grega exerceu profunda influncia nos autores romanos,
especialmente em Plauto e Terncio.
Na nova comdia, a poltica quase no discutida. Seu tema so as relaes humanas, como por exemplo, as intrigas amorosas. No h mais stiras
violentas; em vez disso, procura-se estudar as emoes do ser humano, por meio de uma linguagem bem comportada, a realidade nos palcos tenta
corporizar-se na famlia e em suas relaes e estruturas. Uma das principais diferenas entre a Comdia Nova Grega e a Comdia Grega Antiga, a
mudana de foco da cidade para a famlia. E, durante essa transio, os autores tentaram retratar a famlia latina com personagens gregos, porm so
as estruturas romanas que acabam por se destacarem durante as peas, suas relaes e valores que influenciam o enredo. A prpria idia de adaptao
da Comdia Nova, tentou opor as caractersticas mais peculiares na sociedade de Roma em relao ao original grego. Plauto,cuja inteno era de
agradar a populao, por tal razo, adaptou seus temas para que fossem inteligveis e agradveis ao povo.

[2]

Personagens[editar | editar cdigo-fonte]

1. O Deus Lar
2. Euclio, um velho avarento que escondia uma panela com ouro.
3. Estfila, escrava de Euclio. Tem o papel de confidente de Fedra durante a pea compartilhando do drama da moa.
4. Megadoro,"que possui grandes bens ou muitas qualidades", um velho rico.
5. Eunmia, irm de Megadoro e me de Licnidas. Representa um legtimo smbolo da burguesia romana. Suas qualidades mais notveis so a
serenidade, a discrio e o bom senso.
6. Licnidas, filho de Eunmia. o jovem gal da pea. Aparece somente no final do enredo, para confessar o mal que fizera a Fedra.
7. Fedra, filha de Euclio. Tal jovem de carter religioso fica grvida de Licnidas na festa de Ceres. prometida em casamento a Megadoro. S
aparece na pea para dar luz e conhecer o pai de seu filho.
8. Estrobilo,escravo de Megadoro
9. Antraz, escravo cozinheiro
10. Congrio, escravo cozinheiro contratado por Megadoro para preparar o banquete de suas npcias com Fedra.
11. Pitdico, escravo
12. Dromo
13. Macrio [3]

Resumo da Obra[editar | editar cdigo-fonte]

A Aululria de Plauto, divida em cinco atos:

Ato I[editar | editar cdigo-fonte]

No ato I, Euclio esta conversando com sua escrava Estfila que o questiona qual o motivo que o leva ele a bater nela , Euclio diz que no lhe deve
nenhuma satisfao a chamando de arca de pancada. Euclio sai de casa e pede para Estfila guardar a casa e a escrava fica pensando no que
guardar, sendo que eles no possuem nada que sirva para os ladres. E que se algum chegar pedindo qualquer coisa para negar.

Ato II[editar | editar cdigo-fonte]

Eunmia, irm de Megadoro chama-o para conversar, para dar a ele um conselho que ela julga que seja de interesse dele. Eunmia pede para que seu
irmo se case com uma mulher de meia-idade, no entanto, ele no gosta da idia, e fala para a irm que deseja se casar com a Filha de Euclio, Fedra.
E afirma que mesmo a moa sendo de famlia pobre, ela lhe chama muito a ateno.
Euclio e Megadoro
Em sua volta pra casa Euclio encontra se com Megadoro, e fica surpreso com o tratamento que recebe, no imaginava que um homem rico tratava
outro que pobre to delicadamente. Euclio ento pensa que Megadoro esta interessado em seu dinheiro, e Ele suspeita que sua escrava Estfila
tenha contado ao vizinho sobre a panela com ouro. Diante disso, Euclio vai at sua casa verificar se a panela de ouro esta no mesmo local que ele
deixou quando saiu de casa, e percebe que ningum furtou seu dinheiro. Megadoro pede a Euclio que fale o que acha dele e de sua famlia. Ele diz que
Megadoro o agrada. Megadoro pede a filha de Euclio em casamento, Euclio fica surpreso e no acredita no pedido, diz que no possui um dote e que
no pode dar a mo de sua filha em casamento. Megadoro mesmo assim no desiste, e Euclio aceita o pedido do rapaz, e deixa bem claro que no
existir nenhum dote. E assim, comeam a preparar o casamento para o mesmo dia. Mas mesmo assim, Euclio ainda tem desconfianas, e pensa que
o rapaz s pediu a mo de sua filha, porque sabe da existncia de seu tesouro.
Euclio e Estfila
Euclio chega em casa e questiona sua escrava Estfila, acusando a de contado para toda a vizinhana que iria dar um dote para sua filha. E a manda
depressa arrumar a casa para o caasamento e a informa que deu sua filha em casamento para Megadoro. Euclio sai de casae deixa Estfila arrumando
a casa. Estfila fica extremamente preocupada, por que a filha de Euclio esta quase a beira do parto, e a desonra vai ser pblica.

Ato III[editar | editar cdigo-fonte]

Estrobilo, Congrio e Antraz
Estrobilo conversando com Congrio e Antraz informa que seu amo ira se casar, Congrio pergunta com quem, e Estrobilo fala que com a Fedra filha
de Euclio. Megadoro pediu que fossem enviados mantimentos, um cozinheiro e uma flautista. Pitdico fica responsvel por vigiar os escravos, para que
eles no comessem a comida.
Euclio, Congrio
Euclio foi ao mercado comprar os preparativos para o casamento da filha, ao chegar ao local se depara com o alto preo do peixe, cordeiro, vaca,
vitela, toninha e porco. Tudo era caro, por que Euclio no tinha dinheiro, ento voltou para casa com o mnimo de despesa, apenas com um pouco de
incenso e algumas coroas de flores. Ao chegar prximo de casa percebe que ela esta aberta, logo pensa que esta sendo assaltado.

Euclio ao chegar em casa se depara com Congrio saindo com uma faca na mo, e o questiona por qual motivo ele esta com aquela faca, Congrio
ento fala que foi Megadoro que o chamou para cozinhar no casamento com sua filha. Euclio ento, permite que ele cozinhe para o casamento.
Euclio (s)
Fica pensando que Megadoro enviou os cozinheiros para roubar o que ele tinha. Megadoro acaba de chegar da praa e Euclio pretende ir conversar
com ele.
Megadoro/ Euclio
Megadoro sem perceber a presena de Euclio, comea a falar sobre o casamento, dizendo que seus amigos louvaram a filha de Euclio, dizendo que
foi uma resoluo avisada, e de boa cabea. E que todos os homens ricos deveriam casar se com as filhas dos pobres, mesmo que no houvesse dote.
E que a mulher que no tem dote deve obrigao ao marido. E as moas que tem dote do cabo ao marido. Megadoro, percebe a presena de Euclio
que fala que ouviu todo o discurso desde o inicio. Megadoro fala com Euclio que ele deveria celebrar com mais largueza o casamento de sua filha, e
Euclio ento diz que os ricos que tem que mostrar suas origens, e que ele era realmente pobre, e que no tinha muito dinheiro em casa. Seu futuro
genro ento pede que os deuses sempre protejam o que Euclio possui. Euclio logo desconfia que Megadoro esta interessado em sua panela cheia de
ouro. Megadoro fala que quer beber com ele, e ira buscar em sua casa um pote de vinho velho. Euclio logo desconfia que seu genro que o embebedar
para roubar seu tesouro. Euclio logo tem a idia de esconder o tesouro em outro lugar, fora de casa, e pensa em esconder no templo da fidelidade.

Ato IV[editar | editar cdigo-fonte]

Estrobilo, a pedido de Megadoro vai vigiar onde Euclio foi, ao chegar no templo da fidelidade, ele se esconde prximo ao altar. Euclio ento pede a
fidelidade que no permita que ningum saiba onde a panela esta sendo escondida. Estrobilo ento comea a procurar pelo tempo, e promete a
fidelidade, se encontrar a panela, ir oferecer a ela uma bilha cheia de bons vinhos. Euclio resolve voltar ao templo, e encontra Estrobilo. Euclio pede
ao escravo que mostre as mos e constata que realmente ele no furtou a panela. Estrobilo ento planeja uma pea para o Euclio, e o segue at o
Bosque Silvano desviado da estrada e cheio de Salgueiros espessos. O escravo ento se esconde em cima de uma rvore para ver onde Euclio ir
esconder seu tesouro, que ele pretende roubar.

Ato V[editar | editar cdigo-fonte]

Licnidas conversa com sua me Eunmia, e pede para que ela conte a seu tio sobre a gravidez de Fedra, Eunmia sabe que isso ocorreu por acesso
de Embriaguez. Fedra esta a ponto de dar a luz e j sente as contraes do parto. Licnidas procura por Estrobilo e no o encontra. Estrobilo encontra a
panela com ouro, e, Euclio fica desesperado ao saber que seu tesouro foi furtado. Licnidas ao sair da casa de Megadoro, v Euclio chorando e triste,
logo pensa que ele esta sim por que soube que sua filha estava grvida. Licnidas fala com ele que ir confessar um crime. Euclio pensa que foi ele
que furtou sua panela cheia de ouro, exigindo que seja feita imediatamente a devoluo da panela. Licnidas nega que tenha feito isso, e deixa claro,
que se souber do ladro o entregar. Eles ento comeam a falar do casamento de Fedra, que a filha de Euclio. Licnidas fala que nas viglias de
Ceres por causa do vinho e do impulso da mocidade havia desonrado sua filha, que j esta a ponto de dar a luz, e pede ento que o casamento de
Megadoro e Fedra seja desfeito.
Estrobilo, Licnidas
Estrobilo fica feliz por ter encontrada a panela cheia de ouro, e vai imediatamente conversar com seu dono Licnidas para pedir a dua liberdade.
Licnidas ento pede a ele que devolva a panela para Euclio em troca lhe dar a liberdade, o escravo fica receioso, e pede testemunhas, que foram
Megadoro e Eunmia. Estrobilo entrega a panela a Euclio, que ento permite que Licnidas se case com sua filha Fedra. E o escravo ento liberto.

[4]

Temtica[editar | editar cdigo-fonte]

Avareza[editar | editar cdigo-fonte]
O tema da avareza j havia sido tratado por Menandro nas comdias Hydra, Epitrpontes, Thesaurs, mas difcil conhecer com preciso, em qual
dessas obras Plauto se inspirou para criar seu personagem, Euclio. O protagonista de sua pea possui traos de todos os avarentos presentes nas
peas j citadas de Menandro.[5] Os traos mais evidentes da avareza de Euclio,so perceptveis claramente nos monlogos ou falas isoladas.

[6]

Euclio, um homem simples, descobre uma panela cheia de ouro, herana que seu av deixara escondida. O carter avaro de tal personagem
corroborado durante a trama,durante os diversos dilogos que acontecem, envolvendo o protagonista com os outros personagens.

[7]

No Ato II, Euclio e

Megadoro conversam na rua e, nota-se a preocupao com o dinheiro, o apego a riqueza do homem:
"Euclio ( parte): Deve haver um motivo qualquer para um homem rico se dirigir assim a um pobre to delicadamente. Com certeza que este homem j
sabe que eu tenho dinheiro; por isso que me sada com tanta delicadeza." "Euclio: Por Plux, fora o dinheiro, tudo vai bem." "Megadoro: Ora, se
tiveres sossego, tens tudo quanto precisas para passar bem a vida." "Euclio( parte): Por Hrcules! A velha j andou a falar do dinheiro! tudo quanto
h de mais evidente. Quando chegar a casa vou-lhe cortar a lngua e arrancar-lhe os olhos." "Megadoro: Por que que ests a a falar sozinho?"
"Euclio: Estou lamentando a minha misria. Tenho uma filha grande, sem dote, e que no h maneira de casar. No consigo cas-la com ningum." [8]

A Escravido[editar | editar cdigo-fonte]

Foi um dos temas abordados na pea, onde acaba por tocar no ponto da liberdade humana, que, apesar de no se destacar nas obras de Plauto,
atravs das falas das personagens servis nota-se que o objetivo vai alm do cmico. Mostra as condies sociais desses indivduos. H escravos em
sua obra que se caracterizam por trapacear, roubar e mentir, porm a viso que Plauto tinha da escravido motivo de muitas controvrsias, pois as
insolncias realizadas impunemente pelos escravos na pea, parecem um tanto quanto fora de contexto, j que numa situao real e normal eles teriam
sido aprisionados, chicoteados, ou at mesmo condenados, ou seja, castigados por praticarem tais atos.

[9]

. Segue um trecho da escrava Estfila e

Euclio, Ato I.
"Euclio: J l para fora, vamos! L para fora, j disse! Tens que ir mesmo l para fora, minha espia, sempre de olho esbugalhado!" "Estfila: Ah, pobre
de mim! Por que que me bates?" "Euclio: Para que sejas mesmo uma pobre de mim! e para que, por seres m, tenhas a m vida que digna de ti."
"Estfila: Mas por que que me puseste assim fora de casa?" "Euclio: Terei eu que te dar alguma explicao, minha arca de pancada? Sai para longe
da porta. Para ali, se quiseres. (Mostra-lhe o lado oposto casa.)Ora vejam, como ela anda! E agora, sabes tu o que h? Por Hrcules! se hoje pego
num pau ou num chicote, acho que te vou alargar esse passo de tartaruga!" [10]

Religio[editar | editar cdigo-fonte]

O incio da obra plautina se d com o prlogo do deus Lar, onde este apresenta a importncia do dever dos antigos s entidades superiores.
Antigamente, em Roma e tambm em alguns locais da Grcia e no Oriente, cultuar aos deuses lares foi um hbito religioso, e, por centenas de anos tal
prtica existira. Cada casa tinha seu prprio deus Lar ao qual a famlia moradora deveria prestar honras. Essa prtica era passada de gerao a
gerao. Em Aululria, o deus Lar da famlia de Euclio, por no receber as devidas honras, manteve o teouro do av de Euclio escondido na casa por
anos. Mas Fedra, a filha de Euclio, realizava osd preces com vinho e incenso todos os dias, e , para mostrar seu agradecimendo s oferendas da moa,
o deus fez com que o tesouro fosse encontrado para que a moa pudesse ter um dote e se casar. [11] [12] . Segue um trecho da pea referente ao prlogo
do deus Lar:
"Mas depois de morrer o que me confiou o ouro, comecei a observar se o filho me no prestava a mim maiores honras do que aquelas que eu tinha tido
do pai. Mas ele tinha realmente muito menos cuidado comigo e prestava-me honras muito menores. Foi-lhe logo contrrio: e l morreu, sem o ter
descoberto. Deixou ele um filho que habita agora aqui e que igualzinho ao que foram o pai e o av. Ele tem uma filha que todos os dias me faz as suas
preces com incenso ou com vinho ou com qualquer outra coisa; oferece-me coroas; para lhe mostrar o meu agradecimento fiz que Euclio encontrasse o
tesouro para que mais facilmente pudesse cas-la, se tal fosse seu desejo." [13]

PROMETEU
Hefesto est prestes a acorrentar Prometeu, seu parente, como castigo sentenciado pelo novo senhor dos deuses: Zeus. Esta punio foi por ter
roubado o fogo dos deuses (Dom de Hefesto) e te-lo dado aos homens. Hefesto no gosta do que ter de fazer e confessa isso ao Poder, mas Poder
acha tudo uma bobagem j que a sentena tem de ser cumprida e Hefesto deve punir Prometeu por ter roubado a qualidade que lhe foi atribuda.
O Poder deixa claro que o trabalho de punio deve ficar bem feito, sem compaixo, e recomenda que Prometeu deve ficar bem preso as rochas sem
possibilidade de fuga. A Violncia assiste muda juntamente nos rochedos da Ctia.
O Poder, ainda, desdenha de Prometeu antes de deix-lo s.
Prometeu, sozinho, comea a divagar e se perguntar se ao ter roubado o fogo e d-lo aos homens foi to grave, j que foi para ajud-los. At que ouve
um bater de asas e sente um perfume, o Coro das Ninfas do Poseidon, trazendo palavras de conforto e dizendo que nenhum deus alm de Zeus
poderia ficar feliz com tal sofrimento infligido pelo o novo senhor dos deuses ( a condenao foi ficar preso por milhares de anos ao rochedo at quando
Zeus achasse necessrio ).
Prometeu, diz que no ir prever mais nada do que Zeus lhe solicitar e o Coro das Ninfas do Poseidon temem pela sua situao e perguntam: o que ele
fez a Zeus para tal pena? E ele diz que foi por defender os mortais da aniquilao total pretendida pelo novo deus dos deuses chamado Zeus, ao dar o
fogo aos mortais ele possibilitou que o homem ficasse mais forte e pudesse criar e se desenvolver. As Ninfas, vem que nada podem falar ou fazer para
aliviar a sua dor.
Nisso chega Poseidon que tambm penalizado por tamanho castigo pergunta no que pode ajud-lo. Mas Prometeu no gosta de sua visita e insulta-lhe,
o que faz Poseidon achar que o castigo deve ter sido por tal palavreado, mas mesmo assim diz que ir interceder junto ao novo senhor dos deuses.
Prometeu com ironia aconselha que ele no v ter com Zeus ou terminar igual a ele. Mas Poseidon diz, sem se importar com o tom de Prometeu, que
ir conseguir o perdo de Zeus para Prometeu, e ele num tom agora ameno diz que no quer que ele seja desgraado tambm. Poseidon volta ao seu
recinto e adere ao conselho de Prometeu.
Enquanto isso o Coro das Ninfas do Poseidon esto estarrecidas com tal punio, pois Prometeu que ajudou ao homem ser um homem diferente que
pensa e que cria agora no pode ajudar a si mesmo e nem ser ajudado por tais seres mortais.
E embora com sua inteligncia, Prometeu que era aquele que poderia ter poder maior do que do prprio Zeus, ainda continuava preso, mas ele tinha o
poder da adivinhao e era isso que Prometeu poderia usar para restituir sua liberdade.
Prometeu e o Coro das Ninfas do Poseidon avistam distante Io, desesperada e perdida, est sendo castigada por Hera (esposa de Zeus) por haver
conquistado o amor de seu marido. Io estava curiosa como ele, aquele acorrentado, sabia quem era o seu pai niaco, e perguntou quem ele era e porque
estava ali acorrentado.
Prometeu se apresentou e contou o que lhe havia acontecido, Io ficou horrorizada e lhe perguntou qual seria seu destino, o que havia lhe reservado
(para Io) , mas Prometeu quis ouvir primeiro a sua histria (aconselhado pelo Coro das Ninfas do Poseidon, antes de lhe apresentar seu futuro), ento Io
disse que aps ser atormentada por uma voz que lhe dizia para entregar sua pureza Zeus, resolveu contar tudo ao seu pai niaco que rapidamente foi
buscar respostas junto ao orculo que lhe disse que Io deveria ser expulsa de sua casa e de seu pas afim de evitar que a fria de Zeus casse sobre ele
destruindo a todos que l viviam, e desde esse acontecimento ela andava pelo mundo, alm de sua fisionomia ter mudado e possuir chifres na testa,
alm de atormentada por um inseto que lhe perseguia onde fosse, ainda havia sido colocada sobre a vigia de um co pastor chamado Argos que possua
muitos olhos.
Prometeu ficou penalizado com o sofrimento de Io, e lhe disse por onde deveria ir e qual o caminho que deveria tomar, tambm lhe contou que o
descendente de Io seria o libertador dele. Ainda revelou que Zeus perderia seu trono pois teria um filho mais forte que ele, o que deixou Io muito
satisfeita e sentiu que seu sofrimento seria vingado por quem ela menos esperava um descendente do prprio Zeus.
O Coro das Ninfas do Poseidon ficou assustado com tais pressgios, temiam que Zeus castigasse ainda mais Prometeu com essas revelaes e
principalmente com a satisfao que ele tinha em falar isso do deus dos deuses.
E veio Mercrio trazer nova mensagem de Zeus, esse quer saber quem derrubar seu pai do trono.
Prometeu, de forma insolente, diz que no revelar nada para ajudar aquele que causou sua dor.
Ento Mercrio diz que Zeus ir quebrar os rochedos de forma que ele fique preso e cado sobre os restos e mandar um abutre comer seu fgado todos
os dias.
Prometeu diz que j sabia de tal fato, e no muda sua opinio sobre Zeus.

DIPO

Edipo Rei a pea que simboliza toda a beleza e a fora do teatro grego da Antiguidade. Diversas interpretaes dessa tragdia foram feitas, uma delas
virou um dos smbolos da psicanlise, como o famoso Complexo de dipo. Aristteles em sua Potica considerou o personagem principal como uma
representao do meio de produzir terror e compaixo. dipo Rei pode ser analisado segundo as ideias de Aristteles na Potica.

MYTHOS (mito): A tragdia uma imitao, no de homens, mas da vida e dos fatos, segundo Aristteles. Sem ao no h tragdia, sendo que os
atos e a fbula so suas finalidades. Reproduzir a queda de um grande personagem o que faz de uma pea uma tragdia. Essa deve ser complexa, e
no simples.

ANAGNORISIS( Reconhecimento): quando o personagem principal passa da ignorncia ao conhecimento. Na pea, dipo primeiro alertado pelo
velho cego Tirsias sobre seu crime. Depois entra em cena um mensageiro que anuncia a morte de Plibo e que este, ao contrrio do que acreditava
dipo, no seu pai. Nesse momento ocorre a PERIPETEIA, que uma virada da fortuna.

HAMARTIA ( erro trgico): Ocorre quando dipo ataca o rei Laio sem saber quem ele .

PATHOS ( sofrimento ): a maneira que o poeta utiliza na tragdia para criar compaixo do pblico pelo homem injustamente infortunado. Isso gera uma
emoo no pblico, que ento passa pela CATHARSIS. Essa uma forma de purificao dos sentimentos de medo e piedade que o pblico sente ao ver
a pea.

HUBRIS( arrogncia): dipo revolta-se contra o profeta Tirsias, que o mensageiro dos deuses.

NEMESIS( castigo): dipo no pode escapar ao fato de que culpado mesmo sem ter tido conscincia disso. O livre-arbtrio no est exposto de
maneira clara em sua trgica histria. No entanto ele no estava predestinado a cometer o incesto. Sfocles proclama em sua obra o que o dramaturgo
espanhol Caldern de La Barca colocou em sua pea A Vida um Sonho:

Pues el delito mayor del hombre es haber nacido.

dipo toma a terrvel deciso de arrancar os prprios olhos para no ver o horror de seus atos nem a morte de sua me/esposa, Jocasta.Ele sente
compaixo por seus filhos no final da pea por saber que cometeu o pecado pelo qual eles tero que pagar por toda a vida.

Sfocles permite que quem leia a pea ou a assista em um teatro passe pela experincia daCATHARSIS. Todos assistem a misria de dipo e sentem
compaixo por ele. Como disse Aristteles, a MIMESIS (imitao) faz parte do comportamento humano desde a adolescncia. Contemplar a imitao de
uma desgraa que poderia ter ocorrido na vida real produz um arrebatamento no somente no filsofo, mas tambm em todas as outras pessoas,
segundo Aristteles. A dor da conscincia de dipo acontece porque ele cometeu o ato pecaminoso de maneira involuntria, porm como tinha a certeza
de que era digno da ira dos deuses e das maldies que proferiu, passou realmente a acreditar que era mau por natureza. O momento que mais
impressiona nessa tragdia quando ocorre a virada da fortuna ( PERIPETEIA) na vida de dipo. Sfocles provoca um grande impacto quando nos
descreve o instante em que o personagem passa a saber a verdade. Seria ele culpado por tamanha monstruosidade como se casar e ter filhos com a
prpria me? claro que no, mas em um mundo que parece ser o teatro onde os maus, as aberraes e os fatos imprevistos dominam, tudo isso pode
ser possvel. Sem que o ser humano tenha acesso a uma teologia verdadeira e conhea a verdade sobre o prprio bem que habita em seu ser, o
desespero e a mentira prosperam. No h um destino inevitvel para decidir a sorte de todos os seres, no entanto, aquele que vive sem ter
conhecimento da filosofia e da teologia pode muito bem justificar todas as desgraas e mazelas como sendo a vontade dos deuses.

____
"dipo Rei" passa-se em Tebas, cidade grega fundada por Cadmo, em frente e dentro do palcio do Rei dipo. A ao comea com o povo tebano em
frete aos altares do palcio do rei, suplicando por ajuda, pois sua cidade perece. O rei dipo acalma o povo, dizendo vai fazer de tudo para salvar a
cidade novamente.

Para o povo tebano, o Rei dipo est logo abaixo dos deuses, pois ele conquistou o reinado em Tebas aps livr-la da das desgraas que a Esfinge
trazia para a cidade.

Para saber o que necessrio fazer para ajudar a cidade, dipo envia Creonte, seu cunhado, para consultar o Orculo no templo de Apolo, onde fica
sabendo que deveriam expulsar ou matar aquele que matou o Rei Laio e que o assassino estava na cidade.

Creonte explica a dipo como havia sido a morte do antigo rei, ou seja, a verso que contavam como se fosse certa, que o comboio do rei foi morto por
salteadores. Ao saber o que precisava para comear a investigao em busca do assassino, dipo anuncia que far de tudo para capturar o assassino.

Para ajudar na investigao chamam Tirsias, um velho cego e que de tudo sabe atravs do canto e do vo dos pssaros. Este, porm, no quer falar
sobre o acontecido, j que tal revelao poderia trazer mais infelicidade, principalmente para o rei. Aps muitas ameaas do rei, Tirsias diz que o
assassino o prprio rei.

O rei ento acusa Creonte e Tirsias de tramarem para tomar seu lugar no trono. Neste momento, o rei perde seu senso de justia e comea a julgar o
que no sabe.

Antes de se retirar, Tirsias diz as palavras que so a essncia desta tragdia grega: "o homem que procuras h tanto tempo, por meio de ameaadoras
proclamaes, sobre a morte de Laio, EST AQUI! Passa por estrangeiro domiciliado, mas logo se ver que tebano de nascimento, e ele no se
alegrar com essa descoberta. Ele v, mas tornar-se- cego, rico, e acabar mendigando; seus passos o levaro terra do exlio, onde tatear o solo
com seu bordo. Ver-se-, tambm, que ele ao mesmo tempo, irmo e pai de seus filhos, e filho e esposo da mulher que lhe deu a vida; e que
profanou o leito de seu pai, a quem matara".

Jocasta, esposa de dipo e irm de Creonte interfere e este parte em exlio. dipo conta para ela o que o velho adivinho lhes disse. Ela, porm, diz para
dipo no se preocupar com adivinhaes, pois o mesmo fizeram com ela e Laio quando um orculo os avisou que Laio seria morto pelo filho e que
esse filho se casaria com ela. No entanto, Laio foi assassinado por salteadores e o filho que eles tiveram morreu muitos anos antes, quando Laio
amarrou-lhe os ps e ordenou que um servo o deixasse em uma montanha inacessvel, ou seja, a profecia no se cumprira.

dipo ento comea a question-la sobre exatamente onde, quando e como Laio morreu, que idade tinha e como ele era. Ao ouvir as respostas da
rainha, dipo vai concluindo que ele pode ser realmente o assassino do rei, j que alguns anos antes, ele matou alguns homens exatamente como a
rainha estava descrevendo. dipo revela Jocasta que a mesma profecia foi dita a ele atravs de um orculo, que ele mataria seu prprio pai e se
casaria com sua me. Disse ainda que ao saber disso fugiu de sua cidade em direo a Tebas, porm no caminho encontrou um comboio com o qual se
desentendeu e matou a todos.

Ao saber que um servo que estava no comboio conseguiu salvar-se, dipo ordena que lhe chamem imediatamente. Ento, a nica esperana de dipo
que o sobrevivente diga que realmente foram atacados por salteadores.

Enquanto esperam que o antigo servo chegue, chega um mensageiro vindo de Corinto (onde dipo cresceu pensando ser filho do rei Polbio) e anuncia
que os cidados de sua cidade aclamam dipo novo rei, j que o rei Polibio (pai adotivo de dipo) morreu. Ao ouvir estas palavras dipo se sente
aliviado em saber que no foi o culpado da morte do pai, mas ainda receia que possa fazer algo a sua me. Ao perceber que o mensageiro acreditava
que ele retornaria sua cidade, ele logo explica para o mensageiro sobre a profecia e diz que no retornar. O mensageiro ento explica que ele no
filho de Polbio e Mrope e diz que ele mesmo o recebeu das mos de um pastor que era servo do rei Laio. Chega ento este servo, que o mensageiro
logo reconheceu e o questionou sobre a criana que ele lhe entregara muitos anos antes, este, porm, s confessou aps mltiplas ameaas de dipo.
Disse ainda que diziam que o menino era filho do prprio rei Laio e que tinham o entregue para que o deixasse morrer, para que no se cumprisse a
profecia.

Tudo estava se esclarecendo, dipo era filho e homicida de seu pai, filho e marido de sua me, a profecia se cumprira e agora ele era o mais infeliz dos
homens.

Ao saber de tudo, Jocasta se suicida e dipo, ao v-la, fura os prprios olhos, j no queria mais ver um mundo que no era agradvel a ele.

Creonte, agora o novo rei, retorna e dipo pede que ele o mande para longe onde possa estar sozinho. Esta obra-prima de Sfocles termina com
Creonte dizendo que vai consultar o orculo para saber o que realmente deve ser feito.

MEDEIA
Medeia centra-se na vontade de vingana de uma esposa contra o marido infiel. A histria passa-se em Corinto algum tempo depois da expedio dos
Argonautas comandados por Jaso para reconquistar o Toso de Ouro, durante a qual ele conheceu Medeia. A pea comea com Medeia enraivecida
com Jaso por este se casar com Glauce, filha de Creonte (rei de Corinto). A Ama, ouvindo a angstia de Medeia, teme o que ela poder fazer a si
mesma ou aos seus filhos.
Creonte, antecipando a ira de Medeia, chega e revela a sua deciso de mand-la para o exlio. Medeia implora o adiamento por um dia da expulso,
acabando Creonte por concordar. A seguir Jaso chega para explicar e justificar a sua aparente traio. Ele explica que no podia deixar perder a
oportunidade de casar com uma princesa, sendo Medeia apenas uma mulher brbara, mas espera um dia juntar as duas famlias e manter Medeia como
sua amante. Medeia e o Coro das mulheres corntias, no acreditam nele. Ela lembra-lhe que ela deixou o seu prprio povo por ele ("Eu sou a me dos
teus filhos. Para onde posso fugir, uma vez que toda a Grcia odeia os brbaros?"), e que ela o salvou e matou o drago. Jaso promete apoi-la aps
seu novo casamento, mas Medeia rejeita-o: "Celebra as tuas npcias. Que ainda pode ser que, com o auxlio do deus, se diga que casars de maneira a
chorares o casamento."[5]
A seguir Medeia encontra Egeu, rei de Atenas. Ele revela que apesar de casado ainda no tem filhos e que visitou o orculo de Delfos para obter
soluo. Medeia conta-lhe a sua situao e implora a Egeu que a deixe ir para Atenas, que ela o ajudar a acabar com a sua infertilidade. Egeu,
inconsciente do plano de vingana de Medeia, concorda.
Medeia, em seguida, fixada na ideia de assassinar Glauce e Creonte, decide envenenar alguns mantos (uma herana de famlia e presente do Deus do
Sol Helios de quem ela descendente) e uma coroa dourada, na esperana de que a noiva no seja capaz de resistir a us-los e, consequentemente,
ser envenenada. Medeia decide tambm matar os seus prprios filhos, no porque as crianas tenham feito algo de mal, mas porque sente que a
melhor forma de magoar Jaso. Ela pede a visita de Jaso mais uma vez e maliciosamente pede-lhe desculpa por contrariar a deciso dele de casar
com Glauce. Quando Jaso parece convencido do arrependimento dela, Medeia convence Jaso a permitir que ela d as vestes a Glauce na esperana
de que Glauce interceda junto de Creonte para que este no obrigue os filhos ao exlio. Jaso acaba por concordar e permite que os seus filhos sejam
portadores e entreguem a Glauce de presente as vestes e a coroa envenenadas.
A seguir, um mensageiro conta as mortes de Glauce e de Creonte. Quando as crianas chegaram com as vestes e a coroa, de imediato Glauce as vestiu
alegremente e foi procurar o pai dela. Os venenos fizeram logo efeito e Glauce cai no cho, morrendo rapidamente. Creonte tomou-a firmemente a tentar
salv-la, mas ao entrar em contacto com as vestes e a coroa envenenadas sucumbe tambm.

Enquanto se regozija com o sucedido, Medeia decide dar um passo em frente. Desde que Jaso a envergonhou para tentar comear uma nova famlia,
Medeia resolve destruir a anterior famlia dele, matando os prprios filhos. Medeia hesita por momentos, quando considera a dor que as mortes dos seus
filhos lhe causar. No entanto, ela mantem a sua determinao de causar a Jaso a maior dor possvel e sai do palco com uma faca para matar seus
filhos. Enquanto o Coro lamenta a deciso dela, ouvem-se as crianas a gritar. Jaso regressa para confrontar Medeia sobre o assassnio de Creonte e
Glauce e rapidamente descobre que os seus filhos foram mortos tambm.
Ento Medeia aparece acima do palco com os corpos de seus filhos na carruagem do Deus Sol Hlios. Quando a pea foi realizada, nesta cena
utilizaram o mecanismo "mechane" normalmente reservado para a colocacao em cena de um deus ou uma deusa. Medeia confronta Jaso, divertindo-se
com a sua dor por ser incapaz de pegar nos seus filhos de novo.
Medeia foge para Atenas, sendo o Coro que remata a pea expressando a concretizaco da vontade dos deuses no sucedido:[6]

De muita coisa Zeus no Olimpo o Senhor!

e muita coisa os deuses fazem sem se contar.
Vimos o que se esperava no se realizar.
P'ra o que no se sabia o deus achar caminho;
Assim vistes o drama terminar[7]

VESPAS
Filoclon (que significa amigo de Clon, orador, general, poltico controvertido, demagogo corrupto) fantico pelas sesses do
tribunal. Seu filho Bdeliclon (inimigo de Clon) tenta cur-lo de sua mania judicatria e, como ltimo recurso, segrega-o em sua prpria
casa. Os componentes do coro (velhos jurados como Filoclon) chegam em frente sua casa, fantasiados de vespas, antes do
amanhecer para lev-lo com eles ao Tribunal, e o ajudam como podem em sua tentativa de escapar da priso domiciliar a que o filho o
sujeita. H uma escaramua entre os jurados e os escravos de Bdeliclon, seguindo-se uma discusso entre Filoclon e Bdeliclon
quanto aos mritos e defeitos da instituio do jri, na qual Filoclon a defende alegando os benefcios que obtm pessoalmente graas
ao sistema. Rebatendo, Bdeliclon demonstra que na realidade os jurados so meros instrumentos dos governantes, que desviam em
benefcio prprio o grosso da arrecadao destinada a alimentar o povo necessitado. O coro se deixa convencer e persuade Filoclon a
julgar somente os casos ocorrentes em seu prprio lar, comeando pelo de Labes, o co de guarda da casa, que furtou um queijo na
despensa. Graas a um ardil do filho, Filoclon induzido sem perceber a absolver o criminoso, o primeiro ru que ele deixava em
liberdade em toda sua longa vida de jurado. Bdeliclon ento resolve reeducar o pai para a vida social, e melhorar suas roupas e
maneiras, passando a lev-lo a jantares. Os resultados so desastrosos, pois Filoclon embriaga-se, insultando os demais convidados,
pondo-se afinal frente dos componentes do coro para danar indecentemente

Estrutura da tragdia clssica grega

As partes principais da tragdia clssica grega so o Prlogo (introduo e preparao para a entrada do coro), o Prodo (entrada do
coro), Episdios (cenas no palco, entre os cantos corais, com os atos que constituam a intriga), Estsimos (trechos lricos executados
pelo coro), o Eplogo (desenlace ou desfecho).
A tragdia clssica latina (influenciada pela comdia nova grega) apresentava o Prlogo (exposio inicial), os Episdios (os atos que
constituam a intriga) e o xodo (desenlace ou desfecho).
Elementos intrnsecos caractersticos da tragdia
Na tragdia, percebe-se o seguinte percurso: aps a hybris (desafio do protagonista aos deuses, s autoridades ou ao destino),
acontece a pthos (sofrimento intenso como consequncia do desafio e capaz de despertar a compaixo do espectador) e surge
a agnrise ou anagnrise (reconhecimento de um facto inesperado), que desencadeia o clmax(crescendo trgico at peripcia, ou
seja, mudana repentina de estado nas personagens, muitas vezes como resultado da agnrise); daqui resulta a cathrsis (reflexo
purificadora, purgao das emoes dos espectadores) e acatstrofe ou catstase (desfecho trgico).
Outros elementos sempre presentes so a nmesis (vingana dos deuses, ou do destino, perante o desafio arrogante do homem), o
destino (moira), a anank (necessidade como fatalidade), a phbos (sentimento de terror, de medo) e a leos(sentimento de piedade).

Hybris - Sentimento que conduz os heris da tragdia violao da ordem estabelecida atravs de uma aco ou comportamento que
se assume como um desafio aos poderes institudos (leis dos deuses, leis da cidade, leis da famlia, leis da natureza).

Pathos - Sofrimento, progressivo, do(s) protagonista(s), imposto pelo Destino (Anank) e executado pelas Parcas (Cloto, que presidia
ao nascimento e sustinha o fuso na mo; Lquesis, que fiava os dias da vida e os seus acontecimentos; tropos, a mais velha das trs
irms, que, com a sua tesoura fatal, cortava o fio da vida), como consequncia da sua ousadia.
gon - Conflito (a alma da tragdia) que decorre da hybris desencadeada pelo(s) protagonista(s) e que se manifesta na luta contra os
que zelam pela ordem estabelecida.
Anank - o Destino. Preside s Parcas e encontra-se acima dos prprios deuses, aos quais no permitido desobedecer-lhe.
Peripcia - Segundo Aristteles, "Peripcia a mutao dos sucessos no contrrio". Assim, poderemos considerar um acontecimento
imprevisvel que altera o normal rumo dos acontecimentos da aco dramtica, ao contrrio do que a situao at ento poderia fazer
esperar.
Anagnrise (Reconhecimento) - Segundo Aristteles, "o reconhecimento, como indica o prprio significado da palavra, a passagem
do ignorar ao conhecer, que se faz para a amizade ou inimizade das personagens que esto destinadas para a dita ou a desdita."
Aristteles acrescenta: "A mais bela de todas as formas de reconhecimento a que se d juntamente com a peripcia, como, por
exemplo, no dipo." O reconhecimento pode ser a constatao de acontecimentos acidentais, trgicos, mas, quase sempre, se traduz
na identificao de uma nova personagem, como acontece com a figura do Romeiro no Frei Lus de Sousa.
Catstrofe - Desenlace trgico, que deve ser indiciado desde o incio, uma vez que resulta do conflito entre a hybris (desafio da
personagem) e a anank (destino), conflito que se desenvolve num crescendo de sofrimento (pathos) at ao clmax (ponto culminante).
Segundo Aristteles, a catstrofe " uma aco perniciosa e dolorosa, como o so as mortes em cena, as dores veementes, os
ferimentos e mais casos semelhantes."
Katharsis (Catarse) - Purificao das emoes e paixes (idnticas s das personagens), efeito que se pretende da tragdia, atravs
do terror (phobos) e da piedade (eleos) que deve provocar nos espectadores.

Estrutura da comdia antiga

1. um prlogo para atores, com a exposio dos acontecimentos;

2. o prodo, interveno inicial do coro;
3. o gon, disputa, debate vivaz, entre os personagens, como entre o Argumento Justo e o Argumento Injusto, em As Nuvens;
4. a parbase, coro caracterstico, em que os seus elementos ou o corifeu se dirigiam aos espectadores, a propsito da ao da pea
ou abordando assuntos com ela no relacionados imediatamente;
5. uma seqncia de breves episdios;
6. o xodo, interveno final do coro, por vezes na forma de banquetes, matrimnio, etc.
Relativamente ao perodo da comdia antiga, Aristfanes um seu grande representante estruturando-a com as seguintes partes: o
prlogo; o prodo, que consiste na entrada do coro e nas suas intervenes ou disputa entre dois coros; a parbase, isto , um
interldio coral que suspende parcialmente a iluso dramtica, dirigindo-se diretamente ao auditrio; os episdios, ou seja, as cenas
dialogadas pelas personagens e intercaladas por intervenes do coro; o xodo, concretizando-se no desenlace final. A comdia
antiga caracteriza-se pelo tom de humor e de stira com que se critica assuntos da vida quotidiana, aspetos polticos e sociais e figuras
e instituies proeminentes, sendo a sua finalidade principal a diverso, para alm do objetivo moralizante. Emprega uma linguagem
ldica, atravs de jogos de palavras, equvocos, ironia, clichs e apresenta ainda personagens de forma caricatural.