Educacion Multi e Intercultural PDF

CURSO
EDUCACINMULTICULTURALEINTERCULTURAL
GUAPROGRAMTICA
SistemaNacionaldeFormacindelRecursoHumanoEducativo
delMinisteriodeEducacin
SINAFORHE
Lic.TomsIxtamalicPatzn
SistemaNacionaldeFormacindelRecursoHumanodelMinisteriodeEducacin
ConsejoDirectivoEFPEM
Dr.OscarHugoLpezRivas
DirectorEFPEM
Lic.SalDuarteBeza
RepresentanteDocente
Dr.MiguelngelChacnArroyo
RepresentanteDocente
Br.MiguelEduardoCano
RepresentanteEstudiantil
Br.WalterRodolfoPaniaguaCuellar
RepresentanteEstudiantil
Lic.AtilanoFrancoChacn
RepresentantedeGraduado
Lic.DaniloLpezPrez
SecretarioAcadmico
PersonalTcnicodelaDIGEBIREVISIN
Lic.MximoDazMontejo
Lic.MargaritoGuantCol
Lic.MarioCastilloSamayoa
Lic.RigobertoVsquezGonzlez
Licda.AnaMaraSicajn
Lic.CarlosMarcialLpezHernndez
Lic.AgustnPelicPrez
Licda.SimeonaTeresaSic
Lic.JustoMagzulCoyote
Lic.FranciscoOrtizGmez
Lic.JessE.PuacChamorro
Lic.JosAlfredoMarroqun
GuadeEducacinMulticulturaleIntercultural
MINISTERIODEEDUCACIN
PADEP/D
ProgramaAcadmicodeProfesionalizacinDocente
Curso:EducacinMulticulturaleIntercultural.
PROGRAMADELCURSO
DESCRIPCIN
ElcursodeEducacinMulticulturaleIntercultural,abordalarelacindelaeducacincon
las caractersticas culturales y lingsticos de las culturas del pas. Su propsito es
establecer el vnculo entre el contexto cultural y la calidad educativa, para generar
actitudespositivashacialadiversidadcultural.
COMPETENCIAS
1. Se reconoce y se autoidentifica como miembro de una de las culturas de

Guatemala,yvalorapositivamentelasotrasculturascoexistentesenelpas.
2. Aplica efectivamente formas de aprendizaje en el aula de acuerdo a la realidad

sociocultural de las y los educandos promoviendo el desarrollo de su idioma, su
cultura,ascomolaatencinadecuadaalasnecesidadeseducativasespeciales.
CONTENIDOS:
CaptuloI.
Educacinmulticulturaleintercultural
CaptuloII.
Guatemala,pasmulticultural
CaptuloIII
Educacinmulticulturaleintercultural,uncompromisosocial
CapituloIV
Educacin para la convivencia intercultural: valoracin de la multiculturalidad como
riquezadelpais
CapituloV
Educacinmulticulturaleinterculturalyliderazgo
CaptuloVI
Eldesempeodeldocente:prcticayvivenciadelamulticulturalidadylainterculturalidad
enelaula.
CaptuloVII
Materialeseducativosparaelaulamulticultural
CaptuloVIII
Haciaelestadomulticulturaleinterculturaldesdelaeducacin.
METODOLOGA
Elcursosedesarrollarenformasemipresencial,trabajoadistanciayochopresenciales;
cadaparticipantedeberelaborarunportafolioconlasevidenciasdelaimplementacin
delosnuevosconocimientosenelaulaytrabajoasignadosporlosdocentes,integrando
la autoevaluacin y la coevaluacin como principio bsico de la autoformacin del
docente. Se propicia el aprendizaje a travs de actividades ldicas, experiencias de la
practicadocente,estudioyanlisisdeleCurrculoNacionalBaseCNBtantodelnivel
preprimariocomoprimario.
TIEMPO:
ElcursodeEducacinMulticulturaleInterculturalsedesarrollarduranteochosemanas
enactividadespresencialesprogramadaslosdassbados,conduracindecuatrohoras
cadasesindeclase.
EVALUACIN:
Autoevaluacin
5puntos
Ejerciciosenclase
10puntos
Lecturasasignadas
15puntos
Actividadesindividuales 15puntos
Actividadesgrupales
10puntos
Evaluacionesparciales(2) 20puntos(10c/u)
Portafolio
15puntos
Evaluacinfinal 10puntos
TABLADECONTENIDO
CaptuloI.
Educacinmulticulturaleintercultural
CaptuloII.
Guatemala,pasmulticultural
CaptuloIII
Educacinmulticulturaleintercultural,uncompromisosocial
CapituloIV
Lamulticulturalidadcomoriquezadelpais.
CapituloV
Educacinmulticulturaleinterculturalyliderazgo
CaptuloVI
El desempeo del docente: prctica y vivencia de la
multiculturalidadylainterculturalidadenelaula.
CaptuloVII
Materialeseducativosparaelaulamulticultural
CaptuloVIII
Haciaelestadomulticulturaleinterculturaldesdelaeducacin.
CAPTULOI.
EDUCACINMULTICULTURALEINTERCULTURAL
a. ENFOQUE FILOSFICO Y SOCIOLGICO DE LA MULTICULTURALIDAD E

INTERCULTURALIDAD
Los juicios y argumentos que se contemplan para el desarrollo e implementacin de la

EducacinBilingeIntercultural,EBI,enelProgramaAcadmicodeProfesionalizacinde
Docentes en servicio, se basan en principios y visiones propias de las culturas de los
pueblos que coexisten en el pas. Estos principios y vivencias, son parte de su vivencia
cotidiana y su practica social, las cuales deben incorporarse como un aporte al
conocimientouniversaldelahumanidad.
Laformacinhumanadesdeestaperspectiva,sesustentaenlavisinholsticadelaviday
la interdependencia armnica con los dems seres vivos, la naturaleza y el cosmos. La
evolucinyeldesarrollohumanosedaencorrespondenciaconelordendelasenergasa
travsdeltiempoyelespacio.
Ladimensinespiritualdelserhumano,esinseparabledelconocimientocientficoydel
compromiso social que deriva en un nuevo comportamiento coherente con la memoria
histricayfortalecidaporlaprcticadelosvalorespropios.Todoelloenriquecidoconel
desarrollodeunpensamientocrtico,individualycolectivo.
Apartirdeestavisin,segeneraunprocesoeducativoquesedesarrollapormediodela
contemplacin, la repeticin y la perfeccin. En este proceso, el ejemplo y el
acompaamiento de los adultos a las generaciones jvenes, son fundamentales para
propiciareldesarrolloylatrascendenciadelserhumano.
Esteprocesodeformacincontribuyealabsquedadelaplenitudindividualycolectiva,
sinperderdevistalainterdependenciaentrelaspersonas,animales,vegetales,minerales
y el cosmos mismo. Con ello tambin se desarrolla el sentido de pertenencia a la
colectividad y el vnculo con la Trascendencia, con el Cosmos y con los dems Seres
Humanos.
Por eso debe orientarse la educacin hacia un enfoque HOLSTICO, para propiciar el
desarrollo de una formacin desde las mltiples dimensiones de la vida y en intrnseca
relacinconelcosmos,lanaturalezayelserhumano.Yteniendocomofundamentolos
principiosyvalorespropiosdelasculturaspropiasdelosPueblosquecoexistenenelpas.
Desde este enfoque, la educacin puede propiciar un aprendizaje cclico e
interdependiente entre ser humano, naturaleza, ciencia, tecnologa, arte, valores y

espiritualidad.
Uno de los aspectos sustantivos del ProgramaAcadmicode Profesionalizacin Docente

PADEP/D,esgarantizarunprocesoeducativoqueayudeadesarrollarlaMulticulturalidad
eInterculturalidaddesdeelaula.Ascomounbilingismoaditivoparaelfortalecimiento
dehabilidadeslingsticasenalmenosdosidiomasnacionalesdelasyloseducandos.El
desarrollodelamulticulturalidadylainterculturalidad,constituyeunfactordeterminante
paraelfomentodelaidentidadpersonal,culturalynacionaldelasylosguatemaltecos,
con base en el reconocimiento y la valoracin de las culturas guatemaltecas, hacia el
reconocimientoylavaloracindeotrasculturasdelmundo.
Como prioridad, promueve una formacin para el ejercicio de los derechos humanos
consagrados en declaraciones universales. Asimismo, los derechos de la niez y la
juventud de recibir una educacin desde su cultura, en su propio idioma y de calidad.
Estassoncondicionesbsicasparafacilitarlesalasnuevasgeneracionesdeguatemaltecos
mejorescondicionesdevida,conequidadyjusticiasocial.
AqupodemosllamarEducacinMulticulturaleIntercultural
En esencia, la Educacin Multicultural e Intercultural se orienta a la satisfaccin de las

necesidades educativas de una sociedad multitnica, multiicultural y multilinge y al
desarrollo de una imagen autoimagen positiva en todos los educandos del pas. Este
enfoqueeducativo,tomacomobaselarenovacindelcurrculoeducativo,apartirdela
recuperacin, sistematizacin y refuerzo de los conocimientos y experiencias
sociohistricas, con los que aportan los educandos a su aprendizaje, de forma tal que,
sobre esos cimientos se pueda fomentar un dilogo entre culturas, cada cual con sus
conocimientosyvaloresqueenriquecenlacomprensin.Elreconocimientoyaceptacin
oficialdelosconocimientosyprcticaspropiasdecadacultura,incluidoselolosidiomas
del educando, es la base para la seleccin crtica y selectiva de elementos culturales
pertenecientesaotrospueblosdelpasydelmundo.
As pues, el respeto y la valoracin cultural son condiciones fundamentales de la

formacin humana para la convivencia armnica y la bsqueda de relaciones
interculturalesjustasybeneficiosasparatodos.
La Educacin Multicultural e Intercultural contribuye a mejorar el dialogo de saberes y

conocimientos; a mediar los conflictos y a hacer ms equitativas las relaciones sociales.
Contribuye tambin a erradicar de la pobreza, la exclusin y la marginacin social.
Asimismo,promuevelaparticipacinequitativadehombresymujeresenlavidanacional,
elgocedelosderechoshumanosfundamentalesylalibredeterminacindelospueblos.
La educacin intercultural ser un medio para formar hbitos y competencias

bsicas de apertura intelectual, que puedan argumentar disponibilidades
comunicativas, ms all de la tolerancia, y que fundamenten de forma crtica
valoresantirracistassolidarios
APORTES CULTURALES DE LOS PUEBLOS MAYA, XINKA, GARIFUNA Y LADINO A

LAHUMANIDAD
Todo grupo humano crea y desarrolla su propia cultura. Lo hace en funcin de sus
mltiples relaciones con la naturaleza, consigo mismo como sociedad y con la
trascendencia. Toda cultura tiene distintos componentes. La cosmovisin, la ciencia, la
tecnologa, las artes, los valores, las formas de organizacin social, etc., son algunos de
ellos.
En este apartado, se mencionan algunos de los grandes aportes que los Pueblos que
coexistenenGuatemalahanhechoaldesarrollodelahumanidad.Elpropsitoesquelos
conozcamos para valorarlos e, incorporndolos a los procesos educativos, podamos
aprovecharlosparasuperarmuchosdelosproblemasqueafrontamoscomosociedad.
ELPUEBLOMAYA
LACULTURAMAYA
EnelcampodelaAstronoma,losmayasinventaronelCalendarioSolarquerega
la actividad agrcola. Se guiaban por las fases de la luna y movimiento de las
plyades. El ms exacto hasta siglo XV, y adems tenan, otro calendario para
fiestasreligiosasElCalendarioSolaroSagradoyelCalendarioAgrcola.
EnMatemticadesarrollaronunsistemavigesimalnumricoquellegabahastael
numero19yunsignoequivalentealnmerocero.
En la Arquitectura, construyeron grandes ciudades y monumentos que

actualmenteestnenabandono.Losmonumentosmsnotablessonlaspirmides
que construyeron en sus centros religiosos, junto a los palacios de sus
gobernantes,entreotros.ElmayorencontradohastaahoraeseldeCancun,enel
sur del Petn, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas,
muralesyadornosdeestuco.
Hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio y

grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la
Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el Clsico, las conocidas
ciudadesdeTikal,Quirigu,(ambaslasprimerasenserdeclaradasPatrimoniodela
HumanidadporlaUnesco,en1979y1981respectivamente)Palenque,Copn,Ro
Azul,Calakmul,ascomoCeibal,Cancun,Machaquil,DosPilas,Uaxactn,Altn
Ha,PiedrasNegras,ymuchosotrossitiosenelrea.
Otros que vale mencionar, son las losas de piedra tallada, usualmente llamadas
estelas (los mayas las llamaban Tetn, o tres piedras), que describen a los
gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas y otros
logros.
Lacermicamayaestcatalogadacomodelasmsvariadas,finasyelaboradasdel
mundoantiguo.
Utilizaban la escritura jeroglfica, que inicialmente representaba ideas y luego
sonidos.
Crearonloscenotes(pozos),tambinpreparabanloscamposcultivables(milpas),y
crearon el sistema de roza. Gran desarrollo arquitectnico: pirmides, templos,
columnasybvedas.
ELPUEBLOXINKA
LACULTURAXINKA
QUIEROAPRENDERMSSOBRELOSXINKAS
OIRSUMSICA
VERYANALIZARLAVESTIMENTA
ESCUCHARLASHISTORIASDELASYLOSABUELOSYLOS20JVENES,Y
PRACTICARLOSVALORESDELACULTURAXINKA
LEAMOSUNAHISTORIADELOSXINKAS
LAPRINCESADELOSXINKASYLAPILADESANTACATARINA
QuepaseadelanteGiGicTaguo (PiscoydelAire),granjefedelosflecherosdijoCane
PococoTagl(PrncipeMapacheDorado),queeraelllamadoaheredarelreinadodelos
XinkasdeChiquimulilla;hijodelreySamaNaSuma(NochemuyOscura).
AquestoyasusrdenesmigranseorcontestPiscoydelAire
Escucha GiGicTaguo: Quiero que le preguntes a mi padre Sama NaSuma, cundo

dispondrquesecasemihermana,labellaprincesaMimeRurume(ArdillaVoladora)?.
Si,miseor;cumplirfielmentesusrdenesdijoPiscoydelAire
Haciendo un obligatorio y respetuoso saludo militar, se retir para entrevistarse con el

jefegeneraldelosXinkas.
Yaenpresenciadel,hacelapreguntaanombredelprncipeMapacheDorado;pero
anteelrangodeSamaNaSuma,sehincymuysumiso,dobllacabeza.
Elreyleordena:
Levntate gran jefe de los flecheros GiGicTaguo y dile a mi hijo que para que la
princesa se case, faltan muchas lunas y que adems tengo que reunir al Consejo de
Ancianosparaqueelloslodeterminen,enquformaycundodebedeser.
AlanoticiadequeyaseacercabaelcasamientodelaprincesaArdillaVoladora,todos
los Xinkas la recibieron con gran alegra y dispusieron pedir permiso al gran seor para
hacerunbailedemscarasenhonoralaprincesa.
El permiso les fue concedido y se realiz el baile, para lo cual encendieron una gran
hoguera por ser de noche. La fiesta fue iluminada con gruesas antorchas que portaban
muchoshombres,bailandoalcompsdepitosytambores,nofaltandodesdeluegouna
marimbita hecha de madera de bamb y guarumo. Todos, dando grandes saltos de
alegra, se emborracharon con el fermento de jocote jobo y otras frutas que producan
aguardiente.
Mientrasestosucedaenelcorazndelatribu,enunlugarapartadoysolitario,hincadoal
pie del chorro de Uchap, con muchas lagrimas que resbalaban a torrentes por sus
tostadasmejillasdeguerrero,llorabasollozandodedolor,detristezaeinconformidad,un
soldadodelaguardiarealdelosXinkas,quesellamabaTumaTosnay(VenadoBrincador).
Este era uno de los hombres ms valientes con que contaba la tribu. Pero
desgraciadamenteelmuchachohabatenidolamalasuertedehaberseenamoradodela
princesa Ardilla Voladora y ella tambin le corresponda amndolo. Pero estaba el
inconvenientedequeunplebeyonopodaaspiraracasarseconunapersonadesangre
real, porque segn las leyes, stos slo se casaban con los de su clase social, adems si
algunodelosprncipesacasarse,nocumplieraonoquisieracumplirconloinstituidopor
laley,seracondenadoamorirapedradasalavistadelnovio,olanoviadesairada.Enese
caso,desdeluego,elesposodesuamadaseraalgnprncipedelosreinadosvecinos,ya
Tuma Tosnay le preocupaba todo eso, pues no deseaba que le sucediera nada a su
princesa.
El soldado caminaba dolorido, mirando hacia el cielo en direccin de la luna, que

iluminaba cristales de lgrimas en sus mejillas, las cuales como perlas caan
confundindoseconlasburbujasdelafuente,laqueconmsicadivina,llorabatambinla
tristeza Xinka, que lentamente mora al comps de un concierto de grillos, llenando de
misterios y de imponencia la noche rasgada lindamente por las bengalas de millares de
lucirnagasfosforescentes,alternandolaquietud,enuncoqueteodelentejuelas.Conla
cabeza calenturienta y tembloroso de su cuerpo, dio algunos pasos sobre la alfombra
verdedelagrama,paraescucharmejorelcnticodelbho,queleanunciabalacercana
delamuerte,laquemuyprontollegaraal,paradarleelabrazofroyelltimobesoque
l deseo; pero ahora, noms era el viento glido que soplaba sus labios con suave
abanicar,transmitindoleperfumesdemontaayoloresmsticosdelamadretierra.
Yacasiinconscientellamalosdioseslesexpusosuqueja,peroellosnolequeranor.Su
voz ronca, vibrante y quejumbrosa, se perda en la regin inmensa del vaco de la
montaa.
Los dioses por fin se llenaron de ternura y para calmarle sus penas, le enviaron la
fulminante centella, que en figura de enorme serpiente de fuego, le parti el corazn,
dejandoelcuerpoyainerte,resbalandosuavementesobrelafuente,laquecondulzurale
lavlasangreparaabonodelatierra,endondedespusnacieronmuchosliriosblancos,
perfumadosjazminesdemontaaylindospensamientosbicolores.
Tambin elmusgo de la pea goteaba agua por todas partes, como lgrimas de tristeza
porlamuertedelsoldado.
Alamanecerrecibicomobendicindelcielo,elltimocalordelpadresol,queenrojeci
entristecido.
RecopilacininvestigacinConsejodelPuebloXinkadeGuatemala,Equipoao2009,con
apoyodeIbisdeDinamarca.
PARAAPRENDER
HAYQUEOIR,VER,ESCUCHARYPRACTICAR
LAAPUESTAESPAOLAXINKA
10
Dentro de los hermosos cuentos del Pueblo Xinka, se encuentra el de la apuesta de un

espaol con el Tekuan Mayor (lder mximo) Moktesm en el momento de la
colonizacin.
Hagamosunaapuestadijoelespaol;siteganomedastodaslariquezasdetupuebloy
si me ganas no le quito nada a tu pueblo! expres el occidental; humildemente
Moktesm acept, y corri por su mente decirle a quien probaba su sabidura, que
realmenteeralaintensindesuenemigo;versdijoMoktesmqueustedescomen
gusanos Como va a ser replic el europeo, si nosotros comemos carne de la mejor!
Ustedes solo comen y otras cosas que no son buenas, no creas dijo el lder Xinka, te
apuestoquecomengusanos,sentenci,nodijoelotro.
Bueno enterremos nuestras comidas por tres das y al tercer da vemos que comen
ustedes y nosotros coment el Tekun de este pueblo; el occidental acept y en un
terreno cercano enterraron sus comidas en una jcara del morro de la costa, cada uno
enterrlapropia;elespaollacarnequeeldecasermuyfinayelXinkasucomidacomo
haban convenido, al tercer da fueron acompaados de sus ejrcitos. Primero destapo
yo! expuso el invasor, esta bien replic el Tekuan, ya el espaol pensaba en todas las
riquezas que ganara o mejor dicho despojara a los indgenas de la regin. Para la
sorpresadelinvasor,ambiciosodelasriquezasmateriales,resultoquesucomidaestaba
hirviendo de gusanos y olor pestilente pues era carne de res descompuesta, ya ves
respondi Moktesm que comen ustedes, destapa la tuya replico aturdido y bastante
enojado,yvasaverqueestarigualquelamallenadegusanosoquizpeorreplicoel
espaol;elsabioXinkadestaposucomida,lequitlatapaaunajcarademorroyensu
interior se encontraba su alimento sano y rico, vamos a ver dijo el europeo, pensando
encontrar gusanos y cucarachas y no encontr nada, pues la comida del gran seor era
miel y saba a mejor sabor, desde ese momento apresaron al gran Tekuan y echaron el
ejercitoencimadelpuebloXinka,porlamaldadycrueldaddeEuropa.
Texto Valores, Prcticas y Actitudes Investigacin del Consejo del Pueblo Xinka de
Guatemala,
ao2,002.InvestigadorFelipedelaCruz
Actividadsugerida
Construya un documento (lbum, una carpeta, un CD) con los elementos culturales
propiosdelPuebloXinka.Elijalostemasquelesonaccesibles.
1. ConversandoconlosXinkas.Qurasgoslosdistinguen?
11
2. VisitaalosAbuelos.
3. Reuninconlos20jvenesquerecuperanlaculturaXinka
4. ReuninconlosmiembrosdelParlamentoXinka
5. DilogoconelAlcaldeXinka
6. LoshabitantesXinkassonmuchosopocos.
7. CompareloselementosdelaculturamayaylosdelaculturaXinka.
8. CuentanlosXinkasconsistemadealfabeto.
9. HaescuchadoalgunaspalabrasenXinka.
10. HadegustadoalgunacomidapropiadelosXinka.
11. DigaculessonlascaractersticasdelaculturaXinka
12. UbicaalosXinkasenelmapatnicoylingsticodeGuatemala.
HABLEMOSSOBRELOSXINKAS
Esta cultura no es muy reconocida, y no recibe apoyo de ninguna clase de parte del
Estado. A pesar de que est en peligro de extincin, los pocos habitantes que quedan
luchanporsusderechos,paraqueseanreconocidoscomounPuebloqueformapartede
Guatemala.
Algunosvaloresculturales:
Elidioma
Las investigaciones realizadas recientemente por los expertos del tema, dicen que solo
quedandiezancianosquehablansuidiomamaterno,peroexisten160,000Xinkasenlas
comunidades.
Lareligin
sta la representan con Ritos Agrarios que tienen similitudes con las prcticas de la
cosmovisinMaya.
12
LaIndumentaria
Lasmujeresyanousanelcorteenrolladoylosvaronestampocovistenelpantalnyla
camisablancanielsombrerodepetate.
LogrosdelpuebloXinka
El proceso de revitalizacin del idioma y la cultura Xinka, iniciado desde la Comisin de

Educacin del Parlamento del Pueblo Xinka, de Guatemala, PAPXIGUA. En el ao 2004
(julio)tienesubaselegitimadadesdelaspropiascomunidadesXinkali,yquedeacuerdo
con el Plan de Desarrollo Sociolingstico proyectado a 10 aos desde el 2004. Surge el
anlisis del diagnstico realizado, plantea lneas de polticas estratgicas para el
tratamientodelidioma,culturayeducacinXinka.
Recopilacin del habla viva con los ltimos abuelos hablantes del idioma Xinka en
Guazacapn y Jumaytepeque, de acuerdo con el universo vocabulario y temtica en 16
temas y la transcripcin de datos recopilados en los aos 70 y 80 realizados por los
doctores Lyle Campbell y Terrence Kaufman: proyecto URL Instituto de Lingstica
PAPXOGUAyestudiantesxinkalidelPAPXIGUANoruega.
Labasededatoscomputarizados:
Vocabulario:4,893trminos.
Frases,oracionesynarraciones:4,266.
Todosestosdatoshansidoingresadosaunabasededatoscon11campos:
1. TrminosenXinka,
2. Trminosenespaol,
3. Laformagramatical,
4. Elcamposemntico,
5. Comentarios,
6. Fechasy
7. Lugarderecopilacin,
8. Fechadeingresosdedatos,
9. Elhablanteolafuente,
10. Elinvestigadory
11. Eldigitador.
Se ha empleado en trminos gramaticales el alfabeto fontico Xinka, pasando de 22

fonemasa28.Sehanconfirmadoalgunoscomponentesgramaticalescomo:
13
Elposesivo,
1. Lospronombresindependientes,
2. Elpluralizador,
3. Elobjetizador,elimperativo,
4. Direccional,
5. Elnegativoy
6. Elafirmativo.
ElaprendizajedelidiomaXinka,porlos20jvenesprovenientesdelas10comunidades,
donde tiene incidencia el parlamento del pueblo Xinka de Guatemala, a travs de un
procesointeractivodeinmersinconlosabuelos,utilizandounametodologapropia.
El proceso de aprendizaje de la lengua y la cultura, conlleva el desarrollo de la

competencia lingstica de los estudiantes Xinkali que consiste en: El manejo de un
vocabularioensucomprensinyexpresinoralyescritademsde500trminosen10
camposcotidianos:casa,campo,mercado,etc.
Elmanejodefrasessimplesdesaludoydespedida.
El uso de algunos elementos gramaticales del idioma: posesivos, plural y pronombres

independientesensuconversacin.
DesarrollodevaloresculturalesdelapropiaculturaXinka.
Desarrollo del idioma, por lo que tambin se les proporcionan una ayuda econmica
mnima para que se puedan desenvolver y movilizar en las comunidades (tomada de
internet,citadaenelinformedePrcticaDocenteSupervisada,ProfesoradodeEnseanza
MediaenLingsticaAplicada,Universidad,MarianoGlvezdeGuatemala,2009.Juana
Ajquejay)
o Aplicacin
Practiquemosnosotrasynosotroslosdocentes,hagamosmuchosejerciciosconlasylos
nios.
OrganizargruposdetrabajoparaconversarsobreloqueconocemosdelaculturaXinkay
loquetenemosqueinvestigar.Sernejerciciosapasionantes.
Loprimeroquetenemosquehaceresorganizarnos.
Elegirunacoordinadoracoordinador
14
Elegirunarelatoraorelator.
TEMTICA:
LascostumbresytradicionesdelaculturaXinka.
Danzasdelaregin.
ListadodelascomidaspropiasdelosXinkas.
DulcespropiosdelaregindelosXinkas.
EnelmapadeGuatemalaubicaralosXinkas(Identifiqueelrea).
APORTEDELOSXINKAS
Su cultura, que se ha conservado desde la antigedad hasta alcanzar nuestros das.

Gracias a la tradicin oral, mediante sus historias se ha podido conocer sobre su
espiritualidad,sustradicionessagradasylasnormasdeconvivenciacomunitaria.
Se trata de uno de los pueblos ms antiguos de los que hoy conviven en Guatemala. A
pesar que hoy la comunidad Xinka es muy pequea y su idioma esta en peligro de
desaparecer, es admirable como este pueblo ha conseguido permanecer durante tanto
tiempo.
Desde las fuentes ms antiguas de su cultura, dice Felipe de la Cruz, se nos muestra en
rigor la Cosmovisin Xinka como smbolo cosmognico que converge y se complementa
con el agraciado jade que entrelaza la vida cotidiana, la observacin de los fenmenos
siderales,eltiempo,lapertenenciaalaspotenciascsmicassimbolizadasenelCieloyen
laTierraysearremolinaconlasinterioridadesdelhombreenlasimienteverdaderadelos
pueblosvariasvecesmilenariosdenuestraAmrica.
Ejercicio
PRACTIQUEMOSPARAAPRENDERALGOMSDELOSXINKAS
DibujaelmapadeGuatemalaenunpliegodepapelmanila,bonduotromaterial.
CreativamenteenmarcaoidentificaelreageogrficadelaculturaXinka.
Entirasdepapelanotanombresdecomidas,bailes,trajesetc.
15
Pegasobreelmapatodaslastirasconinformacinimportante.
Enplenariaenumeranlosaportes.
Qu mapa, con mucho

colorido!
Quaprendizajemsalegre!
Qulindoesconocermipas!
APRENDAMOSMSDEOTROPUEBLO
Adivina
Qupuebloes?
YahablamosdelosMayasydelosXinkas.
AdivinaculdelosPueblosIndgenashacefalta?
Unapista!Unapista!
VienendeSanVicente,
Su relacin espiritual es con los antepasados los que se
adelantaron
Unadesuscaractersticasmsconocidas
Esquetienenmuchoritmoalbailar,
CONOZCAMOSALPUEBLOGARFUNA
PARAAPRENDER
16
Actividadsugerida
Sesugierelarealizacindeunainvestigacinvaliosa,sifueraposibleunainvestigacinen
elpropioPuebloGarfuna,enIzabal.Esteejerciciotanemotivoydemuchomovimiento,
msicayarte,puedeculminarconunapresentacindelPuebloGarfuna.
Lostemasquesesugierenparainvestigar
1. Suespiritualidad
2. Suorigen
3. LahistoriadelPuebloGarfuna.
4. Lasprincipalesactividadesquerealizanloshombresgarfunas.
5. Lasprincipalesactividadesquerealizanlasmujeresgarfunas.
6. Sucosmovisin.
7. Suartesana
8. Sumsica.
9. Susdanzas
10. Otros.
ELPUEBLOGARFUNA
LACULTURAGARFUNA
Sus caractersticas figuran en el Complejo Cultural Caribe desarrollado alrededor del

cultivodelayuca.
UnadelascaractersticasrelevantesdelaculturaGarfunaeslaunidadquehalogradoa
travsdelaintegracindeelementosdevariasculturas.
Algunosdesusvaloresculturales:
Laartesana
EsotrooficioparaelpuebloGarfuna,elaborantrabajosenmadera.
Elcultoalosancestros
Antesdeenterraralosmuertos,losfamiliaresdestosacostumbranaprepararlosconsus
mejoresvestimentas.
17
Laespiritualidad
Casi el 100% del pueblo practica la religin catlica. La Semana Santa la celebran con
devocin, representando la pasin y muerte de nuestro seor Jesucristo (Informe de
Prctica Docente Supervisada, Profesorado de Enseanza Media en Lingstica Aplicada,
UniversidadMarianoGlvezdeGuatemala,2009)
Lamsicayladanza
Estasseasemejanmsalosinglesesyfranceses.
Lapescaylanavegacin
Constituyen sus actividades fundamentales a travs de los cuales han desarrollado

tcnicas,conocimientossobreelambienteycosmovisin.
***
APRENDAMOS
DedndevinieronlosGarfunas?
Culessuidentidad?
ElorigeneidentidadGarfuna
Dos navos britnicos con nativos africanos, que eran trados para ser utilizados como
esclavos en las colonias britnicas en Martinica, Santa Luca, Granada, Dominica, y
Barbados,naufraganen1665cercadelaisladeSanVicente.Losesclavossobrevivientes
lleganalaislacomohombreslibres.EnSanVicente,amediadosdelsigloXVII,lamezcla
entre esclavos africanos e indgenas Arawakan o Caribes permiti la creacin de una
sociedad autnoma, grande y autosuficiente, que integra elementos indgenas y
tradiciones africanas. Emergen as los Garfuna como un grupo diferente, con lenguaje,
vestimentayculturapropia.
UnadelascaractersticasdeloshabitantesdelaIslaSanVicenteeralapolticaderecibir
cualquier esclavo que hubiera escapado y lograra llegar a la isla; lo que no agrad a los
ingleses que participaban del comercio de esclavos, estimulando una serie de ataques
contra San Vicente durante la segunda mitad del siglo XVIII. La necesidad de resistir los
ataquesinglesesllevalosGarfunaaestablecerunarelacincercanaconFrancia,quien
enesteperodo,eraenemigodeInglaterra.
18
Sin embargo, la revolucin francesa en 1789, tuvo efectos poco favorables para los
Garfuna,yaquesequedaronsinelrespaldodeFrancia.Porello,losGarfunadecidieron
formarsupropiarepblicaenSanVicente,loculprovocseriosenfrentamientosconlos
inglesesestablecidosenlaislayposeedoresdegrandesplantaciones.
Los Garfuna fueron forzados a retirarse a las montaas; en Noviembre de 1795, las
fuerzasremanentesserinden.Losingleses,paraevitarfuturosenfrentamientos,renena
los sobrevivientes para ser enviados masivamente a la Isla de Roatn, en las costas
norteasdeHonduras.Luego,algunosgruposmigraronaBeliceyNicaraguaenbuscade
mejores tierras y empleo. A principios del siglo XIX, otros grupos se establecen en las
costas de Livingston, Izabal en Guatemala y le denominaron La Buga (Fuentes: www,
labuga.comySolares(1993:42)citadoporPNUD,InformeNacionaldeDesarrolloHumano,
Diversidad tnicoCultural: La Ciudadana en un estado plural, pgina 33, Origen e
identidad).
PRACTIQUEMOSLOQUESABEMOSYALGOMSQUEDEBEMOSAPRENDER
Organicemos una mesa redonda para exponer a profundidad los aspectos

relevantesdelaculturaGarfuna.
Engruposelegirunapersonacomorepresentanteparadarsupuntodevistasobre
laculturaGarfuna.
Exposicin de documentos, cantos, poemas, frases, oraciones, en los que se

encuentrenlaescrituraGarfuna.
Presentacindedanza.
Presentacindebailesregionales.
DescribirlacomidapropiadelaculturaGarfuna.
APORTESDELPUEBLOGARFUNA
El Pueblo Garfuna habita en varios pases centroamericanos, en los cuales ha estado

presente en muchos aspectos de la vida econmica, poltica y social. En Honduras, por
ejemplo, trabajan como maestros, mdicos, enfermeras, alcaldes, y diputados. Un
garfunallegaserMinistrodeSaludyunollegaserpresidente.ElpresidenteManuel
Bonilla era afrohondureo. Era garfuna, por su ascendencia materna. Al llegar a ser
presidente,noseolviddesupuebloylesayudaobtenerimportantesttulosdetierras
parasuscomunidades.
19
EnGuatemala,miembrosdelPuebloGarfuna,sehandesarrolladoendiferentesespacios
sociales. Dos garfunas han sido Viceministros de Cultura. Otros muchos han ocupado
diferentespuestosenlaAdministracinPblica.
Hoy en da se est reconociendo el valor de la cultura garfuna en nuestros pases,

precisamente porque han venido reconocindose como pases multiculturales y
multitnicos. Aunque en algunos ms que en otros. En Honduras, por ejemplo, el Ballet
NacionalFolklricoGarfuna,unadependenciadelMinisteriodeCultura,ArtesyDeportes,
da a conocer la cultura garfuna hondurea a nivel internacional y se conoce mas
Hondurascomoelpasdelapuntaqueporotraexpresincultural.
Loscientficosseinteresanenlaculturagarfunaporsuconocimientodelanaturaleza.Su
conocimientodelanaturalezaincluyelautilizacindeplantasmedicinales.Losmdicosy
parteras garfunas dan cuidado mdico no solamente a los garfunas sino tambin a
miembrosdeotrascomunidades.
ActualmentelaculturaGarfuna,especialmentesuidioma,seveamenazadapordiversos
factores,incluyendolamodernizacinylaglobalizacin.
20
CAPTULOII.
GUATEMALA,PASMULTICULTURAL
LACULTURA
Existen tantas opiniones, como tambin estudiosos del tema cultura primero porque
apasiona, segundo es una realidad; el Maestro Javier Lpez Snchez, dice lo siguiente:
paralaeducacinengeneralyenespecialparalaeducacininterculturalsepartede
que cultura es una construccin social, histrica y responde al proyecto de vida que un
pueblo se traza como propio; es dinmica pues se transmiten, crean, recrean,
permanecen y combinan, conocimientos y valores en los encuentros y desencuentros
entredistintospueblosoconstruccionesculturales.
Enlapresentegua,sedefineculturadelasiguientemanera:Culturaeselmodoparticular
devidadeunapersona,deunasociedad;porquetienesupropiaformadealimentacin,
devivienda,devestimenta,sistemadecomunicacin(entender,hablar,leeryescribir),las
propiascreencias,ysentimientos(identidad)

PARAAPRENDER
Actividadsugerida
Con la interrogante que se presenta a continuacin podemos construir la Carpeta

cultural puede ser un documento escrito, un CD, u otras formas. El propsito es
sistematizar los elementos culturales de nuestro pas; contar con un material educativo
valioso,quesirvadeguaparaorientar,valoraryfortalecerlacultura.
Cuntasculturasconformannuestropas?Estapreguntatienevariasrespuestas,layel
docenteseleccionaungrupocultural,conelquehatenidocontactoenalgnmomentode
suvida,ohainvestigadodichacultura.Estaesunabuenaoportunidadparaidentificarlos
elementos culturales tangibles, del grupo seleccionado. Dicha Carpeta Cultural debe
enfocar creativamente los elementos que se enumeran y otros que se consideran
importantes:
Elarteculinario(lascomidas)
Losbailes,
21
Danzas
Vestimentas
Idioma
Otros.
AlfinalizarelejercicioconorgullodigamosAvivirlamulticulturalidadeinterculturalidad:
enpaz,armonayenconvivencia!
ELCARCTERMULTICULTURALDEGUATEMALA
Estimadas maestras y estimados maestros, el deseo nuestro es que juntos vayamos

interpretandolosprocesoshistricosdelpas.Posiblementeesnecesarioseguirhaciendo
unaymsreflexionessobrecasosysituaciones,parairconsolidandoenlamenteysobre
todolograrelcambiodeactitudquetantodaohacausadoyseguircausandoalpas,si
noempezamoshoy,averlarealidaddelosPueblosqueconformanGuatemala,esmuy
lejanoelcambio.
Lasiguientehistoriaesapenasunrasgodelrostrodelpas.Comostahaytantasotras,
como tantos son los rostros en Guatemala. Los hay alegres, tristes, pobres, ricos,
aprovechados,dejadosalfabetas,analfabetaslasiguientehistoriaesparacompartiry
discutir si esa es apenas, una de las realidades de Guatemala. La construccin de la
multiculturalidadsermuchomscostosa.Analicemosdetenidamenteelsiguientetexto:
EnGuatemalaningnproyectodenacinesnacionalsilosindgenasnodesempeanen
ese proyecto un papel protagnico (LUIS CARDOSA Y ARAGN MIGUEL ANGEL
ASTURIAS, CASI UNA NOVELA y Etnicidad, estado y nacin en Guatemala, 19441985,
ArturoTaracenaArriolayotrosVol.II,AntiguaGuatemala,2004)
Porquestahistoria?Eneltemadelamulticulturalidad,laraznessimple,lariqueza
multiculturaltienecostos,paraunossi,paraotrosno.
Si no hay equidad, tendremos siempre muchas Guatemalas y no la Guatemala

multiculturalidad deseada. El reto es construir una Guatemala plural. Erradiquemos la
discriminacin, el racismo, la exclusin en la escuela como primera accin urgente;
impulsemos en la sociedad la prctica de valores. Entonces, diremos todos al unsono
QuevivalaMulticulturalidad!
22
NMERODEHABLANTESDEIDIOMASINDGENASENGUATEMALA
Laopininylosdatosquesepresentanacontinuacinsontomadosdereportajeespecial,
Guatemala Multicultural. Actualidad Nacional Prensa Libre, domingo 6 de mayo 2001.
ClaudiaVsquez.Pginas4y5.
Elpasesunmosaicodeculturas,ellosrepresentanpartedeladiversidadetnolingstica
alolargoyanchodelterritorionacional.EnGuatemalaconvivencuatrograndesgrupos
tnicos:Mayas,Ladinos,GarfunasyXinkas.
Losdepartamentosqueaparecenconasterisco,sondepartamentosqueseregistrancon
hablantes indgenas en el documento Oficializacin de los idiomas indgenas de
Guatemala.Propuestademodalidad(resumen)Primeraedicin:1999.PrensaLibrenolos
registra, sin embargo, se afirma que si cuentan con poblacin indgena en su conjunto
suman5,944,222habitantes.
IDIOMAS
HABITANTES
DEPARTAMENTOS
KICHE
1,842,115
Totonicapn,
Solol,
Quetzaltenango, El Quich,
Suchitepquez,Retalhuleu*,
San
Marcos*,
Chimaltenango.
MAM
1,094,926
Huehuetenango,
Retalhuleu*,
Quetzaltenango,
San
Marcos.
KAQCHIKEL
1,002,790
Guatemala, Sacatepquez,
Chimaltenango, Escuintla,
Solol, Suchitepquez, Baja
Verapaz.
QEQCHI
711,523
Alta Verapaz, Petn, El
Quich, Izabal*(el reportaje
incluyeBelice.
POQOMCHI
259,168
Alta Verapaz, Baja Verapaz,
elQuich*.
QANJOBAL
205,670
Huehuetenango
TZUTUJIL
156,333
Solol
CHUJ
50,000
Huehuetenango.
IXIL
130,773
ElQuich
POQOMAM
127,206
Guatemala,
Escuintla,
Jalapa*
POPTI
83,814
Huehuetenango
23
CHORTI
74,600
Chiquimula, el reportaje
incluyeZacapa.
SanMarcos
ElQuich
BajaVerapaz
ElPetn
Huehuetenango
Huehuetenango
Huehuetenango
ElQuich
ElPetn
SantaRosa,Jutiapa
Izabal
SIPAKAPENSE
5,944
SAKAPULTEKO
42,204
ACHI
Noregistradatos
ITZAJ
1,783
AWAKATEKO
34,476
AKATEKO
39,826
TEKTITEKO
39,826
USPANTEKO
21,399
MOPAN
13,077
XINKA
297
GARFUNA
6,539
Reflexin
CASODEUNASEORITAQUENOSABALEERNIESCRIBIR
Enunaaldeadeunpueblovivaunaseoritaquenosabaleerniescribir,suspadresnole
dieronlaeducacin,porfaltaderecursoseconmicos,ademslaescuelaquedabamuy
lejosdesucasa.
Un da su mam tuvo que ir a trabajar a otro pueblo porque su pap fue secuestrado y
nuncamasregres,necesitabaganarselavida,yaqueenlaaldeadondeellasvivanno
habafuentesdetrabajo.Asqueeramsfciltrasladarseaotropuebloquemorirsede
hambre.
Al pasar los das su mam le mand una carta para contarle sobre su trabajo y para
preguntarle como estaba ella y sus hermanos. Cuando lleg la carta, ella se emocion
tanto,tanto,peroseentristecialnopoderleerlacarta.Salicorriendodesucasaparair
abuscaraunseorqueleleyeraelpapelquelehabamandadosumam.Cuandolleg,
leexplicoloquequera,elseortomelpapelensusmanosylovio,deprontoempeza
llorar.Ellalepreguntporqullorabayllecontest:Yotampocoseleer!
(AgendapedaggicaBilingeintercultural,MinisteriodeEducacin,DireccinGeneralde
EducacinBilingeIntercultural,Guatemala,2000.Pg.24)
24
LASCULTURASDEGUATEMALA,SUDESARROLLO,SUSAMENAZASYSUSFORTALEZAS.
IDENTIDAD
Recordarloselementosculturalestrabajadosennuestracarpeta,nospareceunejercicio
motivador.Pero,ponerenprcticaloselementostrabajados,serafantstico,porejemplo
organizar en clase la presentacin de bailes regionales, es una buena oportunidad para
observar,ritmo,colorido,sonido,etc.Verdadqueesmaravilloso!
Loquequeremoscompartirdeaquenadelanteconustedes,eselelementoculturalque
notienerostrovisible,noseve,noseoye,notienecolor,pero,estpresentesellama
Identidad. La identidad, se siente, porque se vive; est presente en la actitud, en la
conducta,enlaformadeactuarycompartir
La identidad es un elemento cultural abstracto, en el presente trabajo, les compartimos

queidentidades:lavoluntaddeserunomismo;noelotro;lavoluntaddepertenecer.
Endondeseobservalaidentidad?Fcildedeterminar,enlanovergenzadesurealidad.
Paraenriquecerdecontenidosestedocumento,yustedestenganalgunoselementospara
analizaryreflexionarsobreestostemasquenosonnovedosos,pero,importantesparala
construccin de la sociedad multicultural; entresacamos los siguientes textos para
compartirconustedes:
Lasidentidades,ascomoloselementosculturalessonproductodeprocesoshistricos,lo
quesignificaquecadacambiosesiembrasobrelopreviamenteexistente,deunaforma
acumulativaporloqueunaculturasiempreestamarcadaporlahistoriaquelaprecede.
Cadaunadelasculturassecomponedeelementoscompartidosporciertosindividuospor
elhechodeperteneceraciertosgruposocategorassociales.
En el origen de la relacin entre estos grupos, hubo unos elementos diferenciadores,

utilizados como marcador, como el idioma, se intentaron suprimir la espiritualidad,
subordinacintnicaylasautoridades.
Toda cultura en la actualidad es, finalmente, una combinacin de elementos, idioma,

vestimenta, costumbres. Mucho de la cultura de los guatemaltecos en una cultura
mestiza. Lo que no obsta para afirmar que cada Pueblo conserva elementos culturales
ancestrales que, pese a muchos factores desestructuradores, resisten la prueba del
tiempoyseconservan.Esms,sereafirmanymarcanloparticulardecadaPueblo.
25
La cultura de los mayas como el conjunto de elementos culturales que los mayas
guatemaltecos de hoy comparten por el hecho de ser considerados y considerarse as
mismo como tales en el siglo XXI, y saber que esos elementos provienen de la
acumulacin desde tiempos lejanos de una serie de experiencias histricas sobre una
matrizpropia.
Estconfusinentreidentidadquienyosientoquesoyyculturalosrasgosoelementos
que se asocian a ellasurge del hecho que la identidad tnica es considerada, a la vez,
comobiolgicaheredadaycomosocialelegida.
Enrealidad,laspersonastienenmltiplesidentidades,referidasadiferentesdimensiones
desuvidasocial,quecoexistensimultneamenteynosonexcluyentesentres,nitienen
porquconstituirseenfuentedeconflicto.Estaspuedenestardadasporlaetnicidad,la
religin, el gnero, la edad, el territorio, la orientacin sexual, la clase social, la nacin,
entre otras. Las afiliaciones basadas en la identidad tampoco son nicas ni estticas, ni
inmutables; dependiendo de las circunstancias, los individuos definen qu prioridad
asignarleacadafiliacingrupalconrespectoaotrayenfuncindeculidentificarsee,
inclusive, organizarse colectivamente. Por otra parte, las identidades se expresan de
manera diferente segn con quien se interacte: puede ser que ante un capitalino, un
chichicasteco se sienta y acta como un indgena, pero si est con un kaqchikel lo har
como kiche, y si es con un quezalteco, como maxeo. (Informe Nacional de Desarrollo
Humano2005,pg.11y12).
TRABAJEMOSCONALTOSENTIDOCRTICO
Discriminacin
Racismo
Exclusin
A continuacin les presentamos el extracto de una tesis de graduacin de abogado.

Recomendamostrabajarconsentidocrtico,profesionalismoyresponsabilidadtica.
El anlisis sereno y honesto, debe ser la norma de trabajo; de esta manera estamos
construyendoelsentimientodeUnidadenlaDiversidad.Elpropsitodeldocumentoes
analizareinterpretarlosprocesosdelahistoriadelospueblosindgenasenGuatemala.
Se sugiere hacer un anlisis objetivo. Son ustedes quienes pondrn su creatividad y su
potencialidaddeanlisis.Lasylosinvitamosaserpropositivos,paraempezaraeliminar
todaslasformasderacismo,discriminacinyexclusinennuestrasociedadpresente.
26
PARAAPRENDER
Alfinalizarlalecturadeldocumento,queremos:
Que identifique e interprete los rasgos de Racismo: social, tnica, cultural,

lingstica,geogrficaydegneroquecontieneeldocumento.
Que identifique e interprete los rasgos de discriminacin: social, tnica, cultural,

lingstica,geogrficaydegneroquecontieneeldocumento.
Identifiqueeinterpretelosrasgosdeexclusin:social,tnica,cultural,lingstica,
geogrficaydegneroquecontieneeldocumento.
Para consolidar y fortalecer el presente aprendizaje, recomendamos para concluir con

buenxitoelpresenteanlisis,serealiceunadramatizacin,elpropsitoesdiferenciary
elaborar propuestas viables de acciones que eliminen en la vida cotidiana el racismo, la
discriminacinylaexclusin.
El siguiente texto tomado literalmente de un extracto de la Tesis de Sam Colop,

fotocopiado,pp57,58y59,ProgramadeEducacinBilinge,25marzo1985.
Dentro de la corriente del mestizaje o cruce biolgico, entresacamos de una tesis de

graduacindeabogadoescritaen1923,losiguiente:
El indio forma la mayora de nuestra poblacin, perdi su vigor en el largo

tiempo de esclavitud a la que se le someti, no se interesa por nada,
acostumbradocomoestaquequienprimeropaselequiteloquetiene,inclusola
mujer y los hijos, representa la penuria mental, moral y material del pas: es
humilde,essucio,vistededistintamaneraypadecesinpestaearAspectofsico
exterior,cutisspero...espinudo,elbigoteesrgidogruesoyescaso,enlabarbay
laspatillastienedosotrespelosnegrosunafisonomadesuyofealedan:lanariz
y la boca anchas, los labios gruesos, las comisuras hacia abajo, los pmulos
salientes,elojooblicuo(sic)amortiguado,lafrenteestrechaylasorejasgrandesy
sencillas,conellbuloadheridoenmuchoscasosPsicologasentimientomoral,
utilitarista; mentalidad relativamente escasa y voluntad nula. Es cruel en sus
relacionesfamiliares,silencioso,calculador,nosedejaarrebatarporlapasinniel
entusiasmo, re, con una mueca terrible, es hurao y ve con los ojos helados de
maliciaLosnivelesintelectualesmximosaquellegasondifcilesdemarcar;pero
27
ssesabequetienelacomprensinmuylentayestercoElindionopudo,niha
podido, ni podr incorporarse de un golpe a la cultura avanzada que tiene la
minora... En rigor de verdad el indio psquicamente rene signos indudables de
degeneracin; es fantico, toxicmano y cruel. No quiero detenerme sobre el
hecho de que el Estado de Guatemala viva de la renta que paga la salud de sus
pobladores...Laspoblacionesindgenasdanlasensacindegrandeslazaretos;as
losdemendigos,crcelesdecriminales,antesalasdecementerios.
Sociedadesquepresentananomalastanprofundasensudesarrollo,queselasve
caminarensentidodemenos;cuyomalestarmoralydesconciertoeconmicoson
extremos; sin conciencia jurdicayfaltas de salud intelectual y moral,no pueden
serlabasesobrelaquedescanseelfuturodeunanacinque,comoGuatemala,
aspira justamente a caminos de perfeccionamiento que la lleven a vivir una
realidadmejor...Elindioeselprototipodelhombreantihiginico,pruebadeello
eslafacilidadconquesepropaganlasenfermedadesentresuscongneres.
Hgaseconelindioloqueconotrasespeciesanimalescuandopresentasntomas
dedegeneracin.
Los chinos han venido a dar el tiro de gracia a nuestros valores de vida. Raza
degenerada y viciosa cuya existencia mueve a vascas y cuyas aspiraciones son
risibles
Recordandolossignosdegenerativosdelindioyladescripcinquedesuaspecto
fsico y psquico se hizo, deben buscarse en las razas que se han de traer, las
siguientes cualidades, sobre otras, para contra pesar sus deficiencias y defectos:
tallaypesosuperiores;ochentaydosgradosdengulofacial,aproximadamente;
razablanca,sanguneonerviosa(temperamentopropioparalasalturasylazona
trrida). Por lo que a la psicologa se refiere, deben buscarse sentimientos de
desintersyahorro,unaslidabasemoralensusafectosfamiliares,carioporel
campo,honestidad,dulzuraycostumbresmuyarraigadasdetrabajoyhonorEn
Suiza, Blgica, Holanda, Baviera, Wutemberg y el Tirol, pueden encontrarse
ejemplares que renan las condiciones mencionadas Sangre nueva, he ah la
divisa.
28
PARAAPRENDER
Las interrogantes que se presentan a continuacin, sirven de invitacin a la reflexin y

anlisis. Se sugiere a la docente y el docente, razonar su respuesta, y los aportes sean
producto de su experiencia adquirida en su diario vivir. El propsito es contar con
suficienteselementosdejuicioparaentraraundebatesobrelasituacindeGuatemala.
xitos!.
PorquafirmamosqueGuatemalaesunpasmultilinge?
QulehaceaGuatemalaserunpaspluricultural?
A partir de qu acontecimiento Guatemala es reconocido como pas conformado por

cuatroPueblos?
Sabecuntaslenguasoidiomassehablanelenterritorioguatemalteco?
Cules son las caractersticas sociales, culturales y lingsticas de una poblacin

monolinge?
Cmo atender las necesidades culturales, lingsticas y educativas de las poblaciones

migrantes?
Cmoeslarealidadconcretadenuestropas?
Quhacefaltaparaquenosconozcamosynosentendamosmejor?
La discriminacin que se da en nuestro pas, es producto de la historia o de nuestras

actitudes?
Actividadsugerida
Ahoraqueconocemosmejornuestropas,
Estamossegurosqueloqueremosms.
Las y los docentes tenemos la voluntad y el entusiasmo para promover la

multiculturalidad,pero,esnecesarioponernosdeacuerdotodasytodos,yquemejorsies
atravsdeunDebate.
29
Eltemaatratarbuscalasrespuestasadecuadasalainterrogante:
Ladiversidadtnica,social,cultural,lingsticaynatural,representaparaelpasRiqueza
oProblema?
Ustedtienelaltimapalabra.
ElsiguienteejercicioqueproponemoseslaelaboracindeunCartapacioquecontenga:
Diferenciasysimilitudesentres,delosCuatroPueblosqueconformaGuatemala.
Diferenciasysimilitudes:
1. Biolgicas,
2. Sociales,
3. Econmicas,
4. Culturales,
5. Lingsticas,
6. Pedaggicas,y
7. Psicolgicas
ElCartapaciodebesercreativo,esrecomendablelautilizacinmapas,fotografas,dibujos,
esquemas,otrosmateriales.
ELCARCTERMULTICULTURALDEGUATEMALA
Losindgenassonejemplodelaresistenciaal
proceso de la colonizacin; se han mantenido
ensucomunidades(sic)hangeneradoculturas
propias muy ricas y han mantenido sus
lenguas. El subrayado es nuestro. Afirma
Gunther Dietz, docente e investigador en
educacin intercultural de la Universidad
Veracruzana, de Mxico (Prensa Libre, Ao
LVIII,No. 19,244, 9deagosto2009,pagina4
5).
En el captulo I, abundamos en ejercicios de reflexin, anlisis, dilogos, discusiones,

debates,etc.,quetienenalcanceparaestecaptuloy,paralavidacotidiana;lasrelaciones
multiculturalesenelaula,laescuelaylacomunidad.
30
Elpropsitodeestecaptulo,esarticularlateoraconlarealidad,deestamaneraselogra
quelosdocentesidentifiquenyvaloren,ladiversidadculturalylingsticadeGuatemala.
Enl,asumimoselcompromisodecompartirconustedesaspectosfundamentalesdela
teorasobrelostemas:
a) Guatemala,pasmulticultural,productodelahistoria;
b) Launidadenladiversidad;
c) LaIntraculturalidad;
d) Elmonoculturalismo;imposicindelosespaoles?
e) Lamulticulturalidad,uncompromisosocial;
f) Laeducacinmulticultural,underechohumanonocumplido;
g) Laeducacinmulticultural,unanuevavisindelosdocentes
Deseamos, que en este proceso se den discusiones ms amplias y abundantes. Que el

rigor cientfico sea la norma y las disciplinas sociales, antropolgicas, pedaggicas,
sociolingsticas,ysicolgicasalimentennuestrasexigenciasacadmicas
El compromiso nuestro es compartir con ustedes aspectos fundamentales de la teora,

tendenciaseideologas.
Quelasdiscusionesseanmuchomsamenasyfortalecidas.Nuestropropsitoes,lograr
que sus opiniones tengan ese rigor cientfico fundamentadas en las distintas disciplinas
sociales.
Lainvitacines,seguirrecorriendoestecaminoqueguardatesorosinvaluables.
Unavezms.xitos!
Recuerdequeteorasinprcticaesutopayprcticasinteoraesempirismo.
31
PARAAPRENDER
PORQUDECIMOSQUEGUATEMALA,ESPASMULTICULTURAL?
Noesdifcillarespuesta.Antenuestrasmiradasyacadapasoquedamos,senospresenta
la belleza natural. Nuestra diversidad ecolgica es maravillosa y tan rica. Antes dijimos,
queelpasnuestroposee,riquezasinigualablesenelmundopero,somostanpobres.La
relacin con el cosmos debe ser de respeto y armona. Presentamos algunos
pensamientosalrespecto.
El Dr. Luis Javier Crisstomo y Crisstomo, en su libro, Relaciones de ternura en la

cotidianidadMaya,escribelosiguiente:
Madrelluvia
Madrelluvia,
deverasquesinti
lahumanidadsemorira.
Madrelluvia,
riegaslaMadreTierra
paraquelavidacontineparatodosytodas.
Buenacosecha,buenafiesta
Enlaactualidad,muchasfamiliasmayasorganizanfiestasporlaabundante
cosechademaz,frijolytrigo.Esunaoportunidadparadargraciasporlas
mazorcas que la naturaleza ha dado para alimentar a toda la familia y los
animalesdomsticos.Significaquehaycomidaparavariosdasyporesose
convida a otras familias a compartir la alegra. Para ese da, se prepara
comidaespecial,haymsicayenmuchoscasosintervieneelAjqijparala
ceremonia de agradecimiento. Las nias y los nios, tambin juegan
celebrandolamismafiesta.
Se invita a abuelas y abuelos, compadres y comadres, hermanas y
hermanos,niasynios.Esunafiestadondelapresenciadetodasytodos
es importante, porque la alegra es parte del ambiente que se vive
CrisstomoyCrisstomo,LuisJavier,pg.20).
32
Seguimos el recorrido, y pronto identificamos la extensa riqueza cultural y lingstica.

Despus de ms de quinientos aos, viven los idiomas y la cultura, pero tambin las
diferencias, la discriminacin, la exclusin y el racismo se mantienen. El concepto
tradicional de la composicin social del pas: ladino indgena, no ha variado
sustancialmente.
ConrelacinalindgenaestoesloquedicelvaroPop,delorganismoNalebpuesla
riqueza de Guatemala consiste en que entre toda la poblacin indgena se hablan 24
idiomas adems del castellano y son gente emprendedora en la educacin y el
comercio.
Seguimosrecorriendo:acontecimientos,hechosysucesosacontecidosennuestropas.El
inters de los que hacemos educacin, por identificar una historia sometida al rigor
cientfico y a la crtica nuestra y la de los educandos. El hecho de reconocernos como
somos,esens,unavanceennuestrasrelacionesparaempezaraeliminarelracismo,la
discriminacin,laexclusin,etc.
ElreconocimientodelaGuatemalamultilinge,pluriculturalymultitnicasedaapartirde
lafirmadeLosAcuerdosdePazfirmeyduradera.
LAMULTICULTURALIDADSECONSTRUYECONRESPETO
Principiosorientadoresdelasrelacionesdeternura(CrisstomoyCrisstomo,LuisJavier,
pg.21)
Graciasalosabuelosyalasabuelasporlosconsejos:
Paradialogarconnosotrosmismos,
queelencuentroconelotroprolongalavida,
queelestarytrabajarjuntosesalegrayrealizacindelgrupo,
quelaternuraparaconlaNaturalezaestambinvida,
yqueelacercamientoalCosmosagrandalaternura.
Dicenlosabuelos:
Mrate,mate,tenternuraycarioparatimismo,
no lastimes a las personas, animales y plantas, para vivir en
sabrosura,
ynohagaslloraranadieporquedisminuyelavida.
Nohagaslloraralosancianosyalasancianas,esofensaalavida
33
VIVIRENDEMOCRACIA
DEMOCRACIAESPARTICIPACIN,DILOGO,CONVIVENCIAPACFICA.
Unpasmulticulturalnopuedeserconstruido,sinvalores.Laparticipacin,lainclusin,el
respeto,yotros,sonlosverdaderospilaresenlaconstruccindeunanuevasociedad.
La educacin juega un papel fundamental en esta construccin, empieza con la familia,

pasaporlaescuelayllegaalacomunidad.
La familia, considerada ncleo de la sociedad, es la primera organizacin. En el

documento,delBancoMundialyMinisteriodeCulturayDeportes.PerfildelosPueblos
Indgenas de Guatemala (Maya, Garfuna y Xinka), Guatemala, marzo de 2001, pg. X.
Expresa:Lasrelacionesdeparentescohanconservadosuimportanciacomobasedelas
estructurasorganizativas comunitarias; asimismo, la familia ha mantenido gran parte de
losesquemasycostumbresancestrales.Unaricanormatividadestablecelosmecanismos
necesariosparaeladecuadofuncionamientodeestainstitucin.
Lamayoradelasfamiliasvivenenelrearural,aunqueseharegistradounincremento
sustancialdefamiliasindgenasviviendoenreasurbanasysuburbanas.Enestoscasos,la
identidadysusexpresionesconcretassetransforman,peromantienensuvnculoconla
cultura. La mayora de los indgenas que viven en la ciudad se auto identifican como
indgenas.
Lanuevasociedadylaconstruccindelademocracia.Conrelacinalostemas:justiciay
democracia.TomKoenigs,RepresentanteEspecialdelSecretarioGeneraldelasNaciones
UnidasyJefedeMisin,enlainauguracindelCongresoInternacional,organizadoconel
propsitodeestimularelnuevopensamientoyrenovadocompromisoconelprocesode
pazdeGuatemalaentreotras,dijo:LosAcuerdosdePazenGuatemalaformanpartede
lasnuevasgeneracionesdeAcuerdosdePaz.stosnosolamenteseenfocanenaspectos
militares,comolaentregadearmasyladesmovilizacindefuerzas,sinobuscanresolver
los conflictos mediante el entendimiento de las causas que le dieron origen. En
Guatemala, esto significa superar una amplia gama de problemas socioeconmicos,
tnicos, y polticos que gestaron el conflicto armado (el resaltado es nuestro) Los
AcuerdosdePazson,enrealidad,unplanparatransformarGuatemalaenunpasjustoy
democrtico (el resaltado es nuestro) Figura entre los ms amplios, complejos y
ambiciososdelosproyectospostconflictodelmundo
Lasreflexionesqueseplanteanalolargodelcaptulo,tienenelpropsitodesocializarlos
temas,muypocasvecesabordados.Serecomiendalaparticipacinyanlisisserenos.
34
Ejercicio
Acontinuacinsepresentaelsiguienteejercicioparareflexionarenclase.
Elfacilitadororganizacincogruposydistribuyelostemas.Cadagrupo,analiza,discute,y
expone,enplenaria.
1. Defina qu es pas Multicultural, describa sus caractersticas. De ejemplos

concretosdelarealidaddeGuatemala.
2. Identifique el Acuerdo de Paz que reconoce a Guatemala como pas multilinge

pluriculturalymultitnico.Describaelfundamentodedichoreconocimiento.
3. Identifique los cuatro Pueblos que coexisten en el territorio guatemalteco y

describasuscaractersticas.
4. Mencionelosmbitos,dondesedalaexclusindelapoblacinindgena.Describa
lasformasdeexclusin.
5. Identifique las distintas formas de discriminacin a que son sometidos los y las
indgenas de Guatemala. A quin se discrimina ms, al hombre o la mujer
indgena?Describalascausas.
CAMINEMOSUNIDOS.PRACTICANDOLAMULTICULTURALIDAD
Queremos su participacin, en este recorrido. ! Qu agradable, es caminar juntos, por

diferentessenderos!
Caminen, pero, mejor si se detienen alrededor de aquellos aspectos que merecen

consideracionesdealtareflexinonuevosanlisis.Abordentodoslostemas,sinprejuicio
alguno.Estaactitudesenriquecedora.
Enladcadade1990,loslderesindgenasdeGuatemala,adoptaronideasqueasociaban
al concepto de multiculturalismo, como un medio para alcanzar derechos que se les
habannegado,alapoblacinindgena,sintomarencuentaladiferenciatnicaenlaque
estconformadoelEstadoguatemalteco.
35
No fue, sino hasta en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas,
dondesedeclaraqueelEstadoesmulticulturalyqueensuinteriorcoexistenlospueblos:
Maya,Xinka,GarfunayLadina.
A partir de ese momento el concepto de multiculturalidad empieza a ser citada

ampliamente en el Estado de Guatemala; aun as el multiculturalismo no es un
componenteevidenteenlapolticadelEstado,yaqueexistendiversasrazonessiendouna
de ellas las posiciones asimilacionistas, entre otras, por las que no se ha tomado el
compromisoconelmulticulturalismoqueseplanteaenlosAcuerdosdePaz.
Desdedcadasatrshastalaactualidad,lapoblacinindgenahaestadoexcluidadentro
de las polticas del Estado, el mbito social, econmico, educativo y acadmico, entre
otros.
Para el Estado, el multiculturalismo puede ser peligroso: puede considerarse como otra
forma de segregacin, pero definida, en este caso, por los propios indgenas, como lo
expresaunconnotadocolumnistadeorigencriollo(elresaltadoesnuestro)antelafirma
del Acuerdo Sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, citado en el libro Las
relaciones tnicas en Guatemala, 19442000 pag.482, en el que se lee lo siguiente: Es
discriminatorio y racial; viola los derechos de las minoras y el concepto bsico de
democracia, que es el de la igualdad ante la ley y ante las oportunidades. Si algo no ha
existidoenGuatemalaesladiscriminacin.Loquehaexistidoeslaautodiscriminaciny
laadoctrinacinqueleshaninculcadoalosmayas,unadiscriminacinquenoexisteen
nuestro pas. No estamos dispuestos a perder Huehuetenango, Quiche, Solol, Petn, y
ningn otro pedazo de nuestro territorio como consecuencia de un acuerdo
segregacionista, no nacionalista, ideado por un grupo ex marxista que busca el poder,
concediendo derechos discriminatorios a las distintas etnias que ya gozan de estos en
nuestra Constitucin. Independientemente de la manera en el que el Estado maneja
actualmenteelproblemadelmulticulturalismo,Guatemalaesunanacincompuestapor
mltiples culturas y grupos tnicos. Siglos de hegemona han marcado a los ladinos con
unasuperioridadquepareceserlesinherente,ysiglosdesegregacinhanobligadoalos
indgenasacrearunacomunidadimaginadaqueactualmentedominasuconcepcindela
sociedad.Lasuperioridadqueexperimentanlosladinos,tantocomoelresentimientoyla
oposicinporpartedelosindgenas,hanproducidoprejuiciosyformasdediscriminacin
profundamentearraigados.
36
LA DIVERSIDAD TNICA GUATEMALTECA EN EL PENSAMIENTO UNIVERSITARIO

DE LA GENERACIN DEL 20: MIGUEL NGEL ASTURIAS Y JORGE GARCA
GRANADOS
Enesamismadcadade1920,algunosdelosestudiantesdelaUniversidaddeSanCarlos
van a abordar en sus tesis y escritos el complejo tema de la diversidad tnica y de la
construccin delEstadonacin en Guatemala, proponiendo soluciones en su manejo al
propioEstadoguatemalteco.Escritosenlosquesedescubrelacontinuidaddelasgrandes
lneas a las que nos hemos venido refiriendo y que atraviesa el nacionalismo liberal
guatemalteco,peroquealmismotiempoinsistenenlaexistenciadeladiversidadtnica,
contrarioalayaoficializadabipolaridaddelasociedadguatemalteca.Comocontrapunto
aparece la obra indigenista de Fernando Jurez Muoz, un abogado de la generacin
precedente.
Asimismo, aunque sus reflexiones expresaban lo que pensaban ciertos sectores de la

sociedad, pronto algunas de ellas adquirieron carcter oficial cuando alguno de sus
representantes,comoJorgedelValleMatheu,entreotros,pasaronaserfuncionariosde
losgobiernosliberalesentre1926y1944.Losautoresdeestageneracinquedestacan
en abordar el tema son Miguel ngel Asturias, Jos Garca Granados, Jorge del Valle
Matheu,CarlosWyldOspina,CarlosSamayoaChinchilla,DavidVelayJorgeLuisArriola.
Enunensayoreciente,MartaCasasArz,hallegadoalaconclusinquelosdenominados
miembros de la Generacin del 20, ideolgicamente seguan siendo tributarios del
liberalismo decimonnico y del positivismo espenceriano guatemalteco, por medio del
cualelcultoalaoccidentalizacincomofactordemodernidadyalaeducacincomo
instrumento de superacin del atraso, hicieron que volviesen a dar importancia al
evolucionismo social, donde la raza se converta en una preocupacin central y la
eugenesia apareca como una solucin al atraso de los indgenas, y ya no slo
agregaramos como recurso para el blanqueamiento de los criollos y de los ladinos
guatemaltecos. De ah que la posibilidad de homogeneidad a largo plazo de la nacin
guatemaltecapudieseservistaatravsdelaideaderaza.
Ac, a nosotros nos interesa reflexionar sobre aquellos que se refirieron de una u otra
forma a la diversidad tnica existente en Guatemala y a sus diversas problemticas
(mestizaje, blanqueamiento, asimilacin, segregacin, etc.), ya fuese como valores
positivosonegativosenlaconfiguracindelimaginarionacionalguatemalteco,yacmo
actuaronstasenlaafirmacindeladiferencia,delamultietnicidad.
En1923,MiguelngelAsturiasabordaralaproblemticadeconstruccindeunanacin
guatemalteca en su tesis de abogaca El Problema Social del Indio, considerando que la
faltadehomogeneidaddelamismasedebaaladiversidaddesushabitantesentrminos
raciales, culturales, lingsticos y econmicos. Por la existencia de varias civilizaciones,
37
condialectos,aptitudesfsicasycostumbresdistintasyopuestasentres,ascomopor
razonesdeclasedebidoalasprofundasdiferenciasentrericosypobres.Unadimensin
delanlisishistricoqueenlaetapaqueseabreen1944,cobrarafuerzahastaelpunto
derelativizarelpesodeladimensinylaideologatnicasenGuatemala.
El estudio de nuestras sociedades__escribia en la introduccin__ha de ponernos en la

posibilidadhacerdeGuatemalaunanacinracial,cultural,lingsticayeconmicamente
idntica.
La nacin guatemalteca est formndose. No existe todava como resultado de la

solidaridadentresusmiembros,unidaculturalycomunidaddeaspiraciones.Somosun
pueblo inconsciente den su unidad, formadas por razas distintas que hablan lenguas
distintas,loquenoimportarasinoporquetenemosaspiracionesdiferentes
Queda,pues,denuestraparte,laresolucindelproblemaindgena,comocaminoabierto
paracimentarsobrehechosnuestranacionalidad.
Es decir, en Guatemala haba diversidad tnica sin que hubiese una idea de comunidad
imaginadanacionalcompartida.Larealidadhistricahaciaquealmenoslosindgenasno
compartiesenlasaspiracionesdelosnoindgenasenmateriadelproyectodenacinque
losconservadoresyliberalessehabanempeadoenconstruiralolargodelsigloXIXylas
dosprimerasdcadasdelsigloXX.
Pararesolveresteproblema,Asturiasproponacomomedidasamedianoplazo:educar,
cambiarcostumbresyreducirlajornadadetrabajodiarioalosindgenas,mientrasquea
largoplazocobrabaimportancialaeugenesiaatravsdelamiscigenacinconinmigrantes
blancos. Para ello, era conveniente fomentar la inmigracin desde naciones europeas
como Suiza, Blgica,Holanda, Alemania y Austria, con el propsito deque semezclaran
con los indgenas y crearan una sangre nueva. El mestizaje con estas razas vigorosas
provocaraunareaccinbiolgicafavorable,lacualterminaraporeliminarlasdeficiencias
debidoasusuperioridadracial,sinsignosdegeneracinysinvicioscomoloschinos.
A su vez, Asturias pareca convencido de que existan al menos seis factores de

degeneracin en la poblacin indgena, aspectos de sus condiciones de vida que podan
sermejoradosporpartedelaspolticasdelEstado:
1. Alimentacinpoconutritivayescasa,quedebademejorarse.
2. Alcoholismo,porloquedebadesuprimirsesuelaboracinyventaporpartedel
Estado.
3. Trabajoexcesivo,loqueimplicabareduciraochohoraslajornadadiaria.
4. Falta de higiene, que deba ser combatida introduciendo nuevas prcticas
educativas.
38
5. Nmerodehijosporfamilia,quepodareducirseprohibindoseloscasamientosy
unionesprematuras.
6. Ignorancia, que poda superarse educando al indio, combatiendo sus
supersticionessinherirle,dotarlodenuevosmediosdecultivo,conocimientode
susderechosyobligaciones.
Por tanto, en el mediano plazo, el idioma castellano sera el otro instrumento de la

campaa hacia la homogeneizacin, mostrando lo perjudicial de la enseanza de los
idiomasindgenas.
Porsuparte,ensutesisdeabogacaSociologaguatemaltecadefendidaen1927Jorge
GarcaGranadosledabamsimportanciaalaidealiberaldequeelprincipalproblemade
Guatemalaerasuescasaproduccineconmica.Estosedeba,segnl,alassiguientes
causas:
...nuestro carcter ablico y poco emprendedor , la falta de capital y brazos, la escasa

deficienciadelobrerorural,laactualdivisindelapropiedadterritorial,nuestrossistemas
detrabajoylaclasedetilesqueempleamosparaproducir.
Respecto a la gnesis de dichaabulia, planteaba que era fruto de nuestra organizacin

socialydeltratoquesehabadadoalindgena,ascomodelapropiapsicologadeste,
loqueenconjuntolohaceindolente,dbilysinaspiraciones.
Con el fin de resolver tal problemtica, Garca Granados propona dos mecanismos.
Primero,laregeneracindelindioatravsdeunaeducacinintegral,queademsdelos
conocimientos bsicos de lectura, escritura y rudimentos aritmticos, tambin les
proporcionaraconocimientosprcticosdeagricultura.Segnl,estoharadelindgenaun
serconconcienciadesmismo,condignidadyconlanecesidaddetrabajarparacubrirsus
necesidades.Segundo,eralaimportacindesuficientenmerosdebracerosblancos,que
prontoterminaranpordesplazaralindgena,loqueloobligaraaabandonarlasregiones
agrcolasy,alalarga,tenderaadesaparecer.
Para que tal propuesta fuese exitosa, habra que superar el hecho de que existan una
serie de limitaciones como la dificultad de los europeos para adaptarse al clima de
Guatemala.Losescasosbeneficiosqueseobtendrandelaproduccindespusdecubrir
los altos salarios y costos de produccin; la escasez de tierras frtiles que fuesen un
atractivo econmico para los inmigrantes. Para solucionar este ltimo problema era
necesarioexpropiarlosejidosdelascomunidadesindgenasyenviarmuchosdeellosen
masa a El Petn. Junto a esas medidas tambin se inclua la divisin de los grandes
latifundios, la moralizacin de la administracin pblica y un rgimen de imposicin
aduanerobasadoenelproteccionismo.
39
Garca Granados retomaba, a su vez la vieja formulacin conservadora de que en

Guatemalaexistaunaprofundacontradiccinjurdicaprovocadaporsuadopcindeleyes
universalistas, las cuales no haban surgido como producto de una lucha de carcter
popularsinoporelidealismoideolgicodelospolticosquehabanconstruidoelEstado
nacin. Se haban concedido los mismos derechos y obligaciones a todos los
guatemaltecos sin hacer distincin de razas ni lenguas, provocando la farsa ridcula de
llevar a las mesas electorales a los desagraciados indios analfabetos que ni siquiera
comprendenelobjetodelafuncinqueejercen.
Porlotanto,erauncontrasentidopretenderqueelindioserigieraporlasmismasnormas
jurdicas que los criollos y mestizos. Garca Granados volva a hacer hincapi en la
existencia de tres sectores tnicamente diferenciados en el seno de la sociedad
guatemalteca.
UNANUEVAACTITUD
El modelo de la denominacin neocolonial ya no es operativo. El de la integracin por

asimilacinyanoesfuncional.Nosepuededescartar,empero,laposibilidaddequela
adopcindeunmodelomulticulturalgenereunfragmentacinycompartimentacindela
sociedadguatemalteca,aunmayorquelasqueyaexisten;oque,inclusive,generenuevos
enfrentamientos con connotaciones tnicas. Para evitarlos, al multiculturalismo rgido y
esttico, que encierra cada cultura en s misma, se debe de oponer una democracia
intercultural, dinmica, de carcter mixto, que favorezca el dialogo, el pasaje y el
intercambioentrelasculturas.
As la democracia intercultural en Guatemala debe sustentarse en el reconocimiento,

aceptacinyrespetodelcarctermulticulturaldelpas.Esdecirquelaconvivenciahade
realizarse en condiciones de igualdad social, cultural, poltica de las comunidades y
pueblos que constituyen el Estado. Las polticas de exclusin y discriminacin hacia los
pueblos indgenas debern ser superadas y erradicadas por medio de una
conceptualizacinyrenovacindelasinstitucionesdemocrticasexistentes.
Esta accin, esencial para una democracia intercultural, tiene su fundamento en la

ConstitucinPolticadelaRepblicadeGuatemala.Sinembargo,esindispensableadoptar
lasreformasconstitucionalesnecesarias,talescomoelreconocimientoformaldelcarcter
multitnico, plurilinge y multicultural de Guatemala; el reconocimiento de los mayas,
Xinkaygarfuna;ylainclusindelaespiritualidadmayaenlosderechosculturalescomo
medio
para
operativizar,
en
el
derecho
pblico,
los
acuerdos
correspondientes.(DemocraciaenGuatemala,pg.118y119)
CARACTERISTICASDELPAS
40
Porrazdesuhistoria,conquista,colonizacin,desplazamientosymigraciones,lanacin
guatemaltecatieneuncarctermultitnico,pluriculturalymultilinge(Acuerdosobre
IdentidadDerechodelosPueblosIndgenas)
Analizar e interpretar los procesos de la historia, la diversidad tnica y cultural de los

habitantes del territorio guatemalteco data antes de la venida de los espaoles. Sus
formasdeorganizacinestabanimpresastambinconrasgosdeestratificacinsocial;es
sabido que adems existieron luchas y rivalidades por el control territorial y de los
recursos, sin embargo, todas estas dinmicas fueron abortadas con la conquista y la
colonizacin, inicindose con ella una etapa histrica profundamente diferente a la
conocidahastaentoncesyquesigueimprimiendosushuellas,enalgunamedida,hastala
actualidad.
Comprenderladiversidadnoestareafcil.Viviryconvivirenladiversidad,esanmucho
mscompleja.Sobretodocuandosehacrecidoenunmedioconesquemasracistas.Por
eso,entendemoslosactualesmomentosenlavidanacionalcomounabuenaoportunidad
parareeducarnostodasytodos,losdiscriminadoresparanoserlomsylosdiscriminados
paranopermitirlonuncams.
Lamulticulturalidadeslarealidadcaractersticadesociedadesdondecoexistenpueblosy
grupostnicosdiferenciadosenunmismoterritorio.Comodoctrinayprcticapromueve
elafianzamientodelapropiacultura,atravsdelarevitalizacindelaslenguasyculturas
decadapueblo;ascomoelrespetoyvaloracindelosdems.
Antesdelallegadadelosespaolesalactualterritorioguatemalteco,esteyahabaestado
ocupado,porsiglos,porunadiversidaddepoblacionesque,ensumayora,cristalizaron
alrededordelacivilizacinmaya.Coneladvenimientodelaconquistaespaolaseinicia
unaetapademestizajeentrelaspoblacionesoriginariasylosconquistadores,propiciada,
entre otras cosas, por el hecho de que estos ltimos trajeron consigo pocas mujeres
europeas. Adems, si bien hubo un intento por mantener una separacin entre las
personasdelaRepblicadeespaolesyladeindios,enlaprctica,dichasfronteras
setraspasaronfrecuentemente.
LAUNIDADENLADIVERSIDAD:VIVAMOSLAMULTICULTURALIDAD!
Paravivirlaunidadenladiversidadesimportantepracticareldialogo,laparticipacinyla
convivenciapacifica.
Las reflexiones, son importantes, tienen el propsito de socializar, pocas veces se

abordan, en los diferentes mbitos. Importante es el anlisis y la participacin en la
formulacindepropuestasalasolucindelaproblemticasocialdeGuatemala.
41
Ejercicio
Elejercicioesindividual.
1. Nosconocemostodoslosguatemaltecos?
2. Si usted es indgena y su lengua materna es el espaol Tiene el deseo de

recuperarsuidiomaindgena?
3. Siesindgena,respetaelidiomaylaculturadesuspadres?
4. Compartesucultura,suidiomaconotrosgruposdistintosalsuyo?
5. RespetasuculturaylasotrasquecoexistenenGuatemala?
6. Comodocente.Hapropuestoalgunaestrategiaparapracticarladiversidadcon
susniosynias?
7. Siustedesdelaetnialadina.Quiereaprenderunidiomaindgena?
8. Consideraqueelmaestroladinoytrabajaenunacomunidadindgena.promueve
ladiversidadlingsticaycultural?Cmo?
LAINTRACULTURALIDAD
QUESINTRACULTURALIDAD?
El MTRO. Javier Lpez Snchez en su libro del monoculturismo a la pluralidad en la

educacin en la pg.4, define la identidad como: la afirmacin, reconocimiento y
vinculacin con la realidad de los sujetos que se constituyen y reconstituyen en las
distintas culturas. La identidad forma parte de la cultura y a su vez le da sentido y
consistenciaasta.
OtroconceptodeidentidadeslaempleadaporEriksonenellibrolasrelacionestnicasen
Guatemala, 1944 2000 pg. 38, dice: cuando deseamos establecer la identidad de un
individuo,lepedimosquenosproporcionesuidentidadyo,ascomolaposicinsocialque
ocupa dentro de su comunidad. La identidad personal abarca ms elementos, es decir,
incluyeunsentidosubjetivodeexistenciacontinuaydememoriacoherente.
Define: etnicidad, hace referencia a un sistema de relaciones sociales basadas en la

pertenenciaaungrupoyenlaestimasocialqueesoimplica.Esapertenenciasefundeen
laidentidadtnica,esdecir,enlaafinidadconpersonasconquienesseconsideraquese
42
compartenlosmismosancestros,peropierdevalorparalasrelacionessocialescuando
no coincide con la adscripcin que tanto los iguales como los diferentes hacen del
individuounacategoraconcreta.
Laidentidadseformacomounprocesodedefinicindeloqueunoes,delapercepcin
propiayajenadeloquesetienecomopertenenciaaalgo.Laidentidadtnicatieneuna
vetadeexpresincultural(idioma,cosmovisin,religin,costumbres)ycomoocurreen
todosentidodepertenenciaesdinmica.
Laidentidadespues,crearseconcienciadesmismo,esdecirreconocerseyconvencerse
de quin es y a qu grupo voluntariamente pertenece, pero no solo es reconocerse y
aceptarsesinoquetambinsentirseorgullosayorgullosodesusracesydeformarparte
del grupo al cual pertenece demostrando respeto, fidelidad, compromiso, entre otras; a
susorgenes.
Una democracia intercultural no puede construirse si no es con base en el

reconocimiento de la igualdad de sus componentes. Supone erradicar el racismo, la
inferiorizacin,eldesprecioylavergenzadesmismo.Elpasodelapercepcinyauto
percepcin negativa del indio (figura colonial o neocolonial), a la afirmacin de la
identidad maya, naci entre las elites indgenas urbanizadas , pero se extendi
progresivamente a sectores populares, en las ciudades y zonas rurales. Al celebrar, en
1992,quinientosaosderesistenciaindgenaypopular,lasorganizacionescerraronun
cicloyabrieronotro,quesevolteahacialaafirmacinylasconductasalaofensiva,ms
quehacialaresistenciaylasconductasalasdefensiva.
El proceso de paz ayud a disminuir la brecha entre el movimiento revolucionario, que

hacahincapienlascuestionessocioeconmicasydepoder,yelmovimientomaya,que
searticulabaentornoatemasdeidentidadycultura.
Sigue habiendo recelos, desconfianza y desacuerdos, pero ya no existe la misma

polarizacin: Ciertas personalidades y organizaciones que, hace apenas unos aos,
tachabanalasorganizacionesmayasdeindigenistasodeculturalistas,hoyseproclaman
mayas. Tanto unas como otras son menos reivindicativas, menos vindicativas, ms
positivasypropositivas.
Este cambio es parte de una inflexin general. la Firma de los Acuerdos llevo a muchos
representantesdelossectoressurgidosporlarepresinylaimpunidad,areorientarsu
accin de la simple defensa de las vctimas del conflicto, a la promocin del Estado de
Derecho;alapromocindeunalegislacinafavordelaniez;deunaculturadepazy
negociacin;etc.Aadenaldeberdememoria,lanecesidaddereconstruirlasrelaciones
sociales.(DemocraciaenGuatemala,pg.120y121).
43
LAINTRACULTURALIDAD:ELORGULLODESER,DESENTIRYPERTENECER!
Parasentirverdaderamenteelorgullotnicoenelinterioresnecesarioverhaciaadentro,
orlossentimientosyreflexionarsobrehechoshistricosalrededordemivida.
PARAAPRENDER
ELESPEJOMGICO
Esunrelatoquetienefondoreal.As,nuestropas.Eselmomentodereplantearelpas
quequeremos.Busquemoselespejomgico
Reencuentro.
Habaunavez,enunrincnmuyapartadodeGuatemala,dondevivaunapersonamuy
inquieta, creativa, dotado de grandes cualidades personales y profesionales pero,
desconfiada.
Ladesconfianzapodaser,talvez,porquenosesentaseguraeneserincnhermosodel
pas.
EstudienlaEscuelaOficialdesucomunidad.Fuedelosestudiantesexcelentes.
En la vida, no todo es color de rosa. Nuestro amigo, excelente en matemtica,

comunicacinylenguajeyenlasartes(msica,pintura,poesa)
Lomalodenuestroamigo.
Adivina?
Cuando ingres el primer da de clases, no saba decir Buenos das en espaol. Era
totalmentemonolingeensuidiomamaternoindgena.
Siete aos fueron suficientes para hacer cambiar la mente, el alma. Todo un cambio de
vidacambiodecultura.
Ese cambio corri ms all, empez a sentir vergenza de su madre y abuelita, por su
vestimentaindgena.
Como estudiante brillante, logr becas de estudio y sus condiciones cambiaron
totalmente.Todounprofesional,seolviddesusraces
44
Lavidasiempreofreceyda.
Muchossonloscaminosquehaypararecorrer...
Eljovenestudiantedeayer
Eshoyelprofesional,elejecutivo,elempresario...
Quinperdisuidentidad?Adivina
Sufre,ymuchoporhaberperdidolosvalorespropiosdesuhogar,desucomunidadyde
suetniahayenlunatransformacin.
QudifcildeentenderQutransformacin?
Llegaunmomentodifcil,traumtico.Seveenellimbo,solo.lyelEspejoMgico,su
conciencia.
Recapacita,vuelvesumiradahaciaelpasadoalolejosseveenelEspejoMgico.
Quleofrecelavidarestosdesuculturarecuerdosdesuidioma.Veyseve
Leparecehabercometidoungranerror
Anestiempo,tomavalorrecogesusraceslosvaloresdesusancestros,lacultura
queundadesprecirecuperasuidioma
Hoyadulto
Vivesupasadoglorioso,disfrutadeunavidadigna...
Reencuentro!
(Aportede:ZoilaChan,JuanaAjquejay,AnglicaMaraPaniaguayTomsIxtamalic)
Reflexin
Consigomismo,consuculturaelcaminorectodesusabuelasyabuelos.
Ahoraquelemosestahistoria,losinvitamosparaqueindividualmenteyluegoenplenaria
comentenCuntaspersonascomoenlhayenGuatemala?
45
Siustedfueralquhara?
Elaborencomentarios,conclusionesyrecomendacionesdelalectura.
o Aplicacin
Elsiguientetrabajoesparahacerloencasa.
Elfacilitadorguaelproceso.
Las y los docentes toman su tiempo para analizar, construir su historia, presentar en
plenaria,debatiralgunosconceptos.
Buscandotesoros
Emplea la metodologa la Lnea del tiempo, construyan con ancdotas, referencias,

historias, relatos, etc. La historia de su vida (identifique su origen: etnia, idioma y
cultura).
1. Lahistoriadesuvidayladesusantepasados(Mam,pap,abuelayabuelo)
2. DespusdehaberidentificadosuhistoriaSienteorgullodeloquees?
3. Reconoceelvalordesuculturaylaculturadesussemejantes?Cmo?
4. Cmovalorasucultura?
5. Enalgnmomento,ustednecesitdelEspejoMgico,parareencontrarse.
6. Sesienteorgullosaorgullosodeseryperteneceralaculturadesusantepasados.
ELMONOCULTURALISMO
El reconocimiento de la
identidad de los pueblos
indgenas es fundamental para
la construccin de la unidad
nacionalbasadaenelrespetoy
ejercicio de los derechos
polticos,culturales,econmicos
y espirituales de todos los
guatemaltecos Acuerdos de
46
Paz,citadoporConsorcioApoyo
alaReformaEducativa,2007
Reflexin
VIVENCIAS
Enunaaldeamuylejana,vivanvariasfamilias.Suvidaeraalegre:compartancostumbres,
tradiciones,alegra,tristezas,idioma,comidasymuchascosasms.
Dentro de este grupo encontramos a la familia de Luis, ste era un nio trabajador,
colaborador,consupadredenombreEmilio.Entodaslasactividadesdelcampo.
UndadonEmilioledice:
Luis,tienesqueaprenderbieneltrabajodelcampoyaqueconesopodrsmanteneratu
familia
lresponde:Muybienpap.
Hastaeseda,todosytodasvivanmuyfelicesycontentos.
Depronto,llegaalaaldeaungrupodepersonasextranjerasytratandecambiartodolo
queaestasfamiliasleshacamuyfelizpracticar.
Luis y a muchos otros, se le oblig a recibir estudio en un idioma que no era el suyo.
Tambin,iralaiglesiaquelosextranjeroshabanconstruidoenlaaldea.
Luispreocupadodeloquesuceda,lediceasupap:
PadreQudebohacerconloquemeensean?Dicenquenodebodehablarmsen
milengua,tampocoseguirconnuestrasprcticaspropiasdenuestrasfamilias.Ellosdicen
quenoesimportanteloquehacemos.Esimportantesegnellos,elaprendersuidioma,
suscostumbresyloqueelloshacenparaserunapersonadebien.
DonEmilio,piensaunmomentoyleresponde:
Hijo,ellostienenrazn,sithablas,ytecomportascomoellos,novasasufrirmaltratos,
tampoco te van a humillar. Con el dolor de mi alma, hijo querido, es mejor que no
vuelvas a mencionar ni una palabra de nuestra lengua, tampoco podrs practicar mas
nuestrascostumbres
47
Peropadreyonopuedoolvidarquiensoyymenosmisorgenes.
Debesdehacerlo,hijoportubien,notedascuentadelofeoquenostratan,porser
diferentesaellos.
Luis,sequedatriste,porlodicho.
Tomaladecisinybuscarasumam.
Mam, t crees como mi pap, que debo de olvidar mis orgenes, costumbres y mi
lengua?
Lamamleresponde:
No hijo, no lo creo, y no debes de hacerlo, sabes, aqu en la casa t y yo nos

comunicaremos en nuestro idioma, jams olvidaremos quienes somos aunque sea a
escondidasdetupadreydelasdemspersonas.
Luiscreci,aprendihablarelidiomaespaol,peronodejdehablarsuidiomamaterno,
practicarsuscostumbres.Mamehijo,mantienesuidiomaycultura.
Luisreconoceelvaloryfirmezadesumam.
ComoLuisysumam,haymuchosenGuatemala.(Aportede:ZoilaChan,JuanaAjquejay,
AnglicaMaraPaniaguayTomsIxtamalic)
Despus de haber escuchado este relato, es importante analizar la situacin de

Guatemala
1. Quaprendizajedejaestahistoria?
2. Escribaexperienciassimilares.
3. Expliquelasituacindelapoblacinindgena.
4. Creequelamayoradehablantesindgenasmantuvovivosuidiomamaternoy
suscostumbres?
El Monoculturalismo ha sido un tema tratado por mucho tiempo. Entre discusiones,

ponencias,acuerdos,desacuerdos,foros,congresos,etc.
48
Lasituacinnohavariado,elmonoculturalismosiguevigente.
CharlesHaledice:Laetnicidadpuedeserunaherramientamuypoderosaparafomentar
el capital social y humano; sin embargo, si la etnicidad se politiza, puede destruir el
capital.Ladiversidadtnicasevuelvedisfuncionalcuandogeneraconflicto(PginaWeb
delBancoMundialCapitalSocialyEtnicidadcitadoporCharlesHale,PazyDemocracia
en Guatemala: desafos pendientes, Memoria del Congreso Internacional de MINUGUA,
Construyendolapaz:Guatemaladesdeunenfoquecomparado27,28y29deoctubrede
2004,CiudaddeGuatemala,pp51)
Durantelacolonia,lospueblosindgenasdeGuatemalasufrieronsistemasdetrabajo
forzadodediversanaturaleza.Noobstantelascondicionesdeopresinalasquefueron
sometidos, construyeron un sistema de organizacin social que recoga los principios y
fundamentos ancestrales, y los reelaboraron para establecer instituciones, normas y
costumbrespropias,muchasdelascualesperduranhastalafecha(PerfildelosPueblos
indgenasdeGuatemala(Maya,GarfunayXinka)BancoMundial,MinisteriodeCulturay
Deportes,Guatemala,marzode2001)
Los prrafos que se anotan a continuacin sirven para tener elementos de reflexin y
anlisis.
La accin del Estado que ha predominado durante las ltimas dcadas de la historia
guatemalteca podra atribuirse, pues, a una concepcin restringida de la sociedad,
acompaada por un sentido impuesto de nacin monocultural, que forma parte del
mismoproyectoparticularmenteexcluyenteparalapoblacinindgena.
Laculturaindgenanosolonoeslaculturadeprestigiosinoque,ademsesobjetode
menosprecioynegacin,laprdidadelidiomaenalgunascomunidadesfueresultadode
la discriminacin y el racismo que stas sufrieron, es por eso que muchos padres de
familiadecidieronnoensearelidiomamaternoasushijos.Laeducacineraunmedio
muy importante para lograr el monoculturalismo, con ella se podra lograr que la
poblacin indgena dejasen de ser diferentes al aprender el idioma y practicar las
costumbresoficiales.
Laescasaasistenciadelosindgenasenlasescuelassedebealtipodeinstruccinquecasi
hasta la fecha no est pensada para los indgenas, ya que la mayora de instruccin es
dada en espaol pero, adems, de ello se considera que el idioma y cultura de dicho
pueblo, representa atraso hacia la Nacin, razn por el cual desde la llegada de los
espaolessehaluchadoparaquelosindgenasabandonensuculturasusformasdeviday
aslograrunpasmonocultural,ymonolinge.
49
SegnRichardAdamsySantiagoBastos(LasRelacionestnicasenGuatemala19442000
pag.191)
Existen dos razones por las que la poblacin indgena elige estudiar, la primera
consisteenpoderaccederaempleosnocampesinos,seaporquesehayanagotado
o para mejorar el nivel de vida. La segunda razn de los indgenas para estudiar
consisteensuperarladistanciaquelosseparadelosladinos,enponerfinaunade
las causas por las que se mantienen en un supuesto aislamiento y son objeto de
discriminacin. Adems de que favorece el aumento de las oportunidades
laborales, el esfuerzo por obtener educacin formal tiene una clara connotacin
tnica.Comosepuedeobservarenamboscasos,estudiarsignificaantetodopoder
dominarelidiomayloselementosquedefinenalaculturaoficial.
Elsiguiente,esuntextoextradodeuntrabajodelaDra.GuillerminaHerrera.Sulectura,
es sumamente ilustrativa sobre la el tema de relaciones interculturales, tal como se ha
vivido en Guatemala por dcadas. La nueva visin de la educacin multicultural e
intercultural, puede facilitar una convivencia basada en elmutuo reconocimioento y la
mutuaaceptacinentrelosdistintospueblosquecoexistenennuestropas.
Muchos ejemplos de lucha contra estos flagelos en el mundo vinieron a mi mente al

escuchar a los panelistas; entre estos ejemplos dominado por la experiencia de nuestro
continente, de las relaciones entre indgenas y no indgenas, aparece en mi memoria la
heroicaluchadelpueblodeSurfricacontraelsistemainstitucionalizadodelasFASEISya
favordelaigualdadylajusticiaenunclimadedemocraciaydesarrollodelimperiodela
ley y respeto a los Derechos Humanos. Recuerdo, este respecto, la importante
contribucindelacomunidadinternacionalenestaluchayenparticularelpapelcentral
delospueblosygobiernosdelaregin,ascomolosesfuerzosdelasociedadcivil;eseste,
sinduda,unejemploextremo,peroquesirvedevalientereferenteparalaluchacontrala
discriminacinyelracismodelmundo.
Pese a que hay ejemplos como el surafricano y tantos otros, observamos con gran
preocupacinquenosehanalcanzadolosprincipalesobjetivosdeesfuerzoquellevanya
muchasdcadasyqueaunhoy,enGuatemala,unsinfndesereshumanossiguensiendo
vctimas del racismo, de la discriminacin, de la xenofobia y de formas conexas de
intolerancia;estosflagelos,sabemosmuybienconstituyenunanegacindelospropsitos
deestudiosdelacartadelasNacionesUnidasyunobstculoenormeparalaconstruccin
delapaz.
Recordemos que los principios de igualdad y no discriminacin son reconocidos en la

Declaracin de los Derechos Humanos que alientan las libertades fundamentales sin
distincin de raza, color, sexo, religin, opiniones, polticas o de cualquier otra ndoles,
sean de origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra
50
condicin; esto es lo que queremos para Guatemala, lo que debemos construir entre
todos; los expositores han dado argumentos suficientes para detenernos en la
importancia fundamental de que los Estados, al cometer estos flagelos no deben slo
considerarlafirmaoratificacindetodoslosInstrumentosInternacionalesdeDerechos
Humanos pertinentes sino, adems, legislar apropiadamente para combatirlos
efectivamenteenelsenodenuestrasociedadyvelarporquelaslegislacionessecumplan.
Tambin deduzco completo acuerdo en que la educacin es uno de los caminos que se
ofrece a la poblacin para ir formando nuevas generaciones de guatemaltecos con una
visin profunda y una fuerte conviccin en la igualdad; con la dignidad de todos los
habitantesdeestatierranuestrayconuncompromisoprofundoparacombatirelracismo
estructural e histrico que nos afecta y daa a todos los guatemaltecos, indgenas y no
indgenas; como seres humanos, est claro que la diversidad cultural es un valioso
elemento para el adelanto y bienestar de la humanidad en general y en particular de
Guatemala; debe valorarse, disfrutarse, aceptarse autnticamente y adoptar como
caractersticapermanentequeenriquecenuestrasociedad.
Nuestrosexpositoressonlavozdelasociedadguatemaltecaylatinoamericana,queaspira
a la justicia, a la igualdad de oportunidades para todos, al disfrute de los Derechos
Humanos, incluidos en el Derecho al Desarrollo Integral, a vivir en paz y libertad y a la
participacinencondicionesdeigualdadysindiscriminacinenlavidaeconmica,social,
cultural,sinlimitesdelodicho.Hoypodemosconcluirquelaparticipacinequitativade
todos los miembros de nuestra sociedad guatemalteca est en la base de formacin de
unasociedadjusta,democrtica,noexcluyente;quepuedecontribuiraunmundolibrede
racismo y discriminacin, que puede desarrollarse con base en lineamientos de que el
racismo y la discriminacin constituyen graves violaciones de los Derechos Humanos. Y
comodije,unfuerteobstculoparalaplenarealizacindelosciudadanosguatemaltecos,
quienessonigualesendignidadyenderecho,loconstituyeladiscriminacinyelracismo;
son tambin, un obstculo enorme para las relaciones pacificas y de amistad entre los
pueblosyetniasqueconformanunasociedadculturalcomolanuestrafiguranentrelas
causasdemuchosconflictos,incluidolosarmados.
Concluimosenelhechodequenodenunciarelracismoyladiscriminacinesunfactor
queadentrasuperpetuacinenunmundocadavezmsglobalizado.
Los adelantos alcanzados pueden contribuir a llevar a la prctica el concepto de una

familiahumanabasadoenigualdad,enladignidadylasolidaridad,yhacerdelsigloque
iniciamos una poca de vigencia y respeto a los Derechos Humanos. La erradicacin del
racismoyladiscriminacinesunsueoquedebecultivarseyprotegersecomoasuntode
mximaprioridad;demaneradecisivayapropiada,siqueremosqueGuatemalaregrese,
no solo econmicamente sino humanamente. Con las ponencias de los expositores de
esta maana se ofreci a la concurrencia una oportunidad de evaluar y determinar las
51
dimensiones de estos males devastadores para la humanidad; se hicieron propuestas

porque con vistas a lograr su eliminacin total mediante la adopcin de enfoques
innovadores idealsticos y el fortalecimiento y la promocin de medidas prcticas y
eficaces a nivel nacional. Es, pues, responsabilidad de todos nosotros indgenas y no
indgenas hacer de esto una realidad vivida y proclamada. (Guillermina Herrera, Paz y
democraciaenGuatemala:desafospendientes,Pginas:88y89).
PARAAPRENDER
Actividadsugerida
PARACONSTRUIRDEBEMOSAPORTAR
IDEASyACTITUDES
Enunahojadepapelanoteelconceptomonocultural.Pidaalasylosparticipantesque
densusdefiniciones.
La motivacin de los facilitadores provocar un ejercicio de autodefinicin

Monoculturalesomulticulturales?
Definanlarealidaddesusescuelas.Monoculturalesomulticulturales?
Definanlarealidaddelacomunidaddondelaboran.Monoculturalesomulticulturales?
Conlasideasquesetengan,seprocedeeltrabajodelasiguientemanera:
Formargruposparaconsensuarlasrespuestas.
Unavezquesellegueaconsensosdegrupo,seorganizaunaplenaria.
Seelige:moderador,secretarioyrelator.Registranlasprincipalesideas,lasconclusionesy
recomendaciones.
52
CAPTULOIII
EDUCACINMULTICULTURALEINTERCULTURAL,UNCOMPROMISOSOCIAL
VIVENCIADELAMULTICULTURALIDADENELAULA
Reflexin
LaescuelaseencuentraenunlugarhermosodeChimaltenango.Lamaestraimpartasu
amenaclase.
Eltemadelda,laimportanciadelasuperacin
Deprontoungrupodesusestudiantesempiezanadiscutir
Loscasos,enmencinQuinsevistemejor?Quinhablamejor?
Depronto,unamujerladinadijo:Yo,soymejorqueustedes,hablobien,laropaqueuso,
eslaquecomnmenteseutilizaportodaslaspersonas,micomidaesmuyfinayvivoenel
centrodelpueblo.
Una mujer indgena responde: Eso no es cierto, yo soy mejor que ustedes, en primer
lugar, mi ropa es ms cara que lasdel resto de personas, hablo Kaqchikel y espaol, mi
culturaesmejorqueladetodasytodosustedes.
Lasexposicionessiguieronsucurso:virtudesydefectos.Cultura:mejoresypeores.
Lamaestraintervinodespusdeunsilencioprolongado.
Me alegran todas las opiniones. Cada quien cree tener la mejor vestidura, alimentacin
idioma.
Comprendo,queseconsideranserlasmejores.
Loquehemosodoyvisto,nomejornipeor.Shaydiferencia,yporlamismadiferencia
nocabeningunacomparacin.
Todoslosvestidossonhermosos:latela,colores,formas,tamaos
Losidiomas,sonmediosdecomunicacin.
Estedesahogodejamuchosmensajes:
53
Haydiferenciaenidiomaycultura.
Diferenciaysimilitudesencuantovalores.
(Aportede:ZoilaChan,JuanaAjquejay,AnglicaMaraPaniaguayTomsIxtamalic)
PARAAPRENDER
PREGUNTASPARAREFLEXIONAR
Practicoypromuevolamulticulturalidad?
Miactitudpersonalantepersonassondistintasenidiomaycultura?
Promuevolaconvivenciaentreculturasencualquiermbito?
Mencione las diferencias entre una escuela que practica la multiculturalidad e

interculturalidad,yotraqueno.
ELPAPELDELEDUCADOR
Educadoreselhombreomujerqueasumecompromisosparalaentrega,nosolamentede
contenidos,tambindehabilidades,destrezasyactitudesyvalores.
Eslapersonaqueorientaconelejemplo.Elposeecualidadesycondicionesqueledanla
categoradeeducador:
Amorporsussemejantes.
Practicatica,valoreshumanosyculturales.
Poseepersonalidadparaatenderyresolverproblemasdelacotidianidad.
Buenhumor.
Esactivoyseentregaalaaccineducadora.
Como formadoras y formadores de futuros profesionales, tienen en sus manos la

oportunidaddepromoverytransmitirvaloresculturales,socialesymoralesacadaunade
las personas a sucargo, es por elloque los siguientes prrafos se consideran oportunos
parareflexionaryacrearmotivacinparaprofundizaryanalizarlarealidadenlaquese
haestadoyqueactualmenteansevive.Lesdeseamosxitos!
54
Losdocentesdesempeanunpapelimportanteenlaenseanzaaprendizajeascomoen
elcrecimientosocialycognitivo,porloqueunaescuelaquebrindalasoportunidadesde
reforzaryusarlalenguamaternayloselementosculturalesdelosestudiantes,contribuye
a ampliar el espectro de su pensamiento y a una mayor flexibilidad cognoscitiva de los
estudiantes.
Deben de evitar la continuidad de la desigualdad dentro del saln de clases, una

verdadera prctica educativa genera cambios y espacios, contribuye a la bsqueda de
mejoresrelaciones entre la diversidad cultural.Promueve oportunidades de educacin
pertinente y consecuente con las caractersticas socioculturales y lingsticas especficas
decadagrupo.
El punto de partida para la transformacin de la sociedad guatemalteca, desde una

perspectiva de anlisis tnico, no debera ser la insistencia en las diferencias, sino en el
derechoinicialalaigualdad:igualdaddeoportunidadesylalibertaddedecidirseporlo
que uno ms valora, se propone que el punto de partida para lograrlo sea el pasar del
reconocimiento de la igualdad, como derecho proclamado, a su vigencia positiva, pero
considerandoadems,queellogroefectivodelaigualdadrequieredelaequiparacinde
lascondicionesylascapacidadesexistentesentreaquellosquesondiferentes.Portanto,
demanda,alavez,elreconocimiento,valoracinyrespetodedichasdiferencias.
Por otra parte, con el reconocimiento de las diferencias puede hacerse polticas
contradictorias. Una, es que la diferencia puede ser aceptada, incluso, promovida para
reforzar las relaciones de poder de unos sobre otros. Otra, es que la diferencia puede
conducirapracticarrelacionesdesolidaridadyequidad.Cmoexplicarlaemergenciade
unauotraalternativa?Laprimera,respondeaunafuerzahistrica,unalargatradicinen
lasrelacionestnicasdelasqueGuatemalaesunejemplo,puesapoyadoenladiferencias,
excluye.
Lasegunda,seexplicaporqueelsentidodetalesrelacionespuedecambiarysejustifica
argumentando que la discriminacin histrica cre una pauta por la cual los menos
favorecidosluchansiempreenposicindedesventaja.
Perolarazn,elrespetoalasdiferenciasysureconocimientonodebetenerunasolabase
trascendental, la moral universal, sino tambin un fundamento material: progresa mas
una sociedad si hay menos desigualdades y mas inclusiones.es mas estable la vida en
democracia cuando ese tipo de dominacin racista no existe. (Informe nacional de
DesarrolloHumano,Guatemala2005,Pg.292y293).
PRACTICADELAMULTICULTURALIDADCOMODERECHOHUMANO.
55
Derechosdelnioylania
Derechosculturalesdelospueblos
Lamulticulturalidadyelaprendizajedecalidad
Textosparadisfrutar,analizar,reflexionarysentirsemotivadosymotivadas.
Reflexin
EnunpueblomuylejanovivajuntoasufamiliaunaniallamadaIxchel,todosdeorigen
maya.
CiertodaIxchelledijo:Mam,quieroiralaescuelaparaaprender
Lamamrespondi:
Cmoquersairalaescuela,ah,nopodemosentrarnosotraslasindgenas,ademsni
siquiera vas a entender lo que la maestra est explicando, es que acaso t no has
escuchadodequeellahablaunidiomadistintoalnuestro?
Noimportamam,djameintentarlo,avercmomeva
EstbienIxchel,peroojal!Escuchennuestrapeticin.
Muy de maana, Ixchel y su mam llegan a la escuela. Solicitan a las autoridades del
plantel educativo, una oportunidad de ingreso para Ixchel, pero la solicitud es negada
porquesegnelloslosqueestudianenlaescuelanopuedenjuntarseconotrosniosque
noseanigualesaellosymenossisonindgenas.
Losaospasaron.Ixchelnopudoingresaralaescuela.
Eltodelaniasedacuentadequesusobrinaestmuytriste,porelmotivoconocido.
Decide ayudarla, juntos inician una lucha para lograr sus derechos negados. Las
autoridadesdelcentroeducativodebencambiarsuopinin.
La lucha por ingresar fue enorme, pero lograda; lleg elda y las puertas cerradas de la
escuelaseabrieronparaIxchel.
Ella feliz, aunque sufre discriminacin, burlas, humillaciones, pero ella no se da por
vencidaytratadeayudaratodoslosmiembrosdesufamilia.
56
Ixchel,unalideresa.Luchaporelbienestardesufamiliaycomunidad.Ellaessmbolodel
desarrolloydeladefensadelaculturaeidiomadesusancestros.Quiereparasufamiliay
sucomunidadlasmismasoportunidadesqueella.(Aportede:ZoilaChan,JuanaAjquejay,
AnglicaMaraPaniaguayTomsIxtamalic).
PARAAPRENDER
Preguntasparareflexionar
Haypersonascomolasprotagonistasdelahistoria?
Las autoridades de los establecimientos educativos actan de esta misma

manera?
SiustedfueraIxchel,Quharaparaalcanzarsussueos?
57
CAPITULOIV
EDUCACIN PARA LA CONVIVENCIA INTERCULTURAL: VALORACIN DE LA

MULTICULTURALIDADCOMORIQUEZADELPAIS
LAIDENTIDADTNICAYLAMULTICULTURALIDAD
La identidad es definida como un conocimiento de si mismo como parte de un grupo

tnico especfico el cual es seguido por un gran sentido de respeto y orgullo, y este
constituyeunabaseparaeldesarrollodeunconceptosaludabledesimismo.Laidentidad
delindividuosedesarrolladesdelaniez,conlasexperienciaspositivasynegativas,que
se adquieran durante el desarrollo psicolgico, social y fisiolgico. El concepto de
identidadesuntrminoamplioelcualdescribelosaspectosgeneralesdelapersonalidad
total del individuo esto incluye la asimilacin, o integracin de nuevas culturas, por
ejemplo, normas sociales, valores, creencias, costumbres, culturas, etc. La identidad es
determinadaporlascaractersticaspersonaleseinterpersonales,elcontextoecolgicoy
las interacciones de los componentes significativos del mundo nico del individuo, por
ejemplo,lafamilia.
El sentido claro de una identidad personal constituye un aspecto de funcionamiento

psicolgicoptimo.
Mientraseldesarrollodelaidentidadesunatareacomplejaparatodoslosadolescentes:
es particularmente complicada para los adolescentes pertenecientes a un grupo tnico.
Debidoalasdiferentespresionesqueellosviven.Porunapartetienenlosmensajesdela
cultura del hogar, los mensajes de su grupo, y finalmente los mensajes de la sociedad
nueva a la que se tienen que adaptar, a pesar que es una gran oportunidad para su
desarrollo a veces, el adolescente se encuentra como atrapado entre las creencias y
valores de sus padres, de su grupo de amigos y as como tambin de la sociedad. Esto
causaundesastre,elcualsesumaalyaexistenteestadoconflictual,naturaldeldesarrollo
delaidentidaddelsimismo.
Cuando integramos las culturas en nuestra identidad personal, nosotros estamos

reconociendolainfluenciadediferentescontextosdondehemoscrecidoydondeestamos
viviendo.Laidentidadtnicasedesarrollaconlasexperienciasdelavida,Muchasveces
losestereotiposquelasociedadtienesobrenuestrasculturaspuedeafectarlaformacin
delaidentidadtnicaenalgunosadolescentes,porquemuchasveceselestereotipoquela
sociedad coloca sobre la cultura (s) puede causar humillaciones o vergenza acerca de
tu(s)cultura(a)ypuedeserungranrecursoparalosconflictosdelaidentidadtnicadel
adolescente.
RotheranyPhinney1987:Definenlaidentidadtnicacomounsentidodeperteneceraun
58
grupotnico,ylapartedelpensamiento,percepcin,sentimientoycomportamientodel
individuo que se identifica con la membreca de un grupo tnico. La formacin de la
identidadtnicaesunprocesomuycomplejo.Esteenvuelveunainteraccindefactores
contextuales y desarrollo mental. Por ejemplo, la familia es la mayor fuerza en este
proceso. La familia provee a sus hijos con su primera experiencia como miembro de un
grupotnicoparticularyconelsentidodepertenencia.Lospadresquetienendificultades
con su propia identidad podran facilitar los conflictos en los adolescentes. La identidad
tnicaesesencialparaelfuncionamientopsicolgicodelindividuo.
Laprevencinylaintervencineducativa,encuantoaloscuatroaspectosqueseexponen
msarribadebera:
Incidir ms en caractersticas de las personas que se convierten en factores de riesgo y

queenmodoalgunotienequeverconlaidentidadcultural.
No elegir la multiculturalidad como un tema de prevencin y mantenerlo como una

caractersticadelasociedad,demaneraquelacoexistenciarealhagasupropiotrabajode
consolidacin.
Incluircomoofertasdetiempolibre,ocio,educacin,futuro,cambioydecisinopcionesy
planteamientospropiosdeotrasfuentesculturales.(Pginasdeinternet).
PARA APRENDER
Reflexin
Estecasoesreal,losactoresynombredellugarsonficticios.Sucedihacemuchosaos:
EnlaAldeaCaminodelTriunfo,municipiodeAguaClara,departamentodeEntregaTotal.
Enunacomunidadruraldelpas,comotodas,deaquellapoca.
Despusdemuchosaosdegestin,llegaelmaestroafortunadoyparafortunaparala
comunidad. Para el proceso educativo, la cultura e idioma de las y los nios, no. El
maestroquellega,desubicadoenelidiomayculturadelapoblacinescolar.
Desconocelacultura,costumbreytradicionesdelacomunidad.
Empiezasulabordocente...tanrpidoseveagobiado,porfaltadecomunicacinentrel
ylaniez.Exigealasniasyniosquenohablensuidioma.sedesespera.Prohbeque
hablen ms su idioma, el proceso educativo es un desastre, sin embargo, casi todas y
todosapruebanelaoescolar.
59
Pasan muchos aos no logra traslado, permuta, ni ser reubicado como muchas y
muchos
Logra un permiso y viaja al extranjero lo recibe un amigo. Ve maravillas, nada

comparableconlaaldea,queessufuentedeingresos
Unda,elamigomuyemocionado,loinvitaaunaconferenciafeliz,aceptalainvitacin,
sinimaginarse,lopeordesuvida.
Ingresanalsaln,seubican.Lapuntualidaddeinicio,fuesuprimerimpactoempiezala
conferencia,lasylosparticipantesdisfrutan,ren,etc.
Quienesloconocieron,ycuandoretornalpas.Literalmentedijo:Esaconferencia,fuelo
peor,demivida.Mesentelhombreinfeliz,parecaunvivoidiota,nocomprendanada,
denada.
Fuerademipas,medicuentadelvalordelidioma.Arrepentido,delodespreciableque
habasidoconelidiomayculturadelacomunidad.Regresparavaloraryafuetarde
hicemuchodao.
Elcambiofuetotal.Actualmenteesimpulsordelalenguaycultura.Todossabemosqueel
tiemponoperdona.Estretirado.
HayIdentidad?HayLiderazgo?
Ejercicio
Elfacilitadororganizamesasdetrabajo.Elprocedimientoaseguireselsiguiente:
1. Leenelcaso.
2. Analizanelcontenido.
3. Identificanlascaractersticaspersonalesyprofesionalesdelmaestro.
4. Identificanyredactancasossimilares.
5. Serealizaunaplenaria.Elfacilitadormotivalasdiscusiones.
60
EDUCACIONYVALORESDELOSPUEBLOS
El concepto de valor, segn el diccionario de la lengua espaola, se expresa como el

alcancedelasignificacinoimportanciadeunacosa,accin,palabraofrase.
Tambinseexpresacomoelgradodeutilidadoaptituddelascosas,parasatisfacerlas
necesidadesoproporcionarbienestarodeleite.
ElDiccionariodefilosofaabreviado,deJosFerraterMora,trataelconceptodelvaloren
unsentidofilosficogeneral,comoelconceptocapitalenlateoradelosvalores,lacual
seestudiacomounadisciplinafilosficallamadaaxiologa.Perotambinexistenlosjuicios
devalor,quesonanterioresalateoradelosvalores.Suestudiohaevolucionadoatravs
de los siglos, de modo que se ha llegado a descubrir el valor como fundamento de las
concepcionesdelmundoydelavida.
Segnlaobracitadanteriormente,seatribuyealosvaloreslascaractersticassiguientes,
paraefectosdelpresenteejercicio,entresacamosestastres:
a) Objetividad, los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias

individuales,sinoquemantienensuformaderealidadmsalldetodaapreciacin
yvalorizacin.
b) No independencia. Los valores no son independientes, pero tampoco son

subordinados.Losvaloreshacensiemprereferenciaalserysonexpresadoscomo
predicacionesdelser.
c) Cualidad, los valores son independientes de la cantidad y por eso no pueden

hacerserelacionescuantitativasentrelascosasvaliosas.
d) El estudio de las relaciones y las caractersticas de los valores ha llevado al ser

humano a profundizar la bsqueda de los fundamentos de su ser y valer en el
marcodelosfenmenosdesucultura.
El concepto de valor que se asume en este estudio se expresa como Rukux Naoj, que
significacoraznyenergadelpensamientoylasabidura.RukuxNaojeselconjuntode
valoresquefundamentanlaidentidaddelapersonaensuconvivenciasocialysurelacin
conlanaturaleza,sustentanlavidadelafamiliaylacomunidad,motivanlaactitudpara
crear,construiryresolver;manifiestanlaespiritualidad.
RukuxNaojesloquedafuerzayclaridadalosconceptosquefundamentanlavidasocial
ycomunitariadelaspersonas.Esloquedaconsistenciaalasideasyconocimientos.
61
Rukux Naoj se encuentra o se manifiesta en los relatos, historias, ejemplos, cuentos,

fbulas, enseanzas, acciones, actitudes, actividades, discursos ceremoniales y otros
signos sociales. Rukux Naoj se encuentra tambin en los smbolos y motivos de la
estticayelarte,enlapoesayelcanto.Losvaloressetrasladandeunageneracinaotra
deunamaneranaturalenlasrelacionessociales,enlasactividadesyvidafamiliares,enla
espiritualidad,ypormediodelasprcticaseducativasestablecidasenlacomunidad.
VALORESDELACOSMOVISINMAYA
RUCHOLAJEMQAKASLEMAL
VALORESMAYAS
VALORESSOBRELANATURALEZA
LoqoljRuwachulew
Elcarctersagradodelanaturaleza.
LoqoljKaj
Elcarctersagradodeluniverso.
VALORESSOBRELAVIDA
Qachumilal
Nuestraestrella,nuestramisin
Kawomanik
Elvalordelagratitudyelagradecimiento.
Rutzaqatqakaslem
El alcance de la plenitud, el cumplimiento
delostrabajosycompromisos.
KuqubablKux
Sentido y estado de paz, sentido de
responsabilidad.
Tiqakulbej
Tomoconsejo,tomarconsejo.
Rumitijulqakaslem
Elvalordeltrabajoennuestravida.
Poqonaj:tiqapoqonajronojelruwachulew El valor de proteger todo, porque tiene
vida.
Tiqanimajkitzijriqatitqamam
Elrespetodelapalabradenuestrospadres
yabuelos.
Riqsqatzij,paruqajarikqatzij
La palabra verdadera en todas nuestras
palabras.
Paquch
Ayudarse mutuamente; cooperar con el
prjimoylacomunidad.
Rijebelkpaqakaslem
Labellezaylalimpiezaennuestravida.
Awojbanik
El valor de ayudar a mantener la vitalidad
delesprituenelcuerpo.
(tica y educacin, cuaderno pedaggico No. 17. Pg. 53, 54, 58 al 82) El agregado en
kaqchikelestomadodelMinisteriodeEducacin(Separador)
62
EDUCACINPARALACONVIVENCIAINTERCULTURAL
Elcriterioquepodramosdenominarculturalista(enfoquedelaeduccincomohechode
cultura) es quiz uno de los que ms ricas consecuencias puede aportar al planteo del
problemadelconceptodelaeducacin.Peroparaaplicarloesimprescindibleinsistiralgo
en el ya expuesto significado de la cultura, en sus formas objetiva y subjetiva, y en el
sentidodelosbienesyvaloresculturales.
Cultura objetiva y subjetiva, bienes y valores culturales: Si tomamos el contenido que

Rickertdaalapalabracultura,resultaperfectamentelcitoapretarlocomosigue:cultura
esloproducidoocreadoporelhombreconvistaalosvalores.Perosucedequetodolo
queelhombrecrea,unavezproducidoseindependizadesuhacedor.Escomosiunaidea
ounproyecto,nacidosenelalmadecadauno,seplasmaranenunaexterioridad,locual
no debe entenderse como sinnimo de materialidad. Con ms exactitud puede decirse
que hay una objetivacin, que los planes trazados en el mbito individual dejan de
pertenecer al sujeto para transmutarse en objetos. La cultura como objeto est por
encima del individuo y lo coacciona. Se trata por ejemplo, del lenguaje que debemos
aprender para entendernos con el prjimo, o de las costumbres y formas bsicas de la
comunidad que debemos adoptar para convivir con los dems, presionados por las
tradicionesyporelconsensogeneral.Delocontrarionosconvertiramosensolitariosoen
inadaptados.
Laculturasubjetivaeselestadodecaptacindeloobjetivo.Somoscultosenlamedida
enqueelevndonosalplanodeloobjetivo(sociedad,arte,moral,ciencia,poltica,etc.)
Captamossusentido.Somoscultoscuandovivimoso,sisequiere,cuandorevivimos
losupraindividualrepresentadoporelmundodelosbienesylosvalores.Enestacualidad
delaculturasubjetivaestimplcitasurelacinconlaobjetiva.Nuestramisinespiritual
yconelloqueremosdecirhumanatienesusracesenlacomprensindelasnormasque
vivenenelmundoculturalobjetivo.
Porelprocesoculturallosvaloresseencarnanenlosbienes.Estosignificaquenosonlo
mismo los valores que los bienes culturales. El valor es la cualidad que se realiza en un
determinandoobjeto(lautilidadeselvalorquetieneesebien).
EDUCACINSINEXCLUSIN
Unaeducacininclusivasloesviablesisetejenampliasyslidasredesdecolaboracine
interdependencia a todos los niveles y entre todos los actores implicados. Se trata de
revisar actitudes, valores, ideas y prcticas para convertir el centro escolar en una
autntica comunidad de aprendizaje, abierta a la participacin del profesorado,
estudiantado,familiasydemsagenteseducativos.Autoracompartida.
63
El concepto de inclusin y su antnimo, exclusin, estn adquiriendo un mayor

protagonismo en los debates educativos y sociales. Cada vez se habla y se escribe ms
sobreinclusineducativaoeducacininclusivacomomarcoaglutinadordetodaunaserie
demovimientoseiniciativasqueaspiranaconseguirunaeducacindecalidadparatodos
ycontodos.Seabajoesadenominacinuotras,lociertoesqueobservamosquetraslas
situacionesdeexclusinsocialquehoyvivenmillonesdeciudadanosentodoelmundo,
aparece el denominador comn de haber vivido, en mayor o menor grado, procesos y
situacionesdeexclusineducativa.
La exclusin educativa de estos estudiantes se ha caracterizado, en unos casos, por su

imposibilidad de acceder a la educacin reglada, y en otros por haberlo hecho en
condiciones muy precarias o por muy poco tiempo. Pero tambin entendemos por
exclusin educativa aquellas situaciones en las que, tras terminar el perodo de
escolarizacin obligatoria, el estudiantado pasa a engrosar automticamente las
estadsticas del fracaso escolar. Estos estudiantes se encuentran, por tanto, en clara
desventaja a la hora de incorporarse a la vida adulta y activa, ya que han sido
escolarizados en contextos educativos en los que se les ha segregado del resto del
estudiantado(itinerarios,gruposoaulasespeciales,centrosespecficos,etc.).
Porotraparte,seharecurridodeformaconstantealasegregacincomounaestrategia
para tratar de responder desde el mbito escolar a la diversidad de las caractersticas
psicosocialesdelestudiantado,bajolapremisadequeesposibleydeseableparatodos,a
lahorademejorarsueducacin,diferenciarysepararaalgunosestudiantescuandosus
necesidadeseducativasdificultanelaprendizajedelamayora.Ashaocurridoysigue
ocurriendo en el caso de muchos estudiantes con necesidades educativas especiales,
tantodecarctersocialcomomarcadasporunadiscapacidadespecfica.
Estasprimerasconsideracionesnosllevanaafirmarqueeltrminoeducacininclusiva
es, por lo tanto, mucho ms que un simple acomodo o cambio de terminologa para
sustituir a la expresin educacin especial, aunque hayan surgido de este mbito
algunos de sus ms claros exponentes y numerosas experiencias. Estas ltimas nos han
forzadoarepensar,unayotravez,lavalidezdenuestrossistemasescolaresenrelacin
consucapacidadparaofrecerunarespuestaeducativadecalidadparatodos.Setrata,en
definitiva,dealgoquetienequever,alalarga,contodoslosestudiantesycontodoslos
centrosescolares,yqueafectaalsistemaeducativoensuconjunto.
Asplanteado,sepodrahablarsimplementedeavanzarhaciaunabuenaeducacinpara
todos,siemprequeenestetrminotodosytodasnotuvieracabidaningntipode
exclusin.
64
CAPITULOV
EDUCACIONMULTICULTURALEINTERCULTURALYLIDERAZGO
LAIDENTIDADYELLIDERAZGOPARALACONVIVENCIAYLAARMONASOCIAL.
Elgrupo,eslaunidadbsicaqueproporcionalaoportunidaddeejercerelliderazgo.Porlo
que, la influencia del lder se pondr en evidencia en las "utilidades" que obtendr el
grupoycadaindividuo.
Se ha afirmado que, debido a la seleccin que efecta el grupo, el liderazgo lo har

siempre la persona que ms coincida con el trmino medio de las normas de aquel. De
todos modos, el lder debe alcanzar el nivel que el grupo requiere, para evitar as las
frustraciones dentro de la unidad, con las consecuencias siguientes: depresin moral,
crticasdestructivas,disensininternaydeteriorogeneral.
Siloanteriorlotrasladamosalaula,comounespacio,ungrupohumano,querequieredel
gua,eldocenteseconvierteenlder.Elmaestrorepresentalosinteresesdelsaln,lleva
al grupo a la consecucin de sus intereses, forma la cohesin entre ellos, mantiene el
orden,losestimulaymotivaaseguiradelante.
Debidoaloanterioreldocenteserunlder?Larespuestaesobvia.
Todoslosdocentessernlderes?
Cmosabremosdistinguirqueundocenteeslderenaula?
Porello,loscontenidosquepresentamosenestetrabajo,giranentornoalliderazgoyala
funcinsocialquecumpleeldocente.Poreso,iniciamoselestudiohaciendounarevisin
ampliasobreelorigen,conceptoyteorasdelliderazgo,luegoseestableceladiferencia
entre los tipos de liderazgo y para terminar con esta parte se presenta un enfoque
alternativodeliderazgo.Enellaseanalizaelsentidoylasfuncionesdelcomportamiento
de los lderes dentro del grupo educativo. Otro aspecto importante que se revisa est
referidoalliderazgoysuinfluenciaenelaula.
LIDERAZGOEIDENTIDADDOCENTE
En los anlisis sobre liderazgo hay nociones o representaciones mentales que estn a la
baja.Porejemplo,laideadeliderazgobasadoenuncarismanicoeintransferible,enuna
inteligenciasumamenteagudaoenlafamadeautoridadabsoluta.Estencrisis,almenos
enalgunosambientes.
65
Elbuenliderazgoesalgoquenopodemoscrearanuestroantojoydelanada,puesse
refiere a otras personas. Es cierto, que en alguna medida, podemos reinventar nuestra
imagen,medianteprocesosvariadosquevandesdeelrecursoaloscosmticos,hastalas
cirugasprofundasquesehacenenlosplieguesdelalma.Loquenopodemosinventar
es la relacin de liderazgo, porque el liderazgo esta ligado de alguna manera con la
autoridad,ylaautoridaddemandaelreconocimientosocial.
Se puede obedecer externamente a una fuerza que se nos impone, pero nunca se le
reconocern los atributos de autoridad o liderazgo. Se trata de una tirana, de una
dictaduraodeunsistemadesptico.Enesoscasosserecurrealtemor,alaviolenciaoala
imposicin injusta. Las formas pueden ser variadas pero siempre resultan ilegtimas e
ilcitas. En ese sentido no se puede aceptar como medios de motivacin los premios (la
zanahoria)oloscastigos(lospalos),puesademssonineficaces,logranmetasinmediatas,
circunscritas al corto plazo, y desde luego no produce ningn cambio positivo en las
mentes o en los corazones de los dems, aunque s los pueden destrozar. (Liderazgo e
identidad.FelipeGonzlezyGonzlez,pginasdeinternet).
LATICAYELLIDERAZGO
La tica puede definirse como una disciplina filosfica cuyo objeto de estudio es el
fenmenomoral.
La tica es, pues, una disciplina, un campo de estudio que tiene a la moral como su
objeto de inters. La relacin que hay entre ellas es anloga a la que existe entre la
agronomaylaagricultura,entreelprocesoeconmicoylacienciaeconmica:lamorales
una prctica social y la tica, el saber que corresponde a esa prctica. La tica existe
porquelamoralesunfenmenoquenecesitaserestudiadoparaserentendido.Atravs
desulargahistoria(demsde2,000aos),laticahaidoelaborandolosconceptosylos
mtodos para abordar apropiadamente dicho fenmeno (tica y educacin, cuaderno
pedaggicoNo.17,pg.32y33).
Formacin del liderazgo en el aula en el marco de la multiculturalidad y la

interculturalidad.
Esciertoqueesposibletenerdiversasconcepcionesdeloquepuedeserlaenseanza,y,
portanto,deloquepuedeydebesereloficioprofesionaldelprofesorado.Sitenemosen
cuenta,noobstante,culessonlosdesafosqueenestosmomentostienenplanteadoslos
sistemaseducativosentodoelmundo,adquiereunaimportanciarelevanteladimensin
moraldelapracticaeducativa,yesdeesodeloquesevienehablandotantoltimamente
cuando se insisten en la necesidad de que los profesores lleguen a ser profesionales
66
reflexivos o intelectuales crticos. Sin negar lo que puede tener nuestra profesin de
tcnicabasadaenunosconocimientosmsomenoscientficos,elprofesoradoes,sobre
todo,unagentemoral,alguiencuyotrabajopuedeserentendidocomounarteprctico
enelquelofundamentalesladimensinmoral.
Siguiendoelplanteamientoqueacabamosdecitar,esadimensinmoraldelaprofesin
educativasemanifiestacontodaclaridadenlosaspectosque,adems,sonvividosporel
profesorado de forma conflictiva. En primer lugar, el profesor se ve obligado
constantemente a tomar decisiones que afectan a personas concretas situadas en un
especficomarcoderelacionessocialesyenunmomentoclavedesudesarrollopersonal.
Sibienesciertoquealgunasdesusdecisionesnovanmsalldelasquesonpropiasde
un tcnico que analiza un contexto y busca los medios adecuados para alcanzar
determinadosfines,lareflexinsobreestosltimosy,portanto,ladecisinsobrelosfines
que deben ser alcanzados constituye una parte esencial de la profesin. El sistema
educativo est orientado claramente por los fines, ya sean implcitos o explcitos, en lo
quesedefiendeunmodelodepersonayunmodelodesociedad.Resultadifcilpensaren
una actividad humana en la que la razn tcnica y la razn de fines puedan separarse
totalmente;desdeluego,enelcasodelaeducacin,estotalmenteimposibleycuandose
postulaesaseparacinseincurreenunaevidentemaniobraocultadora,seesthaciendo
ideologa.Laactuacindelprofesoradosemueveenelmbitodelaraznprctica,taly
como sta era definida por Aristteles y como es recuperada para el mundo de la
educacin y de la reflexin por Dewey en el siglo XX. (tica y educacin, cuaderno
PARAAPRENDER
Reflexin
RefrnpopularHaselbienynomiresaquien
Ququieredecirnosesterefrn?
Eselmomentodeanalizarydarlasopiniones.
Comodocentesdebemosdeinculcarenelestudiantequetodoloquenosotroshacemos
lohacemospensandoentodosynoenunsologrupo,Porqugrupo?Porhistoriasehan
clasificadoalasociedadguatemaltecaenindgenasynoindgenas.
Todosconvivimosenunmismosalndeclases,noimportasisoydocenteindgenaono
indgena,silosniossondediferentecultura.Todosytodassomosunasolafamilia,que
67
convivimos y compartimos todos los das, pero, con diferentes manifestaciones

lingsticasyculturales.
Debemos respeto a las personas, de todas las edades, posicin econmica, cultura,
idioma.
Sidemostramosrespetohacialasotrasculturas,recibiremosrespeto.
Reflexionemosyparticipemos:
Questrategiasmetodolgicasdebemosutilizar,paraquelaconvivenciamulticulturale
interculturalenelaulaseaefectiva?
EstainterrogantepuedeconducirnosalaelaboracindeunplandeaccinefectivaLo
hacemos?
Elementosquepuedenguiarnos.
En el saln de clases los maestros y estudiantes practican valores: el respeto a la

diversidadcultural,latolerancia,laigualdad,lahonestidad,laempata,laresponsabilidad.
Actividadsugerida
Aplica una dinmica en la que participan los estudiantes: dando a conocer su nombre,
lugardeorigen,sucultura,idiomaquehabla,quevalorespractican.
Unamaanademercado.
Enquconsiste?
Eldocenteconlaautorizacindeladireccindelaescuela,solicitaalosestudiantes,que
lleven productos como: verduras, hortalizas, frutas, legumbres, golosinas, etc., para
poderlosvenderdentrodelasinstalacionesdelaescuela.
Cmohacerlo?
Organizaralosestudiantesenparejasoengruposdecinco,cadagrupotraeelproducto
queseleindic.
Sebuscaelespacioadecuadoparainstalarlaventa,utilizanmesas,sillas,dependiendode
lacreatividaddecadagrupo.
68
Eldadelmercado,seobservaelusodelolosidiomas,vestimenta,etc.Podemosverque
tanricassonlasculturas.
Seobservalaconvivenciaylaarmonadurantelaactividad.
Alfinalizarlaactividadserealiza:evaluacin,autoevaluacinycoevaluacin.
69
CAPTULOVI
ELDESEMPEODELDOCENTE:PRCTICAYVIVENCIADELAMULTICULTURALIDADYLA
INTERCULTURALIDADENELAULA.
ELDOCENTEYLOSVALORESDELOSPUEBLOS
El concepto de valor, segn el diccionario de la lengua espaola, se expresa como el

alcancedelasignificacinoimportanciadeunacosa,accin,palabraofrase.
Tambinseexpresacomoelgradodeutilidadoaptituddelascosas,parasatisfacerlas
necesidadesoproporcionarbienestarodeleite.
ElDiccionariodefilosofaabreviado,deJosFerraterMora,trataelconceptodelvaloren
unsentidofilosficogeneral,comoelconceptocapitalenlateoradelosvalores,lacual
seestudiacomounadisciplinafilosficallamadaaxiologa.Perotambinexistenlosjuicios
devalor,quesonanterioresalateoradelosvalores.Suestudiohaevolucionadoatravs
de los siglos, de modo que se ha llegado a descubrir el valor como fundamento de las
concepcionesdelmundoydelavida.
Segnlaobracitadanteriormente,seatribuyealosvaloreslascaractersticassiguientes,
paraefectosdelpresenteejercicio,entresacamosestastres:
e) Objetividad, los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias

individuales,sinoquemantienensuformaderealidadmsalldetodaapreciacin
yvalorizacin.
f) No independencia. Los valores no son independientes, pero tampoco son

subordinados.Losvaloreshacensiemprereferenciaalserysonexpresadoscomo
predicacionesdelser.
g) Cualidad, los valores son independientes de la cantidad y por eso no pueden

hacerserelacionescuantitativasentrelascosasvaliosas.
h) El estudio de las relaciones y las caractersticas de los valores ha llevado al ser

humano a profundizar la bsqueda de los fundamentos de su ser y valer en el
marcodelosfenmenosdesucultura.
EDUCACINYCULTURA
Elcriterioquepodramosdenominarculturalista(enfoquedelaeduccincomohechode
cultura) es quiz uno de los que ms ricas consecuencias puede aportar al planteo del
70
problemadelconceptodelaeducacin.Peroparaaplicarloesimprescindibleinsistiralgo
en el ya expuesto significado de la cultura, en sus formas objetiva y subjetiva, y en el
sentidodelosbienesyvaloresculturales.
Cultura objetiva y subjetiva, bienes y valores culturales: Si tomamos el contenido que

Rickertdaalapalabracultura,resultaperfectamentelcitoapretarlocomosigue:cultura
esloproducidoocreadoporelhombreconvistaalosvalores.Perosucedequetodolo
queelhombrecrea,unavezproducidoseindependizadesuhacedor.Escomosiunaidea
ounproyecto,nacidosenelalmadecadauno,seplasmaranenunaexterioridad,locual
no debe entenderse como sinnimo de materialidad. Con ms exactitud puede decirse
que hay una objetivacin, que los planes trazados en el mbito individual dejan de
pertenecer al sujeto para transmutarse en objetos. La cultura como objeto est por
encima del individuo y lo coacciona. Se trata por ejemplo, del lenguaje que debemos
aprender para entendernos con el prjimo, o de las costumbres y formas bsicas de la
comunidad que debemos adoptar para convivir con los dems, presionados por las
tradicionesyporelconsensogeneral.Delocontrarionosconvertiramosensolitariosoen
inadaptados.
Laculturasubjetivaeselestadodecaptacindeloobjetivo.Somoscultosenlamedida
enqueelevndonosalplanodeloobjetivo(sociedad,arte,moral,ciencia,poltica,etc.)
Captamossusentido.Somoscultoscuandovivimoso,sisequiere,cuandorevivimos
losupraindividualrepresentadoporelmundodelosbienesylosvalores.Enestacualidad
delaculturasubjetivaestimplcitasurelacinconlaobjetiva.Nuestramisinespiritual
yconelloqueremosdecirhumanatienesusracesenlacomprensindelasnormasque
vivenenelmundoculturalobjetivo.
Porelprocesoculturallosvaloresseencarnanenlosbienes.Estosignificaquenosonlo
mismo los valores que los bienes culturales. El valor es la cualidad que se realiza en un
determinandoobjeto(lautilidadeselvalorquetieneesebien).
a. Mapeoyorganizacindelaulamulticultural(Actividaddeinvestigacinenelaula)
ELAPRENDIZAJEYLAMULTICULTURALIDAD
Cmo definira usted el aprendizaje? Cundo considera usted que una persona ha
aprendido?
Dos pasiones recorren la educacin a lo largo de siglos y siglos: la pasin por la

creatividadylapasinporelcontrol.Laprimerasevuelcaalaprendizaje,lasegundaala
enseanza;laprimeraalaprendiz,contodasuriquezaysusposibilidades;lasegundaala
institucin,consusesquemasyrutinasprefijadas;laprimera,alaaventuradedescubriry
71
de equivocarse para reiniciar la bsqueda; la segunda, a la respuesta rgida, al

sealamiento de informaciones y modos de ser; la primera, a la creacin de
conocimientos;lasegundaaltraspasodelosmismos.
La funcin de la educacin es la de promover el aprendizaje. Llamamos pedagoga al

trabajodepromocindelaprendizajeatravsdetodoslosrecursospuestosenjuegoen
elactoeducativo(GutirrezyPrieto(1991).
Arazdelosaportesdedistintosautores,elnuevoparadigmaeducativonospresentauna
nuevamaneradecomprenderelaprendizaje.Veamosalgunasideasalrespecto:
Elaprendizajeesunprocesoquerequierelaparticipacinactivadelsujetoqueaprende,
pueseslquiendebeconstruirinternamentenuevosesquemasyconceptos.
El aprendizaje implica ms que adquirir conocimientos, significa desarrollar funciones

cognitivas,capacidadesyactitudesquepermitanutilizarlosconocimientosendiferentes
situaciones.
Laspersonasaprendendediferentesformas.
Los conocimientos previos y las experiencias vividas constituyen el punto de partida de

todoaprendizaje.
Elaprendizajeseproducecuandoentraenconflictoloquelosylasestudiantesyasaben
conloquedesconocen.
Esta concepcin del aprendizaje puede orientar el proceso metodolgico de una nueva
educacin.Unmodeloquesustituyelatransmisindeinformacinporlaconstruccinde
conocimientosyeldesarrollodecapacidades,fundamentoenlasteorasconstructivistas
delaprendizaje.
Lanocindelaprendizajequepresentaelnuevoparadigmaeducativosepuederesumir
de la siguiente forma: Se caracteriza por ser liberadora, porque proporciona espacios
para que los y las estudiantes construyan el conocimiento partiendo de sus saberes
previosyexperienciasvividas,desarrollendestrezasyhabilidades,ylasapliquendeuna
manerasignificativaensuvidacotidiana.(DICADE,2002)
Reflexin
Hace muchos aos, en una pequea comunidad de Chimaltenango, viva Felipe, un

docentedelaetniaKaqchikel.
72
Felipe, era el hijo mayor de cinco, que procre su madre. No contaban con dinero
suficiente para que todos estudiaran. Su pap, era jornalero, su madre dedicada a los
oficiosdomsticos.
UndaelpaptomladecisinCulfueesadecisin?
Bueno,elpapdeFelipedecide:optarporalgo.MandaaestudiaraFelipe,elprimerao.
Enelsiguiente,dejadeestudiar.
Al ao siguiente le corresponde estudiar al hermano menor. La decisin es que todos

inicianaestudiarduranteelprimerao.Alfinalizartodosdeestudiar,nuevamenteinician
elsegundoao.Astodosestudian,unaosi,yunaono.
Pasaronvariosaos.Felipelogrculminarsusestudios.Suspadresloapoyaroncontanta
luchayesfuerzo.Afortunadoquees,noespermuchotiempoyencontrtrabajo.
DesdepequeoaFelipelehablabanensuidiomamaterno,elkaqchikel.Pasaronlosaos,
aprendiahablarbien,losdosidiomas(kaqchikelespaol)seidentificabaconsuidioma
ysuculturaydeigualmaneraconlaculturaladina.
En su comunidad lera un docente activo, participativo, colaborador; la comunidad lo

reconocaporsuesprituyfuerzadevoluntad,eneldesarrollodelamisma.
Orgulloso de lo que era, persona sencilla y humilde, buen docente, ciudadano, y un

indgenaquevalorasucultura,suscostumbresysuidioma.
Tomladecisindedivulgarelvalordelaculturadesusancestros.Alprincipioencontr
muchosobstculos,luegologrquelacomunidadcomprendierayentendieraquesihay
necesidad de conocer lo nuestro, valorar y practicar lo que nuestros antepasados han
dejado.
Preguntasparareflexionar
Hagamosmemoriayrecordemosporuninstantecomohemosvividoduranteestosaos.
Noshemosinteresadoenconocerypracticarnuestrosvaloresmorales,cvicos,sociales
culturales,lingsticosyambientales?
Hemosvaloradonuestracultura,idioma,costumbresytradiciones?
Demosentoncesaconocernuestropuntodevista.
73
Cmo miembros de una comunidad, ciudadanos y docentes reflexionemos sobre la

historiarealquehaceunmomentolemos?
Si,enalgnmomentodenuestravidaacadmicayprofesionalhemosdadoaconocery
valorar lo que es parte de nuestra cultura y de las dems culturas que coexisten en
nuestropas.
Comodocentes.Quaprendizajenosdejaestahistoria?
As,comoFelipe,habrennuestrascomunidadeslderesquebuscanlamaneradedara
conocerlacultura.
Sisurespuestaess,expliqueporqu:________________________________
Sisurespuestaesno,expliqueporqu:_______________________________
Paralosdocentes,hayventajasodesventajasporelhechodeserunapersonaindgena.
Explique,separalasventajasylasdesventajas.
Segnloledo
Cre, que si se puede lograr, una educacin y un desarrollo integral en nuestras

comunidades?
Ahora,compartamosytrabajemosconlosniosyniasdentrodelsalndeclases.
Eldocentedebedepracticareinculcarenlosniosylasnias,losvaloresmorales,ticos,
sociales,culturales,enlafamilia,laescuelaylacomunidad.
Losniosyniasredactanhistoriasnarradasporlosabuelosyabuelas.
PRACTICADELAIGUALDADDELOSDERECHOSENELPROCESOEDUCATIVO
LacuestindelEstadosocialdederechogiraentornoaunejefundamental:laigualdad.
Sinembrago,estederechoalaigualdadesidentificadoporautores,R.Cotarelo,comoel
derecho problemtico por excelencia. El concepto de igualdad es quiz uno de los ms
complejos,tantodesdeelanlisisfilosficocomodeljurdico.Sidescartamoslaacepcin
de igualdad como nivelacin que lo que pretende no es la igualdad sino la igualacin,
probablementecomosealaCotarelodebemossuscribirlaposicinliberalmoderadae
ilustrada segn la cual todo lo que cabe entender por tal concepto es la igualdad de
oportunidades.Probablementelasotrasformasdeigualdad,aexcepcindelaigualdad
74
ante la ley que en nuestra legislacin est forzada a travs de la enumeracin de

discriminacionesqueestnprohibidas,puedenentendersecomouniformizacin,yenla
medida en que as son entendidas son rechazadas por la mayora. El derecho a las
desigualdades en oportunidades materiales, a pesar de que ciertamente esta ltima
puedasuponer,enmayoromenosmedida,formasdeigualacinnotandeseables.
La separacin en tres mbitos, el econmico, el poltico y el cultural, conduce a los

neoconservadoresasostenerqueelcambioculturalylainfluenciasocialqueatravsde
lareliginpuedarealizarsesonsuficientesparaellogrodesociedadesmsjustas.Olvidan,
sinduda,quesintransformacionespolticasyeconmicasprofundas,elcambiocultural,
aun siendo necesario, no es suficiente para el progreso. (tica y educacin, cuaderno
pedaggicoNo.17,pg.107al111).
ELPROFESORCOMOAGENTEDECAMBIODEACTITUDESHACIALADIVERSIDAD
CULTURAL
Esciertoqueesposibletenerdiversasconcepcionesdeloquepuedeserlaenseanza,y,
portanto,deloquepuedeydebesereloficioprofesionaldelprofesorado.Sitenemosen
cuenta,noobstante,culessonlosdesafosqueenestosmomentostienenplanteadoslos
sistemaseducativosentodoelmundo,adquiereunaimportanciarelevanteladimensin
moraldelapracticaeducativa,yesdeesodeloquesevienehablandotantoltimamente
cuando se insisten en la necesidad de que los profesores lleguen a ser profesionales
reflexivos o intelectuales crticos. Sin negar lo que puede tener nuestra profesin de
tcnicabasadaenunosconocimientosmsomenoscientficos,elprofesoradoes,sobre
todo,unagentemoral,alguiencuyotrabajopuedeserentendidocomounarteprctico
enelquelofundamentalesladimensinmoral.
Siguiendoelplanteamientoqueacabamosdecitar,esadimensinmoraldelaprofesin
educativasemanifiestacontodaclaridadenlosaspectosque,adems,sonvividosporel
profesorado de forma conflictiva. En primer lugar, el profesor se ve obligado
constantemente a tomar decisiones que afectan a personas concretas situadas en un
especficomarcoderelacionessocialesyenunmomentoclavedesudesarrollopersonal.
Sibienesciertoquealgunasdesusdecisionesnovanmsalldelasquesonpropiasde
un tcnico que analiza un contexto y busca los medios adecuados para alcanzar
determinadosfines,lareflexinsobreestosltimosy,portanto,ladecisinsobrelosfines
que deben ser alcanzados constituye una parte esencial de la profesin. El sistema
educativo est orientado claramente por los fines, ya sean implcitos o explcitos, en lo
quesedefiendeunmodelodepersonayunmodelodesociedad.Resultadifcilpensaren
una actividad humana en la que la razn tcnica y la razn de fines puedan separarse
totalmente;desdeluego,enelcasodelaeducacin,estotalmenteimposibleycuandose
postulaesaseparacinseincurreenunaevidentemaniobraocultadora,seesthaciendo
75
ideologa.Laactuacindelprofesoradosemueveenelmbitodelaraznprctica,taly
como sta era definida por Aristteles y como es recuperada para el mundo de la
educacin y de la reflexin por Dewey en el siglo XX. (tica y educacin, cuaderno
PARAAPRENDER
Reflexin
RefrnpopularHaselbienynomiresaquien
Ququieredecirnosesterefrn?
Eselmomentodeanalizarydarlasopiniones.
Comodocentesdebemosdeinculcarenelestudiantequetodoloquenosotroshacemos
lohacemospensandoentodosynoenunsologrupo,Porqugrupo?Porhistoriasehan
clasificadoalasociedadguatemaltecaenindgenasynoindgenas.
Todosconvivimosenunmismosalndeclases,noimportasisoydocenteindgenaono
indgena,silosniossondediferentecultura.Todosytodassomosunasolafamilia,que
convivimos y compartimos todos los das, pero, con diferentes manifestaciones
lingsticasyculturales.
Debemos respeto a las personas, de todas las edades, posicin econmica, cultura,
idioma.
Sidemostramosrespetohacialasotrasculturas,recibiremosrespeto.
Reflexionemosyparticipemos:
Questrategiasmetodolgicasdebemosutilizar,paraquelaconvivenciamulticulturale
interculturalenelaulaseaefectiva?
EstainterrogantepuedeconducirnosalaelaboracindeunplandeaccinefectivaLo
hacemos?
Elementosquepuedenguiarnos.
76
En el saln de clases los maestros y estudiantes practican valores: el respeto a la

diversidadcultural,latolerancia,laigualdad,lahonestidad,laempata,laresponsabilidad.
Actividadsugerida
Aplica una dinmica en la que participan los estudiantes: dando a conocer su nombre,
lugardeorigen,sucultura,idiomaquehabla,quevalorespractican.
Unamaanademercado.
Enquconsiste?
Eldocenteconlaautorizacindeladireccindelaescuela,solicitaalosestudiantes,que
lleven productos como: verduras, hortalizas, frutas, legumbres, golosinas, etc., para
poderlosvenderdentrodelasinstalacionesdelaescuela.
Cmohacerlo?
Organizaralosestudiantesenparejasoengruposdecinco,cadagrupotraeelproducto
queseleindic.
Sebuscaelespacioadecuadoparainstalarlaventa,utilizanmesas,sillas,dependiendode
lacreatividaddecadagrupo.
Eldadelmercado,seobservaelusodelolosidiomas,vestimenta,etc.Podemosverque
tanricassonlasculturas.
Seobservalaconvivenciaylaarmonadurantelaactividad.
Alfinalizarlaactividadserealiza:evaluacin,autoevaluacinycoevaluacin.
77
CAPTULOVII
MATERIALESEDUCATIVOSPARAELAULAMULTICULTURAL
MATERIALESEDUCATIVOS
Al referirnos a los materiales educativos, como herramientas didcticas auxiliares que
facilitan,apoyanyenriqueceneldesarrolloylosprocesosdeenseanzaaprendizaje.En
este aspecto sugerimos a los docentes que aprovechen los recursos valiosos con que
cuentanlascomunidades.
CARACTERSTICASDELOSMATIERIALESEDUCATIVOS
Materiales que sean propios de la cultura del nio y nia para que tenga sentido, que
formenpartedelascostumbresytradicionesdecadalugar.
Los materiales educativos deben elaborarse bajo criterios de pertinencia tcnica y

cultural,ylaaplicacindelas15CompetenciasMarcodelCurrculumNacionalBase.
TIPOSDEMATERIALESEDUCATIVOSPARALAEDUCACINMULTICULTURAL
Existendiversosmaterialeseducativos,entreelloslosmaterialestextuales,losmateriales
manipulablesylosmaterialesinformticos.
MATERIALESTEXTUALES
Losmaterialesomediosimpresosdeenseanza(librosdetexto,enciclopedias,cuadernos
delectura,cuadernosdeejercicios,historietas,diccionarios,cuentos)sonlosrecursosms
usadosenelsistemaescolar.
Sugerimos la creacin de materiales textuales para la prctica de la multiculturalidad e

interculturalidad. Fundamental es la recopilacin de las historias, los relatos, etc. esa
riquezaqueguardaensusentraaslaTradicinOral.
Loslibros
Son trabajos escritos e impresos, sugerimos como lectura obligatorias El Popol VUH,
AnalesdelosKaqchikeles,otros.
78
Publicaciones
SesugierelaconstruccindeLaPrensaEscolarEj.EldasegnelCalendarioMaya(en
unahojadepapel,sepresentaelglifoyelsignificado)
MATERIALESPARATEXTUALES
Docentes, aprovechen su creatividad para la construccin de estos materiales que

incluyenentreotros:
Juegos,juguetes,instrumentosdedistintostipos,materialesmanipulativosyfenmenos
observables: elementos de la naturaleza, instrumentos del tejido, musicales, deportivos,
agrcolas. Objetos tiles en la vida cotidiana: el petate, el morral, la red, la maletera, el
cofre,eltecomate,lapiedrademoler,etc.
Materialldico
Ajugarconlasniasylosnios!
Los juegos y juguetes educativos son parte fundamental de los materiales educativos.
Estimulan la imaginacin y la creatividad. Fomentan actitudes de respeto, tolerancia,
autoestima, cooperacin, autonoma, expresin de sentimientos, ideas y emociones as
comohabilidadparallegaraconsensosyacuerdos.
La incorporacin de estos elementos en el aprendizaje, permite a los educandos

desarrollarsushabilidadessociales,desarrollanunaidentidadpersonalycultural.
79
CAPTULOVIII
HACIAELESTADOMULTICULTURALEINTERCULTURALDESDELAEDUCACIN.
FORTALECIMIENTO DE LA PRCTICA SOCIAL Y PEDAGGICA DE LOS IDIOMAS MAYA,

GARFUNAYXINKA
Elidiomaesunodelospilaressobreloscualessesostienelaculturasiendoenparticular
el vehculo de la adquisicin y transmisin de la cosmovisin, de los conocimientos y
valoresculturales.
Paraestefin,elGobiernotomarlassiguientesmedidas:
PromoverunareformadelaConstitucinPolticadelaRepblicaquelisteelconjuntode
los idiomas existentes en Guatemala que el Estado est constitucionalmente
comprometidoenreconocer,respetarypromover.
Promoverelusodetodoslosidiomasindgenasenelsistemaeducativo,afindepermitir
que los nios puedan leer y escribir en su propio idioma o en el idioma que ms
comnmentesehableenlacomunidadalaquepertenezcan,promoviendoenparticular
la educacin bilinge e intercultural e instancias tales como las Escuelas Mayas y otras
experienciaseducativasindgenas.
Promover la utilizacin de los idiomas de los pueblos indgenas en la prestacin de los

serviciossocialesdelEstadoanivelcomunitario.
Informaralascomunidadesindgenasensusidiomas,demaneraacordealastradiciones
de los pueblos indgenas y por medios adecuados, sobre sus derechos, obligaciones y
oportunidadesenlosdistintosmbitosdelavidanacional.Serecurrir,sifuerenecesario,
a traducciones escritas y a la utilizacin de los medios de comunicacin masiva en los
idiomasdedichospueblos.
Promoverlosprogramasdecapacitacindejuecesbilingeseintrpretesjudicialesdey
paraidiomasindgenas.
Propiciarlavalorizacinpositivadelosidiomasindgenas,yabrirlesnuevosespaciosenlos
medios sociales de comunicacin y transmisin cultural, fortaleciendo organizaciones
talescomolaAcademiadeLenguasMayasyotrasinstanciassemejantes.
Promover la oficializacin de idiomas indgenas. Para ello, se crear una comisin de

oficializacin con la participacin de representantes de las comunidades lingsticas y la
Academia de LenguasMayas de Guatemala que estudiar modalidades de oficializacin,
teniendo en cuenta criterios lingsticos y territoriales. El Gobierno promover ante el
80
Congreso de la Repblica una reforma del artculo 143 de la Constitucin Poltica de la

Repblicadeacuerdoconlosresultadosdelacomisindeoficializacin.
VALORACINDELAINDUMENTARIADELOSPUEBLOSSEGNSUCULTURA
Debe ser respetado y garantizado el derecho constitucional al uso del traje indgena en
todos los mbitos de la vida nacional. El Gobierno tomar las medidas previstas en el
captuloII,literalA,delpresenteacuerdoparalucharcontratodadiscriminacindehecho
enelusodeltrajeindgena.
Asimismo, en el marco de una campaa de concientizacin a la poblacin sobre las

culturas Maya, Garfuna y Xinka en sus distintas manifestaciones, se informar sobre el
valorespiritualyculturaldelostrajesindgenasysudebidorespeto.
CIENCIAYTECNOLOGADELOSPUEBLOS.
Sereconocelaexistenciayelvalordelosconocimientoscientficosytecnolgicosmayas,
ascomotambinlosconocimientosdelosdemspueblosindgenas.Estelegadodebeser
recuperado,desarrolladoydivulgado.
El Gobierno se compromete a promover su estudio y difusin, y a facilitar la puesta en

prctica de estos conocimientos. Tambin se insta a las universidades, centros
acadmicos, medios de comunicacin, organismos no gubernamentales y de la
cooperacininternacionalareconocerydivulgarlosaportescientficosytcnicosdelos
pueblosindgenas.
Porotraparte,elGobiernoposibilitarelaccesoalosconocimientoscontemporneosa
lospueblosindgenaseimpulsarlosintercambioscientficosytcnicos.
REFORMAEDUCATIVAYCULTURAS
El sistema educativo es uno de los vehculos ms importantes para la transmisin y

desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Debe responder a la diversidad
cultural y lingstica de Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural
indgena, los valores y sistemas educativos mayas y de los dems pueblos indgenas, el
accesoalaeducacinformalynoformal,eincluyendodentrodelascurrculasnacionales
lasconcepcioneseducativasindgenas.
81
MEDIOSDECOMUNICACINMASIVAYLAEDUCACIONEINTERCULTURAL.
Aligualqueelsistemaeducativo,losmediosdecomunicacintienenunpapelprimordial
en la defensa, desarrollo y transmisin de los valores y conocimientos culturales.
CorrespondealGobierno,perotambinatodoslosquetrabajaneintervienenenelsector
de la comunicacin, promover el respeto y difusin de las culturas indgenas, la
erradicacindecualquierformadediscriminacin,ycontribuiralaapropiacinportodos
los guatemaltecos de su patrimonio pluricultural. (Punto 3 del Acuerdo de Paz Firme y
Duradera,Acuerdosobreidentidadyderechosdellospueblosindgenas,pginasdel12al
21).
PARA APRENDER
LASCULTURASDEGUATEMALA
Nuestro pas es enriquecido por la diversidad de culturas que coexisten en ella. Mayas,
Garfunas, Xinkas y Ladinos representan un mosaico deculturas, idiomas, costumbresy
tradiciones.(bailes,danzas,comidasdelasregiones)
Reflexin
EstaeslahistoriadeunturistaquevinoaconocerGuatemala.Deregresoasupasreuni
asusfamiliaresyamigosparacontarleslasaventurasdesuviaje.Estofueloquelesdijo:
AhoraqueyoregresardeGuatemala,podercontarlesloqueyoconocerporall.
Guatemalaserunanacinmultitnica,pluriculturalyplurilinge.Estarformadaporcuatro
culturasyPueblos,ellosson:
ElPuebloMaya,
ElPuebloLadino,
ElPuebloGarfunay
ElPuebloXinka.
Losmayasactualesserhijosdelosprimerospobladoresconocidosdeesastierrasyque
formaron un grandioso pueblo antes de que llegaran los invasores espaoles. Cuando
estosinvasoresllegaron,elpuebloMayafuesometidoamuchosufrimiento.Sinembargo,
aunbajoeldominioespaol,lograronconservarsucultura.
82
Enlosltimostiempos,losmovimientosinternacionalesafavordelospueblosindgenasy
la resistencia propia haber ayudado para que los mayas sean reconocidos y ms
respetados.
Losmayastenermuchosidiomas,queserhabladosenGuatemala,entotalser23,nose
lospuedodecirporquecostarmemucholapronunciacindeestosnombrestanextraos.
Luegopasadosunosminutosdeunlibroquellevabasacunafotografaylesdijo:
Ustedesmirarestafotografaparaconoceralosmayas.
Otro pueblo que llamarme mucho la atencin ser el de los ladinos. Estos tener unas
costumbresqueparecenespaolasyotrasqueparecenindgenas.Entreelloshaymuchas
diferencias, unos ser morenitos, otros ser blanquitos, otros ser canchitos y as tener
muchavariedad.
Hizolomismoysacdenuevootrafotografayselasmostr,dicindoles:
FijarsebienenestafotografaqueyotomaraunosladinosdeGuatemala.Susfamiliares
estabantanemocionadosdeverlasfotografasnotenanpalabrasquedecir.
Contino hablndoles sobre las culturas que conviven en nuestro pas Guatemala y les
dijo:
Otropuebloquesermuysimpticoyamigable,sereldelosgarfunas.Estossermuy,muy
alegresapesardeladiscriminacinylapobreza.
Ensuterritoriohabermuchocalorysugentesermuysencilla.Oh!Yunacosams,esta
gentesermuybuenasparaelbaile.Mrenlosaquydenuevosacotrafotografapara
mostrrselosasusfamiliares.
Finalmente, yo tener la oportunidad de conocer un pueblo que es muy pequeo en

cantidad, pero que estar luchado por ser respetado igual que los dems. Ser los Xinkas.
Estostambinhabitarenlugaresrurales.
Ya quedar pocas familias Xinkas, pero ellos mostrarme su cultura. Querer ver ms
fotografasdeellos?
Ydeigualmanerasaclafotografayselosmostr.
En las relaciones sociales actualmente existir tres cosas principales, estos ser: las clases
sociales (ricos y pobres), las etnias (ladinos e indgenas) y el gnero (los hombres y las
83
mujeres).Lamayorpartedelapoblacinvivirenlapobrezaoenlaextremapobreza(es
decirquenoalcanzarlessudineritoparallenarsusnecesidadesbsicas).
Respectoalosidiomas,hastaahoraelespaolhabersidoelnicoreconocido,enlaley,
mientrasquelosidiomasindgenasserdeusoregional,localofamiliar.
Comover misamigos,habersido unviajeinteresante.Yoverlaconvivenciaentreestas

culturas.YoquererregresaraGuatemala.
(Historia recolectada en el documento de transformemos la educacin de Guatemala,

basadoenelDiseodeReformaEducativa,pginasdela10ala15).
Ejercicio
Trabajemosconlosestudiantes:
Llevaralestudianteapensareimaginarsucesosdepocasanteriores,pormediodeun
relatohistricodelasculturas.UtilizarelDilogo
Resaltar costumbres y tradiciones que los antepasados practicaban. Utilizar la

Dramatizacin
Elaboracindehistoriassobrelasdistintasculturas.UtilizarlaRedaccinylaOratoria.
EDUCACION MULTICULTURAL E INTERCULTURAL Y LA IDENTIDAD DE LAS

PERSONAS,FAMILIASYCOMUNIDADES.
Estetemaestpensadopararecapitular(Autoevaluacin)delrecorridorealizado,hastael
momento.
Sugerimosutilizarlainvestigacinparaenriquecerlatemtica
QuesMulticulturalidad?
QuesIdentidad?
QuesValorcultural?
QuidiomasconocesdeGuatemala?
QucostumbresconocesdeGuatemala?
84
QutradicionesconocesdeGuatemala?
EsteejerciciosirveparaenriquecerelCartapacio.
85
IDEASPARAQUELOSDOCENTESFORMULENSUSPROPUESTAS
o Laimportanciadepracticarlaculturayrespetarlasotras.
o ValorarlascostumbresytradicionesdelosCuatroPueblos.
o Laimportanciadepracticarvaloresmorales,socialesyculturales.
o Fomentareldilogo.
o Propiciarlaconvivenciaentrelosgrupostnicos.
EVALUACINDELPORTAFOLIO
NOMBRE:
FECHADEENTREGA:
No.
1
CONCEPTO
Desarrollo de innovaciones o
proyectos
de
educacin
multiculturaleintercultural.
(5puntos)
CRITERIOSYVALORACIN
PUNTOS
Presentar informacin clara de contenidos
innovadores, reflexiones, ejercicios, propuestas y
otrasactividadesmsrelevantesdelcurso.
(muybien5;bien4;regular32;
confuso1;ausente0)
Ejercicios y hojas de trabajo

para
el
desarrollo
de
capacidades de los educandos.
Trabajos realizados por los
docentesyalumnos.
(5puntos)
Creacindehojasdetrabajoparaloseducandosy
materialcomplementarioporlosdocentes.
Presentar algunos trabajos realizados por los
alumnos.
Presentar algunos trabajos realizados por el
docente.
(muybien5;bien4;regular32
confuso1;ausente0)
Globalidad
(5puntos)
Observaciones
Observaciones
El portafolio se presenta con creatividad y sello

personal;sedocumentanlosmaterialesdetrabajo
delcursoparausodelestablecimiento.
(muybien5;bien4;regular32;poco1;
ausente0)
86

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CURSO

1. Se reconoce y se autoidentifica como miembro de una de las culturas de

2. Aplica efectivamente formas de aprendizaje en el aula de acuerdo a la realidad

a. ENFOQUE FILOSFICO Y SOCIOLGICO DE LA MULTICULTURALIDAD E

Los juicios y argumentos que se contemplan para el desarrollo e implementacin de la

interdependiente entre ser humano, naturaleza, ciencia, tecnologa, arte, valores y

Uno de los aspectos sustantivos del ProgramaAcadmicode Profesionalizacin Docente

En esencia, la Educacin Multicultural e Intercultural se orienta a la satisfaccin de las

As pues, el respeto y la valoracin cultural son condiciones fundamentales de la

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El soldado caminaba dolorido, mirando hacia el cielo en direccin de la luna, que

Dentro de los hermosos cuentos del Pueblo Xinka, se encuentra el de la apuesta de un

El proceso de revitalizacin del idioma y la cultura Xinka, iniciado desde la Comisin de

Se ha empleado en trminos gramaticales el alfabeto fontico Xinka, pasando de 22

El proceso de aprendizaje de la lengua y la cultura, conlleva el desarrollo de la

El uso de algunos elementos gramaticales del idioma: posesivos, plural y pronombres

Su cultura, que se ha conservado desde la antigedad hasta alcanzar nuestros das.

Qu mapa, con mucho

Sus caractersticas figuran en el Complejo Cultural Caribe desarrollado alrededor del

Constituyen sus actividades fundamentales a travs de los cuales han desarrollado

Organicemos una mesa redonda para exponer a profundidad los aspectos

Exposicin de documentos, cantos, poemas, frases, oraciones, en los que se

El Pueblo Garfuna habita en varios pases centroamericanos, en los cuales ha estado

Hoy en da se est reconociendo el valor de la cultura garfuna en nuestros pases,

Con la interrogante que se presenta a continuacin podemos construir la Carpeta

Estimadas maestras y estimados maestros, el deseo nuestro es que juntos vayamos

Si no hay equidad, tendremos siempre muchas Guatemalas y no la Guatemala

La identidad es un elemento cultural abstracto, en el presente trabajo, les compartimos

En el origen de la relacin entre estos grupos, hubo unos elementos diferenciadores,

Toda cultura en la actualidad es, finalmente, una combinacin de elementos, idioma,

A continuacin les presentamos el extracto de una tesis de graduacin de abogado.

Que identifique e interprete los rasgos de Racismo: social, tnica, cultural,

Que identifique e interprete los rasgos de discriminacin: social, tnica, cultural,

Para consolidar y fortalecer el presente aprendizaje, recomendamos para concluir con

El siguiente texto tomado literalmente de un extracto de la Tesis de Sam Colop,

Dentro de la corriente del mestizaje o cruce biolgico, entresacamos de una tesis de

El indio forma la mayora de nuestra poblacin, perdi su vigor en el largo

Las interrogantes que se presentan a continuacin, sirven de invitacin a la reflexin y

A partir de qu acontecimiento Guatemala es reconocido como pas conformado por

Cules son las caractersticas sociales, culturales y lingsticas de una poblacin

Cmo atender las necesidades culturales, lingsticas y educativas de las poblaciones

La discriminacin que se da en nuestro pas, es producto de la historia o de nuestras

Las y los docentes tenemos la voluntad y el entusiasmo para promover la

En el captulo I, abundamos en ejercicios de reflexin, anlisis, dilogos, discusiones,

Deseamos, que en este proceso se den discusiones ms amplias y abundantes. Que el

El compromiso nuestro es compartir con ustedes aspectos fundamentales de la teora,

El Dr. Luis Javier Crisstomo y Crisstomo, en su libro, Relaciones de ternura en la

Seguimos el recorrido, y pronto identificamos la extensa riqueza cultural y lingstica.

La educacin juega un papel fundamental en esta construccin, empieza con la familia,

La familia, considerada ncleo de la sociedad, es la primera organizacin. En el

1. Defina qu es pas Multicultural, describa sus caractersticas. De ejemplos

2. Identifique el Acuerdo de Paz que reconoce a Guatemala como pas multilinge

3. Identifique los cuatro Pueblos que coexisten en el territorio guatemalteco y

Queremos su participacin, en este recorrido. ! Qu agradable, es caminar juntos, por

Caminen, pero, mejor si se detienen alrededor de aquellos aspectos que merecen

A partir de ese momento el concepto de multiculturalidad empieza a ser citada

LA DIVERSIDAD TNICA GUATEMALTECA EN EL PENSAMIENTO UNIVERSITARIO

El estudio de nuestras sociedadesescribia en la introduccinha de ponernos en la