Metodología de Investigación Cualitativa

Pautas metodolgicas
para mvestigaciones
cualitativas y cuantitativas
en ciencias sociales y humanas
Mario Yapu (Coordinador)

Denise Y. ArnoId
Alison L. Spedding P.
Rodney Pereira M.
UNIVERSIDAD PARA LA INVESTIGACIN

ESTRATGICA EN EOLIVIA
(U-PIEE)
La Paz, 2006
Esta publicacin cuenta con el auspicio del Directorio General para la Cooperacin Internacional del
Ministerio de Relaciones Exteriores de los Pases Bajos
Yapu, Mario [el al.]

Pautas metodolgicas para investigaciones cualitativas y cuantitativas
en ciencias sociales y humanas / Mario Yapu; Denise Y. Arnold; Alison L.
Spedding P.; Rodney Pereira M. -- La Paz: Fundacin PIEB, 2006.
:xxx; 306 p.; cuadrs.; tbls.; grafs.; 23 cm. -- (Serie Metodolgica U-PIEB)
D.L. : 4-1-646-06
ISBN: 99954-700-1-2
: Encuadernado
METODOS DE INVESTIGACIN / METODOS DE INVESTIGACIN-CIENCIAS

SOCIALES / ORGANIZACIN DE LA INVESTIGACIN / MTODOS DE
INVESTIGACIN-CUALITATIVA / MTODOS DE INVESTIGACINCUANTITATIVA / RECOLECCIN DE DATOS / INVESTIGACIN DE CAMPO /
INVESTIGACIN EMPRICA / ANLISIS DE DATOS / CONTEXTO DE LA
INVESTIGACIN / ESTRATEGIA METODOLGICA / ESTADO DE LA
CUESTIN
1. ttulo
2. serie
D.R. FUNDACIN PIEB, mayo 2006

U-PIEB. Universidad para la Investigacin Estratgica en Bolivia
Edificio Fortaleza, Piso 6, Of. 601, Av. Arce No. 2799, esquina calle Cordero
Telfonos: (591) 2 2432582 - 2435235
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Website: www.upieb.edu.bo
Casilla de correo: 12668
La Paz, Bolivia
Edicin: Ana Rebeca Prada

Diseo grfico de cubierta: Jorge Prado
Produccin: Grupo Design
Impreso en Bolivia
Printed in Bolivia
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Metodologas en las ciencias sociales

en la Bolivia postcolonial:
Reflexiones sobre el anlisis
de los datos en su contexto
Denise Y. Arnold
La metodologa no es una receta de un libro de texto,

sino una teora reflexiva sobre la calidad de las inferencias
que conciernen a losfenmenos bajo estudio.
La metodologa describe, en retrospectiva,
el camino de estudio que ya se ha recorrido.
1presente trabajo es el resultado de algunas reflexiones sobre las

metodologas en las ciencias sociales que he ido desarrollando
en los ltimos aos en ILCA (Instituto de Lengua y Cultura
Aymara) y con colegas en diferentes partes del mundo. Algunas de estas
ideas ya han sido presentadas en cursos sobre metodologas en las ciencias sociales a nivel de maestra (CIDEM-UMSA, La Paz, 2000; Universidad de la Cordillera, La Paz, 2001; UMSA, La Paz, 2002; Universidad de San Simn, Cochabamba, 2002) y diplomado (Universidad
Catlica de Temuco, Chile, 2001, y otras). Otras ideas se han desarrollado en informes y publicaciones (Arno1d 1997; 2002). Este trabajo avanza estas inquietudes en el contexto de la coyuntura poltica actual en
Bolivia'.
INTRODUCCIN
En un libro ya clsico, Cultura y sociedad, 1780-1950 (1958), Raymond
Williams sostuvo que la cultura est en todo. Lo deca en el contexto de
la sociedad inglesa (mi cultura de nacimiento), dividida por relaciones
de clase social que a la vez ocultan relaciones entre culturas e histricamente entre etnias. Dos dcadas despus, Edward Said, en especial en
Orientalismo (1978), demostraba que una pugna entre culturas podra
influir no slo en la cultura de manera pasiva, sino tambin en la manera en que una cultura determinada podra posicionarse ante civilizaciones y continentes ntegros. Posteriormente, en Cultura e imperialismo
(1993), Said demostr ms precisamente an la manera en que los intereses imperiales de los pases dominantes, a nivel mundial, estaban implcitos en el contenido cultural de todas sus literaturas.
El presente trabajo deriva de estas premisas para plantear que, como
cualquier elemento en la sociedad, las tcnicas y metodologas de la inAgradezco al Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia (PIEB) por el auspicio del
trabajo, en especial al Dr. Mario Yapu, Director Acadmico de la Universidad PIEB.
1
PAUTAS METODOLGICAS DE INVESTIGACIN
vestigacin en las ciencias sociales tambin son estructuradas por el sinnmero de influencias, tanto externas como internas, de una sociedad
determinada, incluso las pugnas internas de clase social, raza y etnia, las
que conforman en su totalidad el campo de lucha que llamamos "cultura". Plantea adems que estas influencias son polticas, de tal manera
que cualquier lucha entre metodologas ocurre dentro de una lucha jurdica entre campos polticos con valores distintos, en que existe adems
una pugna entre modelos econmicos, sociales y culturales. Como dira
Bourdieu, "la poltica est en todo".
Buscamos aclarar estos nexos de manera preliminar, al contextualizar
histricamente los cambios en el uso de determinadas metodologas en
las ciencias sociales, para luego examinar las pugnas actuales entre mtodos y tcnicas en las ciencias sociales.
El PIEB nos da esta oportunidad, en el marco de fomentar investigaciones estratgicas en las ciencias sociales, y as formar una nueva generacin de jvenes investigadores. En este desempeo, el PIEB tambin
tiene que acomodarse a los criterios de sus financiadores, de su directiva
y del marco de las polticas nacionales (para nombrar algunos), especialmente aquellas que abren nuevos espacios en las reformas polticas. Hasta
ahora, el xito de su empresa se ha basado en el nivel de excelencia de
los criterios tcnicos que se manejan en todos los proyectos, y en un
conjunto de guas metodolgicas respaldadas por cursos intensivos para
los investigadores, dirigidos por expertos en estos campos.
Como evidencia de su xito hasta la fecha, el PIEB nos da la posibilidad
de reflexionar con ms profundidad sobre los debates en torno a las
metodologas que se usan actualmente, con algunas reflexiones propias
sobre los puentes entre las tcnicas cuantitativas y las cualitativas, y en
especial el lenguaje que se usa en los estudios, tomando en cuenta las
tcnicas de transcripcin, traduccin y anlisis, etc.
Quisiera aprovechar esta ocasin para profundizar tambin en la relacin entre las tcnicas y los mtodos de las ciencias sociales, y en la sociedad en que se usan. Me parece que la coyuntura poltica actual de
Bolivia exige esta reflexin adicional, en que se debe debatir la relevancia (o no) de las tcnicas existentes en esta coyuntura. En el fondo de
este debate, es necesario entender de dnde vienen las tcnicas actuales,
cules son sus limitaciones y cmo se puede replantear algunas orientaciones hacia su uso, con el objetivo de "descolonizar las metodologas"
(segn los trminos de Tuhiwai Smith, 1999), para as articular mejor
las relaciones entre las sociedades de la periferia y el Estado actuaL
METODOLOGIAS EN LA BOLIVIA POSTCOLONIAL
Me parece que muchas de las inquietudes de los estudiantes bolivianos

que rechazan de golpe la ciencia occidental por sus fallas histricas y sus
nexos con el colonialismo e imperialismo de diferentes formas, en efecto tienen que ver con la manera en que se ha enseado estas ideas, a
menudo en el marco del cientismo positivista que lleg en la Colonia,
que fue ganando fuerza en las primera dcadas de la Repblica, y que se
ensea actualmente en muchos niveles del sistema educativo boliviano.
Ante este rechazo masivo y la bsqueda comn de alternativas en el marco
de un "lo andino", sumamente nostlgico y poco real, quisiera contraponer las tcnicas y mtodos de la teora fundamentada, que hemos explorado por dcadas con referencia a las culturas andinas y araucanas.
Sin embargo, es igualmente necesario estar conscientes de los contextos
poltico-culturales en que surgen las metodologas que usamos, y de cmo
los cambios en la sociedad, sea europea o andina, podran incidir en cambios metodolgicos. Este entendimiento nos lleva no slo a cuestionar
las metodologas actuales que usamos, sino tambin a buscar maneras
mas apropiadas para descolonizar estas metodologas en el contexto del
nuevo espacio poltico-cultural que queremos construir. Creo que este
proceso de descolonizacin tambin nos anima a buscar un nuevo lenguaje para expresarlo.
1. LAS METODOLOGAS DEL ESTADO MODERNO

1.1. La relacin paradigma-metodologas
Si las metodologas, al igual que los conocimientos, son productos poltico-culturales, entonces se hace necesario entender los nichos polticoculturales en que ellas emergen y se socializan. Esto nos permite vislumbrar tres cosas: primero, cmo sus anclajes poltico-culturales
estructuran las metodologas usadas; segundo, cmo el uso de
metodologas determinadas influyen en las investigaciones mismas; y tercero, cmo se sita en el mundo cualquier investigacin con su conjunto
de metodologas.
El nexo entre las metodologas de las ciencias en general y las coyunturas socio-poltico-culturales en que estas metodologas funcionan en
determinadas sociedades es uno de los temas tratados en la conocida
obra del filsofo de la ciencia Thomas Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, publicada originalmente en 1962. Si bien los estudios
postkuhnianos (de los marxistas, de Haraway y los feministas, de los
indigenistas, etc.) han enfatizado el etnicismo de muchos de sus argu-
mentas, alegando en favor de la "naturaleza situada del conocimiento",

sin embargo esta obra inspir muchos progresos en las metodologas de
las ciencias sociales en el siglo XX, e incluso sirvi de base para la emergencia de la teora fundamentada, que se iba desarrollando desde 1967.
La narracin acerca de la redaccin original del libro va as: que Kuhn
(hospitalizado) se puso a estudiar los avances cientficos en determinadas disciplinas. Slo tuvo a su disposicin una serie de tarjetas en que
primero escribi a pulso sus descripciones de estos avances y luego sus
intentos para sistematizar estas descripciones. A pesar de varios intentos, Kuhn no pudo lograr las secuencias lgicas que buscaba y finalmente tuvo que concluir que la ciencia avanza por "saltos de la imaginacin"
en determinados momentos coyunturales. Su obra, al contextualizar social y culturalmente la ciencia en general, y sus avances en particular,
provoc una revolucin en el campo de la historia de la ciencia y la filosofa de la ciencia. Kuhn relacion estos avances con coyunturas determinadas en que ocurre "un cambio excepcional de los entendimientos
previos" y en que opera una "ciencia extraordinaria" en vez de la "ciencia
normal". Veremos los apuntes que Kuhn examin.
El primer apunte tiene que ver con la cuestin del lenguaje que se usa
en la investigacin. En sus intentos de entender estos momentos excepcionales de transformacin, Kuhn prest atencin a las construcciones
lingstico-discursivas que definen tanto la coyuntura previa como la
coyuntura emergente. Recurri a los "juegos del lenguaje" de
Wittgenstein y especialmente a su concepcin de "universos de discurso" para entender estos "sistemas lingsticos cerrados" en que los varios
elementos "llegan a tener significado en un contexto sistemtico y 10
pierden al salir o ser extrapolados de ello". Para Kuhn, estos universos
de discurso que l llega a denominar "paradigmas" no pueden ser
traducibles entre s; son "inconmensurables", 10 que imposibilita la comunicacin entre ellos. Estas caractersticas llevaron a Kuhn a plantear
que estos universos de discursos o paradigmas son en efecto "sistemas
de comunicacin'", En su obra principal La estructura de las revoluciones
cientficas, Kuhn aplica la nocin de "universos de discurso" al anlisis de
la historia de la ciencia y de las teoras cientficas.
En segundo lugar, en una polmica ya clsica, Kuhn buscaba una respuesta al problema categorial planteado por el filsofo Karl Popper en
Ver Mulkay el al. (1983). En paralelo con estos avances en la filosofa y la filosofa de la ciencia,
es oportuno mencionar la obra de Foucault en Francia, en especial La arqueologa del saber
(1996[1970]), que tambin resalt el mismo nexo entre el contexto institucional y el desarrollo de
los discursos institucionales (o disciplinarios) como dominios casi autnomos.
METODOLOGAS EN LA BOLIVIA POSTCOLONIAL
su Lgica del descubrimiento cientifico (1934) de encontrar una regla de

demarcacin entre la ciencia y la "no ciencia" (o "pseudo-ciencia"), 10
que le permitira evitar los problemas del inductivismo y del
verificacionismo. Encontr la solucin a este problema en su
"falsacionismo", en el que se adquiere conocimientos a travs de la refutacin de conjeturas previamente formuladas.
En tercer lugar, en su respuesta a Popper, Kuhn acu la idea de "revoluciones" en la ciencia que ocurren en el polo opuesto de la ciencia normal. La ciencia normal ocurre en perodos en que la actividad cientfica
se dedica a la resolucin de "acertijos" y slo a extender el rango de aplicacin de sus tcnicas de investigacin para resolver los problemas existentes en su campo. Por tanto, estos perodos se caracterizan por tendencias conservadoras, en que los investigadores son premiados slo por
su lealtad en confirmar la teora o "paradigma" dominante y su "tenacidad cientfica" (en sentido de la resistencia a cualquier esfuerzo externo
y contrario al paradigma dominante) y no por su originalidad. Segn
Kuhn, esta caracterstica se origina en la misma formacin cientfica
(mediante los libros de texto en comn que se leen, y los problemas y
soluciones que sus docentes consideran pertinentes), 10 que prepara a
los estudiantes para el manejo y aplicacin de un solo paradigma cientfico.
En el polo opuesto a la ciencia normal Kuhn ubica la ciencia extraordinaria, la que procede por saltos de la imaginacin o "transformaciones
de paradigmas". Si bien Kuhn define "paradigma" como un "sistema de
comunicacin", por sus nexos con el lenguaje, qu es un paradigma en
el contexto metodolgico? Segn Kuhn, los paradigmas emergen histricamente debido a las crisis en la comunicacin y, en una revolucin cientfica, un nuevo paradigma presenta nuevas formas de percibir las cosas,
y con ello nuevos mtodos de anlisis y nuevos problemas a qu dedicarse. Una vez establecido, un paradigma (como un sistema de valores
compartidos) comienza a organizar una ciencia en trminos de los sistemas de comunicaciones y cogniciones relevantes. En efecto, un nuevo
paradigma inicia todo un proceso de co-evolucin que abarca el sistema
de la ciencia cognitiva, los discursos pertinentes y la comunidad cientfica (y adems las metodologas que se usan). Finalmente, los nuevos
paradigmas caen en crisis y se desintegran cuando pierden su
competitividad con otros paradigmas emergentes.
Ya que los diferentes paradigmas parten de diferentes problemas y presupuestos, no existe un parmetro comn de su xito que permita evaluarlos o compararlos unos con otros. A esta caracterstica de los
paradigmas, Kuhn la llama "inconmensurabilidad", trmino de la geo-
10
metra que significa "sin medida comn". Debido a esta caracterstica,

existe una carencia de conceptos con significado comn entre teoras,
de manera que la transicin de un paradigma a otro ocurre de una forma radical y repentina.
Como cuarto apunte, Kuhn relaciona estos cambios inconmensurables
en los paradigmas con cambios paralelos en la sociedad, en que los valores compartidos llegan a ser cuestionados. Cmo explica Kuhn estos
perodos de cambio? El se inclina por los factores externos sociolgicos,
por ejemplo, autoridad, poder y grupos de referencia, como determinantes de la conducta cientfica. Puesto de otro modo, los paradigmas y
el conjunto de metodologas relacionadas, cambian cuando se cambian las
relaciones de poder en una sociedad.
1.2. Hacia las metodologas participativas dentro del "nuevo paradigma' en las ciencias sociales
Si aplicamos el modelo kuhniana a los cambios parecidos en las
metodologas de las ciencias sociales, podemos establecer algunos nexos
entre un conjunto de cambios en la sociedad (sobre todo en las relaciones de poder) y un conjunto de demandas por cambios en las
metodologas de trabajo.
Desarrollada originalmente por Glasser y Strauss en 1967, la teora fundamentada plantea como una metodologa predominantemente cualitativa del trabajo replicar los cambios paradigmticos que Kuhn seal,
pero a nivel micro y durante una sola investigacin. Por ejemplo, como
mtodo de trabajo, se propone generar teoras (o hiptesis) acerca del
problema bajo investigacin, y luego hacer pruebas para averiguar su
validez o falsificacin. En el caso de su falsificacin, entonces se pasa a
plantear una nueva teora (o hiptesis), que se pone nuevamente bajo
prueba y as seguidamente. No es una coincidencia que una de las demandas metodolgicas de la teora fundamentada sea que la investigacin debe emerger de problemas verdaderos en el mundo, y preferiblemente aquellos planteados por los mismos actores sociales del estudio.
Otra tendencia en las ciencias sociales que sigui los pasos de Kuhn fue
el "nuevo paradigma de investigacin" (en ingls new paradigm research),
desarrollado desde los aos 80, que incluye entre sus metodologas la
investigacin-accin y la investigacin participativa (Reason/Rowan
1981). Segn este nuevo paradigma, se debe investigar "con la gente" y
no "sobre la gente". Como en los ejemplos planteados por Kuhn, el nuevo paradigma fue acompaado por avances paralelos en otras disciplinas, por ejemplo, la teora crtica, la sociologa crtica, la sociologa re-
11
flexiva, la teora de posicionamiento, y la investigacin de las estructuras

de poder y de las elites. Se iba criticando los marcos conceptuales previos, supuestamente libres de valores, en pos de las prcticas conceptuales del poder que subyacan en las instituciones de poder y en las disciplinas que funcionaban bajo su mando (Smith 1990). Se plante una
nueva agenda de investigacin, basada en las prcticas de la vida cotidiana de los grupos oprimidos y excluidos, y no en las agendas de estas
mstituciones.
Si bien el "nuevo paradigma" en las ciencias sociales se disemin mundialmente en los aos 90, tuvo sus races en los aos 70 en un contexto
poltico determinado: las nuevas experiencias el! el desarrollo rural a travs
de metodologas participativas en Tanzania (Africa), durante el gobierno socialista del Presidente julius Nyerere despus de la independencia
de aquel pas en 1961 (Hall 1992). El mismo Nyerere aplic los mtodos participativos primero en la educacin de adultos (bajo la influencia
del brasileo Paulo Freire, entre otros) como parte del programa poltico de la transformacin social de aquellos aos. Cuando no funcion
voluntariamente, se presion desde arriba para hacerlo funcionar y, finalmente, en los aos 90, se dio prioridad a la investigacin orientada a
la accin, especialmente en el sector de salud. En los hechos, la investigacin-accin precede por varios aos a la literacidad crtica de Freire;
sin embargo, existen nexos fuertes entre las dos tradiciones, el ms importante de los cuales es el uso de la investigacin y la literacidad para
concienciar a la gente y as generar la accin.
En su programa poltico, Nyerere incentiv la participacin de la gente
en su propio desarrollo, lo que se llama en swahili ujamaa, y que se refiere a una forma fricocntrica de desarrollo econmico cooperativo, una
filosofa de auto-desarrollo comunal basada en una forma ms humana
de desarrollo de comunidades'. Estas primeras iniciativas en la investigacin-accin participativa, en torno a la filosofa de ujamaa, se desarrollaron en coordinacin con algunos departamentos universitarios en
Dar Es Salaam y, desde all, se las diseminaron mundialmente (Swantz
et aL 2001).
Su diseminacin inicial se debe a la conformacin de una Red de Investigacin Participativa para elaborar los debates tericos y polticos que
eran necesarios en aquella poca. De esta manera, la formulacin y elaboracin de la investigacin participativa contribua al cambio social en
una variedad de contextos, comenzando con los cambios en las formas
de gobierno y Estado con la independencia de Tanzania.
3
Para ms informacin, ver www.officiaIkwanzaawebsite.org/faq.html
12
Posteriormente, se recurri a la misma tendencia participativa en los programas de descentralizacin en Colombia, que describi Orlando FalsBorda, quien acu en la academia el trmino "investigacin-accin
participativa" (o PAR), en una colaboracin con Budd Hall (ver Hall
1975). Luego esta tendencia pas a la India y, en poco tiempo, se la
disemin en Mxico y otros lugares del continente de Amrica Latina.
En todos estos lugares, se daba prioridad al conocimiento popular, al
llamado "empoderamiento" de los nuevos actores sociales y a la accin
poltica en que adems se oa la voz de estos nuevos actores.
El enfoque principal de este perodo fue el nexo entre la investigacin y
las comunidades en torno al "desarrollo rural", lo que exiga que una
parte de la investigacin est en manos de los propios actores. En este
contexto, hubo tal insistencia en cambios metodolgicos que la "investigacin-accin se torna en la praxis", una manera de vivir y de actuar en
el mundo.
EJEMPLO No. 1: El modelo Bamenda de la investigacin-accin
Desde aquellos aos, la investigacin-accin se ha vuelto un movimiento generalizado que abarca una diversidad de propsitos, marcos tericos, disciplinas, profesiones e industrias (debido a las varias influencias
de la geografa, la lengua y la cultura). Dentro de los varios modelos en
uso actualmente es el "modelo Bamenda" (cuyo nombre deriva de una
conferencia llevada a cabo en Camern en 2001), que intenta aplicar las
diferentes tradiciones y aplicaciones del modelo general a una forma
especficamente africana (Hughes et al. 2004).
La contribucin del modelo Bamenda es que plantea un puente formal
entre la investigacin y la accin que se articula en torno al anlisis de
situaciones o problemas especficos [ver la Fig. 1]. Como en otros ejemplos de la investigacin accin, este anlisis de situaciones o problemas
especficos articula la esfera de la investigacin con aquella de las acciones (en lo general una intervencin en el contexto de una realidad determinada), con el propsito de traspasar de una serie previa de ciclos de
investigacin a nuevos ciclos de investigacin mejor pensados [ver la
Fig. 2]. Esta contribucin del modelo Bamenda tiene mucho en comn
con los objetivos de la teora fundamentada, de ir mejorando las tcnicas que se usan y sus salidas prcticas en situaciones determinadas y dentro de la misma investigacin, como veremos luego.
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Anlisis de situaciones
Problema inicial
Anlisisde acciones
Cuestiones de investigacin
Accin
Investigacin
L....-.-
Fig.l Modelo Bamenda de la investigacin-accin
Ciclos de
acelen
Nuevos
ciclos
Ciclos
previos
Ciclos de la
investigacin
Fig.2 Ciclos de investigacin-accin en el modelo Bamenda
Actualmente, el nuevo marco democrtico de 10 que el socilogo portugus Boaventura de Sousa Santos (2004) llama la "demo-diversidad" o
"democracia de alta intensidad", demanda cambios metodolgicos parecidos. Como las iniciativas en Tanzania hace 50 aos, la demo-diversidad exige una democracia no slo "delegativa" sino tambin "representativa" y adems "participativa", y para su pleno funcionamiento, este
nuevo marco democrtico exige "concertaciones participativas" a travs
de las tcnicas de "metodologas participativas". Asimismo, como parte
de estas nuevas metodologas participativas, se demanda la presencia de
nuevos actores sociales y la representacin de mltiples identidades.
14
Pero hay ciertos peligros en estos momentos de transicin societal y

metodolgica. Por ejemplo, cmo se puede integrar los nuevos sujetos
de las ciencias sociales en la investigacin cualitativa, de una manera
democrtica y no solamente segn los criterios estatales de una mera
apariencia participativa? (Ver la fuerte crtica a estos mtodos de, por
ejemplo, Rahnema 1990). Uno de los peligros que se presenta aqu es
que los estados actuales fcilmente puedan encajar esta apariencia de
participacin en la trayectoria de los mismos modelos anteriores de desarrollo que stos han respaldado en varias partes de mundo durante
dcadas. Otro es que las mismas metodologas participativas que surgen
de las propias bases (por ejemplo, de los pueblos indgenas) en un intento de descolonizar las metodologas, 10 hagan en un contexto contestatario y subalterno, esto es, todava con referencia al poder soberano del
Estado moderno y no como una propuesta epistemolgica alternativa a
ello.
1.3. El Estado moderno y sus metodologas
Profundicemos un poco ms en el nexo entre las reflexiones de Thomas
Kuhn sobre paradigmas como "sistemas de comunicacin" y los cambios
en las configuraciones del Estado y del poder. Evidentemente, los procesos de cambio en los sistemas de comunicacin pueden ser desarrollados por distintas vas, por ejemplo, en los intereses de las minoras en el
poder, o en los intereses de las mayoras fuera del poder. En el primer
caso, los intereses en juego se plasmaran en una mayor restriccin de
los sistemas de comunicacin en manos de las elites en el poder, en tanto que en el segundo, se plasmaran en un proceso opuesto: la abertura
de los sistemas de comunicacin a las mayoras.
Vimos en los casos de Tanzania y Colombia que cambios en las configuraciones de poder exigan tambin innovaciones en las metodologas
de las ciencias sociales. En este sentido, la sostenibilidad de los cambios
sociales que surgen como parte de las innovaciones y aberturas en las
estructuras de poder, exige mejoramientos en los sistemas de comunicacin de una sociedad determinada. Entonces, habra que preguntar, en
estos grandes perodos de transformacin social, hasta qu punto la propia dimensin comunicativa inspira los cambios en los paradigmas y las
metodologas que se han usado hasta entonces?
Esta pregunta nos conduce a atender dos problemas adicionales dentro
del campo de los estudios metodolgicos. Primero, qu tipo de enfoque metodolgico habra que usar para superar los vacos en los sistemas de comunicacin existentes y as evitar la llamada "fragmentacin
de la realidad"? Y segundo, para conformar y luego describir mejor una
15
realidad menos fragmentada y los sistemas de comunicacin ms fluidos, cul sera la debida relacin entre los mtodos cuantitativos y cualitativos?
En cuanto al primer punto, son pertinentes las observaciones de Eric
Wolf en un contexto histrico, que l desarrolla en su libro Europa y la
gente sin historia (1982). All, Wolf seala que la propuesta que nos ha
llevado a un estudio disciplinario-fragmentario de la realidad surgi a
mediados del siglo XIX con la corriente de pensamiento denominada
"positivismo". Wolf no considera al positivismo como una forma adecuada para hacer investigacin, sobre todo social, puesto que: "... el mundo
de la humanidad constituye un total de procesos mltiples
interconectados y que los empeos por descomponer en partes a esta
totalidad, que luego no pueden rearmarla, falsean la realidad" (Wolf
1987[1982]: 15). Este proceso metodolgico histrico hacia la mayor
fragmentacin de la realidad, sealado por Wolf, tiene dos consecuencias. Una de ellas es que el sistema de comunicaciones de una sociedad
fragmentada tampoco funciona plenamente. Otra consecuencia de estas
rupturas es que los conceptos tales como "nacin", "sociedad" y "cultura"
ya designan solamente porciones de la realidad que puede llevarnos a
convertir nombres en cosas.
De esta manera, Wolf rechaza la disciplinariedad del conocimiento propia del paradigma positivista y, al contrario, defiende una concepcin
dialctica de la realidad en que se considerara a sta como un conjunto
de relaciones. Sostiene adems que slo el entender los nombres como
"hatos de relaciones" y el reubicarlos nuevamente en el terreno del que
fueron abstrados, ayuda a nuestra comprensin (Ibid.).
Wolf no relaciona directamente el impulso del positivismo del Siglo XIX
hacia la mayor fragmentacin de la realidad con lo que estaba pasando
en la geopoltica mundial durante el mismo perodo. Pero se podra argir que el juego hegemnico de la poca fue precisamente ste: la mayor construccin y concentracin de los discursos de poder de las naciones hegemnicas, lo que iba a constituirse en el modernismo, acompaado por un proceso paralelo de minar y fragmentar los discursos de las
sociedades bajo su dominio. Fue esto en efecto lo que iba a influir en la
conceptualizacin del mismo Wolf en relacin a que algunos pueblos s
tuvieran "historia" y otros no.
Adems, nos parece pertinente aadir que el surgimiento del modernismo, en paralelo con la fragmentacin de las otras realidades previas, acompaaba la construccin histrica del Estado moderno en el siglo XIX.
Esta conceptualizacin moderna del Estado
y de un Estado
16
distintivamente mono-tnico (y adems mono-sexual") se debe mucho al filsofo alemn G.W.F. Hegel. Me inspiro aqu en un ensayo
indito sobre la conceptualizacin del Estado, escrito por el filsofo espaol Mario Samaniego (2001), con quien trabajamos en Chile.
Para Samaniego, el Estado segn el pensamiento de Hegel es una institucin para reconciliar lo universal con lo particular. Segn el filsofo
alemn, la problemtica del Estado no puede encarnarse en los pueblos,
a menos que se encarne desde la lgica dialctica. El Estado es ms bien
la sntesis entre el inters del grupo, de la familia y el inters privado, es
decir, la libertad relativa de los individuos, las familias y otras instancias
de lo que Hegel denomin la "sociedad civil". Entonces, es en el Estado
moderno que nos encontramos con una universalidad diferenciada, que
pretende reconocer la individualidad, pero al armonizada con los intereses universales. Como seala Samaniego, en el anlisis del Estado que
hizo Hegel es clave la problemtica entre el Estado totalitario y la libertad individual. En este marco, el sujeto est compuesto de la dualidad
individuo/ciudadano sbdito, en que el ciudadano acta como el
microcosmos de los intereses ms universales del Estado.
Para Hegel, el Estado encarna la organizacin raciona! de la libertad, lo
que sera arbitrario si se dejara a los gustos ms bien individuales. Esta
tendencia soberana del Estado conlleva una bsqueda de un
instrumentalismo ms racional, mediante el cual el Estado podra controlar su dominio. A la vez, el Estado racional busca el respeto por lo
particular en su interior, como elemento necesario sin el cual l mismo
no puede constituirse como totalidad.
En este sentido, el pensamiento filosfico de Hegel conduce hacia una
conceptualizacin ms racional, ms soberana y mono-teocrtica del
Estado. Esto condujo a una reconceptualizacin del mundo, de tal manera que el aparato del Estado encarna la unidad soberana, lo que implica a la vez la fragmentacin y subordinacin de todo lo que era considerado externo al dominio del Estado.
Es decir, el Estado moderno totalitario busca suprimir la voluntad de lo
particular, sea sta del individuo o de los pueblos fuera del dominio de
esta unidad estatal soberana. Como dicen Hardt y Negri,
MacKinnon (1983), en un ensayo importante sobre jurisprudencia, usa la teora del

posicionamiento para demostrar que el "Estado es masculino" por insistir en apelar a normas
jurdicas que supuestamente recurren a un "entendimiento objetivo" para entender los casos de
violencia contra las mujeres, es decir a un posicionamiento masculino y no femenino.
4
17
El drama hegeliano del otro y el conflicto entre el amo y el esclavo no

podan, sin embargo, desarrollarse sino contra el teln del fondo histrico de la expansin europea y del sometimiento a la esclavitud de pueblos africanos, americanos y asiticos. En otras palabras, es imposible
no vincular el pensamiento de Hegel [... ] como tambin su historia
universal, que conduce desde los pueblos inferiores a su cima en Europa a la verdadera violencia de la conquista y el colonialismo europeos
(2002: 83).
El filsofo mexicano Carrillo (2005) reitera esta misma posicin, al decir que "[e]l problema de 10 otro como 10 extrao y del extrao como el
enemigo, tiene [... ] un carcter paradigmtico en la obra de Hegel", 10
que encubre tambin un "proyecto tnico" en su filosofa. Carrillo propone adems que el proyecto tnico en el modelo estatal de Hegel estar precisamente al servicio del pueblo alemn, expresado en un lenguaje
de guerra y super-etnicidad contra los otros pueblos tnicos fuera de su
dominio.
Se infiere de 10 anterior que, para Hegel, no puede haber individuos que
funcionen aisladamente respecto del aparato estatal. Asimismo, no puede haber diversos cdigos sociales, culturales y econmicos que funcionen en el interior del mismo Estado. Dicho de otro modo, para Hegel el
ciudadano (igual que el capital ya acumulado) es como un conjunto de
sujetos indiferenciados, sometidos por los procesos de observacin y control de las instituciones sociales, depositarias de una racionalidad
totalizante (Samaniego Ibid). Slo hay Estado si hay estos cuerpos dciles; como corolario, slo se tendra cuerpos dciles y separados si todos los filtros del sistema de comunicacin pasan por el Estado. Como
dice Samaniego, ya estamos ante el Estado prototipo de las denominadas sociedades disciplinarias o de control (Ibid). Es decir, las nociones
de las "sociedades disciplinarias" (segn Foucault) o las "sociedades de
control" (segn Deleuze y Virilio) intentan aclarar precisamente los
modos de hegemona estatal sobre los ciudadanos, mediante las leyes de
la razn.
Llegamos en este punto a responder a nuestra segunda inquietud, sobre
la divisin histrica entre las metodologas cualitativas y cuantitativas, y
de cmo se podra reunirlas en la actualidad. Como es sabido, la supuesta diferencia entre 10 cualitativo y 10 cuantitativo en 10 metodolgico
proviene de los seguidores positivistas de Kant (1991[1781]) y luego de
Hegel (1966[1806]; 1971[1817-1830]), inmersos en el trasfondo histrico del marco del Estado racional de Hegel y de la necesidad de su
soberana sobre 10 particular. Primero, aquellos filsofos hicieron refe-
18
rencia a la cualidad y a la cantidad como "categoras del pensamiento".

y luego, esa explicacin fue transustanciada por quienes, con una mentalidad disciplinaria de la realidad, identifican a la cualidad con todo
aquello que "no tiene nmeros" o con "procesos de comprobacin de
hiptesis".
En ese mismo sentido, abundan quienes identifican a 10 cuantitativo
con todo aquello vinculado a tcnicas cuantitativas, es decir, frmulas.
Se pensaba que el uso de estas ltimas cancela el carcter "subjetivo" de
la investigacin. No obstante, los que piensan as desconocen que ese
carcter de la investigacin existe por la intervencin del sujeto en el
proceso de investigacin y no por las herramientas que l utiliza. Es decir, el carcter subjetivo no puede desaparecer de las investigaciones, slo
puede ser racionalizado y, tal vez, reducido.
1.4. El modernismo y la mayor tecnificacin del Estado

Si bien la tendencia positivista hacia la fragmentacin de la realidad,
respaldada por la divisin entre las metodologas cualitativas y cuantitativas, se debe a las formulaciones del Estado moderno, perpetrado por
Hegel y sus seguidores positivistas del siglo XIX, es con la modernizacin del Estado y la expansin de su formas de democracia a nivel mundial que las polticas en torno a los sistemas de comunicacin se vuelven
an ms complejas. En su exploracin reciente de este fenmeno, Sousa
Santos cita a Immanuel Wallerstein (2001: 1) cuando dice que si bien la
democracia moderna en el marco del Estado moderno ha sido una aspiracin revolucionaria del siglo XIX, sin embargo en el siglo XX se ha
convertido en un slogan adoptado universalmente, pero vaciado del contenido.
Como predecesor de esta opinin, Sousa Santos cita a Max Weber, quien
llam la atencin a la inevitabi1idad de la prdida de control, de parte de
los ciudadanos, sobre el proceso de decisin poltica y econmica (es
decir, de los sistemas de comunicacin) en los comienzos del siglo XX, y
su creciente control por formas de organizacin burocrtica (Sousa Santos: 16). Esto se debi a la emergencia de formas complejas de administracin estatal que llevaron a la consolidacin de burocracias especializadas en la mayor parte de los escenarios administrados por el Estado
moderno, principalmente para controlar las formas de produccin y la
acumulacin de capital. Para Weber "la separacin del trabajador de los
medios materiales de produccin, destruccin, administracin, investigacin acadmica y finanzas en general es la base comn del Estado
moderno, en sus esferas poltica, cultural y militar" (Weber citado en
Sousa Santos Ibid.). De esta manera, Weber demuestra que el surgi-
19
miento de la burocracia en el transcurso de la organizacin de clase de

la sociedad capitalista no es un fenmeno restringido a la esfera de la
produccin material.
Para Weber, la burocracia est ligada tambin al surgimiento y desarrollo del Estado moderno, de tal manera que la separacin entre trabajadores y medios de produccin constituye un fenmeno general que abarca
no slo a los trabajadores sino tambin a los militares, los investigadores
cientficos y todos los individuos comprometidos en actividades complejas de la economa y del Estado. As se creaba una tensin entre una
soberana creciente, en el caso del control de los gobiernos por los gobernados, y una soberana decreciente, en el caso del control de los gobernados por la burocracia.
Como consecuencia de la tendencia de soberana creciente, las formas
burocrticas tienden a tener menor capacidad de gestin en lo que se
refiere a sortear la creatividad o absorber en conjunto la informacin
incluida en la gestin pblica. En otros trminos, el sistema de comunicacin de la sociedad tiende a fragmentarse an ms. Para Weber y otros,
estas formas burocrticas son monocrticas en la forma en que gerencian
el personal administrativo y tambin en la forma en que abogan por una
solucin homogeneizante para los problemas enfrentados en cada jurisdiccin, en vez de respetar una diversidad de soluciones en diferentes jurisdicciones.
Puesto de otro modo, la concepcin tradicional de gestin burocrtica
aboga por una solucin homognea para cada problema, para cada nivel
de la gestin administrativa y en cada jurisdiccin administrativa. Mientras tanto, en los hechos, los problemas administrativos exigen soluciones plurales en las cuales la coordinacin de grupos distintos y de soluciones diferentes ocurren dentro de una misma jurisdiccin (Sousa Santos: 17). Al mismo tiempo, cada vez es ms claro que las burocracias
centralizadas no estn en condicin de agregar o lidiar con el conjunto
de las informaciones necesarias para la ejecucin de polticas complejas
en las reas social, ambiental o cultural.
1.5. El Estado y la produccin de los datos
En el contexto del Estado centralizado y monoltico, ubicamos muchos
esfuerzos investigativos actuales de producir y analizar datos. En general, la contextualizacin del desempeo ya est dada por el Estado y se
procede con los paquetes o instrumentos indicados segn los trminos
de referencia con que se trabaja.
20
Si bien la antropologa en el siglo XIX formaba parte integral de la empresa imperial, al ser la disciplina por medio de la cual se averiguaban
los detalles de los sistemas socio-poltico-jurdicos locales para posibilitar su integracin en el nuevo sistema de la administracin colonial, actualmente las investigaciones en las ciencias sociales tienden a formar
parte de la empresa del Estado moderno, sea en el marco de reformas a
l o no. Las diferentes fases del esfuerzo de producir y luego analizar los
datos tambin deben ser entendidas en este contexto. En el siglo XIX se
puso mayor inters en producir datos sobre las poblaciones ya englobadas
en un imperio u otro, su vida familiar, sus sistemas de parentesco y prcticas sexuales, sus sistemas de "usos y costumbres", y la naturaleza de las
alianzas polticas locales y regionales, todo ello en un marco
integracionista. En Bolivia, no nos debe sorprender que a inicios del
siglo XXI los mismos temas hayan surgido como materia de investigacin en las ciencias sociales, esta vez para perfilar la organizacin (y mayor integracin) de los pueblos indgenas y originarios (PIO) en su conjunto en el interior del Estado moderno actual.
No es comn cuestionar el papel del Estado en la construccin de los
discursos que engloban la formulacin de los datos a investigar de los
proyectos actuales, aunque debemos estar por 10 menos conscientes de
los "lmites" discursivos dentro de los cuales operamos. En la prctica,
stos se definen segn los marcos jurdicos y contractuales entre las instituciones que participan en cualquier proyecto. Por 10 comn, en cualquier propuesta hay por 10 menos dos lmites claves en estos marcos
jurdicos y contractuales, los que definen a su vez el grado de manejo de
los conocimientos y datos en juego: a) el lmite societal formal (en trminos de la relacin entre el gobierno regional o estatal y el equipo de
profesionales en un proyecto), y b) el lmite disciplinario comunitario
(constituido por la relacin entre el equipo del proyecto y las organizaciones de base).
Tampoco solemos disputar los lmites contractuales dentro de los cuales
operamos, por 10 menos al inicio de un proyecto de este tipo. Pero muchas de las demandas actuales de trabajar con las comunidades rurales
nos exigen expandir nuestro marco de anlisis para abarcar no slo los
asuntos locales en juego sino tambin para entenderlos en el contexto
mayor de las polticas nacionales e incluso internacionales que inciden
en ellos.
Esta expansin de los lmites del estudio ha sido materia de referencia
por 10 menos desde la llamada de atencin de Laura Nader (1969) para
tomar en cuenta un "eje vertical de anlisis". En su famosa frase: "Up
21
the anthropologist!", ella nos exige una mayor contextualizacin del estudio, para vincular los detalles observados en una localidad determinada a las polticas nacionales sobre tal asunto, y luego a las polticas del
Banco Mundial, la Organizacin Mundial de Salud o la FAO, segn el
tema de debate. Ms recientemente, George E. Marcus (1995) reitera
este punto de vista al proponer estudios de "mltiples sitios de anlisis",
para ubicar lo local en las redes an mayores de la globalizacin, para as
interpretar mejor el juego de discursos locales contra el fondo de un sinnmero de jerarquas de poder y control ms all de los lmites inmediatas del estudio.
En este juego de las jerarquas de poder, se puede identificar algunos
aspectos discursivos en comn. Varios estudios han demostrado que las
proposiciones discursivas estatales que se manejan en los documentos,
por ejemplo, en los planes de desarrollo municipal (PDM), son abiertamente positivistas y cuantitativas, tendiendo a aludir a una realidad conocida fuera del alcance de los actores sociales. En trminos discursivos,
estos documentos proponen una especie de "monlogo autorizado" que
no exige una respuesta, y en que el "hablante" (en este caso el Estado)
pasa por alto la necesidad de comunicarse con los oyentes (ver, por ejemplo, Samaniego 2001, Barros 2000, Arnold 2002, entre otros). Nos prestamos el trmino "autorizado" de Brigitte jordan, quien us el concepto
con referencia a su trabajo con parteras en Guatemala; para jordan (1989:
935), un "monlogo autorizado" describe los discursos "progresistas" a
nivel oficial, que hicieron invisibles, irrelevantes y quitaron importancia
a las maneras indgenas de experimentar el mundo, de estar involucrados,
participar o hablar. Segn Jordan, esta pugna entre puntos de vista abarca no slo las relaciones sociales sino tambin las estructuras y procesos
corporales, incluso las maneras de aprender el comportamiento en el
mundo.
En vez de dialogar con los modelos indgenas u originarios de cmo
vivir en el mundo, el estilo del discurso en la documentacin estatal ms
bien plantea su propia programacin de accin, con el intento de pasar
los hallazgos a una serie de funcionarios para su implementacin posterior. Para cumplir con este propsito, los lmites discursivos de los planes de desarrollo estn conformados deductivamente y en forma lineal
(en congruencia con los modos dominantes de la produccin industrial),
como sistemas auto-referentes que actan segn criterios polticos, jurdicos y econmicos altamente formalizados en un tiempo ya determinado, antes del estudio actual; no pueden adaptarse fcilmente para tomar en cuenta la realidad observada de la investigacin. En este sentido,
segn Samaniego, estos lmites "no necesitan sujetos"; slo operan como
22
una especie de "malla" o "gramtica" previa y cerrada para ordenar las

otras formas pragmticas en juego.
1.6. Las tendencias metodolgicas de la antropologa con relacin al
Estado
En este contexto, el punto que queremos reiterar a lo largo de este ensayo es que el conjunto de las metodologas actuales que usamos se ubican
en este esquema de poder al servicio del Estado moderno y sus intentos
de desarrollar cualquier periferia. Por otro lado, es difcil defender un
paquete metodolgico contra otro en trminos absolutos, aunque hay
diferencias entre ellos que merecen un comentario. En este sentido, sostengo que cualquier intento de descolonizar las metodologas e incluso de descolonizar los mismos conocimientos, o las formas de producir
y luego perfilar los datos bajo nuestro escrutinio primero debe cuestionar la naturaleza de este poder en el marco estatal. Asimismo, cualquier teora de la accin poltica en un marco metodolgico debe partir
repensando el Estado y sus maneras de construir y reconstruir los datos
y los conocimientos, e incluso los mtodos para producir estos conocimientos y datos. Puesto de otro modo, es dentro de los trminos de una
antropologa del Estado que podemos replantear los problemas que se
nos presentan para as ofrecer posibles soluciones en las coyunturas actuales.
Primero, debemos ubicar la produccin de los datos en un esquema de
diferentes opciones metodolgicas con mayor o menor grado de servicio al Estado. La Fig. 3 ilustra este conjunto de diferentes metodologas
actualmente al servicio del Estado-nacin y que se suele dirigir hacia los
pueblos indgenas y las otras comunidades de la periferia, en los varios
planteamientos "para ellos". En la parte superior de la figura, ubicamos
las tendencias desarrollistas en el marco de las polticas estatales internacionales, con sus formas ms "duras" y comerciales (mercadotecnia,
grupos de consumo), pero tambin las ms suaves (cursos de capacitacin, grupos focales, sociodramas, la antropologa para el desarrollo) y
participativas (desarrollo participativo, participacin popular, desarrollo
en base a derechos). Identificamos las tcnicas etnogrficas tradicionales, con su tendencia hacia la investigacin "extractiva", con la produccin de jerarquas de conocimientos, para reforzar las instituciones estatales, por ejemplo, las universidades.
Antropologa
Sociologa
..
..
} para el
desarrollo
,,
Desarrollo participativo
Cursos de capacitacin
Sociodramas
Grupos focales/
de discusin
La cara suave del
desarrollo
I PIES -,
Inteligencia
/
estratgica
Investigacin
estratgica
Mercadotecnia
..
Neocapitalismo de
"Grupos de consumo"
t
Cara comercial
Cmo
Qu
..
I
I
.....
Acceso restringido a la
informacin en
la "torre de marfil"
Investigacin accin/participativa
Antropologa aplicada
Mano de obra
barata
MUNDO INDIGENA
Reaccin interna/externa
Anivellocalllerritorial/global.
Discursos locales.
Iconografa / imaginera local.
Medios de comunicacin locales,
ej. "infotambos". Bases de datos,
lenguajes visuales regionales.
Instituciones locales
Redes regionales de mercados.
Planificacin regional/local.
Mapificacin local.
Manejo propio de recursos.
Estrategias de produccin.
Redes de mercado.
comercializacin.
zM
Polticas estatales
internacionales
.:
Colonialismo
interno
..
'
"
Metodologas y tcnicas propias:
..
Participacin Popular
"Dilogo" nacional
DRR/DER
Planeamientos para indgenas
"Rightsbased development"
LO ESTATAL
Su propio "desarrollo"
Dnde
Medio
Tendencias
"desarrollistas"
Busca descolonizar las metodologas

Lucha jurdica por derechos como
Pueblos; territorios/naciones
Protocolos para investigadores
Derechos de autor
Derechos de biodiversidad/recursos
Derechos a la igualdad y a la diferencia
Busca experiencia compartidas/dilogo
Sujeto - Objeto
Investigado - Investigador/a
Busca autorizar su propio conocimiento
Tendencia
poltica
freiriana
Produccin de la
jerarquia de
conocimientos
Investigacin
extractiva
Lucha de
clases
,,
,
,,
,,
,
,
,,
,,
,
,
,..............
Tcnicas etnogrficas
tradicionales
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Colonialismo/imposicin
de la administracin colonial
-~
Antropologa del desarrollo/ Antropologa

interactiva
!
Protocolos derechos
!
Formar investigadores propios

La pragmtica
Buscar su propia agenda de
investigacin
Fig. 3 Metodologas en las ciencias sociales en relacin con el desarrollo estatal
N
W
24
Como corolario, sealamos en la parte baja de la figura algunas reacciones desde los pueblos indgenas para repensar algunas metodologas y
tcnicas propias de la investigacin ante este conjunto de tcnicas coloniales y neocoloniales. Como punto de articulacin entre ambas partes
de la figura, identificamos dos conjuntos que debemos examinar.
El primero de ellos es la antropologa del desarrollo y, lo que es importante, la ''antropologa interactiva" desarrollada por Durn y otros en la IX
regin de Chile, en su trabajo con los pueblos mapuches. Para Durn, la
antropologa interactiva es "una versin postmoderna de la antropologa
aplicada'. Como tal, y en el plano cognoscitivo, intenta mantener el equilibrio entre la lgica informal de la vida cotidiana y la lgica de la ciencia (Durn 2001: 2). La aplicacin de sus ideas tiene implicaciones a
diferentes niveles, por ejemplo, en la teora (en la clarificacin de las
bases terico-epistemolgicas de las construcciones disciplinarias), en la
docencia (la modalidad de su enseanza en el contexto) yen la extensin universitaria hacia la comunidad ms amplia de la IX regin
mapuche de Chile, y las formas a travs de las cuales las nuevas ideas se
proyectan hacia la sociedad.
Segn Durn, dicha re-conceptualizacin no slo tiene su germen o raz
en la conciencia social y crtica que se desarrolla, sino tambin en los
cambios tericos y epistemolgicos que tienen lugar a partir de los aos
60 y que tienden a reconceptualizar al otro no como objeto sino como
un sujeto construido histricamente y con su propia voz ,trascendiendo as el plano de actuacin ideolgica a la cual se adscribieron algunos antroplogos. El debate desde ese momento se centra no slo en
una reflexin profunda a nivel de la ciencia y de su prctica, sino tambin de su dimensin tica que pone de manifiesto las implicancias sociales y morales que arrancan del pensamiento y del quehacer
antropolgico (Geertz 1992). Mediante la antropologa interactiva, dice
Durn:
Postulamos que es posible construir y desconstruir un estilo antropolgico
de relacin con la sociedad, que permita describir situaciones relevantes
as como explicarlas, a partir del uso de teoras que conciban la confluencia de factores y relaciones mltiples en su emergencia y expresin
histrica (Ibid.: 1).
El segundo conjunto de influencias que forma un punto de articulacin

entre los mtodos al servicio del Estado y algunas metolodogas alternativas, consiste en las nuevas aberturas centradas en la pugna actual de
las localidades por definir sus propios protocolos de trabajo con los o las
25
investigadores/as desde afuera de sus comunidades, generalmente con el

respaldo del marco de los derechos humanos y colectivos a nivel universal.
Ambos conjuntos permiten a los pueblos indgenas buscar la agenda de
sus propias investigaciones, e incluso las metodologas a escoger, y los
datos y conocimientos que habra que estudiar.
En el eje central de la parte de abajo de la Fig. 3 indicamos algunas
tendencias actuales en estos intentos de descolonizar tanto las
metodologas a usar como los propios conocimientos o datos a perfilar,
desarrolladas por los propios pueblos indgenas. Y en la parte derecha
de la parte de abajo de la figura indicamos algunas tcnicas y
metodologas en vas de elaboracin por ellos, que toman en cuenta las
cuestiones de dnde, cmo, qu, y adems los medios apropiados para
realizar el marco de su propio desarrollo. Sin embargo, ntese que estas
metodologas alternativas a aquellas del desarrollo estatal convencional
todava estn dentro del marco del desarrollo en s, es decir, asumen la
necesidad de aceptar los vectores teleolgicos que permiten transformar
cualquier realidad existente. Adems, todava funcionan dentro del marco
del Estado-nacin actual, desde lo subalterno y no desde un planteamiento propio del Estado.
1.7. Una pugna de metodologas
Si bien este conjunto de reflexiones, tendencias metodolgicas y acciones sobre el desarrollo se ha articulado en el nexo entre la modernidad
dominada por el Estado y la emancipacin, en su nivel de operacin en
el mundo con frecuencia se ha producido un conjunto de efectos perversos que habra que considerar.
Uno de estos efectos es la reiterada representacin homogeneizante desde
la cual se ha pensado y articulado los proyectos y programas sociales.
Esta no ha contemplado la realidad sociocultural desde adentro y
consiguientemente no ha sido capaz de descubrir la complejidad, fragmentacin y diferenciacin existente en el devenir social. Ms bien, la
colonizacin del mundo de la vida por medio de algo externo y extrao
a ella ha sido la consecuencia, siendo esta imposicin (por un poder que
anula las diferencias en aras de la representacin que l mismo, lo extrao, defiende) la misma que da cuenta de la ineficacia de algunos de sus
proyectos.
De esta manera, la modernidad como proyecto sociocultural es nutriente
de las polticas y programas sociales, segn un proceso homogeneizador,
26
apostado por la tecnociencia como su elemento constitutivo e identitario.

Es decir, la ciencia ha estado al servicio de esta voluntad de poder y esta
objetivacin de la realidad. Como dice Samaniego, la "mathesis
universalis" cartesiana se ha erigido en todopoderosa, 10 que es muy distinto a una actitud de "conocer" como una disposicin ante el mundo.
El resultado es un mundo pensado dentro de los lmites de la pura razn (como dira Kant), en un proyecto utpico que confunde el modelo
con la realidad. El objetivo de esta perspectiva es crear tiempos y espacios absolutos anteriores a los objetos (segn el pensamiento de Newton),
10 que a la vez erige como enemigo al empirismo, especialmente en un
pas como Bolivia.
Desde esta perspectiva y mediante sus propias metodologas del trabajo,
el espacio civil se ve conformado a priori y fuera del espacio vivido. Se
puede contrastar este acercamiento a la realidad con el planteamiento
de Aristteles en torno a que son las experiencias intersubjetivas las que
construyen el espacio social y civil, y no al revs. En este fracaso del
empirismo, la violencia se convierte en un monopolio del que se aduea
el Estado en sus formas institucionalizadas. "El Estado es la realidad de
la idea moral", nos dira Hegel. Actualmente, se ve evidencia de la aplicacin de este proceso en Bolivia en las propuestas estatales de 10 municipal, en especial en los diseos de la arquitectura municipal y los patrones de urbanizacin municipal que se est aplicando sin cesar en las reas
rurales.
Ante este conjunto de efectos homogeneizantes producidos desde el
Estado modernizante, los mtodos etnogrficos (o la sociologa natural)
tienen muchas ventajas. La estada extensa en terreno, la observacin
participativa, los intentos vividos de articular las perspectivas tanto micas
(dentro adentro) como ticas (desde afuera), las maneras de acercar las
lenguas nativas y las formas textuales propias del lugar, todo ello apoya
el proceso de fundamentar mejor las ideas en una realidad especfica, en
10 que dice y en 10 que hace.
Entre las metodologas etnogrficas, la teora fundamentada, que examinaremos ms adelante, por su propio eclecticismo, tiene la ventaja de
abarcar el uso de un conjunto metodolgico de paquetes, tcnicas e instrumentos, tanto cualitativos como cuantitativos, en una serie de pruebas prcticas para acercarse a un problema terico determinado y luego
para buscar soluciones concertadas. En 10 general, este problema, conjuntamente con las decisiones sobre los datos a perfilar, es escogido por
el equipo de investigadores conjuntamente con la comunidad del estudio y todo el proceso de la investigacin tiene el carcter de un dilogo
27
entre ambos grupos, para ir verificando los avances tericos y prcticos

del estudio. Otra ventaja de la teora fundamentada es que da por sentado la contextualizacin econmico-poltica de las situaciones sociales
vividas, para examinar cmo el poder y la resistencia se desenvuelven en
ellas, en rdenes negociados, en instituciones alternativas o en los propios movimientos sociales. El objetivo de la teora fundamentada es traer
las tcnicas de la antropologa (la etnografa, la observacin participativa)
al meollo de las ciencias sociales.
Los estudios de la lingstica ecolgica tambin nos ofrecen nuevas pautas epistemolgicas de cmo mejorar las metodologas para no seguir
reduplicando los mismos efectos perversos en el mundo. Esta
subdisciplina de la lingstica critica las tendencias de su disciplina madre con respecto a los usos prcticos de esta disciplina en el ltimo siglo.
Por ejemplo, Jeffrey Wollock (2001: 248 y sig.), en un ensayo clave, llama la atencin a los efectos colonizantes perversos en la naturaleza, debido a ciertas maneras de pensar sobre ella, construidas segn l por
algunas estructuras retricas dentro de las lenguas de las culturas dominantes del mundo. Estas estructuras retricas han sido centradas en determinadas maneras de controlar el mundo natural al servicio de los estados modernos y colonizantes del planeta. Wollock identifica los orgenes de este tipo de dominio en los controles lingsticos impuestos
por un sistema poltico sobre otro (por ejemplo, la hispanizacin de las
culturas originarias de las Amricas impuesta por Espaa). Pero tambin identifica como texto cannico modernista de esta posicin al Cours
de Linguistique Genrale de Saussure (1915), cuyo concepto de la "arbitrariedad del signo" desvincula de una vez las cuestiones de lenguaje del
mundo natural, quizs como una consecuencia de la urbanizacin cada
vez mayor de la vida intelectual.
De all en adelante, segn Wollock, los estudios del lenguaje (como otros
campos del conocimiento, las matemticas, por ejemplo) se vuelven
autosuficientes y autorreferenciales. Los estudios lingsticos ya no tienen inters en reconocer la relacin entre los dominios externos al lenguaje (en el mundo natural) y el lenguaje con que interactan, prestando ms atencin a la relacin cerrada entre el hablante, el oyente y el
lenguaje mismo. Como resultado de estas tendencias, la atencin de la
lingstica en los pases desarrollados se ha centrado en los sistemas gramaticales autorreferenciales. Aun en la semntica se tiende a referir a un
mundo cerrado de "textos" autorreferenciales. E incluso la pragmtica
se centra en nada ms que en la relacin cerrada entre los sistemas
lingsticos y sus usuarios, sin tomar en cuenta cualquiera de sus efectos
en el mundo real. Al servicio de los estados modernos del norte, estas
._-
28
nuevas tendencias de la lingstica apoyan el control poltico de estos

estados sobre otras culturas, por ejemplo, en Amrica Latina, mediante
sus lenguas, un punto que vamos a retomar en la ltima parte del presente captulo.
Por estas razones, las metodologas de la antropologa dilogica, que tambin examinaremos adelante, a pesar de sus muchas limitaciones, contribuyen a los esfuerzos actuales por descolonizar las metodologas. Pues,
mediante el dilogo entre el/la investigador/a y una persona de una localidad determinada, y en las situaciones concretas del terreno, se puede
reconstruir los nexos claves entre el lenguaje, los conocimientos y el
mundo.
Pasemos a considerar algunas maneras de mejorar los paquetes, tcnicas
e instrumentos metodolgicos que usamos va una mayor conciencia de
su contextualizacin.
2. EL ESTADO DE LA CUESTIN: TCNICAS Y MTODOS

COMPARADOS EN SU CONTEXTO
En el contexto metodolgico mayor que desarrollamos hasta aqu, hemos examinado cmo la pugna entre la conformacin de los Estados
modernos y su dominio de las localidades en sus periferias ha producido
una serie de cambios en las tcnicas y mtodos de trabajo. Estos cambios histricos incluyeron rupturas entre campos metodolgicos antes
unidos, por ejemplo, entre los mtodos cuantitativos y los cualitativos,
lo que facilit a su vez tcnicas que permitan la gradual fragmentacin
de la realidad a favor del predominio del centro.
Ahora bien, ante la tecnificacin estatal oficial que rige actualmente,
examinemos algunos enfoques alternativos que se centran en los avances de los intentos hasta la fecha por revincular las metodologas que el
positivismo, al servicio del Estado moderno, ha separado histricamente. Encontramos all varios planteamientos para repensar los continuos
entre estas separaciones forzadas, comenzando con lo cual. y lo cuant.,
pero que incluye tambin los continuos ya percibidos entre la deduccin
y la induccin, la teora y la prctica, lo oral y lo escrito, lo tcnico de las
encuestas y el dilogo reflexivo. En este desempeo, debemos repensar
tambin las oposiciones simplistas previas en el contexto de estos nuevos nexos, como parte de un intento mayor de "descolonizar las
metodologas".
29
2.1. Metodologas cualitativas y cuantitativas

Primero examinemos la divisin previa entre mtodos cuantitativos y
cualitativos y luego los esfuerzos para revincularlos, en base a dos textos
claves: Mixed methodology de Tashakkori y Teddlie (1998) y Qualitativequantitative research methodology. Exploring the interactive continuum de
Newman y Benz (1998).
En las dcadas de postguerra, en los aos 40 y 50, surgi otra especie de
"guerra", esta vez entre los diferentes "paradigmas" (en los trminos de
Kuhn) o "modelos" en las ciencias sociales, y entre dos modelos o
paradigmas en particular: a) Lo cuantitativo, en su versin positivista y
emprica; b) Lo cualitativo, en su versin constructivista y fenomenolgica.
Esto es normal en el sentido que plantea Thomas Kuhn, que en cualquier momento histrico podra existir una evolucin o mejoramiento
de ciertos paradigmas, a la vez que pueden existir dos o ms paradigmas
en competencia. Entonces, en un campo de batalla sobre la naturaleza
de la realidad y la posibilidad (o no) de haber vnculos causales entre las
cosas, cada grupo tena sus guerreros.
Lo cuantitativo tena el apoyo del positivismo desarrollado originalmente
en el siglo XIX por el filsofo francs August Comte, en el marco
hegeliano del Estado. Los axiomas del positivismo, que apoyan una visin cuantitativa del mundo, son los siguientes: A nivel ontolgico (en
10 que concierne a la naturaleza de la realidad), se cree que hay slo una
realidad; a nivel epistemolgico, con respecto a la relacin entre la persona que sabe y 10 que sabe, se cree que estos dos elementos son independientes; a nivel axiolgico, con respecto al papel de los valores, se
cree que la investigacin est libre de ellos; en trminos de las generalizaciones, se cree que las generalizaciones fuera del tiempo y del contexto son posibles; en trminos de los vnculos causales, se cree en causas
anteriores y efectos posteriores; y en trminos de la lgica deductiva, se
favorece argumentos que van de 10 general a 10 particular, con un nfasis
en hiptesis o teoras a priori.
En general, esta escuela del positivismo, por 10 menos en su versin rgida, se desacredit despus de la Segunda Guerra Mundial, cediendo
espacio a una tendencia ms bien postpositivista, desarrollada por
Norman Denzin (1994), entre otros, como una respuesta a la "crisis de
legitimacin" en las ciencias sociales. Esta tendencia postpositivista, en
trminos ontolgicos, acepta que la investigacin est influida por los
valores de los investigadores; en trminos epistemolgicos, acepta que la
30
investigacin est influida por las teoras de los investigadores; y en trminos axiolgicos y de la naturaleza de la realidad, acepta que la realidad est construida por los actores sociales, es decir, por el efecto del
experimentador en los sujetos de la investigacin.
Otra tendencia influyente en el cuestionamiento del positivismo y 10
cuantitativo a favor de un enfoque ms naturalista y cualitativo era la
del constructivismo. Esta tendencia constructivista igualmente acepta a
nivel ontolgico que existen realidades mltiples y construidas; en trminos epistemolgicos, acepta que el observador y el observado son inseparables; en trminos axiolgicos, acepta que la investigacin tiene
valores implcitos. Reconoce que las generalizaciones fuera del tiempo y
del contexto de la investigacin no son posibles, as como que es imposible distinguir las causas de los efectos. Favorece, asimismo, una lgica
ms bien inductiva, con argumentos que van de 10 particular a 10 general. Una de las ramas ms importantes que ha surgido del constructivismo
es un nfasis en la teora fundamentada ya tratada antes como una
va para reunir la teora con la prctica de la investigacin, 10 que examinaremos ms detenidamente ms adelante.
Adems, en este contexto de guerras vinculadas a un cambio generalizado en los paradigmas de investigacin, por un lado exista la tesis de
incompatibilidad entre mtodos y, por el otro, los intentos de dilogo,
los que reconocan la "intercompatibilidad" de mtodos. Por ejemplo,
en la psicologa existan debates entre la validez de los contextos controlados (que privilegian 10 cuant.) versus los contextos naturalistas (que
privilegian 10 cua1.), fueran incompatibles o intercompatibles. Asimismo, en la antropologa exista la famosa crtica de los positivistas del
trabajo de Margaret Mead en Samoa, por haber tenido demasiada confianza en nociones preconcebidas y por su aceptacin ingenua de los
comentarios de los informantes claves.
t
Actualmente, esta guerra abierta entre paradigmas ha cedido a una especie de dtente, en que se reconoce el valor de la utilizacin de mtodos
ms mixtos, 10 que a veces se llama "paradigmas hbridos". Incluso hay
"pacifistas" que concuerdan en que los mtodos cualitativos y cuantitativos son ms bien "compatibles". Algunos dicen que esta compatibilidad
es "pragmtica", en tanto que otros hablan del "relativismo pragmtico",
en que el uso de cualquier paradigma depende del objetivo de la investi.,
gaclOn.
La misma tendencia del "pragmatismo" influida por los trabajos de
C. S. Pierce, William James y john Dewey, y tambin por los de los
31
filsofos Quirie, Rorty y Davidson ha llegado a reconocer la existencia de los mtodos mixtos como de los modelos mixtos, por las siguientes razones: a) se ha usado ambos paradigmas por dcadas; b) los investigadores a menudo usan ambos paradigmas; e) los financiadores de las
investigaciones en lo general apoyan a ambos paradigmas; d) ambos
paradigmas han influido en las polticas de la investigacin; y e) ambos
paradigmas ensean diferentes cosas.
Con respecto a las nociones de verdad y realidad, los proponentes de
otras tendencias, por ejemplo de la lgica desconstructiva, tambin han
apoyado la vigencia de una mezcla de ambos mtodos, cualitativos y
cuantitativos, pero bajo otros argumentos. Segn ellos, se puede explicar los mismos datos mediante diferentes teoras y diferentes
metodologas; y, adems, la "verdad" es en efecto un concepto "normativo ".
Se puede agregar a estas tendencias otras ms recientes. Por ejemplo, el
postmodernismo dira que simplemente no hay criterios para juzgar la
investigacin cualitativa. Al cuestionar el supuesto progreso lineal del
modernismo, el postmodernismo ve slo verdades locales y especficas,
tanto personales como comunales, centradas en la vida cotidiana y las
narrativas locales. Los universalismos anteriores se reemplazan por estas redes locales de significado, en que la misma persona se percibe mediante esta red de relaciones. A diferencia de los postmodernistas, los
postestructuralistas buscaran nuevos criterios para juzgar la investigacin cualitativa.
Entonces, en este contexto de pugnas entre tendencias, cules son los
enfoques actualmente en uso en este perodo de dtente? Sin duda, algunos investigadores siguen los "mono-mtodos", sea de corte cual. o cuanto
Otros aplican mtodos mltiples o mixtos, o, alternativamente, una forma de triangulacin en que se usan ambos mtodos. Y aun otros usan
mezclas metodolgicas. Por ejemplo, el mismo Banco Mundial ha usado mtodos mixtos en sus investigaciones desde 1987, especialmente en
el marco de entender la "pobreza" segn mtodos tanto estadsticos como
partlClpatlvos.
2.1.1. Hacia un continuo cual.-cuant.
Todo ello nos conduce a una situacin paradjica: igual que antes de la
dicotoma histrica entre metodologas cualitativas y cuantitativas, inducida por la construccin del Estado monoltico y monocultural y su
incorporacin de los otros en su nuevo marco universal, existe hoy lo
32
que Newman y Benz (1998) llaman un "continuo interactivo" entre estas tendencias metodolgicas.
Examinemos este nuevo continuo entre mtodos primero a nivel terico y luego a nivel prctico. En 10 terico, Hammersley y Atkinson (1994)
ilustran este continuo de la siguiente manera: en un polo de trabajo se
ve un "observador completo" de la realidad, con un distanciamiento comparativo en relacin con el objeto del estudio, y con objetividad y simpata hacia los sujetos del estudio. Segn este punto de vista, el observador
actuara como participante. En otro polo, el grado de subjetividad es tal
que se acta como un "participante completo", inmerso en el lugar del
estudio. Aqu existe una implicacin comparativa y se da prioridad a la
subjetividad y simpata en relacin con los actores del estudio. Segn
aquel punto de vista, el participante sera como un observador. La siguiente figura 10 resume:
Trabajo de Campo
Relativa implicacin
Subjetividad y simpata
11. Participante como

observador
Relativo distanciamiento
Objetividad y simpata
I
I
I
111. El observador como

participante
I
I
t
I
1.Totalmente
participante
IV. Totalmente
observador
Fig. 4 Roles sociales tericos para el trabajo de campo

(Hammersley/Atkinson 1994: 110)
A nivel ms pragmtico, existen amplias oportunidades para usar cruces

constantes entre estas dos posibilidades, cual. y cuant., o una combinacin de las dos (Tashakkori/Teddie 1998; Newman/Benz 1998). Para
comenzar, el que los datos cualitativos no sean numricos es un concepto errneo. Por ejemplo, en el mismo lenguaje de las investigaciones en
base a censos o encuestas, una observacin cualitativa podra denotar la
presencia o ausencia de una caracterstica, y esto se puede expresarse en
nmeros, frecuencia, porcentaje o chi-cuadrados, etc. Adems, una observacin cualitativa tambin puede medir el grado de la presencia o no
de tal caracterstica (ver Chung 1997). En efecto, el continuo entre estos dos tipos de metodologa tambin tiene que ver con el tiempo y la
intensidad y duracin de una interaccin, por ejemplo, una entrevista.
Vemoslo en la siguiente figura:
33
Vida diaria
. I\ts Cual.
MtOdos
Ms descriptivo
Observaciones
Entrevistas con citas directas
Situaciones normales
Estudios de caso
Documentos/correspondencia
Ms holstico
Ms Cuanto
MtOdos
Cambios aislados en
variables especficas
Estandarizacin
Qu, cunto, por qu
Ms estructurado
Fig.5 Continuo cual-cuanto
Tomamos el ejemplo de las "definiciones de la pobreza" segn criterios

cuantitativos o cualitativos, los que podran llevar a los investigadores a
aplicar mtodos completamente distintos en sus investigaciones poste
nores:
. Cuam.
Pobreza en trminos de ingreso
O promedios de la poblacin.
vs.
Definiciones a priori
vs.
Cual.
Indicadores sociales de la pobreza
Educacin
Fertilidad
Morbilidad materna
Salud y sobreviviencia infantil
Estndares de vida
Indicadores an ms contextuales
Conocimiento local.
Ej. Quin es pobre?
Ej. 69% de las poblaciones rurales.
Segn la autodefinicin, 21 %de los ricos.
Y por qu?
Fig.6 Definiciones de la pobreza cual.-cuant.
Evidentemente, estas diferencias de enfoque (cuant. o cual.) podran tener efectos en:
La relevancia de la investigacin de la pobreza;

Las estrategias de asistencia;
Los parmetros de los planes de cambio y su implementacin en diferentes pases;
La incorporacin constante de conocimientos locales en el monitoreo
y evaluacin de estos proyectos;
La posibilidad de expandir los objetivos de la investigacin y as mejorar el nivel y la calidad de participacin de la gente pobre, etc.
34
Con respecto al continuo entre los dos tipos de metodologa, se reconoce adems que, en la prctica, hay siempre en la investigacin una alternacin entre momentos de induccin (que van de lo particular hacia la
teora) y otros de deduccin (que van desde la teora a lo particular). Asimismo, siempre existen enfoques en la experiencia real y otros en la hiptesis de trabajo. En este sentido, es evidente que ambas fases de la
investigacin estn entrelazadas y conectadas adems por lazos de retroalimentacin. Newman y Benz ilustran esta alternacin de fases de la
sigurente manera:
HIPTESIS __
,--------,
--3
REVISAR
LITERATURA
2
I
TEORIA
1
~------
...
Fig. 7 Ciclo de la investigacin
(Newman/Benz 1998: 21)
Puesto de otro modo, en la prctica, hay conjuntos de etapas ms cualitativas y ms cuantitativas que tambin se entrelazan de la siguiente manera:
35
1--------------.,
Tema de inters
+
Especulacin (Teora)
!
...............
. _- ...........
Revisar la
literatura
Definir los
Trminos
..................
. ........
Definir las
preguntas a
investigar
_--.
.------
,
,
,,
Trabajo de
Estudios de
Campo
caso
Entrevistas
Estudios
historiogrfICOs
Estudios
etnogrficos
Estudios
documentales
Observaciones
Suposiciones CUALITATIVAS, de lo que es en general la primera etapa del trabajo

Si se sigue con la investigacin, se pasa a una etapa CUANTITATIVA.
Estudios
naturalistas
--
+--
. Hiptesis general
Hiptesis especifica s
- - - Ms tradicional
(y/o retroaHmentacin)
. - - - - - - Va alternativa
(ylo retroalimentacin)
o
V)~
o!;;:
!;;:!::
de la investigacin
Recojo de datos
Anlisis de datos
I
I
el-
w-
e52
w....l
V).e(
Z
.ji
wV),c
_1
-V) E
1tI
-.e( -o
....1
z"C
e( ~
_1
Teora/exposicin/

....lB
Conclusiones
_1
oe(
e(Z
me(
Resultados
V)Z
revIsin/confirmacin
--
1tI
... --
L'-------'
Fig.8 Etapas entrelazadas, cualitativas y cuantitativas
(Newman/Benz 1998: 23)
Por tanto, en la prctica de un solo ciclo de la investigacin, hay momentos en que se recurre a un razonamiento ms cualitativo e inductivo,
por ejemplo, cuando las observaciones de los hechos y datos de la reali-
36
dad nos conducen a generalizar en abstracciones y a plantear teoras e

hiptesis de trabajo. En esta etapa, en general, se hace la construccin
inicial de teoras. Pero hay otros momentos en la investigacin en que se
recurre a razonamientos ms bien cuantitativo y deductivo, por ejemplo,
cuando las expectaciones o predicciones planteadas por la hiptesis en
vigencia nos llevan a reformular las observaciones, hechos, datos yevidencias que hemos recogido, para plasmarlos bajo otras generalizaciones o abstracciones. Esta es a menudo una etapa en que se verifican las
teoras originales. La siguiente figura demuestra este ciclo:
Generalizacin, abstraccin,
teora
Prediccin, expectativa,
hiptesis
,.
Razonamiento
inductivo
Observaciones, hechos,
evidencias
Razonamiento
deductivo
..~.--....:.-.-----
Observaciones,hechos,
evidencias
Fig. 9 Ciclos de la investigacin
(Tashkkori/Teddie 1998: 25)
Alternativamente, en una etapa de "triangulacin' de los datos, podemos optar por triangular datos, o triangular los aportes de diferentes
investigadores, o triangular teoras o metodologas, o, por otro lado, hacer una triangulacin disciplinar (usando los aportes al estudio de diferentes disciplinas), jugando a la vez "dentro de mtodos" o "entre mtodos" en un proceso de triangulacin tambin "mixta" o "hbrida".
Otra opcin viable y de uso comn es una combinacin de las dos
metodologas, pero en diferentes fases de la investigacin. Quizs lo ms
comn es el "mtodo secuencial" (Fig. lO-a), en que se utilizan de mtodos cualitativos, al inicio de una investigacin, para luego desarrollar
instrumentos cuantitativos, en lo general cuestionarios o encuestas, para
cuantificar estas experiencias. Una opcin alternativa es el uso de "mtodos dominantes y menos dominantes" (Fig. lO-b). Aqu se puede usar
mtodos cualitativos para explicar resultados cuantitativos o viceversa,
METODOLOGAS EN LA BOLIV1A POSTCOLONIAL
37
como en Fig. lO-e, donde se usan mtodos cuantitativos para expandir

un estudio cualitativo. Alternativamente, se puede usar "mtodos iguales y paralelos" (Fig. lO-a), en que se combinan mtodos tanto cualitativos como cuantitativos para lograr los resultados del estudio. Una variante de este ltimo sera cuantificar constantemente los elementos cuantitativos del estudio.
'
"
... ' ... Mldld8s cualitativas

.r.: pHa <lHarmlh~r iIlstnlmentos cuantitativos
..
. .
.
;
Cualitativo
)..-04{ RESULTA~OS J
.: . . Medidas CUalitativas
.. jlata'explleaftesultldos E:uarltilativos
.. .. ....
Cuantitativo
.:
Cuantitativo
t
I
... .." ...." "
Cualitativo
...'. '..... Mtodos cuantitativos

... .. para: expandirun elltudio cualitativo
<'--
Cualitativo
t
MtdQi cu8l1t1tatlvos y cualitativos
..
~ualitativo
... .. . . igual ypara:lelo
RESULTADOS
~I[ c~antitativo]
Fig. 10 Opciones metodolgicas
(Tashkkori/Teddie 1998: 44)
Seguidamente, vamos a ilustrar el uso de mtodos mixtos en la versin

secuencial del trabajo con un ejemplo sobre la salud manterna, que desarrollamos entre 1996 y 1998.
38
EJEMPLO No. 2: El modelo social delparto

El desarrollo de un "modelo social del parto" (trmino acuado originalmente por Marsden Wagner, ex Director de la Organizacin Mundial de Salud en 1984) apropiado para Bolivia nos ocup por varios aos
y en diversos proyectos, en cada uno de los cuales se recurra a diversas
metodologas de trabajo, segn la metodologa de la teora fundamentada:
a) De 1993 a 1996, el equipo del Insituto de Lengua y Cultura Aymara
(ILCA) estudi las prcticas del parto de las mujeres rurales andinas,
con metodologas cualitativas, tanto etnogrficas como lingsticas, con el
objetivo de contribuir al mejoramiento y la seguridad de los servicios
maternolgicos. Los resultados estn publicados en Arnold y Yapita
(1996).
b) De 1994 a 1996, formamos parte del proyecto "Reduccin de la mortalidad y morbilidad materna en Bolivia: prcticas apropiadas del parto
en los sistemas formales e informales de cuidado perinatal", que se realiz con el auspicio de la entonces Comisin de la Comunidad Europea,
conjuntamente con Trinity College (Dubln, Irlanda) y colegas en Bolivia. Esta investigacin se llev a cabo en varios sitios urbanos, periurbanos
y rurales, en comunidades aymaras y quechuas, con el objetivo de: a)
Determinar las prcticas apropiadas del parto para las mujeres rurales y
migrantes, y b) Analizar los motivos del insuficiente uso de los ya existentes servicios de salud materna en el sector formal de salud.
Desarrollamos el trabajo de campo en dos etapas:
Primero, mediante metodologas cualitativas, estudiamos las prcticas y
los entendimientos, necesidades y percepciones en el parto yel cuidado
perinatal de las mujeres aymara y quechuahablantes.
Segundo, mediante metodologas cuantitativas (primero con encuestas y
luego en un anlisis estadstico usando SPSS), introducimos medidas
cuantitativas para perfilar las preferencias de las mujeres rurales en el
parto (posicin, trato, quines las acompaan, etc.) y cruzar algunos datos, por ejemplo, las cuestiones de lengua (aymara o quechua) y estas
preferencias.
La etapa del diseo (en castellano y por un equipo en otra ciudad) de los
cuestionarios de las encuestas fue problemtica, sobre todo en relacin a la
traduccin de algunas preguntas al aymara. Las preguntas que usaban
"t" en lugar de "usted", a nuestro modo de ver, eran demasiado directas
39
y carecan de los marcadores de cortesa; por tanto, eran inaceptables

para las mujeres de esta cultura. Adems, las preguntas no expresaban
adecuadamente los puntos culturales que identificamos en la primera
etapa del trabajo. Por ejemplo, las mujeres rurales no piensan en trminos de "das" para la duracin del parto, como se formulaba en las preguntas, sino ms bien cuentan las horas de luz (uru) o de oscuridad
(aruma). Result mejor preguntar: "Cundo y dnde le ha levantado
los dolores del parto?", y luego "Cundo ha nacido la wawa?", y slo al
final hacer un clculo ms universal del tiempo.
Otra pregunta problemtica fue aquella relacionada con los peligros de
la hemorragia postparto: "Despus de que te has enfermado, qu tanto
de sangre has botado?", con las opciones de respuesta de "poco, normal,
mucho o peligroso". Durante la primera etapa cualitativa del proyecto,
entendimos que las mujeres no piensan en trminos de la cantidad de
sangre perdida, sino en trminos de un sistema de clasificacin del cuerpo,
principalmente la matriz, y as de la predisposicin (y destino) de cada
mujer de tener un parto "seco" (que es ms peligroso segn ellas) o "hmedo" (que es menos peligroso segn ellas) (Ver ArnoldlYapita et al.
2002).
Finalmente, desarrollamos los resultados y conclusiones de este segundo estudio en un informe y luego en una publicacin (Bradby/MurphyLawless 1996). El estudio tuvo mucho impacto en las prcticas de algunas ONG como Mothercare, pero a nivel de las polticas pblicas de
salud, si bien hubo un amplio inters en los hallazgos de aquel proyecto,
la aplicacin de los resultados se limit a crear un "comit cultural" para
supervisar la adecuacin de la prcticas del parto en los centros de salud
estatales a algunas normas del parto de las mujeres rurales aymaras y
quechuas. Muchas de estas adecuaciones culturales eran muy superficiales (cambiar el color de una sala en una posta sanitaria, etc.) y no se
acercaban a las cuestiones ms profundas de las diferencias mdicas entre ambos conjuntos de prcticas del parto: los rurales andinos y los cosmopolitas o biomdicos.
e) En 1998, con el auspicio del Ministerio del Exterior de los Pases
Bajos, llevamos a cabo un breve proyecto: "Prcticas apropiadas para
mejorar las condiciones de atencin postnatal de las mujeres bolivianas", para sistematizar las prcticas andinas del manejo del cordn y la
placenta y organizar una serie de talleres con parteras empricas andinas
y sus contrapartes profesionales en diferentes comunidades andinas, de
manera de comparar sus prcticas en los momentos crticos del parto y
el alumbramiento. Debido a las limitaciones de comunicacin y alcance
del primer proyecto, decidimos centrarnos en las cuestiones "fisiolgicas del
40
parto", en lugar de las cuestiones "culturales". Esto tuvo la ventaja de permitirnos debatir mejor las condiciones y prcticas necesarias para un parto
seguro con los mismos practicantes mdicos, en su propio lenguaje, en
vez de recurrir a debates "interculturales" poco informados.
Nos centramos, sobre todo, en algunas diferencias en las prcticas

postparto entre las distintas reas rurales en investigacin, las que parecen influir en las distintas cifras de mortalidad materna que encontramos en el segundo proyecto. Como resultado de la sistematizacin de
los datos de aquel proyecto, notamos que las distintas cifras de mortalidad materna tenan que ver con las prcticas de cortar el cordn umbilical
y el siguiente manejo de la placenta, puesto que observamos una diferencia significativa en el tiempo de la expulsin de la placenta entre las
comunidades que practican, respectivamente, el corte "tardo" y el "anticipado" del cordn. Veamos en este sentido la figura siguiente:
Cordn cortado
antes de expulsar la placenta
Tiempo para expulsar
No. de mujeres
Cordn cortado
despus de expulsar la placenta
Tiempo para expulsar
No. de mujeres
Inmediatamente
Inmediatamente
hasta 1/2 hora
hasta 1/2 hora
hasta 1 hora
hasta 1 hora
unas horas
unas horas
un da
un da
Total
22
Total
8
10
26
Fig.ll Tiempo de la expulsin de la placenta
(Bradby/Murphy-Lawless 2002: 57)

Para entender mejor estas diferencias, fue necesario expandir nuestro equipo de investigacin para incluir a parteras profesionales (de Europa y
Mxico) que supieran dialogar con las parteras rurales acerca de sus tcnicas en sus propios trminos, e igualmente con profesionales mdicos
sobre los mismos asuntos. Como resultado de estos talleres, vimos que
las prcticas andinas en torno a la tercera etapa del parto coinciden con
los resultados de investigaciones sobre la expulsin de la placenta, realizadas mediante pruebas controladas tomadas al azar (randomised
controlled trials en ingls) que se han llevado a cabo en la ltima dcada
en el sistema de cuidado de salud materna en Occidente.
El prximo paso fue comparar y contrastar sistemticamente e! conjunto de
prcticas andinas con aquel del modelo social de! parto (que reconoce que e!
parto es un evento social y familiar) y del modelo biomdico activo del parto
(en que se intenta controlar el cuerpo de la mujer mediantefrmacos y otras
41
prcticas de la biomedicina}. Observamos que en el caso de las prcticas
de la tercera etapa del parto, a diferencia del manejo activo biomdico

del parto, las prcticas andinas, al igual que las del modelo social del
parto, tienen mucho en comn con el modelo fisiolgico del parto, segn la terminologa desarrollada en Europa por parteras profesionales.
Se presentaron los resultados de estas observaciones a talleres con el personal biomdico boliviano encargado con las polticas nacionales de la
salud materna; con los docentes de la Facultad de Medicina en la Universidad Mayor de San Andrs de La Paz; con los practicantes mdicos
y parteras/os indgenas (de las tierras altas y bajas) de SOBOMETRA
(Sociedad Boliviana de la Medicina Tradicional) y en una publicacin
(Arnold/Murphy-Lawless 2001).
d) Respaldadas por las nuevas normas de la Organizacin Mundial de
Salud (ver Cuidado en el parto normal' Una gua prctica 1996), ampliamos el alcance del estudio, esta vez en el marco metodolgico de la investigacin-accin participativa y con un eje vertical de anlisis, para poder comu-
nicar los resultados de nuestros estudios sobre las prcticas andinas del
manejo del cordn y la placenta con las nuevas polticas de la salud materna a nivel internacional, en la segunda Conferencia Internacional sobre la Humanizacin del Parto (Fortaleza, Brasil, nov. 2000). En un taller all, desarrollamos adems un "modelo para el consenso en el parto"
que intentaba articular las prcticas ms beneficiosas de ambos grupos
de prcticas, de lo biomdico por una parte, y de las prcticas andinas
del parto, por otra, para su aplicacin en Bolivia. El modelo de consenso
estimul la conformacin de la Red Latinoamericana y del Caribe para
la Humanizacin del Parto y el Nacimiento (RELACAHUPAN o
REHUPAN en breve ) con sesenta representantes de doce pases latinoamericanos, y su contraparte en Bolivia.
Como resultado de los debates en torno a las metodologas mixtas, y
con referencia a las metodologas mencionadas en relacin al modelo
social del parto, tenemos varias sugerencias para mejorar cada categora
de metodologa.
Para mejorar las metodologas cuantitativas:
1.
11.
111.
Aclarar desde el inicio los hallazgos de la investigacin, sean cual.

o cuant.;
Desarrollar ms amplitud en la investigacin y en la generacin de
hiptesis;
Mejorar el diseo de los cuestionarios de las encuestas: Identificar
un lenguaje apropiado (por ejemplo, el uso de t o usted);
l~
42
IV.
v.
VI.
VIL
V11l.
IX.
Considerar el diseo de los cuestionarios de encuestas en lenguas

nativas, cuando es posible y necesario, y no en castellano;
Incluir ms la voz de los beneficiarios para determinar los temas
del estudio y para disear encuestas;
Pedir informacin de respaldo (por ejemplo, con metodologas cualitativas) que es difcil de obtener con encuestas;
Desarrollar en las encuestas una congruencia semntica/conceptual en la formulacin de las preguntas;
Usar mtodos cualitativos para explicar los resultados de los datos
que no se esperaba;
Recurrir a entrevistas cuando se trata de informacin dinmica o

sensitiva.
Para mejorar las metodologas cualitativas:
1.
11.
111.
IV.
V.
VI.
VIL
V11l.
IX.
x.
Formar equipos multi-disciplinarios con diversas experiencias y

habilidades;
Averiguar qu investigaciones ya existen sobre un tema;
Desarrollar un "eje vertical de anlisis" (ver Nader 1969) para relacionar 10 que pasa a nivel cotidiano en la localidad x con las polticas regionales, nacionales e internacionales que inciden en el tema
de estudio;
Planificar las etapas claves con anticipacin;
Emplear buenos trabajadores de campo;
Formar investigadores en mtodos cualitativos;
Compartir entre investigadores la informacin recogida a nivel dia
no:,
Usar tcnicas de anlisis en grupos para minimizar los sesgos en
las interpretaciones;
Incluir los mismos investigadores en todas las fases de la investigacin, incluso en el diseo de encuestas;
Incluir en cualquier proyecto la posibilidad de conseguir fondos
para costos inesperados y demoras inesperadas, y para hacer los
seguimientos de diseminacin necesarios.
2.1.2. Cuestionando la validez
Retornando a las preocupaciones de Kuhn y Popper en torno a 10 que

constituye "buena ciencia", en el debate sobre la metodologas cualitativas y cuantitativas, otro punto a tomar en cuenta es la nocin de la "validez" del estudio, tanto en el diseo de una investigacin (si el estudio
tiene una validez interna o externa), como en la etapa de medicin (si
los mismos procesos de medicin tienen validez o no).
43
En los estudios cualitativos actuales, hasta cierto punto, la nocin de

"entendimiento" ha reemplazado a la de validez. La nocin de "legitimacin" tambin reemplaza a la de validez, segn la "crisis de legitimacin" en las ciencias sociales, lo que tiene que ver con los cambios de
paradigma en relacin con las nociones ms amplias de "realidad" y"verdad". La "legitimacin" en este sentido cuestiona si los mtodos de la
investigacin son consistentes con las basesjilosrificas de la misma.
Segn Kvale (1995), la validez de la investigacin en lo cualitativo tambin se refiere al "control de calidad". Se identifican diferentes formas
de validez, las que en efecto construyen un campo jurdico "individual"
o "comunal". Por ejemplo, la validez comunicativa se juzga segn el contexto del dilogo y los argumentos de un participante en un discurso.
En cambio, la validez de accin ocurre cuando la justificacin de la investigacin se basa en que si funciona o no.
Segn Cuba y Lincoln (1982; 1989) habra que tomar en cuenta la cuestin de la validez de la investigacin incluso en el propio diseo del proyecto. Ellos dan una serie de opciones a considerar para determinar si
ste es el caso o no. En esta etapa, segn ellos, se debe considerar:
La neutralidad o imparcialidad de la investigacin en todas sus fases;

Si la experiencia en terreno va a ser suficientemente prolongada para
entender la cultura o el problema bajo estudio.
Luego, una vez realizado el trabajo de campo, se debe considerar en la

etapa de anlisis de datos los siguientes apuntes, especialmente en el
marco de las interpretaciones emergentes del trabajo:
1.

11.
...
111.
IV.
v.
Si las observaciones son consistentes en s, y si cualquier comportamiento observado es normal o algo inusual;
Se considera til que, despus del trabajo de campo, los colegas
del/a investigador!a lleven a cabo un ejercicio de debriefing (trmino militar en ingls), para averiguar otras perspectivas sobre lo
observado. Quizs el/la investigador/a ha vivido demasiado tiempo en el lugar y sus interpretaciones emergen de sus propias necesidades. Por tanto, se requiere una retroalimentacin imparcial;
El uso de la triangulacin: habra una variedad suficiente de fuentes
de datos? Habra una realidad compartida, o no?;
Una consulta con los mismos actores, para verificar si ellos estn
de acuerdo con las interpretaciones del/a investigador!a;
El uso de varios materiales referenciales: hay suficiente material
de apoyo y una variedad suficiente de fuentes (documental, grabaciones, archivos, lecturas) para respaldar los datos y las ideas
44
VI.
VIL
Vlll.
DC.
x.
Xl.
emergentes? Estos materiales, estn depositados en un archivo para

anlisis posteriores?;
Hay relaciones estructurales entre los diferentes conjuntos de datos? Hay suficiente entrelazamiento entre estos conjuntos?;
Hay muestreos tericos convincentes? El/la investigador/a, ha
seguido el mismo camino de los datos, hasta lograr una hiptesis,
y verificarla con otros datos?
Hay una pista adecuada de documentacin? El/la investigador/a
ha dejado suficiente documentacin para que otros/as investigadores/as puedan replicar la investigacin, y as confirmar o desmentir las interpretaciones en base de los mismos datos? Habr
usado o no un diario reflexivo durante la investigacin? Por eso,
un informe final de peso y con una densidad de descripciones es
ms til que un trabajo resumido;
Habra que considerar el grado de generalizabilidad de la investigacin, a nivel cuantitativo y cualitativo, su aplicabilidad, su
transferibilidad a otros contextos, y su replicabilidad: qu posibilidad hay de replicar los resultados en otros estudios?;
Habr hecho un debido anlisis de los casos negativos en el estudio, es decir, las excepciones a la regla?;
Los resultados del estudio, tienen credibilidad, o no?
Como demuestran estos apuntes, la cuestin de "validez" en los trminos de Cuba y Lincoln deriva del marco contextual del estudio, esto es:
hasta qu punto el estudio realmente interacciona con una realidad determinada.
EJEMPLO No. 3: Hacia ms contextualidad en los estudios de salud

Ahora veremos otro ejemplo del uso de combinaciones de metodologas
en la prctica, en relacin con diferentes momentos en la investigacin:
los mtodos de coleccin de datos, los tipos de datos recogidos y las
fuentes de estos datos, el anlisis de los datos y finalmente su interpretacin y uso. Aqu tambin el marco contextual del estudio es un asunto
clave.
]esko Hentschel (1998), en una publicacin del Banco Mundial, nos
llama la atencin a cmo mejorar la "contextualidad" de un estudio de
salud, en los mtodos de coleccin de datos. Primero nos da dos descripciones de la misma realidad: la primera cuantitativa y la segunda
cualitativa. Se ve que, por sus diferencias de estilo y narrativa, estas dos
descripciones podran llevar a los que desarrollan las polticas de salud a
tener impresiones totalmente distintas de las razones por las que los centros de salud en las reas rurales del lugar x no son usados por la gente
del lugar.
45
Descripcin cuantitativa
a) La red primaria de salud est extremadamente dbil y subfinanciada.

Un censo nacional a nivel del hogar revel que las cifras de utilizacin han bajado en 10% en los ltimos 2 aos. El nmero promedio
de frmacos disponibles en los centros de salud han bajado en 20% y
muchos centros no tienen ni una enfermera a tiempo completo. La
ciruga menor e incluso mayor ocurren en una infraestructura en mal
estado; el tener techos por donde penetra el agua no permite que se
usen los centros en la estacin lluviosa. Mucha de la gente pobre
est dispuesta a pagar por servicios de buena calidad (como muestran los estudios de demanda) pero no usa los centros pblicos porque estn demasiado lejos (a 14 kilmetros en promedio) o porque
no tiene el tiempo ni los recursos para usarlos. Las inversiones en el
sistema de salud van en su mayor parte a los hospitales terciarios.
Esto va en contra de la realidad mdica en que el perfil
epidemiolgico de la poblacin demuestra una tendencia a las enfermedades transmisibles, debido a que el pas todava no ha entrado a la transicin de salud. Todo esto tiene consecuencias graves para
la condicin de salud de las poblaciones pobres rurales especialmente los grupos ms vulnerables: por ejemplo, las mujeres y los ninos
.
Descripcin cualitativa
b) Los proveedores de salud tradicional (curanderos y yatiri) siguen en

vigencia a pesar de la competencia de los servicios mdicos disponibles, de corte occidental, en el centro de salud. Los pobladores visitan primero a los curanderos, que entienden sus creencias, y slo
despus acuden al sistema formal de salud como el ltimo recurso.
Esta tendencia ha sido exacerbada por el aumento reciente en el precio
de los frmacos bsicos, instituido como parte del nuevo programa
del gobierno para recuperar los costos. Entrevistas no estructuradas
y la observacin directa revelan que slo las emergencias de vida y
muerte empujan a las familias de enviar a sus miembros enfermos al
centro de salud. A menudo estas visitas son financiadas por la red de
lazos de parentesco, de modo que se gastan los ahorros de muchos
hogares simultneamente, y como expresan los pobladores, estas visitas a menudo resultan inefectivas debido al problema de comunicacin entre la enfermera en la posta sanitaria y la gente locaL
En la primera descripcin (ms cuantitativa), el diagnstico del problema se centra en la dbil infraestructura de salud, la escasez de personal y
los pocos frmacos disponibles en el lugar. En cambio, la segunda des-
46
cripcin (ms cualitativa) enfatiza, como causas del problema, en el papel vigente de los curanderos tradicionales, el alto costo de los servicios
de salud en un contexto difundido de pobreza, y, adems, las barreras
culturales entre el personal de los centros de salud y la gente del lugar.
La primera descripcin viene de un estudio cuantitativo en base a un
censo de hogares y un anlisis epidemiolgico. La segunda descripcin
viene de un estudio etnogrfico del pueblo en profundidad, mediante
entrevistas no estructuradas y observaciones directas. La pregunta es si
estos dos estudios describen realidades diferentes o la misma realidad.
En su examen de esta problemtica, Hentschel, en vez de restringirse a
la dicotoma cua1./cuanto de estas descripciones, recurre a un marco de
anlisis ms bien "contextual", para preguntar si cada estudio intenta
entender el comportamiento humano dentro del ambiente social, cultural, econmico y poltico del lugar. Entonces, su posicin enfoca en los
mtodos de coleccin de datos y los tipos de datos recogidos.
Para analizar ms precisamente el grado de contextualizacin de cada
descripcin, Hentschel traza los pasos en las investigaciones empricas.
Primero, se hace la coleccin de datos, en que los mtodos de coleccin,
los tipos de datos y la fuente de datos son todos importantes. Segundo,
se hace el anlisis de datos. Tercero, se realiza la interpretacin de los
datos y, finalmente, la utilizacin de la informacin.
Hentschel demuestra que en la etapa de la coleccin de datos, la mayora de los estudios cuantitativos recurren a dos tcnicas:
Patrones del uso del sistema de salud, y

Encuestas de salud u hogares.
Luego, se contextualizan estos datos al proveer la informacin sobre los

patrones nacionales del uso, como la base para una serie de experimentos estadsticos sobre la importancia de los costos del sistema de salud,
los ingresos de los hogares, el nivel educativo de los individuos en la
comunidad, etc., 10 que explicar por qu acuden o no a los centros de
salud. Adems, entre estas tcnicas cuantitativas de trabajo, a menudo
hay mtodos de cuestionarios y entrevistas, pero cerrados o estructurados
segn cdigos predeterminados. Como resultado, estas tcnicas diferentes
son poco contextua1izadas en trminos de asomarse plenamente a la realidad del lugar de estudio.
En este contexto, Hentschel plantea el uso de metodologas ms mixtas.
Por ejemplo, se puede mejorar la situacin al usar otras evaluaciones ms
participativas (y cualitativas) para averiguar, por ejemplo:
47
Quin en el hogar decide la va de accin en cuanto a la salud;

Cmo la estratificacin social en la comunidad influye en la accesibilidad al sistema de salud, y
Si las definiciones modernas de las enfermedades son compartidas o
no por la gente local.
Finalmente, Hentschel considera una serie de tcnicas segn su grado

de contextualizacin. Entre ellas, se hallan las siguientes:
La evaluacin beneficiaria:
1.
La observacin participativa con entrevistas estructuradas durante

un tiempo limitado.
11.
...
111.
La encuesta epidemiolgica biomdica:
de la poblacin y personal de salud para averiguar el patrn de

morbilidad, mortalidad y nutricin en el pas, y las enfermedades
tratadas en los centros de salud. Como tcnicas hay preguntas o
cuestionarios prediseados y estructurados, y experimentos mdi, .
cos yantropometncos.
La investigacin etnogrfica:
La observacin directa durante un perodo largo, con el uso de

mtodos antropolgicos para examinar la influencia de etnicidad,
gnero, estratificacin social en el uso de los servicios de salud.
IV.
Encuestas del hogar o de salud'
Entrevistas estructuradas de un muestreo representativo de hogares para obtener informacin sobre el uso de los servicios de salud.
Luego el desarrollo de informes sobre enfermedades, el nivel educativo de los individuos, los ingresos del hogar, etc., pero todo ello
segn preguntas pre-codificados, que se dan a un miembro de cada
hogar.
v.
Estudios longitudinales de un solo pueblo, o de uno dos pueblos:
Observacin directa, tabulacin, entrevistas semi-estructuradas con

informantes claves (por ejemplo, personal del centro de salud) y el
pueblo. Entrevistas en diferentes perodos.
VI.
Evaluacin participativa:
Mapeo, gradacin de criterios, diagramacin gant, globos de anlisis, diagnstico rpido rural (DDR), todo ello en un corto tiempo, pero con la participacin local. En este sentido, el investigador
se vuelve un facilitador del anlisis de los datos.
Finalmente, Hentschel sita estas tcnicas en un cuadro con dos ejes:
segn los criterios de "ms o menos contextualidad", y si son tcnicas
"ms cuantitativas o ms cualitativas", como puede verse abajo:
48
MTODOS
Ms contextual
- Evaluaciones participativas
- Investigaciones etnogrficas
DATOS
Ms
cualitativos
- Diagnstico rural rpido
- Sondeos longitudinales de las

comunidades
-----------1-------- Ms cuantitativos
- Encuestas cuantitativas
-Cuestionarios cualitativos
Menos contextual
Fig. 12 El marco metodolgico del levantamiento de datos

(HentscheI1998)
Como resultado del anlisis de Hentschel, se nota que los mtodos ms

"contextuales" incluyen tanto mtodos cualitativos (la evaluacin beneficiaria o investigacin etnogrfica) como cuantitativos (los estudios
longitudinales de pueblos); asimismo, los mtodos menos contextuales
incluyen las dos posibilidades. Por tanto, para Hentschel, para mejorar
el sistema de salud, es necesario combinar ambas metodologas. Por el
lado ms cuantitativo, hay:
Un perfil de utilizacin;
Los factores econmicos que influyen en el comportamiento;
El personal de la posta de salud;
Los aspectos fsicos de los servicios de salud (distancia, transporte,
infraestructura, equipo, frmacos disponibles).
y por el lado ms cualitativo, tenemos:
Estudios de las ideas o conocimientos locales en torno a la salud;

Los factores intra-hogar: quines toman las decisiones;
Los factores entre-hogares: la estratificacin social;

Los factores intra-comunidad: las divisiones internas o cohesin en
la comunidad;
Los factores ajenos a la comunidad, por ejemplo, pugnas tnicas, redes locales y nacionales y otros.
49
Como conclusin, Hentschel demuestra la continuidad entre las opciones ms cuantitativas y ms cualitativas, como puede verse en la siguiente
figura:
Ms cuantitativa
Representacin estadstica
Tcnicas mixtas
Ms cualitativa
Ms inductiva
Validez interna
Replicabilidad de los resultados, por ejemplo, en diferentes grupos focales
Mtodos estadsticos
El uso de paquetes de software por diferentes equipos

Verificaciones a nivel local (ms contextual)
Fig.13 La continuidad entre opciones cualitativas y cuantitativas
En el desempeo de desarrollar vnculos formales entre mtodos o en la

misma integracin de mtodos, Hentschel concluye que en vez de enfocar en la dicotoma cual./cuant., habra que diferenciar entre "mtodos
de coleccin de datos" y "tipos de datos" y adems su "grado de
contextualidad". En este sentido, se puede usar mtodos contextuales
para disear instrumentos no-contextuales. Pero si se usan mtodos
contextuales, se debe aplicar verificaciones no-contextuales. Y si se usan
mtodos no-contextuales, habra que desarrollar verificaciones
contextuales.
EJEMPLO No. 4: Hacia ms contextualidad en el diagnstico de XufXuf
Ahora examinemos tres tcnicas del recojo y anlisis preliminar de datos: el diagnstico, la encuesta yel taller, en que es igualmente til combinar las metodologas separadas anteriormente o buscar nuevos continuos entre ellas, para lograr la mayor contextualizacin del estudio. Los
ejemplos vienen de un proyecto en la comunidad mapuche de Xuf Xuf
(que se pronuncia "truf truf") en la IX regin de Chile, donde colaboramos con el equipo multidisciplinario del Centro de Estudios Sociales
(CES) de la Universidad Catlica de Temuco, como observadores de
varias fases del trabajo.
Segn nuestra interpretacin, uno de los problemas que surgi en el enfoque del equipo del CES en torno a estas etapas de trabajo (diagnstico, encuesta y taller) fue el resultado de polarizar demasiado dos "modelos ideales" de las metodologas de la investigacin: lo estatal y lo comunal, sin pensar en cmo se podran combinar en una metodologa comn, dirigida adems a una meta comn. Esto ocurri porque en realidad el proyecto polarizaba los modelos de planificacin estatal, como
50
una imposicin desde arriba a las 13 comunidades del lugar, que tenan
sus propias visiones de desarrollo en la regin.
En este contexto, se plante que los mtodos estatales y oficiales para
planificar un diagnstico se centraban en un pragmatismo funciona/ista,
con la tendencia a dar prioridad a planes y acciones generados desde
tcnicas deductivas, para intervenir directamente en la realidad, y no a
privilegiar un enfoque hacia los diagnsticos que recurre a niveles ms
bien inductivos (Samaniego 2001; Durn et al. 2001). Se plante asimismo una diferenciacin fundamental entre el uso de la "tcnica" en la
parte oficial, versus el recurrir al lagos de los dilogos antropolgicos
entre el equipo de investigadores y los representantes de las comunidades del estudio. Pues en tanto que el conocimiento oficial pone su fe en
la "tcnica" como el generador y ordenador primario de los conocimientos, el equipo de investigadores tiende a poner su fe en el discurso (lagos)
del encuentro entre grupos sociales. De este modo, "las certezas de la
tecnificacin cuantitativa de los instrumentos estatales" se contraponen
a la "argumentacin ms fragilizada de la antropologa".
Es muy conocido que los diagnsticos percibidos desde perspectivas y
epistemologas ajenas a las comunidades tienen pocas posibilidades de
xito en su aplicacin (Kottack 2000). En Bolivia, estamos muy familiarizados con estas tendencias, no slo de parte del Estado sino tambin
de parte de muchas ONG. Aun en el mejor de los casos, cuando se trabaja explcitamente a favor de los pueblos indgenas, no obstante los diagnsticos resultantes estn llenos de procedimientos que se expresan en
un lenguaje ajeno a la regin (el castellano), y en categoras y modos de
pensar ajenos a los criterios indgenas de las localidades del estudio.
Otro elemento a considerar es el elaborado por Beverley en Suba/ternity
and representation (1999). Sostiene que el problema no es el Estado en
s, sino el tipo de Estado. Por tanto, no es suficiente plantear oposiciones subalternas y slo desde lo cultural, puesto que esto evita las cuestiones de poder entre el Estado y sus periferias. Ms bien, Beverley nos
exige proponer una nueva teora del Estado, que abarca todas las diferentes naciones y pueblos en su estructuracin, algo como lo que Otto
Bauer propona hace tiempo (2001 [1907]). Esto exigir tambin el repensar las metodologas de trabajo dentro de este nuevo Estado y las
diferentes naciones en su interior.
Entonces, se trata de cmo proceder antropolgicamente en la preparacin de diagnsticos para dejar abiertas ms posibilidades de comprender y luego aplicar los criterios "desde dentro" de la localidad y no siem-
51
pre desde fuera de la regin del estudio, pero segn criterios que son
aplicables en otras comunidades parecidas en el mismo nivel de la organizacin estatal. Es decir, habra que repensar el nivel epistemlogico
para tomar en cuenta la cuestin de la aplicabilidad de ciertos criterios
universales de procedimientos o categoras de anlisis, que son conmensurables en s, y no simplemente recurrir a la tendencia antropolgica de
las ltimas dcadas de caer en un relativismo extremo, en que las categoras a las cuales se recurre son totalmente inconmensurables entre s.
Una de las vertientes que intenta superar estos problemas epistemolgicos
en el estudio del/con el otro, se halla en los estudios ecolgicos que plantean la existencia de un nivel de categoras conmensurables entre s, lo
que constituira un nivel ms universal de anlisis. Slo dentro de estas
categoras ms universales estaran ubicadas otras categoras ms locales
y ms inconmensurables entre s. Un ejemplo de este acercamiento al
problema es el estudio ecolgico del medio ambiente forestal de los
achuar, descrito en La selva culta de Descola (1989), en que se busca lo
que l llama "schematas de praxis" ms universales (Descola/Plsson
2001), los cuales encajan los schematas de praxis ms locales dentro de
s. Por supuesto, este desempeo recurre a metodologas tanto cualitativas como cuantitativas.
Otro ejemplo es el acercamiento que iba desarrollando Hugo Romero
(1987; 1999) en sus estudios sobre el "planeamiento andino" ya pre-establecido, y las maneras de utilizar sus procedimientos en estudios sobre
localidades especficas, por ejemplo la ecologa y economa de la comunidad de Choro, Cochabamba. En este caso, Romero hace una configuracin de las categoras ms universales andinas en trminos de "energa" y "masa", y "espacio" y "tiempo", para luego entender los sistemas de
produccin, los recursos del lugar y finalmente el efecto en la poblacin
humana de la comunidad en su territorio. Nuevamente, Romero recurre
en sus diagnsticos a una combinacin de mtodos cual. y cuant., como
lo hacen los seguidores de este tipo de acercamiento (por ejemplo, Rosario Len y Diego Pacheco, entre otros).
En las ltimas dcadas, las crticas desde la antropologa a las formas
"occidentales" de pensar y practicar la ciencia, tambin han volcado la
atencin hacia las maneras "no-occidentales" de cuantificar la realidad a
nivel estatal, regional y local. Como parte vital de este desempeo ha
sido necesario cuestionar las formas occidentales de manejar la aritmtica. Por ejemplo, Mimica (1992), con referencia a la regin de Papua
Nueva Guinea, ha mostrado la existencia de una matemtica regional,
con sus propias prcticas numricas. Asimismo, Urton (1997) ha mos-
52
trado la vigencia en la regin andina de prcticas numricas, por ejemplo, en el contar de los animales o las hebras en el textil, que todava
reiteran algunas de las prcticas estatales andinas del pasado mediante
el kipu incaico (ver tambin ArnoldlYapita et al. 2000, captulos 10 y
11). Entonces, hasta qu punto se puede incorporar estos conocimientos locales en los procedimientos de levantar datos?
Se ha cuestionado tambin la conformacin modernista del espacio, lo
que ha dado lugar a la crtica de la prctica actual, en los diagnsticos,
de cartografiar los espacios homogneos e isotrpicos de la modernidad. Se trabaja ms bien a favor de los mapas producidos localmente,
los que tienen una serie de nexos ms reales con el espacio vivido (para
los Andes, ver Harris 1997 y Barros 2000). En especial, Brotherston
(1997) demuestra los nexos entre esta cartografa contextualizada (sea la
de los cdices en Mesoamrica o la de los dibujos de Guaman Poma de
Ayala en los Andes) y la cuantificacin de la informacin indicada all,
la que comnmente se refiere a la produccin del lugar, a los recursos
naturales, minerales, personas, sistemas de tributo, etc. Asimismo, los
kipus andinos solan almacenar informacin parecida, segn la extensin territorial bajo cuyo dominio el kipu funcionaba.
En su crtica al uso casi exclusivo a nivel estatal de encuestas cuantitativas a modo de imponer una visin tecnocrtica de la realidad, y en favor
de los grupos de discusin como una tcnica supuestamente ms "rebelde" en s, el equipo del CES ha pasado por alto la posibilidad de combinar metodologas y tcnicas, tanto estatales como locales, para producir
un diagnstico viable. Habra sido mejor entender los diferentes paquetes disponibles de tcnicas, instrumentos y procedimientos metodolgicos
como elementos de un continuo que podemos escoger segn la informacin que queremos: desde un polo cerrado y autorreferencial
hasta otro polo ms abierto y reflexivo, desde lo estatal hasta lo comunal, desde lo "tcnico" hasta el "discurso" y desde lo "universal"
. 1o "1 oca1" .
h aCla
EJEMPLO No. 5: Hacia ms contextualidad en las encuestas deXufXuf

La necesidad de este tipo de continuo fue evidente tambin en el caso
de las encuestas del mismo Proyecto Xuf Xuf. Nuevamente, el equipo
del CES planteaba oposiciones entre dos polos ideales en vez de buscar
un continuo de elementos para escoger.
Esta vez, ellos identificaron en un polo el tipo de encuesta favorecida
por el Estado chileno, que era ms cuantitativa y extensiva, y en la que
53
las preguntas de los cuestionarios o guas de entrevistas eran semi-cerradas o totalmente cerradas. Segn ellos, este tipo de encuesta, inspirada por las estrategias y tcticas de sondeos de opinin pblica, tiende a
buscar respuestas claras, no ambiguas y simples. El sujeto tiende a ser
un grupo en vez de individuos, y por tanto hay cierta impersonalidad; 10
que vale ms son las respuestas y la informacin conseguida. Asimismo,
hay una estandarizacin de las expresiones verbales; no interesa poner
en relieve la voz de cada persona (Samaniego 2001).
Ante este tipo de encuesta, los antroplogos del equipo del Proyecto
XufXuf desarrollaron, en el otro polo de las posibilidades metodolgicas,
encuestas ms sensibles, en las cuales adems se llenaron los formularios
con el pleno acuerdo de los miembros de las comunidades del estudio.
POLO IDEAL DE LA
ANTROPOLOGiA
POLO DEL
DESARROLLO
ESTATAL ACTUAL
Entrevista cualitativa
abierta (intensiva)
Entrevista cual/cuant.
(extensiva) semi-cerrada
Encuesta de opinin
Entrevista en
profundidad
Entrevista
enfocada
Individuos
Entrevista
grupal
Biografa
asistida
Gua de
entrevista
Tcnica
Delfi
Cuestionarios
Grupos
Grupos de
Discusin
Grupo focal
Respuestas prellcas, complejas y ambiguas.
Conversacin de larga duracin.
Entrevistado/a + entrevistado/a
trabajo como persona.
Dificultades de interpretar y aprovechar los
resultados.
Subjetividad, sujetos de conocimiento.
Riqueza de la expresin lingstica, etc.
Respuestas simples, claras y no ambiguas.

Entrevista breve con cuestionario rpido.
lmpersonal- lo que vale ms son las respuestas y la
informacin conseguida.
Las muestras representativas y un trato estadstico de
los resultados.
La distancia y la produccin de datos.
Homogeneizacin del objeto del estudio.
Estandarizacin de las expresiones verbales, etc.
Fig. 14 El continuo entre tcnicas de la encuesta en el marco de la

antropologa y el desarrollo
54
En realidad, sin embargo, estamos ante otro continuo de posibilidades,

10 que ilustramos en la figura anterior. Aqu, ubicamos las diferentes
tcnicas metodolgicas de levantamiento de datos del Proyecto XufXuf
en una escala mayor, desde las menos contextualizadas hasta las ms
contextualizadas. Tomando en cuenta las sugerencias de Hentschel, ya
mencionadas, proponemos que el uso de la encuesta ms cuantitativa,
favorecida por el Estado, se ubique en el lado derecho de la figura, ms
cuantitativo y menos contextual, en tanto que en el lado ms cualitativo
y ms contextual tendramos las entrevistas enfocadas y en profundidad.
Dentro de las entrevistas enfocadas tenemos las entrevistas grupales, tanto
los grupos de discusin como los grupos focales. Y en el polo ms
contextualizado tenemos las tcnicas de la investigacin etnogrfica, por
ejemplo, las entrevistas en profundidad con los individuos de un lugar
determinado y la observacin participativa en general. Por estas razones, llamamos a estos dos polos opuestos el "polo del desarrollo estatal
actual" y el "polo ideal de la antropologa". Sospechamos que la misma
figura nos permitira ubicar tambin en el polo antropolgico un mayor
grado de acercamiento de la antropologa hacia los conocimientos locales, sean stos aymaras o mapuches.
EJEMPLO No. 6: Hacia ms contextualidad en los talleres deXufXu

En el caso de los talleres del Proyecto Xuf Xuf, llevados a cabo por el
equipo del CES, notamos que los miembros del equipo eran muy conscientes de algunas dificultades con los grupos de discusin que ellos favorecan, pero no tanto de otras (ver Arnold 2002).
Por ejemplo, el equipo senta la necesidad de "superar el estilo clsico
del estudio antropolgico que, en concordancia con los marcos lgicos
de la ciencia, descontextualiza al sujeto respecto de la pregunta". En este
sentido, el equipo era muy consciente de la crtica postmoderna a los
dilogos invisibles de la antropologa clsica, en que los propios sujetos
del estudio (y 10 que ellos dicen) desaparecen con la gradual aplicacin
de los instrumentos de anlisis y el estilo de la narrativa etnogrfica clsica, en que el etngrafo aprovecha para s mismo la voz de autoridad
(Clifford 1991).
Sin embargo, en vez de negociar una meta en comn para los talleres, y
as llevar adelante un verdadero dilogo sobre las posibilidades o no de
desarrollo de la regin, la participacin de los miembros del CES fue
pasiva, sin ninguna intervencin para aclarar los conceptos, ideas, trminos o temas tratados por los comunarios mapuches.
55
En lugar de ello, ellos buscaron viabilizar "un estilo ms participativo u

horizontal, adaptndose a los tiempos y espacios culturales y al predominio de una relacin didica concorde con los propsitos ltimos del
estudio que es favorecer a la comunicacin emptica". De este modo,
ellos transcriban las voces de los talleres, indicando por lo menos los
nombres de los que intervenan en los debates. El problema fue que ellos
no haban negociado una meta en comn con los participantes en el
taller, y no haban indagado sobre las relaciones de poder implcitas en
el mismo, por tanto ellos inmediatamente chocaron con los objetivos
administrativos del estudio y las cuestiones de tiempo. Como resultado,
slo asumieron estos debates como una fuente de reflexin y conocimiento desde la perspectiva antropolgica.
Estas preconcepciones laborales e institucionales dominaron el estilo
adoptado por el equipo en la conduccin de los talleres. En esencia, los
talleres consistan en una serie de preguntas planteadas en una especie
de cuestionario en torno a los temas del estudio, sobre todo a las nociones mapuches de "desarrollo" en el contexto de sus propias necesidades
actuales en las comunidades, tanto espirituales como materiales. Luego,
estas preguntas en castellano eran traducidas al mapuzugun por el interlocutor del equipo, hablante de esta lengua.
Lo que segua era una conversacin amplia entre los dirigentes y otros
miembros de las comunidades sobre el tema de la pregunta, en que una
parte de la siguiente participacin estaba conducida en castellano y otra
en mapuzugun. Pero no hubo una mayor comunicacin entre el grupo
de los hablantes de mapuzugun (los dirigentes y el interlocutor), sentado a un lado de la sala, y el equipo del CES (no hablantes de esta lengua), sentado a otro. El equipo del CES slo se preocupaba de documentar el taller con mquinas audiovisuales mientras otros escriban notas
sobre los acontecimientos, lo que a veces daba ms prioridad a la vigilancia ciberntica de lo que estaba sucediendo, en vez de a la prctica de
la observacin participativa ms conocida de la antropologa. No vimos
la participacin verbal del equipo en el marco de los acontecimientos,
en parte porque no haba un traductor de mapuzugun al castellano para
facilitar esta intervencin.
En cuanto al contenido de los talleres, muchos de los comentarios tienden a seguir un estilo informal y segn el sentido comn, lo que limita
la profundizacin de los temas. Adems, la formulacin antelada de las
preguntas tiende a seguir modelos conceptuales desde fuera (educacin,
desarrollo, salud, religin, produccin) y no desde el mundo mapuche.
Por ejemplo, surgen a menudo caracterizaciones muy estilizadas de lo
56
winka (equivalente a q'ara) versus 10 mapuche, en relacin a las tcnicas

agrcolas que se usan. Repetidamente se dice que el mundo winka "daa
la naturaleza", "quema la tierra" con sus fertilizantes, cambia las semillas

"para detrimento de su calidad", etc., en tanto que el mundo mapuche
"cuida la tierra". Al manejar un discurso slo a este nivel, los cliss que
emergen no permiten analizar los procesos de cambio ms a fondo. Por
ejemplo, los varios comentarios sobre la "carencia de tierras", el paulatino proceso de ocupar "los rincones", el hecho de que "la tierra ya no da",
que "ya no hay rboles de especies nativas en la zona", y que se ha reducido el ciclo de barbecho de tal manera que la produccin se ha reducido a un tercio (probablemente por el ingreso de nematodos y otras plagas), todo esto debido a presiones demogrficas en la zona, indican que
la poblacin mapuche de la zona tambin ha contribuido a estos procesos de degradacin ecolgica por las presiones demogrficas impulsadas
por el mismo Estado chileno. Ms urgente sera aplicar tcnicas de levantamiento de datos que permitan al equipo trabajar ms eficazmente
con los dirigentes en las vas de solucin de la actual crisis ecolgica, en
base a sus sugerencias de la reforestacin de la zona, la importancia de
los huertos tradicionales, etc.
Otro aspecto clave de los problemas de comunicacin en el taller tuvo
que ver con cuestiones de lenguaje: se tendi a manejar desde el inicio
del taller (y aun desde la etapa de planificacin del mismo) esquemas de
percepcin hispanos que luego fueron traducidos al mapuzugun. En esta
situacin, cuando una categora distinta surga en la conversacin, a modo
de una aclaracin entre mapuches, o entre personas mayores y ms jvenes, especialmente en el desempeo para llegar a definir bien un concepto a la satisfaccin de todos ellos, los del equipo del CES no podan
apreciarlo a tiempo, para poder intervenir con un cuestionamiento ms
detallado de su significado ms profundo. Tampoco se pudo seguir la
comunicacin ritual institucional hasta el ncleo del pensamiento propio. En este contexto, habra que cuestionar si la preocupacin de parte
del equipo de sistematizar los datos de los talleres hubiera podido ser
resuelta de otra manera, por ejemplo, con una mayor participacin en
los talleres (con la ayuda continua de traductores) y luego en un desempeo comn de sistematizacin de datos, segn las categoras mapuches,
de manera grupal.
En este contexto, este estilo de taller se acerca ms a la tcnica del diagnstico rpido rural (DRR) de los desarrollistas, 10 que genera muchos
comentarios al azar, pero no la posibilidad de poder profundizarlos o
contextua1izarlos adecuadamente (Umans 1997). Por tanto, se recomienda usar esta tcnica solamente cuando un equipo sabe mucho sobre la
zona del estudio.
57
En resumen, el "grupo de discusin" planteado por el equipo no es la

tcnica "ms rebelde" en la organizacin de talleres para lograr los propsitos de recoger, analizar y sistematizar datos. Ms bien, se conforma
nada ms que una parte de un continuo de opciones, en que las encuestas
cuantitativas estn a un extremo y las entrevistas cualitativas en profundidad a otro. En este continuo, los grupos focales o grupos de discusin
estaran ubicados slo en el medio. Ver nuevamente la Fig. 14.
2.2. El anlisis de los datos cualitativos
Ahora pasaremos a examinar ms detenidamente las tcnicas de la teora fundamentada, primero como una metodologa constructivista en que
se va armando el telar terico de la investigacin a la vez que se va analizando los datos emergentes del estudio. Luego pasaremos a describir
la secuencia de anlisis, y la seleccin y anlisis de datos, tomando en
cuenta tambin qu son "datos" en este sentido.
Esta vez, veremos las ventajas del uso de un "continuo" entre la teora y
la prctica, en que se alterna constantemente entre estos dos polos en
todo el transcurso de la investigacin. Esto es muy distinto a la prctica
dominante que se usa en la preparacin de tesis en las universidades
bolivianas, en que se debe lanzar una hiptesis al inicio de la investigacin y luego desarrollar todas las etapas siguientes de la investigacin
para "probarla" y si es posible sin cambiarla.
2.2.1. La teorafundamentada
Como vimos, la teora fundamentada es una metodologa desarrollada

por G1asser y Strauss en su libro The discovery ofgrounded theory (1967)
(en castellano: "El descubrimiento de la teora fundamentada"), aunque
sus orgenes derivan de algunas inquietudes anteriores en las ciencias
sociales. Como metodologa, tiene la ventaja de dejar las opciones abiertas, para poder ir desarrollando teoras e hiptesis a 10 largo de una investigacin, desde su inicio, en el trabajo de campo, en el perodo de
anlisis y tambin en los perodos de retroalimentacin y comprobacin
(o verificacin) de los datos, y durante los planteamientos iniciales de
.mterpretacion,
.,
Importantemente, la teora fundamentada abre el alcance de la misma
nocin de "teora" para incluir no slo las grandes teoras de la ciencia
(por ejemplo, la famosa e = mc2 de Einstein) y las expresiones altamente precisas de la filosofa, sino tambin las hiptesis mucho ms modestas de un proyecto determinado e, incluso, los planteamientos en el 1enguaje popular ms informal del "sentido comn".
n_ _
58
Segn la teora fundamentada, la teora consiste primero en relaciones

viables entre "conceptos" (1, 2 Y3) y "conjuntos de conceptos". Por ejemplo, cuando revisamos las grabaciones del trabajo de campo, es comn
observar un encadenamiento de ideas, desarrollado por el hablante. Una
idea sigue a otra, segn la propia lgica del hablante (o de un lugar determinado), lo que habra que llegar a identificar y entender. Estos conjuntos de conceptos a menudo conforman redes semnticas, lo que examinamos en Hacia un orden andino de las cosas (Arnold 1992).
Asimismo, en el anlisis de los datos, hay que aprender a expresar estas
cadenas de ideas, tanto de los actores sociales como de nosotros mismos
como, investigadores, segn una serie de "proposiciones experimentales". Estas se presentan en una forma discursiva y en el contexto denso
de una escritura descriptiva y conceptual, a modo de teoras incipientes.
Segn la teora fundamentada, una nueva teora de trabajo surge a menudo en este proceso como una contra-instancia de una teora existente
que estamos examinando, la que habra que mejorar o, incluso, rechazar
,
para proponer una teona nueva.
Segundo, para la teora fundamentada, las teoras tambin son "interpretaciones"; en este sentido, la teora fundamentada maneja "teoras fluidas", en base a las interpretaciones de los investigadores y los propios
actores sociales. Estas surgen en momentos socio-cultural- e histricamente determinados, como parte del campo de pugnas en una sociedad
determinada.
y tercero, la teora tiene una relacin directa y necesaria con la prctica.

De este modo, las teoras que surgen como resultado de una investigacin podran tener aplicaciones muy prcticas, por ejemplo, en el trabajo de quienes hacen las polticas pblicas o en acciones ms directas.
En su uso de las tcnicas etnogrficas a nivel paradigmtico, la teora
fundamentada contribuye las siguientes dimensiones a la investigacin,
las que suelen ser ignoradas en los mtodos positivistas:
a) El dilogo entre el observador y el participante (o actor social), lo
que contribuye a la dimensin hermenutica de las ciencias sociales,
del juego entre dos interpretaciones de los eventos (ignorado en el
positivismo) y la comprensin humana;
b) El dilogo entre la teora y los datos, lo que contribuye una dimensin cientfica a la investigacin, suprimida por ejemplo en el
postmodernismo;
_------'l
59
C) La dimensin hermenutica tambin incluye la produccin y consideracin de datos, segn las teoras y prcticas de los participantes, y
la contextualizacin de stos, segn el estudio de la situacin en que
se produce el conocimiento.
Hay dos mtodos claves en que se suele aplicar la teora fundamentada:
Mtodo de caso interpretativo, que se centra en un contexto "micro"
como un sitio en que opera un principio "macro" (por ejemplo, en el
caso de Rincn de las cabezas, nos centramos en una escuela secciona1
determinada para examinar los procesos de dominacin estatal en 10
educativo sobre los pueblos indgenas);
Mtodo de caso extendido, que se centra en una situacin social determinada para entender las influencias all de las fuerzas externas,
con el intento de relacionar los problemas personales de este entorno
con los asuntos pblicos de la estructura social.
En este sentido, la teora fundamentada es una forma de "microsociologa"
en un contexto socio-poltico, construido e interpretado histricamente.
Una vez realizada una parte del trabajo de campo, se inicia en la secuencia de la investigacin la etapa de "anlisis de los datos". Existen varias
tcnicas para hacerlo; la seleccin entre ellas depende de las preferencias
della investigador/a, y el contexto y objetivos de la investigacin.
2.2.2. La seleccin secuencial de los datos
En 10 que hace al "dilogo entre la teora y los datos" de la teora fundamentada, examinamos ahora algunas tcnicas para organizar la secuencia de los datos con referencia a la descripcin en Metodologa de la investigacin cualitativa de Rodrguez Gmez et al. (1996: 48-9).
a. El mtodo de la induccin analtica
El mtodo de la induccin analtica (fundado en los aos 30 por
Znaniecki, 1934), sirve para la generacin de teoras. En breve, se plantea una formulacin inicial (a modo de teora) y se procede a aplicarla
en el examen de casos sucesivos (C1 - Cn), Finalmente, desde la perspectiva de la totalidad de los casos estudiados, se adapta y mejora la
formulacin original. Veamos la figura siguiente:
60
Proceso de
mejoramiento
La fonnulacin
final
Fig. 15 La seleccin secuencial de los datos

Este mtodo tiene mucho en comn con las adaptaciones recientes de
la teora fundamentada, por ejemplo, de Burawoy y colaboradores en su
libro Ethnography Unbound (1991) (en castellano: "La etnografa sin restricciones"). En tanto que la teora fundamentada original de Glasser y
Strauss buscaba desarrollar teoras desde las propias bases de la investigacin, Burawoy y sus colegas intentan "reconstruir las teoras existentes.
"
b. El mtodo de la comparacin constante
El mtodo de la comparacin constante tambin deriva de la teora fundamentada, segn la versin inicial desarrollada por Glasser y Strauss
(1967). En ella, se aprovecha del continuo entre mtodos tanto
"inductivos" (intuicin, la construccin de conceptos e hiptesis) como
"deductivos" (desde la teora a la prctica). Por ejemplo, se busca generar
constantemente un "muestreo terico" para la seleccin de los nuevos
casos, lo que constituye una tcnica deductiva que va desde la teora hacia los datos. Al mismo tiempo, los resultados del anlisis de los datos
contribuyen a repensar las categoras y conceptos en juego. Este juego
constante entre la teora y los datos caracteriza la teora fundamentada.
Por ejemplo, si se quiere estudiar la historia sindical, como idea abstracta, se busca datos para ilustrar esta historia segn un proceso "deductivo". Pero, si los datos en elaboracin nos inspiran plantear una nueva
hiptesis sobre la historia sindical, ste es un proceso ya "inductivo":
61
MUESTREO
TERICO
RAZONAMIENTO
INDUCTIVO
Nuevos
casos
RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO
Fig. 16 Dominios inductivos y deductivos
En efecto, se pone en funcionamiento un proceso cclico y dialctico, en

que la "retroalimentacin" forma parte esencial del trabajo. Despus de
la seleccin del proyecto o investigacin, y los planteamientos iniciales
de las cuestiones a explorar, se procede a las observaciones ms generales "en el terreno". Primero se intenta desarrollar cuestiones estructurales y adems algunas cuestiones de contraste para perfilar y aprovechar
mejor los datos emergentes. Luego se procede a las observaciones ms
enfocadas. Aun en esta etapa preliminar, se puede replantear las cuestiones a trabajar. Luego se procede al perodo del recogido de datos, en
que se usa toda una batera de instrumentos y paquetes de trabajo: notas
de campo, mapas, fotos, grabaciones, filmaciones, etc., 10 que constituye
el llamado "registro etnogrfico" de los datos.
En la prctica, se procede desde los datos de la investigacin para desarrollar una serie de categoras del trabajo, de las cuales se generan las
teoras emergentes del trabajo. Luego, a travs del muestreo terico, se
procede va el estudio de nuevos casos a una etapa de retroalimentacin
en que se mejoran o se adaptan las teoras emergentes iniciales. En estos
nuevos casos, se procede de la misma manera que en la etapa inicial, con
el recogido de datos, la re-formulacin de los problemas del estudio y,
segn los temas emergentes, a la revisin constante de la literatura per
tinente.
Segn la teora fundamentada, se genera la secuencia de anlisis de los
datos, igual que los perodos anteriores de la investigacin, con una serie
de enlaces mediante los cuales el anlisis preliminar de los datos sugiere
una hiptesis preliminar del trabajo, 10 que habra que analizar con ms
datos y a veces con nuevos datos. Segn los resultados de este anlisis
preliminar, se decide proceder (o no) a otro enlace del estudio, en que se
repite la secuencia de pruebas y retroalimentacin. Ver la figura siguiente:
62
Nuevos datos
...
l
Nuevos datos
Nuevos datos
...
...
t Anlisis
t Anlisis l
- - - - - -.... '-----'._----_. ------._----- -------------
Anlisis
Anlisis
Hiptesis 1
Hiptesis 2
Hiptesis 3
Fig. 17 Los lazos de la teora fundamentada
En la estrategia de la seleccin secuencial de datos, segn las recomendaciones de refutacin en la ciencia de Karl Popper, una de las opciones
es proceder segn el siguiente mtodo:
La seleccin de casos negativos que refutan un concepto a comprobar, o

La seleccin de casos discrepantes que permiten modificar las hip
tests emergentes.
Se procede segn la seleccin de imp1icantes, es decir segn la comprobacin de teoras a partir de casos seleccionados en funcin de las
implicaciones de estas teoras. De esta manera, se va desde una teora
sustantiva (en sentido de una teora emergente con una aplicacin limitada), hacia una teora ms general, y a su mejoramiento a travs de nuevos datos.
2.2.3. El anlisis de los datos

De all, se procede a la etapa de anlisis de los datos, cuando se busca
identificar varios "dominios" de categorizacin:
el anlisis
el anlisis
el anlisis
el anlisis
de dominios;
taxonmico;
de componentes;
de temas.
En este contexto, un "dominio" es una categora de significados culturales que engloba a otras subcategoras, y en el que todos los elementos de
una categora tienen algn rasgo de significado en comn:
METODOLOGAS EN LA BOUVIA POSTCOLONIAL
63
5ubcategoras
Dominio
Categoria
EleIllento 4
Elemento 1
I.Elemento 2 I
I
Elemento 3
Con un
rasgo en
comun
Fig. 18 Dominios semnticos
EJEMPLO No. 7:
Los ejemplos de la identificacin de dominios, a continuacin, son
especficamente antropolgicos, en base a nuestras propias investigaciones en la regin andina, pero se puede expandir estos comentarios para
abarcar los intereses de otras disciplinas.
Con referencia a la cultura aymarahablante de determinadas regiones
de Oruro y Norte de Potos, el "anlisis de dominios" que hicimos trat
del dominio de significados de lo que se llama qhincha (dominio del mal
agero) y, alternativamente, de qullu parti: el dominio de los cerros (literalmente "parte del cerro"). Luego, en el "anlisis de taxonomas", pudimos diferenciar entre las categoras de la msica en la regin, por ejemplo, entre el kirki, que se toca en la estacin seca, y los wayus, que se
tocan en la estacin lluviosa. La cuestin de contrastes aqu son tiles
metodolgicamente, puesto que nos ayud a afinar las caractersticas de
las taxonomas. Alternativamente, en el anlisis de taxonomas, pudimos identificar los animales (sapos, venados, etc.) que estn relacionados con la "parte de los cerros", que ya identificamos en el "anlisis de
dominios". Luego, en el "anlisis de componentes", buscamos identificar los atributos de los elementos bajo estudio en trminos de smbolos
culturales. Por ejemplo, pudimos encontrar que los animales (sapos, venados, etc.) que conforman "parte del cerro", tambin tienen que ver
con las lluvias. Se dice que estos animales "pertenecen a las lluvias" ya
que su presencia indica que "va a llover" o anuncia el comienzo de la
estacin lluviosa. Veamos la siguiente figura:
64
Categora
o domnio
Ambito de los
elementos
Sub-categora
o taxonoma
'
Qullu
partl
Sapo
Venado
Vicua
Etc.
Ji
. .
I
I
I
Pertenece
alas
"lluvias"
Fig. 19 Dominios, taxonomas y mbitos
Pudimos expandir la "estructura de un dominio" al buscar la relacin

semntica entre una serie de elementos, que nos da por una parte un
"trmino inclusivo" y por otra una "serie de trminos incluidos". Por ejemplo, en el aymara de la misma regin, ispirit parti ("la parte espiritual")
es un trmino inclusivo (o dominio) que incluye la actuacin de los
wayus. Luego, como categoras de menos rango, existen las diferentes
clases de wayu: pinkill wayu, guitarra wayu, etc.:
TrmlllOl
Relacin
Incluidos
lefIl6ntlea.
Trmino Inclusivo
o dominio
Tuna kirki
Kasamint kirki
Yusa kirki
Son tipos de
Kirki o "cancin"
Kunturi
Wiskacha
Tayka
Jisk'a
Son tipos de
Salta o diseos textiles
Jalaqa
T'ii
Layra
Qutu
Son tipos de
Lista en los textiles
Fig. 20 Dominios semnticos expandidos
Al proceder de esta manera, podemos plantear las siguientes hiptesis

de trabajo:
a) Que la gente de esta regin reconoce un trmino inclusivo o dominio popular denominado kirki (o salta o lista).
b) Que cada uno de los trminos incluidos que indicamos son reconocidos como parte de estos dominios.
65
e) Que este dominio puede contar con ms trminos incluidos, an

por descubrir.
En efecto, buscamos lgicamente una serie de dominios de mayor a
menor inclusin para construir una taxonoma provisional, segn la estructura de un rbol, como puede verse a continuacin:
Dominio
Taxonomia
Elementos
Atributos
Fig.21 La estructura lgica de un rbol
Es pertinente notar que, segn varios estudios (Urton 1997; Arnold/

Yapita el al. 2000), este mismo sistema lgico en forma de rbol se encuentra no slo en la ciencia cosmopolita. Se encuentra tambin al fondo de la organizacin de ciertos tipos de kipu tanto incaicos como contemporneos. Por ejemplo, en la misma regin, en un kipu de animales,
el sistema de clasificacin por rbol comienza con la categora mayor de
"llamas" en una hebra mayor, encima, y luego las hebras pendientes de
ella se clasifican segn las "llamas machos" o "llamas hembras", y luego
en "llamas machos cras" y "llamas hembras cras" y as sucesivamente.
Esto es: las prcticas y formas textuales son homlogicas con las formas
de pensar. Veamos la siguiente figura:
Llamas
Llamas hembras
Llamitas
Sistema de clasificacin
en una "estructura de
rbol", parecido al kipu
mcaico
Fig. 22 La estructuracin de un kipu contemporneo
66
Otra manera de buscar y luego determinar estos dominios mayores y

menores es a travs de un sistema de casillas. Primero, se llenan las casillas conocidas, con las categoras ya determinadas que organizan los datos disponibles de un trabajo de campo, o de una serie de entrevistas.
Luego se intenta llenar los vacos en las otras casillas. Este tipo de tcnica ha sido utilizada por Sophie Desrosiers (1997) en su estudio de estructuras textiles y por Jos Flores Ochoa (1978) en su estudio de los
colores de los camlidos en el sur de Per. Pero se puede adaptar esta
,
.
tecruca para otros usos.
Alternativamente, a veces facilita este proceso de conceptualizar los datos en categoras pertinentes el dibujar esquemas grficos, diagramas u
organigramas, en la forma de "globos de significado" o quizs "flujos",
"concatenaciones" o "redes de significado". Se puede comenzar este proceso ms informalmente en sesiones de "lluvias de ideas", a menudo en
grupos, antes de fijar las ideas all. De esta manera se puede generar una
serie de opciones de las relaciones entre conceptos, o entre categoras y
contenidos:
Anlmu
Surtl
Qullu partl
Sistema de "globos"
como organizador de
conceptos
Fig. 23 La generacin de ideas mediante globos
En otros momentos, estos grficos nos ayudan a planificar matrices de

relaciones en que se puede integrar fragmentos de texto, citas, frases,
figuras simblicas, lo que fuera necesario. Se busca generar aqu cdigos
que son al inicio descriptivos y posteriormente inferenciales
(interpretativos o explicativos).
Siempre hay la posibilidad tambin de convertir datos "cualitativos y
textuales" en datos "susceptibles de la medicin", es decir, en datos cuantitativos. Esto se puede lograr al planificar tablas con celdas con informacin verbal en filas y columnas, lo que podra expresar, por ejemplo,
las relaciones de "causa" y "efecto" (o de prioridad en las acciones) o de
las tendencias "s" o "no" en determinadas circunstancias.
67
Es de notar que tambin existe una cuantificacin implcita en varias

tcnicas supuestamente cualitativas. Por ejemplo:
Los juicios acerca de la consistencia o no de una hiptesis se basa en

un recuento;
El proceso de ordenar las hiptesis y teoras de estudio tambin implica una operacin con dimensiones cuantitativas;
El uso de listas, codificaciones y categorizaciones implican operaciones de medicin;
El ordenamiento de los temas en los cuadernos de campo tambin
implican una operacin de medicin.
Tampoco habra que pasar por alto el uso de programas de anlisis automtico de textos en esta fase de la investigacin, los que tambin usan
procesos de medicin.
Es oportuno reiterar aqu la estructuracin de un kipu incaico, en que la
alternacin entre hebras y nudos permitira este tipo de operacin de
identificar agrupaciones conceptuales y luego las matrices de verbalizacin
que las describen. Es posible que esta configuracin de nudo y hebra
tambin replica la expresin generativa de una semilla (el nudo) que brota
(la hebra), de tal manera que la combinacin de la actividad mental y
verbal lleva a generar una cobertura conceptual que engloba el espacio
del estudio:
Actividad
. -: mental.
.... ActIVidad
verbal
.. . .
Nudo o
semilla
Matriz de
verbalizaciones . . .
que las describen
Cobertura
conceptual mayor
que engloba el
espacio del estudio
La hebra que brota
Fig.24 La generacin de coberturas conceptuales
Estos procesos son ilustrados tambin en la figura a continuacin:
68
BUSCAR
CONTROL
SOBRE LOS
DATOS
PELIGRO DE
PERDER EL
CONTROL
SOBRE LOS
DATOS
VS.
Asociaciones
Frmulas
Expansin del
dominio de
posibilidades
_.. _....-
Convertir datos textuales en datos

susceptibles a la medicin
Ms matemticos
Ms incontrolable
Fig. 25 Expansin del dominio de posibilidades
Segn Glasser y Strauss (1967) Yla terminologa tradicional de la teora

fundamentada, la meta es tener una codificacin abierta (sea de corte
cualitativo o cuantitativo) en que se busca conceptos "para cubrir los da"
tos:
SISTEMA DE
CATEGORIAS O
DOMINIOS
Vertebrador de
conceptos y mapa de
significados
Reducir la complejidad
de los datos
Fig.26 Operaciones mixtas
Con respecto a la cuestin de la interrelacin entre los elementos o partes de la totalidad, siempre habra que tomar en cuenta que, para un
forneo, la divisin de conceptos tomara un rumbo (Opcin A), en tanto
que para el nativo del lugar, tomara otra forma (Opcin B), como puede verse a continuacin:
--_. --------,
INTERRELACIONES
ENTRE LAS
PARTES
Prototipo
A
-,
Prototipo
B
-,
~
\
Observador/a
forneo/a
Observador/a
nativola
Opcin A
Opcin B
Fig.27 Opciones A y B
69
Otro punto a tomar en cuenta es que, por una parte, se debe buscar
"principios clasificatorios" que permitan encajar determinadas unidades
dentro de ciertos conceptos. Esto constituye a la vez una "operacin de
sntesis", puesto que se busca reducir varias unidades o elementos a un
concepto en comn. Veamos la siguiente figura:
OPERACIN OE
SfNTESIS
. Reducir varias
unidades a un
concepto
Luego reagrupar las
. . . . . unidades bajo un . . . . Concepto en comn

concepto en comn
Unidades
Fig.28 Operaciones de sntesis
Por otra parte, siempre hay ciertos datos o ciertas unidades que se identifican en el curso del estudio, que no encajan en ninguna de las categoras que se generan. Esto es perfectamente normal; son las "excepciones
a la regla".
2.2.4. La saturacin de datos

Segn las metodologas de la teora fundamentada, se procede con la
investigacin en el terreno hasta llegar a la "saturacin de los datos". Es
decir, se repiten las mismas preguntas en entrevistas o conversaciones
con los actores sociales de un lugar determinado hasta que se llega a
escuchar las mismas respuestas y no surge informacin nueva. Ahora
comienza el rompecabezas del anlisis de los datos.
En esta etapa, primero habra que preguntar: Cmo se encuentra significado en un cmulo de material informativo procedente de diversas
fuentes? Estas fuentes de datos pueden incluir:
Material de los consultores en el terreno del estudio;

Descripciones de fenmenos o procesos en los diarios de campo;
Expresiones o impresiones de la vivencia en un lugar determinado
segn la observacin participativa;
Informacin contenida en documentos pertinentes producidos por
instituciones;
Figuras (o imgenes, fotos, etc.) de relaciones entre organizaciones,
etc.
70
En esta etapa hay dos posibilidades: a) De la evidencia ya recogida, proceder a recoger nuevas evidencias o a la bsqueda por nuevos datos para
generar un lazo de retroalimentacin; b) Generar un esquema emergente de significados que va aproximndose hacia la descripcin y comprensin de la realidad estudiada.
2.2.5. Qu son los datos en s?
La palabra "dato" viene del latn datum, que quiere decir "lo dado", en
sentido de un punto de referencia. Hay dos tipos de datos convencionales: los que conciernen a la informacin en s y los que conciernen a una
elaboracin de conceptos. Entonces:
a) Un dato puede encerrar un contenido informativo:
Sobre las interacciones entre los sujetos del estudio;

Sobre las interacciones entre los sujetos del estudio y el investigador;
Sobre actividades;
Sobre contextos;
Sobre artefactos (documentos escritos/objetos materiales/ grabaciones, etc.).
b) Existen datos que son el resultado de una elaboracin de la realidad,
esto es una elaboracin conceptual sobre:
Interacciones;
Situaciones, actividades, contextos, etc;
Fenmenos;
Objetos, etc.
Sin embargo, en realidad, el/la investigadorla no recibe datos en forma

pasiva. Los construye constantemente va proposiciones narrativas que
intentan describirlos y escogerlos, segn el objetivo del estudio. Es decir, los datos son siempre pre-digeridos. Esto implica que ya existe un
"referente" (terico, conceptual o metodolgico) que condiciona el modo
de interpretar lo que sucede y slo habra que sacarlo a la luz.
Esto nos lleva a un tercer punto con referencia a los datos:
e) Que las proposiciones narrativas que desarrolla un/a investigadorla
sobre los datos estn ntimamente vinculadas a las "formas textuales" en
que los datos estn encajonados y en que stos emergen. La siguiente
71
figura intenta visualizar este proceso de interaccin entre la "escritura"

de base (sea escritura alfabtica, kipu, trenzado, glifo, roca) y los niveles
de informacin como datos contenidos all. Veamos las siguientes figuras:
Juego de interpretaciones
Contenido
Escritura
Fig. 29 Los datos en la escritura
LA GENERACiN
DE TEXTOS
Enumeracin o
Cadena verbal
De argumentos
persuasivos yseductores
segn los valores yorden
de importancia
Como semillas
Informacin/datos =escritura
Fig. 30 La generacin de textos
Entonces, existe una cuarta observacin sobre datos:

d) Un cuarto punto concierne la relacin entre los datos en s y su modo
de conservacin y comunicacin en los procesos de la investigacin. Pues
si bien el/la investigadorla construye sus propios datos, esto implica que
l o ella tambin registra la informacin (en grabadora, video o cuaderno de campo) empleando para ello un modo de expresin simblico propio (lenguaje verbal, expresin grfica), es decir, una forma determinada
de textualidad para su conservacin y comunicacin, de manera que el
dato es inseparable del modo textual en que est registrado y comunicado.
En general, en lo que hace a los datos cualitativos, stos se expresan
mediante cadenas verbales en datos blandos y no segn los valores numricos de una investigacin cuantitativa. Pero ojo!, a la vez, la misma
cantidad de palabras y la fuerza de persuasin con que se expresa talo
cual teora en elaboracin tambin implica la existencia de una
cuantificacin subyacente de los datos, en el sentido del "valor" de un
argumento.
72
Nuevamente vale la pena mencionar que esto es muy parecido al uso

histrico del kipu, en el que la lectura verbal de una hebra que trata de
un tema (por ejemplo, los camlidos de un rebao) se expresaba por una
cantidad de palabras sobre este tema, de tal manera que el valor del tema
"llamas" se expresaba en parte tambin mediante esta cantidad de cadenas verbales.
Aun en el caso del uso de imgenes visuales, tanto fijas (fotografas)
como mviles (grabaciones en video), a modo de soportes para la voz,
expresamos su contenido mediante transcripciones verbales y argumentos persuasivos o seductores. Es decir, se expresan los datos cualitativos
"en forma de textos", en los que la lectura interpretativa depende de la
interaccin entre el alfabeto escrito y la voz. Estos datos cualitativos suelen
ser densos, polismicos (densos en significado), a menudo vinculados
con momentos determinados, y obtenidos mediante procedimientos ms
que instrumentos.
Luego, para poder perfilar su contenido y finalmente extraer su significado, es necesario en el proceso posterior de anlisis (etimologa: ana=
"hacia arriba", leusis = "soltar" = deconstruir o "desconstruccin", en los
trminos de Derrida) aplicar a los datos un conjunto de
Manipulaciones;
Transformaciones;
Operaciones (por ejemplo, reordenamiento de los datos);
Reflexiones; y
Comprobaciones.
Los paquetes convencionales de mtodos intentan hacer esto mediante

diferentes formas de re-organizar los datos, en nuevas agrupaciones, en
oposiciones, etc. Un aspecto de este proceso es "restringir la definicin
de las partes" o "elementos" de la totalidad de datos para luego pasar a
descubrir una relacin entre estas partes. Para cumplir esta operacin, se
puede proceder segn criterios:
Espaciales (bloques);
Temporales (duracin, fecha);
Temticos;
Gramaticales (oracin, prrafo);
Conversacionales (actores);
Sociales (por sujetos); o
Segn los criterios nativos.
73
EJEMPLO No. 8: Las eh'allas a los productos

Tuvimos que definir las partes de una totalidad en el caso de la serie de
ch'allas (o libaciones) a los productos agrcolas que grabamos en varias
ocasiones durante un perodo extendido de trabajo de campo. Primero
identificamos las partes o unidades del anlisis, por ejemplo: Paqu
mamataki ("para la seora de cabellos rojizos"), Tunkapan layranitaki
("para la de doce ojos"), Qhispi mamataki ("para la seora que brilla"),
etc. Luego descubrimos que haba una relacin entre estos personajes,
segn un lenguaje de "cario" (q'ayata en aymara), a modo de una especie de lenguaje ritual en que cada producto tiene su epteto propio. Despus, descubrimos que tambin haba un orden determinado de la secuencia de eh'alias en que entran estos personajes, de manera que siempre se nombraba primero la papa (Tunkapan layrani), y luego el maz
(Paqu mama), etc.
En otra etapa, desarrollamos modelos conceptuales explicativos para averiguar el significado de este orden de las cosas. Aqu aplicamos cierto
grado de prueba y error, en nuestras preguntas, 10 que tambin demandaba intuicin, creatividad e imaginacin de nuestra parte. Por ejemplo,
en una de las eh'alias, Juan de Dios Yapita oy decir Paqumama
Qhispimama inamurasi. Pens que se hablaba de dos seoras, de cabellos rojos y blancos, y que estas seoras incluso tenan una relacin amorosa. En los hechos, se hablaba de una transaccin entre caseros, en que
se trocaba maz ("la seora de cabellos rojos") por sal ("la seora resplandeciente"). En este tipo de anlisis intuitivo del contenido, desarrollamos modelos de secuencias de transacciones y de cultivos, para explicar 10 que escuchamos en las libaciones. Esto es, logramos paulatinamente una contextualizacin mayor de los elementos bsicos en la totalidad de una secuencia de cultivos (ArnoldlYapitalJimnez 1992). Veamos la siguiente figura:
LA TOTALIDAD DE
DATOS
CONTEXTUALIZACiN
Descubrir la relacin
entre las partes
LIMITARLAS
PARTES
I f> I f> I f> I

MODELOS
CONCEPTUALES
EXPLICATIVOS
Hacia un orden ms
andino de las cosas
INTUICiN
Creatividad, imaginacin
Fig.31 La contextualizacin mayor de los datos
74
Por supuesto, se puede reducir la duracin de todo este proceso de anlisis del contenido de los datos, si se comienza a hacerlo en los cuadernos de campo. Pero esto tambin implica otra serie de problemas que
habra que superar:
PROBLEMAS
Volumen de datos;
El carcter polisrnico de los datos.
...
,
."""P8IiIlIS;"~*.'.':;.'"
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,:::<:',::;,',:::C '
,
,--
"
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'-',,,,,
"
,','";,,,;,,
"
",;,;, ,:::,'"
Buscar relaciones, sistemas de clasificacin y

taxonomas locales o regionales;
Buscar entender las interpretaciones propias
de los sujetos.
No hay modelos matemticos subyacentes en los

datos;
Combinar mtodos cual. y cuant.
Indefinicin de los datos:
Sealar la diferencia entre las "citas"

verdaderas y las interpretaciones propias o
de los sujetos;
No completar las citas que no son bien
claras;
Desarrollar las hiptesis de trabajo propias
claramente en un lugar aparte;
Diferenciar entre juicios, opiniones,
sospechas, dudas, reflexiones,
interpretaciones.
No se diferencia entre sentimientos,

interpretaciones emergentes, intuiciones,
hiptesis, preceptos, comentarios, memorandas,
etc.
""
Privacidad en los mtodos de anlisis;
Prestar atencin a la privacidad de los

consultores;
Falta una linealidad en el procesamiento.
Comenzar a ordenar los datos en los

cuadernos de campo.
Fig. 32 Problemas y posibles soluciones
EJEMPLO No. 9: La triangulacin de los datos

Otra tcnica para perfilar los datos de otra forma y as facilitar el proceso de anlisis es la triangulacin. Este trmino nutico describe un proceso en que se usan dos puntos en el mapa para ubicar un tercero punto,
hasta entonces desconocido. En la investigacin, esta tcnica permite
chequear la validez de alguna pregunta pertinente de la investigacin al
comparar dos tipos de datos (por ejemplo, de entrevistas grabadas y de
la observacin participativa) con un tercero tipo de datos (por ejemplo,
documental).
En la prctica, como vimos, se pueden expandir estas opciones al trianguIar no slo diferentes tipo de datos sino tambin diferentes
metodologas (cual. o cuan., e incluso mixtas), diferentes teoras o hip-
75
tesis que se han generado en el transcurso de la investigacin, datos de

diferentes disciplinas, etc. Un ejemplo clsico es la averiguacin mediante
la triangulacin de la pregunta: Cul es la eficacia de un lder determinado? Aqu se puede triangular una entrevista con el lder (en que l
desarrolla desde su perspectiva una evaluacin personal de su eficacia,
que puede ser falsa o exagerada), con la observacin de su comportamiento en contextos socio-culturales, mediante un trabajo de campo y,
finalmente, como el tercer punto del tringulo, con datos documentales
que evalan su comportamiento en la prctica:
Entrevista
con el lder
Descripcin
del rito del 6
de agosto
Evaluar la
Observar su - _ - ; documentacin
comportamiento
de su actuacin
Evaluar la
Entrevistas
documentacin
con los
- - - ; sobre estos
comunarios
ritos
Fig. 33 Dos ejemplos de la triangulacin de datos
Otro ejemplo viene del estudio sobre la Reforma Educativa que hicimos para el PIEB en 1998-9. Para entender mejor la prctica de los
ritos de la nacin en el 6 de agosto cada ao, triangulamos una descripcin detallada del rito, resultado de nuestra propia observacin durante
el trabajo de campo, con entrevistas con los comunarios para averiguar
sus propias interpretaciones y, finalmente, como el tercer punto del tringulo, con la documentacin bibliogrfica sobre ritos parecidos, por una
parte en la conocida Nueva crnica y buen gobierno de Guaman Poma de
Ayala (ca. 1613) y otras obras de los cronistas de la Colonia, y con referencia a contextos ms recientes, en la obra de Manuel Burga sobre ritos
similares en las reas rurales del Per (Fig. 33b) (ver Arnold/Yapita el al.
2000).
La tcnica de triangulacin de datos es tambin otra oportunidad para
re-perfilar y as re-estructurar el lenguaje del estudio. En este caso, se
puede verificar el grado de "autenticidad" o no de los datos al comparar
cada bloque de informacin, separadamente, en conjunto, en secuencia,
etc., hasta llegar a una descripcin satisfactoria de los ritos en su contexto socio-cultural-histrico.
76
2.2.6. El anlisis en la secuencia de la investigacin
Para reiterar, cuando se habla de la "secuencia de la investigacin", hay

varios pasos implcitos que habra que tomar aunque stos varan de una
investigacin a otra. En lo general, se habla se:
a) El principio de la tcnica singular, por ejemplo, el uso de la observacin directa y las entrevistas;
b) El principio de la identificacin de la tarea, en que se debe delimitar
las metas concretas del estudio y las tareas bsicas a cumplir;
e) El principio de la secuencia de desarrollo, en que se debe establecer
una serie de pasos;
d) El principio de la investigacin general, que habra que desarrollar
en la situacin real del estudio;
e) El principio de la resolucin de problemas.
2.2.7. Lafase de elaboracin de informes
Cuando se ha logrado la contextualizacin de todos los datos de una

investigacin, a travs de su anlisis y su ubicacin en secuencias pertinentes, se pasa a la fase de elaboracin de informes. Ya con cierto grado
de "contextualizacin", es como si el telar ya estuviera armado y slo
faltara ponerse a tejer. La prxima fase es de mayor conocimiento de los
datos, de una mayor penetracin en ellos, de un anlisis ms profundo,
pero esta vez mediante el proceso de la escritura, con una prosa lcida y
un buen estilo literario. Aqu se pondra en orden las ideas, segn el
orden lgico que exige la escritura.
Es muy necesario comenzar a escribir prontamente el informe del trabajo en el proceso de la investigacin, puesto que esta fase inicia un nuevo
proceso de pensamiento y anlisis, pasando de la "contextualizacin" de
los datos a su "en-textualizacin' (de forma escrita). Durante esta fase,
no hay ningn mtodo de anlisis estandarizado, pero s existe una serie
de tareas u operaciones en comn en la mayor parte de los estudios.
Esta secuencia no es lineal y las diferentes etapas pueden ser simultneas o adoptar un modo reiterativo. Por ejemplo, segn Miles y
Huberman (1994) predomina el siguiente esquema general:
Reduccin de los datos;

Presentacin de los datos;
Extraccin y verificacin de las conclusiones.
77
En la etapa de reduccin de los datos, la meta es enfocar y delimitarlos,

destacando las variables en una etapa de pre-anlisis. Aqu hay que seleccionar ciertos datos segn las prioridades emergentes del estudio.
Con frecuencia, al escribir el informe, este proceso de reordenamiento
de los datos se lleva al siguiente proceso. Comenzando con una determinada disposicin o corpus de los datos, se recurre a un cambio de lenguaje (a lo acadmico) y textualidad (a lo escrito) para expresarlos, y las
reflexiones que surgen durante este proceso a menudo implica una nueva transformacin de los datos. En esta etapa, se recurre a todos los recursos de la escritura como tcnica para jugar con metforas, analogas y
otros tropos para perfilar los datos en otras configuraciones ms apropiadas para las estructuras emergentes del proceso de ordenamiento. Esto
incluye el resaltar las semejanzas y diferencias entre los elementos, es
decir, una forzada separacin entre los elementos, para luego generar
nuevas conexiones entre temas, es decir su re-unin. Este ejercicio llega
a constituir una especie de consolidacin terica del estudio.
En la prctica, todo ello consiste en un proceso de "traduccin de los
datos" con vista hacia el pblico lector que tendr sus propios criterios,
con el propsito de facilitarles el examen y la comprensin de los datos.
Se conforma una especie de dilogo interno en que uno debe
reposicionarse para tomar en cuenta los criterios de ese lector invisible
(que en los primeros intentos suele tener la apariencia del tutor de unol).
Veamos esto en la siguiente figura:
DISPOSICiN
DE DATOS
CAMBIO DE
...............
LENGUAJE Y
--....-- , TEXTUALIDAD PARA
EXPRESARLOS
TRANSFORMACiN
DE LOS DATOS
Fig. 34 Transformacin de los datos
Si todo va bien en esta etapa, el resultado de este proceso gradual de

abstraccin es la transformacin de los datos iniciales del estudio en un
nuevo ensamblaje de los elementos, lo que se percibe en las conclusiones del estudio como un todo bien estructurado y significativo. Aparte
del informe escrito, los resultados directos del estudio pueden tomar la
forma de productos escritos y nuevas figuras, acompaados por interpretaclOnes, teorizaciones, y qUlzas con sugerencIas para nuevas intervenciones en el tema del estudio.
o.
78
2.2.8. Escribir las conclusiones
Las conclusiones de esta etapa final son en efecto afirmaciones o proposiciones que plantean nuevas relaciones entre los elementos. En este sentido, se confirma la observacin de Van Maanan (1985) acerca de que
los datos en s son "conceptos de primer orden", en tanto que las conclusiones de un estudio son "conceptos de segundo orden":
Conceptos de
primer orden
Conceptos de
segundo orden
PROCESO DE ABSTRACCIN
CORPUS DE
DATOS
.....
POR REDUCCIONES,
. . . . . CONCLUSIONES
NUEVAS PRESENTACIONES
DE LA INFORMACIN, ETC.
Fig. 35 Conceptos de primer y segundo orden
Finalmente, habra que verificar las conclusiones. Segn la teora fundamentada, se debe buscar la validez del estudio a nivel interno y externo.
Como parte de la validez interna del estudio, se debe confirmar que los
resultados del estudio corresponden a los significados e interpretaciones
que los mismos actores sociales del estudio atribuyen a la realidad. Es
decir, se debe confirmar que existe una aproximacin de las conclusiones del estudio a la realidad.
Con respecto a la validez externa del estudio, se podra recurrir a una
nueva etapa de triangulacin de los datos, respaldada por los comentarios de los actores sociales y, adems, a un intercambio de opiniones entre los/as investigadores/as. Para verificar las conclusiones, tambin existe
la posibilidad de generalizar los resultados del estudio a otras poblaciones y a otros pblicos en otros contextos, para poder generar una teora
an ms generalizada del estudio. Pero, en todo caso, los resultados seran menos "precisos" que en la investigacin exclusivamente cuantitativa.
2.3. La sistematizacin de la investigacin
A modo de resumir todas las etapas y los procesos de la investigacin,
presentamos en la siguiente figura las secuencias de etapas segn tres
diferentes metodologas, para resaltar las similitudes y diferencias entre
ellas: a) los estudios de mltiples casos, b) la teora fundamentada, y e)
la investigacin-accin participativa:
1a. Llega el pedido para que se

realice la investigacin.
79
1a. Responder a las demandas de los

actores sociales.
1b. Revisin bibliogrfICa.
1a. Identificacin del

problema con los
actores sociales.
1c. Estado de la cuestin.
1b. Revisin bibliogrfica.
1d. Generar marco conceptual.
2. Preguntas de investigacin.
2. Disellar tcnicas e
instrumentos de
recoleccin de
informacin.
2a. Presentar carta de intenciones a

nivel escrito a la comunidad de
investigacin.
3. Disear tcnicas e
instrumentos de
recoleccin de informacin.
4. Seleccionar casos del
estudio.
5. Realizar estudio de caso 1,
caso 2, etc.
6. Redactar informes de los
casos individuales.
7a. Replicacin terica.
7b. Cuestionamiento terico y
rediseo de los
instrumentos de anlisis si
es necesario.
8a. Anlisis.
3. Trabajo de campo.
4. Recoleccin de
informacin:
entrevistas,
documentos, grupos
focales, etc.
5. Usar metodologas
cuant., cual. o
ambas.
6. Generar teoras.
7. Verificacin de las
teoras.
1b. Revisin bibliogrfica.
2b. Presentarse a la comunidad, por

ejemplo, en una asamblea.
3. Desarrollar conjuntamente un
diagnstico del problema con
mtodos participativos.
4. Formar investigadores locales.
5. Recoleccin de datos.
6. Recurrir a traducciones intelectuales
de los conceptos y trminos
manejados.
7. Vivir otra realidad.
8. Generar teoras e hiptesis.
9. Verificar teoras.
10. Anlisis.
8c. Realizar estudios de caso

3-n.
8. Generar
interpretaciones con
los actores sociales.
9. Escribir informes.
13. Aplicar los resultados en la prctica.
9. Redactar informes de los

casos individuales
10. Plantear aplicaciones

prcticas del trabajo.
10. Conclusiones de los

mltiples casos.
14. Sistematizacin de datos para una

aplicacin a nivel mayor.
11. Hacer aplicaciones

prcticas.
11. Desarrollar implicaciones

micro-macro (polticas,
educativas, etc.)
15. Compartir experiencias con otras

comunidades.
12. Generar nuevas

polticas.
16. Cambiar las polticas dainas

existentes en alianzas o con
planificacin estratgica.
8b. Sntesis.
12. Informe final.
11. Sntesis.
12. Escribir informes.
Fig. 36 Comparacin entre mtodos de sistematizacin
En el caso de la teora fundamentada, son las etapas de la identificacin

del problema bajo estudio conjuntamente con los actores sociales, luego
de la generacin de teoras y la verificacin de ellas y, finalmente, del
hacer aplicaciones prcticas en el mundo, las que distinguen este mtodo de los dems.
80
3.
CAMBIAR EL LENGUAJE DE LAS RELACIONES DE

PODER
Ante el proceso homogeneizador de una modernidad estatal, que se impone desde el centro de poder y que insiste en crear utopas de la razn,
en defender modelos newtonianos absolutos de tiempo y espacio, as
como el mito de una objetividad cientfica, se han lanzado nuevos planteamientos generados por experiencias intersubjetivas y convivencias en
comn, que se experimentan adems mediante un dilogo continuo.
Como vimos, la importancia metodolgica de la cuestin del lenguaje
de estudio ha sido percibida por Thomas Kuhn y luego desarrollada en
la teora fundamentada, como tambin en la pragmtica lingstica.
Centrarse cuidadosamente en el lenguaje del estudio tambin desafa al
mito de la objetividad en las ciencias sociales, que se funda bsicamente
en la separacin del producto intelectual de su proceso de produccin.
A partir del pretexto de una objetividad equivocada, los repetidos caminos falsos, las labores interminables, los intentos fracasados de anlisis,
las teoras aplicadas y luego abandonadas, y los datos recolectados pero
nunca presentados, todo ello se deja escondido detrs de la obra terminada. Se evala el texto final, pero sin entender cmo se ha elaborado.
En este proceso de ocultamiento, comnmente se polariza a un lado el
proceso de descubrimiento, mediante la intuicin y la imaginacin sociolgica, y al otro, el proceso de justificacin, segn los lineamientos de
una ciencia supuestamente verdadera. Sin embargo, al abrir la caja negra de la re-construccin de teora, es necesario considerar tanto el "descubrimiento" como la "justificacin" como parte del mismo proceso.
El marco de la teora fundamentada apoya esta reconsideracin de los
procesos de la produccin, porque exige atencin a todas las etapas del
trabajo, las situaciones en que los datos han surgido y los actores sociales
que han participado en su construccin. Las teoras anteriores a la "construccin social de la realidad" tambin nos dan otras pautas de cmo
tomar en cuenta los puntos de vista (o perspectivas) de todos los actores
sociales q'-!e participan en un proyecto, y adems las interrelaciones entre ellos. Estos incluiran tanto a observadores como a observados, incluso a los actores de las comunidades rurales y sus relaciones
institucionales con los actores de la antropologa como disciplina y el
Estado, en el transcurso de cualquier proyecto.
Adems, una debida atencin a la textualidad de la investigacin nos
ayuda a cuestionar el estilo cada vez ms tecnocrtico y ONGista de las
tesis de investigacin en Bolivia, incluso en las investigaciones del pro-
81
pio PIEB. Aqu nos interesan los continuos (en lugar de las rupturas
anteriores) entre, por ejemplo, 10 oral y 10 escrito, y el trabajo de campo
y los resultados de la investigacin. Al examinarlos, recurrimos a algunas teoras y prcticas de la pragmtica lingstica para resaltar las
interrelaciones coyunturales en este conjunto de diferentes intereses. Por
ejemplo, una parte de cualquier enfoque centrado en los actores sociales
debe dar prioridad a las negociaciones de poder. Un aspecto clave de
este campo de pugna es entender las cuestiones del lenguaje que subyacen
en las relaciones actuales de poder. Muchos de estos cuestionamientos
derivan de la antropologa dialgica, entonces es necesario entender la
perspectiva de esta sub-disciplina de la antropologa, tanto sus ventajas
como sus desventajas.
3.1. Monlogo o dilogo

Dennis Tedlock, uno de los proponentes principales de la antropologa
dialgica, plantea que no es suficiente centrarse en el trabajo original de
campo como el sitio principal del dilogo antropolgico. El usa el trmino "dilogo" ampliamente, en el sentido griego de sus races, en que
se trata del discurso entre todos los presentes en la produccin de los
datos y la construccin de las interpretaciones, y en que dia significa
"trans" o "a travs de" y no implica solamente dos voces. En vez de centrarse en los momentos originales del trabajo de campo, entre dos o entre varios, Tedlock insiste en extender el enfoque dialgico a toda la etapa del anlisis de los datos antropolgicos e incluso las etapas de preparaciones para la publicacin de los resultados, para realmente expresar la
polifona, "heteroglosia" y multivocalidad (en los trminos de Bajtn) de
estas situaciones reales de campo.
Entonces, cules son las motivaciones para cambiar los monlogos
etnogrficos anteriores en dilogos?, y cmo se debe proceder? En un
ensayo conjunto con Bruce Mannheim (Mannhim/Tedlock 1995), que
trata de los orgenes dialgicos de la cultura, ambos autores rechazan el
"monlogo" como algo inexistente en el mundo real o, en el mejor de los
casos, algo "patolgico", centrado en las relaciones existentes de poder
(por ejemplo, de un dictador militar o teocrtico, o un dios todopoderoso). Aun en los casos conocidos del "monlogo", por ejemplo, en las ponencias magistrales acadmicas, ellos demuestran que el contenido del
discurso en efecto cita muchas voces, en la genealoga acadmica de las
fuentes de las ideas. Asimismo, en un monlogo en el teatro, ste es en
efecto un dilogo en que un orador tiene ms bien interlocutores que
estn ausentes o son imaginarios. Aun en los casos en los que "uno habla consigo mismo", esto toma la forma de un dilogo.
82
Desde esta perspectiva, Tedlock critica a la etnografa tradicional por su

incapacidad de exp,resar las otras voces de las situaciones originales del
trabajo de campo. El pregunta: "Dnde estn los indgenas?", y responde: "Slo en algunas citas" de estas etnografas, en las que en realidad
hay ms citas de otros antroplogos que de los indgenas del estudio.
Llega a la conclusin de que la etnografa tradicional es ms bien "el
dilogo interno del antroplogo", y cita el trabajo clsico de Claude LviStrauss, Tristes Tropiques (1955), en el que "ningn indio brasileo pronuncia jams una sola frase completa" (Tedlock 1991: 276).
Pero Tedlock y Mannheim van ms all de estas crticas intra-disciplinarias, para examinar la poltica trans-disciplinaria de la divisin de trabajo acadmico predominante, especialmente la divisin entre
antroplogos y lingistas que han incidido en el estado actual de la cuestin. All, los antroplogos tienden a "escribir sobre los significados" sin
considerar los textos, en tanto que los lingistas "escriben sobre los textos" sin considerar su contexto socio-cultural, con pocas excepciones. En
este sentido, los antroplogos prestan atencin a la extraccin de datos
sin respetar la "textualidad" de su enunciacin, en tanto que los lingistas buscan imponer criterios normativos sobre el habla cotidiana de las
localidades mediante gramticas formales, en vez de entender la "pragmtica lingstica" de las enunciaciones.
Ellos sostienen que ambos enfoques convencionales forman parte de la
misma tendencia poltica oficialista del Norte en las relaciones de poder
a nivel mundial: de controlar el pensamiento salvaje mediante las lenguas nativas, que es el trabajo de los lingistas, o de exagerar y adems
naturalizar las diferencias entre grupos humanos, que es lo que hacen
los antroplogos.
Ante este contexto mundial de desigualdades en las relaciones del poder, no es simplemente una cuestin de repensar el estilo de la narrativa
etnogrfica. En ltima instancia, la etnografa muchas veces encarna la
"fenomenologa de la asimetra y de la alteridad". Entonces, cualquier
intento de llevar adelante un "dilogo intercultural falso" en el contexto
etnogrfico tiende a expresar (o deliberadamente pasar por alto) la asimetra en las relaciones de poder entre el etnlogo y los actores sociales
del lugar. Puesto de otro modo: cualquier dilogo intercultural falso slo
intenta ocultar la tensin del papel del etnlogo como "bisagra" entre
las instituciones al servicio del Estado (sea la universidad o una ONG o
incluso el PIEB) y las comunidades del estudio.
83
3.2. Cmo escuchar al otro: La pragmtica lingstica

En esta situacin, cules seran las opciones que tenemos para disminuir las asimetras en las relaciones de poder en los escritos etnogrficos?
Comencemos con el lenguaje.
3.2.1. La antropologa hablada y la antropologa muda

En cuanto al uso de un lenguaje apropiado en este contexto, es necesario tener sensibilidad frente al uso del lenguaje en todas las etapas del
trabajo etnogrfico. Tanto la organizacin del trabajo como los procedimientos adoptados para llevar adelante cualquier entrevista, taller u otro
evento de comunicacin, deberan dar prioridad a este aspecto.
A menudo, lo que pasa en un pas como Bolivia, en el que el conflicto
socio-idiomtico entre la gente rural y la urbana es tan ineludible de la
vida cotidiana, es que se pasa por alto las consecuencias de estas relaciones socio-lingsticas en las interacciones socio-culturales e institucionales
de cualquier estudio, sea en el marco de entrevistas, en la formulacin y
ejecucin de encuestas, en la dinmica de los talleres, etc.
Evidentemente, sera una burda simplificacin de las cosas cambiar las
metodologas que usamos, porque podra dejar todava intacta la situacin asimtrica de las relaciones del trabajo y del poder. Por tanto, en un
marco mayor de la descolonizacin de las relaciones de poder, habra
que contestar una serie de preguntas: si el estudio es realmente necesario segn los criterios de la comunidad; si el comportamiento de los investigadores est dentro del marco de las normas y protocolos recomendados en el conjunto de convenios y recomendaciones para este tipo de
trabajo; si la comunidad tambin se va a beneficiar de los resultados del
trabajo; si ellos mismos han participado en su diseo y ejecucin, y, lo
que es muy importante, si ellos forman parte del equipo investigativo.
En resumen, si el proceso de investigacin constituye o no una meta en
,
comun.
Como vimos antes, estas cuestiones en lo general no se consideran, y es
normal que los etngrafos y otros investigadores aprovechen la ingenuidad de los miembros de las comunidades rurales slo para realizar una
"investigacin" en beneficio del investigador, la que probablemente ha
sido financiada desde fuera de la comunidad y segn las necesidades de
alguna fundacin, universidad u otra instancia estatal, sin tomar en cuenta
las necesidades de la comunidad. Pero, lo que nos interesa aqu son las
84
metodologas que an se tienden a usar en esta situacin oficialista o

semi-oficialista.
Como Tedlock, la psicloga alemana Ina Rosing ha considerado estas
cuestiones en relacin al lenguaje del estudio. En este contexto, ella clasifica ciertos aspectos del trabajo antropolgico clsico de la regin andina
en la categora de la "antropologa muda" (1990; 1995). Con este trmino, Rosing se refiere a una tendencia dominante en el desempeo
antropolgico en que los textos o documentos etnogrficos que se producen expresan slo el monlogo teorizante de los investigadores del
estudio y en que las voces de los sujetos del estudio son en efecto "mudas " .
Ella compara esta "antropologa muda" con la "antropologa hablada";
en la etnografa vinculada a esta ltima se oyen todas las voces de un
evento, 10 que podran incluir adems a las voces y sonidos de los diferentes dioses, por ejemplo, en el nivel ritual. Se puede mencionar muchos estudios de tesis y de investigacin de jvenes que siguen la norma
de la "antropologa muda". Comnmente, en el estilo de narrativa que
ellos adoptan en la documentacin etnogrfica, si bien se escuchan las
voces de algunos de los actores sociales locales, la voz de autoridad en
esta narrativa etnogrfica es todava monolgica y distante, y no expresa
debidamente los trminos del debate sobre los significados en juego, ni
entre los actores sociales mismos, como tampoco entre los diferentes
miembros del equipo y sus financiadores.
Otra limitacin de muchos de los documentos etnogrficos actuales es
la de suponer que la perspectiva aymara o quechua sobre tal evento, rito
o actuacin, es tambin "monolgica", cuando en realidad es un juego
de intervenciones de muchas diferentes opiniones sobre un tema determinado, como en cualquier sociedad determinada. En este caso, los investigadores de origen urbano tendran que considerar que un trabajo
de diagnstico con cualquier grupo debe partir de la premisa de que 10
que se est investigando es mucho ms variable, divergente, contradictorio, complejo e impenetrable de 10 que los textos finales pretenden
hacer creer.
Segn Rosing, slo la metodologa (y adems la epistemologa y la tica) de la antropologa hablada, en todas las etapas del estudio, podra
revelar las otras voces ocultadas en los textos etnogrficos. Por tanto,
ella favorece la plena participacin antropolgica en los eventos como
una realidad vivida y compartida, prestando asimismo una debida atencin al uso del lenguaje en todas las etapas de transcripcin y anlisis del
contenido de cualquier evento.
85
Otra metodologa alternativa es recurrir a las tcnicas antropolgicas

ms participativas que ya conforman parte de las herramientas y los paquetes tcnicos de la antropologa dialgica, por ejemplo, la entrevista o
conversacin en profundidad. Segn el ya mencionado Dennis Tedlock:
... si la antropologa sociocultural estuviera basada en la observacin
silenciosa, no habra nada que la distinguiera de las ciencias naturales.
Pero el hecho no es as: el estudio cultural se basa necesariamente en el
mbito de la intersubjetividad humana. El dilogo antropolgico (del
investigador con sus informantes) crea un mundo, o ms bien crea una
comprensin de las diferencias que existen entre las personas que participan en ese dilogo cuando comienzan su conversacin" (citado en
Reynoso 1991: 39).
3.2.2. Repensar la terminologa de los textos etnogrficos
Otra faceta de la antropologa dialgica es la necesidad de reconsiderar

la terminologa que se usa en los textos etnogrficos. Por ejemplo, es
muy necesario repensar mucho de la nomenclatura de la antropologa
clsica. Por las razones sealadas en la seccin anterior, es muy cuestionable seguir llamando a nuestros colegas en un desempeo comn "informantes"; en lugar e ello, les nombramos por nombre propio (donde
es apropiado), o como colegas segn el caso. De all tambin surge la
necesidad de considerar la co-autora de los documentos etnogrficos,
segn la participacin y contribucin de cada cual.
Pero hay una necesidad tambin de cuestionar muchos elementos ms
de la antropologa clsica, en especial los que fomentan la tendencia de
"antropologizar" la realidad, y as reproducir las relaciones actuales de
poder entre los estados-nacin y sus periferias. La tendencia
antropolgica de agregar el prefijo "etno-" a cualquier dominio de conocimiento (etno-historia, etno-msica, etno-medicina) ha sido ampliamente criticada (ver, por ejemplo, Arno1d 1992) yel nfasis va, ms bien,
en favor de hablar, por ejemplo, de las prcticas obsttricas aymara (o la
obstetricia aymara) o el arte verbal quechua, 10 que sita estos conjuntos
de conocimientos en su debido lugar. Yo dira que el momento en que se
siente la necesidad de agregar el "etno-" a cualquier dominio, hay que
repensar inmediatamente las cuestiones de perspectiva, de la relacin
centro-periferia, y del sitio de la enunciacin de la voz que se quiere
expresar, a modo de replantear esta necesidad con una alternativa ms
viable y menos colonizante.
Es tambin evidente que muchos intentos de caracterizar las localidades del estudio antropolgico tienden a usar conceptua1izaciones dema-
86
siado "antropologizadas", en vez de buscar otra terminologa ms cercana a la contextualizacin del discurso en que emergi. En este contexto,
cuestionamos si realmente es apropiado hablar de "cosmovisiones" y
"cosmologas", sean mapuches, kunza o aymaras, o de los "ritos de fertilidad de las tierras", cuando el discurso en que surgieron los trminos
nativos originales concierne ms bien a los contextos prcticos del control de los recursos de produccin en ambientes y ecosistemas locales
especficos.
Desde este punto de vista, el antroplogo chileno Alonso Barros, en un
estudio etnogrfico y jurdico en elaboracin en la regin de San Pedro
de Atacama (Chile), llega a cuestionar mucho de la terminologa clsica
de la antropologa por disfrazar las relaciones actuales de poder, sobre
todo en relacin al acceso a los recursos naturales. Barros plantea que de
la antropologa de las prximas dcadas debe desecharse el lenguaje
clsico de "parentesco", "gnero", "ubicacin", "etnia", "grupo cultural'" aun "identidades", a favor de los trminos actuales de los derechos de los pueblos indgenas, sobre todo los derechos al patrimonio
tangible e intangible. De este modo, la terminologa etnogrfica anterior, que a menudo oculta las relaciones verdaderas de poder y propiedad en una localidad, debera ceder a una nueva terminologa que
tome en cuenta las consecuencias jurdicas de nombrar estas relaciones, sean de patrimonio, recursos, parentesco, territorios, medios de
produccin, etc.
En fin, en este contexto sumamente jurdico, el tener las mejores intenciones ticas no es suficiente. Si no se entiende la pragmtica y la dinmica del lenguaje, y el lxico especializado que se debera usar en una
localidad; si no se entiende el repertorio de la intertextualidad de interpretaciones y glosas que hacen los miembros de tal o cual sociedad en
sus relaciones de poder e intentos de negociarlo; si no se entiende la
ritualizacin de sus posiciones institucionales; sin todo ello, ser imposible responder oportunamente a las demandas y necesidades del trabajo etnogrfico. Estos entendimientos slo se podrn lograr en "dilogos"
detenidos con los actores sociales de las localidades del estudio, situados
en los contextos mayores de poder que los estructuran.
Pero surgen nuevamente las preguntas: Cmo evitar que el dilogo
etnogrfico, sobre todo en su forma escrita, sirva para disfrazar las relaciones verdaderas de poder? Puesto de otro modo, quin pone la agenda del estudio?, quin decide el contenido?, y quin escribe el texto
final?
87
3.3. Los textos en elaboracin y las unidades de participacin

Sin duda, al fondo de la pregunta "quin escribe el texto final de un
documento etnogrfico?" subyacen varias inquietudes sobre el grado de
encubrimiento del trabajo de produccin de las ideas y conceptos del
documento durante el curso de la investigacin y sus etapas posteriores,
es decir de las "unidades de participacin" en este proceso de produccin de conocimientos y otros datos. Segn Tedlock, con frecuencia el
texto final sobre la pgina parece que no tuviera ningn problema en su
produccin, y que ninguna otra persona hubiera colaborado en su elaboracin. Pero en los hechos, el texto terminado es el resultado de una
larga serie de diferentes etapas de tipos de trabajo productivo, que incluye adems una serie de ediciones de parte del!a investigador!a y que
deben ser escudriadas.
Entonces, en esta seccin, consideramos algunas etapas en esta transposicin entre la realidad del trabajo etnogrfico, la que a menudo se conduce a nivel oral, y su conversin en un texto escrito. Los procesos principales en la elaboracin del texto final incluyen los siguientes:
a) Grabar, como parte de un proceso mayor de coleccionar y capturar
los textos orales de una sociedad.
b) Transcribir el texto como el primer intento de representarlo a nivel
escnto.
e) Traducirlo, si es necesario.
d) Luego la edicin, circulacin y diseminacin del texto final.
Tal como la conformacin del Estado moderno ha tenido implicaciones
en la divisin del trabajo de la investigacin y asimismo en la divisin de
las metodologas que usamos, por ejemplo, entre cual. y cuant., en cualquier trabajo etnogrfico debemos estar conscientes de la tarea de reconstruir estas fragmentaciones conceptuales y metodolgicas, incluso
en las divisiones clsicas del uso del lenguaje. Nos ayudan en esta tarea
las observaciones de la pragmtica lingstica.
Como seala Duranti en su libro Antropologa lingstica, las ciencias
sociales de los ltimos siglos han tendido a conceptualizar la conducta
humana "como parte de una serie de sistemas autnomos que interactan,
cada uno de los cuales es susceptible de poder dividirse en componentes
88
ms y ms pequeos" (2000: 375), lo que se debe analizar. Como consecuencia, esto ha significado la descomposicin del discurso humano en
oraciones, frases, palabras, morfemas, fonemas y rasgos distintivos. Si
bien ello ha permitido comprender ms profundamente la complejidad
del habla humana, no ha respondido a la pregunta de cmo los hablantes
conectan estas pequeas unidades del lenguaje con las grandes entidades a las que stas pertenecen.
Duranti se centra en el tema de la "participacin" en un "evento del habla" y sus unidades de anlisis, como un puente para recomponer los
hilos conectores perdidos anteriormente, tanto en la experiencia humana como en los recursos materiales que les rodean o las instituciones
sociales constituidas por las prcticas lingsticas. Esto significa estudiar ms all del habla, hacia los marcos de deixis y los marcos
metalingsticos y metapragmticos; implica tambin la desconstruccin
.
de "h ablante "y"oyente ".
de 1as nociones
La perspectiva de Duranti combina las reflexiones filosficas de "juegos
de lenguaje" de Wittgenstein (qu hacen realmente las personas cuando se renen?) con la nocin de "actividad mediada" (el lenguaje como
accin) de Vygotsky. En este sentido, Duranti va ms all de los "enunciados" de las unidades sociales del "evento comunicativo"
conceptualizado por Jakobson y luego por Hymes, e incluso de su
reconceptualizacin como el "acto del habla" por Austin y luego Searle,
hacia los marcos dentro de los cuales opera el lenguaje, y en los que se
configura el mensaje y su interpretacin.
Para ilustrar estas diferencias, Duranti nos da ejemplos de algunos estudios etnogrficos. Primero, en el contexto del "evento del habla" anterior, Joel Sherzer (1974; 1983) estudi una buena parte de la vida social
de los cuna de Panam, en particular lo que pasa en las "casas de asamblea" donde la gente habla, discute, hace planes para el futuro y recuerda
el pasado. Demuestra que, en gran medida, lo que se dice depende del
gnero de habla que se usa y el tipo de habla que exige el auditorio y el
pblico, especialmente en relacin con los estilos de intercambio verbal
entre jefes, quienes recurren a maneras acostumbradas de dirigirse al interlocutor y, por otro lado, de replicar en pblico. Como demuestra
Sherzer, el xito de un jefe depende de su habilidad para construir posiciones morales y determinados puntos de vista mediante la creatividad
en el lenguaje utilizado.
En cambio, en los estudios de Duranti en Samoa, se encuentran ms
bien mezclas de estas formas y contenidos, lo que ilustra mejor el fenmeno que Bajtn llama "heteroglosia", esto es, "la coexistencia de con-
89
tradicciones socio-ideolgicas entre el presente y el pasado, entre distintos grupos socioideolgicos en el presente, entre tendencias, escuelas,
crculos, etc.". Es decir, Duranti demuestra tambin las maneras de negociar el poder dentro de una sociedad (Bajtn citado en Duranti 2000: 391).
3.3.1. Los marcos de participacin: Elposicionamiento
En cuanto a la desconstruccin de las nociones anteriores de "hablante"

y "oyente", hay varios estudios pertinentes de la pragmtica lingstica
que incluyen la teora del "posicionamiento", que ha llegado inclusive a
conformar parte de la teora feminista.
Segn Hymes (1974), esta distincin se puede pulir mucho ms, por
ejemplo, entre los diferentes tipos de participantes (hablante, emisor,
destinador, enunciador) por una parte y, por otra, de oyentes (receptor,
destinatario, enunciatario). Esta categorizacin de Hymes luego fue
ampliada por Erving Goffman (1979) en su nocin de "posicionamiento". Por "posicionamiento", Goffman entiende la toma de posicin que
adopta un individuo al enunciar una expresin lingstica determinada
entre otras, o una clave particular con que interpreta el habla, o el papel
de participante que desempea el hablante o el oyente en un momento
determinado. Es decir, el posicionamiento describe el proceso por el que
relacionamos los enunciados con momentos concretos, lugares o personas, incluyendo nuestro propio yo en un momento determinado o con
un espritu distinto. Es una forma de "metapragmtica" mediante la cual
hacemos saber al oyente cmo debe tomarse un enunciado.
El posicionamiento, en manos de Goffman, tiene que ver con su metfora dramatrgica de la "vida como teatro". Segn este autor, cada
interaccin humana se puede interpretar como los papeles de actores o
dramatis personae en un escenario. De esta manera, l desconstruye la
nocin del "yo" o del hablante clsico en una interaccin, pues este "yo"
puede ser en diferentes situaciones el locutor, el autor o el ponderante o
el responsable institucional. El "ponderante" describe a la persona o institucin cuya posicin se est representando en un momento determinado. Para aclarar: yo, la hablante, puedo hablar simultneamente (o en
diferentes momentos) a nivel personal, o como la autora de algn asunto (la directora de un proyecto) o en representacin de alguna institucin o de alguien (ILCA, la UMSA, la Embajada Britnica, su Majestad). Se podra desconstruir igualmente la nocin clsica del "oyente" o
"destinatario" clsico, puesto que el receptor de un mensaje podra representarse a s mismo o pertenecer a diferentes grupos (o clases) determinados, y cada posicin podra orientar su recepcin del mensaje y su
respuesta al locutor originaL
90
Asimismo, se podra considerar a los mismos "espectadores

circunstanciales" como "receptores no ratificados" u "oyentes casuales"
que tienen algn tipo de acceso (auditivo o visual) a un evento del habla.
La situacin se complica en las situaciones grupales, cuando se toma la
palabra por turno, y los participantes que esperan su turno o ya 10 tuvieron podran seguir comunicndose (o no) mediante gestos, contacto de
OJos, etc.
En todo ello se puede hablar de una "gramaticalizacin" de roles. Es
pertinente aqu la observacin de Goffman (1982) en torno a que el
"orden del habla" en un evento del habla tiene mucho que ver con el
"orden del status" de los participantes, es decir, con las relaciones ms
amplias de poder.
Todas estas reflexiones nos ayudan a reconsiderar las situaciones clsicas del trabajo etnogrfico. Algunos etngrafos han aprovechado ya las
posibilidades teatrales en la presentacin de transcripciones de eventos
(ver, por ejemplo, Platt 1992, en el caso de una sesin chamnica; y
ArnoldlYapita 1997, en el caso de una ceremonia pastoril). Adems,
cuando hacemos entrevistas, o grabamos narraciones de la historia local,
se debe diferenciar entre las historias guiadas por el narrador y las historias guiadas por el receptor, 10 que dara pautas para entender mejor los
estilos regionales del habla e incluso el orden regional del habla, por
ejemplo, 10 referente a ira y a arka en aymara, que expresan las normas
regionales de gnero.
Asimismo, esta ampliacin del anlisis de los procesos de produccin
verbal nos impulsa a re-conceptualizar la nocin de "autora" del documento etnogrfico. Nos demuestra que, en efecto, este documento es el
resultado de un "trabajo colaborativo" en que varias personas han contribuido, incluso en las ideas, conceptos y definiciones que se manejan
en el texto escrito final. Incluso a los presentes en estas sesiones de trabajo se podra considerar "ca-narradores" de una narracin determinada
(Duranti 2000: 422). Y aqu estoy limitndome a "10 hablado", sin entrar en la complejidad de las contribuciones de gestos, ademanes, expresiones, etc. en la construccin e interpretacin del significado de un even
to comunicativo.
En resumen, los estudios sobre la autoridad etnogrfica demuestran que
ninguna voz en los dilogos etnogrficos surge de una posicin neutral;
todas las que participan estn ubicadas en el enredo de las relaciones de
poder. No es ninguna solucin ocultar estas posiciones de poder y autoridad en la redaccin de nuestros documentos de trabajo.
91
3.3.2. Las tcnicas de grabacin

En lo ideal, unola debe estar consciente de todos estos matices de la
comunicacin en un evento del habla desde el momento de grabarlo.
Veremos algunas de las dificultades con las que es posible toparse.
Para comenzar, es comn que la situacin del evento comunicativo original de una narracin, rito, entrevista u otro sea sumamente difcil en
trminos tanto del ambiente en el que ocurre (ruidos, por ejemplo) como
de la ocasin social (una fiesta o asamblea, por ejemplo), lo que tambin
hace difcil a nivel tcnico la grabacin. Por tanto, habra que escoger
una metodologa de grabacin segn los objetivos del estudio. Si se quiere
enfocar el contenido discursivo de la actuacin, se recurre a la grabacin
en cinta o digital, pero si se quiere prestar atencin tambin a los gestos,
ademanes, expresiones faciales, kinesia, interrelaciones humanas, etc.,
entonces es necesario recurrir al uso de un video, o quizs al respaldo de
una mquina fotogrfica digital que ofrece la posibilidad de grabar secuencias cortas de video.
A veces, una manera de evitar estos problemas en la actuacin original
es pedir que los actores sociales re-hagan por lo menos una parte del
performance en otras circunstancias ms controladas tcnicamente, es
decir, en una situacin artificial y simulada. Pero habra que considerar
tambin qu grado de informacin y contextualizacin se va a perder al
usar esta metodologa (ver abajo).
Siempre es aconsejable contar por lo menos con dos personas para hacer
una grabacin: una para manejar la parte tcnica y la otra para hacer las
preguntas de la entrevista, ya preparadas esquemticamente en un cuaderno o simplemente en la memoria. Es importante comenzar cualquier
sesin de grabacin con un comentario verbal que contenga la fecha
completa de la grabacin, el lugar y todas las personas presentes, y cualquier otro comentario necesario, por ejemplo:
Es el 10 de Mayo de 2005 y estamos aqu en el ayllu tal, con la Seora
Quispe y su esposo Juan Choque, y con la Seora Mamani y sus dos
hijos Freddy y Gary. Afuera se oye gente que celebra la fiesta de la Cruz.
Vamos a conversar sobre la historia oral de esta fiesta.
Es aconsejable que la persona encargada de la parte tcnica tambin anote
en un cuaderno el esquema de los temas a tratarse en la grabacin en
elaboracin. Muchas veces ocurre algn error tcnico o hay una interrupcin en el acontecimiento, y la anotacin retiene algo til para repetir o retomar la grabacin en otro momento. Esta gua esquemtica de
92
temas tambin ayudar al proceso de catalogacin de notas pertinentes

sobre el cassette grabado y en su caja, para referencia futura. Igualmente, habra que anotar all la fecha de la grabacin, el lugar, los actores
sociales, quin grab, los temas tratados en secuencia y preferiblemente
con nmeros indicadores de posicin en el cassette (para ubicarlos fcilmente en la etapa posterior de transcripcin).
Tecnolgicamente, para las grabaciones cotidianas de un perodo largo
de investigacin, especialmente en el campo, a primera vista parece que
es ms fcil utilizar una grabadora de reportero comn y corriente. Sin
embargo, siempre es mejor tener un micrfono de buena calidad como
respaldo para mejorar la calidad de la grabacin. En la actualidad, habra que considerar muy seriamente la posibilidad de recurrir al uso de
las nuevas tecnologas de la grabacin electrnica-digital, que permiten
el aumento del arsenal analtico posterior. Una de estas opciones es el
uso de mini-disks y de un mini-disk player (que cuesta aproximadamente
300 dlares americanos), puesto que la grabacin digital es de una calidad muy superior, y se puede pasar directamente a la computadora para
manejar las ediciones, preparar un CD, DVD, etc. Estas mquinas son
muy fciles de usar y permiten dividir la sesin de grabacin en "tracks",
como en un CD; luego son fciles de identificar. Si se quiere enfocar en
las cuestiones de anlisis de la oralidad (narraciones, historias personales, etc.), o en su reproduccin en un momento posterior, es absolutamente indispensable trabajar con un mini-disk player, respaldado con un
micrfono de buena calidad.
Como siempre, el manejo de la grabacin de parte della investigadorla
depende de la experiencia de la persona, su habilidad con las relaciones
humanas y su conocimiento de los temas a tratar. Al inicio, suele ser
frustrante puesto que, en 10 general, uno/a es nefito/a al saber muy
poco del tema a tratar, y la grabacin sobre este tema dura solamente
minutos. Pero, con una mayor familiaridad con la persona entrevistada y
con el tema mismo, se pueden desarrollar entrevistas de una hora o ms
sobre el mismo tema, 10 que facilita la transcripcin posterior y el anlisis de los datos.
Esto depende tambin de la persona entrevistada. Se va a grabar a cualquier persona de la comunidad o se va a escoger a un/a experto/a en un
determinado tema, por ejemplo, la historia oral del lugar, el textil o la
organizacin poltica? Esto depende, en primer lugar, de la experiencia
della entrevistador/a en el tema. Si las preguntas son muy bsicas, entonces cualquier persona adulta de la comunidad puede contestarlas. Pero
una mayor especializacin de un tema exige buscar expertos en la comunidad de estudio.
93
Tambin hay cierta tica en la manera de hacer las preguntas. Se va a

preguntar simplemente para recabar informacin y datos, y segn las
preocupaciones de la "antropologa extractiva" tradicional, o se va a compartir experiencias mutuas? Yo dira que la mayora de los intentos de
"slo observar" a los sujetos de una investigacin "para no interferir en
sus puntos de vista", simplemente oculta la caracterstica extractiva de la
actividad en lugar de desarrollar un dilogo.
En este sentido, no habra que perder de vista las posibilidades de la
etnografa como un medio dialctico de presentar dos o ms posiciones
en torno a una realidad, segn un dilogo entre diferentes voces y diferentes puntos de vista. La grabacin original demuestra que el discurso
local sobre un evento no es igual al monlogo narrativo posterior del
observador. En lugar de ello, una grabacin bien hecha podra resaltar
las voces de los actores sociales como individuos en comunidades,
involucrados en un entramado de relaciones de poder, con sus propias
afiliaciones e intereses personales e institucionales (como parte de un
ayllu, una clase social, un partido poltico, una iglesia, etc.) y sus propias
estrategias para negociar estas relaciones de poder. Por tanto, el uso del
lenguaje en la grabacin (sus registros, dialectos, desacuerdos) podra
servir posteriormente para analizar las sub-divisiones de una comunidad en estratos internos o modelos ideales, que no son nada homogneos.
Como nos seala Duranti, el enfoque particular que el/la investigadorla
escoge para su grabacin, sea en las "identidades" o "diferencias" en una
comunidad, tiene implicaciones tericas. Este sesgo, por ejemplo, influye en las definiciones de cultura: si la cultura es la organizacin de la
diversidad (cuando se enfoca en las diferencias) o si la cultura es la identidad compartida (cuando se enfoca en las similitudes entre los miembros). Esto nos lleva a atender el hecho, adems, de que el alcance de
una grabacin no se limita slo a los investigadores presentes en su elaboracin, sino a otros investigadores e incluso a los lectores finales de la
etnografa, que son interlocutores de un tipo u otro del texto final y de
sus interpretaciones.
3.3.3. La etapa de transcripcin
Es recomendable comenzar la etapa de transcripcin cuando unola est
todava en el lugar de la grabacin original, para poder verificar inmediatamente algunos puntos con la persona que grab el cassette. Sin
embargo, con la cantidad de material que unola suele recoger, inevitablemente se va a continuar transcribiendo los cassettes en el lugar de
trabajo (oficina o casa). En este caso, es mejor comenzar las transcrip-
94
ciones con un borrador de la versin completa y dejar en blanco las partes

que no se entienden o que no se oyen bien. Igual que en el proceso de
grabacin, se debe catalogar y codificar bien las transcripciones con todos los detalles necesarios (nombre, fecha, lugar, temas, lado A o B, etc.).
Es comn en la actualidad que el/la investigador/a de campo, por premura, pase las transcripciones de su trabajo de campo a otra persona.
Esto no es recomendable, por lo menos al inicio de la experiencia profesional de unla investigador/a. Es muy necesario adquirir la experiencia
de grabar y transcribir personalmente los propios cassettes, puesto que
otra persona nunca entiende todo el contexto del evento, ni los detalles
de los temas tratados. Si bien otra persona puede realizar un borrador
de la transcripcin, es mejor que el/la investigador/a intente terminarlo
personalmente.
Actualmente, es tambin posible pasar la transcripcin de un cassette
directamente a la computadora, lo que facilita su edicin y ordenamiento. Adems, hay un conjunto de programas de software que facilitan este
proceso (Transcriber, Shoe Box, Elan, entre otros), as como el proceso de
escoger temas. Pero hay ventajas tambin en tener cuadernos de campo
escritos a pulso, para poder ubicar una mayor contextualizacin del tema
dentro de los detalles apuntados. Por estas razones, es til transcribir
directamente en los cuadernos de campo, dejando un lado del mismo
para la transcripcin y otro lado en blanco, para comentarios, reflexiones, inquietudes y la formulacin de preguntas futuras, a realizarse en el
trabajo en terreno o en una visita posterior.
En trminos metodolgicos, la etapa de transcripcin es la primera transposicin de la oralidad del evento original al papel. Por tanto, es importante agregar cualquier comentario en parntesis sobre las caractersticas de la situacin original que se puede recordar (gestos, risas, incomodidades, renuencias a contestar algo, explicaciones de los ruidos cerca o
afuera de la grabacin). Tambin es til indicar algunos altibajos de voz
con smbolos pertinentes, sea con smbolos que unola mismola desarrolla, con una clave de interpretacin, o tomados del repertorio de smbolos disponibles en los estudios de la pragmtica de la lingstica.
EJEMPLO No. 10: Las canciones del libro Ro de velln y elproceso de la

traduccin cultural
Examinemos ahora cmo los mtodos de la teora fundamentada nos
ayudaron a realizar la recoleccin, transcripcin, traduccin y finalmente el anlisis, interpretacin y edicin de las canciones a los animales en
95
el libro Ro de velln (ArnoldlYapita 1998). En este ejercicio, hubo dos

aspectos tericos que quisimos explorar:
La naturaleza de la oralidad y la configuracin de una tradicin oral
en el ayllu de Qgqachaka, Esto incluy una investigacin en la naturaleza de la composicin oral y en su contextualizacin cultural.
La manera de ser fiel a estos criterios de la oralidad, aun cuando escribimos los textos recogidos en el papel.
Sin embargo, en los hechos, la secuencia de etapas de trabajo en nuestro
anlisis de las canciones fue mucho ms larga y compleja, y el trabajo en
total dur varios aos:
a) Por ejemplo, la grabacin de algunas de las canciones de la ceremonia
del marcado de animales que analizamos en el Captulo 3 del libro ocurri en una situacin artificial, simulada, en que una familia, los Choque, actuaron para nosotros (y sin nosotros preverlo) el rito de la k'illpha,
en un estado de ebriedad liviana. Este evento espontneo condicion las
posibilidades tcnicas de esta primera grabacin de las canciones a los
animales a un intento improvisado de grabar 10 importante, sin arriesgar el aparato.
Pudimos acompaar esta etapa con algunas notas igualmente improvisadas segn las condiciones del performance, en nuestros cuadernos de
campo. Como en cualquier grabacin, siempre trabajamos entre dos personas: una manej el aparato tcnico y la otra escribi las notas en torno
a detalles no verbales que ocurrieron durante la actuacin.
En esta etapa, nuestra unidad de anlisis era todava "el canto a los anima1es ".
b) Luego hicimos una transcripcin inicial en aymara de todo el rito,
incluso de las canciones que 10 acompaaban, igualmente en mi cuaderno de campo. En esta fase inicial del trabajo de campo, Juan de Dios
Yapita me dictaba en aymara algunas partes de las canciones que l poda entender y dejamos en blanco las partes que no captamos.
Inmediatamente se perciba la estructuracin incipiente del canto, en
versos y refrn, 10 que intentamos expresar sobre la pgina. Veamos la
siguiente figura.
96
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"III!!
I
...
_...
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Fig.37 Pgina del cuaderno de campo con el primer intento de
transcribir el canto a la oveja.

e) Asimismo, de una forma preliminar, comenzamos a traducir textualmente el canto al castellano, verso por verso, para su mayor anlisis y
para entender mejor su significado. Como resultado de este ejercicio,
nos dimos cuenta que haba en las canciones los nombres de muchos
topnimos y otros elementos que no entendamos ni conocamos.
Esta etapa de "traduccin textual" comenzaba a abarcar adems las fases
preliminares de una "traduccin cultural", en base a los datos emergentes y tambin al conocimiento ms contextual que bamos adquiriendo
del canto. Luego, en otra etapa ms creativa, comenzamos a formular
nuevas preguntas y a examinar otras unidades menores de anlisis en los
cantos (toponimias, lugares rituales, detalles del rito del marcado, el discurso y narrativas que acompaan al rito, etc.). Anotamos los nombres
claves de estos trminos y elementos desconocidos por 10 menos mentalmente, a modo de una "codificacin abierta" preliminar de los datos,
segn la terminologa de la teora fundamentada.
d) Para ampliar este proceso de traduccin cultural, decidimos acompaar a los miembros del ayllu, por ejemplo, en sus visitas a los lugares
mencionados en los textos de los cantos. Slo cuando se acercan a estos
97
lugares ellos narran de sus orgenes, lo que suele pasar all, etc.; entonces
estas ocasiones nos abran la posibilidad de pedir un anlisis ms preciso
de estas palabras, frases y oraciones, y de poder compararlos con lo que
encontramos en otras canciones tambin. Tambin comenzamos a participar ms activamente en otras actuaciones de la ceremonia del marcado
(k'illpha) para hacer comparaciones entre estos ritos, segn la estacin del
ao, la familia que los realizaba, el animal que estaban marcando, etc.
e) Para mejorar las traducciones preliminares, comenzamos a pedirles a
las propias cantantes explicaciones del significado de las palabras, frases
y refranes claves de las canciones, segn sus propios criterios y su propia
exgesis. Estas conversaciones tomaron la forma de un dilogo continuo
y dinmico en los trminos de Dennis Tedlock , que comenzaba en
las conversaciones de campo y continuaba en todos los procesos de sistematizacin de datos, durante el anlisis que se hizo luego de los significados del trabajo. Yo dira que esta parte del trabajo se constituy en
un "anlisis interpretativo dialgico". De este modo, los comentarios y
las exgesis de nuestras colegas rurales formaron parte integral de las
interpretaciones finales del trabajo (ver Arnold 1992; ArnoldlYapita
1999, etc.).
En trminos de la teora fundamentada, esta etapa constituy una "codificacin axial" de los detalles de los textos, y sigui lgicamente la etapa anterior en que se haba hecho una codificacin ms "abierta". Aqu
la clave estaba en la formulacin de las preguntas, lo que no es fcil, y
requiere unas horas de consideracin antes de cualquier sesin de trabajo. Idealmente, se debe construir un orden lgico de preguntas que ayude a estructurar las entrevistas.
f) Como resultado de las etapas d) y e) pudimos acceder mejor al entendimiento de los textos. No obstante, el pleno entendimiento de los
textos slo se pudo lograr conjuntamente con un anlisis de la msica y
sus propios elementos (meloda, refrn, ritmo, acentuacin, etc.). Por
tanto, pasamos a otra etapa: la de una "traduccin musical", lo que exigi a su vez una "reconsideracin ms detallada del texto" en su contexto cultural, especialmente en torno a cuestiones como el aprendizaje de
los cantos, los modos de composicin, comparaciones entre versiones de
la misma cantante, comparaciones del mismo gnero de canto entre cantantes, etc.
g) En otros momentos, nos dimos cuenta tambin de que las libaciones
(ch'alla) que anticipan cada cancin son claves en la estructuracin del
patrn de los versos iniciales del canto, lo que llamamos el "ritmo
espondaico" del canto.
98
h) Nos pusimos a analizar tambin la estructuracin del texto cantado

conjuntamente con la msica en versos, refranes, estrofas y episodios, y
en gneros de canto (ver tambin ArnoldlYapita 1998). La estructuracin
del canto en estrofas nos daban las primeras pautas de la estructuracin
mayor del canto. Esto es muy diferente al anlisis lingstico clsico del
canto, en que se da prioridad a las unidades lingsticas y no as a la
forma del canto. Comprase las siguientes dos figuras:
sheep
baby
herder
kumpltlsa qallu.st,
awat.iri
the baby sheep?

la erra de la oveja?
V
>N
herder
pastor
all r1ght
herder
Int
all r1ght
Iyawalla ayay ,
awaliri
Prt
thafs r1ght, ay ay
est bien? ay ay
herder
pastor
getup
get up
herder
t" uq.tam
t" uq.tam
1>2
awat.iri
1>2
get up you, get up you,

levntate, levntate,
no
get up
like
you
don't you get up,

no quieres levantarte,
herder
pastor
herder
herder
Sir
awat.iri
Sir Iivestock herder,
herder
seor pastor,
pastor
is
where
kawkl.n.k.l.s
oIder
TAY:jlla
N
baby
qallu
N
baby
jlla qallu.x
Dm
CrVd3>3sSs N N
where is older (llama) baby?
donde est la erra mayor,
Older
absence
the older baby fault,

falta la erla mayor.
Ss
>N
herder
awat.lri
V
>N
herder
pastor
herder
awaliri
falt.l
V
>N
awat.lri
mallku
Hb
herder
t" uq.ta.ii.s mun.j.ta.s

Ng Ss V Vd>N Ss V Vd 2p Ss
>N
herder
pastor
janl.w
awat.lri
>N
3s
>N
herder
pastor
Fig.38 Anlisis lingstico de un canto a las ovejas del norte de Chile.
99
Luego comenz a cantar:
1. Mamalita, Mama/a paw paw

2. Jumapia, Mama/a paw paw
Mamalita, Mama/a bea bee

T siempre eres la riqueza, Mama/a bee bee
3. Saratmakay saratma, Mama/a paw paw

4. Janq'u sinta jaquta, Mama/a paw paw
iQu bonita vas! Mama/a bee bee

Una cinta blanca desalada, Mamala bee bee
5. Saratmakay saratma, Mama/a paw paw

6. Wila sinta jaquta, Mama/a paw paw
Qu bonita vas! Mama/a bee bee

UIlEl cinta roja desalada, Mama/a bee bee
7. Umay katkam sariri, Mama/a paw paw

8. Parway katkam sariri, Mama/a paw paw
La que va hasta tragar agua, Mama/a bee bee

Que va hasta morder espigas, Mama/a bee bee
9. Uma katkam sariri, Mama/a paw paw

10. Parway katkam sariri, Mama/a paw paw
La que va hasta tragar aguas, Mama/a bee bee
11. Janiw ququy shamati, Mama/a paw paw

12. Janiw wisk"uy shamati, Mama/a paw paw
No te voy a rogar meriendas, Mama/a bee bee

No te voy a rogar sandalias, Mama/a bea bee
13. Janipiniw pisi pis itantati, Mama/a paw paw

14. Altupiniw saranta, Mama/a paw paw
Que nunca te sentirs rebajada, Mama/a bee bee

Que andars en lo alto, Mama/a bee bee
15. Kancha puq'a saranta, Mama/a paw paw

16. Jira puq'a saranta, Mama/a paw paw
Que andars en una cancha llena, Mama/a bee bee

Que andars en plena taquia, Mama/a bee bee
17. Jawk"a wawan jaq'ita, Mama/a paw paw

18. Jawk"a allch"in jaq'lta, Mama/a paw paw
Eres alguien con muchas guaguas, Mama/a bee bee

Eres alguien con muchas nietas, Mama/a bee bee
19. Jumapiniw Awk8ta, Mama/a paw paw

20. Jumapiay Taykata, Mama/a paw paw
T siempre eres mi Padre, Mamala paw paw

T siempre eres mi Madre, Mamala paw paw
Qull Va hasta morder espigas, Mama/a bee bee
21. Kuna sataki, Mama/a paw paw

22. Chita Qallu sataki, Mama/a paw paw
CQm61e lIemas?, Mama/a bee bee

Eres llamada "Chita erla" noms, Mama/a bee tee
23. Kuna sataki, Mama/a paw paw

24. Jumapiay Chitta Mama/a paw paw
COm te llamas?, Mama/a bee tee

T siempre eres "Chitata", Mama/a bee bee
25. Pantish t'ik"a, Mama/a paw paw

26. Rusas t'ik"a, Mama/a paw paw...
Flor de carmes, Mama/a bee bee

Flor de rosa, Mama/a bee tee
Fig.39 Anlisis integral de la forma musical del canto en Qgqachaka.

Paulatinamente, encontramos que los "episodios" del canto, igual que en
la tradicin oral del lugar, conforman la unidad mayor de anlisis y
estructuran tanto su composicin como su forma y contenido. Adems,
se conforma una especie de "metalenguaje" del canto, 10 que en efecto
extiende un puente conceptual entre el canto y otras actividades pastoriles,
en especial la textil. Segn la estructuracin de los episodios, se despliega la msica y los ritmos del canto como un velln en proceso de formacin (mediante la calidad de pastos yaguas) y luego, al hilarlo en el canto, en el textil. Es decir, la cantante, en su canto, conforma mgicamente
sus rebaos, en parte para poder tejer lindos tejidos de su lana. Veamos
la figura siguiente:
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Tono original
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Fig. 40 La extensin de las frases musicales del canto a las ovejas,

a modo del velln
i) Por otra parte, encontramos que el contenido de los versos de los

cantos, as como del discurso que manejan las cantantes, estn ambos
estructurados (en sentido foucaultiano) por otras formas de metalenguaje.
Por ejemplo, tanto el mito de origen del rito del marcado como la ceremonia de dote en que se pasa los animales como dones de una generacin a otra, paralelamente va la lnea materna o la lnea paterna, alude a
los inkas y sus prcticas de herencia, como la institucin que estructura
estos discursos. Un aspecto clave del metalenguaje de las narrativas alude a menudo al "nacimiento del sol" como un smbolo clave, una condensacin simblica de estas memorias sociales de instituciones pasadas
que estaban vigentes otrora en la regin.
101
En trminos de la teora fundamentada, esto sera una etapa de "codificacin selectiva", en que se identifica las categoras claves, vinculndolas
sistemticamente a otras categoras de pensamiento de las cantantes. Esta
etapa tambin exige comparaciones con otras canciones y actuaciones,
para comprobar si en ellas realmente predominan los mismos
estructuradores de ideas en torno a los cantos o, alternativamente, qu
otras mezclas de categoras seran subyacentes en ellas.
Esta etapa incluy el anlisis del gnero literario en s y de sus subgneros (canto a los animales, canto a la oveja, canto cuando la oveja
sale del corral, canto cuando la ltima oveja sale del corral). Se requiere
aqu una etapa de comparacin tambin entre las variantes del canto,
segn los criterios de una cantante, y entre las actuaciones de diferentes
cantantes.
j) Luego, en otra etapa de anlisis, ms detallado an, nos detuvimos en
la estructuracin de los versos y refranes segn sus componentes rtmicos y clulas de ideas musicales en 10 que llegamos a llamar "motivos
rtmicos claves". Identificamos adems la estructuracin mayor de los
versos en un paralelismo musical, gramatical y semntico, y de los episodios del canto en una secuencia de ideas, escenas y actividades.
k) En las etapas posteriores de la edicin de estos textos de cantos, y
luego de su circulacin y diseminacin, seguimos elaborando las tareas
de anlisis que comenzamos en otras etapas de anlisis, en torno a los
varios niveles de traduccin (semntica, cultural, musical, etc.) y codificacin (abierta, axial y selectiva). Adems, se presentaron siempre oportunidades para confirmar algn significado con una de las cantantes,
hasta el momento de finalizar el libro para la publicacin.
3.3.5. Reflexionesfinales sobre la teorafundamentada
Para retornar a los dos puntos tericos que sealamos al inicio del estudio de las canciones a los animales: la naturaleza de la oralidad en la
regin del estudio y la manera de ser fiel a los criterios de esta oralidad
en los textos recogidos en la pgina escrita, concluimos con los siguientes apuntes, dirigidos nuevamente a los mtodos de la teora fundamentada (ver Titscher et al. 2000: 74 y sig.).
Primero: los mtodos que usamos en el estudio de los cantos estaban
dirigidos a resolver los varios problemas que identificamos y confronta- .
mos. Por ejemplo, las teoras que desarrollamos en torno a los procesos
de anlisis y sistematizacin de los datos, y las interpretaciones finales
102
del trabajo con respecto a la naturaleza de la oralidad, surgan precisamente en la actividad pragmtica colectiva del desempeo y las situaciones problemticas que encontramos en estas diferentes etapas, es decir, en la necesidad de concebir los mtodos en el contexto de "resolver
estos problemas". No manejamos ninguna nocin de una "verdad" universal en las diferentes etapas de anlisis, ms bien lo que funcion en la
prctica era nuestra "verdad".
Segundo: para identificar los elementos constituyentes de la oralidad,
hemos dado una importancia central a los perodos de observacin participante y entrevistas en profundidad, como mtodos de coleccin de
datos, y a las interacciones y procesos sociales de la actuacin de los cantos, como objetos de la investigacin.
Tercero: en todo el estudio, pusimos nfasis en la necesidad de averiguar
elpunto de vista de los actores sociales, es decir, el de las cantantes mismas,
para entender la dinmica de los procesos de composicin, actuacin y
luego interpretacin de la tradicin oral de este ayllu. En este sentido,
percibimos una continuidad entre el pensamiento cotidiano de estas
actoras sociales y el pensamiento cientfico, de tal manera que el sentido
comn de sus observaciones y comentarios no es del todo diferente del
conocimiento cientfico en s. Ms bien, el conocimiento local es un recurso vital en la construccin del proceso cientfico.
Cuarto: este estudio de caso de los cantos a los animales, como una unidad independiente de investigacin que reconstruimos segn su propia
lgica, luego podra darnos ciertas pautas para entender los componentes de la tradicin oral en otras regiones del Altiplano. Es decir, podemos proceder de un corpus determinado de informacin y algunas teoras sustantivas que surgen de este caso particular, para luego proponer
algunas teoras ms generales en torno a la tradicin oral en general en
los Andes.
Quinto: en cuanto a los procedimientos de codificacin, en base a los
textos de los cantos y una serie de conocimientos ya contextualizados,
desarrollamos conceptos que luego pudimos categorizar y en algunos
casos dimensionalizar, a la vez que enriquecerlos con los indicadores de
ejemplos textuales (las frmulas en los cantos, el orden de sus episodios,
etc.). Al comparar continuamente estas unidades textuales, pudimos averiguar los "gneros" de canto en juego (cantos a las llamas machos, cantos a las hembras), y luego las "categoras menores" dentro de estas "categoras mayores" (los cantos para sacar las hembras de los corrales, los
cantos para retornar las hembras a los corrales). Es decir, pudimos desa-
103
rrollar las jerarquas de las categoras y luego definir sus dimensiones al

establecer variables en los diferentes niveles de escala.
y sexto: todos esos procesos exigen del investigador un intercambio constante entre el pensamiento deductivo e inductivo, y una alternacin constante entre el planteamiento de conceptos e hiptesis de trabajo y las
pruebas de estas hiptesis, las que caracterizan la teora fundamentada.
En cuanto al proceso de la codificacin segn las etapas del trabajo, ex
penmentamos con
a) Una codijicacin abierta, como la primera etapa en la interpretacin
de los datos.
b) Luego pasamos a analizar los cdigos in vivo, es decir los cdigos
reconocibles en los textos mismos de los cantos, y en las categoras
tradicionales que manejan las cantantes. Las entrevistas abiertas que
realizamos con ellas nos ayudaron a desarrollar conjuntamente la creatividad de este proceso de codificacin.
e) Despus, pasamos a la etapa de una codijicacin axial, cuando pudimos crear nuevas relaciones y comparaciones entre los conceptos pre
V10s.
d) Finalmente, pasamos a una etapa de codijicacin ms selectiva, cuando escogimos categoras claves que luego relacionamos con otras categoras, para validar los nexos identificados en la etapa anterior.
En todos estos procesos, tuvimos que retornar constantemente a las preguntas claves de la investigacin: la naturaleza de la oralidad y la configuracin de una tradicin oral en el ayllu Qgqachaka, la naturaleza de la
composicin oral y su contextualizacin cultural. Y una vez entendidas
estas caractersticas, tuvimos que pensar textualmente, para poder comparar y hasta cierto grado reconciliar las unidades de anlisis de la tradicin oral con las posibilidades disponibles de la escritura alfabtica para
expresar estas unidades en la pgina escrita.
Una de las conclusiones de este trabajo es que muchos de los criterios
de la tradicin oral derivan directamente de las obligaciones pastoriles
de las cantantes en el contexto de otro modelo de produccin, en el que los
modos de aprendizaje (los thakhi de las reas rurales) y de textualidad (10
oral en vez de lo escrito) encajan lgicamente. Adems, que este otro
modelo de produccin formaba parte de otro modelo estatal, lo que auspi-
104
ciaba estas formas alternativas de aprendizaje y de textualidad como parte

integral de los quehaceres cotidianos. En esencia, las obligaciones de
trabajo en la produccin de calidad en la lana de los rebaos de camlidos
a la vez respaldaba una forma de textualidad estatal basada en el textil y
no en la escritura.
Estas reflexiones histricas, tanto grupales como individuales, durante
el curso de nuestra investigacin de los cantos a los animales, ilustraban
la naturaleza de aquel Estado propiamente andino, el papel de las mujeres cantantes en l, y las evidentes consistencias en los valores desde los
centros de poder (el Cusca) hacia las periferias lejanas del imperio incaico,
como Qgqachaka. Adems, estas mismas reflexiones desafan las serias
divisiones y rupturas existentes a nivel de los valores actuales entre el
Estado actual de Bolivia y esta misma periferia.
,
CONCLUSION: Encuentros y desencuentros entre los conocimientos

oficialy antropolgico
A modo de conclusin, recalcamos que la disciplina antropolgica tiene
muchas ventajas para poder asumir el papel clave como "bisagra" mediadora en los espacios de reflexin y debate entre ambos conjuntos 10 estatal actual y 10 regional o local de conocimientos, epistemologas,
mtodos de trabajar, y las categoras y prcticas de anlisis de los datos
de la vida cotidiana.
Dentro de las metodologas y tcnicas que tenemos a mano, podemos
participar plenamente no slo en el nivel de diagnstico y planteamiento de propuestas, sino adems en las actividades cotidianas de las localidades que nos permiten participar en el continuo dilogo para llegar a
soluciones ms apropiadas y ms sensibles culturalmente.
Estas posibilidades nos hacen repensar, segn un "eje vertical de anlisis", la naturaleza del Estado actual y su forma de imponer sus valores
en las localidades. Pero para voltear el modelo actual y reconstruir las
localidades segn su propio modelo de Estado, es necesario resolver los
problemas que encontramos, al proponer hiptesis de trabajo que luego
debemos verificar con una serie de pruebas. La teora fundamentada nos
ayuda en este desempeo. Tambin nos ayudan las prcticas participativas
desarrolladas en las ltimas dcadas, pero puestas al servicio de la construccin de un nuevo modelo poltico y no simplemente de la reproduccin de los modelos actuales de poder.
105
Para practicar nuestra profesin adecuadamente, habra que ir ms all

de las incompatibilidades paradigmticas entre los diferentes niveles
institucionales de discurso, y generar nuevas maneras de distinguir entre
10 universal y 10 particular. Slo al conocer ambos discursos (el estatal y
el comunal), podemos asumir la responsabilidad tica de convertir nuestros conocimientos en praxis. Por supuesto, una parte vital de este proceso yace en la pragmtica del lenguaje, donde la enunciacin indica,
genera y luego comenta sobre la accin, y donde la praxis opera desde el
entendimiento y el acuerdo previos en que nos sita cada tradicin lingstica. Este uso pragmtico del lenguaje contribuye a la generacin de
la identidad cultural y a la emergencia dinmica de la cultura en s. El
mismo uso pragmtico del lenguaje emerge de las instituciones locales a
la vez que reconstruye continuamente estas instituciones, en el contexto
de las necesidades actuales de las poblaciones.
En este sentido, una debida atencin al uso pragmtico del lenguaje de
parte de los miembros de cualquier equipo de investigacin permitir
entender la dinmica de las relaciones intra- e inter-institucionales en la
regin y contribuir ms plenamente a la reconstruccin de las realidades locales. Entonces, para llegar a practicar una antropologa aplicada
que es verdaderamente interactiva, no podemos dejar este medio de comunicacin a un lado.
106
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normca.
WOLLOCK,]effrey
2001
"Linguistic diversity and biodiversity", On Biocultural Diversity.
L. Maffi, ed. WashingtonlLondon: Smithsonian Institution
Press.248-262.
ZNANIECKI, T.
1934
The methods ofsociology. New York: Farrar y Rinehart.

Metodología de Investigación Cualitativa

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Pautas metodolgicas

Mario Yapu (Coordinador)

UNIVERSIDAD PARA LA INVESTIGACIN

Yapu, Mario [el al.]

METODOS DE INVESTIGACIN / METODOS DE INVESTIGACIN-CIENCIAS

D.R. FUNDACIN PIEB, mayo 2006

Edicin: Ana Rebeca Prada

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