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ROBERTO CALONA
INTRODUCCION.
Como hemos venido viendo el hombre est condenado a muerte no por Dios sino
porque sus propios actos lo han llevado a este punto, primeramente por el padre de toda
la humanidad, Adn y luego sumado los muchos otros pecados que el mismo hombre
produce de su maldad inherente.(LA IRA DE DIOS SOBRE LA HUMANIDAD: Deut, 6:1415, Jos.23:16, Salm. 7:11, Rom. 1:18;2:5)
Ante esta realidad, nos podemos dar cuenta que nadie puede hacer algo para poder
cambiarla, aun convirtindola en lenguaje matemtico y pudiramos sumar las cantidades
de pecados que la humanidad a hecho desde el da que Adn peco, nos dara un nmero
tan grande que al convertirlo en cualquier expresin de valor o sistema monetario nos
dara una cifra imposible de pagar.
Por lo tanto solo la providencia Divina, poda dar ese precio esa cantidad de valor para
poder dejar la cuenta a cero y aun tener la capacidad de saber cunto es ese valor
exacto.
Como veremos en esta clase estudiaremos o haremos un repaso del significado ahora
revelado del Da de la Expiacin en las fiestas juda, (Yom Ki Pur), aplicaremos el
concepto de propiciacin para poder entender la Justificacin, para cerrar esta clase con
la comprensin de la Redencin en Cristo Jess.(Rom. 3:24).
DESARROLLO DE LA CLASE.
Rom. 3:21-26
VERSICULO 21.
PERO AHORA:
1) Pablo utiliza un adverbio con nfasis, ya que va a anunciar algo tan
importante y lo va a definir categricamente como un hecho, algo contrario
al pensamiento Judaico, el cual los rabinos haban dividido la historia
humana en tres periodos como son: a) Periodo antes de la ley de Moiss, b)
Periodo o poca de la ley, c) la era mesinica. Con esta frase Pablo les est
diciendo a los Judos ya estamos en la era mesinica.
2) Aunque parece algo nuevo debemos de aclarar que lo que Pablo quiere dar
a entender es que es una buena nueva, pero que su existencia es eterna,
contenida y testificada por la misma ley, lo podemos encontrar en todo
levtico, as como por los profetas los cuales vieron diferentes puntos de
esta Justificacin.(Ezequiel 18:21-32)
VERSICULO 22.
Ac Pablo introduce el elemento esencial para que la justificacin se d, como
hemos visto en los primeros tres captulos el escritor y ms bien el Espritu
Santo, planteo las bases para llevar a cualquier persona, cualquiera que sea
esta(Rom. 2:1;3), al punto del arrepentimiento, pero esto no es suficiente, Pero
ahora si ya esta manifiesto el elemento esencial para la justificacin, por
medio de la fe en Jesucristo, y la llave para que esta fe entre en accin la
tiene cada ser humano y esta llave es creer en l.(Glatas 2:16)
VERSICULO 23.
La justicia de Dios es para todos, debido a que todos hemos pecado.(Rom 9:23)
VERSICULO 24.
El tema ac es la Redencin, pero esto lo estudiaremos mas adelante.
VERSICULO 25-26
EL TEMA PRINCIPAL ES LA PROPICIACION.
Para poder entender a que se refiere el hecho de que Dios puso como
propiciacin a Jesucristo, o mejor dicho en El se dio la propiciacin, debemos de
hacer un breve repaso del Da de la Expiacin.
Leamos las fiestas principales de los Judos ordenadas por Dios. (Lev. 23)
Es la palabra que Cristo us en Mat 20:28 y Marcos 10:45 (ver tambin Heb
9:11, 12 y 1 Ped 1:18, 19).
Ahora bien esta redencin debe ser comprendida de una manera ms alta y
con un alcance ms profundo para poder entender el proceso de
REGENERACION, el cual el hombre muchas veces confunde y lo lleva a
legalismos tan similares como los de los judos, y para esto debemos de revisar
los siguientes pasajes bblicos:
Hechos 26.18
Col. 1.14
Efe. 1.7;14
Efe. 4.30
Los creyentes en Cristo hemos sido salvados (Ef. 2:8; 2 Ti. 1:9); estamos siendo
salvados en el presente (1 Co. 15:2); y seremos salvados en el futuro (Ro. 5:9;
2 Tes. 2:14).
4:25 "el cual fue entregado por nuestras transgresiones" Este era un
trmino legal el cual significaba "entregar a una persona para el castigo.
El versculo 25 es una maravillosa declaracin Cristolgica de la Septuaginta
(LXX) de Is. 53:11-12.
"y resucitado para nuestra justificacin" Las dos clusulas del v. 25 son
paralelas (tienen la misma PREPOSICION y ambas son AORISTOS PASIVOS
INDICATIVOS).
La traduccin de Frank Stagg (en New Testament Theology [Teologa del Nuevo
Testamento], Pg. 97) dice muy apropiadamente: "entregado por nuestra
trasgresin y levantado con vista a nuestra justificacin."
Esta interpretacin involucra los dos aspectos del uso de Pablo del trmino
"justificar"
(1) una posicin forense (legal) y
(2) un estilo de vida de santidad semejante a Cristo!
PREGUNTAS PARA LA DISCUSION
Cada uno de nosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el
Espritu Santo son la prioridad en la interpretacin. Usted no debe cederle este
privilegio a un comentarista de la Biblia.
Estas preguntas para la discusin son para ayudarle a pensar sobre los
principales temas de esta seccin del libro. Estos tienen el propsito de
provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.
1. Por qu es esta seccin de Romanos tan importante?
2. Por qu uso Pablo a Abraham y a David como ejemplos?
El significado de la regeneracin
Ingls La palabra regeneracin es la traduccin de palingenesia, de palin (de
nuevo) y gnesis (nacimiento). Simplemente significa un nuevo nacimiento, un
nuevo comienzo, un nuevo orden.
Algunos de los que creen que la regeneracin a ser hereditario uso Hechos
16:31 en apoyo de esta teora. Pero cuando Pablo y Silas dijeron al carcelero:
Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa, que le estaban
diciendo cmo l y los miembros de su familia podran ser salvados.
Si l cree en el Seor Jess, l ser salvo, y si los de casa haban de creer en el
Seor Jesucristo, ellos tambin se salvara. Dios no tiene ms que una manera
de salvar a la gente. Pablo y Silas no le estaban diciendo al carcelero que su fe
le ahorrara a s mismo ya su familia.
El milagro de la regeneracin
El nacimiento humano es un milagro complejo, pero el nuevo nacimiento es un
milagro mucho ms compleja.
La palabra milagro se usa en el Nuevo Testamento para referirse a una obra
de origen sobrenatural y carcter, como no poda ser producido por agentes
naturales y los medios.
La palabra se traduce a veces Afirmar, que denota un milagro o maravilla de
origen divino y la autoridad. Cuando Cristo estuvo en la tierra, l hizo muchos
milagros.
Su primer acto que no pudo ser producido por medios naturales
instantneamente fue la conversin del agua en vino (Juan 2:1-10). De este
milagro Juan escribi: Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea,
y manifest su gloria, y sus discpulos creyeron en l (Juan 2:11).
Estos milagros o seales, o milagros, se llevaron a cabo por nuestro Seor
como una evidencia de su divinidad, y que fueron hechas por l, para que los
pecadores que creen en l y ser salvos.
Estando en Jerusaln en la Pascua, en el da de la fiesta, muchos creyeron en
su nombre, viendo las seales que haca (Juan 2:23).