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I
T

JESS

ANTE LA

SOCIAL
CONTEMPORNEA

Pbro. Edwin Vasques Ramos

JESS ANTE LA SITUACIN SOCIAL CONTEMPORNEA

El reino de Cristo es ahora
Tema 1:
Domingo
de
Ramos

La importancia del individuo sobre la sociedad en

el Reino.

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

Lucas 7:36-40. Marcos 10:35-45. Mateo 15:1-20.

Introduccin: Vivimos en una poca en la que los cambios que se anhelan para una vida
mejor son aquellos cambios de inters social, esos cambios que generan un beneficio a nivel
social pero que en cierto grado dejan a un lado al individuo en su dimensin de vida como
persona. Es decir, es tanta la preocupacin por el mejoramiento social que se ha llegado a
olvidar al hombre en s; de modo que ya no se ve al hombre, ya no se ve a la persona, ya no
se ve al individuo, sino que slo se ve una masa, un grupo social al cual mantener contento.
La sociedad vive tan enfocada en sus beneficios que se ha olvidado del mismo
hombre, al grado que parece que la sociedad se est devorando al hombre que la
form.
I.

Jess se enfoc en liberar al hombre en primer plano.

Jess se enfoc en liberar al hombre de aquello que le impide ser hombre en su plenitud,
trabaj para liberar al hombre de aquello que le haba robado su humanidad.
a. Jesucristo libera al hombre de la idolatra.
El Seor cre al hombre con un tipo caracterstico de soberana y libertad, sin embargo
cuando el hombre idolatra las cosas se convierte en esclavo de lo que idolatra a la vez
que renuncia a su condicin de libre. El hombre tiende a idolatrar el dinero, las cosas
materiales, a personas, a falsos dioses y an a su propio ego.
El hombre rico era una persona que idolatraba su dinero, al grado que esa idolatra le
rob la oportunidad que Jess le daba para ser libre, ya que ese hombre prefiri seguir
siendo un esclavo rico.
Unos hombres se idolatraban tanto a s mismos que pidieron a Jess un lugar importante
de autoridad y seoro en su reino, pero Jess les dijo que deban ms bien procurar ser
servidores.

b. Jesucristo libera al hombre del pecado.

Siendo los hombres esclavos del pecado, Cristo muri para dar vida abundante. El pecado
esclaviza y ridiculiza al hombre, pero Jess ofrece por su sacrificio en la cruz, liberacin
particular para cada persona.

c. Jesucristo libera al hombre del propio hombre.

Jess encontr en su camino a muchas personas que eran esclavas de otras. Hubo una
mujer que haba sido esclava sexual de otras personas, y otra que era acusada por lo
1

mismo y que por tal causa queran apedrearla. Sin embargo Jesucristo las liber, a una de
ellas, que no cesaba de lavar sus pies con sus lgrimas, de secarlos con sus cabellos, de
besarlos y perfumarlos con un perfume caro, Jess le dijo: tus pecados te son perdonados,
le perdon tantos pecados como haba cometido; a la que queran apedrear por ser
acusada de adltera le dijo: ni yo te condeno, vete y no peques ms; la liber de la
condenacin del pecado y de la corrupcin del mismo; pero tambin liber a estas
personas, mujeres, de la esclavitud sexual y social de la que eran objeto por otras
personas. Las liber del egosmo opresor del ser humano.
II.

Jess se preocup por la trasformacin del corazn del hombre.

Jess afirm claramente que el problema de la idolatra que deshumaniza al hombre, era
un problema ya arraigado en el corazn de cada persona. De esa manera anunciaba que el
corazn era la fuente de los pecados, adems, de que le haca saber a la gente que la
esclavitud espiritual est intrnsecamente relacionada con la condicin del corazn. Es decir,
un corazn dominado por el pecado conduce al hombre a su propia esclavitud, a esclavizar
a otros y a idolatrarse de s mismo.
Jess vio que la herida estaba en el corazn mismo del hombre, as que se propuso
comenzar por la raz. Jess saba que para el cambio social verdadero deba comenzar por
cambiar al hombre que forma la sociedad y que puede impulsar el cambio. As que liber a
cada creyente dndole un nuevo corazn con su Palabra implantada, es decir, un corazn con
la ley de Dios all escrita.
El Reino de los cielos est enfocado en transformar personas. Es verdad que Dios ve a un
pueblo, pero ve a un pueblo conformado por personas transformadas. Slo los hombres
transformados son del pueblo de Dios y por tanto capaces de transformar al mundo.
Conclusin: Debemos procurar no caer en el juego del utilitarismo contemporneo que slo
ve a al hombre como una herramienta que perfeccionar para utilizarla mejor y para que le
rinda ms. Debemos ms bien, como Jess, ver a cada uno como una persona con un valor
esencial desde la creacin.
Procuremos dar a cada persona su importancia, de tal modo que antes de pensar en
contentar multitudes como tal, atendamos las necesidades espirituales, fsicas y emocionales
de cada persona en particular.
Hagamos que nuestra sociedad est integrada por personas transformadas,
restauradas como tal. Que no tengamos una sociedad conformada por gente que ha perdido
su humanidad, su valor como persona.

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El reino de Cristo es ahora
Tema 2:
Lunes de
autoridad

El peso del Reino a favor de la mujer.

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Juan 12: 1-44. San Lucas 7:11-17. San Marcos 5:38-43. San Mateo 21:28-32.
Introduccin: La discriminacin a la mujer ha sido llevada al extremo en diferentes
momentos y lugares en la historia. Algunos negaron que la mujer fuese humana y le
atribuyeron cierta similitud con los animales. Cierta religin pagana que floreci en los
tiempos de la iglesia primitiva excluy a la mujer de todo culto. Un filsofo muy influyente
consider a la mujer como inferior sexualmente, otro la juzg como incompleta o defectuosa
por naturaleza. Incluso, algunos judos oraban as: te doy gracias Seor, porque no me has

hecho gentil, esclavo, o mujer.

Jess dej claro que la discriminacin a la mujer es contraria a la voluntad divina pues
fue creada a imagen semejante de Dios.
I.

No hay lugar para la misoginia en el Reino.

Jess se dej acompaar por su voluntad, de un grupo de mujeres, durante su ministerio

terrenal. Incluso, a pesar de que las costumbres judas prohiban hablar con una mujer en la
calle, Jess dej acompaarse o ser servido por ellas. Jess siempre permiti todo esto
durante su ministerio: habl en el exterior con una mujer ramera de Samaria en un pozo, fue
acompaado siempre por mujeres hasta en su sepultura, y parte de su ministerio fue
sostenido con los bienes de mujeres.
No es simple casualidad que los evangelistas registraran tres milagros de resurreccin que
tuvieron que ver con el favor de Jess hacia las mujeres: tena una amistad con las hermanas
de Lzaro, sinti compasin por la viuda de Nan, y un caso que simplemente tuvo que ver
con una muchachita.
Nunca hubo aversin de Jess hacia las mujeres en su ministerio fundante del Reino de
los Cielos.

II.

El mensaje del Reino fue dado tomando como referencia a mujeres. .

Jess habl acerca del Reino de los Cielos en parbolas, en las cuales la mujer tuvo un
papel principal: cinco doncellas prudentes, una mujer que encontr una moneda, una mujer
que mezcla la masa con levadura, una viuda que obtiene el favor en un juicio aunque pareca
no tener esperanza; tambin hubo una mujer sirofenicia que tuvo fe.
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Una seal del advenimiento del Reino fue la predicacin de Jess, en la cual la mujer
siempre tuvo un lugar importante, y podemos decir que hasta ejemplar.
Todo lo dicho pareca ser escandaloso hasta que Jess dijo que las rameras iban por
delante al Reino de los cielos, esto s es escandaloso para las mentes machistas y legalistas.
III.

Jess fue amigo de mujeres.

Es difcil comprender la existencia de una amistad con una mujer si se es hombre. Pero en
el caso de Jess, lo realmente llamativo es la amistad profunda que experimenta y muestra a
varias mujeres. Jess nos ense a distinguir la profundidad que puede adquirir un
sentimiento afectivo de amor por los amigos y amigas sin mezclarse con una relacin sexual.
El evangelista dice que Jess amaba a Martha, a Mara y a Lzaro.
Conclusin:
En su contexto, Jess hizo cosas extraordinarias por las mujeres, lo primero de todo fue
que las trat con respeto pleno, de tal modo que el amor de Jess por sus amigas mujeres
nada tuvo que ver con la carne.
Para muchas religiones, el testimonio de la mujer no era vlido, pero Jess saba que antes
de que sus discpulos sean testigos de su resurreccin, lo sern sus amigas las mujeres.
Los actos de bondad dejan por sentado el Perdn de Dios, y en el Reino de los Cielos lo
importante es traer el perdn de los pecados para dejar en capacidad al hombre de su
comunin con Dios, es por eso que podemos afirmar que todos los actos de bondad que
Jess tuvo para con las mujeres fueron hechos para comunicar que el peso del Reino de los
cielos estaba a favor de ellas principalmente porque ya haban sido perdonadas.

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El reino de Cristo es ahora
Tema 3:
Martes de
controversia

La autoridad del Reino a favor de los nios.

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Mateo 18:1-9; 21:1-11; San Marcos 9:33-37.

Introduccin: El amor a los nios no es por causa de haberlos engendrado . Jess, que por
su ministerio no tuvo descendencia, siempre desbord en un amor santo por los nios como
por las mujeres. En el contexto del ministerio terrenal de Jess, los nios no eran considerados
como personas, y si eran respetados era simplemente porque se tena la esperanza de que
un da llegaran a ser hombres. En las sinagogas se les tena poca importancia, y algunos
pensaban que conversar con un nio era desperdiciar palabras. La poca de Jess, fue una
de las pocas en la que ms se ha despreciado a los nios.
Jess demostr que los nios valen porque de hecho ya son personas.
I.

Viejos, deben volver a ser nios.

En el mundo Judo la virtud de una persona era igual a sus aos de vida, tantos aos
tenas, tanta virtud tenas. Pero Jess, invita a las personas a volver a ser como nios para
poder entrar a su Reino.
Algunos piensan que el tema de los nios es algo vago y ligero en los evangelios, sin
embargo es ms probable que lo invadan por completo: en el evangelio encontramos que
un nio es Dios con nosotros, un nio es por el que un matrimonio se uni santamente, un
nio es quien recibe la visita de sabios de oriente y de ellos recibe regalos, un nio es quien
perturb a la paz y falsa seguridad de Herodes, un nio fue hallado disputando con los
doctores de la ley, son los nios quienes son capaces de reconocer y proclamar al Mesas,
son nios quienes son tomados como referencia de los que poseen el Reino, son los nios
depositarios de la sabidura del Reino.
Jess conoci el corazn de los nios y vio que en tales corazones no hay sino sinceridad
e inocencia, por lo que tambin valor la alabanza y oracin de ellos simplemente como
fortaleza. Naturalmente, Jess demostr afecto a los nios tomndolos y abrazndolos;
incluso anunci que hay castigos severos para quienes hagan tropezar a un nio.

II.

El deber de ser como nios.

No se trata de volver cronolgicamente hacia atrs, se trata de un renacimiento espiritual

en el corazn, se trata de un cambio. No se trata de poseer de nuevo la gracia natural de un
5

nio, no se trata de poseer una inocencia sexual solamente, no se trata de buscar siempre
solo lo dulce, no se trata de renunciar a la vida de cruz. Se trata de construir una nueva infancia
que consiste en por lo menos las siguientes cosas:
a) Abrir nuestro corazn y renunciar a los prejuicios culturales dando prioridad a la
voluntad divina.
b) Como cada nio, se trata de saber que se es pequeo. Es tener poca reaccin ante lo
ridculo que el orgullo nos hace creer que hacemos. Es tener la capacidad de un nio
que cuando cae no se hace tanto dao porque anda cerca del suelo
c) Slo el nio se atreve a pensar que amar es ms importante que conseguir un fruto,
ms importante an que recibir amor, es decir, el que es nio ama incondicionalmente;
slo el verdadero nio se atreve a tender la mano antes de pensar en el precio que
pagar por ello, y recibido el dao no guarda rencor (algunos adultos no entienden
esto).

Conclusin:
En un mundo en el que el maltrato a los nios se hace ms estratgico, en el que el
bullying est denigrando internamente a los nios, a veces, hasta causndoles la muerte; en
un mundo en el que an la iglesia les est negando el valor y la importancia que Dios le ha
dado a los nios; resuenan las palabras de Jess que dicen:
a) En los nios se ha fundado la fortaleza.
b) De los nios sale la alabanza perfecta.
c) Ser castigado severamente quien haga dao a un nio.
La iglesia, adems de amar en nombre de Jess a los nios, debe defenderlos ante la
sociedad local y mundial, luchando por sus derechos espirituales, biolgicos y sociales.
La iglesia debe (debemos) luchar por que los nios conozcan a Dios y cumplan su
propsito.
Debemos luchar porque los nios reciban abrigo, calzado y alimentacin con dignidad.
Debemos luchar porque los nios sean valorados como personas en la vida social, que
tengan un lugar y que se tome en cuenta su voz, porque Dios s escucha a los nios, y si Dios
los escucha, si presta atencin a esas palabras que nosotros menospreciamos, si Dios da
tiempo especial para tratar con los nios, por qu, pues, nosotros no hacemos lo mismo?

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El reino de Cristo es ahora
Tema 4:
Mircoles
de retiro

Acciones polticas del Seor del Reino

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Lucas 7:18-35.

Introduccin: Por muchos siglos se ha mantenido la idea de que nuestro Seor y Salvador
Jesucristo fuese radicalmente apoltico y desinteresado de la problemtica social de su
tiempo. Algunas personas han pensado, en diferentes momentos de la historia, que atribuir
a Jess alguna inclinacin sobre el tema de la poltica podra disminuir su figura como Mesas.
Sin embargo, recordemos que Pilato, aunque distorsionadamente, trat a Jess como un
revolucionario poltico, lo consider sedicioso poltico como lo haba sido Barrabas. De hecho
Jess siempre pidi que no se divulgase la naturaleza poltica de su ministerio sino hasta su
debido tiempo. Es el Rey.
El mal en la poltica actual no es por causa de que esta sea mala, sino por causa de que
hay hombres corruptos en la poltica.
III.

Jess no fue un poltico extremista.

Respecto al tema de la poltica en el ministerio de Jess se han dado dos grupos de

pensamiento opuestos.
El primer grupo hace nfasis en un ministerio mstico de Jess, y presentan a un Jess
desinteresado de las necesidades de su tiempo. Piensan que si Jess dijo que su reino no era
de este mundo era porque no le interesaba la situacin de vida general de su tiempo,
El segundo grupo ve a Jess como un revolucionario que a travs de su predicacin daba
certeros golpes al sistema poltico de su tiempo.
Nosotros por el contrario creemos que Jess tuvo claras acciones polticas apropiadas a
su labor Mesinica.

IV.

Las acciones polticas de Jess.

El central objetivo de la poltica es el bienestar de cada persona, y es en ese aspecto que

Jess actu como libertador mesinico.
Jess saba claramente quin era el ser humano, cules eran sus derechos inseparables,
cul el tipo de libertad que necesitaba, como tambin cules son sus metas sociales.

Y fue precisamente por eso que Jess actu como Mesas Libertador en los siguientes
aspectos que podemos citar:
a) Jess dio la liberacin de un yugo a los oprimidos liberndolos del poder de las
tinieblas, liberndolos de la denigrante situacin de enfermedad en la que vivan
algunos, devolviendo la vida a otros y dando el perdn gratuito de los pecados y
salvacin a todos.
b) Jess manifest ser el Rey esperado de los judos con acciones de restauracin
personal, espiritual, moral y social a las personas.
c) Jess dej ver su poltica celestial centrada en el bienestar de las personas. Se
enfoc en cada persona como en todas. No busc solo mover o inquietar a las
multitudes, sino que le interes cada persona en lo particular.

Conclusin:
El da de hoy, el mensaje del evangelio nos invita a aspirar a una poltica evangelizadora,
a una poltica que anuncie el estado de justicia que caracterizar al mundo venidero en el que
no habr llanto, no habr dolor, no habr tristeza; y la gente no morir de hambre ni de
opresin.
En la actualidad, Satans deja ver su oposicin a la propuesta liberadora de Jess como
Mesas con acciones humanas y polticas opresoras.
Aunque Jess no fue un revolucionario clsico de su tiempo, sin embargo dej en claro
sus principios polticos como Mesas y como profeta del nuevo orden poltico mundial que
estaba inaugurando.

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El reino de Cristo es ahora
Tema 5:
Jueves
de
intimidad

La gloria de un Reino ntimamente inclusivo

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Mateo 26: 17-29. San Juan 17:1-26.

Introduccin: Jess vivi en una poca de influencia cultural tanto de los griegos como de
los romanos. Tal influencia cultural est presente en las narrativas del Evangelio aunque a
veces sea difcil identificarla. En el plano de las comidas sociales, por lo menos se dio una
doble influencia cultural, por un lado de los griegos y por otro lado de los romanos:
Los griegos generalmente celebraban una reunin social llamada Simposiumque inclua
comida, la discusin de temas filosficos, y embriaguez. La gente participaba de la comida
segn iba llegando, pero el lugar era reservado segn la clase social. En algunos casos de
extrema segmentacin social, los ms ricos deban comer primero siendo servidos por los de
clase baja o los esclavos, luego coman los obreros.
Los romanos celebraban un tipo de cena grupal a la que llamaban eranos, era un tipo de
comida parecida al picnic en la que los invitados aportaban alguna comida para la
reunin. Generalmente esta comida terminaba en intoxicacin por alcohol, los ricos tenan
mejores alimentos y mejores asientos.
Casi siempre se iniciaba con una comida inicial, luego se daba lugar a la ingesta de vino, y
alguna invocacin a los dolos de su tiempo.
Estas reuniones estaban marcadas por la discriminacin, la segmentacin social y la
disolucin moral.
Jess ofrece un tipo diferente de comunin ntimamente inclusiva en la que no hay
lugar para la discriminacin.
I.

Jess y la cena eucarstica inclusiva de servicio a los dems.

Cuando Jess celebr la pascua con sus discpulos tambin estaba pronuncindose en
contra de las costumbres griegas y romanas. Plante una nueva fraternidad entre los seres
humanos y enfatiz que el Reino de los cielos estaba abriendo la participacin en su mesa a
todos: pobres, pecadores y gente marginalizada.

Jess no solo comi con un publicano al que haba perdonado, no solo comi con unos
pescadores de clase baja que haba llamado y no solo comi con un revolucionario zelote1
que haba incluido en su ministerio liberador, sino que tambin les sirvi.
Pero an queda otro detalle ms, la cena del Seor pas de ser una simple reunin para
comer, y vino a ser una reunin de comunin ntima, en la que los participantes fueron hechos
partcipes del cuerpo de Cristo, pues participaron de su sangre y de su carne. Adems, fueron
contados como sus amigos por quienes dara su vida.

II.

La oposicin de Satans ante un Reino inclusivo.

El valor supremo de la gloria inclusiva del reino de Cristo hace que satans se enfurezca
contra el evangelio y trate de destruirlo. Ya que el principal objetivo de Satans es hurtar,
matar y destruir; buscar entonces impedir la destruccin de las dainas divisiones y
discriminaciones sociales que oprimen y denigran a los seres humanos.
Satans odia la gloria de Cristo, y por tanto odia que exista en el evangelio la participacin
de todo ser humano de la gracia salvadora. Es por eso que todo tipo de discriminacin o
divisin de clases sociales no es otra cosa que una manifestacin del odio que Satans tiene
por la gloria del evangelio.

Conclusin:
Todos los sucesos del evangelio revelan la gloria de Dios como esa luz que disipa las
tinieblas con las que el prncipe de este mundo haba cegado los corazones. Y si esto es as,
entonces la inclusin de pecadores, marginados y revolucionarios perdonados en el pueblo
de Cristo, sin lugar a duda, manifiesta la gloria de ese reino ntimamente inclusivo.
El evangelio es el instrumento de Dios para liberar a las persona de la discriminacin,
opresin y de la violencia.
La gloria del Reino ntimamente inclusivo busca liberar a cada creyente del orgullo que
hace que las personas se exalten a s mismas y pretende conducirlas a exaltarse en la gloria
del Seor por el Espritu Santo sirviendo a los dems por diferentes que sean.

La palabra cananista deriva del idioma arameo y significa persona celosa. Es un adjetivo aplicado a Simn el
cananista para distinguirlo de Simn Pedro el pescador. Simn perteneca al grupo revolucionario llamado los Zelotes

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JESS ANTE LA SITUACIN SOCIAL CONTEMPORNEA

El reino de Cristo es ahora
Tema 6:
Viernes
de
crucifixin

Apertura del Reino a los criminales extremos

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Lucas 23:26-49. San Juan 18:28-40.

Introduccin: Al hablar de las dos personas crucificadas a los costados de Jess, Mateo,
Marcos y Juan, usan una palabra con la que se referan a los Zelotes de su tiempo y que
puede traducirse como Revolucionario.
Los ladrones comunes no eran llevados a la cruz. Slo los revolucionarios, los Zelotes, los
llamados Sicarios; esos, eran los que generalmente eran sentenciados a la muerte de Cruz. Es
por eso que, estas dos personas crucificadas a los lados de Jess, podran ser no solo
criminales comunes sino Zelotes, o mejor dicho criminales extremos para el imperio Romano.
Y puesto que Jess fue considerado como un Zelote, lo ms probable es que muchos
pensaran que Pilato estuviera crucificando a tres Zelotes, tres revolucionarios judos que
estaban buscando liberar a su pueblo del poder de Roma. Esto tiene mayor peso al pensar
que fueron crucificados justamente en la fecha en los judos conmemoran su liberacin de
Egipto. Podra ser una burla, o advertencia.
Jess, an crucificado, hace su labor de libertador porque sus armas no son terrenales
sino el perdn que hace posible la entrada a la presencia de Dios.
I.

No hay que dudar sino creer que Jess es el Libertador.

Uno de los Zelotes que haba sido crucificado con Jess saba que el verdadero Mesas
tendra el poder de liberar a su pueblo de los opresores, as como Moiss haba liberado a
sus antepasados sacndolos de Egipto. Sin embargo, no crea que ese Mesas fuese Jess y
es por eso que lo menoscababa dicindole: Si t eres el Cristo, slvate y slvanos.
Por su parte, el otro Zelote, confa en Jess como el verdadero Mesas, reconociendo en
el fondo que la manera en la que ellos haban buscado su liberacin no haba sido la
apropiada pero que la manera en que Jess lo hizo si lo haba sido, y es entonces que
creyendo en Jess como el verdadero Mesas le pide: acurdate de mi cuando vengas en tu
Reino.
Este segundo Zelote, considerado un criminal extremo tambin, estaba creyendo que a
pesar de la muerte de Cruz a la que Jess estaba siendo sometido, a pesar de eso, Jess s
iba a efectuar liberacin Mesinica de su pueblo, y que lo hara de la manera apropiada.

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II.

A veces la gente se confunde de libertador.

En la traduccin al espaol de la versin Reina Valera, se traduce que Pilato dej ir libre a
Barrabs, y que Barrabs era ladrn. Sin embargo, el evangelista San Juan quiere hacer un
especial nfasis acerca de esto, porque el hecho de haber soltado a barrabs no traa
implicaciones para la seguridad de las cosas de las dems personas sino que en realidad
representaba un peso poltico para Pilato porque Barrabs era un Zelote.
Barrabs no fue un ladrn como se traduce comnmente, sino que fue un

revolucionario que ya haba participado en una revuelta y haba dado muerte a alguien, por
lo que Juan quiere decir que aunque Barrabs s era un revolucionario extremo y un peligro
para el estado, sin embargo Pilato lo solt y crucific a Jess junto con otros dos
revolucionarios.
Pero la gente prefiri a Barrabs porque estaba confundida, la gente pensaba en un
Mesas revolucionario. Pilato, y los lderes polticos y religiosos de Israel, se olvidaron que
Jess haba sido diferente, que no haba usado las armas sino que, al contrario, haba ayudado
a las personas a salir de su situacin de vida precaria en la que los demonios, el pecado, la
enfermedad, y la pobreza generalizada por la mala poltica las haban tenido. Haba pobreza
porque algunos polticos slo haban acumulado para s.

Conclusin:
El Padre haba enviado un revolucionario para cambiar los corazones, expulsar al demonio
y liberar a las personas de la opresin, pero la gente se confundi de libertador y no acept
a Jess.
La gente no se dio cuenta que el mal de su tiempo, como el de ahora, era un problema
del corazn, y de la poltica de corazones malos.
A pesar de todo, Jess abri su Reino a las personas confundidas, a las que se haban
equivocado del modo de ser libres. Y sigue teniendo abierta la puerta para esas personas,
aunque hayan sido consideradas como criminales extremos, aunque estn confundidas.

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JESS ANTE LA SITUACIN SOCIAL CONTEMPORNEA

El reino de Cristo es ahora
Tema 7:
Viernes
de siete
palabras.

La victoria actual sobre Satans y el mundo

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Lucas 23:34; 23:43; 23.46. San Juan 19:26,27; 19.28; 19:30. San Marcos 15:34.
Introduccin: Para Jess, las cosas arriba en los cielos, como las de la tierra y debajo de la
tierra pertenecen a Dios, pues son creacin suya. Todo es de Dios en el cielo y en la tierra.
Aunque se refiere a Satans como el prncipe de este mundo, no se est refiriendo a Satans
como el dueo de lo que Dios ha creado y que hasta ahora sostiene, sino que afirma que
Satans gobierna el sistema de maldad actual.
Es bueno aclarar que, cuando Jess dice que Satans es el prncipe de este mundo, est
diciendo que Satans es el prncipe de todas las cosas malas que se oponen a la voluntad
divina. Es decir, Jess nunca dijo que Satans tenga el poder sobre la creacin actual y sobre
sus condiciones, solo dijo que Satans comanda todo lo malo que afecta a la humanidad y
que busca daar a la iglesia.

Jess, an crucificado, es ms que vencedor.

I.

Jess ha vencido a Satans.

La funcin principal de Satans es la de oponerse al plan de redentor divino. En la

tentacin en el desierto, el propsito de Satans es el de desviar a Jess de su propsito de
salvacin, por eso cuando Jess dijo Consumado es estaba anunciando implcitamente
su victoria sobre Satans quien trato de impedirlo desde el principio de su ministerio.
Pero tambin, ese Satans que quiere impedir que el hombre reciba el perdn de Dios,
fue agudamente herido cuando escuch las palabras del Seor cuando dijo: Padre,
perdnalos.
Satans pretende hacer creer a la gente que Dios ha abandonado al mundo, algo parecido
a la tentacin que hizo a Jess en el desierto cuando le dijo en sus manos te
sostendrn, sin embargo, Dios ha decido acompaar a la humanidad, ha decido desde
el principio ponerse del lado de la humanidad al darnos a Cristo, la simiente de la mujer que
hiere en la cabeza a Satans. De tal modo que cuando Cristo dijo: por qu me has
desamparado? lo dijo porque l estaba sintiendo el abandono real de Dios; ese abandono
que nosotros debamos sufrir Cristo lo sufri en la cruz, y ahora Dios puede acompaar a la
humanidad, puede acompaar a su iglesia.
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II.

La iglesia est llamada a vencer al mundo.

El mundo es la contraposicin implcita y explicita al plan redentor divino. E implica a

personas o condiciones de vida que estn en enemistad contra Dios y que violentan el
bienestar de los seres humanos.
Cuando Jess le dijo al Zelote que estaba crucificado junto a l: hoy estars conmigo

en el Paraso, le estaba garantizando dos cosas principalmente: la primera era que estara
inmediatamente en la presencia de Dios despus de morir, y la segunda era que gozara del
mundo venidero que se caracterizar porque no habr contraposicin al plan divino y porque
no habr ms mal, pues las cosas y personas que se oponen al plan divino ya habrn pasado
para entonces. Jess con eso estaba afirmando su victoria sobre el mundo violento y opresor
de la actualidad.
Adems, cuando Jess encarga el cuidado de su madre a Juan diciendo: hijo, he ah tu

madre estaba impidiendo que su madre quedase desamparada humanamente hablando,

esto no fue otra cosa sino una muestra de cuidado y respeto a la mujer en un mundo en el
que la mujer era considerada en baja estima.
Con esto, la iglesia debe recordar que como comunidad de la gracia, como comunidad
mesinica debe proclamar el bienestar humano que tendr lugar en el mundo venidero pero
tambin debe procurarlo en el mundo presente. Esto es una santo llamado de doble

compromiso
Conclusin:
El evangelio comienza en victoria con una pequea herida en el calcaar que lejos de ser
una simple herida, es la marca de haber derrotado hasta el polvo a la serpiente aplastando
su cabeza. Por eso, la fe Cristiana incluye la firme conviccin de que Satans es por siempre
derrotado, y la seguridad de que el Padre nos lleva en triunfo en Cristo Jess, sobre el mundo
y sobre Satans.
Dios no ha desamparado al mundo, no ha desamparado a su iglesia, al contrario, tiene su
odo presto y atento para brindar un socorro pronto. El mundo venidero no ser un mundo
con sed pues all morar la justicia, y no habr necesidad de encomendarnos a Dios
porque de hecho ya estaremos en sus brazos. Pero La victoria sobre Satans, y sobre el
mundo, se dejar ver en la medida que nos opongamos con acciones a la violencia y opresin
de nuestro tiempo, sabiendo que Jess tambin lo hizo demostrando que se puede hacer lo
contrario a lo que hace Satans y el mundo malo.

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JESS ANTE LA SITUACIN SOCIAL CONTEMPORNEA

El reino de Cristo es ahora
Tema 8:
Domingo
de
resurreccin

Ministerio femenil en el Reino del Resucitado

Violencia
Discriminacin
Opresin
Poltica

San Juan 20:1-18. San Lucas 24:13-35.

Introduccin: Existen pensamientos tan pobres que creen que no puede existir otro amor
ms fuerte que el amor pasional o carnal entre un hombre y una mujer. Pero en realidad
hubo, no una, sino varias mujeres que amaron a Jess ms all de su muerte, an en su
sepulcro. Y lo amaron con amor puro, amor verdadero, amor que sali del corazn de mujer
de cada una de ellas. Sin embargo, no fue el amor sucio que la mayora esperaba de una
mujer.

Jess nos ense que la mujer puede amar limpiamente.

I.

Tan slo di mi nombre y estar de nuevo a tus pies, Seor.

Mara!! Tan slo fue suficiente ese nombre tan familiar para Jess y ella, el nombre con
el que de seguro siempre se refiri a ella. Inmediatamente, al escuchar esa voz familiar,
pronunciando un nombre familiar, Mara se arroj de nuevo a los pies del Maestro, ya lo haba
hecho el da que le perdon sus pecados, pero no dudaba de hacerlo cada vez.
Dos cosas llaman la atencin en Mara, lo que dice y lo que hace:
Le dice Maestro, y le abraza los pies, le besa los pies. Creo que siempre hara lo mismo.
Esa voz tan familiar fue capaz de difuminar las tinieblas que rodean a la mujer oprimida y
violentada, una voz que dice, tu fe te ha salvado, anda en paz; una voz familiar que ahora la
llama simplemente por su nombre Mara!. Quiz nunca nadie la habra llamado por su
nombre sino por lo que era...

II.

Las cosas de las que una mujer puede hablar.

Cmo es posible que una noticia tan importante estuviera en labios de mujeres? Los
machistas y discriminadores de su tiempo, no podran aceptar tal cosa. Pero Jess, se le
apareci primero a las mujeres que lo seguan, y les encarg dar de primera mano el mensaje
fiable de su resurreccin. Sin duda, Jess saba que las mujeres pueden hablar fiel y
amorosamente sobre su resurreccin con el corazn envuelto en las llamas de la esperanza,
en las llamas de la fe. Esto lo reflej Mara Magdalena.
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Pero el corazn de los discpulos, todava necesitaba ser encendido por el fuego de las
Palabras del Maestro. Es por eso que, mientras Jess hablaba con los dos discpulos en el
camino, sus corazones iban pasando de la tristeza a la alegra, de la indiferencia al amor.
Mientras caminaban, las palabras del Maestro transformaban sus corazones, de tal manera
que al llegar al lugar a donde iban, era ya casi de noche y ellos sintieron piedad por l: por
qu no se quedaba a pasar la noche? Dijeron. Eso era amor, era caridad, amor y caridad que
emanaban de la Palabra implantada por el maestro.

Conclusin:
Prediquemos a Cristo resucitado, porque como en los discpulos, la Palabra hizo que el
amor, la caridad, se manifestara hacia la fe. Aquel caminante desconocido no los oblig
a creer, solo sembr la Palabra y se dispuso a seguir su camino. La Palabra dio frutos por s
misma, los llev a que recordaran en un solo relmpago las explicaciones del viajero, que les
haba asegurado que el desenlace de la vida de Jess no era la muerte. Que pasara por ella
para cumplir las Escrituras, pero que se no sera su final.
Entonces, despus de la Palabra, no dudaron: era l y era l resucitado, ni siquiera
sintieron la tristeza por haberse separado de l de nuevo; la alegra de saberle vivo era ms
importante que la de verle por un momento.
Cristo ha resucitado, y esa es ms que la razn para estar siempre feliz en el mundo.

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