AULA 01 - CIVIL 6 - DIREITO DE FAMLIA

O Direito Civil essencialmente patrimonial, inclusive chamado por alguns como o

direito dos ricos pois, realmente, toda a nossa vida, a vida de todas as pessoas, pautada por um
interesse econmico, por uma conduta materialista, para a aquisio de bens e formao de um
patrimnio.
Perdoem-me os espiritualistas, mas eu digo sempre que ningum faz nada de graa e
se vocs hoje esto aqui acompanhando minhas aulas porque desejam concluir o curso para
arranjar um bom emprego com um bom salrio. Inclusive nas doaes existe um interesse material
por trs, tanto que quando a gente d um dinheirinho pro porteiro do edifcio, a gente espera que ele
nos ajude a subir a feira, que ele lave nosso carro, etc.
Ento este o sentido da vida: estudar, trabalhar, se relacionar com as pessoas e com
as coisas, para ganhar dinheiro e formar um patrimnio, que ser transferido a nossos filhos aps a
nossa morte.
disto que cuida o Direito Civil, de regulamentar a nossa vida, a vida das pessoas, de
Joo, Jos e de Maria. No Direito das Obrigaes estudam-se as normas que regulam as relaes das
pessoas com outras pessoas, e a maior fonte de obrigao o contrato. No Direito Real estudam-se
as normas que regulam as relaes das pessoas com as coisas, para adquirir propriedade. Pois bem,
das relaes das pessoas com outras pessoas, atravs dos contratos, e das relaes das pessoas com as
coisas, adquirindo-se propriedade, vai se formando um patrimnio ao longo da vida, patrimnio que
ser transferido a nossos herdeiros conforme as regras do Direito das Sucesses.
Neste raciocnio ns encontramos todo o Direito Civil, exceto o Direito de Famlia.
Chama-se o Direito das Obrigaes, das Coisas e das Sucesses de direito patrimonial privado, ou
seja, o vasto campo do Direito Civil onde os particulares se relacionam com os outros e dispem dos
seus bens com ampla liberdade, com grande autonomia.
A autonomia tanta que a maioria das normas do Direito Civil so supletivas, ou seja,
no obrigam as partes, servem apenas para completar os contratos em caso de lacunas (ex: 490,
1375). Alm disso, o direito patrimonial disponvel, e de regra a gente pode fazer o que quiser com
nossos bens.
A interferncia do poder pblico pequena no Direito Civil, e por isso que o Direito
Civil realiza profissionalmente muitas pessoas que se sentem sufocadas pelo Governo, por um
Estado paquiderme que fiscaliza muito, tributa muito, multa muito, mas oferece pouco em troca, pois

em nosso pas sade, educao e at segurana so servios que ns precisamos pagar a particulares,
apesar de recolhermos tantos impostos.
Neste raciocnio o Direito de Famlia fica deslocado, pois a maioria das suas normas
so imperativas(obrigam as partes) e os direitos so indisponveis/irrenunciveis (ex: nome, filiao,
alimentos, ver arts. 11 e 1.707). O profissional precisa de muita sensibilidade para atuar nesta rea,
inclusive veremos adiante que alguns autores o consideram parte do Direito Pblico e no do Direito
Privado. Mas no fundo o Direito de Famlia integra o Direito Civil e, para no fugir regra, tambm
existe muita questo patrimonial nas relaes familiares, como veremos ao longo do curso.
FAMLIA
Antes de comearmos a tratar do Direito de Famlia em si, vamos falar um pouco da
famlia.
CONCEITO:
o Famlia um grupo de pessoas ligadas entre si por relaes pessoais e patrimoniais
resultantes do casamento, da unio estvel e do parentesco ( 4 do art. 226, CF).
Comentrios ao conceito:
relaes pessoais: decorrentes do afeto, carinho, amparo, da convivncia entre

familiares, da vida matrimonial, etc. (art. 229, CF).

relaes patrimoniais: prestao de alimentos (1694), regime de bens entre os
cnjuges (1639), usufruto dos pais sobre os bens dos filhos (1689), etc.
Percebam

que

mesmo

no

Direito

de

Famlia

questo

material/econmica/patrimonial importante.
casamento, unio estvel e parentesco: a famlia resulta de um destes trs
vnculos. O casamento a proteo que a lei d a um homem e a uma mulher
para viverem em comunho e formarem uma famlia (1511). A unio estvel
o casamento de fato (1723 e 3 do 226, CF). E o parentesco tambm liga as
pessoas, seja este parentesco consangneo, afim (ex: cunhados) ou por
adoo ( 6 do art. 227, CF).

*Obs: marido e mulher no so parentes mas cnjuges, ligados pelo casamento, ou

companheiros/conviventes caso vivam em unio estvel.
**Outra obs: no se cogita de casamento entre homossexuais em nosso pas, pois o
CC bem claro no 1514 e a CF no 3 do 226, que casamento e unio estvel entre homem e
mulher. Uma relao homossexual deve ser regulada pelo direito obrigacional como uma sociedade,
e no pelo direito de famlia.

A famlia se origina assim do casamento, da unio estvel ou do parentesco, sendo a

base da sociedade, a clula-me (art. 226, caput, CF). Ningum consegue ser feliz no trabalho ou no
lazer se no feliz na famlia. Diz a psicologia que as pessoas sofrem mais com uma crise familiar
do que com a perda da liberdade. A priso seria menos grave para o equilbrio emocional das pessoas
do que viver numa famlia instvel e desestruturada. Concordam? Reflitam!
Em todos os pases modernos onde eclode uma grave crise, uma guerra civil (ex:
Oriente Mdio), na famlia que as pessoas vo se organizar para se proteger e sobreviver. J era
assim desde a pr-histria quando as pessoas se juntavam com seus familiares. A unio de vrias
famlias formam as cidades, que eram as antigas tribos. E vrias cidades formam estados e pases.
Por isso a famlia a clula-me, a base da sociedade.
As primeiras famlias eram matriarcais porque o pai era desconhecido. Ao longo da
histria as famlias se tornaram patriarcais, predominando a autoridade e a fora do varo.
Atualmente ambos os cnjuges comandam a famlia ( 5 do 226, CF, e 1631).
NATUREZA JURDICA DA FAMLIA:
o no pessoa fsica pois formada por vrios indivduos; tambm no pessoa
jurdica porque exigiria previso em lei (art. 44). Famlia assim no tem personalidade
jurdica, no podendo ser parte numa relao jurdica. E o que a famlia?
Uma instituio, como diz a CF a base da sociedade (226).

AULA 02 - CIVIL 6 - DIREITO DE FAMLIA (CONTINUAO)

CONCEITO DE DIREITO DE FAMLIA: o conjunto de normas jurdicas aplicveis s relaes
entre membros de uma mesma famlia, orientado por elevado interesse moral e bem estar social.
Comentrios ao conceito:
- as normas do Direito de Famlia so imperativas, ou seja, so obrigatrias, no sendo
meramente supletivas como no Direito Obrigacional, onde a maioria das normas apenas supre a
vontade das partes em caso de lacuna no contrato. Falamos disto na aula passada.
- regulam a famlia, tambm j explicamos o que uma famlia na aula passada,
oriunda do casamento, da unio estvel e do parentesco. Quanto ao parentesco pode ser
consangneo, afim e adotivo. Falaremos de todos estes assuntos mais adiante.
- felicidade: a moral e o bem estar que predominam nas relaes familiares
concentram-se hoje na busca da felicidade, por isso que atualmente se toleram mais de um parceiro,

pessoas amigadas (= unio estvel), divrcio e at casais homossexuais. Antigamente, na poca das
avs de vocs, a influncia da Igreja na famlia e no Estado era muito forte, por isso a moral era mais
rigorosa. Atualmente preciso ser feliz, este desejo que predomina na sociedade.
Natureza jurdica do DF: ramo do Direito Pblico ou do Direito Privado?
Para alguns autores o DF integra o Direito Pblico, pois muitas de suas relaes so
fiscalizadas pelo Estado atravs do Ministrio Pblico. Os Promotores de Justia praticamente no
atuam no direito patrimonial privado (Obrigaes, Reais e Sucesses), mas no Direito de Famlia tem
relevante funo. No art. 226 da CF, caput e 3, 7 e 8, percebemos como o Estado procura
proteger a famlia. Com relao ao ptrio poder, alimentos e bem de famlia se percebe tambm a
preocupao do Estado, afinal crianas sem pais, pessoas necessitadas e famlias desabrigadas vo
terminar sobrecarregando os servios sociais do Governo. A lei e o Estado procuram assim evitar tais
situaes, obrigando os parentes a se ajudarem mutuamente, e ainda vedando a execuo do nico
imvel da famlia. Veremos todos estes institutos ao longo do curso. Alm disso, as normas do DF
so imperativas e seus institutos so irrenunciveis/indisponveis (ex: filiao, 11; alimentos, 1707),
por isso que se aproxima tanto do Direito Pblico.
Mas para a maioria dos autores (inclusive para mim) o DF integra o Direito Privado j
que regula a famlia, que no um rgo/ente estatal. Ao contrrio, a famlia uma instituio
particular onde, nas palavras de Slvio Venosa, a gente nasce, vive, ama, sofre e morre. O prprio
CC probe o Estado de se imiscuir/interferir nas relaes ntimas da famlia (1513).
Origem: os direitos de famlia tm origem no nascimento, na adoo ou no
casamento. o chamado estado familiar, ou status de solteiro, de casado, de menor, de irmo, de
rfo, etc. O status d tambm o direito a usar o nome da famlia o que, em ditaduras e
monarquias, garante empregos e privilgios, mas atualmente no Brasil pertencer a esta ou aquela
famlia no garante nenhuma situao jurdica especfica.
Caractersticas do status de famlia:
a) intransmissvel: o status no se transfere, no se vende, no se negocia, depende do
nascimento, adoo ou do casamento, personalssimo, e por isso que a gente no escolhe nossos
pais, irmos, cunhados, etc. A gente escolhe nossos amigos e nosso cnjuge, mas estes no so
nossos parentes;
b) irrenuncivel: o status depende da posio familiar, no se podendo, por exemplo,
renunciar ao ptrio poder para deixar de sustentar o filho;
c) imprescritvel: no se perde e nem se adquire pelo tempo/usucapio; o fato do aluno
chamar por anos a professora de tia no cria nenhum vnculo jurdico com a mesma;

d) universalidade: compreende todas as relaes jurdicas decorrentes da famlia,

afinal a gente parente de algum para as coisas boas e para as coisas ruins; alm disso o status
exercido perante toda a sociedade;
e) indivisibilidade: o status sempre o mesmo, no se pode ser casado de dia e
solteiro de noite!!!!!;
f) reciprocidade: o status se integra por vnculos entre pessoas que se relacionam,
ento o marido tem uma esposa, o pai tem um filho, etc.
Rumos do Direito de Famlia neste sc. XXI:
a) estatizao: o Estado tem procurado assumir papis que antigamente eram
exclusivos da famlia, como a alimentao, a educao e o planejamento familiar, especialmente nas
famlias mais carentes (ver CF art. 226, 7 e art. 227). Eu vou mais alm, sem ensino pblico de
qualidade (a faculdade pode ser privada, mas o ensino fundamental deve ser gratuito e bom) e sem
controle da natalidade nosso Brasil no vai decolar, nesse sentido o referido 7 precisa ser revisto,
bem como o 2 do 1565;
b) retrao: admite-se que uma me solteira e seu nico filho sejam considerados uma
famlia; a famlia segmentada ( 4 do 226, CF);
c) dessacralizao: para a Igreja a famlia s se forma com o sacramento indissolvel
do casamento, mas com o afastamento do Estado e da sociedade da Igreja, tolera-se uma famlia fora
do casamento, decorrente da unio estvel ou de pessoas divorciadas;
d) democratizao: at o sculo passado s o pai mandava na famlia, hoje o poder
comum do pai e da me ( 5 do 226, CF), e at os filhos so ouvidos e tm absoluta prioridade
educao e convivncia familiar (227, CF). Nossa Lei Maior usa algumas vezes a palavra
prioridade, mas acompanhada do adjetivo absoluta apenas neste art. 227, o que revela a
preocupao do Estado com os menores. Lembro a vocs que, ao longo da histria, os filhos nunca
foram considerados pois a mortalidade e a natalidade eram muito altas, mas hoje diferente (1567).
O que mantem uma famlia saudvel a unio do casal e no a autoridade paterna. E sem uma
famlia equilibrada a criao e educao dos filhos fica comprometida. S hereditariedade no basta,
necessrio um ambiente psicolgico favorvel para a formao de um cidado.

AULA 03 - CIVIL 6 - CASAMENTO

Refiro-me ao casamento civil e no ao religioso. At o sc. XIX o casamento era um
s, pois o catolicismo era a religio oficial do Imprio brasileiro, mas com a Repblica e a separao
da Igreja do Estado, o casamento pode ser s civil ou s religioso. O Juiz s casa no civil, mas o
padre/pastor pode casar no religioso com efeito civil, e este o modo mais comum de se casar ( 1
do 1516). Ento os noivos se habilitam no cartrio civil e fazem a celebrao numa igreja com
exclusividade, festa, recepo, etc. Se os noivos s desejam o casamento civil, vo se submeter a
casamentos coletivos e desanimados no Frum.

Conceito: casamento a proteo que a lei d

famlia para a unio permanente do homem com a mulher a fim de se reproduzirem, criarem os
filhos e viverem juntos com fidelidade, ajudando-se mutuamente. Comentrios ao conceito:
- a lei protege a famlia, base da sociedade, atravs do casamento (226, caput, CF).
- o casamento permanente/duradouro: antes era perptuo/indissolvel, at que a
morte separasse os cnjuges, mas atualmente existe a possibilidade de divrcio nos termos do 6 do
art. 226, CF. O casamento tende a durar anos, dcadas, mas no mais indissolvel.
- homem com mulher: casamento exige unio do par andrgeno, no sendo possvel
casamento de homossexuais. Os 3 e 5 do art. 226 da CF deixam claro que casamento entre
homem e mulher. Unio entre gays e lsbicas tratada como um contrato, uma sociedade civil,
regulada pelo Direito das Obrigaes, e no pelo Direito de Famlia. Nada impede, contudo, que
mudanas na sociedade e na Constituio venham a admitir no futuro casamento entre homossexuais.
- reproduo: um objetivo importante do casamento, mas no essencial, tanto que a
lei permite casamento entre idosos ou entre pessoas estreis, bem como no anula casamento quando
os cnjuges optam em no ter filhos. O casamento apenas legaliza a relao sexual para fins de
reproduo.
- criao dos filhos: reproduo no essencial, mas se tiverem filhos surgir a maior
obrigao para um casal que a de criar e educar os filhos.
- viver junto: o casal deve coabitar, morar no mesmo teto;
- fidelidade: outra obrigao dos cnjuges, honestidade, respeito, considerao e
fidelidade um para com o outro.
- ajuda mtua: a assistncia recproca mais uma obrigao do casal, tanto ajuda
material como espiritual, na fartura como na pobreza, na sade como na doena, na alegria como na
tristeza (vide art. 1566, CC).
O casamento assim ir formar um vnculo jurdico entre homem e mulher, que no
sero parentes um do outro, mas cnjuges ou consortes, com direitos e obrigaes (1565).

Natureza jurdica: para a Igreja Catlica o casamento um sacramento, ou seja, uma

prova de f juntamente com o batismo, a primeira comunho, a crisma, a confisso, etc. J para o
Direito o casamento um negcio jurdico de Direito Privado, afinal o Direito de Famlia integra o
Direito Civil.
O negcio jurdico uma declarao de vontade para produzir efeito jurdico,
podendo ser mais livremente posto pelas partes do que previamente imposto pela lei, ou seja, o
negcio pode ser informal como a maioria dos contratos (art. 107). Mas h negcios jurdicos que
so solenes, sendo mais previamente impostos pela lei do que livremente postos pelas partes (ex:
casamento, testamento, alienao de imvel que exige escritura pblica, etc).
Casamento assim um negcio jurdico solene, mas no o equiparo a um contrato
solene, pois o casamento tem uma grande face institucional e sociolgica, alm disso precisa de uma
autoridade (o Juiz) para sua celebrao e dissoluo ( = divrcio), aspectos que um contrato no
possui, pois pode ser dissolvido por um distrato sem interveno estatal. Depois revisem os fatos
jurdicos, assunto de Civil I, escrevi alguma coisa sobre isso no nosso e-mail.
Princpios do casamento so dois:
1) o da livre unio: antigamente as esposas eram compradas ou escolhidas pelo pai do
noivo, hoje predomina a felicidade, ento no se deve casar por interesse, dinheiro, ou coao, mas
sim por amor. Tanto que os nubentes precisam afirmar perante o Juiz que sua vontade livre e
espontnea (1538 e p). Casamento negcio puro, no admite prazo ou condio. Imaginem o Juiz
perguntar Joo que casar com Maria?, e o noivo responder depende, isto no possvel.
2) princpio da monogamia: s se pode casar uma vez, salvo se vivo ou divorciado. O
casamento do bgamo nulo (1521, VI c/c o 1548, II). Mesmo sem cometer bigamia, o cnjuge no
pode ter outra parceira (e vice-versa) por causa do dever de fidelidade (1566, I). Adultrio e bigamia
so coisas diferentes, mas ambos so proibidos.
Deveres conjugais: os cnjuges tm vrios deveres que devem ser ressaltados pelo
Juiz quando da celebrao. Estas obrigaes constam no art. 1566. J falamos desses deveres quando
comentamos o conceito de casamento acima. O inc V no constava do cdigo velho e eu acho
dispensvel, afinal respeito e considerao esto implcitos em fidelidade e mtua assistncia. A
principal obrigao a de criar e educar os filhos.
Direitos dos cnjuges:
a) direito ao parentesco afim, de modo que o casamento leva o cnjuge a ser parente
por afinidade dos parentes consangneos do outro cnjuge (1595; observem que pelo 2 sogra
para sempre, mesmo com o divrcio ou a viuvez; se voc se divorciar/enviuvar pode se casar com a
cunhada, mas com a sogra jamais);

b) direito ao nome ( 1 do 1565, o marido se quiser pode tambm usar o sobrenome

da mulher, afinal os direitos e deveres so recprocos, 1511);
c) direito a dispor dos bens, de modo que o cnjuge passar a ter direitos sobre os
bens do outro (1639, 1647, I, 1667);
d) direito emancipao caso o noivo seja menor de 18 anos (5, p, II, 1517, 1551);
e) direito sucessrio, pois com o casamento o cnjuge passa a ser herdeiro necessrio do outro (1845
veremos isso no prximo semestre).
Pressupostos do casamento:
a) diversidade de sexos;
b) consentimento livre e inequvoco;
c) competncia do celebrante (Juiz Criminal, Federal ou Trabalhista no tem
competncia);
d) amor!

AULA 04 - CIVIL 6 - HABILITAO AO CASAMENTO

O casamento e o testamento so os negcios jurdicos mais solenes do Direito Civil. O
casamento at mais do que o testamento, tendo em vista a importncia social do matrimnio. Alm
disso, uma habilitao solene leva os noivos a refletir sobre a seriedade e as responsabilidades do
casamento (1528 e 1566).
As formalidades para a habilitao so aquelas do art. 1525 ao 1532, depois leiam
com calma estes artigos que tratam do processo para os noivos se habilitarem ao casamento, com os
documentos que precisam apresentar, os prazos de tramitao, etc. Em suma, os noivos vo ao
Cartrio do Registro Civil do bairro onde qualquer deles moram, informam ao Juiz que querem se
casar, pagam as taxas devidas, juntam os documentos exigidos pela lei e declaram que no possuem
impedimentos. O Juiz ento ouve o Promotor de Justia (1526) e, se ningum oferecer oposio ao
pedido, o Juiz marcar a data para o casamento coletivo no Frum.
Se os noivos preferirem se casar na Igreja, devem marcar a data com o padre/pastor
levando a habilitao civil, e depois da celebrao religiosa comunicar o casamento ao Cartrio de
Registro Civil ( 1odo 1516).
As taxas que os noivos pagam ao Cartrio de Registro e no ao Juiz, afinal o Juiz j
recebe do Estado, porm o cartrio uma atividade particular que precisa ser remunerada (1512
vejam que a lei se refere a celebrao gratuita, feita pelo Juiz, mas a habilitao feita pelo Cartrio
paga). Os pobres, contudo, esto isentos de pagar taxas (pu do 1512).
Durante a habilitao para o casamento so publicados editais para dar divulgao ao
desejo dos noivos (1527), e neste prazo que terceiros podem se opor, alegando por exemplo que os
noivos so parentes prximos, ou um deles j casado, etc (1529). Em caso de urgncia (ex: noiva
grvida, motivo de viagem), o Juiz pode dispensar os editais (p do 1527).
As testemunhas do casamento podem ser parentas dos noivos (inc. III, 1525), uma
exceo ao 228, V, pois entende o legislador que os parentes, por uma questo de afeto, tm interesse
na felicidade do casal, e no vo nunca mentir para comprometer o bem estar dos noivos.
CELEBRAO DO CASAMENTO
Com os papis prontos, estando os noivos devidamente habilitados (1531), devero
comparecer no dia marcado perante o Juiz de Direito (1533 em alguns estados, mas no em
Pernambuco, existe um Juiz de Paz com a funo de celebrar casamentos) e o Oficial do Cartrio de
Registro Civil, bem como as testemunhas e demais interessados, afinal uma cerimnia pblica
(1534). Com todos de p, o Juiz pergunta se os noivos comparecem de livre vontade, ouve o sim,

autoriza a troca das alianas, lembra-os da importncia da famlia e adverte-os das obrigaes do
1566. Se um dos noivos titubear e o sim no for muito seguro, a cerimnia ser suspensa (1538 e
p). Estando os noivos firmes, o Juiz profere ento as palavras mgicas da parte final do 1535.
Nesta hora, mesmo que falte energia ou algum sofra um ataque cardaco, o casamento ter se
realizado (1514). Em seguida todos assinam o livro de registro, os noivos j com os nomes de
casados ( 1o do 1565 e 1536). Se o Juiz tiver amizade com os noivos, pode celebrar o casamento
fora do Frum, em alguma casa ou clube, desde que na sua Comarca, na sua jurisdio ( 1 odo
1534).
FORMAS ESPECIAIS DE CASAMENTO
1 casamento por procurao: foi comum na poca da segunda guerra mundial,
quando os noivos viajavam s pressas e no tinham tempo de se casar, ento deixavam uma
procurao para um amigo dizer o sim perante o Juiz. Hoje em dia raro, s me lembro do preso
que costuma casar por procurao (1542). O procurador/mandatrio pode ser de qualquer sexo, no
precisa ser do sexo do mandante. Vocs sabem que o contrato de mandato no cabe para atos
materiais (ex: A no pode dar uma procurao a B para fazer prova em seu lugar), igualmente no
casamento por procurao o mandatrio no vai consumar nada, vai apenas realizar o ato jurdico do
consentimento, e nada de atos materiais...
2 casamento sob molstia grave: aplica-se quando um dos noivos, ou os dois, est
muito doente (1539). Este casamento til para garantir a herana do companheiro, entre pessoas
que viviam juntas mas nunca se casaram, afinal cnjuge herdeiro necessrio (1845), convivente
herda bem menos (1790 veremos isso no prximo semestre, mas percebam que no d para
comparar casamento com unio estvel, afinal o casamento bem mais seguro). O noivo pode estar
doente, mas precisa estar mentalmente sadio.
3 casamento nuncupativo (ou in extremis): ocorre quando um dos noivos, ou os dois,
esto em risco de vida (ex: presos numa caverna, num navio afundando, etc, 1540). No podendo o
Juiz comparecer, o casamento ser feito perante seis testemunhas que depois faro a declarao
oficial no Cartrio (1541). Se o casal escapar, dever posteriormente confirmar o casamento perante
o Juiz ( 5o do 1541). Estes trs casamentos especiais so polmicos e do margem a fraudes, ainda
bem que so raros.