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DILOGOS
VI
e
-Correcto.
-He aqu algo que es claro: si el guardin que custodia lo que sea debe ser ciego o de vista aguda.
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1:
Dl~U>GOS
ta rl;i on r eiria el ex.stirn), pe ro consd<.>nles de que e s una. 1raducc.in deficiente. Otra .alternativa podria ser realidad, l'cro, como se
ver en el libro Vll. la palabra 011sia tie ne en tal contexto una fuerte
indicacin ele persistencia ontolgica (que inducira a Aristteles a fo rjar, t:n hase a ella, el concepto de 11 sustancia), que se contrapone a
la gmHis o devenir .
REPlIBLICA VI
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DILOGOS
escapar del mbito de la gnesis, debe capi:ar la esencia. sin 1o cual jams llegar a ser u.n buen calculador.
-As es.
-Pero resulta que nuestro guardin es a Ja vez guerrero y filsofo.
-Claro est!
-Seda conveniente, Glaucn, establecer por ley este estudio y persuadir a los que van a participar de los
e ms altos cargos del Estado a que se apliquen al arte
del clculo, pero no como aficionados, sino hasta 1legar
a la contemplacin de la naturaleza de los nmeros por
medio de Ja inteligencia; y tampoco para hacerlo servir
eo compras y venias, como hacen Jos comercianres y
mercaderes si.no con miras a la guerra y a facilitar la
conversin de l al ma desde la g nes is hacia la verdad
y la esencia.
-Es muy bello 1o que dices.
d
-Adems pienso ahora, tras lo dicho sobre el estudio
concerniente a los clculos, qu agudo y til nos es en
muchos aspectos respeclo de lo que queremos, con tal
de que se emplee para conocer y no para comerciar.
-De qu modo?
-As: este estudio del qye estamos hablando eleva
notablemente el alma y la obliga a discurrir acerca de
los Nmeros en s, sin permitir jams que alguien d iscurra proponiendo nmeros que cuenlan con cuerpos
visibles o langibles. En efecto, sabes sin duda que los
o.: expertos eo escas cosas, si alguien intenta seccionar
la unidad en su discurso, se rien y no lo acepran, y si
t la fraccionas ellos a su vez Ja multiplican, cuidando
que jams lo uno aparezca no como siendo uno. sino
como conteniendo muchas partes.
-Es verdad lo que dices .
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- Y si se les pregunta: hombres asombrosos, acerca de qu nmeros discurrs, en los cuales la unidad
se halla tal como vosotros la consideris, siendo eo to
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