NIETZSCHE: EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO.

El problema del conocimieto

en Nietzsche parte de la crtica de los valores de la cultura occidenta!

siendo sr error ms pertinaz el instaurar ante todo la racionalidad. La base de todo ello es el error
dogmtico de la filosofla griega que se basaba en lo apolneo (lo puro, lo esttico Io racional), frente a Io
dionisaco (lo instintivo y biolgico del ser humano). As, se llega a la invencin del "espritu puro" y del
"bien en s", interpretado porN. como un sntoma de la decadencia.
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los filsofos han pretendido siempre que las cosas de valor supremo tenan un origen propio, absoluto,
que no poda derivar de este mundo terreno y efimero, para justificar estas valoraciones los filsofos han
inventado un mundo distinto, con categorias contrapuestas al mundo real que no es sino devenir.
Considera a Scrates el gran engaador: el primero en construir un mundo perfecto (apolneo) que no
representa la verdad del ser liufiis all dei bien y ei mai, Sobre verdad y mentira en sentirio extrqnarai,
El crepusculo de l.os dalos)

En segundo lugar establece cuatro tesis sobre el error de Ia metafsica sobre eI ser (el papel
de la razn en la filosofia):
Las razones por las que "estd' mundo ha sido calificado de aparente fundamentarl
antes bierq su realidad.
Las categoras del "ser verdaderol' de las cosas son signos del no se1 de la nada.
Inventar otro mundo distinto a stg implica tener recelo contra la vida. Es propio
del resentimierto contra la vida inventar un mundo mejor que el que pisamos.
Dividir un mundo en 'terdadero" y "aparente" es una sugestin de la decadencia.

a)

b)
c)
d)

En tercer lugar, realiza la crtica del entendimiento y los conceptos del lenguaje. El entendimiento no
conduce a Ia verdad que es en realidad convencional, no objeva: Los hombes no deseando ser
engaados inventan una designecin universal y obligatoria de las cosas, apoyada por el lenguaje.
El Ienguaje ro expresa Ia esencia de las cosas. Los conceptos se deben metforas, y han

oldado su origen: un impulso nervioso es asociado a una figurq sta a un sonido y por ultimo a la
palabr4 como si existiese por s mismo. Adems, los filsofos han empleado los mismos conceptos
perpetuando el engao sobre el ser verdadero (parecido y genealoga de los conceptos). En la nafuraleza
slo existen seres individuales, no conoce fbrmas ni conceptos. Compara el sistem de los conceptos con
columbariam (ncho sin vida de los conceptos), necropolis de las intuiciones.
Solo nos aproximarnos a la esencia de las cosas si prescindimos del significado del lenguaje. Es
imposible alcanz-zr un conocimiento objetivo, al ser el sujeto y el objeto dos esferas absolutamente
qistintas. As" se hace necesario crear un lenguaje artstico y metaforico (capacidad intuitiva y creadora
del sujeto).

Por timo, realiza Ia crtic de Ias ciencias positivas. La ciencia ocupa en la sociedad actual el mismo
papel que tenia la metafisic4 y trabaja con el columborium de los conceptos. Supone una ayuda para el
investigadoq quien la utiliza como baluartq respondiendo al an de seguridad y proteccin del hombre
moderno.

La ciencia no es la verdadera interpretacin de la realidad y nace por la repugnancia del hombre

ante el caos del mundo. S1o conoce la cantidad y el nmero y nada sabe de la pasir la fuerza y el amor-

Ni las matemticas, ni la lsica pueden explicar al hombre

(es l quien las explica a eltas) y no

pueden ofrecerle ninguna ley moral que Ie obhgue. Se ha convertido en una "nodriza" para el Estadq
al ser';icio de inerescs creados. Pese a ello, N. no se opone a toda cieacia, sino al mecanicismo y el
positivismo, que pretenden estabiliza los procesos reales de la vidq que no es sino devenir.
Nietzsche se opone a cualquier tipo de objetidad, ya que la autntica verdad es la aparienciq el devenir
de Ia vid4 y no hay verdades o "cosas en
todo conocimiento se produce en ua perspectiva
subjetivq donde dependiendo la verdad de las condiciones del que conoce y del sistema de conceptos
(lenguaje) de cada pueblo.

s",