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Lic.MarioWoronowski
El grupo operativo: un dispositivo tcnico, a saber: entre
ochoydiecisisodiecisietepersonasreunidas,conunatareaen
comn;laconsignadeabordardichatarea(porejemplo:elaborar
enconjuntounainformacintericaotcnicaacercadeltemaen
cuestin;unobservador,generalmentenoparticipante,quemiray
escribe silenciosamente. Un cierto tiempo estipulado de reunin,
unaperiodicidadigualmenteestipulada.Nohaytemarioprevio,ni
orden del da, ni lista de oradores; de modo que las
intervencionessesucedensinordenaparente,ypuedenabarcarlos
tpicos mas variados. De cuando en cuando, el coordinador dice
alguna cosa que parece apuntar a la explicitacin de algo no
verbalizadoporelgrupo,obienescotomizadodeldiscursogrupal;
quesuelearticular,enalgnmomento,conalgunahiptesisacerca
delarelacinentreelgrupoysutarea.Suestilo,bienpodra
recordareldelpsicoanalista.
Bueno...,yaest;msomenosasesungrupooperativo.Lo
dicho:Undispositivotcnico.Comounafbrica,unalmacnoel
settinganaltico.Unaprctica.Yenestecaso,unaprcticaque
sesitacomo dispositivocentral dentrodeunaconcepcinenla
queestavedadopensarcualquierteoraquenosesostengaenuna
prctica, cualquier prctica que no se articule en ideas que
intentan dar cuenta de la misma. Concepto marxista de praxis,
concepcindelhombrecomoproductoryproducido.
La tcnica operativa del grupo, sean cuales fueren los
objetivosqueenelgruposepropongan(diagnsticoinstitucional,
creacin artstica, planificacin, etc), tiene por finalidad que
sus integrantes aprendan a pensar en una coparticipacin del
objetodeconocimiento,entendiendoquepensamientoyconocimiento
nosonhechosindividualessinoproduccionessociales.(1)
Abordamos entonces esta interrogacin de los grupos
operativos,conlacertidumbredeinterrogar,enelmismoacto,al
Esquema Conceptual, Referencial yOperativo de Pichondentro del
cual,yslodentrodelcualcobransentido.
Comenzandoporelnombre...
....podramos decir que de un sujeto (gramatical), grupo, se
predicaunatributo,elseroperativo.
Grupoesunconjuntorestringidodepersonasqueligadaspor
constantes de tiempo y espacio y articuladas por su mutua
representacininternasepropone,enformaimplcitaoexplicita
unatareaqueconstituyesufinalidad,interactuandoatravsde
complejosmecanismosdeasuncinyadjudicacinderolesE.P.R.
Nonosdetendremosaquenelanlisisdeestadefinicin,si
bien retomaremos a lo largo de este trabajo algunos de sus
contenidos, dado que nuestro objetivo ser centrarnos en los
sideconstruiralgosetrata,sisetratadelencuentroconalgo
nuevo, diferente (y si no lo es, cmo hablar de aprendizaje?),
una cierta desconstruccin se impone. Desconstruccin de
certezas adquiridas de completitud narcisista, denegacin dela
falta. Obstculo epistemolgico (Bachelard) que persiste en
iluminar lo ya visto ydejar enla sombra aquello que amenaza
con destruir cimientos trabajosamente asentados. Y obstculo
epistemoflico, ilusin de completitud, inhibicin, mltiples
variantesdelomismo:larepeticin.
ParaPichon,esatravesandoestosobstculosqueseconoce,o
noseconocenada.Yatravesarestosobstculosesenfrentarsecon
ellos,estrabajarlos.Yparaqueesoseaposiblenohaymsque
un camino cierto: que puedan entrar en escena, que puedan
desplegarse.
Pero hay ms: todo sujeto llega a un cierto aqu y ahora
conunahistoriaatravsdelacualhaaprendidoaserquienes.
Aprendizaje duro muchas veces, conflictivo siempre, donde se ha
constituidosujetoensituacin,yeshoyquienpudoser.Desde
all,yslodesdeall,habrdeenfrentarsusobstculos.
Desde esta doble vertiente es que Pichon postular la
continuidad(dialctica,esdecircontradictoriaperoinclusiva),
entre el saber vulgar y el saber cientfico.(6) Y a travs del
cual podemos comprender la doble tarea que al comienzo
postulramos siguiendo a Sartre, desde una nueva dimensin
problemtica:
Doble obstculo entonces: doble ilusin de completud,
cerrandoelpasoaltrabajodelgruposobres(tareaimplicita).
Yporlomismo,doblepotenciadeltrabajodelosgrupos:
porquebajolasmltiplesmiradaslaunidadilusoriadelobjeto
seexponealafragmentacin,
porque esta amenaza de fragmentacin impone TRABAJO sobre el
objetoysobreelgrupo,
trabajo que para Pichon es CONDICIN DE
PRODUCCIN DE SALUD, DE APRENDIZAJE Y DE CAMBIO, tambin por lo
tantodeCREATIVIDAD.
DeallquePichondefinalatareadelgrupooperativo,como
el Aprender a Aprender,o Aprender a Pensar,noimportacualsea
elcampodeaccinquetalocualgrupodefinanpropio.Ydeall
queSalud,AprendizajeyCambiotenganencomnelenfrentarcomo
TAREA la Movilizacin de estereotipos, de estructuras
estereotipadas.Ysirecordamosesadobletareaqueatodogrupo
constituye,entenderemosporquPichonevaluarelprocesogrupal
fundamentalmenteentrminosdeAprendizajeyComunicacin.
LaTorredeBabel(7)
Recordemos el mito: en aquellos lejanos
tiempos, los hombres constituan un solo pueblo, hablaban una
mismalengua.Unda,decidenconstruirunatorrequelleguehasta
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Unroldiferenciado
Todainterpretacintiene,enestetipodegrupos,comoen
la tarea teraputica, el carcter de una hiptesis elaborada
acerca dela fantasagrupal.No apunta ala exactitud, omejor
dichonoseevalaconuncriteriotradicionaldeverdadsinoen
trminosdeoperatividad,enlamedidaquepermiteofavorecela
rupturadelestereotipo.(11)
Interpretar entonces no ser revelar, mucho menos explicar
sino,nuevamente,problematizar.Demodotalqueambospolosdela
disociacin se reconozcan en su mutua implicancia, y que el
obstculoexcludodeldiscursogrupal,fantasmadelarepeticin,
sea obstculo incluido, objeto de conocimiento. El coordinador
serparaPichonuncopensor,alguiencuyatareaserpensarcon
elgrupoacercadelosobstculosqueoperanenlarelacindelos
integrantesentresyconsutarea.Yenlamedidaenqueestos
obstculosestnoperandodesdelalatencia,desdelonodicho,la
interpretacin se incluir con una funcin reestructurante que
aportealgruponuevossignificados.
Bueno...,yaest;msomenosasesungrupooperativo:un
dispositivo tcnico, una prctica. S..., estamos volviendo al
comienzo.Sigamosprobando:
La tcnica operativa de grupo.........., tiene por
finalidad que sus integrantes aprendan a pensar en una
coparticipacindelobjetodeconocimiento,entendiendoque
pensamiento y conocimiento no son hechos individuales sino
produccionessociales.
Si hemos logrado problematizar este comienzo, si en esta
definicin resuenan ahora mltiples interrogantes, habremos
recorrido,comogustabagraficarPichon,otravueltadeespiral.
NOTAS
(1) E. Pichon Rivire: Aportaciones a la didctica de la
PsicologaSocial(EncolaboracinconAnaQuiroga)ElProceso
Grupal.
(2)UnrelatodeestaexperienciaseencuentraenConversaciones
conEnriquePichonRivireVicenteZitoLemaCap.IV.
(3)JeanPaulSartre:CrticadelaRaznDialctica.
(4)AnaM.FernandezyAnadelCueto:ElDispositivoGrupal.
(5) Paulo Freire denominar a este tipo de prctica pedaggica
concepcin bancaria de la educacin P.Freire:Pedagoga del
OprimidoyLaEducacincomoPrcticadelaLibertad.
(6)PichoncitaaHenriLefvre,paraquienlascienciassociales
encuentransurealidadenlaprofundidadsinmisteriosdelavida
cotidiana Aportanciones... Desde otro ngulo, encontramos
coincidencias con el abordaje piagetiano, en el cual toda
afirmacin aparentemente errnea, est sostenida por una
hiptesisquehabrquedevelar.
(7)Senosocurriqueserafructferojugarconestemito,a
partirdelalecturadeuntrabajodeFernandoUlloa:LaTorrede
Babel y el Psicoanlisis, presentando en el Primer Congreso
MetropolitanodePsicologaA.P.B.A.1981.
(8) En elsentidoen que utilizaneste trmino los bilogos, ya
tomadoenelcampodelaPsicologaporReneSpitz.
(9)GeorgeMead:Espritu,PersonaySociedad.
(10)E.P.R.:UnanuevaproblemticaparalapsiquiatrayEmpleo
del Tofranil... en El Proceso Grupal. Pichon desarrolla estos
enfoquesbajoladenominacindeTeoradelaEnfermedadnica,o
msadelante,comoProcesosdeMaduracinyDesarrollo.
(11)E.P.R.:Estructuradeunaescueladestinadaalaformacinde
psiclogossocialesElProcesoGrupal.
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ACERCADEENRIQUEPICHONRIVIRE
Lic.GracielaJASINER
PORQUEDETODOSMODOSLACREACIN
ESSIEMPREUNAQUIEBRADELORDEN
ESTABLECIDO,DELSENTIDOCOMNY
DELAOPININPBLICA.
ENRIQUEPICHONRIVIRE
NOCHEYCREACIN
ComenzaremosestetrabajoconlaportadadehomenajeaPichon
RiviredelaRevistaTemasdePsicologaSocialN1.
Un hombre de conocimiento es alguien que ha seguido de
verdadlaspenuriasdelaprender.
Unhombrequesinapuro,sinvacilacin,haidolomslejos
quepuede,endesenredarlossecretosdelpoderyelconocimiento
(LasEnseanzasdeDonJuanCarlosCastaeda).
Loquenosinteresarajustamenteesrescatardelapraxisde
Enrique Pichon Rivire, esa posibilidad de cuestionarlugaresde
poder,dondeunsupuestosaberestabaenquistado.Oseaelsaber
constituidoenlugardepoder.
Pichonplantelaposibilidaddepensar,enInstitucionesen
momentos en que pensar dentro de dichas instituciones (APA por
ejemplo)implicabaunarupturaconlaInstitucinysupensamiento
cuestionel pensamiento dilemtico yautoritariovigenteen las
mismas.
En el ao 69 se realiza el Congreso de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional. Simultneamente un grupo de
psicoanalistas disidentes realizan su propio Congreso criticando
la ruptura oficialista entre el Psicoanlisis y las
determinaciones sociales. Congreso disidente durante el cual se
crea el grupo Plataforma Internacional y al cual asiste Enrique
PichonRivire.
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discursoproponenosolounatareadecura,sinodeprevencinen
Salud Mental, utilizando su tcnica de Grupo Operativo, por
ejemploparaGruposdeAprendizaje.
Propone el trabajo con grupos en el contexto de una
Institucin en que las terapias grupales eran calificadas como
actuacionespsicopticas.
DiceAnaQuiroga:
EnmediodeluchasInstitucionalesyseriascrisispersonales
PichonRivireestabatotalmentemarginadoenA.P.A.Alleraun
paria, un transgresor. Hablar de la determinacin social de la
subjetividad, plantear el abordaje grupal, institucional y
comunitarioporsobretodootrotipodeabordaje,enesemomento
delaA.P.A.significabalaevidenciadesulocura.Esdecir,la
locuradePichonRivireeraunlugarcomnparasusadversarios
ideolgicos y cientficos y en algn momento esto de la locura
fuepuestoenpalabrasdesdelaA.P.A.levolvieronadecirloco
aP.Rivireeneldiscursodedespedidacuandoloenterraban...
Adisviejo,locolindo.(4).
En 1940 Pichon era jefe del Servicio de Admisin de
AdolescentesenelHospitalBorda,alquedeberenunciaren1947
por problemas polticos. En este servicio se conecta
cotidianamenteconelenfermoencrisisyconsugrupofamiliary
comienza a pensar en la importancia del grupo familiar, en la
determinacinde los sntomasdelpaciente. Comienza a articular
losiniestrodelaenfermedadmental,conlaestructuradelgrupo
familiar. Es all donde empieza a esbozarse el concepto de
portavoz y el dispositivo tcnico de Grupo Operativo. Pichon
RivireesademsunodelosfundadoresdelaA.P.A.,presidente
de la misma y director del Instituto del Psicoanlisis el cual
tieneasucargolaformacindepsicoanalistas.
Partiendo del Psicoanlisis comienza a ocuparse de las
determinacionessocialesyfundaen1953laEscueladePsiquiatra
Social, con la colaboracin de algunas disciplinas: Rolla,
Liberman, Ulloa, Bleger y Taragano. Esta Escuela est destinada
exclusivamente a mdicos. La carrera de Psicologa, fundada en
nuestro pas en 1957 an no exista. En esta Escuela de
PsiquiatraSocial,comienzaadesarrollarunadistintaconcepcin
del enfermarse, ya cristalizar un objetivo que es elde formar
agentesdecambio,preocupacincentralensupensamientoyensu
prctica,quetalvezlocondujoaqueensuteoratuvieratanto
peso el tema de la realidad. En el discurso de Pichonrealidad,
tienequeverconestarealidadsocialyeconmica,quesibien,
no inscripto en ninguna militancia poltica, el apunta a
modificar.
EneldocumentoFundacionaldeaquellalegendariaEscuelade
PsiquiatrasocialdiceE.PichonRivire:
LaEscuelaPrivadadePsiquiatrainiciasusactividadescon
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ELE.C.R.O.deE.PICHONRIVIERE
En cualquier intento de acercamiento a lo grupal aparece
planteadalaconocidacontradiccin:
Individuo=Grupo
Hay quienes han planteado esta contradiccin como una
antinomia irresoluble, hay quienes han priorizado uno de los 2
polos:elindividuooelgrupo,hayquieneshanvinculadounpolo
con el otro ocupndose del guin y quienes han intentado crear
conceptosarticuladoresentreunoyotro.
Enesteltimointento,oseaeldevincularunoyotropolo
ybuscarconceptosarticuladores,loencontramosaEnriquePichon
Rivire.
El considera a la Psicologa nicamente como Psicologa
Social.
La concibe como Social en tanto la psicologa reflexiona
sobreelsujetoubicadoenelinteriordeunareddeRelaciones.
ReddeRelacionesdelacualelsujetovaaemerger.
Conceptode Emergente central,ensuteora,individuo,como
emergentedeunaredderelacionessocialesenlacualelsujeto
adquiere significaciones Plantea que toda Psicologa essocial
noporlacantidaddeindividuosconlosquesetrabaja,sinopor
el tipo de lectura que serealiza, por laconcepcin del sujeto
quelasustenta.ElhabladeSujetoproductorproducidosegnesta
concepcinelsujetoademsdeserproductor(productordeideas,
de sntomas, de fallidos) es producido por un contexto social e
histrico.Hayunareddesignificacionessocialesquelepreceden
enlacualsuproduccinvaahallarsignificaciones.
FUNDAMENTOSDELE.C.R.O.
E.C.R.O. es una sigla que corresponde a Esquema Conceptual
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ReferencialOperativo.
Es un Esquema Conceptual, o sea una unidad articulada de
conceptos, un sistema en el que unos conceptos se refieren a
otros.
Define al ECRO como un conjunto organizado de conceptos
generales, tericos, referidos a un sector de lo real, a un
determinado universo de discurso que permitan una aproximacin
instrumentalalobjetoparticular(concreto)(5).
El mtodo dialctico fundamenta este ECRO y su particular
dialctica.
ElEsquemaConceptualdePichonesReferencialporqueintenta
darcuentasobreunsectordelarealidadalcualestreferido.Y
tambin es Referencial porque sirve como referencia para un
acercamiento a este sector de la realidad. Por ejemplo en el
trabajo con un grupo, la escucha no va a ser ingenua sino que
entreotros va atener unreferente terico que es este Esquema
Conceptual.
Lo de Operativo (otro concepto importante en Pichon), tiene
queverconqueesteEsquemaConceptualmesirvaparamodificarla
realidad. Operativo en Pichon quiere decir transformador.
Reemplaza el criterio de verdad, existente en su poca, en la
cienciaengeneral,poruncriteriodeoperatividad.Unconcepto
esvlidocuandoesoperativo.
Pero en Pichon operatividad no como un criterio de simple
eficacia al modo de los empiristas, sino relacionado a
determinadastransformacionesquetienenqueverconsuconcepcin
delasaludylaenfermedad.
a)ElECROdePichonestfundamentadoenelMETODODIALECTICO(6)
HablardeDialcticaesdecirquelosprocesoslaNaturaleza,
la Sociedad, el pensamiento son resultantes de un juego de
opuestos,decontrarios,queseexcluyenyrelacionan.Comomodelo
tericoincluyelaluchaentrecontrarios.
Hegel plantea que el sujeto conciente necesita para poder
conocer, de un objeto distinto a l, cuyo conocimiento mismo
constituyelasntesisdeambos.
La fusin de dos proposiciones contradictorias da en una
categorasuperior.
En el pensamiento de Pichon hay tres pares contradictorios
centrales:
MundoInterno
MundoExterno
Individuo
Grupo
Necesidad
Satisfaccin
Para una concepcin dialctica los procesos son entonces
resultantes de la contradiccin entre estos opuestos y en todo
procesoexisteunmovimientoentreopuestosqueseexcluyen,pero
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seremitenrecprocamente.
Pichon entiende por ejemplo los procesos psquicos como el
resultadodeunainterrelacinentrelointernoyloExterno.
Muchos de sus conceptos fueron planteados a partir del
trabajoclnico.Pichoneraeminentementeunclnico.FueJefedel
ServiciodeAdmisindelBordaen1940yall,ensuexperiencia
clnica con familias de psicticos descubri que haba una
relacinentreelmundointernodeterioradodelpacientepsictico
y la modalidad de relacin enfermante de su grupo familiar, lo
cual se traduce tcnicamente, en el abordaje del grupo familiar
delpacientepsictico.Casi50aosdespusyyarecorridospor
otros discursos, este abordaje del grupo familiar del psictico
nos aparece como obvio, pero en 1940 en el Borda esta era una
propuestapioneraypolmica.
Dice Ana Quiroga que una conducta que hasta ese momento
apareca como inexplicable o siniestra, comienza a adquirir
sentidoenuncontextovincular,contextofamiliarqueesadems
mediadordelosocial.
Con respecto al tercer par: NecesidadSatisfaccin Pichon
plantea,queenlabsquedaporsatisfacersusnecesidades,osea
guiado por sus carencias, el individuo se relaciona a otros,
sumergindoseenunacomplejaredvincularoseaelparNecesidad
Satisfaccin, sera desde este pensamiento, el disparador de la
interaccin. Si para satisfacer mis necesidades me tengo que
relacionaraotros,esevnculovaaestarpromovidoentoncespor
laNecesidad.
Necesidad como productora de interacciones, Necesidad
socialmentecondicionadaymodificada.
Resulta extrao en la dcada del 80 desde un discurso
psicoanalticohablardeNecesidadSatisfaccin.
En Pichon el concepto de Necesidad no alude al concepto
FreudianoenquenecesidadestancladaenloBiolgico,ytiene
un objeto inherente para satisfacerse, sino que si bien usa el
trminoNecesidadtienemsqueverconeldesplazamiento,conla
cadenametonmica.EnFreudlaNecesidadsesatisfacerpidamente,
porlotantonohaymuchoparahablarsobreella.Pichonhablade
las necesidades. Plantea que en el proceso de satisfaccin se
creannuevasnecesidades.
Pichon parte del Proyecto de una Psicologa para Neurlogos
enqueFreudplanteaqueelchicoenlabsquedadesatisfacersus
necesidades,suprimeranecesidaddealimento,llorayalllorar
realizaunadescargamotora.
Segn Freud cuando la mam decodifica ese llanto del beb,
como un llanto por hambre y le da de comer, ocurre una primera
experienciadesatisfaccin.
Enfuncindeestellantoydeestasatisfaccinatravsdel
alimento el sujeto dela necesidad seconvierte de sujetode la
necesidad en sujeto de la representacin. Algo que fue
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inicialmentenecesidad,atravsdelaexperienciadesatisfaccin
sustentalasbasesdeunafuturarepresentacin.
Pichontomaestaexperienciadesatisfaccincomomodelopara
pensarel vnculo comolugarenelquesefundaelsujetodela
representacin. Lo que est internalizando el beb es un objeto
madre y un vnculo con esa mam. Estos elementos que el chico
internalizaapartirdesusexperienciasdeNecesidadSatisfaccin
constituyen los fundamentos de una dimensin interiorquePichon
llamMUNDOINTERNO.
Mundo interno o Grupo Interno que da cuenta de un aparato
psquico organizado en funcin de una estructura grupal.
EstructuraGrupalInconciente.
OseaGrupoInternoesunaformacinInconcientequealudea
unareconstruccinfantaseadadelasrelacionesenqueelsujeto
emerge o sea una reconstruccin interna de una red vincular
externa.
Desde aqu podramos hablar de una estructura social del
Mundo Interno, configuracin social e histrica de la
subjetividad.
Dice Pichon en Conversaciones: La Psicologa Social que
postulamostienecomoobjetolarelacinentreEstructuraSocialy
configuracin del Mundo Interno del SujetoRelacin que es
abordadaatravsdelanocindevnculo.Paranosotroselhombre
es un ser de necesidades que slo se satisfacen socialmente en
relaciones sociales que lo determinan. El sujeto no es slo un
sujetorelacionado,esunsujetoproducido,nohaynadaenlque
no sea la resultante de la interaccin individuo grupo
sociedad.
DecimosGrupoInternocomofundamentodelatransferenciaya
que Pichon plantea que si lo interno no estuviera estructurado
como un grupo no habra posibilidad de transferir Cuando
transfiero estoy transfiriendo un modelo de relacin de otra
poca lo que Freud denomina Falsa Conexin entre un modelo
vinculardeotrapocayotrolugaraunpersonajeosituacindel
aquyahora(7).
Este concepto, freudiano de Falsa Conexin se articula en
PichonconunnudodesuteoraqueeseltemadelasAnsiedades
(Miedo al Ataque y Miedo a la Prdida Ansiedad Depresiva y
Paranoide)yplantearquesetransfierepormiedoalcambio,que
laTransferenciatienequeverconelestereotipoylaresistencia
alcambio.
Tambin en su teora los conceptos de Mundo Interno y
Transferencia se articulan con la Asuncin y Adjudicacin de
Roles.
EnlaasuncindeunRol,seponenenjuegolosrolesqueen
miverticalidadheaprendido,peroademsvoyaasumirunrolsolo
dentrodelagamaderolesquehorizontalmenteestnadjudicando
losdems.
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PorejemploPichonplanteaqueenloscomienzosdeungrupo
las relaciones suelen ser eminentemente proyectivas, donde por
miedo a lo nuevo, yo me quedo con los personajes de mi mundo
interno, personajes que transfiero sobre los dems lo cual es
mucho menos peligroso que conectarme e intentar aprender
personajesnuevos.
RetomandoelConceptode MundoInterno entendemosqueesuno
delosintentosarticuladoresentreloInternoyloExternoyque
enlateorapichoniana,entantofundamentodelaTransferencia
abreuncaminoparapensarellugardelgrupoenlavidapsquica
individual y la vida psquica individual en el grupo. Este
concepto de Mundo Interno se puede pensar en relacin a dos
conceptosdelaEscuelaFrancesadeGruposelconceptodeFantasma
(Ansieu)yeldeFormacionesGrupalesInconcientes(Kaes).
Decamos antes que el mtodo dialctico es uno de los
referentesdelECRO.
b) Otra de las fuentes de este Esquema Conceptual es el
MaterialismoHistrico.
Tomandocomomodelounalecturamaterialistadelahistoria,
Pichon intenta realizar una lectura materialista e histrica del
psiquismo.
Laconcepcinmaterialistadelahistoriaplanteaqueenla
produccin,loshombresserelacionanconlanaturalezayconlos
otros hombres y que esas relaciones estn fundadas en las
necesidades, o sea en la bsqueda de satisfaccin de sus
necesidadesloshombresestablecenrelacionesdeproduccin.
Justamentealestablecerrelacionesdeproduccinenbsqueda
desatisfaccindelasnecesidades,seinauguraunordensocial.
De acuerdo a est concepcin los procesos psquicos tienen su
fundamentoenlasrelacionesmaterialesqueloshombresestablecen
entre s para satisfacer sus necesidades. (Cuando hablamos de
relacionesmaterialesentreloshombresentendemosquetambinlas
produccionessimblicassonmaterialesytienensueficacia).
c) Otrodelosejesdesupensamiento,talvezelcentralesel
Psicoanlisis.EnloqueldenominaelpasajedelPsicoanlisisa
laPsicologaSocialrompeconelPsicoanlisis.Noconcualquier
Psicoanlisis.
Entendemos que bsicamente con el Psicoanlisis Kleiniano
hegemonizadordeldiscursodesupoca.
Cuestiona el, en ese momento vigente concepto de Instinto
dndoleespecialjerarquayeficaciapsquicaalaexperienciay
alosvnculosconlosotros.
CuestionaelconceptodeNarcisismoPrimarioydeRelaciones
Anobjetables(6).
En sus desarrollos parte de un concepto de Fantasa
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InconcientenetamenteKleiniano.
1951: Fantasa Inconciente: Representante psquico de los
Instintos. Y es esta concepcin instintivista la que tambin
subyaceenAplicacionesdelaPsicologadeGruposdondeplantea
quelafantasabsicaquedificultaelaprendizajeeseltemora
destruirelobjetodeconocimientoyeltemoraquedaratrapadoen
l(cuerpodelamadre,pechosegnM.Klein)unavezqueseha
penetradoyvaciado.
Peroenlamedidaenqueenelcontextodesuteoraabandona
elconceptodeInstinto,comienzaaesbozarseotraconcepcinde
laFantasaInconciente.
Hasta llegar en 1975 en el Prlogo del Proceso Grupal a
definir a la F.I. como una crnica interna de una realidad
externa.
EnsumodelovincularlaF.I.esunproductodeinteracciones
internalizadas y aparece determinando y modificando las
necesidadesdelsujeto.
EnTransferenciayContratransferencia...)1970planteaque
la estructura interaccional del grupo no slo permite sino que
estimulalaemergenciadeF.Iyquehayuncomndenominadorala
F.I del Sujeto, el Grupo Interno de cada integrante y el Grupo
ExternoyqueestedenominadorcomneslaEstructuraDramtica.
EntendemosquePichonrescataelPsicoanlisisdePsicologa
de las Masas cuando Freud plantea que toda psicologa en un
sentidoestricto,essocial.
(Freud un punto de partida para la Psicologa Social)
(1965).
msalldeloreal.
Lo irracional debe primar sobre lo racional lo elemental
sobre lo elaborado y lo espontneo sobre lo razonado. Es un
movimientoqueplanteaunespriturevolucionarioenunaetapade
trascendentales revoluciones. Plantea una ruptura entre las
barrerasdeloConcienteyloInconciente.Cuestionalasformasde
vida que llevaban a la guerra y destruan al ser humano. El
surrealismo no aceptaba la guerra, planteaba lo falso de la
naturalizacin de las relaciones sociales. Cuestionaba lo
cotidiano, rescataba la capacidad de asombro y la necesidad de
someterlocotidianoaunacrtica.
El surrealismo plantea la posibilidad de creatividad de las
masashumanas. Elsurrealismoparte del Dadaismo,otra corriente
estticaqueesunmovimientoanarquista,1916,quenaceenplena
guerrayplanteaquehayqueempezartododenuevo,poresolode
dadaismo, toman la sigla dada como una de las primeras
verbalizacionesdelbeb,entonceshayquevolveraldad,hayque
volver a hacer todo de nuevo. El surrealismo le critica este
pesimismoaldadaismo.Ambosmovimientostienenmuchopesoenel
pensamiento de Pichon. El se plantea recuperar el asombro en el
trabajo con los grupos, recuperar en ellos la posibilidad de
creatividad, creatividad justamente como opuesto al estereotipo,
signodeenfermedadparaPichon.Planteaalgrupocomounmbito
dondeaprenderapensarresolviendomiedosysuperandoobstculos.
Pero tal vez las ideas centrales del surrealismo y dadaismo que
marcan a Pichon sean la crtica de lo cotidiano. (En
conversacionesdicequeLaPsicologaSocialesunadelasformas
queasumelacrticadelaVidaCotidiana).
GEORGEMEAD
Decamos que otra de las fuentes del pensamiento de P.
Rivire,podramosrastrearlaenGeorgeMead(9).
A comienzos de siglo y en la dilemtica discusin entre
sociologismo y psicologismo se inscribe G. Mead, como
representante de la Escuela de Chicago, o sea de los llamados
Interaccionistas Simblicos, cuyos aportes son un hito
fundamental en los posteriores desarrollos de la Psicologa
Social.
Su esfuerzo consiste en haber demostrado que la persona es
emergentesocial yqueellenguajeproporcionaelmecanismopara
suemergencia.
MeadcriticaprofundamenteelconductismodeWatsonentanto
para Watson lo subjetivo no existe, en tanto explica la
experiencia interior por la experiencia exterior, por lo
observableWatsonpretendeobservarlaconductatalcomoexiste.
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texto pareciera que el MI tiene que ver con los otros, con un
ciertosentido,convaloresdelgrupoyelYOconelrolpuestoen
juego.
EnotrosmomentosdeltextoparecieraqueelYOtienequever
con la posibilidad de actitudes creativas y el MI con actitudes
estereotipadas.
Mead plantea que en el interjuego entre el YO y MI se
producenconductassocialesquevanamodificarloexterno.
Plantea a la persona como un reflejo individual de los
procesossociales.Dice:lanaturalezahumanaesalgosocialde
cabo a rabo cuando piensa que hasta las necesidades e impulsos
msbsicos(hambreysexualidad)tienencarctersocial.
Plantealosocialcomodeterminantedelapersonaynocomo
meroespaciodeexpresindeloindividual.
Piensa que en la formacin de la persona tiene un lugar
fundamentallaadopcindepapeles.
Adoptandoestospapelesinternalizaunsistemaderelaciones
sociales,introyectopautasculturales,adoptalospapelesquela
sociedadleofrece.
Dice: el hombre es esencialmente un animal adoptador de
papeles.SibienlosdesarrollodeMeadsonmsvastos,tomamos
lo que entendemos, ha servido como fundamento y disparador de
variasideasdePichon.
Nos referimos al lugar dundante de la Interaccin con los
otros. Otros que internalizados podramos pensar en Pichon
constituyendoelMundoInternodelSujeto.
Proceso de internalizacin que de alguna manera nos hace
pensarenelprocesodeMutuaRepresentacinInterna.
Tal vez un concepto central del ECRO de Pichon que ya se
esbozabaenMeadseaelconceptode emergente ydeconductacomo
emergentedeuncamposocial.
Dice Pichon: La Psicologa Social Norteamericana
desarrolladaprincipalmenteporMead,eslaquemshacontribuido
alconceptodeRol.Meadexplicamuchosaspectosdelavidasocial
enespecialtodoloqueserelacionaconelvnculosocialylas
relacionesinterpersonales,pormediodelestudiodelRol.
Segn Pichon, En la mente de cada uno de nosotros no slo
asumimosnuestrorol,sinotambinlosrolesdelosdems.
Tenemos entonces una doble representacin de lo que est
sucediendo:unaafuerayotradentro.Cadaunodenosotrostiene
unmundointernopobladoderepresentacionesdeobjetosenelque
cadaunoestcumpliendounrol,unafuncindeterminada,yesto
esprecisamenteloquehaceposiblelaprediccindelaconducta
de los dems. La caracterstica fundamental de la inteligencia
humana es la de poder prever una situacin determinada sobre la
basedeprocesosdeidentificacinconlosobjetosyladepoder
asumir internamente esos roles sin necesidad de expresarlos
23
GASTONBACHELARD
Al pensar los fundamentos del ECRO pichoniano no podemos
dejar de pensar en Bachelard como un interlocutor vlido de
Pichon.
Bachelard cuestiona para las Ciencias Sociales, el mtodo
hipottico deductivo que tuvo el monopolio de los desarrollos
cientficosdurantemuchosaos.
NotomaencuentalalgicadelMtodoHipotticoDeductivo
en tanto plantea una relacin causa efecto ahistrica. Se apoya
justamenteenlohistrico.
Plantea que en la ciencia es necesario tener en cuenta al
sujetoqueseaproximaalobjetodeestudioysuideologa.
En su texto la formacin del Espritu Cientfico (1938)
habla de niveles ocultos que obstaculizan el desarrollo del
conocimiento.
Plantea la necesidad y tambin la dolorosa dificultad de
incluirelerrorcomonecesarioenelprocesodeconocimiento.
Elverdaderocientficoseraqulquepuedacuestionar la
completud narcisista que implica la posesin de cualquier
conocimientoyaadquirido,oseaasumirlaposibilidaddeerror.
En el proceso de constitucin del conocimiento se presentan
permanentemente obstculos pero obstculos que permiten al
investigador enriquecerse. Lo que l denomin obstculo
epistemolgico, tiene que ver con los conocimientos funcionando
comoobstculoparalaadquisicindenuevosconocimientos.
Bachelardseinteresporlapedagoga,porellugardesaber
enqueseinstalaeldocente;yproponeuncorrimientodelugara
partirdelcualeldocentepuedaaprenderconelalumno.
Sepreocupaporlaactituddelaprendizanteelaprendizaje.
Seinteresaporlaposibilidaddeaprenderaaprender.
Planteaelaprendizajegrupalcomoposibilidaddecorrimiento
del docente de un lugar de autoridad desde donde vierte
conocimientoscerradosycomoposibilidaddeconstruccinactivay
socialdelconocimiento.
Tambin Pichon plantea que lo importante es el proceso de
24
construccindelconocimiento,yjustamentefundaunaInstitucin
cuyo objetivo, dice, es aprender a aprender, aprender a pensar,
construyendo grupalmente este pensamiento y no eludiendo la
presenciadelosobstculos,sinoporelcontrarioincluyndolosy
trabajndolos.
Pichon habla de obstculos epistemolgicos y obstculos
epistemoflicos, estos ltimos relacionados a las ansiedades que
movilizatodoconocimiento.
DicePichon:Arriesgolahiptesisdequelacarenciadeuna
perspectivaintegradoraseasientaenloquepodramosllamar,El
gran obstculo epistemolgico, la consideracin de la lgica
formal como la nica legalidad posible del pensamiento
cientfico.
CONDICIONESDEPRODUCCIONDELE.C.R.O.
Hasta aqu estamos intentando realizar un recorrido por
algunosfundamentosdelE.C.R.O.
Entendemos que en la lectura de cualquier autor es
imprescindibledarcuentadelascondicionesdeproduccindesu
pensamiento,aqudemandasocialrespondenestepensamientoyel
dispositivo tcnico propuesto, como as tambin qu espacios de
visibilidadabreyculesquedansumidosenlaoscuridad.
Lectura crtica que propone Ana M. Fernandez que tiene que
verconlaconcepcindelSujetoProductorProducidoproducidoen
ciertas condiciones y productor de un ECRO y un dispositivo
tcnico.(11).
Seratomarundiscursotericoyundispositivotcnicocomo
emergentes de una poca y de una estructura social y de otros
discursosquefuncionancomosusinterlocutores.
Ana Quiroga dice: contextuar a un autor, contextuar a un
pacientetienequeverconunadesmistificacindesuproduccin,
ya sea que su produccin sea una teora o un sntoma. Cuando
contextualizamosunateoraounsntoma,cuandodamoscuentade
las condiciones de su produccin, las estamos desmistificando,
estesntomanosurgidelanada,estaproduccintericatiene
queverconotrasproducciones,conciertasdemandas.Entenderla
teoracomoemergentedeunasituacinsocial msabarcativaes
sacarle su carcter de fetiche, o sea dejar de acercarse a la
teoracomopartequesustituyealtodo,comoaqulloquenotiene
causa. Este es el trabajo que Pichon propone para un psiclogo
Social,eseltrabajodecrticadelavidacotidianaCrticade
laVidaCotidianaentendidacomounpermanentecuestionamientode
lo que se nos aparece como lo natural en las relaciones de los
hombres,comoloobvio,lodado,losincausa,loahistrico.
En el prlogo de su libro El Proceso Grupal Pichon dice:
Como crnica del itinerario de un pensamiento, este ser
necesariamente autobiogrfico en la medida en que al esquema de
25
referenciadeunautornoseestructurasoloconunaarticulacin
conceptual sino que se sustenta en unfundamento multirelacional
deexperienciasvividas.
Enestetextoproponeunalecturaautobiogrficadesupropia
produccin. Podramosintentar meternos en este recorridoal que
invitaPichon.
Naci en 1907 y muri en 1977. Era mdico psiquiatra que
desdeloscomienzosdesucarreraseacercaFreud.
NacienGinebra,aunquesufamiliaeradeLyon.Sufamilia
era de laalta burguesa y pertenecaa la industria textil. Su
padre era socialista, con ideas muy avanzadas para su poca, su
familia decidi emigrar yvenir haciala Argentina yen 1910 se
instalaenelChaco.PrimeraexperienciaparaPichon,experiencia
dedesarraigoydearraigoaunnuevositio.Grancontrasteentre
Lyon y el Chaco, Pichon llega en 1910 y hasta 1918 existi el
MalnenelNorteArgentino.Vivesumergidodeaquenmsenalgo
que el subraya ensu propia historia,quees el contrasteentre
dosculturas.
Puntualiza especialmente, esta experiencia de haber estado
sometido al contraste entre culturas, que eran la cultura del
indgena y la cultura del conquistador. Podemos pensar que este
contraste lo marca y que su ECRO intenta dar cuenta acerca del
mismo.
Segn Ana Quiroga en el pensamiento de Pichon pasa a ser
centraleltemadelprejuicioydelpensamientodilemtico(6).
DesdenioPichonobservabacomovivandospueblos,unode
loscuales,elindgena,eradevastado.Suexperienciaeranegada
comovlida.Reflexionabaacercadelprejuicioconelindgenay
comoapartirdefactoreseconmicosdepoder,unaexperiencia,la
del conquistador era considerada vlida y la otra del indgena
diametralmentenegada.
TambinPichoncuentaquehastalos7aosestuvosumidoen
unsecreto.LamamdePichonerasumadre,peroltenavarios
hermanosdeloscualeseraelmenor,yeraelnicohijoverdadero
deestamadre,yaquelamamdesushermanosmayoreshabamuerto
yelpapcomoenaquellapocaseestilaba,sehabacasadocon
sucuada.EstopermaneceensecretoyPichonseenterarecina
los7aos.
Uno de los temas que va a indagar ms tarde en el grupo
familiaresel secreto,comofuncionaestesecretoysueficacia
enlaproduccindesntomas.
Estostemasvanaserentonces,priorizadosmsadelanteen
eltrabajoconlosgrupos.
Eltemadelcontrasteentre2culturasdondeunaculturaera
autoritariamente devastada y su experiencia, no se consideraba
vlida, tal vez, haya tenido que ver con ese permanente inters
por trabajos en grupos heterogneos, luchando contra situaciones
estereotipadas, intentando desarmar situaciones dilemticas donde
26
unotieneraznyelotrono,dondeaparentementeunosabeyel
otro,no.
Decamos antes que el ECRO, como todo marco terico es un
Emergentedesutiempo,ycomotalvienearesponderaunademanda
social. ECRO a travs del cual se instaura un dilogo con los
interlocutores de su poca que delimita cuestiones, abre
problemticas,visibilidadesynuevasinvisibilidades.
Decamos al comienzo que la produccin terica de Pichon
emerge enun pasdependiente, enunaetapa social agitada yde
protestasacalladas,conservicioshospitalariosdeficientesycon
unpsicoanlisisbsicamenteKleiniano,quecuestionaelejercicio
del Psicoanlisis individual en un momento en que en la A.P.A.
exista la consigna no grupo en que los intentos de terapias
grupaleserancalificadascomoactuacionespsicopticasmomento
en que en el nico mbito en que se ejerca trabajo con grupos
(AsociacindePsicoterapiadeGrupos)estetrabajoeraconcebido
comounaterapiaparapobres.
Pero momento histrico en la Argentina durante el cual hay
tambin toda una difusin con respecto a lo grupal en otros
mbitos que coinciden con una mayor participacin popular en
tareascomunitarias.EtapaquemarcaunarupturadePichonconlas
Instituciones(APAdelacualconRaskovsky,Gama,Crcamo,haba
sidofundador)yjustamenteapartirdedichasrupturasunamayor
produccin terica Ruptura con un psicoanlisis que no era
cualquier psicoanlisis, sino el detentado por ciertas
instituciones.
Segn Bauleo, Pichon intenta igual que Bion y Lewin, dar
cuentadeunaestructuragrupalyrealizaaportesaunadefinicin
delconceptodegrupo,diferencindolodelaexperienciagrupal.
Plantea un cambio de lugar respecto al Psicoanlisis en su
rupturaconelPsicoanlisis,yplantealaaperturadeunanueva
problemtica. Dar cuenta de la constitucin de los procesos
psquicosa partir deun contextohistrico social determinante.
De otra manera el Psicoanlisis tendra una atencin funcional
adaptativa.
ORGANIZADORESDELOGRUPAL
PichonRivireplanteaqueelacontecergrupal,seestructura
enbaseadosorganizadores: mutuarepresentacininterna (MRI)y
Tarea.
1.MUTUAREPRESENTACIONINTERNA
Al instalarnos en la problemtica acerca de lo grupal,
apareceelgrupocomolugarprivilegiadoparapensarelcrucede
verticalidad y horizontalidad, de estructura social y
subjetividad.
O sea, el grupo como lugar de puesta en juego de redes de
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28
MltiplesdefinicionesdeTarea,queconducenapensarlacomo
uncaminohacia,nocomounlogroniunproducto.
Surge entonces la pregunta la Tarea es convocante o es
estructurante?. Entendemos que es solo convocante si por tarea
hablamosdeObjetivo,peronoesdeestodeloquehablaPichonen
sustextos.
ComodiraAnaQuiroga:Tareaesproceso.Seplanteadesde
la necesidad y es la transformacin de una ausencia, de una
carenciaenaquelloquelasatisface(12).
Proceso de bsqueda de satisfaccin de las necesidades
estructurantedelainteraccin.Tareaestructurantedelogrupal.
Latareaseraelprocesoporelcuallosintegrantesdeun
gruporecorrenuncamino,superandoelaislamientoindividualista,
pudiendo integrar los aportes de otros, difcil camino que
cuestionaelNarcisismoIndividual.
Tareasuponetrabajo.
SegnCorominas:elsustantivoTrabajo(1212)conservaenla
Edad Media y an hoy en da el sentido etimolgico de
sufrimiento,dolor(13).
Recuperando el sentido etimolgico del trmino, qu es lo
dolorosoenlaTareaGrupal?.
Parecieraqueelsufrimiento,lodoloroso,tienequevercon
la presencia de los otros, que justamente cuestionan una
imaginaria completud individual. Y justamente segn Pichon, solo
habra Tarea si cada uno est dispuesto, como l deca en su
documentodeFundacin,aponerlotodoencuestin.
Pero tambin Tarea es esto, es dolor y es sufrimiento pero
tambinesalgoms.
Tareaestambinplacer,placerdelacreacin.
YvolviendoalaRelacinTareaTrabajoentendemosqueenel
discurso Pichoniano, Tarea tambin supone Trabajo en el sentido
Sartreano:Loquecambiaaloshombresnosonlasideas,nobasta
conocerlacausadeunapasinparasuprimirla;hayquevivirla,
hayqueoponerleotraspasiones,hayquecombatirlacontenacidad;
enunapalabrahayquetrabajarse(14).
Tambin dice Sartre: Marx pone en el centro de su
investigacinelhombreconcreto,esehombrequesedefineporsus
necesidades,porlascondicionesmaterialesdesuexistenciaypor
la naturaleza de su trabajo, es decir por su lucha contra las
cosasycontraloshombres.EsdeestehombreydeestaTareade
laquehablaPichonRivire.
Planteaquelosintegranteslleganalgrupoconunapiezade
unrompecabezasqueluegointentarnrearmarentretodos.
En realidad, podramos pensar que cada integrante llega con
mltiplespiezasdeinfinitosrompecabezas,quesegncmo,dequ
manerayconquotraspiezassearticulelasfigurasquearmarn.
Y esto nos hace pensar en la multiplicacin de escenas y
29
sentidosquevaadquiriendolodecadaunoenelespaciogrupal.
Nos hace pensar en el placer del trabajo con los otros, en las
fisuras, las diferencias, que en ese entramado entre
Horizontalidades y Verticalidades permiten la creatividad, o sea
la posibilidad de que alguna pieza de algn rompecabezas se
articuleconotradealgunamaneranueva,deformadiferenteque
permitesalirdelacadenaletalyeternadelarepeticin.
Latareaseraesteprocesocreativo,cuyariquezaradicaen
elprocesomismo.Endondeloimportantenoesalgoadescubrir,
alguna verdad oculta de develar, como dice Castoriadis: lo
esencial de la creacin no esdescubrimiento sino constitucin
delonuevo:elartenodescubre,constituye(16).
Pero esta tarea de armado social de un rompecabezas es un
procesoparanadacordial,sinoviolento.Sernecesariodesarmar,
destruir el objeto de conocimiento, mi pieza, mis esquemas
referenciales,misprejuiciosparapoderbuscarunanuevaunidad.
La Tarea de un grupo tiene que ver con un trabajo de
desmenuzamientoyconnuevasconstrucciones,enestesentidotiene
queverconlacreacin.
Poder a travs de la creacin artstica recomponer lo
actico. Desde este punto de vista la Tarea es entonces, ese
caminodebsquedadelaposibilidaddialcticadelograrcierta
unidadnueva,oseaunasuperacindialcticadelcaos.
Podramospensarhastaaqu,unaciertaarticulacinposible
entresaludcreacinyenfermedadestereotipo.
Justamente la enfermedad, el estereotipo, el no aprendizaje
sera una ruptura de esta posibilidad dialctica. Dice Pichon
Rivire: Picassofrecuent muchola muerte pero pudorecomponer
larupturacatica(5).
La Tarea es en s misma un proceso creativo en tanto
destruccinybsquedadenuevasunidades.
Procesocreativoqueserealizaenunaprcticacotidianade
cuestionamiento de lo obvio de lo familiar trabajando sobre la
comunicacin, sobre los Esquemas Referenciales, sobre las
ideologas,sobrelasfantasas,deseos,ansiedades,enunintento
depasajedeunpensamientodilemticoaunpensamientodialctico
(12).
Pasajedeunaposicinenqueimaginariamentesehalogrado
unaunidadqueniegalocatico,lodesestructurado,lodiferente
a una unidad dialctica, que da cuenta de lo diferente, de lo
catico,delacarenciaylafinitud.Tareaseraporejemploel
intento de Lautrement de elaborar lo siniestro a travs de su
obra.
Enestesentidoserainteresantepensarlas influenciasdel
surrealismoenelconceptodeTarea.
El surrealismo plantea la posibilidad de transformar lo
siniestro, lo terrorfico en maravilloso, en una vivencia
esttica, a travs de una actitud ldica. Propone un proceso de
30
PodramosubicaralaTareaenelpuntodeconflictoentreel
NarcisismoyelDeseo.
Aparece aqu planteado el tema de las semejanzas y las
diferencias.
LaTareaimplicaunreferentesimblico,unatomadeposicin
que tiene que ver con el sentirse perteneciente y a la vez
diferente.
Para que haya simbolizacin tiene que haber un corte, una
ruptura en la fusin con el otro. A pesar de tener cosas
semejantespoderserdiferentes.
Ana Quiroga dice: Tarea es proceso. Se plantea desde la
necesidadyeslatransformacindeunaausencia,deunacarencia
enaquelloquelasatisface.
Elaborar la castracin sera aceptar que hay un objeto que
est perdido y que si bien se podrn lograr momentos de cierta
plenitud, jams se lograr un objeto que sature en forma total
estabsqueda.Osealaelaboracindelacastracinqueestara
en juego en la Tarea de todo grupo, tiene que ver con la
aceptacindeunadistanciaentreelYoyelIdeal.
Si renuncio a la eternidad y completud del Yo Ideal podr
recibir piezas de un rompecabezas de otro, aunque no sean
completasnieternasyaunquemedejanmomentneamentesumidaen
el desconcierto. Podr escuchar un tema terico a pesar de que
venga a bombardear mi antigua y conservadora tranquilidad
narcisistaalrespectoapesardequeproduzcaunapregunta,una
fisura, un no s, un tal vez, que en una cadena metonmica se
introduzca en el camino de nuevas preguntas, de nuevas
respuestas , que no necesariamente me brinden una sensacin de
certeza,decompletudyeternidad.Discursodecertezapropiodel
YoIdeal;Larealidadesas(15).
Hablardetodoesto;noesacaso,hablardesdeotra ptica,
delaposibilidaddeelaboracindeaquelloquetantolepreocup
a Pichon Rivire, el famoso miedo al cambio?. Miedo al cambio
constituidocomoprincipalobstculoparacualquieraprendizaje.
Esta lnea remite directamente al otro tan divulgado tema
del E.C.R.O. que es el tema de las Ansiedades (Depresiva y
Paranoide.Miedoalonuevo,miedoaperderloviejo).
Sabemos que en Psicoanlisis hay un efecto, que tiene una
jerarquadiferentealosdemsyqueesteafectoeslaangustia.
Si pensamos la tarea, en relacin a la elaboracin de la
castracin,alaaceptacindelassemejanzasylasdiferencias,a
la renuncia a una completud narcisstica, podramos preguntarnos
cul es el estatuto de la Angustia en el trabajo en grupos
operativos.
Hablar de Tarea remite necesariamente a los conceptos de
PretareayProyecto.
DesdeloplanteadohastaaqulaPretareatendraquevercon
identificacionesprimarias,norecprocas,referidasalYoIdeal.
32
YoIdealenelquenoestlamarcadeltiempo.
Nohayfuturo,nohaymuerte,porlotantonohayproyecto.
En tanto dimensin imaginaria que siempre tiende a la
completud, el Yo Ideal se articula con la Pretarea. Segn
Harnstein el Ideal del Yo tiene que ver con no soy pero puedo
llegar a serlo, me voy pareciendo a eso que quiero ser pero
nuncallegodeltodo.
O sea la Tarea sera el recorrido desde un universo de
identificaciones primarias, duales, imaginarias hacia la
constitucin de identificaciones secundarias, triangularizadas,
simblicas.
Y en este recorrido, llamado Tarea, se va diseando un
Proyecto.Proyectoquedacuentadelaposibilidaddeincluiren
laTarea,ellmite,lafinitud,eltiempo,elfuturo.
La idea de Proyecto, incluida como una cua en la triloga
PretareaTareaProyectotalcomolaconcibiPichonRivireleda
a este modelo una particular referencia a la elaboracin de la
Castracin, ala marca del tiempoy aesesinuosoy laberntico
camino a recorrer para intentar acceder a los objetos, nico
destino del ser humano. Referirse al Proyecto solo en un nivel
concreto,comoalgnplanconcretoquesurgienelGrupo.Hablar
de algunode estos tres conceptossinreferirse alosotros dos
noesempobrecerlateora?.
Hay quienes plantean que la Pretarea es una Antitarea, lo
cualllevaimplcitounpeligroyeselpensarlaPreTareacomo
separada de los otros dos trminos y en ese sentido tratar de
evitarla, de sacar al grupo de la Pretarea para entrar en
Tarea.
PichonRivirediceensutrabajoconBauleo(LaNocinde
TareaenPsiquiatra);lanocindetareaabarcatresmomentos:
PretareaTareayProyecto.
Ms que evitar la Pretarea, ms que escucharla como un
divague,comounaresistencia,habraquecopensarconelgrupo
los mltiples sentidos que se plantean en este momento grupal,
abriendo y no obturando la emergencia de estos sentidos y
trabajandoconlosintegrantes,estenecesariopasajedeposicin,
esta necesaria renuncia narcisistica, que implica la elaboracin
delaCastracin.
Adems si uno nombra a la Pretarea como Antitarea, no est
peligrosamentedesjerarquizandolodesviante?
Y como siempre transitar por el marco terico de Pichon
Riviredealgunauotramanera,remitefinalmente,nuevamente,a
estapreguntaacercadelodesviante.
Yestarvivo,mantenervivasuletra,rendirleunhomenajea
PichonRivire,noesacasorescatarestelugardesviante?
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