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11/diciembre/2015
felicidad. Siguiendo al estagirita, la phrnesis ser la virtud central que permitir al hombre
realizar este juicio en casos particulares y de esta manera vivir virtuosamente.6 En esta
tradicin aristotlica es desde la que piensa MacIntyre y por ello es que habla de las
virtudes como medios para alcanzar los fines que se persiguen. No obstante, al decir que las
virtudes son medios por los cuales se alcanza la felicidad como fin del hombre, MacIntyre
no afirma que una vez alcanzada esta, estos medios se descarten, sino que alude a que sin la
prctica de las virtudes no se puede alcanzar este fin y por lo tanto, hablamos de que son
medios y fines en s mismas. Para profundizar en esto, es necesario comentar acerca del
concepto de prctica y de los bienes ticos internos y externos a las prcticas.
Para MacIntyre la prctica es cualquier forma coherente y compleja de actividad humana
cooperativa por la cual se realizan los bienes inherentes a la misma, es decir, aquellas
actividades cuyo fin est en ellas mismas. Esta actividad implica no solo al individuo que
busca un bien sino tambin incluye a los dems, es una actividad comunitaria. Por bienes
internos se comprende que son el resultado de competir en excelencia, teniendo como
resultado logros que son un bien para toda la comunidad que participa en la actividad. Estos
bienes son parcialmente constitutivos del bien pretendido y ejemplo de ellos son la justicia,
el
caracterizada por ser propiedad y posesin de un individuo esto indica que habr
perdedores y ganadores ya que se da en una competencia. De esta forma, los bienes
internos estn relacionados con los fines de una actividad, a la excelencia como valor
intrnseco y los viene externos aluden a la eficacia, no tienen esta relacin con su fin.7
Desde estos conceptos utilizados por MacIntyre es que la virtud se afirma como una
cualidad humana adquirida, cuya posesin y ejercicio tiende a hacernos ms capaces de
lograr aquellos bienes que son internos a las prcticas y cuya carencia impide efectivamente
lograr cualquiera de tales bienes. Una virtud no es realizada sino en un sentido
6 Cfr. MacIntyre, Alasdair; Tras la virtud, Critica, 2 edicin, Espaa 2004, p.
205
7 Cfr. Fernando Fernndez-Llebrez; Una lectura interpretativa de Tras la virtud,
de Alasdair MacIntyre, p. 36, (en lnea), en
http://revistas.ucm.es/index.php/FOIN/article/view/8498 (06/12/2015)
comunitario ya que no conlleva solo a la bsqueda del bien personal sino que tiene
implcita esa bsqueda del bien comn. Este autor tiene un sentido de pertenencia
comunitario tan arraigado que le permite hacer esta crtica a la modernidad, en donde el
individuo est aislado completamente y su accin tica solo es desde el deber, por lo que no
busca un fin y ni un valor intrnseco en ello. En este caso es un bien externo.
Esta propuesta tica que hace Alasdair MacIntyre se me hace plausible para nuestros
tiempos ya que desde esta visin teleolgica la moral no solo es un discurso terico o solo
el uso de los trminos sin significado prctico. Regresar a la tradicin de la virtud implica
concebir al hombre como un ser cuya naturaleza hay que educar y esta solo es posible a
travs de la prctica de la misma teniendo en cuenta que con ella se estara realizando el fin
ltimo de l, alcanzar la felicidad. Adems, de que el lenguaje moral es situado en un
contexto comunitario y solo en este es que toma significado, por lo que la bsqueda del
bien no solo es individual sino tambin comunitario. Por tanto, el bien del hombre no se
definir solo desde l sino desde aquello que favorece a la comunidad.
De este modo, la justicia ya no solo es un valor moral como en la modernidad sino que es
una virtud tica que implica alguna idea de bien y nos permite vivir haciendo juicios en
casos particulares, por lo que una ley se puede cumplir o no de acuerdo a la situacin,
siempre buscando el bien de la comunidad.
No obstante, hay un inconveniente en esta propuesta ya que al referirse a comunidades
locales, sigue siendo un reto en esta poca vencer el individualismo profundo que acontece
en nuestra sociedad para hacer crecer un sentido comunitario que de identidad y mueva al
hombre hacia ese actuar virtuosamente. Adems, la educacin tendra que ir en este sentido
de educar los deseos para elegir mediante un acto reflexivo el bien que favorece tanto al
hombre como a la comunidad.
Bibliografa
-Isler Soto, Carlos; Alasdair MacIntyre sobre la virtud y la justicia en Aristteles, p.189
(en lnea), en http://www.ubo.cl/icsyc/actividades-academicas/publicaciones/revista-arsboni-et-aequi/, (7/12/2015).