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Lexikon
Laubhttenfest(AT)
CorinnaKrting

(erstellt:April2008)
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1.BiblischeGrundlagen
2.Sukkot
2.1.NameundDatumdesFestes
2.2.StellungvonSukkotimJahresverlauf
3.DerFestcharakter
3.1.EinErntefest
3.2.ErinnerungandieWstenwanderung
3.3.WeitereTheorienzumFestcharakter
Literaturverzeichnis
Abbildungsverzeichnis

LaubhtteSukkot(LaubhttenfestimJudentum)

1.BiblischeGrundlagen
DasAlteTestamentberichtetaufsehrunterschiedlicheWeiseberdasLaubhttenfest,seinenFestcharakter
undseineBedeutungfrIsrael.DieUrsachedafristinderlangenundwechselvollenGeschichtedesFestes
ebensowieindendiversenTextgattungenzufinden,diegewhltwordensind,umberdieFeierdesFesteszu
berichtenoderdieseberhauptersteinzufordern.BelegezumLaubhttenfestfindensichinden
alttestamentlichenFestkalendern(FestinIsrael)inEx23,16Ex34,22Lev23,3343Num29,1238Dtn
16,1315Ez45,25.AberauchdieerzhlendenPassagendesAltenTestamentsgreifendasThemaauf,
insbesondereNeh8,1318.InTextenwie1Kn8(2Chr5)Esr3,14undSach14,16stelltdasLaubhttenfest
denTermin,andemderTempelbzw.derAltar(Kultinstallationen)geweihtwerdensollundzudemdie
KnigederErdenachJerusalemkommenwerden,umGottanzubeten.WenigerdeutlichistdieSachlageim
Psalter,dadasLaubhttenfestnurinderSeptuagintaFassungvonPs28,1(MTPs29,1)direktgenanntwird.
WeiterePsalmenwerdenmitdemLaubhttenfestberinhaltlicheAnklnge(u.a.Ps81)odersptere
Lesetraditionen(RezitationvonPs113118amLaubhttenfestMidraschSukkot4,8s.a.3,8)verbunden.

2.Sukkot
2.1.NameundDatumdesFestes

DenltestenBelegzumLaubhttenfestbietetdasBundesbuchinEx23,16.DieAngabenzumFestsindengmit
Erntevorgngenverbundenundwiefolgtwiederzugeben:DasFestdesEinsammelns(aghsif)beim
HinausgehendesJahres.hnlichverhltessichindemanEx23orientiertenFestkalenderinEx34,22,hier
istvomFestdesEinsammelnszurDrehungdesJahresdieRede.DieErntevorgnge,dieimFestnamen
angesprochenwerden,beziehensichaufRestederGetreideernteundVerarbeitung,derObsternteund
Weinlese(s.Ri21,1921).SiefindenimHerbststatt,bevorderersteRegenfllt,derdieAussaatfrdas
kommendeJahrermglicht(AckerbauPflug/pflgen).DerNamedesFestesumschlietsomitsogleich
denZeitraumderFeier.DieAngabebeimHinausgehendesJahresfgtzurBestimmungdesZeitraumesdie
Gestirnsbeobachtunghinzu.EshandeltsichhierumdieZeitderTagundNachtgleicheimHerbst,inderdas
Jahrhinausgeht,d.h.neubeginnt.

Abb.1Laubhtte.
AndereAkzentesetztderKalenderDtn16,1315.DerZeitraumwirdmitdemEinbringenderErtrgevonTenne
undKelterangegeben,d.h.diegesamteErnteistabgeschlossen.ImUnterschiedzudenzuvorgenannten
TextenistjedochdieFestdauerdefiniert,nmlichsiebenTage,undderNamehatsichgendert.Dasgenannte
FestistdasLaubhttenfest(sukkotHtten).DerNamewirdimKontextdesDeuteronomiumsnichtweiter
gedeutet.Esliegtjedochnahe,dasserengmitErntevorgngenverbundenist.Gemeinhinwirddavon
ausgegangen,dassdieLaubhttenindenErntefeldernstanden,zumSchutzvorwiegendvorderMittagshitze.
ManhatdortwhrendderErntezeitauchbernachtetundgefeiert(vgl.Ri21,1921Jes1,8s.a.Gen33,17
2Sam11,11Jon4,5).
ErstinnachexilischerZeitwirdfrdasLaubhttenfesteinkonkretesDatumgenannt(Lev23,34).Esistam15.
TagdessiebtenMonatszubeginnenundsiebenTagelangzufeiern.EinachterTagschlietdasFestab(Lev
23,36).DieseAngabenwerdenauchinjngerenTextenbeibehalten.AndemDatumhatsichbisheutenichts
gendert.
Abweichenduertsichallein1Kn12,32f.KnigJerobeamsetztfrdasNordreicheinFestfrden15.Tagdes
achtenMonatsan.EssolleinGegenstckzudemFestinJudasein(hg)bezeichnetdasLaubhttenfest
s.a.FestinIsraelallg.Abschnitt)unddiePilgerandieHeiligtmervonBethelundDanfhren(1Kn
12,2830Wallfahrt).

2.2.StellungvonSukkotimJahresverlauf

Abb.2DerJahresfestkreis.

DerDatumsangabeinEx23,16HinausgehendesJahresliegtdieZweiteilungdesJahresdurchdie
quinoktien(TagundNachtgleiche)imFrhjahrundimHerbstzugrunde.MitderTagundNachtgleicheim
HerbstkommtdasJahrzuseinemAusgangspunktzurckundbeginntaufsneue.Diehierverwendete
VerbformjbedeutetimZusammenhangmitGestirnenrauskommen/hinausgehenundbenenntsomitden
AnfangdesJahres(inanderemKontextistjedochdurchausdieMglichkeitgegebenjimSinnevon
weggehen,enden,aushauchenzuverstehendementsprechendbersetzenLXXundVulgatainEx23,16dem
SinnenachmitamEndedesJahreshieristderNeujahrsaspektwenigerprsent).DerGegenbegriffdazuist
bkommen/hineingehenundbenenntdessenEnde.DanachliegtderBeginndesJahresinIsraelimHerbst.
DasistvonbesondererBedeutung,weildieZhlungderMonateimFrhlingbeginnt(Ex12,2)undweilmit
demJahresanfangimHerbstdieFrageeinhergeht,obdasLaubhttenfestdasgroeNeujahrsfestist,wieesin
BabylonundUgaritgefeiertwurde.
DieinEx12vorgestellteZhlungderMonatestehtinengemZusammenhangmitderBedeutungdesPassas.
DerMonatderPassafeieristdererste(Ex12,2)undd.h.derbedeutendsteunterdenMonaten.Davon
losgelstistderJahresbeginnzubetrachten,derindensiebtenMonatfllt.ImGrundehandeltessichhierum
zweizunchsteinmalvoneinanderunabhngigeZhlweisenbzw.Kreislufe.Dasssiedennochmiteinander
verknpftsind,hngtinersterLinieanderparallelenPositionvonerstemundsiebtemMonatbzw.vonPassa
/MazzotundLaubhttenfestimKreislaufdesJahres.AllesindandieTagundNachtgleicheimFrhlingbzw.
imHerbstgebunden.SiestelleneinGleichgewichtimJahresundFestzyklusher.
DerKontext,indemderAusdruckHinausgehendesJahresverwendetwird,weistalleinaufden
ErntefestcharakterdesLaubhttenfestes.MitderErwartungdesHerbstregensundderdarauffolgenden
AussaatzeichnetsichjedochauchfrdenBereichdesbuerlichenLebensundArbeitenseinebergangszeitab.
DasFestfindetzudieserGelegenheitstatt.ObesjedochdenAbschlussderErntefeiertoderindasneueJahr
hineinfhrt,lsstsichnichtweiterprzisieren.

3.DerFestcharakter
DerFestcharakterdesLaubhttenfestesunterlagberJahrhundertehinwegeinerWandlung,diesichauchin
denTextendesAltenTestamentswiderspiegelt.AuseinemErntefestwirdeinFest,dasdieGeschichteGottes
mitseinemVolkfeiertundsomitHeilsgeschichteerzhlt.

3.1.EinErntefest

Abb.3ZweiMnzenmiteinemZweigbndel(Lulav)undeinerzitronenartigenFrucht(Etrog)alsSymbolendes
Laubhttenfestes(69/70bzw.134/5n.Chr.).
DasLaubhttenfestwirdzumAbschlussdesErntejahresgefeiert.FreudeundDanksindmitderFeierdieses
Festesverbunden.DerdeuteronomischeFestkalender(Dtn16,1315)fordertausdrcklichzurFestfreudeauf
undbeziehtsogleichsozialschwacheundausgegrenzteBevlkerungsteilemitein.AuchKnechtundMagd,
WitwenundWaisen,derFremdeundderLevitsindeingeschlossen(vgl.Dtn16,14).Diesistbesonders

bemerkenswert,dasiealsLandbesitzloseauchkeineErntegabenzumHeiligtumbringenknnenein
Umstand,dersievondenFeiernausschlieenwrde.Dochallesollensichfreuen,vordemHerrnfeiernund
demGeberderGabendanken.EinAusblickindaskommendeErntejahrundBittenumRegenimHerbst(vgl.
Sach14,16f.)sindeingeschlossen.
Lev23,40nimmtimSinnevonDtn16dieAufforderungzurFestfreudeaufundsetztsieinFormeiner
Prozessionum.VerschiedenebelaubteZweigeundFrchte,ZeichenfrdieFruchtbarkeitdesLandesalsGabe
Gottes,sollenineinerProzessiongetragenwerden.
Neh8,13ff.nenntebenfallsZweigeverschiedenerBaumarten.SieunterscheidensichvondenAngabeninLev
23.DieserSachverhalthatverschiedeneFragenaufgeworfen,diemitfolgenderzusammenhngen:WarLev23
GrundlagefrdieFeierdesLaubhttenfestesnachNeh8?DieseFrageistjedochanhandvonLev23schwerzu
beantworten,dennesgiltzubedenken,dassdieZweigeinLev23imRahmeneinerProzessiongetragen
werden,dieZweigeinNeh8jedochdemLaubhttenbaudienen.

3.2.ErinnerungandieWstenwanderung
MitLev23,39ff.wirderstmalsdieWstenwanderungIsraelsalsBegrndungfrdieFeierdes
LaubhttenfestesgenanntunddasWohneninLaubhttenzurFestzeitgefordert,denninLaubhtten
wohntendieIsraelitenwhrendihresAuszugesausdemLandegypten(Lev23,43).ParallelzuPassa/
MazzoterhltdasFesteineheilsgeschichtlicheBegrndung.DerFestkalender(FestinIsrael)bildetnundas
Exodusgeschehen,dasbefreiendeHandelnGottes,mitdengroenFestenimFrhjahrundimHerbstab.In
nachalttestamentlicherZeitwirdauchdasWochenfestalsFeierderGabederToraindiesesSchemaintegriert
(s.BabylonischerTalmud,TraktatPesachim68b).DiejhrlicheFeierderBefreiungIsraelsausgyptenund
derWanderungdurchdieWste(Wstenwanderung)hltdieErinnerungandasHeilgeschehenlebendig
undnimmtjedenachfolgendeGenerationindiesesGeschehenmithinein.

3.3.WeitereTheorienzumFestcharakter
DieFestkalenderdesAltenTestamentsstellennurbegrenztInformationenzudenFestenundsoauchzum
LaubhttenfestzurVerfgung.DieKenntnisgroerJahresoderHerbstfesteimUmfeldIsraelseinerseitsund
diesprlichenHinweiseaufkultischePraxis,d.h.aufgroeProzessionen,regelmigeOpferundRezitationen
imRahmenderFesteandererseits,habeneinSpannungsfelderzeugt,indemdasLaubhttenfestunter
variierenderPerspektivebetrachtetwordenist.
DieTheorienumeinZeltbzw.einBundeserneuerungsfest,das,sodieVermutung,inIsraelgefeiertwurde
undausdemdasLaubhttenfestspterhervorging,sucheneinenfestlichenKontextfrverschiedeneinden
alttestamentlichenTextenbeschriebeneVorgnge,wiez.B.denBundesschluss(Bund).DieIdentifizierung
desLaubhttenfestesmitdembabylonischenNeujahrsfest(AkituFest)bzw.mitdemThronbesteigungsfest
Jhwhs(Thron)bercksichtigthingegenstrkerdenorientalischenKontext.BeidenRichtungenist
gemeinsam,dasssieihrenAusgangspunktineinerformgeschichtlichenFragestellunghaben.EsistdieSuche
nacheinemSitzimLebenIsraels,einemkultischenKontextfrdieRezitationvonRechtstextenoder
Psalmen,frdieFeierdesBundesJhwhsmitseinemVolkbzw.frdieFeierdesKnigtumsGottes.
AlbrechtAlt(1934)undspterGerhardvonRad(1938)greifendenGedankenauf,dassmitderFeierdes
JahresbeginnsimHerbstinjedemsiebtenJahreinNeuanfangstattfindet(Lev25,27).IndieserZeitdes
RuhenswirddieGesellschaftneuundidealgeordnet.GekoppeltistdiesesGeschehenaneinenRechtsvortrag

(Dtn31,10f.)imRahmeneinerBundeserneuerungsfeier(s.a.Dtn26,1619).Gottverwirklichtsein
EigentumsrechtanIsraelundIsraelverpflichtetsichihmneu.DieVerbindungdesBundeserneuerungsfestes
(Bund)mitdemLaubhttenfestergibtsichausderFeiervonSukkotimHerbst,zurZeitdesJahreswechsels
undausderVorgabevonDtn31,10f,dieGesetzesverlesungzumLaubhttenfestdurchzufhren.Eine
WeiterfhrungdiesesGedankenshatH.J.Kraus(1954)prsentiert,wiederumimRckgriffaufAlt(1950).Er
sprichtvomLaubhttenfestalsdemZeltfest.SeineWurzelhatdiesesFestnachKrausimnomadischen,
vorstaatlichenIsraelalsFeierdesZwlfstmmebundes.Hinweisedarauffindeteru.a.inHos9,10Hos12,10,
whrendRi21,19ff.und1Sam1,3bereitsBelegefrdieAnpassungdesFestesandasKulturlandsind.Kraus
integriertinseineThesevomZeltfestschlielichauchdenAzazelritus(Sndenbock)vonLev16,derseiner
AnsichtnachimZentrumdesGeschehenssteht.EineeinmalallesiebenJahrestattfindendeFeieralsBasisdes
LaubhttenfesteskonntesichjedochebensowenigdurchsetztenwiedieThesevomsakralen
Zwlfstmmebund,diefrdasZeltfestkonstitutivist.
S.MowinckelsAusgangspunktistdieAnnahme,dassdiesog.JhwhKnigPsalmeneinemSitzimLeben
zugehren.DenfindeterimThronbesteigungsfestJhwhs(Thron),dasdieInthronisationGottesmitdem
AufrufJhwhistKniggewordenimmerwiederneukultischalsaktuellesGeschehenrealisiert.Dieses
Thronbesteigungsfestistnun,nachMowinckel,TeildesgroenHerbstfestes,dasIsraelnachAbschlussder
ErntealsNeujahrsfestfeiert(s.bereitsVolz).DasbabylonischeNeujahrsfestbietetdenHintergrund,auf
demMowinckelseineTheseentfaltenkann.TagdesLrmblasensundVershnungstagerweisensichals
nachtrglicheAusgliederungenauseinemumfassendenHerbstfest,daszudemNeujahrsfeierund
Schpfungserinnerungeinschliet.DochbleibtdasProblem,dassLaubhttenfestundKnigtumGottesnurin
Sach14ausdrcklichmiteinanderinVerbindunggebrachtwerden.RegelmigstattfindendeProzessionen,wie
siefrdasbabylonischeNeujahrsfestkonstitutivsind,andenenGott,KnigundVolkbeteiligtwren,ja,die
GottausdemHeiligtumhinausundnichtnurindenTempelhineinfhren,sindnichtbelegt.
SchlielichhatsichkeinederprsentiertenThesendurchsetztenknnen.GrteBreitenwirkunghatteder
ZugangMowinckelszumThema,dadieFragenacheinemdembabylonischenNeujahrsfestparallelen
FestgescheheninIsraelweiterhinvirulentistundzudemdieSuchenachdemSitzimLebenderPsalmen
nichtabgeschlossenist.DochauchdieLektrederSinaiErzhlung(Sinai)alseinerFestlegende(vonRad)
bekommtinsofernwiederneueNahrung,alssichFragennachderKompositionalttestamentlicher
TextsammlungenstrkerindenVordergrunddrngen.DenFestenkommtdabeieinebesondereBedeutungzu.
VoneinemBundeserneuerungsfest(Bund),dasdenSitzimLebenfrdieGesetzesverlesungbietet,ist
jedochkeineRedemehr.

Literaturverzeichnis
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Abbildungsverzeichnis
Abb.1Laubhtte.DeutscheBibelgesellschaft,Stuttgart
Abb.2DerJahresfestkreis.VonCorinnaKrting,frdenWiBiLexArtikelFestangefertigt.
Abb.3ZweiMnzenmiteinemZweigbndel(Lulav)undeinerzitronenartigenFrucht(Etrog)alsSymbolendes
Laubhttenfestes(69/70bzw.134/5n.Chr.).DeutscheBibelgesellschaft,Stuttgart

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